A imagem da mulher no Estado Novo (1937/1945)


Direo Geral
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Capa
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Conselho Editorial Acadmico

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Tereza Cariola Correa USP/UNESP
Terezinha de Oliveira UNESP/UEM


 Semiramis Nahes

A imagem da mulher no Estado Novo (1937/1945)

2007


 2007 by Autor(a)

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Accio Jos Santa Rosa (CRB - 8/157)

N 145r
Nahes, Semiramis

Revista FON-FON: a imagem da mulher no Estado Novo (1937-1945) / Semiramis Nahes - So
Paulo: Arte & Cincia, 2007
p. 168, 21 cm


Bibliografia

ISBN 978-85-61165-04-8

1. Mulher Imagem Estado Novo (1937-1945). 2. Mulheres Brasil - Histria 3. Imprensa

feminina Revista FON-FON Abordagem do comportamento da mulher. 4. Revistas femininas
Brasil Perodo do Estado Novo Pesquisa sobre a mulher do lar. 5. Histria e comunicao
Estado Novo Figurao da mulher do lar. I. Ttulo.

CDD - 301.412
- 305.42

ndices para catlogo sistemtico

1. Brasil : Mulheres : Histria 301.412

2. Imprensa feminina : Comunicao : Imagem da Mulher (1937/1945) 301.412
3. Revista feminina: FON-FON : 1907-1958 305.42
4. Mulher : Brasil : Condies Sociais : Estado Novo (1937-1945) 305.42

Proibida toda e qualquer reproduo desta edio por qualquer meio ou forma, seja ela eletrnica ou mecnica, fotocpia, gravao ou
qualquer meio de reproduo, sem permisso expressa do editor.
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Papel Reciclado: a Universidade de Marlia preservando o meio ambiente.


 Agradecimentos
minha querida amiga Prof. Dr. Ana Maria Gottardi,
minha mo direita, orientadora no mestrado e em tantos outros
trabalhos acadmicos, serei eternamente grata.
Prof Dr Suely Fadul Villibor Flory, que me ensina, a
cada dia, a importncia do exerccio da tolerncia.
UNIMAR, pelo apoio e viabilizao desse projeto.



 Dedicatria
Aos meus pais, protagonistas dessa Histria
que comea l em casa.



 Sumrio

Apresentao 13

Introduo 17

A Era Vargas: da revoluo de 1930 ditadura 23
Imprensa Feminina: alguns conceitos 71

Fon-fon: uma revista para o lar 95

Revista Fon-fon: a retrica do Estado Novo e a

doutrinao da mulher (1937/ 1945) 133

Bibliografia 161


10
 As mulheres de hoje esto destronando o mito da femini-
lidade; comeam a afirmar concretamente sua independncia;
mas no sem dificuldade que conseguem viver integralmente
sua condio de ser humano. Educadas por mulheres, no seio
de um mundo feminino, seu destino normal o casamento que
ainda as subordina praticamente ao homem; o prestgio viril est
longe de se ter apagado: assenta ainda em slidas bases econ-
micas e sociais. , pois, necessrio estudar com cuidado o desti-
no tradicional da mulher. Como a mulher faz o aprendizado de
sua condio, como a sente, em que universo se acha encerrada,
que evases lhe so permitidas, eis o que procurarei escrever. S
ento poderemos compreender que problemas se apresentam s
mulheres que, herdeiras de um pesado passado, se esforam por
forjar um futuro novo. Quando emprego a palavra mulher,
ou feminino, no me refiro evidentemente a nenhum arquti-
po, a nenhuma essncia imutvel; aps a maior parte de minhas
afirmaes cabe subentender: no estado atual da educao e dos
costumes. No se trata aqui de enunciar verdades eternas, mas
descrever o fundo comum sobre o qual se desenvolve toda exis-
tncia feminina singular.

No se nasce mulher: torna-se mulher.

(Simone de Beauvoir. O Segundo Sexo, 1949)

11
12
 Apresentao
Este estudo da professora Semramis Nahes, agora publica-
do como livro, consiste, com algumas modificaes estruturais,
na sua Dissertao de Mestrado, por mim orientada no Curso
de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade de Marlia
Unimar. Nele, a autora intenta captar a imagem feminina no
contexto do Estado Novo (1937-1945), os rduos anos da dita-
dura Vargas, em que a fora e a violncia dominam tanto o ce-
nrio mundial como o nacional. Vemos j, nessa proposio do
objeto de anlise, avultar a sua formao de historiadora, o gosto
pela reconstituio de poca, com suas determinantes filosficas,
sociolgicas, polticas, estticas e culturais.
Tendo escolhido, como documento de poca, os magazines
femininos, lanou-se a autora a uma ampla pesquisa na Biblio-
teca Mrio de Andrade, em So Paulo; nos Arquivos do Centro
de Documentao da Fundao Getlio Vargas e no Arquivo
Nacional, ambos no Rio de Janeiro; para, finalmente encontr-
los, microfilmados, na Biblioteca Nacional, tambm no Rio de
Janeiro. Entre peridicos como Careta, Cigarra, A Ordem, se-
lecionou a Revista Fon-fon uma revista para o lar, com a sutil
percepo de que, desde o subttulo, evidenciava-se o magazine
como perfeito porta-voz do discurso ideolgico daquele Estado

13
totalitrio: a estratgia da retirada da mulher do espao pblico,
restringindo-a ao espao privado do lar.
Pensamos que reside nessa opo por um magazine o maior
interesse do estudo em questo, evidenciando a adeso da espe-
cialista aos princpios da Histria Nova, ou Nouvelle Histoire no
original, fruto do pensamento de historiadores como Peter Burke,
Fernand Braudel, Lucien Febvre: uma pesquisa que privilegia
no os documentos voluntrios e oficiais, mas a documentao
massiva e involuntria; nesse sentido, os documentos se referem
vida cotidiana das massas annimas, sua vida produtiva, sua
vida comercial, ao seu consumo, s suas crenas, s suas diversas for-
mas de vida social (Reis, 1994, p. 126). Assim, a pesquisa toma
um veculo de comunicao miditica, que surge em 1907, sob a
gide do progresso, como um rudo novo para a cultura da classe
mdia brasileira, ainda que de pretenses literrias e elitistas, as-
sumidamente modernista, em 1922, para demonstrar como, na
sua atuao no perodo do Estado Novo, se torna uma cartilha
poltico-educacional do governo ditatorial.
O texto traa um painel histrico que vai da Revoluo de
30 at o final do Estado Novo, em 1945, a fim de que possamos
compreender a ascenso do poltico gacho ao poder ditatorial
e a ideologia que orientava o seu governo, para, em seguida, e
visando a uma posterior convergncia de idias, conceituar a im-
prensa feminina e esboar os caminhos histricos por ela percor-
ridos, tanto no mbito internacional como no Brasil. Argumen-
ta a autora, argutamente, que os magazines femininos, embora
pouco estudados em cursos relacionados s Cincias Humanas,
seja como processo de produo, seja como anlise das publi-
caes propriamente ditas, so uma importante fonte de dados

14
tanto para socilogos, como para antroplogos, historiadores,
psiclogos, literatos.
Finalmente, juntando as coordenadas anteriores, escrutina
detalhadamente a publicao Fon-fon, com um histrico da sua
trajetria, com uma descrio detalhada de seu contedo e as-
pecto formal, concluindo com uma apreciao dos reflexos ideo-
lgicos da ditadura Vargas, no discurso da revista. Nessa aprecia-
o crtica, a autora ressalta a influncia dos conceitos de Roland
Barthes como um detonador de suas anlises, sugerindo como as
ideologias dominantes de uma poca, num jogo de mitificao e
mistificao, direcionam a cosmoviso pequeno-burguesa.
O texto retoma as palavras de Barthes:

O mito no se define pelo objeto de sua mensagem, mas pela

maneira como a profere: o mito tem limites formais, mas no
substanciais. Logo, tudo pode ser mito? Sim, julgo que sim,
pois o universo infinitamente sugestivo. Cada objeto do
mundo pode passar de uma existncia fechada, muda, a um
estado oral, aberto apropriao da sociedade, pois nenhu-
ma lei, natural ou no, pode impedir-nos de falar das coisas.
(1993, p. 131)

e ressalta como o discurso governamental, lanando mo de pes-

soas e objetos que constituam o imaginrio feminino da poca
artistas de cinema, cantores de rdio, poetas populares, produtos
de beleza, de uso domstico tudo apropriado pelo sistema,
transformando-se em mitos: mito da raa superior, da mens sana
in corpore sano, da beleza feminina perfeita, da mater familiae;
mitos que se subordinam a um princpio unificador: a ideologia

15
nazista. Desse modo, o texto completa um crculo: demonstra,
com um documento do cotidiano feminino da sociedade bur-
guesa do Estado Novo, afirmaes sobre o perodo feitas no seu
incio, evidenciando, ao mesmo tempo, que Fon-fon poderia ser
uma revista feminina, mas seu discurso no era o das mulheres,
era o discurso da classe dominante da poca.
Parece-nos oportuna a publicao deste trabalho, num mo-
mento em que tanto se contesta o poder de informao da im-
prensa, de jornais e revistas, com contnua ameaa de criao de
uma mdia oficial: sempre bom lembrar o perigo da comuni-
cao tendenciosa, da submisso das mdias a um pensamento
nico.

Ana Maria Gottardi

16
 Introduo
Com uma focagem histrica, nosso texto busca compreender
a imagem da mulher no perodo do Estado Novo por meio de
uma revista feminina, pressupondo a insero da mulher no con-
texto daquele perodo poltico. Nesse sentido, tendo como sujeito
a me-mulher comum, ou a mulher do lar, faz-se necessria uma
investigao do comportamento feminino durante a ditadura Var-
gas, por meio da verificao de sua postura dentro da sociedade fa-
locrtica que se institucionalizou, em consequncia da instaurao
no pas, de um Estado autoritrio naquele perodo.
comum encontrarmos nos anos anteriores Era Vargas
(1930/1945), nas dcadas de 10 e 20, trabalhos que ressaltam a mu-
lher operria, politizada, militante, relatos sobre prostituio, mas
pouca coisa se sabe sobre a mulher de elite ou a dona de casa.
Buscando a figurao da mulher do lar, partimos procura
do corpus: na tentativa de unir a Histria e a Comunicao, a escolha
foi pelas revistas. Entre as pesquisadas, Careta, A Cigarra, A Ordem,
a Revista Fon-fon - uma revista para o lar, optamos pela ltima, que
vinha ao encontro do tema proposto para a investigao.
Como a Fon-fon um magazine que circula de 1907 a 1958, pu-
demos observar que o perodo intitulado historicamente como Estado
Novo (1937/1945), recorte temporal que escolhemos para ser inves-

17
tigado, o momento onde se enfatiza com maior insistncia a mulher
do lar como um dos principais colaboradores do Estado, nitidamente
paternalista e machista, bastante caracterstico daquela poca. Assim,
a partir do incio da Era Vargas, 1930, que a mulher sai das portas
das fbricas, da militncia, ou seja, do espao pblico, persuadida pelo
discurso ideolgico do Estado que se firmava na idia do mens sana in
corpore sano, programas de aleitamento materno etc. Evidentemente,
essa estratgia de retirada da mulher do espao pblico e de retorno ao
espao privado do lar fazia parte de um projeto maior, o de um Estado
autoritrio, que tinha pressa em se estabelecer, unindo, sob forma de
apropriao, o antigo discurso voltado para as massas e propagado
pelos anarquistas e comunistas dos anos 20, ao discurso direcionado,
agora, s elites industriais dirigentes do pas.
A menor propaganda e publicidade por parte do Estado, via
Departamento de Imprensa e Propaganda D.I.P , por exem-
plo, significaria menor induo psicolgica por que:

Para tanto, o Estado muniu-se de uma poltica de buro-

cratizao intensiva da intelectualidade os funcionrios
escritores e os escritores funcionrios, dos quais fala Miceli
com o fim de efetivar a centralizao do poder simblico,
um esforo conjunto de homogeneizao dos discursos do
poder, particularmente ideolgico. O Estado abriu ditato-
rialmente espao para essa camada burocrtica nos meios de
comunicao, bem como tratou de criar novos canais para
facilitar-lhes seu desempenho. Transmitiu-lhe poder para
brecar outros discursos, assim como tratou de criar uma re-
doma ao poder dos seus eleitos e torn-los impermeveis
presso crtica dos adversrios. (Lenharo, 1996, p.54)

18
 Se o que se pretende investigar so os papis femininos du-
rante o Estado Novo, torna-se fundamental uma anlise da po-
sio feminina na cena histrica proposta investigao, com
o objetivo de reconstituir o discurso racional, real, ou mesmo
emotivo, explorando a fala veiculada na imprensa do perodo,
muitas vezes atravs da prpria personagem, da prpria mulher,
talvez um dos principais expoentes da ditadura Vargas.
Com a ajuda de uma documentao especfica sobre o tema e
o perodo 1937/45 e o objeto Fon-fon uma revista para o lar
- a serem investigados, buscar-se- captar a mentalidade feminina
aparente, permitida e presente nos discursos das mulheres donas-
de-casa, encontrados nesse peridico e em literaturas que caracte-
rizam a mulher ideal para o Estado Novo. Como suporte para
esta anlise, buscamos uma fundamentao terica e histrica em
estudos de autores recentes que focalizam o perodo em questo.
Sero utilizadas, para instrumentalizar as anlises propostas,
referncias onde se expem os mltiplos desejos femininos em
um s corpo, ou seja, onde se expe a julgamento, por exemplo,
a prostituta - mulher das esquinas, a mulher politizada e por-
tanto masculinizada e, enfim, a mulher ideal, a me-mulher, do
lar, assexuada, modos como muitas vezes as mulheres aparecem
retratadas no contedo da revista em estudo.
A Revista Fon-fon torna-se, agora, sem dvida, o marco inicial
para o rastreamento de nossa pesquisa, considerando-se ainda que a
ausncia de obras quanto ao assunto - a mulher no perodo Vargas
- advm, em grande parte, do projeto alienante que se tinha para o
pas, pela escassa produo de peridicos especializados e, finalmen-
te, devido ao pssimo estado de conservao e preservao em que
normalmente os encontramos, quando os encontramos. Desse modo,

19
concretiza-se a oportunidade de se pesquisar um magazine direciona-
do s mulheres do lar, j que se trata de um veculo voltado especial-
mente para a dona de casa, como veremos no decorrer de um estudo
minucioso e descritivo dos exemplares semanais da revista.
Reunir o material configurou-se como o primeiro passo a ser
dado. Para a coleta das fontes, percorremos caminhos mltiplos: Bi-
blioteca Mrio de Andrade, So Paulo; Arquivos do Centro de Do-
cumentao da Fundao Getlio Vargas (CPDOC)-Rio de Janei-
ro; Arquivo Nacional, Rio de Janeiro; para encontr-lo, finalmente,
microfilmado, na Biblioteca Nacional, tambm no Rio de Janeiro.
O segundo passo foi a consulta do material: muitas horas de
leitura dos microfilmes, que nos permitiram localizar a coleo
quase completa e intacta. O critrio de leitura e levantamento
de dados levou em conta data e ano de publicao das matrias
a serem analisadas. Optou-se, nesta etapa, pela reconstruo do
sumrio da revista, composto por sees, assuntos e colaborado-
res, acrescido de uma sucinta resenha da matria em discusso.
Definido o corpus, vimo-nos ento em condies de comear
a responder s questes e dvidas que, no final, comporiam este
trabalho, pois nosso objetivo foi sempre a tentativa de recuperar,
num estudo de jornalismo especializado, a memria histrica do
perodo, tendo como vis a Fon-fon, revista feminina e nacional.
Assim, o percurso foi trilhado em quatro momentos, mais
bem definidos como quatro captulos.
Um primeiro captulo narra o perodo histrico que serviu
como contextualizao ao trabalho, a Era Vargas (1930/1945),
dividindo-se em duas partes. Uma primeira parte, da Revolu-
o de 1930 Ditadura de 1937; uma segunda, fixando-se no
perodo do Estado Novo (1937/1945). Para tanto, utilizamos

