Patriarhul Nicodim i poziia lui fa de instaurarea

regimului comunist n Romnia

Asist. Arhim. drd. Emilian Nica

S-au mplinit anul acesta 60 de ani de la trecerea la viaa venic a

Patriarhului Bisericii Ortodoxe Romne, Nicodim Munteanu (1939-
1948), patriarh care a pstorit Biserica n timpul celui de-al doilea rzboi
mondial, cnd au avut loc o serie de evenimente naionale i
internaionale ce au influenat i parcursul istoric al Bisericii din ara
noastr.
Dictaturile regelui Carol a II-lea (1930-1940) i a marealului Ion
Antonescu (1940-1944), precum i instalarea la putere a comunitilor
dup 23 august 1944, au fcut ca libertile religioase din Romnia sa fie
nclcate adeseori. Conform Constituiei din 1923, articolul 22, libertatea
contiinei era absolut, iar Statul garanta tuturor cultelor religioase
libertate i protecie. Biserica Ortodox Romn i Biserica Greco-
Catolic erau considerate Biserici romneti, prima dintre ele fiind
Biseric dominant, datorit faptului c majoritatea romnilor se regseau
1
n ea . n contextul istoric amintit, libertile religioase nu au fost
respectate, iar ierarhii ortodoci au fost pui n situaii dificile privind
administrarea i activitatea Bisericii noastre n plan religios i social. Prin
urmare, Patriarhul Nicodim a avut misiunea de a conduce Biserica
Ortodox Romn n vremuri tulburi, cnd cei mai muli dintre ierarhi,
clerici i credincioi erau adesea forai s slujeasc intereselor politice de
moment n detrimentul Bisericii i a societii civile.
Nicodim Patriarhul s-a nscut la 6 decembrie 1864 n satul Pipirig
de lng Trgu Neam i a trecut la Domnul la 27 februarie 1948, cnd n
ar era un climat de mare tensiune politic i social, cauzat de puterea
comunist. Putem spune despre el c a fost unul dintre marii ierarhi ai
Bisericii noastre din secolul al XX-lea, pstorind turma lui Hristos cu mult
druire n mai multe locuri din cuprinsul rii. A fcut studii la Seminarul
Veniamin Costachi din Iai, la Academia Duhovniceasc din
1
Ioan Moraru, Gheorghe Iancu, Constituiile romne. Texte. Note. Prezentare
comparativ, ediia a III-a, Bucureti, 1995, p. 66.

