2017

Seminario Metodista Juan Wesley

Lic. Jaser Dvila Morales

[EL SERMON COMO HERRAMIENTA EFECTIVA

PARA LA SOCIEDAD POSMODERNA ]
El propsito de este ensayo es analizar a la audiencia posmoderna, sus caractersticas e intereses,
y hacer una reevaluacin a la Homiltica contempornea, comprobando que el sermn bblico es
el instrumento apropiado para la enseanza doctrinal de la presente generacin.
EL SERMN COMO HERRAMIENTA EFECTIVA PARA LA AUDIENCIA POSMODERNA

Introduccin.

Esfurzate para poder presentarte delante de Dios, y recibir su

aprobacin. S un buen obrero, alguien que no tiene de qu
avergonzarse y que explica correctamente la palabra de verdad.
2 Tim. 2:15 (NTV)

Uno de los ms grandes privilegios que un ser humano puede llegar a experimentar es

predicar la santa y maravillosa palabra de Dios. El Espritu Santo le ha encomendado al

gnero humano esta tarea, no a los ngeles o las huestes celestes, sino a nosotros. No hay

palabras para describir este maravilloso honor.

Dolorosamente, aunque todos los que formamos parte de la Iglesia del Seor, hemos sido

llamados a compartir del Evangelio mediante el ministerio de la predicacin, muy pocos lo

hacen, y de esos pocos, muchos otros no desean prepararse para hacerlo como se debe:

con celo, devocin y pasin.

En la actualidad, vivimos un perodo triste de desencanto que ha daado no solamente la

credibilidad de los oyentes con una falta de aceptacin social por el mensaje bblico, sino

que afecta tambin a la expresin misma de quien predica, hilvanando algunas palabras

ordenadas tpicamente, pero con un sinsabor caracterstico de nuestros tiempos, dando

lugar a ideologas y filosofas que seducen y fascinan a la sociedad, pero sin guiarles a la

santidad, dado a que, de acuerdo a esta enseanza, no hay moralidad absoluta, sino cada

quin juzga su propia conducta de acuerdo a su criterio, es decir, un individualismo

moral, que por retorcido que este se encuentre, es socialmente aceptado si satisface o

persuade al individuo.

Estas circunstancias no son necesariamente nuevas u oscuras, sino parte de las

caractersticas que se viven en la era que actualmente cursamos, conocida como

Posmodernidad. Aunque en un sentido proftico, la Biblia misma nos advierte de

momentos como este en la historia en los cuales vendr tiempo cuando no sufrirn la

sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a

sus propias concupiscencias (2 Timoteo 4:3).

La tarea del predicador contemporneo no es hablar palabras que le gusten a todos,

sino salvar almas de su inminente destruccin, y lo lograr solamente mediante una

correcta y efectiva predicacin de la Palabra de Dios. Por lo cual, el predicador de nuestros

das debe de ser doblemente valiente, porque adems de esforzarse para presentarse

aprobado delante de Dios, si espera cumplir con el propsito de la predicacin, entonces

debe de enfrentarse valientemente a la sociedad misma, que est ms dispuesta a ignorar

o hasta a condenar a los santos, antes de dejar sus malos caminos y volverse a Dios.

Sin embargo, el panorama no es tan fatalista como parece, ya que la esperanza de la

Iglesia est en la gracia del Seor, y la comunin con el Espritu Santo, porque Dios mismo

ha llamado a su Iglesia a compartir del Evangelio aun en esta poca, sin importar los

tiempos o las circunstancias, ser l quien enve obreros fieles y capaces a su mies.

Especialmente en nuestros tiempos en los que la desconfianza y falta de identidad pueden

ser llenas por el amor y la misericordia incomparables de Dios.

Si bien, la predicacin tradicional sigue siendo til en nuestros das, el posmodernismo

demanda una revaluacin de las herramientas homilticas con las que contamos, y al ser

humildes y dispuestos a adaptar nuestras armas ministeriales a la nueva era a la que nos

enfrentamos, podemos crecer en el ministerio de la predicacin, y aprender a ser

efectivos al compartir un mensaje relevante y necesario en nuestra sociedad actual, de

manera que llevemos a otros el mensaje vivo y eficaz de la Palabra de Dios, no importando

si se es nuevo en el ministerio o con algunos aos de experiencia.