20
referncias bibliogrficas concernentes Histria do Brasil Con-
temporneo, expressas em autores como Alcir Lenharo (1986),
Robert Levine (2001) e Simon Schwartzman(1984).
O segundo captulo discute, primeiramente, conceitos so-
bre a Imprensa Feminina, para, em seguida, descrever essa im-
prensa no Brasil. Dulclia S. Buitoni (1990) ser uma ferramenta
de suma importncia na elaborao desse captulo, pois quando
o assunto imprensa feminina, ainda so poucos os ttulos exis-
tentes em nosso pas, principalmente quando se retrata a Era
Vargas. Acoplamos a essa referncia dois clssicos da literatura
feminina francesa: Anne-Marie Dardigna (1978) e Samra-Mar-
tine Bonvoisin et Michle Maignien (1996). Tambm A Revista
no Brasil (2000) nortear o captulo, quando o assunto for Im-
prensa Feminina no Brasil.
O terceiro captulo discute a revista Fon-fon - uma revista
para o lar. Para isto, optou-se, de incio, por se traar o percurso
histrico da revista, para em seguida descrever seu aspecto for-
mal, respaldando-se no eixo terico composto por Luiz Beltro
(1992) e Andr Seguin des Hons (1985).
Finalmente, no ltimo captulo, centramos a anlise no
contedo no perodo de 1937 a 1942, na tentativa de responder
a indagaes especficas do texto jornalstico: o que, quem, para
quem e como se escreve. Mais ainda, procuramos, como cerne
do nosso trabalho, identificar os contornos da mulher da poca e
vislumbrar o substrato ideolgico que configura essa imagem. Nesse
momento, na busca de apontarmos alguns mitos da poca, foram-
nos de grande auxlio as idias de Roland Barthes (1993 ).
Em sua existncia, sobretudo durante o Estado Novo, Fon-fon
discorreu o tempo todo sobre a mulher a mulher-criana, a mu-

21
lher-adolescente, a mulher-filha, a mulher-namorada, a mulher-noi-
va, a mulher-esposa, a mulher-me, a mulher-profissional da sade,
a mulher-educadora, enfim, a mulher do lar, a mulher ideal.
E justamente esse perfil de mulher ideal, traado pela po-
ca e que se tornou cartilha obrigatria a todo pblico feminino,
legitimado pelo Estado por meio da Fon-fon, ou melhor, de um
canal de comunicao e informao que nos chamou a ateno,
a ponto de enfrentarmos o desafio de refazer esse percurso his-
trico, na tentativa de verificar se esses papis femininos eram
legtimos ou no, atravs da fala da prpria mulher.
Procuramos verificar se, quando chamadas cena para pres-
tar seu depoimento, dar sua contribuio ou apresentar seus con-
selhos sobre a posio feminina socialmente correta, ou seja, a
atuao ideal da mulher no contexto social, estes correspondem
ou no aos seus legtimos desejos.
Buscamos, com o peridico Fon-fon, extrair elementos per-
tinentes poca, em que se mostra evidente uma formatao
da mulher no contexto histrico dos anos 30 e 40, de modo a
constatar testemunhos de uma realidade controversa, levantar os
esteretipos femininos produzidos pela ideologia da poca e a
manipulao desses esteretipos pelas publicaes femininas.
Enfim, estudamos o conjunto das selees feitas para or-
ganizar um discurso dado, identificando as ideologias e princi-
pais mitos que o aliceram, e verticalizando na anlise da revista
Fon-fon, na qual procuramos, lendo nas entrelinhas, recuperar
uma imagem possvel da mulher, compreendendo a imagem fa-
bricada pela revista, como uma mscara a ser afastada para se
retomar o real.

22
 A Era Vargas: da revoluo
de 1930 ditadura

Mesmo sabendo que o perodo analisado o Estado Novo

(1937/1945), visualizamos toda a Era Vargas, na tentativa de
compreender a sucesso de fatos que compem esse segmento
temporal da Histria do Brasil Contemporneo. Desse modo,
para explicarmos a ascenso de Getlio Vargas ao poder, pre-
ciso, antes, voltar ao perodo da Repblica Velha (1889/1930),
para que possamos entender a questo sucessria, ou seja, a pol-
tica do caf-com-leite, tratado poltico entre os dois Estados mais
poderosos do Brasil, na poca.
Segundo esse tratado, por meio do Partido Republicano
Mineiro (PRM) e do Partido Republicano Paulista (PRP), have-
ria um revezamento, espcie de rodzio das oligarquias mineira e
paulista no poder, a cada eleio.
Mas, em 1926, Washington Lus, ento presidente de
So Paulo, ao contrrio do que era esperado, indicou como seu
sucessor um outro paulista, Jlio Prestes, para garantir a conti-
nuidade das prticas de proteo ao caf. Ora, Antnio Carlos
Ribeiro de Andrada, pretendente ao poder e representante do
Estado de Minas, esperando ser o presidente da Repblica, viu-

23
se frustrado. Da a ciso entre o PRM e o PRP, os dois partidos
que eram a base da Repblica Velha.
Imediatamente, Antnio Carlos tomou a si o encargo de
articular uma candidatura de oposio. Para isso, buscou o apoio
do Rio Grande do Sul. Dessa unio surgiu a Aliana Liberal, que
indicou o gacho Getlio Vargas como candidato presidncia
da Repblica, e Joo Pessoa, um paraibano, vice-presidncia.
Para lanar o nome de seus candidatos, a Aliana Libe-
ral baseou sua campanha na necessidade de reformas polticas,
como instituio do voto secreto, direito de voto para as mulhe-
res, anistia poltica, criao de leis trabalhistas para regulamentar
a jornada de trabalho e para a assistncia ao trabalhador. Rapi-
damente, a AL sensibilizou a massa urbana, ganhando apoio at
mesmo dos tenentes.
Entretanto, nas eleies de 1 de maro de 1930, o candidato
eleito foi Jlio Prestes. O inconformismo tomou conta de polti-
cos ento emergentes, como Osvaldo Aranha e Lindolfo Collor
- que mais tarde seriam personagens fundamentais para a ditadura
do Estado Novo, aos quais se juntariam, ainda, os tenentes Juarez
Tvora e Miguel Costa. Porm, um grave acontecimento veio pre-
cipitar a revoluo: o assassinato de Joo Pessoa.
Joo Pessoa governava o Estado da Paraba desde 1928 e
era membro da Aliana Liberal. A sua poltica no Estado sofreu
forte oposio de coronis do interior, apoiados pelos paulistas,
que os ajudaram com o envio de armas. Seu assassinato, embora
motivado por questes pessoais, teve srias conseqncias:

O seu assassinato em junho de 1930, enquanto conversava

com amigos numa confeitaria, foi motivado por questes

24
 pessoais. No se tratou de um atentado poltico. Mas dado
o clima de tenso e de frustrao pela derrota, a morte de
Joo Pessoa serviu de bandeira para os aliancistas desen-
cadearem um levante armado contra a oligarquia paulista.
(Koshiba, 1996. p.276)

Assim, em 03 de outubro de 1930, toda a oposio se

uniu e um movimento militar teve incio no Rio Grande do Sul.
No nordeste, sob a liderana de Juarez Tvora, comeou a re-
voluo que seria conhecida, logo depois, como a Era Vargas,
perodo da Histria do Brasil que vai de 1930 a 1945 e no qual
o Brasil conhecer o que talvez tenha sido a sua mais rdua dita-
dura militar, o Estado Novo.
Em virtude de seu isolamento, Washington Lus nada
podia fazer para se defender, pois o prprio Estado de So Paulo
no estava coeso em torno dele. O Partido Democrtico, con-
trrio ao Partido Republicano Paulista, fazia-lhe oposio. Des-
se modo, a perspectiva de resistncia contra as tropas do sul,
que ameaavam subir, sob o comando do tenente-coronel Gis
Monteiro, era nula. A opo, para evitar maiores conseqncias,
foi a deposio do ento presidente, que ocorreu em 24 de ou-
tubro. Washington Lus partiu para o exlio e Getlio Vargas,
chefe do movimento, assumiu a Chefia do Governo Provisrio.

Organiza-se o Governo Provisrio, pelo Decreto Lei n

19.398, espcie de lei bsica at a assinatura da Constitui-
o de 1934. Redigido por Levi Carneiro, tem papel equi-
valente ao Decreto n 1 da Repblica, redigido por Rui
Barbosa. Desaparece o Legislativo, no so reconhecidas as

25
 autoridades de outros poderes. Se o mais no dissolvido
ou negado, a prtica discricionria atua com as naturais de-
formaes. O governo garante a propriedade, reconhece os
compromissos externos. Getlio firme na conduo da vida
pblica, prenunciando o rumo que adotar. Nomeia para os
estados gente de sua confiana. Cria o Ministrio do Traba-
lho, pasta decisiva na sua carreira. O excesso de personalismo
leva-os a ter pouca considerao pelo que no contribua para
o aumento de sua autoridade. (Iglesias, 1986. p. 40)

O Governo Provisrio, que significava o triunfo da revo-

luo, vem marcado pelo alinhamento de trs foras polticas.
De um lado, as oligarquias tradicionais que perderam o controle
do poder; de outro, os tenentes que defendiam a mais completa
centralizao do poder; no centro, os militares centralistas, que
se diziam mantenedores da ordem.
Nesse quadro, na figura ambgua de chefe do Governo Pro-
visrio, desponta Getlio Vargas, equilibrando-se sobre essas
tendncias sem, no entanto, definir-se por nenhuma delas. Por
causa desse posicionamento, faz concesses aos tenentes, com os
quais havia participado dos levantes tenentistas dos anos 20, jun-
tamente com Luiz Carlos Prestes e Juarez Tvora. Este ltimo
agiu como interventor, durante o Governo Provisrio, em nada
menos que doze Estados, o que lhe valeu o apelido de Vice-rei
do Nordeste.
Porm, pouco a pouco, o ncleo tenentista foi sendo mina-
do e, no fim da dcada de 30, seria neutralizado pelo crescente
prestgio que Vargas concedeu aos militares legalistas, fortes opo-
sitores dos tenentes; com estes, Vargas fecharia acordo posterior,

26
quando veio a necessitar de seu apoio para legitimar o golpe do
Estado Novo.
Vemos assim que o Governo Provisrio no conseguiu so-
lucionar os conflitos gerados em seu interior, pois Vargas no
atendeu s reivindicaes dos tenentes, nem tampouco s de-
mandas da oligarquia tradicional, sobretudo a paulista. Os
primeiros, organizando-se em clubes polticos, defendiam um
esquema de poder altamente ditatorial e totalitrio, adotando
medidas econmicas nacionalistas, como a nacionalizao dos
bancos estrangeiros e das riquezas minerais. A segunda aspirava
ao retorno imediato normalidade constitucional, com a realiza-
o de eleies que supostamente a recolocariam no poder, pois,
em sua tica, no contexto da Revoluo de 30, So Paulo foi o
grande perdedor, j que a poltica dos governadores o mais for-
te sustentculo da burguesia cafeeira de So Paulo e a poltica
de valorizao do caf, que tinham mantido sua hegemonia at
ento, foram postas de lado, com o sucesso da revoluo de 1930
e a crise de 1929.
Como se pode deduzir, numa poca politicamente contur-
bada como essa, as lutas feministas que aparecem nos anos 20,
com a ascenso do comunismo na Rssia, as reivindicaes da
mulher operria, do sufrgio feminino vo, no Brasil, experi-
mentar uma pausa ou at mesmo um retrocesso, uma vez que
poltica tradicionalista e ditadura do Estado Novo interessava,
sobremaneira, manter a mulher presa ao lar, a cuidar da prole
sem visvel interferncia no caos poltico que se anunciava. A
viso da dicotomia feminina: mulher do lar / mulher prostituta,
a valorizao dos trabalhos do lar, do cuidado com os filhos e
maridos, em detrimento do trabalho fora do lar, so uma conseqncia

27
previsvel do autoritarismo e do cerceamento de liberdades que
se anunciava cada vez mais iminente nos anos 30. O direito ao
voto e profisso de professora de primeiras letras as norma-
listas eram as nicas conquistas sociais permitidas, uma vez
que preservavam a viso da mulher educadora de crianas; na
poca, as carreiras de professor de segundo e terceiro graus eram,
predominantemente, exercidas por homens.

O projeto do Plano Nacional de Educao... previa a exis-

tncia de um ensino dito domstico, reservado para meni-
nas entre 12 e 18 anos, e que equivaleria a uma forma de
ensino mdio feminino. Seu contedo era predominante-
mente prtico e profissionalizante, e fazia parte, no plano,
do captulo destinado ao ensino da cultura de aplicao
imediata vida prtica ou ao preparo das profisses tcnicas
de artfices. Era, pois, destinado principalmente a mulhe-
res de origem social mais humilde, ainda que pudesse atrair
tambm mulheres de origem social mais elevada, que dessa
forma poderiam manter-se em regime escolar estritamente
segregado.
Segundo o plano, o ensino feminino se dividiria em doms-
tico geral (dois ciclos), domstico agrcola (tambm dois
ciclos) e domstico industrial. O primeiro ciclo prepararia
as mulheres para a vida no lar, o segundo formaria as pro-
fessoras para esse sistema. (Schwartzman, 1894, p.108)

Vargas reconhecia que sua administrao era provisria e
seria substituda por um novo governo, eleito pelo povo, assim
que uma nova Constituio pudesse ser escrita. Ao mesmo tem-

28
po, era evidente que desejava cultivar a aprovao popular que
havia obtido, mantendo-se no poder o maior tempo possvel.
Alzira Vargas, sua filha, auxiliar de gabinete at 1945, e confi-
dente, afirmava:

De 1930 a 1934 o Brasil foi uma democracia exercida por

um Ditador, colocado e mantido no poder pela vontade
do povo. Em 1934 e at 1937, tornou-se uma democracia
constitucional, exercida por um Presidente eleito pelo con-
gresso, presumidamente a aristocracia do pas. De 1937 a
1945 seria, na pior das hipteses, uma timocracia dirigida
democrticamente por um dspota esclarecido, por inter-
mdio de uma constituio outorgada. De 1945 at meados
de 1946, embora a constituio estadonovista continuasse
inalterada e vigente, sua execuo tomou outro rumo, que
no pretendo examinar. Talvez, ainda hoje, algumas pes-
soas, mais por teimosia que por convico, se perguntem
porque insisto em chamar de democrtico todo o governo
de meu pai. Se a palavra democracia se tornou sinnimo ou
smbolo de vontade popular, no vejo ningum com mais
direito ao ttulo de democrata na Histria do Brasil de que
Getlio Vargas. Todos os seus atos, mesmo quando dono e
senhor da polaca, a esto para o demonstrar. (Peixoto,
1960. p.385)

 A Constituio de 1937 ficou conhecida como polaca por ter semelhanas com a
adotada pelos poloneses em 1926, pelo fascismo do general Pilsudski. Essa informao
consta em Iglesias, 1986, p.54.