Kiev, iar la ntoarcerea n ar a fost numit director al Seminarului din

Galai i apoi vicar al Episcopiei Dunrii de Jos. A devenit arhiereu vicar
al Mitropoliei Moldovei (1909-1912), episcop al Huilor (1912-1924), iar
n anul 1918, dup rentregirea rii, a fost rnduit de Sfntul Sinod s
pstoreasc Biserica din Basarabia, fiind numit lociitor de arhiepiscop al
Chiinului i Hotinului (1918-1919). Dup anul 1924 s-a retras la
Mnstirea Neam, unde a devenit stare (1924-1935) i a ntreprins o
bogat activitate crturreasc prin traduceri, scrieri, renfiinarea
tiparniei, tiprituri;s-a remarcat i din punct de vedere administrativ,
redobndind vatra nconjurtoare a mnstirii i nfiinnd o fabric de
cherestea. n anul 1935 a fost ales mitropolit al Moldovei, iar din anul
1939 (cu dou luni nainte de izbucnirea celui de-al doilea rzboi
mondial), patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, pn n 1948, pstorind
Biserica n timpul a dou dictaturi, de dreapta i de stnga, aceasta din
urm fiind ns direct ndreptat mpotriva Bisericii.
Din punct de vedere al formrii sale teologice, Patriarhul Nicodim
s-a remarcat prin excelenta sa pregtire, fiind totodat deosebit de ferm n
aprarea intereselor i demnitii Bisericii. El a fost ierarhul desemnat de
Biserica noastr s participe la Marele Sobor al Bisericii Ortodoxe Ruse
din vara anului 1917, cnd s-a renfiinat Patriarhatul Rus. Mai trziu, n
anul 1946, Dumnezeu a rnduit ca tot el, n calitate de patriarh, s refac
legturile Bisericii noastre cu Biserica Ortodox Rus, legturi ntrerupte
dup Revoluia bolevic din toamna anului 1917, cnd regimul ateu
instalat la Moscova a adus mari prejudicii Bisericii i relaiilor ei cu
Bisericile Ortodoxe surori. Aceste legturi interortodoxe au fost refcute,
ns cu rezerve, datorit influenei comuniste existente n ambele ri i a
revendicrilor solicitate de rui dup al doilea rzboi mondial. Aceast
rezerv a Patriarhului Nicodim s-a manifestat i prin neparticiparea sa la
ceremonia ntronizrii Patriarhului Alexei, desfurat la Moscova n anul
1945.
n ceea ce privete lucrarea sa pe plan naional, Patriarhul Nicodim
a consfinit, prin viaa i lucrarea lui, principiul continuitii de credin i
de slujire, fcnd legtura ntre dou lumi, cea de dinainte i cea de dup
anul 1948, cnd s-a fcut trecerea de la libertate la dictatur, acest fapt
conducnd la martiriile i suferinele petrecute n nchisorile comuniste. n
ceea ce-i privete pe comuniti, dup 23 august 1944, Partidul Comunist

i aliaii si, grupai n Frontul Naional Democrat (FND) i Blocul

Partidelor Democratice (BPD), au sugerat n mai multe rnduri c
Biserica s-ar fi ndeprtat de popor, mai ales n perioada antonescian, iar
slujitorii ei ar fi ncetat s mai fie apostoli ai poporului. Aceste grupri
politice au considerat legitim imixtiunea lor n treburile Bisericii,
acuznd ingerine mult mai grave venite din direcia partidelor istorice,
2
PN i PNL . Aciunile de cenzur i imixtiune n treburile bisericeti,
din partea comunitilor ncepuser s se fac simite.
Cu prilejul aniversrii a 80 de ani a Patriarhului Nicodim (1864-
1944), colaboratorii si i-au pregtit un volum omagial intitulat Prinos, cu
o prefa scris de profesorul I. D. tefnescu, n cuprinsul creia a fost
introdus fr tirea autorului meniunea c vremurile actuale nu permit
3
s se scoat n eviden personalitatea Patriarhului Nicodim . Aceast
afirmaie a avut urmri neateptate, guvernul condus de dr. Petru Groza
hotrnd trimiterea unei delegaii la patriarh, delegaie format din
Gheorghe Gheorghiu-Dej i Maurer, care s-i cear demisia, precum i
arestarea Profesorului I. D. tefnescu. Dar n-au obinut nici demisia
4
patriarhului i nici arestarea lui I. D. tefnescu .
n intervalul septembrie 1944 - martie 1945, un rol important n
strategia aplicat de P.C.R. n relaiile cu clericii, intelectualii i mica
burghezie l-a jucat Uniunea Patrioilor, transformat ulterior n Partidul
Naional Popular. Unul dintre obiectivele declarate ale organizaiei era
scoaterea clasei mijlocii, a profesorilor, institutorilor i preoilor de sub
5
influena reacionarilor . P. C. R. a ncercat chiar imediat dup 23 august
1944 s atrag n Uniunea Patrioilor muli preoi i, ulterior, din aceast
formaiune s-a desprins Uniunea Preoilor Democrai din Romnia, care a
fost contrapus organizaiei tradiionale a preoimii - Asociaia General a
6
Clerului Romn . Adeziunea Patriarhului Nicodim