El propsito de este ensayo es analizar a la audiencia posmoderna, sus

caractersticas e intereses, y hacer una reevaluacin a la Homiltica contempornea,

comprobando que el sermn bblico es el instrumento apropiado para la enseanza

doctrinal de la presente generacin.

Definicin de Homiltica.

Tambin conocida como el arte de la predicacin, es la ciencia que se especializa

en la preparacin y comunicacin del mensaje de la Palabra de Dios (Cotto, 2005); es

tambin una herramienta que utiliza el predicador, estructurando de manera clara y

ordenada, un mensaje para todo aquel que quiera or. Su instrumento de trabajo es el

sermn, mediante el cual expresa de manera clara y ordenada el contenido doctrinal de

su cometido.

La palabra sermn se origina de una derivacin de la palabra latina serere que

proviene de la accin de ensartar, clavar, estocar, injertar, siendo su propsito definido

herir el alma del oyente (emociones, mente, cultura y tradiciones), y moverle a una

transformacin de su interior, haciendo referencia a un principio espiritual o

pensamiento moral que era injertado en el corazn del oyente para crecer y dar fruto. De

la manera que el carpintero usa la madera para la creacin de algo, as el predicador usa al

sermn como la materia prima de su propsito, y la Homiltica como ciencia y arte, el

instrumento que utiliza para dar orden, estructura y contenido al mismo.

La Homiltica, en resumen, sirve para ordenar y estructurar racionalmente ideas,

pensamientos y principios bblicos, de manera que se establezca un sermn que hable

profundamente al individuo, moviendo su corazn a ser ms como Cristo.

AT

NT

Patrstica

La predicacin en la Iglesia primitiva, evidentemente, estuvo influida, al principio,

por el mtodo utilizado por los escribas y los ancianos de la sinagoga, ya que era a lo que

los primeros cristianos estaban acostumbrados. La presentacin del evangelio constituy

una homila simple y rstica. Sin embargo, con el paso del tiempo fue cambiando, debido

a que se fueron sumando a los cristianos, muchos retricos preparados que respondieron

al llamado a predicar el evangelio. Las reglas de la retrica empezaron a remodelar la

presentacin del mensaje cristiano.

 Recordemos que los principios de la retrica buscan ms que hablar de forma

elegante, tambin est diseada para deleitar, conmover o persuadir al oyente. Es decir,

los expositores del periodo patrstico buscaban no solamente informar, sino mover los

corazones de su audiencia, a fin de que se convencieran de la veracidad del evangelio.

Algunos de los expositores de esta poca fueron: Clemente de Alejandra, quien

era un muy buen conocedor de la retrica griega. Juan Crisstomo, quien fue instruido por

Libanius, el maestro ms famoso de retrica de ese tiempo, y refirindonos a Crisstomo,

John Stott deca que su predicacin mostraba cuatro caractersticas; era bblica, su

interpretacin era simple y directa, posea aplicaciones morales que se podan trasladar al

plano prctico y posea una marcada denuncia proftica. Pero sin duda, el mejor ejemplo

que podemos encontrar es San Agustn, quien fue profesor de retrica antes de su

conversin, e incorpor estos conocimientos a su predicacin. Adems, lleg a escribir lo

que muchos consideran el primer mayor trabajo acerca del arte de la predicacin: sobre

la enseanza cristiana, donde hace una disertacin profunda en cuatro volmenes sobre

la teora de la predicacin. En sus predicaciones l buscaba incorporar tres elementos:

claridad, fuerza y variedad.

Edad Media

Durante la edad media, la estructura de la predicacin fue cambiando un poco, ya

que no bastaba ahora slo con hablar elocuentemente, sino que algunos autores, cmo

Alan de Lille, empezaron a enfatizar en que los predicadores deberan tener un

conocimiento especial de la palabra, de tal manera que deberan tambin ser personas

preparadas en la teologa y autorizados por la iglesia para predicar. Hay que recordar que

durante esta poca es el auge de las universidades europeas, que comnmente eran para

la preparacin del clero, cuyo mtodo discursivo fue la ctedra. Entonces las rdenes

monsticas revolucionaron la tcnica de la predicacin, convirtindolo en un oficio, se

empezaron a escribir obras que prestaban atencin a algunos consejos para predicadores

y la preparacin pastoral. Lamentablemente, surgi una tendencia a la preparacin

intelectual del clrigo, cuidando ms la forma del sermn que su contendido.