29
 Embora de carter risvel, a afirmao acima ilustra a ttica
de Vargas, que consistia em apresentar-se como lder do povo,
no como agente poltico. Sua convico pessoal da necessidade
de harmonizar o conflito de classes e os interesses do capital e do
trabalho provinha de noes corporativistas j testadas na Euro-
pa e tambm presentes nos textos tenentistas.
O historiador e brasilianista americano Robert Levine traa
claramente o perfil de Getlio Vargas:

Vargas estabeleceu hierarquias simtricas de associaes para

patres e trabalhadores, assegurando um contato institucio-
nalizado entre os dois grupos em todos os nveis, instituin-
do o Estado como rbitro entre eles. O corporativismo, ao
contrrio da democracia liberal, rejeitava a noo de liber-
dade suprema do indivduo; na atmosfera de uma crescente
depresso mundial, e da aparente incapacidade do Brasil de
responder s necessidades sociais, Vargas abraou um mode-
lo benevolente e intervencionista de Estado orgnico, consi-
derando a sociedade uma coleo de grupos diferenciados e
organizados hierarquicamente segundo o papel produtivo ou
econmico que desempenhavam. (2001. p.51)

Por intermdio desse autor, percebemos que o Brasil con-

tinuava a ser governado pelas mesmas velhas elites dominantes,
homens vestidos com seus ternos de linho branco atrelados oligar-
quia rural ou s indstrias emergentes; porm, agora, aparentan-
do um estilo diferente, mais burocrtico e mais manipulador.
Assim, nesse quadro de descontentamento, conflito e dispu-
ta de poder, gerado entre ambas as partes, observa-se a crescente

30
presso por parte da oligarquia paulista, que insistia em ter para
So Paulo um interventor civil e paulista, que lhe desse condi-
es de exigir a imediata reconstitucionalizao do pas prome-
tida por Getlio, quando este assumira o poder, em 1930.

Reclamava-se a constitucionalizao por uma Assemblia li-

vremente eleita. Ela tardava, motivo de queixas e crticas.
Getlio tem nos tenentes a base do apoio, em um programa
de pregao radical contra a velha ordem oligrquica. Da
o protesto dos polticos, sempre temerosos de tendncias
revolucionrias, para eles visveis no clube 3 de Outubro. O
presidente tem m vontade quanto reconduo ordem
normal, mas prepara um cdigo eleitoral novo, compreen-
dendo mulheres e maiores de 18 anos, bem como o voto
secreto. Tem de convocar a eleio de Constituinte, dia 14
de maio de 1933 prazo que pareceu excessivo. Seria ainda
adiado para o fim do ano, por causa do movimento paulis-
ta. O mesmo decreto estabeleceu Comisso Especial para
anteprojeto da Constituio. (Iglesias, 1986, p. 40)

Apesar das reformas, numa atitude isolada e sem demais

adeses por parte da federao, em 09 de julho de 1932, eclodiu
em So Paulo a Revoluo Constitucionalista, que durou trs
meses.
Para reprimir a rebelio paulista, Vargas enfrentou srias
dificuldades no setor militar, pois inmeros oficiais do alto es-
calo recusaram a misso. Percebendo que entre os tenentes o
apoio tambm era dbil, Vargas tratou de firmar alianas com os
oficiais legalistas e, em 3 de outubro de 1932, em meio a uma

31
crise militar, instaurada devido a divergncias internas no seio do
exrcito, Getlio consegue esmagar a revolta paulista.
Embora o movimento constitucionalista tenha chegado ao
fim, o jogo varguista continuava perturbado pelos paulistas: So
Paulo era o Estado que mais contestava a ditadura. Ainda, se-
gundo Iglesias (p. 41), o movimento resultou de ressentimentos
regionais e do real desinteresse do presidente pela normalizao
poltica.
Vista hoje como contestadora da pretensa revoluo de
30 e de carter saudosista, a Revoluo Constitucionalista de
1932 nada mais foi que a evidncia do descontentamento das
velhas oligarquias paulistas desalojadas do poder, sobretudo por
jovens oficiais, considerados como setores emergentes da socie-
dade, contra o tradicionalismo, o que vem explicar o carter am-
bguo desse movimento que nada tinha de popular.
Com base no novo Cdigo Eleitoral aprovado por Vargas
aps 1930, mas adiado pela Revoluo Constitucionalista, era
chegada a hora de realizar as eleies para a Assemblia Consti-
tuinte. Estamos em maio de 1933 e estas deveriam ser realizadas
em novembro do mesmo ano.
A composio da Assemblia representou o ressurgimento
das antigas oligarquias estaduais. Junto com elas surgiram os
representantes classistas eleitos pelos sindicatos profissionais.
Assim, em 16 de julho de 1934, foi promulgada a terceira
Constituio brasileira, a segunda da Repblica, e nela se preser-
vavam o federalismo, o presidencialismo e a independncia dos
trs poderes: Executivo, Legislativo, Judicirio.

32
 No plano do Executivo, nas disposies transitrias, fixou-
se em carter excepcional a eleio do primeiro presidente
pelo voto indireto da prpria Assemblia. Getlio Vargas
foi confirmado na presidncia, vencendo seu opositor Bor-
ges de Medeiros. A inovao mais notvel do executivo foi
a obrigatoriedade da adoo de uma assessoria tcnica para
cada ministrio. Extinguiu-se a vice-presidncia. (Koshiba,
1996, p. 279)

Em nosso entendimento, esta parece ser a primeira prova

do autoritarismo varguista que se impor no Brasil, aps 1937.
Outras no tardaro. Com a proibio da concentrao de es-
trangeiros numa mesma regio, a poltica de imigrao sofreu
restries que se estendiam a judeus, japoneses e outras nacio-
nalidades consideradas indesejveis: estabeleceu-se o limite de
2% sobre as nacionalidades j residentes no pas, isso sem contar
perseguies, deportaes, dentre tantas outras barbaridades. A
esse respeito, muito bem nos elucida Fernando Morais, em seu
livro-reportagem Coraes Sujos, publicado em 2001, ao relatar
a histria da imigrao japonesa e a saga da Shind Remmei no
Brasil, logo aps a Segunda Guerra, em 1945.
Essa poltica de imigrao, parte da obra nacionalizadora
dirigida pelo Ministrio das Relaes Exteriores em nome do go-
verno Vargas, tinha como objetivo evitar a formao de quistos
raciais. Buscava-se dar uma orientao branca, crist e naciona-
lista imigrao. De vis anti-semita, ela nos permite observar o
carter xenfobo do processo de nacionalizao do pas, pois ela
, ao nosso ver, muito simptica ao nazismo alemo, cuja mo-
ral estava diretamente marcada pelo cientificismo demogrfico e

33
biolgico. A prpria filosofia da Histria entre os nazistas aponta
para uma lei fundamental, que seria o motor das sociedades hu-
manas: a desigualdade das raas e a disputa pelo espao vital.

Mas mesmo entre os da raa superior, uma classe de senho-

res, como dir Hitler em 1932, se destacar do conjunto
dos alemes: parte dos dirigentes, dos heris de guerra e dos
soldados SS. Abaixo deles, a nova classe mdia, formada
entre a multido dos diferentes militantes do partido. Mais
abaixo, a grande massa dos annimos, dos servos. Mais
abaixo ainda, os novos escravos modernos os estrangei-
ros conquistados, os judeus. (Lenharo, 1990, p.74)

Isso tudo era dito bem antes da soluo final que redefini-
ria a sociologia nazista, atravs do extermnio em massas de ju-
deus, poloneses, russos, ciganos, homossexuais, doentes mentais
e doentes incurveis, bandidos comuns e prisioneiros polticos.
E, no Brasil, em nome do nacionalismo, propagou-se ain-
da a estatizao de empresas estrangeiras e nacionais, quando
fosse de interesse geral da nao. Sempre era! As companhias
estrangeiras de seguros foram nacionalizadas. Por fim, ocorreu a
nacionalizao da informao, proibindo-se a utilizao da im-
prensa por estrangeiros. Com essa atitude, o governo Vargas abre
o caminho para a criao do DIP Departamento de Imprensa
e Propaganda rgo sensor e legitimador do Estado, que se in-
cumbir da rigorosa censura imprensa do perodo. Essa mesma
censura vai nortear o perfil ideolgico de revistas e jornais da
poca. No campo feminino, via-se, como indispensvel, reforar
o ideal da mulher do lar, da dona e casa esteio da famlia e da

34
nao. De acordo com a ideologia do perodo, a incumbncia
bsica da mulher residia no bom desempenho do governo domstico
e na assistncia moral famlia, fortalecendo seus laos (Samara,
1986, p. 59).

A criao do DIP, que ocorrer em dezembro de 1939, d-

nos bem uma idia do papel que representavam os modernos
instrumentos de comunicao de massa para a ditadura Vargas,
principalmente quando ficavam sob a coordenao direta de
Lourival Fontes, diretor desse departamento.
A centralizao do poder continuar com o DASP Depar-
tamento de Administrao e de Servio Pblico criado junta-
mente com o DIP e que punha nas mos do presidente o con-
trole dos Estados, pela manipulao de todos os cargos pblicos
de influncia.
Assim, por meio de atitudes e atividades coordenadas dos
DIP e DASP, vemos, pouco a pouco, emergir no Brasil o que
conhecemos como populismo corporativista, centrado na figura
de Getlio Vargas.
Precisamos, no entanto, ter o cuidado de separar os concei-
tos que descrevem o pensamento poltico, desde a poca que nos
propomos investigar, da prtica poltica dominante na Amrica
Latina at hoje, ou seja, necessrio entender as acepes das
palavras para entendermos os movimentos polticos na Amrica
Latina, durante o sculo XX.
A palavra populismo, por exemplo, tem sido usada para ca-
racterizar uma variedade de estilos polticos, pois na Amrica
Latina o populismo tomou as mais variadas formas, todas carac-
terizando-se por terem uma base urbana, constiturem uma coalizo

35
de muitas classes, serem hierrquicas, cooptadoras, ad hoc e no
revolucionrias (Levine, 2001, p.22). Se olharmos para a histria
do pensamento poltico na Amrica Latina, fica mais fcil com-
preendermos a discusso de Robert Levine sobre o populismo e
o corporativismo latino-americanos, j que a o populismo, com
sua diversidade, explicito nas figuras exaltadas e carismticas
que prometiam atender s queixas populares e construir uma
solidariedade social.
Como exemplo, podemos citar Juan Pern, na Argentina
(1946/1955); Carlos Ibaez (1927/1931 e 1952/1953), no Chi-
le; Jorge Eliser Gaitan, na Colmbia, cujo assassinato em 1948
provocou uma rebelio civil violenta; Haya de la Torre, no Peru
(1930), cujo destino poltico foi menos bem sucedido, porque
no chegou ao poder, mesmo com a vontade popular; Lzaro
Crdenas (1934/1940), no Mxico, este vitorioso, embora sua
liderana poltica tenha sido herdada da ideologia zapatista da
Revoluo Mexicana e, por que no, Getlio Vargas (1930/1945
e 1951/1954), no Brasil. Todos esses lderes representaram mo-
delos de regimes populistas baseados num homem forte, que
tendia a deixar de lado os pormenores da democracia, igno-
rando os interesses de classes, fossem elas quais fossem. No que
diz respeito ao populismo varguista, so inmeras as pginas da
Historia do Brasil Contemporneo onde vm retratados inme-
ros momentos de cooptao das massas. Revistas, jornais, foto-
grafias, manifestaes cvicas estampam imagens que reforam o
retrato ideolgico da nao ideal e, sobretudo, de mulher ideal
ou, ainda, do comportamento e a postura da mulher. Os melho-
res exemplos eram as mulheres ou as filhas do poder; tais como
Evita, na Argentina, e Alzira Vargas, no Brasil: essas mulheres

36
so utilizadas para o contraponto da ao social, benemrita e
espordica, para conquistar o povo.
Robert Levine (2001, p. 23) afirma que todo movimento
populista nacionalista, mas com freqncia carece de ideologia
ou programa consistentes, pois o que vemos so lideres populis-
tas que costumam adotar como prtica poltica um emaranhado
de questes que atendam, sempre, aos interesses do momento,
normalmente os seus. Fato que transforma esse estilo poltico
em uma liderana centrada na figura nica, normalmente na do
dirigente do pas, ou do presidente da Repblica e, quase nunca,
na poltica partidria ou de interesse social.
No que diz respeito aos polticos populistas latino-america-
nos, inclinavam-se estes a usar as organizaes trabalhistas para
seus prprios fins. No caso do Brasil, isto claro, pois Getlio
no apenas se apropriou dos sindicatos livres, como tambm das
demandas dos trabalhadores, devolvendo-as estabelecidas atravs
dos sindicatos patronais que criou quando subiu ao poder, sobre-
tudo a partir de 1937. Com isso, desafiava no s os sindicatos
mas tambm as elites dominantes, que pregavam a preservao
da estabilidade social com um controle rgido dos trabalhadores,
propiciando aos industriais do capitalismo, emergente no Bra-
sil, trabalhadores disciplinados e dceis, cujos salrios deveriam
permanecer baixos. Esse fato, somado ao excesso de mo de obra
existente no pas naquele momento, proporcionaria uma alta
taxa de acumulao de capital, o que Marx j havia definido, no

 Pode-se aprimorar o conceito marxista sobre a mais valia em Marx, K. Teorias da

mais valia, volumes1, 2 e 3. Histria crtica do pensamento econmico. So Paulo: Difel,
1983.

37
sculo XIX, como mais valia, ou seja, o excedente de produo
que ofereceria ao dono da fbrica uma alta taxa de acumulao
do capital.
s mulheres a Era Vargas preparou, cuidadosamente, um
projeto pedaggico, uma cartilha de retorno das mulheres ao lar,
lugar de onde poderiam servir a ptria e a famlia ao mesmo
tempo. Servindo a famlia, estariam, imediatamente, servindo
a nao. Voltadas para os problemas domsticos, alienadas do
contexto poltico, alheias aos problemas sociais e apenas com a
funo de me / esposa / educadora, no lhes era permitida qual-
quer afinidade ou semelhana com as funes masculinas ou da
ptria.
Portanto, esse retorno da mulher ao espao privado do lar
representou um retrocesso significativo em relao s conquistas
femininas adquiridas na dcada de 20.

Estado Novo: 1937/1945

Para configurar um retrato do Brasil ps 37, torna-se im-

prescindvel conhecer as causas facilitadoras do Golpe do Estado
Novo. Pensando, primeiramente, na conjuntura internacional,
preciso ressaltar alguns pontos. Aps o trmino da Primeira
Guerra Mundial (1914/1918), sobretudo no perodo do entre-
guerras, comearam a se fortalecer na Europa tendncias pol-
ticas contrrias aos iderios burgueses, oriundos da Revoluo
Francesa de 1789, que proclamavam liberdade, igualdade e

 Para aprofundar os estudos sobre Revoluo Francesa pode-se consultar Vovelle, M.