2
Cristian Vasile, Ingerine politice n viaa Bisericii Ortodoxe n primii ani ai
regimului communist, n vol. Teologie i Politic. De la Sfinii Prini la Europa Unit,
coordonator Miruna Ttaru-Cazaban, Edit. Anastasia, 2004, p. 211.
3
Pr. Mihai Bistriceanu, Viaa i activitatea Patriarhului Nicodim Munteanu, Edit.
Trinitas, Iai, 2007, p. 51; vezi i Dudu Velicu, Biserica Ortodox n perioada
sovietizrii Romniei. nsemnri zilnice I 1945-1947, Bucureti, 2004, p. 142
4
Ibidem.
5
Cristian Vasile, op. cit., p. 212.
6
Ibidem, p. 213.

la cauza Uniunii Patrioilor, idee vehiculat de Constantin Agiu (unul

dintre liderii UP) este discutabil, deoarece patriarhul avea serioase
rezerve fa de obiectivele Partidului Comunist Romn. Acesta era
nemulumit de autoritile comuniste, care cutau mereu s-l constrng i
s-i limiteze libertatea de aciune n folosul Bisericii. De aceea, cnd
7
prindea ocazia, tia s-i impun punctul de vedere .
Exist mai multe indicii c noii guvernani au ncercat s provoace
retragerea din scaun a ntistttorului Bisericii Ortodoxe Romne i s
instituie o locotenen mai favorabil regimului. Un document de la SSI
din 11 august 1945, ntemeiat pe relatarea unei surse (Viator) spune c:
n legtur cu plecarea Patriarhului Nicodim la Mnstirea Neam, n
iulie 1945, precum i n august, n cercurile clericale a circulat tirea dup
care naltul chiriarh s nu se mai napoieze n capital, iar n locul lui s
8
fie instituit o locotenen pn la alegerea unui nou patriarh . Dorina
liderilor comuniti era aceea de a intimida, supune, manipula i folosi
Biserica n scopul construirii unei societi romneti socialiste, i nu de
desfiinare a acestei instituii divino-umane. n contextul declanrii
artificiale a unei crize politice, sub pretextul curirii instituiilor de
fasciti, s-a ajuns la adoptarea unor legi ale epurrii prin care se nfiinau
comisii de verificare inclusiv a instituiilor eclesiastice (clericii diferitelor
culte religioase, prin faptul c erau pltii de la bugetul statului, erau
asimilai funcionarilor publici). Vasile Luca (1898-1963, frunta
comunist n. n. ) aprecia c reminiscenele fasciste sunt ptrunse n viaa
noastr public, ncepnd cu administraia, aparatul de stat, Biserica, coala
9
i terminnd cu mentalitatea poporului . Concluzia era limpede: epurarea
10
clericilor i teologilor considerai legionari . Tot Cristian Vasile
afirm c: Este interesant de notat c P.C.R. a fcut presiuni intense asupra
S.S.R. (Societii Scriitorilor Romni) pentru nlturarea preoilor i
teologilor scriitori, considerai indezirabili, dar a ignorat o prevedere
foarte progresist sugerat de cunoscuta asociaie

7
Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit., p. 53.
8
Cristian Vasile, op. cit., cf. Arhiva CNSAS, fond D, dosar 56, f. 31.
9
Idem, Biserica i Regimul Comunist (1944-1948), n Istoria Romnilor, vol. IX,
Edit. Enciclopedic, Bucureti, 2008, p. 877, apud. ANIC, fond C.C. al P.C.R. -
Cancelarie, dosarul nr. 28/1944, f. 63.
10
Ibidem.