En general, durante la Edad Media se dio poco inters a las Escrituras como la base

de la predicacin, ms bien se enfocaron en la tcnica, lo que ocasion muchas divisiones

y subdivisiones sobre cmo deba predicarse y esto dio como resultado que comnmente

se compartieran sermones fros y sin vida, pero con mucha estructura. Un mtodo muy

caracterstico de esta poca fue en escolstico, en el cual todo pensamiento deba de

someterse al principio de autoridad (enseanza vertical descendente), de manera rgida,

conservadora y formalista.

Renacimiento y Reforma

El despertar por el estudio del griego y el latn, trajo como consecuencia que el

mtodo escolstico fuera evaluado y cuestionado. Los reformadores de esta poca

procuraron recuperar, no slo la estructura del sermn, sino la predicacin bblica. En las

obras de Lutero se pueden advertir algunas instrucciones en relacin a la predicacin,

como que debera tener virtudes como ensear sistemticamente, tener discernimiento,

ser elocuente, tener buena voz, buena memoria, saber cundo terminar, estar seguro de

su doctrina, aventurarse y comprometer cuerpo y sangre, salud y honor, en la palabra, y

sufrir el hecho de ser objeto de burla y mofa de parte de todos.

Por otro lado, Calvino deca que un predicador debera ser un erudito, un

estudiante de la Palabra de Dios, mostrar un espritu apropiado y ser obedientes a la

Palabra de Dios, la misma palabra que haban odo durante la predicacin.

Alguien que tambin hizo una importante contribucin a la teora de la

predicacin, fue Andrew Hyperius, quien en su obra Sobre la elaboracin de Discursos

Sagrados aborda el tema de los sentimientos que podra motivar el predicador. Deja bien

en claro que el predicador no est para crear mera emocin, sino para avivar la vida

espiritual y producir frutos espirituales. Una vez ms, en sta poca se busca hablar al

corazn de las personas, de manera que sean redargidos por la palabra y busquen vivir

en santidad.

Modernidad

En la poca moderna, uno de los que ms impact la historia de la predicacin

durante el siglo XVIII, fue John Wesley. Un predicador incansable, que predicaba en las

condiciones ms adversas que se pudieran imaginar, lo que result en que trajera al

arrepentimiento a pecadores en tres reinos y dos hemisferios.

 Se dice que en la medida en que pas el tiempo, la teora homiltica se volvi ms

informal, variada e interesante. John Wesley era un predicador apasionado, que viva de

compartir el evangelio de Dios de manera prctica y sin importar en qu condiciones

tuviera que hacerlo. Sin duda, era un predicador que hablaba al corazn, que confrontaba

a la gente con su realidad, les haca ver la verdad de la biblia de una manera digerible y lo

haca aplicable a ellos, de manera que conmova los corazones y al ver la pasin con la que

ste hombre viva el evangelio, no tenan ms remedio que entregar su vida a Dios.

John Stott habla del Dr. Martyn Lloyd-Jones y dice que su aguda mente analtica, su

comprensin penetrante del corazn humano y su temperamento gals apasionado se

combinaron para hacer de l el predicador ms poderoso de las dcadas de los cincuenta

y sesenta.

Estos predicadores hablaban con pasin, eso indudablemente, toca el corazn de

las personas, y al llegar al corazn se convence de la veracidad del evangelio, de la obra

redentora de Cristo y de la necesidad que tenemos de entregar nuestra vida a Dios.

Posmodernidad

Definicin.

Caractersticas e Intereses de la audiencia Posmoderna

 A continuacin, se presentan 5 puntos que pueden englobar las principales

caractersticas de la Posmodernidad.

1. De acuerdo a Lyotard, una de las principales caractersticas de la audiencia

posmoderna se encuentra en su crtica severa hacia los metarrelatos, es decir, de manera

natural se resisten a la imposicin de las figuras institucionales, como la Iglesia, poltica o

hasta ciencia, ya que siempre puede haber otras y mejores opciones, lo que ha dado pie

a la diversidad de conocimientos, pero al mismo tiempo, al sincretismo filosfico,

ecumenismo religioso, y desencanto del patriotismo, por lo que de manera gradual, ya no

hay una identidad en el individuo, sino una combinacin hibrida y muy fragmentada de

ideologas variadas que no provienen del interior de la persona, sino de las fuentes que

mas convencen y satisfacen sus necesidades, ya que en posmodernismo, la cultura

popular es el remplazo de lo acadmico y cientfico.