Breve Histria da Revoluo Francesa. So Paulo: Presena, 1986.

38
fraternidade. A ideologia burguesa passou a ser criticada tanto
pela direita, com suas tendncias fascista e nazista, quanto pela
esquerda marxista.
A crtica que partia da direita buscava, atravs de um regime
ultranacionalista, belicoso e ditatorial, uma sada para a crise do
capitalismo sem, contudo, extingui-lo.
A crtica que partia da esquerda preconizava a superao do
capitalismo, com a tomada do poder pela classe operria, fato
este que transformaria a sociedade, j que isto significaria o fim
da propriedade privada, dos meios de produo e, tambm, o
fim da explorao do trabalho assalariado.
Essas duas faces polticas refletiram-se no Brasil com a
formao da Ao Integralista Brasileira (A.I.B), de tendncia
totalitarista e nazi-fascista, e da Aliana Libertadora Nacional
(A.L.N), de tendncia autoritarista e marxista. Esses dois par-
tidos polticos eram muito diferentes dos at ento existentes,

 Fascismo foi um sistema poltico, nacionalista, antidemocrtico, antiliberal e tota-

litrio implantado na Itlia por Benito Mussolini (1883-1945), depois da Primeira
Guerra Mundial.
Nazismo foi um sistema poltico tambm totalitrio, implantado na Alemanha pelo
Partido Nacional Socialista, de 1933 a 1945, liderado por Adolf Hitler (1889-1945),
baseado especialmente no nacionalismo exacerbado e no arianismo. Bertonha, J.J.
Fascismo, nazismo e integralismo. So Paulo: tica, 2000, elucida didaticamente esses
conceitos.
 Marxismo um sistema doutrinrio materialista e dialtico de anlise da realida-
de, cujos princpios bsicos foram formulados pelo terico e economista alemo Karl
Marx (1818-1883). Uma leitura de introduo ao marxismo encontra-se em Paulo
Netto, Jos. O que Marxismo. So Paulo: Brasiliense,1987.

39
pois possuam um programa poltico bem definido, coisa que os
outros no tinham.
Lembremo-nos de que o que existia antes como partido
eram as velhas alianas oligrquicas coronelsticas, com seus con-
flitos regionais, e a principal caracterstica desses novos partidos
era exatamente a substituio dos antagonismos regionais pelos
antagonismos de classes. Porm, mesmo que o surgimento des-
ses partidos polticos significasse a modernizao das estruturas
partidrias brasileiras, ainda no havia espao para a participa-
o feminina nos quadros polticos do pas. Na Era Vargas, as
mulheres no esto nos partidos polticos, a militncia feminina
que marcou a dcada de 20 desaparece. Campanhas massifican-
tes promovidas pelo governo, como as de amamentao, dentre
outras, que indicam o retorno das mulheres ao espao privado
do lar, foram endossadas, at mesmo, pela esquerda brasileira.
Doutrinariamente, o integralismo recomendava um go-
verno ditatorial, ultranacionalista, com base na hegemonia de
um nico partido, a A. I. B., obediente a um nico chefe. Os
fundamentos dessa doutrina encontravam-se no Manifesto
Nao Brasileira. Escrito em 1932 e de autoria de Plnio Sal-
gado, principal expoente do integralismo, esse manifesto saa em
defesa da Ptria, de Deus e da Famlia, isto , do nacionalismo
exagerado ou chauvinismo, da civilizao crist e do patriarca-

 O integralismo foi um movimento poltico brasileiro de extrema-direita baseado nos

moldes do fascismo, fundado por Plnio Salgado (1895-1975), em 1932, e extinto por
Getlio Vargas, em 1937. Dentre muitos trabalhos que fazem referncia a esse tema,
encontra-se o livro de Freitas, M.C de. Integralismo o fascismo caboclo. SP: cone,
1998. Ele traz referncias que permitem observar as semelhanas entre o fascismo
italiano e o integralismo brasileiro.

40
lismo. De carter acentuadamente machista, ainda que nas en-
trelinhas, o discurso integralista acaba por reforar a ideologia
dominante: a mulher ideal era a mulher do lar: me quase beati-
ficada, esposa dcil, filha obediente.
Esse projeto de mulher adentraria o Estado Novo e se
aperfeioaria por meio de uma intensa campanha do Ministrio
da Educao, que via na figura feminina um de seus principais
aliados, quando o assunto era a Educao Nacional. O Ministro
da Educao, em conferncia proferida por ocasio do cente-
nrio do Colgio Pedro II, em 02 de dezembro de 1937, saa
pessoalmente em favor desse projeto:

Os poderes pblicos devem ter em mira que a educao,

tendo por finalidade preparar o individuo para a vida moral
poltica e econmica da nao, precisa considerar diversa-
mente o homem e a mulher. Cumpre reconhecer que no
mundo moderno um e outro so chamados mesma quan-
tidade de esforo pela obra comum, pois a mulher mos-
trou-se capaz de tarefas as mais difceis e penosas outrora
retiradas de sua participao. A educao a ser dada aos dois
h, porm, de diferir na medida em que diferem os destinos
que a Providncia lhes deu. Assim, se o homem deve ser
preparado com tmpera de teor militar para os negcios e
as lutas, a educao feminina ter outra finalidade que o
preparo para a vida do lar. A famlia constituda pelo casa-
mento indissolvel a base de nossa organizao social e
por isto colocada sob a proteo especial do Estado. Ora, a
mulher que funda e conserva a famlia, como tambm por
sua mos que a famlia se destri. Ao Estado, pois, compete,

41
 na educao que lhes ministra prepar-la conscientemen-
te para esta grave misso. (Capanema, apud Schwartzman,
1984, p.107)

Como se pode observar, Capanema reservava s mulheres

um tratamento especial e que, durante o Estado Novo, se des-
dobraria em dois segmentos similares: de um lado, proteo
famlia, quando a colocava sob a proteo do Estado; de outro,
deveria ser dada mulher uma educao adequada ao seu pa-
pel familiar, ou seja, adequada ao Estado, evidentemente.
Com o apoio das oligarquias tradicionais, da alta hierarquia
militar e do alto clero, ou seja, do conservadorismo, o integra-
lismo se amparava no dio aos comunistas e no anti-semitismo
para exaltar a tenso emocional de seus partidrios. Enfim, o
perigo vermelho era visto por toda parte e isto era o que ali-
mentava o esprito vigilante e o fervor partidrio, sinnimo do
carter violento da Ao Integralista Brasileira.
Carter no menos violento possua a Igreja, que deveria
oferecer ao novo regime uma ideologia que lhe desse sustenta-
o, por meio de contedos morais sem os quais o Estado no
conseguiria consolidar seu projeto doutrinador. Para tanto, uma
nfase maior deveria ser dada educao religiosa das mulhe-
res. Devia-se pedir Igreja, no somente inspirao, mas, tambm,
modelos e quadros de disciplina e ordem espiritual (Schwartzman,
1984, p.44).
Assim, na profunda amizade existente entre o Ministro da
Educao, Gustavo Capanema, e o pensador catlico Alceu de
Amoroso Lima, pode-se traduzir essa aliana Estado/Igreja como
tempos de reforma.

42
 Os tempos de reforma ocorriam simultaneamente aos da
ao, mas consistiam, basicamente, na elaborao de um
grande painel de normas, regulamentos e projetos para a re-
formulao total do sistema educacional do pas. Era aqui,
mais do que em qualquer outra rea, que o pacto do Mi-
nistrio da Educao com a Igreja se revelava com toda sua
fora. (Schwartzman, 1984, p.173)

No que diz respeito s mulheres, o resultado da aliana en-

tre Estado-Ministrio da Educao/Igreja-clericalismo conser-
vadoracionista pe em marcha um projeto falocrtico-opressor,
que via a figura feminina como mera coadjuvante do universo
masculino. Vejam-se a educao que recebiam, a formao reli-
giosa, os assuntos das revistas femininas que sempre valorizavam
o lar, os maridos, os filhos, os figurinos, a vaidade, o cinema,
dentre tantos outros temas, e que raramente traziam reportagens
com fundo poltico-ideolgico. A confirmao dessa observao
explcita em uma seo de Fon-fon intitulada Saber ser me:

A misso feminina na vida importantssima; a mulher

auxiliar do homem, alem de ser sua companheira, e seu pa-
pel, na vida, glorioso... A mulher tem a seu cargo crear e
repartir a felicidade. Fazendo felizes seus filhos e seu mari-
do...Os deveres a ella impostos, pela grandiosidade mesma
da sua misso na vida, devem ser aceitos sem revolta e reali-
zar-se com alegria. (Fon-fon, 21/12/1940, p.16)

A ascenso dos totalitarismos de direita, quase que no mun-
do todo, motivou o aparecimento de frentes antifascistas repre-

43
sentadas pelos partidos comunistas que tinham como objetivo
aglutinar todos aqueles que, por uma razo ou outra, eram con-
trrios ao fascismo. O Partido Comunista do Brasil, fundado em
1920, que, a partir de 1922 se transformaria no Partido Comu-
nista Brasileiro, adotou essa tendncia e formou a frente antifas-
cista brasileira, resultando na Aliana Nacional Libertadora, cujo
principal dirigente era o agora ex-tenente e membro da cpula
do PCB, Luis Carlos Prestes, o Cavaleiro da Esperana.
Com um crescimento vertiginoso, despertando o receio
das camadas dirigentes do pas, a Aliana Nacional Libertadora
representa o interesse no s da esquerda brasileira mas, nesse
momento, tambm do prprio Getlio Vargas, que se utiliza da
ANL para fortalecer seu poder. Depois, por meio de interveno
policial, invade suas sedes, fecha-as e, no satisfeito, prende seus
lderes. Esse fato impede a atuao da ANL na legalidade e, au-
tomaticamente, joga-a na clandestinidade.
Ainda que breve, a observao do historiador Thomas Skid-
more ajuda a entender o agitado momento poltico da poca:

Muito significativo o fato de que o integralismo e a Aliana

Nacional Libertadora constituam os principais movimen-
tos polticos nacionais de aguda orientao ideolgica. Os
componentes da descosida Aliana Liberal, que haviam fei-
to a Revoluo de 1930, no passavam de polticos locais,
unidos apenas pelo desejo comum de derrubar a estreita
elite governante da Repblica Velha. Agora tinham sido

 Jorge Amado retrata Luz Carlos Prestes em um de seus romances histricos: Vida de
Luiz Carlos Prestes: o cavaleiro da esperana. SP: Martins, 1945.

44
 eclipsados por movimentos nacionais mais ambiciosos,
mais disciplinados, de bases mais amplas e mais radicais.
(Skidmore apud Tota, 1987, p. 17)

Outra causa facilitadora do Golpe de 37 foi o que a Hist-

ria do Brasil classifica como Intentona Comunista. Esse levante
armado o resultado da forte represso policial para com a ANL,
fato este que leva o PCB, representante da esquerda radical do
pas, em uma manifestao de revide poltico, a optar pelo m-
todo insurrecional.
Em si mesmo, o levante armado de 1935, cujos persona-
gens maiores so Luis Carlos Prestes e sua mulher, Olga Benrio
Prestes, foi um fiasco. Comeou j fadado ao fracasso no dia 23
de novembro, em Natal, Rio Grande do Norte, antecipando-se a
uma iniciativa coordenada a partir do Rio de Janeiro. Seguiram-
se rebelies no Recife e no Rio, mas foram logo dominadas pelas
foras legais.
O episdio de 1935 teve srias conseqncias, pois abriu
caminho para amplas medidas repressivas e para a escalada do
autoritarismo, no Brasil. Para combater os levantes comunistas,
Getlio Vargas decretou, em novembro, o estado de stio, que se
prolongaria at o ano seguinte. Era o pretexto de que necessitava
para conduzir o pas ditadura.

[...] pretexto, porque Vargas sabia de antemo dos planos

insurrecionais do PCB atravs de elementos da poltica in-
filtrados no partido. E serviu-se do levante comunista mal
concebido, mal planejado e mal executado, sem a mnima
chance de vitria para atingir seus objetivos pessoais.

45
 Utilizando o argumento da ameaa comunista, prepa-
rou, pacientemente, seu prprio caminho. (Koshiba, 1996,
p.285)

Como salientado anteriormente, no curso da insurreio, o

governo pedira ao Congresso a decretao do estado de stio por
sessenta dias. Porm, para Boris Fausto (1998, p. 361), o estado
de guerra, a que foi equiparado o estado de stio, seria sucessivamen-
te prorrogado at junho de 1937. Como conseqncia, a partir de
1936, vimos a polcia invadir o Congresso, prender parlamenta-
res que apoiavam a ANL ou que simplesmente nutriam simpatia
por ela e criar rgos e mecanismos de represso; enfim, o que
se tem a Getlio Vargas construindo a passarela que o levar
ao poder e pela qual ir desfilar livremente, de 1937 a 1945,
sem qualquer oposio, sem qualquer opositor. Para isso, pouco
a pouco, muniu-se de um aparato poltico, jurdico e comuni-
cacional que, mais tarde, viria a ser o alicerce do Estado Novo.
Mas, antes de chegar ao poder, em 1937, Getlio deveria, ainda,
enfrentar as eleies presidenciais que aconteceriam em 1938.
Desde o incio da campanha eleitoral para a sucesso pre-
sidencial, a oligarquia paulista lanou seu candidato, Armando
Sales de Oliveira. Os getulistas defendiam a candidatura de Jos
Amrico. Porm, nenhum deles sequer passava pelos planos de
Vargas que, como sabido, pretendia permanecer no poder. Para
isso, contava com o apoio de Exrcito, sobretudo com o General
Dutra, seu ministro da Guerra que, em 1945, ser um dos cons-
piradores que depor Vargas e o substituir no poder.

46
 Todavia, o Congresso Nacional, percebendo as manobras
golpistas de Vargas, o impediu de renovar o estado de stio; por-
tanto, deveria haver eleio presidencial.
Mas, para forar a situao, ou melhor, para que o Con-
gresso permanecesse fechado, Vargas simulou a farsa do Plano
Cohen. De origem incerta, tratava-se de um plano, supostamen-
te comunista, que visava ao assassinato de personalidades impor-
tantes, a fim de tomar o poder.