profesional. Probabil, liderii comuniti erau contieni de previzibila i

puternica opoziie a clerului ortodox n faa unei asemenea iniiative i, n
plus, nici directivele Moscovei nu ncurajau o astfel de msur de
separare. Mai trziu, cnd Partidul Comunist deinea ntreaga putere, doar
coala a fost separat de Biseric; n schimb preoii au continuat s fie
11
pltii de la buget, salariul fiind i un util instrument de antaj .
Presiunile asupra ierarhiei eclesiastice s-au exercitat i prin preoii
democrai, care de multe ori s-au constituit n sindicate n mai multe
centre eparhiale. Noua orientare a Bisericii spre socialism era promovat
de preotul Constantin Burducea, Ministrul Cultelor i de civa preoi din
jurul su grupai n Uniunea Preoilor Democrai din Romnia. n opinia
lui Constantin Burducea, lupta pentru democratizarea Bisericii
Ortodoxe Romne nu-i grea deloc pentru c Biserica a fost de la nceput
12
democrat i trebuie s rmn astfel .
Au existat multe aluzii potrivit crora n timpul pstoririi
Patriarhului Nicodim i a predecesorului su, Miron Cristea, acetia ar fi
ncercat s ndeprteze Biserica de popor, ns aceste aluzii erau extrem
de strvezii. Evident, n opinia lor, nsui Patriarhul Nicodim trebuia
vindecat. Este important s subliniem faptul c Constantin Burducea nu
era original atunci cnd fcea afirmaiile de mai sus, el aliindu-se politicii
aripii comuniste din guvern. Aceste susineri erau n acord cu pledoaria
Anei Pauker pentru democratizarea Bisericii. n avalana de zvonuri
care au circulat cu cteva zile nainte de 6 martie 1945 s-a inserat i tirea
potrivit creia Patriarhul Nicodim ar fi un posibil candidat la funcia de
13
premier . A fost un zvon infirmat de realitile vremii. Civa membri ai
Consiliului Frontului Naional Democrat susineau c Patriarhul Nicodim
a fcut intervenii n favoarea unui cabinet dominat de reprezentanii
FND, lucru greu de crezut.
Opoziia politic democratic a cerut, n tot intervalul care s-a scurs
de la 6 martie 1945 i pn la greva regal, un guvern reprezentativ,
precum i libertatea de exprimare. Dezechilibrul de pe scena politic nu-i

11
Ibidem, p. 879.
12
Cristian Vasile, Biserica Ortodox Romn n primul deceniu comunist, Edit.
Curtea Veche, Bucureti, 2005, p. 68-69.
13
Ibidem, p. 70, cf. Florin Pintilie, Serviciul Special de Informaii din Romnia
1939-1947, vol. II, Documente, Edit. Academiei Naionale de Informaii, 2003, p. 172.

era indiferent nici Patriarhului Nicodim, dup cum sugereaz i

documentele de arhiv, deoarece mai trecuse prin perioade de dictatur.
Cenzura instituit de noul guvern condus de Petru Groza a afectat i
revistele i crile bisericeti. Autoritile poliieneti, puternic epurate,
ncercau s in sub control strict chiar i comerul cu cri i obiecte
religioase spre a nu se pune n vnzare dect brouri pentru care s-a
14
obinut aprobarea . Mai muli ierarhi, clerici i oameni de cultur au
suferit, fiind acuzai c n scrierile i cuvntrile lor au strecurat cuvinte
jignitoare la adresa regimului i defimtoare la adresa ordinii sociale.
Astfel a fost cazul mitropolitului Bucovinei, Tit Simedrea, care n iunie
1945 a fost nevoit s demisioneze din cauz c n anul 1943 a publicat o
carte de slujb, Ectenii i rugciuni, n care adaptase ecteniile i
15
rugciunile la vremurile de rzboi din anul 1943 .
n noul context istoric, Patriarhul Nicodim era preocupat de situaia
politic din ar i avea ntlniri consultative inclusiv cu lideri ai opoziiei.
Prin atitudinea avut, patriarhul i-a exprimat sprijinul fa de suveran,
manifestare evideniat i n perioada grevei regale. Dei ntr-o discuie
interceptat n toamna anului 1945 de serviciile secrete, Nicodim a avut
cuvinte elogioase fa de primul-ministru Petru Groza, patriarhul a
contestat att guvernul pro-comunist i Frontul Naional Democrat, ct i
16
prezena trupelor sovietice n Romnia . Istoriografia romneasc a
insistat, pe bun dreptate asupra relaiei cu totul speciale care a existat n
anul 1945 ntre Regele Mihai I i Patriarhul Nicodim, personaliti
identificate de majoritatea romnilor cu simbolurile adevrate ale naiunii,
n contrast cu guvernanii sprijinii de o minoritate politic violent, pus
n slujba ocupantului sovietic. La 31 iulie 1945, chiar n ziua n care se
ncheiau lucrrile Sfntului Sinod al B. O. R., Regele Mihai I l numea pe
patriarh, prin decret, membru al Ordinului Serviciul Credincios, n grad
de Mare Cruce. Era un gest de mare ncredere, venit ntr-un moment cnd
se vehiculau mai multe zvonuri legate de o presupus retragere din scaunul
17
patriarhal .
 14
Ibidem, p. 71.
15
Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit., p. 49.
16
Cristian Vasile, op. cit, p. 73.
17
Ibidem, p. 73-74.