2. Otra caracterstica relevante es su constante tendencia al cuestionamiento, es

decir, una falta de aceptacin de valores absolutos. El individuo trata de no ser

conformista, y defender su espritu libre y crtico, buscando dar a conocer sus propias

conclusiones y razonamientos, y no los de alguien ms, aunque provengan de una

autoridad en la materia. Colson (Cosmovisin Cristiana) dice que la posmodernidad no es

una ideologa, sino el repudio de toda ideologa, es la expresin formal de desesperacin,

como resultado de una prometedora pero fallida modernidad, por lo tanto, aprendi a

criticar todas las instituciones y sus fuentes de informacin.

 3. Otra particularidad de esta Era es que, a diferencia de la modernidad, la

posmodernidad ha realzado la importancia de lo emocional, a esta otra caracterstica se le

llama revalorizacin de las emociones, es decir, la audiencia posmoderna no busca

meramente informacin externa de las situaciones, sino la oportunidad de interpretar lo

subjetivo y abstracto por s misma, llegando a una identificacin del individuo en un plano

mayor. Las expresiones de pensamiento posmoderno (ya sea arte, filosofa, arquitectura,

etc.) hablan directamente al corazn del individuo, apelando a sus emociones,

despertando as su conciencia y razn hacia una profundidad del pensamiento crtico que

le ayude a tener una interpretacin nica y valiosa de los smbolos, aprovechndolos

como recursos para la formacin de su propia idiosincrasia.

4. Algunos comentaristas de la posmodernidad defienden que la audiencia de esta

era est ms interesada en la vivencia multisensorial de las fuentes de educacin, y ya no

tanto ser espectadores cuyo papel es ser receptor pasivo de las conclusiones de otros. Por

lo tanto, la teora de la educacin posmoderna, exige un enriquecimiento de la

experiencia educativa con elementos audaces que combinen tanto las nuevas tecnologas

como los sentidos ms rsticos de la experiencia humana.

5. Por ltimo, los elementos filosficos, artsticos y culturales de la posmodernidad,

incluyen nostalgia por el pasado, es decir, una curiosidad por los smbolos y costumbres

de generaciones anteriores, que brinden la oportunidad de interpretar conceptos

mediante elementos de nostalgia abstracta. Es muy popular moda, costumbres y hasta

arquitectura vintage, volver a los libros viejos, toca discos de LP, alimentos y bebidas

artesanales como el caf, msica y moda retro etc. Esto es, porque la falta de identidad
de la audiencia posmoderna ha impulsado una inquietud y aoranza por conocer las races

culturales de la sociedad. Es decir, se empea por obtener un balance entre el pasado y lo

vanguardista, valindose por una parte de fragmentos clsicos, usndolos como smbolo

reflexivo que expresa un concepto an mayor.

Caractersticas necesarias para el sermn Posmoderno

La responsabilidad principal de la Iglesia es extender el Reino de Dios en este

mundo, se vale de la predicacin de la Palabra de Dios mediante el discipulado, y la

instruccin de la doctrina cristiana. El sermn ha sido, como ya se dijo, el instrumento por

excelencia para este propsito. No obstante, su forma y figura clsica se centra en

impartir realidades doctrinales utilizando el mismo modelo escolstico y catedrtico que

ha por siglos. Quizs este haya satisfecho los intereses de la sociedad desde los tiempos

de la patrstica, sin embargo, la era posmoderna exige una revaloracin de los

instrumentos que han de guiar a la humanidad

Todo predicador descubri en su bsqueda del mensaje de Dios para su vida un valioso y nico
tesoro, sera igual de trgico que ese mensaje no pudiera ser compartido con detalle y claridad; un
bosquejo de sermn le ayudar a explicar de manera sencilla y progresiva el mensaje que ha
recibido de Dios, y es una herramienta muy til para todo aqul que anhele predicar al corazn de
los oyentes, sin embargo, un principio fundamental de la Homiltica, es que todo predicador debe
conocer mejor que nadie el tema de su predicacin, profundizando en su contenido, y
enriquecindolo con todas las herramientas que tenga a su disposicin.
 Conclusin

Bibliografa

Posmodernidad

Definicin.

Valor Ministerial.