Um oficial integralista o capito Olmpio Mouro Filho

foi surpreendido, ou deixou-se surpreender, em setem-
bro de 1937, datilografando no Ministrio da Guerra um
plano de insurreio comunista. O autor do documento
seria um certo Cohen nome marcadamente judaico -...
Aparentemente, o plano era uma fantasia a ser publicada
em um boletim da Ao Integralista Brasileira, mostrando
como seria uma insurreio comunista e como reagiriam
os integralistas diante dela. A insurreio provocaria massa-
cres, saques e depredaes, desrespeito aos lares, incndios
de igrejas, etc. (Fausto, 1998, p. 363)

O fato que, de obra de fico, o documento foi trans-

formado em realidade. Passando das mos dos integralistas ao
exrcito, foi transmitido pela Hora do Brasil e publicado nos
jornais. Os efeitos da divulgao foram imediatos. Diante da
ameaa vermelha, o governo pediu o estado de guerra, e o
Congresso concedeu. Estavam criadas as condies para o Golpe
de 37. Vargas buscou e conseguiu o apoio de que necessitava.
Novamente alianado com Minas Gerais e o Nordeste, como

47
em 1930, anunciava que a situao poltica do Brasil no com-
portava a realizao de eleies, sendo ainda necessrio dissolver
a Cmara e o Senado.
A partir da, a oposio se mobilizou, fixando-se na figura
de Armando Salles de Oliveira que, nesse momento, j havendo
percebido o quo difcil seria viabilizar sua candidatura presi-
dncia, lanou um manifesto aos chefes militares, apelando para
que impedissem a execuo do golpe e pedindo a manuteno da
legalidade. Esse gesto serviu apenas para apress-lo. Sob o pretex-
to de que o texto estava sendo distribudo nos quartis, Getlio
e a cpula militar anteciparam o golpe, que havia sido marcado
para a data cvica de 15 de novembro.
Assim, no dia 10 de novembro de 1937, tropas da polcia
militar cercaram o Congresso, impedindo a entrada dos congres-
sistas. No mesmo dia, Vargas anunciou uma nova etapa na vida
poltica do pas e a entrada em vigor de uma nova carta consti-
tucional, elaborada pelo futuro ministro da Justia, Francisco
Campos. Os partidos polticos foram dissolvidos. Era o incio
do Estado Novo, implantado no estilo autoritrio, sem grandes
mobilizaes e legitimado pela Polaca em 1937.

Uma Constituio outorgada, instituindo o Estado Novo

nome do regime portugus que vem da chamada Revolu-
o Nacional de 1926, passa pela chegada ao poder de Sa-
lazar e de vez estabelecido pela Repblica Unitria e Cor-
porativa em 33. A nova carta brasileira feita pelo ministro
Francisco Campos, poltico mineiro de conhecido corte
reacionrio. maneira de alguns textos europeus corpora-
tivistas, com Executivo e um pretenso Legislativo, anuncia

48
 uma nova ordem, de acordo com certos princpios vigentes
no mundo direitista, nunca submetidos a qualquer aprova-
o. Para que, se esta vista como coisa do passado, a ser
substituda por um regime que apela para a fora, a mstica
de nao predestinada ou de raa superior, conduzida por
um homem com caractersticas de dominador que deve ser
acatado como chefe, condutor de um Estado ao qual tudo
deve servir? (Iglesias, 1986, p. 54)

No que concerne ao movimento popular e aos comunistas,

estes tinham sido abatidos e banidos sem poder reagir. J a classe
dominante aceitava o golpe considerando-o at benfico, pois
sabia que os interesses do Estado iam ao encontro dos seus.
O novo regime teria ainda que se ocupar dos integralistas,
que haviam apoiado o golpe e esperavam ver seu mentor, Plnio
Salgado, no ministrio da Educao, um dos ministrios mais
importantes da Era Vargas. Mas, para esse cargo, Getlio j ha-
via pensado em Gustavo Capanema, personagem fundamental
na manuteno do Estado Novo. Com as esperanas cortadas e
sentindo-se trado, em maio de 1938, um grupo de integralistas
toma de assalto o Palcio da Guanabara, residncia do presiden-
te, na tentativa de dep-lo.Tiro pra l, tiro pra c, os integralistas
acabaram sendo cercados pela guarda presidencial e, no choque,
muitos morreram fuzilados nos jardins do palcio.
Sufocadas as oposies, estava instalada a ditadura. Con-
solidava-se um processo j esboado desde o incio do governo
de Vargas, que visava ao autoritarismo poltico e concentrao
de poder nas mos do Estado. A partir da, este procurou agir
diretamente em todos os setores da vida do pas: da economia

49
 educao, da sade regulamentao do trabalho, das comu-
nicaes aos esportes. Diversos rgos foram criados em torno
desses setores, a burocratizao caminhou a passos largos, afas-
tando cada vez mais a sociedade das decises relativas a aspectos
fundamentais da sua vida.
O fortalecimento do Estado era o argumento usado pelo
Estado Novo, para justificar o discurso poltico produzido na
poca. Segundo ele, somente um Estado forte e centralizado seria
capaz de promover a to necessria reorganizao social, condi-
o para superar o atraso do pas e promover o desenvolvimento
nacional, ou seja, o que importava era fazer avanar o processo
de industrializao do pas sem, contudo, pr em risco a estru-
tura de poder j existente, resguardando assim os interesses da
burguesia e produzindo uma total concentrao das massas em
torno do Estado.
Porm, o Estado Novo procurava passar a idia de que sua
poltica estava defendendo, na verdade, os interesses da nao. Da
a necessidade de se criar um regime de colaborao nacional de
que todos os setores sociais deveriam participar. Afinal, segundo a
ideologia estadonovista, todos faziam parte da nao:

Ao integrar todos os brasileiros, de operrios a patres,

como componentes da nao, mascaravam-se as contradi-
es de classes e os interesses divergentes. Com esse obje-
tivo, procurava-se incentivar o nacionalismo, o civismo e o
patriotismo. A importncia do indivduo estava reconheci-
da enquanto integrante da nao. Em nome dos interesses
nacionais se davam todas as realizaes. Por trs da idia de

50
 nao, a represso s desigualdades sociais, a dominao.
(Bercito, 1990, p.10)

Essas idias inspiram-se na ideologia fascista, que dominava

grande parte da Europa, na poca; como ele, o Estado Novo
tambm pregava o Estado Forte, o nacionalismo exacerbado, o
indivduo absorvido pela nao.
O golpe de 1937, conforme Lourdes Sola, no representou a
vitria de um partido organizado, nem teve apoio ativo das massas.
Careceu, por outro lado, de fora e coerncia ideolgica. A ins-
taurao do Estado Novo foi um golpe de elites poltico-dominan-
tes contra elites polticoeconmicas (1969, p. 259).
Nesse sentido, o golpe que, atravs de decreto, dissolveu
todos os partidos polticos e fechou o Congresso, bem elu-
cidativo. De acordo com a interpretao estadonovista, todos
os partidos polticos eram artificiosas combinaes de carter
jurdico e formal e tinham objetivos meramente eleitorais;
portanto, no atendiam aos reais sentimentos do povo brasi-
leiro. Entretanto, no devemos nos esquecer de que essas con-
sideraes no podem ser aplicadas AIB e ANL pois, como
se observou anteriormente, ambas tinham superado os partidos
at ento existentes, meros legitimadores das velhas oligarquias
tradicionais. Contra a AIB e a ANL as acusaes eram outras:
elas propagavam ideologias e reproduziam doutrinas contrrias
s postuladas pelo novo regime
Assim, como no havia um partido com o perfil do Estado
Novo, a instaurao do novo regime era a soluo ideal, j que
ele vinha em nome da nao, para atender s suas aspiraes e

51
necessidades, devendo estar em contato direto com o povo; me-
lhor dizendo, deveria ser a voz do povo.
Podemos afirmar, ento, que o pano de fundo da ideologia
do Estado Novo, foi o mito da nao e do povo, duas entidades
sem expresso que por si s no significavam nada. Na verdade,
esse foi o momento em que, por meio de um esquema ditatorial
brutal, se procurou suprimir os localismos e, em seu lugar, via-
bilizar um projeto scio, econmico, poltico e ideolgico legi-
timamente nacional. Identificando nao e povo, e ambos com
o ditador, sem a distncia interposta pelos partidos, o Estado
Novo tinha a iluso de que o povo governaria a si prprio e a
nao se reencontraria. O ditador era ento a encarnao viva
do povo e da nao. Nesse instante, o chefe da nao passava a
ser patro, pai, marido fiel; o que colocava a mulher sombra da
Histria do Brasil Contemporneo, sobretudo quando se trata
de sua imagem ou participao como cidad, nos anos 30 e 40.
Assim que, nos anos 30, os regimes fascistas, o nazismo e
o stalinismo, no necessariamente identificados entre si, inter-
cambiam frmulas e experincias que pretendem congelar os fo-
cos de tenso da histria, a luta operria, por exemplo, e resolver,
definitivamente, a questo social, redimindo da explorao as
populaes trabalhadoras. Para esse combate, o Estado Novo se
apresenta como nico sujeito histrico adequado ao pas para aque-
le momento e, ao mesmo tempo, o corretor da sua linha e evoluo
histrica (Lenharo, 1986. p. 14).

 Sobre Stalin e o regime socialista implantado na Rssia, aps a Revoluo de 1917,

ver: Martens, L. Stalin um novo olhar.Rio de Janeiro: Revan, 2003.

52
 A partir da, institui-se um estado de emergncia que per-
mitir ao presidente suspender imunidades parlamentares, en-
carcerar, exilar, invadir lares, instaurar a pena de morte no pas
e legalizar a censura para os meios de comunicao jornais,
rdio, cinema. Sob o signo da mentira, o Estado Novo plantou
suas razes. Ao justificar o golpe como uma necessidade que vi-
nha ao encontro das aspiraes do povo brasileiro, cinicamente
se armou um quadro de terror e ameaas que se estendia a toda
a sociedade. Quando do golpe de 37, a grande Organizao Bu-
rocrtica mostrou-se portadora de mais um novo e poderoso ar-
tefato do poder a mquina da propaganda.
Por meio de imagens, sons, fotografias e reportagens, vei-
culadas nos cinemas, rdios, jornais e peridicos, publicidade e
propaganda, juntas, vo, pouco a pouco, traar o modelo ideal
de nao, de sociedade civil e de mulher que se pretendia, indo,
deste modo, ao encontro do nacionalismo autoritarista que am-
bicionava legitimar-se no Brasil daquele perodo. Na Fon-fon,
esse perfil a ser seguido aparece, explicitamente, nas reportagens
que constantemente estereotipavam as mulheres, jogando-as,
sempre, na condio de ora sagradas ora profanas, ora anjos ora
demnios, o que consideramos ser uma viso machista, institu-
cionalizada e que acompanha o pensamento social desde a Idade
Mdia. o que evidencia este extrato de matria da seo Saber
ser Me:

Esse sentimento do dever a cumprir corresponde a uma lei

superior e imperiosa que deve sempre affirmar-se na alma
feminina e pela qual, e para a qual, a mulher deve a fora
e a coragem necessrias para saber rejeitar e repellir toda

53
 inflencia social e externa que possa enfraquecl-a e, assim,
perturbar sua consciencia do dever.
Quatro palavras: s pensar nos outros...quer dizer realizar
o problema espiritual do que constitue a vida e a ventura de
cada um dos seres queridos.
Quando uma me no cumpre esses deveres no merece o
nome de me.
Quando uma mulher, que tem um filho, innocente e pe-
quenino a estender-lhe os bracinhos, chamando-lhe: Ma-
me, - deixa essa criana para procurar alegria ou ventura
fora do lar, ella commete o maior dos crimes, a maior das
faltas e com isso apenas consegue encher sua alma de de-
cepes bem cruis e profundas amarguras. (Fon-Fon, 21/
12/40, p.16)

H muitos indicativos de que, mesmo antes do golpe,

pensava-se em uma articulada e eficiente organizao da pro-
paganda. Aps 37, entretanto, essa mquina se expande e se
aperfeioa, consoante a introduo de novos elementos es-
senciais sua implementao e, cada vez mais, direcionada
para atuar como mquina de dominao. Concordamos com
Lenharo, quando ele diz:

introduo do cinismo e da mentira como recursos de

dominao poltica, cingem-se num mesmo plano a censu-
ra, a delao, a tortura. Projeta-se para a sociedade, atravs
dos meios de comunicao, uma s imagem de si mesma,
imersa num mundo de fico, a competir com o mundo de
sua realidade.O peso do passado fora afastado; a sociedade

54
 antes dividida e conflituosa, agora, encontrava o caminho
da paz e do equilbrio; o trabalhador, por sua vez, final-
mente tinha a seu favor um Estado protetor e justo; a nao
reencontrava-se consigo mesma e abria-se confiante para o
progresso econmico. (1986, p.38)

Mais tarde, porm, quando as dificuldades aparecerem, ou

seja, quando a explorao do trabalho tornar-se evidente, o de-
semprego decorrente da economia de guerra se tornar uma fata-
lidade, a desvalorizao do mnimo for inevitavelmente percebi-
da nas altas taxas de inflao, a dura realidade brasileira aparecer
como o fim do sonho da ilha de paz e prosperidade que teria
sido o Estado Novo.
Dentro do projeto de legitimao de um Estado corporati-
vista, ainda so criados o DASP e o DIP. O Departamento Ad-
ministrativo do Servio Pblico DASP instituda em 1938,
tinha como finalidade dar ao Estado um aparato burocrtico e
racional da administrao pblica, ou seja, tratava-se de moder-
nizar a burocracia e de pr fim ao carter poltico do recru-
tamento do funcionalismo, partindo do imperativo tcnico da
neutralidade do servio e do servidor publico (Avelar, 1976.
p.290). Com esse Departamento, generalizou-se um sistema de
mritos, isto , a contratao de pessoal passou a ser feita por
meio de concursos e provas de habilitao. Podemos entender
essa ttica burocrtica como sendo tambm uma forma de con-
trole do trabalhador, ou seja, ele seria engendrado em um dos
mecanismos de cooptao do aparelhamento do Estado.
Se o DASP tinha como objetivo o controle burocrtico
do poder, o DIP Departamento de Imprensa e Propaganda

55
 foi criado, por sua vez, em 1939, com a finalidade do controle
ideolgico. Para tanto, exercia a censura total dos meios de co-
municao, jornal, peridicos, rdio, cinema, teatro, literatura e
demais manifestaes culturais, com o que difundia na sociedade
o medo do perigo comunista, sustentando um clima de insegu-
rana que justificava o novo regime.
Alm de restries liberdade de pensamento, atuou
efetivamente na difuso de idias e realizaes do governo, por
meio de programas de radiodifuso, concurso de monografias,
promoo de eventos cvicos, cartilhas educacionais, ensino reli-
gioso, publicaes, imprensa, cine-jornais, colocando-se, assim,
os meios de comunicao de massa disponveis a servio do Po-
der Executivo, buscando-se estabelecer mecanismos de persua-
so, com a finalidade de garantir a adeso total das massas ao
regime. Em Fon-fon uma revista para o lar, o DIP encontra um
peridico aliado. Embora seja uma revista feminina, a maior par-
te do seu contedo escrito por intelectuais de reconhecimento
nacional, como Mario Poppe, Gustavo Barroso, dentre tantos
outros colaboradores do projeto de uma cultura nacionalista que
o Estado Novo tinha para o pas.
Dessa forma, ampliava-se o controle social levado alm
da represso pura e simples. Alm disso, o DIP trabalhava na
construo da imagem do presidente, tornando-o, sempre, uma
figura favorvel. Com esse fim, foi instituda a Hora do Brasil,
emisso radiofnica obrigatria. Porm, a intolerncia s dife-
renas e diversificao da informao, base do novo regime,
era completa. Qualquer oposio ideolgica era rigorosamente
reprimida.
Oficialmente, o DIP tinha por fim