Pe 6 septembrie 1945, la dou sptmni de la retragerea Regelui

Mihai din zona public a politicului, Patriarhul Nicodim trimite tnrului
rege o telegram de felicitare cu prilejul mplinirii a cinci ani de domnie.
Acest gest este considerat un semnal c B. O. R. sprijin regele aflat n
impas, sfidat de un guvern rebel, ca apoi mesajul de felicitare din 25
octombrie (de ziua de natere a regelui) s fie mult mai ponderat, cu
18
sprijin pentru suveran mult diluat .
Exist mai multe indicii c n toamna anului 1945, imediat dup
mesajul din 6 septembrie, asupra Patriarhului Nicodim s-au fcut presiuni
mult mai directe din partea comunitilor. Un exemplu n acest sens este
aciunea Ministerului Cultelor, care a trimis o comisie de inspecie la
biserica Buzeti din capital, unde slujea nepotul patriarhului, preotul
Maxim, corpul de control constatnd mai multe nereguli n gestiunea
parohiei. Aceasta atitudine este considerat de ctre contemporani o aciune
ndreptat mpotriva patriarhului. Mergnd mai departe, semnalm
tentativele guvernului Groza de a utiliza Biserica n scopuri politice,
electorale, care s-au vdit imediat dup rezolvarea crizei politice, prin
includerea n cabinet a doi reprezentani ai opoziiei (PN, PNL).
Patriarhul Nicodim a ncercat ns s pstreze o anumit neutralitate a
Bisericii, lucru ce reiese din nota nr. 27 a SSI (urmtorul eveniment n. n.
): n ziua de 24 ianuarie 1946, dup oficierea Te Deum-ului, n Catedrala
patriahal, cu prilejul zilei Unirii Principatelor, Patriarhul Nicodim a slujit
dar nu a mers n faa bisericii pentru ca s asiste, cu oficialitile, la
defilarea trupelor armate, ci a rmas n Sfntul Altar. A fost invitat din
nou de directorul ceremonialului, Mircescu, ns tot nu a mers. Mai mult,
clericii care au slujit la Te Deum au fost oprii de patriarh s mearg n
faa catedralei, rmnnd n Sfntul Altar cu el. Clericii au rmas mirai
19
de acest gest al Patriarhului .
n toat aceast perioad (1945-1947), serviciile speciale cutau
motive pentru a-l incrimina i a-l compromite pe patriarh. De exemplu,
patriarhul a fost acuzat c a nfiinat dou orfelinate pentru copiii orfani
de rzboi: pentru biei la Mnstirea Cernica i pentru fete la Mnstirea
igneti i c nu le poart de grij. C alimentele care trebuiau s fie