La Palabra de Dios dice: Si alguien les pregunta acerca de la esperanza que tienen como

creyentes, estn siempre preparados para dar una explicacin (1 Pedro 3:15 NTV), Y

tambin: a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del

cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del pleno conocimiento

del Hijo de Dios, a la condicin de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la

plenitud de Cristo. (Efesios 4:11-13 NBLH)

 Esta es una de las muchas responsabilidades de todo creyente, ayudar a su

hermano a ser perfeccionado. En su idioma original la palabra katartismos significaba

preparar, entrenar, calificar para ejercer un buen servicio, se usaba normalmente

refirindose a cuando un soldado era reclutado y era perfeccionado, es decir, lo volvan

apto para el campo de batalla. El ministerio de la predicacin le es necesario a todo

creyente para presentar defensa con mansedumbre, reverencia, sabidura, cordura y

orden a todo aquel que necesite escuchar del evangelio.

En el sentido ministerial, ser perfeccionado se refiere a un creyente que ha

nacido de nuevo, y es preparado para la obra del ministerio y la edificacin del cuerpo de

Cristo, cuya herramienta y arma principal es la Palabra de Dios.

La misma Biblia dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,

para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea

perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Tim. 3:16 y 17). Nos

preparamos mediante la correcta enseanza y aplicacin de las Escrituras hacia nuestra

vida.

El Sermn
NOTAS EXTRA

primer lugar, 1 Corintios 14:33 exalta una cualidad muy bella de nuestro Dios: el Orden,
naturalmente, su Palabra tiene que ser compartida por quien la predica, con orden.

En segundo lugar, le da fuerza al mensaje. Muchas predicaciones no surten el efecto

deseado, porque carecen de sentido para el oyente. Se dicen cosas muy buenas, pero estn
sumergidas dentro de un mar de palabras y solo una mente muy privilegiada, muy desarrollada
puede descubrirlas (Cotto, 2005).

Taller de Homiltica
Pastor Jaser Dvila M.
Captulo I. Primeros Pasos
Leccin 2:
Importancia del Bosquejo de Sermn.
 Una de las herramientas ms prcticas de la Homiltica es el Bosquejo del Sermn, con
el cual podemos escribir de manera resumida, ordenada y estructurada el contenido del mensaje
que buscamos compartir.

Lea Nehemas 8:8. Esta cita nos habla de la Importancia de profundizar y meditar en el mensaje de
las Escrituras, de tal manera que cuando se comparta se pueda explicar y ensear correctamente.

Imagine una obra de arte, hecha de los materiales ms finos que puedan existir, elaborada por el
ms talentoso artista de la regin, que luego de haber sido creada, es exhibida debajo de un
puente, o en el fondo de un lago, fuera del alcance del pblico. Sera muy triste que la gente no
pudiera conocer y admirar esa obra de arte con detalle y claridad.

La importancia de conocer lo que se predica.

Hay que dejar muy en claro que hablamos Palabra de Dios, y no nuestras propias palabras, as que
primeramente necesitamos conocer a profundidad el pasaje de las Escrituras que queremos
compartir.

Por ejemplo: Lea 1 Corintios 14:34 y 35. Cualquier lector podra leer la superficie del texto e
interpretarlo con flaqueza, pero el predicador serio entendera que antes de predicar de unas
pocas palabras, necesita profundizar en el mensaje Bblico, para que, una vez comprendido, pueda
obtener la enseanza correcta para la Iglesia.

Colson (Cosmovisin Cristiana) dice que la posmodernidad no es una ideologa, sino el repudio de
toda ideologa, es la expresin formal de desesperacin. Es decir, considera que la
posmodernidad es la expresin cnica del desencanto generacional que se obtiene como resultado
del fracaso de la modernidad.

La posmodernidad es un perodo histrico caracterizado por actitudes de rechazo y desconfianza

a lo comnmente aceptado por generaciones pasadas como autoritarios. Carece de valores
morales e institucionales ya que la moral es un asunto determinado por cada individuo aun
cuando este vaya en contra posicin con otros. MT Jess Escudero Nava

En un sentido irnico, y al mismo tiempo, casi potico, una de las caractersticas del arte
posmodernista es la aoranza nostlgica por el pasado, y a la vez, referencias a lo abstracto y
vanguardista. Es decir, por una parte se vale de fragmentos clsicos, sin dejar de usarlos como
smbolo reflexivo que expresa un concepto an mayor.