56
 [...] centralizar, coordenar, orientar, e superintender a pro-
paganda nacional interna e externa e servir permanente-
mente como elemento auxiliar de informao dos minist-
rios e entidades pblicas e privadas, na parte que interessa
propaganda nacional. (Tota, 1987. p34)

Era o que rezava o item a, do artigo 1 do Decreto de

criao do Departamento:

[...]
c) fazer a censura do teatro, do cinema, de funes recre-
ativas e esportivas de qualquer natureza, da radio difuso,
da literatura social e poltica, e da imprensa quando a esta
forem cominadas as penalidades previstas pela lei;
d) estimular a produo de filmes nacionais;
e) classificar os filmes educativos e os nacionais, para a con-
cesso de prmios e favores[...];
o) promover, organizar, patrocinar ou auxiliar manifesta-
es cvicas e festas populares com intuito patritico, edu-
cativo ou propaganda turstica, concertos, conferncias,
exposies demonstrativas das atividades do governo, bem
como mostras de arte de individualidades nacionais e es-
trangeiras;
p) organizar e dirigir o programa de rdio-difuso oficial do
governo [...]. (Tota, 1987, p.35)

Finalmente, para percebermos com clareza as funes e as

reas de atuao do DIP, ainda esclarecemos que, segundo o Art.
3, este ser constitudo de:

57
 a) Diviso de Divulgao;
b) Diviso de Radiodifuso;
c) Diviso de Cinema e Teatro;
d) Diviso de Turismo;
e) Diviso de Imprensa;
f) Servios auxiliares, que so os de comunicaes, Con-
tabilidade, Tesouraria, Material, Filmoteca, Discoteca, Bi-
blioteca. (Tota, 1987, p.35)

No obstante o forte controle da vida cultural no pas,

a produo artstica do perodo era intensa. Rdio e cinema
eram a diverso popular. No rdio, os programas de auditrio,
as novelas e os musicais eram os preferidos. Apesar da censura,
a msica popular brasileira, assim como a indstria fonogrfica,
tomou um grande impulso devido popularizao dos cantores
de rdio. As vozes de Carmem Miranda e o Bando da Lua, Car-
mlia Alves, Emilinha Borba, Marlene, Dalva de Oliveira, Linda
e Dircinha Batista, Dolores Duram, Isaurinha Garcia, Francisco
Alves, Orlando Silva, Silvio Caldas, Vicente Celestino, dentre
tantos outros, entravam nos lares brasileiros atravs das composi-
es de Ary Barroso, Ataulfo Alves, Erivelto Martins, Lamartine
Babo, Mario Lago, Noel Rosa, veiculadas pelas rdios Mayrink
Veiga e Nacional, no Rio de Janeiro, e Record e Tupi, em So
Paulo. Os corsos, os ranchos e os primeiros desfiles oficiais das
escolas de samba espalhavam a animao do carnaval. Marchi-
nhas como Ta, AEIOU, Linda Morena, Cccccc-r, ain-
da hoje cantadas, foram feitas especialmente para alegrar os bailes
carnavalescos de ento. Porm, se Villa-Lobos era o compositor
oficial do regime, o samba descia o morro e comeava ganhar

58
importncia nacional, a despeito da resistncia da elite brasileira.
Em uma enquete, promovida por Fon-fon, intitulada O que o
radio: factor de educao ou diverso?, Mario Lago assim responde
a uma das perguntas:

P. Que pensa do samba como expresso da nossa musica

popular?

R. Sou de opinio de que no ha o que pensar de musica

popular, isto , musica que caracteriza um povo. Gosta-se
ou no. Eu adoro o samba. O que no se pde fazer diva-
gaes, comparaes entre a Nona Symphonia e O que
que a bahiana tem, nem negar o samba como expresso
de nossa musica popular sob a allegao de sua origem afri-
cana.Pergunto eu: estrangeiro com no sei quantos annos de
Brasil, conservando ainda o sotaque de origem, se natura-
lizar-se brasileiro no pde ser funccionario publico? Pde.
Por que ento negar-se brasilidade ao samba, que veio do
jongo africano (v l!), passou por mil e uma transforma-
es e j no mais nada do que foi? Concordo que a sua
apresentao seja pobre, que no haja cuidado na seleo...
Mas a culpa no do samba, coitado. das fbricas de dis-
cos, dos cantores que no sabem escolher repertorio, da
censura [...]. (Fon - fon, 17/06/1939, p.32)

Pelo rdio tambm chegavam as notcias do Brasil e do mun-
do, atravs da voz de Hrom Domingos, o Reprter Esso, que ia
ao ar em emisso nacional todos os dias das 19:00 s 20:00 horas.

59
 V-se, em Fon-fon, que o cinema notabilizava os mitos
de Hollywood, como Clark Gable, Montgomery Cliff, Robert
Taylor, Tyrone Power, Ginger Rogers, Greta Garbo, Loretta
Young, Joan Crawford, Marlene Dietrich... No Brasil, a pro-
duo de filmes nacionais crescia vertiginosamente, por meio de
companhias como Atlntida e Cindia que, em seu quadro de
astros e estrelas, contava com Anselmo Duarte, Grande Otelo,
Oscarito, Procpio Ferreira, Eliane Macedo, Helosa Helena,
Maria Amaro, Tnia Carrero,... A mulher vai ocupando espa-
os, mas no se deve esquecer que as mulheres de teatro e cine-
ma eram, muitas vezes, marginalizadas ou mesmo consideradas
prostitutas, reforando dessa maneira, os preconceitos e tabus
da mulher do lar. Mesmo que implicitamente, Fon-Fon garante
essa observao quando em suas matrias supervaloriza a mulher
dona de casa.
O teatro de revista, cujo expoente mximo foi a companhia
de Carlos Machado, e suas vedetes Consuelo Leandro, Eva To-
dor, Mara Rbia, Virgnia Lane, os cassinos e as festas promovi-
das pelo Estado Novo, demarcavam um territrio diferente, uma
outra forma de diverso, cujo intuito era a diverso das elites
milionrias do pas, e na qual a censura no se fazia presente.
A diverso popular era o futebol, que levava grandes massas
aos estdios, como o recm-construdo Pacaembu, na So Paulo
que no podia parar. Alm desse tipo de construo, os moder-
nos viadutos, a verticalizao da construo civil, obras muitas
vezes de expresso internacional, como a Pampulha, em Belo
Horizonte, marcam a chegada macia dos migrantes ao Sudeste
do Brasil, cujo processo de urbanizao se intensificava, transfor-
mando o Brasil em um pas mais moderno, mais urbano, mais

60
industrial. A posio da mulher comea a mudar lentamente,
mas ideologicamente persiste a dicotomia na sua viso e idealiza-
se a mulher como me e esposa perfeita.
Enquanto durou, o Estado Novo promoveu eventos pbli-
cos que tinham por objetivo disseminar as realizaes do gover-
no e instituir um clima de comunho coletiva. O episdio de
inaugurao do estdio do Pacaembu, descrito pelo articulista
Martins Capistrano, refora essa afirmao:

A tarde macia de abril estende-se, voluptuosamente, sobre

o vale de Pacaemb. Uma brisa gostosa de primavera sopra
de leste, acariciando, mansamente, com ternuras humanas,
a paisagem paulistana. Sbado festivo, engalanado de mag-
nificncia e poesia... O entusiasmo silencioso de quem sobe
o caminho florido de mocidade e alegria um poema que a
natureza recita no deslumbramento estival da sua claridade
majestosa. Um poema da raa forte e feliz que al se movi-
menta para glorificar a obra colossal onde palpita, vitoriosa,
a grandeza de So Paulo.
Comea o desfile da juventude esportiva que veio de longe
ou de perto iluminar esta festa olmpica. Passam os clubes,
os colgios, as unidades militares, as associaes de classe,
que cultivam a educao fsica, formando contingentes de
soldados dos esportes. Dez mil atletas vo passar aqu, ele-
gantes, vigorosos, sob os aplausos deste mundo disciplinado
e ardente que olha, do alto, a fascinao da mocidade enfei-
tando a tarde de Pacaemb.
Campinas, Piracicaba, Amparo, Taubat, Cruzeiro, Rio
Preto, Piedade, Pindamonhangaba e tantas outras localida-

61
 des distantes do interior aparecem nos pavilhes dos clubes
que marcham ao lado dos clubes da capital. uma solida-
riedade esportiva que comove.
Por isso mesmo, bonito o ambiente que esta festa apre-
senta s cem mil pessoas comodamente instaladas nas ar-
quibancadas do estdio.
Agora, depois de falar o prefeito de S. Paulo, e quando o
presidente da Repblica declara inaugurado o maior est-
dio do pas e do continente, h uma revoada matinal de
pombos, na tarde que finda... E as aves que sobem, s cen-
tenas, para o cu azul, como se brotassem da terra, verde fe-
cundada pela vibrao cvica da mocidade em festa, levam,
nas asas brancas, a saudao de So Paulo ao Brasil que o
admira e exalta, ao Brasil que veio aplaudir, com entusias-
mo, a glria e o monumento de Pacaemb [... ]. (Fon-fon,
18/05/1940, )

Era uma prtica do governo fazer-se presente por meio de

visitas do presidente, em pessoa, a indstrias, a inauguraes, a
obras caritativas, em grandes eventos de massas comemorativos
das datas nacionais. Nesse caso especfico, uma das datas nacio-
nais mais importantes era o 1 de abril, aniversrio de Getlio
Vargas, ou o Dia do Presidente. Outras tambm se faziam im-
portantes como, por exemplo, o Dia do trabalho (1 de maio),
Semana da Raa e da Ptria (setembro), a Revoluo de 30 (3 de
outubro), o aniversrio da implantao do Estado Novo (10 de
novembro).
Essas comemoraes ocorriam, habitualmente, em grandes
estdios ou grandes avenidas, lugares onde se pudessem arregi-

62
mentar as massas em um mesmo espao e, em unssono, a voz
do Presidente chegaria ao corao da nao de uma s vez, de
um s modo, o que julgamos ser uma verdadeira demonstrao
de cooptao das massas, o Brasil que pensa e pulsa junto com
o Presidente, ou melhor, de acordo com o presidente que, no
podemos nos esquecer, possua origem caudilhista. Essas come-
moraes constavam de desfiles escolares, operrios, militares,
demonstrao de educao fsica, canto orfenico, bandas e, no
centro das festividades, no papel principal, autoridades do go-
verno e o prprio Getlio, que, para esses momentos, reservava
o anncio de medidas populares, como a do salrio mnimo. s
grandes massas urbanas que acorriam a esses eventos reservava-
se o papel de coadjuvantes, porm indispensveis, no papel de
representantes da adeso coletiva ao regime.
Enfim, podemos notar que, por meio da fala dos prprios
atores que compem a Histria do perodo e que so tambm
os sujeitos da Histria, pouco a pouco, com o sucesso do Esta-
do Novo, estabelece-se no pas a ideologia nacionalista da Era
Vargas, calcada no mito: mens sana in corpore sano. o que nos
demonstra o documento abaixo:

[...] o dia da Raa, o desfile da mocidade do Brasil...;

dos mais longnquos recantos da cidade apressam-se grupos
lacres de jovens que se destinam grande concentrao; a
msica marcial das canes patriticas, os vivas de alegria
que se cruzam e se confundem, as milhares de bandeiras
que drapejam farfalhantes do ao ambiente um entusiasmo
febril, comunicativo, que empolga, galvaniza...; a multido
enche as ruas, desloca-se de um lugar para outro, movi-

63
 menta-se sempre, vida por aplaudir o grande espetculo...
Os jovens de cabea erguida, atitude correta, passo firme,
marcham garbosamente, sorridentes e belos, disciplinados
e convictos, uma esplndida viso do que ser o Brasil glo-
rioso do amanh; e cantam com veemncia e f as velhas
canes que lembram as mais caras tradies da Ptria, os
feitos mais arrojados dos criadores da nacionalidade. O
povo delira traduzindo no calor de suas palmas prolonga-
das o entusiasmo que lhe inspira esse captulo majestoso
de civismo...,anima-os com o fervor dos seus aplausos,
com as lgrimas de sua comoo. (Hollanda apud Bercito,
1990, p.50)

Se o discurso poltico era parte integrante da manipulao

ideolgica do Estado Novo, os meios de comunicao tambm
no poderiam deixar de s-lo. O rdio, a imprensa, o cinema
foram igualmente usados como instrumentos de controle e for-
mao da opinio pblica. O rdio, maior instrumento de co-
municao de massa da poca, foi utilizado, obstinadamente,
na propaganda e difuso de idias do regime, sobretudo aps
a encampao da Rdio Nacional pelo governo. A partir des-
se momento, ela tambm passava a ser um aparelho de difuso
ideolgica, trabalhando em defesa da integrao nacional. Por
entendermos o quo imperativa a veracidade das fontes em tra-
balhos cientficos, julgamos necessrio, ainda, utilizar um trecho
de um discurso de Lourival Fontes que, pensamos, elucida nossa
afirmao:

64
 No podemos desestimar a obra da propaganda e de cultura
realizada pelo rdio e, principalmente, a sua ao extra-es-
colar; basta dizer que o rdio chega at onde no chegam a
escola e a imprensa, isto : aos pontos mais longnquos do
pas e, at, compreenso do analfabeto [...]. (Fontes apud
Saroldi e Moreira, 1988, p.13)

Para enfatizarmos essa idia de legitimao do poder pelos

meios de comunicao, ou seja, com o exerccio de uma prti-
ca poltica massificante, com perfis autoritaristas e paternalistas,
utilizamos um discurso de Getlio:

[...] Impe-se necessrio ampliar os trabalhos relativos

a divulgao, sob os seus diversos aspectos. No interior,
torna-se necessrio realizar uma obra inadivel de educa-
o cvico-poltica, reforando o conhecimento do regime
democrtico e seu funcionamento, dando a conhecer, em
toda extenso do pas, qual a orientao de seus dirigentes
e o alcance das medidas administrativas em curso...O go-
verno da Unio procurar estender-se...de modo que sejam
instalados aparelhos rdios-receptores, providos de alto-fa-
lantes, em condies de facilitar a todos os brasileiros, sem
distino de sexo,(grifo nosso, por acreditarmos que esta
seja uma aluso s mulheres) nem de idade, momentos de
educao poltica e social, informes teis aos seus negcios
e toda sorte de notcias tendentes a entrelaar os interesses
diversos da nao...A iniciativa mais se recomenda quando
consideramos o fato de no existir no Brasil imprensa de di-
vulgao nacional... radiotelefonia est reservado o papel

65
 de interessar todos por tudo quanto se passa no Brasil[...].
(Vargas, 1937, p. 39)

Em compasso com os pases do Eixo, a construo da Gran-
de Nao, jovem, forte e higinica, tinha em Getlio seu guia
maior. Da o fato de sua imagem ser excessivamente cultivada
pela mquina de propaganda do regime. Nas publicaes ofi-
ciais, nos eventos de massa, nas fotografias afixadas por toda par-
te, enaltecia-se a figura do presidente, tal qual, na Europa, a de
Hitler e Mussolini. Seu talento de lder carismtico era reforado
ora apresentando-o como homem do povo, ora dotando-o de
qualidades excepcionais, pois naquele momento, com um pro-
jeto poltico-ideolgico, por que no dizer didtico-pedaggico,
construa-se a imagem do lder identificado com os interesses
nacionais, capaz de empreender todas as reformas urgentes para
o pas naquele perodo.
Como dissemos, fosse como fosse, Vargas era apresentado
como o pai dos trabalhadores, aquele que, com a legislao tra-
balhista e reformas sociais, defendia os interesses dos mais des-
favorecidos, sem, no entanto, desagradar burguesia industrial
emergente no Brasil daquele momento; o que lhe valeu o ttulo
de pai dos pobres. Acrescentemos, entretanto, me dos ricos.
A notoriedade desse mito do povo se constatar mesmo aps sua
deposio (em 1945), quando, em 1950, volta a governar o pas,
pelos braos do povo, ou seja, por meio de eleio presidencial
direta, permanecendo no poder at 1954, quando comete suic-
dio, deixando estas palavras na carta-testamento: Saio da vida
para entrar na Histria.