18
Ibidem, p. 75.
19
Ibidem, p. 96-97, cf. ACNSAS, fond D, dosar 56, f. 75; vezi i Dudu Velicu,
op. cit., p. 97.

date celor dou orfelinate se gsesc la palatul patriarhal, n timp ce copiii

20
orfani sufer de foame i duc o via mizer . Deasemenea, patriarhul era
acuzat c a mbuntit relaiile dintre Biserica Ortodox Romn i
Biserica Romano-Catolic n defavoarea apropierii de Biserica Ortodox
Rus. Zvonurile privind posibila nlocuire a Patriarhului Nicodim au
continuat, dar guvernul comunist i Petru Groza au socotit c apropierea
de B. O. R. era pentru moment mai rentabil i c era preferabil s nu
treac la schimbarea lui, ci aa dup cum am menionat s-au folosit de
slujitorii Bisericii pentru ai atinge scopurile.
Ajuni la putere, comunitii au nceput sovietizarea rii dup
modelul stalinist. Ct privete atitudinea comunitilor fa de ierarhia
Bisericii, aceasta reiese i din decretul cu numrul 166 din 1947, care
prevedea ndeprtarea pe motiv de pensionare a acelor ierahi n care
regimul nu avea ncredere, ceea ce s-a i ntmplat. n paralel cu
impunerea unor arhierei considerai fideli puterii politice, s-a ncercat
modificarea legii de organizare a Bisericii Ortodoxe, n sensul infiltrrii n
adunrile eparhiale i n Congresul Naional Bisericesc a unor susintori
ai guvernului, precum i adoptarea unui act normativ de pensionare i
punere n retragere a membrilor clerului superior. Datorit opoziiei
Sfntului Sinod i n particular a patriarhului Nicodim, aceste modificri
de legislaie bisericeasc preconizate nc din februarie 1946 de sursa SSI,
21
Barbu, au fost amnate mai bine de un an . Cu toat opoziia
Sinodului i a regelui, legea pentru punerea n retragere a clerului a fost
promulgat la 30 mai 1947, conducnd la excluderea unor ierahi de seam
din viaa bisericeasc (Irineu Mihlcescu, Cosma Petrovici, Lucian
22
Triteanu . a. ) .
ncepnd din anul 1948, regimul comunist a trecut la exercitarea
unui control riguros asupra Bisericii n toate structurile ei. Persoanele din
proximitatea patriarhului erau icanate i chiar ndeprtate din funcii de
ctre autoritile poliieneti. S-a afirmat n istoriografia eclesiastic de la
noi c, nc din vara anului 1947, Patriarhul Nicodim a fost obligat s se

20
Ibidem, p. 97, Idem, f. 85.
21
Idem, Biserica i Regimul Comunist, p. 895.
22
Ibidem, p. 895-896; vezi i Calinic Episcopul, Biserica Neamului n pumnii
tiranului (1945-1947), p. 33; Dudu Velicu, op. cit., p. 198; Pr. Mihai Bistriceanu, op.
cit., p. 54-55.