66
 Conquanto a forte popularidade desse lder poltico, os efei-
tos da Segunda Guerra Mundial fazem-se sentir no pas. O fra-
casso das exportaes, devido ao conflito na Europa, somado
identificao de Vargas com lderes autoritrios e totalitrios do
Antigo Continente, abrir caminho para uma forte crise interna
que levar sua deposio. Por conseguinte, a entrada do Brasil
na Guerra ao lado dos Aliados, no foi suficiente para a manu-
teno do Estado Novo e, conseqentemente, a permanncia de
Vargas no poder.
Assim sendo, os reflexos do fim da Guerra em 1945 e, por
conseguinte, o fim dos regimes nazi-fascistas na Europa estimu-
lam o processo de abertura poltica no pas. Nem mesmo a po-
lcia secreta do Estado Novo, representada por Filinto Muller,
especialista em prticas violentas, como torturas, deportaes e
assassinatos de presos polticos, foi capaz de conter as agitaes
pela redemocratizao que ganhavam espao naquele momento.
Esse fato, ao nosso ver, evidencia o descompasso da vida poltica
do pas.
A partir da, as contradies do regime comeam a aparecer,
dando incio ao processo de democratizao do pas, promoven-
do a formao de agremiaes e de novos partidos polticos que
exprimiam os anseios sociais, at ento refreados pelo gosto es-
ttico-poltico estadonovista. o caso da Unio Nacional dos
Estudantes (UNE), que surge em 1943. Logo em seguida, em
1945, ano decisivo para o Estado Novo, surge o Partido Social
Democrtico (PSD), mantido pela mquina do Estado, por ini-
ciativa da burocracia, a servio do prprio Getulio e de seus in-
terventores nos Estados. Ainda nesse ano funda-se o Partido Tra-
balhista Brasileiro (PTB), tambm sob a inspirao de Vargas,

67
do Ministrio do Trabalho e da burocracia sindical. Seu objetivo
era reunir as massas trabalhadoras sob o estandarte getulista.
O nico partido a fazer oposio ao regime era a Unio
Democrtica Nacional (UDN). Fundada em 1944, era compos-
ta por personagens antigetulistas: antigos liberais constitucionais
como Armando Sales, proprietrios de jornais, como Julio de
Mesquita O Estado de S. Paulo, ou Assis Chateaubriant - Cor-
reio da Manh, e a burguesia agro-exportadora, prejudicada em
seus lucros pelo intervencionismo do Estado na economia.
Ainda em 45, ante as constantes presses da opinio pblica,
no restava outra sada a Vargas seno decretar anistia aos presos
polticos, mantidos rigorosamente distantes dos olhos da sociedade
durante os oito anos de permanncia do Estado Novo. Vale aqui
observar que, logo aps a anistia, o apoio ao governo por parte do
Partido Comunista Brasileiro (PCB), representado na figura de
Luis Carlos Prestes, foi um dos fatos mais controversos daqueles
anos. Isto se explica por caractersticas nacionalistas do PCB e,
sobretudo, pela orientao vinda de Moscou, pois a se traou a
diretiva de que os partidos comunistas de todo o mundo deveriam
apoiar os governos de seus pases, integrantes da frente antifascista,
fossem elas ditaduras ou democracias (Fausto, 1998, p 386).
Porm, em alguns meses, o calendrio de transio pac-
fica, desejado por Getlio Vargas, sofreria alguns atropelos de-
vido a uma seqncia de fatos e pelas diferenas de percepes
dos grupos polticos envolvidos no processo de redemocratizao
do pas, pois oposio no interessava a idia de um processo
de transio para a democracia, encaminhada por um chefe de
governo autoritrio.

68
 De sua parte, surpreendendo a todos, ou seja, a oposio
liberal, Vargas, percebendo a perda de sustentao do regime, so-
bretudo na cpula militar, passou a apoiar com maior amplitude
as massas populares urbanas. Em uma iniciativa promovida pe-
los trabalhistas, pelos pelegos sindicais e com o apoio dos comu-
nistas, mudou o norte da sucesso presidencial. Foi quando se
expandiu a pregao do queremismo (Queremos Getlio).
Os queremistas saram s ruas defendendo a instalao de
uma Assemblia Nacional Constituinte, com Getlio no poder.
Posteriormente deveriam ocorrer eleies diretas, nas quais Get-
lio Vargas deveria concorrer. O queremismo fornecia, portanto, o
respaldo de que ele precisava para continuar no poder, quer como
ditador, quer como presidente eleito. Porm, temendo essa espe-
tacular demonstrao de populismo, seus opositores, a UDN e os
militares, trataram de apressar sua queda. No entanto, nesse mo-
mento de mudanas gradativas, a mulher recomea sua conquista
do espao pblico. Entre o final dos anos 40 e o ps-guerra, ela ir
demarcar presena nas universidades e ocupar cargos no mercado
de trabalho, antes destinados somente aos homens.
A queda de Vargas, em outubro de 1945, foi o resultado de
um jogo poltico muito complexo. Forado a renunciar, ele se
retirou do poder, obrigado, ainda, a declarar publicamente que
concordava com sua sada. Vale a pena observar o que a Histria
nos mostra. O suporte dos militares que o apoiaram na Revolu-
o de 1930, por exemplo, os generais Gis Monteiro e Eurico
Gaspar Dutra, foi um dos fortes legitimadores do golpe que le-
vou a sua deposio. Essas e outras circunstncias fizeram com
que a transio para o regime democrtico, que se instalar no
pas a partir de 1946, representasse no apenas uma ruptura com

69
o passado, mas, tambm, uma mudana de rumos, mantendo-se
muitas continuidades; 1964 dir.
Definidas as linhas mestras histrico-sociais do perodo
1937/1945, temos condies de compreender melhor a im-
prensa feminina, que se fez presente no Brasil do Estado Novo,
contextualizando-se a revista Fon-Fon entre as demais revistas
femininas do mesmo perodo.

70
 Imprensa Feminina:
alguns conceitos

A imprensa feminina, sobretudo a de poca, embora pouco es-

tudada nos cursos de Comunicao no Brasil, ou em qualquer outro
relacionado s Cincias Humanas, seja como processo de produo,
seja como anlise das publicaes que a constituem, um assunto
pertinente e estimulante para uma viso mais completa e profunda
de um perodo histrico, devido s articulaes sociais, econmicas,
culturais e ideolgicas que esto implcitas em sua estruturao.
De outro modo, ela parte de um mercado em constante
expanso, com inmeros produtos surgindo a cada ano, muitas
vezes sob formas bastante novas e instigantes.
Assim, a imprensa feminina uma fatia de mercado e um
campo de investigao que merece ser analisado, no apenas por
pesquisadores de Comunicao ou Histria, mas, tambm, por
socilogos, antroplogos, psiclogos, literatos, enfim, por todos
em quem essa produo multifacetada provoca interesse.
Mesmo pesquisando um magazine de poca, necessrio
comearmos a perceber o que essa imprensa representa no mun-
do atual, assim como o que ela representava no perodo subme-

71
tido investigao. No podemos aceitar, devido a nossa prpria
condio feminina, que hoje ou no passado histrico elas se resu-
mam, ou se resumiam, a receitas culinrias e contos de amor.
No que concerne a Fon-Fon, ou a muitos magazines atuais,
suas funes no so transparentes. Acreditamos que tais publi-
caes no visam apenas a conselhos prticos do cotidiano ou
lazer da mulher, existe sempre uma funo ideolgica atrs de
cada magazine. Seja ela uma funo ideolgica que segue o po-
sicionamento poltico da empresa que representa, seja ela uma
funo ideolgica do Estado, pois no espelho da imprensa femini-
na as imagens e as verdades so muitas. (Buitoni, 1990, p. 5).
Desse modo, debruar-se sobre essa imprensa, analis-la,
um trabalho que julgamos til para compreender o contexto da
sociedade brasileira, e, num primeiro momento, pretendemos
estabelecer seu lugar conceitual dentro do fenmeno imprensa,
ou seja, o que imprensa feminina e o que o gnero magazine
representa nesse contexto.
Um segundo passo ser esboar os caminhos histricos que
esse tipo de publicao percorreu, no Brasil e no mundo, pois,
com o percurso histrico estrangeiro que julgamos necessrio
incluir para situar a evoluo da imprensa feminina brasileira,
mostraremos como surgiram e se desenvolveram, no pas, revis-
tas e jornais para mulheres.
Analisaremos ainda alguns pontos que pensamos ser funda-
mentais reflexo sobre essa produo, que freqentemente se
debate entre a esttica da utilidade e a esttica da futilidade (Bui-
toni, 1990, p. 06), sobretudo no que diz respeito a um magazine
inserido em um perodo histrico to conturbado como foi a
Era Vargas.

72
 A bibliografia a respeito revela-se escassa, pois, embora es-
tudos sobre o gnero feminino exista e, hoje, sejam muitos, tra-
balhos especficos sobre peridicos de poca para mulheres so
poucos.
Entendemos imprensa feminina como uma imprensa ro-
tulada pelo sexo, ou seja, uma imprensa destinada a mulheres:
seu rtulo, suas publicaes, seu contedo, seu formato, tanto
na imprensa escrita, como no rdio, na tv, na Internet, definem
a mdia dirigida s mulheres, segundo Dulclia S. Buitoni, como
conceito definitivamente sexuado, ou seja, sexo do pblico-
alvo faz parte de sua natureza.
Assim, a mulher legitima o conceito de imprensa feminina
como um veculo especializado e do pblico feminino, seja no
papel de receptora da mensagem, seja como produtora, mesmo
que, muitas vezes, nessa condio, no produza veculos destina-
dos somente a mulheres. Mas o elemento definidor do conceito
ainda o sexo de suas consumidoras.
Isso no acontece e nem aconteceu no passado, com a im-
prensa em geral. Mesmo que na sua quase totalidade a maior
parte de pblico leitor tenha sido masculino, os jornais eram
destinados a um pblico pertencente a ambos os sexos, pois a
idia de pblico especfico, como hoje se tem, at o sculo XX
no existia, porque a mulher no era sequer considerada.

No nos esqueamos de que o pblico uma conceituao

deste sculo, e ligada quase sempre a vrias camadas sociais.
Enquanto a imprensa feminina teve em vista desde logo a
mulher, a imprensa masculina, dirigida ao homem, s veio

73
 a construir-se bem depois, em funo da segmentao de
mercado. (Buitoni, 1990, p. 8)

Mesmo assim, comum contrapor-se imprensa em geral

e imprensa feminina, valorizando-se muito mais a primeira. A
imprensa em geral visaria, dessa forma, ao conjunto do pblico
e no a um sexo determinado, e se conceituaria como o verda-
deiro jornalismo, lugar onde se lida com o fato poltico no lugar
do entretenimento, da futilidade ou, ainda, da alienao, pois,
para muitos, ainda hoje, imprensa feminina resume-se a revis-
tas de moda, culinria, poesia, moldes e figurinos, horscopo,
consultrio sentimental, contos, crnicas, reportagens, fofocas,
jardinagem, educao infantil, sade, maquilagem, dentre tantos
outros assuntos que abordam o rotulado universo feminino.
Compreendemos ento que, segundo essa concepo, im-
prensa feminina no seria, portanto, considerada jornalismo e,
ainda hoje, com o desenvolvimento da publicidade, esse veculo
serviria apenas como espao para publicao de anncios. Isto
no poderia ser considerado jornalismo feminino, pois, como j
foi dito, jornalismo necessariamente o fato, o debate, a anlise,
a notcia dita objetiva ou, mais modernamente, a informao;
ou seja, os peridicos femininos, tratados como jornalismo de
amenidades, quase nunca esto atrs do fato.
Nessa contraposio entre jornalismo em geral e jornalismo
feminino, julgamos oportuno registrar algumas consideraes
que lemos em Reportagem: a arte da investigao, de Maria Ce-
clia Guirado:

74
 O fato jornalstico , geralmente, aquele que irrompe do
sistema social, permitindo compreender a estrutura e o fun-
cionamento da rede de relaes a que pertence. O repr-
ter , em nosso entender, o profissional de comunicao
que mais exercita a conscincia para captar fenmenos. O
treinamento para compreender esses fatos e despertar nova
ateno sobre eles se d no exerccio cuidadoso da profisso.
Sendo assim, no caberia ao jornalista apenas o papel de
transmitir informao, mas o de selecionar um qu infor-
mar e um como informar. (1993, p. 77)

Ainda mais, citando Clvis Rossi, continua a autora:

A profisso de jornalista uma fascinante batalha pela con-

quista das mentes e coraes de seus alvos: leitores, telespec-
tadores ou ouvintes. Com a inteno de atingir os leitores
e ainda satisfazer a empresa de comunicao, o reprter
levado a seguir certas regras que acabam por limitar, de
algum modo, seu processo de elaborao da reportagem.
Em nome dos conceitos de clareza, objetividade, veracidade
e atualidade fundam-se os alicerces da prtica jornalstica.
(1993, p. 77)

Desse modo, com base nesses conceitos, pensamos que,

se no jornalismo feminino, de alguma forma, a atualidade e o
desejo de entender a sua estrutura e relaes no o objetivo
primrio, a luta pela conquista das mentes e coraes dos leitores,
luta inerente ao processo comunicativo, uma constante. Assim,
ainda que seus contedos estejam desvinculados de certa forma

75
do fato imediato, no esto desvinculados da atualidade, se pen-
sarmos por exemplo num de seus objetivos radicais, que o de
propor modelos:

Lune des fonctions principales de la presse fminine est de

proposer des modeles culturels et des modes de vie parce
quelle incite ses lectrices choisir des biens de consomma-
tions et faonne ainsi leurs besoins. (Bonvoisin; Maignien,
1996, p. 5)

E mais, consideramos ainda que, embora a imprensa fe-
minina no tenha a preocupao da notcia, no se desliga do
mundo e preocupa-se com a anlise dos fatos novos, dentro de
um sistema estrutural de relaes que compem o universo femi-
nino, na nsia de compreend-los e fornec-los ao pblico-alvo,
numa perspectiva at certo ponto didtica, quase sempre num
sentido normatizador e indutor dos desejos femininos.
Dentro do universo de interesses que compem a imprensa
feminina, moda, beleza, culinria, decorao, sexo, corpo, die-
tas, salientamos o primeiro, a moda, para ilustrarmos esse jogo
da comunicao. A moda impulsiona a imprensa feminina e, ao
mesmo tempo, por ela impulsionada. Tem a obrigao de ser
atual, entretanto, em funo das tendncias de mercado, sua atu-
alidade pr-fabricada. Quando a imprensa feminina d espao
a pessoas ligadas a acontecimentos atuais, geralmente astros de