retrag la Mnstirea Neam, sub supraveghere permanent. Printele

Profesor Ioan Dur, valideaz aceast versiune i invoc relatri din epoc
aprute n presa catolic din Occident, care sesizau c, dup vizita
patriarhului rus Alexei din mai-iunie 1947, Patriarhul Nicodim s-a retras
n vechea sa mnstire de la Neam i el nu revenise nc la sfritul lui
noiembrie. Motivul de sntate invocat pentru aceast lung absen nu ar
fi dect un mijloc de a disimula n public dezacordul grav existent ntre el
i guvern, mai ales c acesta a trecut complet sub controlul Partidului
23
Comunist (noiembrie 1947) . Patriarhul Nicodim, btrn i bolnav,
ameninat n permanen cu pensionarea i retragerea din scaun din cauza
rolului jucat n timpul rzboiului antisovietic, a reuit cu precarele-i puteri
s se opun transformrii B.O.R., abuzurilor i permanentelor
24
ameninri . Acuzat c ar fi pactizat cu regimul legionar i apoi cu cel
antonescian, patriarhul Nicodim a ncercat s nu intre n polemic cu noile
structuri comuniste, ci s aplaneze conflictele creeate.
Trecerea la cele venice a patriarhului Nicodim, n 27 februarie
1948, i schimbarea ierarhilor ortodoci incomozi regimului comunist
au fost doi factori importani care au marcat evoluia raporturilor dintre
25
Biserica Ortodox i guvernul comunist n prima parte a anului 1948 .
Meritul istoric al patriarhului Nicodim este acela de a fi fcut
posibil pstrarea dreptei mrturisiri ntru Hristos, chiar n condiiile
declanrii ofensivei ateismului comunist mpotriva Bisericii, care avea s
se intensifice i mai mult n deceniile urmtoare, cernd jertfe i suferine
din partea ierarhilor, preoilor, monahilor i credincioilor jertfe i
suferine mplinite de ei pn la capt, cu contiina rspltirii venice din
26
partea lui Dumnezeu . Patriarhul Nicodim Munteanu era un om adnc
legat de istoria poporului, i n acelai timp, era unul care avea contiina
importanei i misiunii Bisericii n viaa poporului romn. El a nfruntat

23
Idem, Biserica Ortodox Romn n primul deceniu communist, p. 151, cf. Pr.
prof. dr. Ioan Dur, Ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne ndeprtaI din scaun i trimii
n recluziune monastic de ctre autoritile comuniste 1944-1981, n Altarul
Banatului, serie nou, XIII(LI), nr. 10-12, oct. -dec. 2002, p. 45-46.
24
Cristina Piuan, Radu Ciuceanu, Biserica Ortodox Romn sub regimul
communist 1945-1958, vol. I, Institutul Naional pentru studiul totalitarismului,
Bucureti, 2001, p. 18.
25
Cristian Vasile, Biserica i Regimul Comunist, p. 902.
26
Pr. Mihai Bistriceanu, op. cit., p. 91-95.

puterea politic, atunci cnd era vorba de prezentul i viitorul rii,

aprnd demnitatea Bisericii i a neamului romnesc. Nicodim patriarhul
rmne n istoria Bisericii i a poporului romn o persoan cu verticalitate
27
i contiin misionar n aprarea adevratelor valori cretine.

The Patriarch Nicodim and his position in front

of the communist system from Romania

Abstract
The Romanian Orthodox Church commemorates this year 60 years since the
th
patriarch Nicodim Munteanu passed away to the kingdom of heaven, on the 27 of
February 1948. He was the patriarch who had to face the profound political, social and
economic changes that Romania crossed in that period, changes which were reflected
th
also in the ecclesiastical and spiritual life of our people. The patriarch was born in the 6
of December 1864, in a mountain village from Moldavia, in a region deeply rooted in the
orthodox faith and his entire life was a proof of orthodoxy and verticality. Perhaps his
main concern was the mission he had, as a shepherd of an entire nation, to keep the faith
alive and to give hope to those who started to loose it. For this mission he prepared
himself a whole life, starting with his studies at the Theological Seminary Veniamin
Costachi from Iassy and The Spiritual Academy from Kiev, continuing with his activity
as a bishop in Iassy, Husi, Chisinau and Hotin. In 1924 he chose to retire at the Neamt
Monastery as its abbot and here he started an enormous scholarly work: many
translations, writings and printings. In 1935 we was elected as a mitropolit of Moldavia
and just two months before the second world war had started, in 1939, The Holy Synod
of The Romanian Orthodox Church called him to be its patriarch. The period of his
patriarchate represented only the beginning of the sufferings and martyrdom our people
had to live during the communist period, but he was permanently fighting with the new
political system, chosing always to defend the dignity of the Church and of the
Romanian People. He will remain in the history of the Romanian Orthodox Church as a
person with a remarkable integrality and a true missionary vocation.
Keywords: Nicodim, Church, comunism

27
Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Druire i Dinuire, Edit.
Trinitas, Iai, 2005, p. 160.