 Uma das funes principais da imprensa feminina de propor modelos culturais e

modos de vida, porque ela incita suas leitoras a escolher bens de consumo e formatar
assim suas necessidades. (traduo nossa)

76
TV, utiliza o que Evelyne Sullerot chama de atualidade romanes-
ca, que cria um clima de fico em torno de atos e sentimentos (Sul-
lerot, apud Buitoni, 1990, p.13), por mais reais que paream,
pois o que movimenta a imprensa feminina a novidade que,
bem trabalhada, capaz de legitimar qualquer objeto. Mas atual
aqui apenas sinnimo de novo, mediador de novidade e no de
momento situado no tempo (Buitoni, 1990, p.14).
Outra discusso, ainda hoje, gira em torno do que jorna-
lismo especializado; como dissemos, as classificaes tradicionais
costumam opor a imprensa em geral que visa ao conjunto do
pblico sem grandes distines de sexo, classe, atividade - im-
prensa especializada. E dentro desse campo de discusso tambm
est a imprensa feminina, indagando-se se o jornalismo femini-
no considerado especializado ou no.
Roland E. Wolseley (1972), estudioso norte-americano de
jornalismo, separa as revistas em dois grupos: para consumidores
ou de interesse geral e especializadas, caso em que estariam as fe-
mininas.
J Maurice Duverger (1976) subdivide a imprensa especia-
lizada em imprensa de pblico especializado e imprensa de assunto
especializado . Ele afirma que imprensa feminina assunto espe-
cializado, assim como peridicos esportivos, literrios, revistas
de TV, dentre outros, de modo que o contedo seria responsvel
pela sua classificao. Porm, acreditamos que o contedo pode
ajudar na sua caracterizao de imprensa feminina, sem en-
quadr-la, no entanto, como imprensa de assunto especializado,
argumentao legitimada pelo que nos explica Buitoni:

77
 Imprensa de interesse geral, imprensa de pblico especializa-
do, imprensa de assunto especializado, nenhuma definio
adequada ao tipo de mdia que ora analisamos. Interesse
geral no seria, embora homens tambm sejam leitores de
veculos femininos. Mulheres no constituem um pblico
especializado; alm disso, no d para falar em especializa-
o de assunto, porque a gama possvel de matrias muito
grande. (1990, p.15)

Assim, como a autora, sabemos que qualquer tipo de pu-

blicao de interesse feminino atrai as mulheres. So interesses
conexos que habitualmente envolvem moda, casa, corao. Por-
tanto, algumas classificaes seriam corretas, mas no esgotam o
assunto.
Finalmente, como ltima problematizao da questo, lem-
bremos a proximidade, e at identificao, do conceito de fam-
lia com o gnero feminino. Como sabemos, existem inmeras
publicaes direcionadas famlia que na verdade so lidas pre-
dominantemente por mulheres. Ento, seriam essas publicaes
imprensa feminina, diriam uns. Ou revistas direcionadas para a
famlia, diriam outros. Enfim, reafirmamos o que pensamos ser
a mediao dessa discusso concernente ao lugar da imprensa
feminina: vale muito mais a pena pensar suas funes que tentar
classific-la em algum patamar jornalstico.
Ainda existe uma outra questo sobre o lugar da imprensa
feminina, o conceito de segmentao de mercado. Relativamen-
te novo, vem sendo usado empiricamente pelas editoras brasilei-
ras, oriundo de estudos mercadolgicos que visam determinar a
que fatia de pblico pertencem e que pblico pretendem atingir.

78
Nessa setorizao podem entrar desde categorias de sexo, classe
social, idade, mulheres solteiras, executivas, etc, numa classifica-
o minuciosa, que revela o requinte da mdia atual. Lembremos
que Fon-fon j revelava essa preocupao quando afirmava ser
uma revista para lar. Por outro lado, importante observar que
a segmentao de mercado serve para definir o pblico desta ou
daquela revista, mas no serve para distinguir a imprensa femini-
na de outras imprensas, pois, se assim fosse, onde se encaixaria a
imprensa feminina? Evelyne Sullerot pergunta:

Que um peridico destinado s mulheres? aquele que

j anuncia isso tudo no ttulo, como Elle? E as revistas que
se dedicam mais moda, como Vogue? E as que trazem li-
teratura sentimental (Nous Deux, Confidences)? (Sullerot,
apud: Buitoni, 1990, p.16)

Num contraponto a essas perguntas retricas, Sullerto aca-
ba por classificar como femininos os peridicos que se procla-
mam destinados clientela feminina e que foram concebidos
objetivando um pblico feminino.
Assim, imprensa feminina aquela dirigida e pensada para
mulheres, caso em que se enquadra o nosso objeto de anlise,
Fon-fon. Entretanto, o ser escrita para, no implica em ser es-
crita por mulheres, o que um fato comum em qualquer corpo
editorial das revistas femininas. Isto, para Fon-fon, pesa consi-
deravelmente, pois foi pensada e escrita, na quase totalidade,
por homens, a fina flor da intelectualidade brasileira do perodo,
oriundos do nacionalismo modernista dos anos 20. De qualquer
forma, isto um reflexo da alienao feminina da poca, do seu

79
afastamento das reas da cultura e do poder; a mulher era para
ser dirigida e no dirigir.
Outra proposta e outro jornalismo a imprensa feminista,
que se distingue por defender uma causa, um jornalismo enga-
jado, que se dirige a um pblico em geral.
At aqui vimos seguindo numa linha de pensamento que
buscou definir em que categoria de jornalismo a imprensa femi-
nina se encaixa. A partir deste momento, tentaremos definir o
termo revista, na acepo da palavra.
Habitualmente, utiliza-se o termo jornal para cadernos sem
capa dura, impresso em papel mais barato e revista para formatos
mais elaborados, ou seja, capa dura, papel de melhor qualidade.
Esse item da apresentao material no , entretanto, a nica
diferena entre eles: tambm o contedo tratado de modo dis-
tinto. No passado, a revista se relacionava mais com o contedo
do que com o formato, pois, na prtica, era difcil distingui-la
dos jornais pelo aspecto visual: do ponto de vista grfico, am-
bos eram muito semelhantes. Considerava-se revista publicaes
que, mesmo tendo feitio de jornal, oferecesse maior variedade
no seu contedo: fico, poesia; no caso da imprensa feminina,
conselhos prticos, modas. Enfim, para as revistas, matrias de
entretenimento; para os jornais, textos de opinio, discusso de
idias, polmicas.
A palavra inglesa magazine, em francs magazine, de ori-
gem rabe, al-mahzan, armazm, e em portugus revista: desig-
nava as publicaes de contedo diversificado. Algumas revistas
mantinham a palavra armazm em seu ttulo e realmente traziam
mercadorias variadas, como o caso do Novellista Brasileiro ou
Armazm de Novellas Escolhidas, de 1851. Todavia, os primei-

80
ros peridicos, inclusive os femininos, traziam consigo o nome
de jornal, embora fossem revistas. o caso de Jornal Scientifico,
Econmico e Litterario ou Colleco de Varias Peas, Memorias, Re-
laoens, Viagens, Poesias, Anedotas, que circulou em 1826, assim
como o Jornal das Senhoras, publicado de 1825 a 1855.
A partir do sculo XX, com o progresso da indstria grfica,
as revistas comearam a apurar seu aspecto visual. A introduo
de gravuras, de ilustraes e, sobretudo, da fotografia, permi-
tiu a associao do lazer e do luxo idia de revista. Tudo isso,
somado ao desenvolvimento das tcnicas de impresso, possibi-
litou que a imprensa feminina se tornasse uma mdia cada vez
mais visual e, tambm, elegesse a revista como seu veculo por
excelncia. Revista ilustrao. cor, jogo, prazer, linguagem
mais pessoal, variedade: a imprensa feminina usa tudo isso.
O desenvolvimento industrial trouxe consigo o aprimoramento
da publicidade, ferramenta primordial na vendagem de revistas
femininas, j que, ali, os anunciantes de cosmticos, moda, pro-
dutos pessoais, para a famlia e para a casa, encontraram sua fatia
de mercado no mundo capitalista, criando, assim, o hbito do
consumo traduzido como ideologia.

Esse armazm sortido e agradvel, que a revista, sempre

apresenta uma fruio; da seu carter de feminizao do
produto impresso. Acima de tudo, a leitura de uma revista
parece mais gostosa que a de um jornal, seja pelo contedo
ou at pela forma como lida. No se lem revistas somente
pela informao; muitas vezes, o ato de folhe-las j um
prazer. (Buitoni, 1990, p.18)

81
 Associando fotografia com texto imagtico, a partir do
momento em que, nas revistas, as imagens deixam de ser est-
ticas - gravuras - e ganham movimento fotografia tornam-
se jornalsticas, influenciadas pelo cinema, pelos quadrinhos,
pelo progresso tcnico. Entretanto, nos magazines femininos do
perodo, como vemos em Fon-fon, A Cigarra, Frou-Frou, Jornal
das Moas, dentre outros, com fotos de pessoas que possam ser
particularizadas, da artista famosa a me de famlia, o recurso
da fotografia busca documentar a realidade e o cotidiano. Alm
disso, as fotos de moda, beleza, decorao, temas relacionados
fantasia, ou ainda, aos mitos hollywoodianos, passam a ser a
corporificao de um ideal a ser imitado. Imagem e texto com-
pem uma atrativa parceria dentro da revista, sobretudo se ela
for feminina.
Um outro conceito a ser considerado em relao s revistas
femininas, alm da noo de jornalismo especializado, o cha-
mado jornalismo de servio, expresso corrente significando toda
matria ou informao que atribua algum significado ou preste
algum servio vida cotidiana. Alguns exemplos de jornalismo
de servio: publicaes de horrios de espetculos, roteiros de
viagens, dicas de gastronomia, livros, decorao, cinema, culin-
ria, aparelhos eletrnicos, carros, endereos etc. Na maioria das
revistas femininas brasileiras, usa-se o termo genrico de servio
para o conjunto de editorias tradicionais, o trip moda, beleza e
decorao.
Ainda que muito empregada no jargo jornalstico, no
uma expresso muito clara, podendo dar margem a diferentes
interpretaes, no existindo, ainda, uma discusso terica a
respeito da sua natureza. Segundo Buitoni (1990), os poucos

82
autores que se referem a jornalismo de servio, geralmente norte-
americanos, relacionam o termo com a utilidade pessoal que tem
para o leitor. Alis, o que no de se admirar, dado o esprito
prtico do norte-americano.

O conceito em questo, nasceu nos Estados Unidos, pro-

vavelmente relacionado imprensa feminina. A definio
parece estar centrada na utilidade com reflexos no cotidiano
do leitor. Acena-se com a possibilidade de realizao ime-
diata, poupa-se trabalho, presta-se servio a mais. Receitas
culinrias no so jornalismo de servio, por exemplo.
prprio da seo de cozinha fornecer receitas e cardpios
de um modo didtico. Logicamente h servio genrico s
leitoras, mas parte intrnseca da natureza de tal editoria.
(p.20)

Didatismo tambm um outro conceito que complica as

delimitaes. Mostrar o passo-a-passo da feitura de um bolo tem
um fundo didtico, porm no servio. Servio poupa trabalho
ao receptor. Assim, uma matria que compara vrios tipos de
geladeira, micro-ondas, ou qualquer eletro-domstico, existente
no mercado, trazendo seu parecer ou de tcnicos especializados
no assunto, isso sim jornalismo se servio, pois possui pesquisa
anterior, faz testes que o consumidor comum no poderia fazer,
em resumo, poupa tempo, trabalho e ainda oferece uma srie de
informaes a quem vai escolher o produto. O que o distingue
de qualquer jornalismo investigativo o seu objetivo prtico, a
sua ligao direta com os afazeres do cotidiano das pessoas.

83
 Um outro exemplo de servio a seo de respostas s
cartas de consultas das leitoras, presente na maioria das revis-
tas femininas. Estas tambm prestam servios, pois esclarecem
questes que, a princpio, so individuais e, por fim, acabam por
dirimirem dvidas coletivas.
De acordo com Buitoni, jornalismo de servio no se de-
fine pelo assunto, mas pela maneira de veicul-lo. De qualquer
modo, est intimamente ligado economia de consumo (1990,
p. 21).

A Imprensa Feminina: origem e percurso histrico

Para apreciarmos alguns aspectos da Histria da Impren-

sa Feminina, traando uma trajetria internacional, que constitui
a origem e o modelo de nossos peridicos e revistas destinados
mulher, utilizamos a Revista do Brasil (2000), Andr Seguin des
Hons (1985) e Dulclia Buitoni (1990).
na Inglaterra que surge o primeiro peridico feminino, o
Ladys Mercury, 1693. Algumas caractersticas, que vo se perpe-
tuar ao longo dos sculos, j surgem a, como o consultrio sen-
timental, seo que propicia um canal de expresso confessional
para as leitoras que vivem numa poca de grande opresso. Um
outro campo de interesse que orienta essas publicaes desde seu
surgimento a literatura; no nos esqueamos de que a mulher
a grande leitora de poesia e dos romances romnticos.
Em 1770, publica-se na Itlia Toilette, seguida por outras
que enfatizavam a vida familiar, a mulher como materfamilias.
Na Frana, o primeiro peridico de que se tem notcia o Cour-
rier de la Nouveaut, de 1758, seguido logo, em 1759, pelo Jour-

84
nal des Dames et des Modes. Ser nesse pas que as publicaes
femininas crescero com intensidade, e, como no poderia dei-
xar de ser, tambm a ser que aparecero as sees de moda,
ilustradas por gravuras. Na realidade, sero as publicaes fran-
cesas, com uma viso moderna, que serviro de modelo para a
iniciativa brasileira.
Em 1774, aparece na Alemanha a primeira publicao,
Akademie der Grazien. As revistas alems, acrescentam uma ou-
tra seo, que vem dos almanaques, e que at hoje constitui um
sucesso absoluto, presente em praticamente todas as revistas do
gnero: o horscopo.
J a tendncia para a moda vai se afirmar na publicao aus-
traca Die Elegante, que circula em Viena, de 1842 a 1871.
Se compararmos com a produo europia, o primeiro jor-
nal feminino norte-americano surge bem mais tarde, em 1828, o
Ladies Magazine. Por outro lado, ser o ttulo dessa publicao,
que se perpetuar como nome das publicaes tipo revista: ma-
gazine. Alm disso, ser o tino comercial norte-americano e o seu
caracterstico pragmatismo, que transformaro a imprensa femi-
nina, que at meados do sculo XIX era um produto de elite,
num produto popular, disponvel para as classes sociais menos
privilegiadas.
As publicaes tornam-se mais acessveis, agora no mais
vendidas apenas por assinatura, mas disponveis para a venda nas
livrarias e outros pontos comerciais. Note-se que j em 1830, o
semanrio Ladys Home Journal vendia 700 mil exemplares.
A imprensa feminista propriamente dita, de orientao po-
ltica, batalhando em defesa dos direitos femininos, surge na Ale-
manha, na Itlia, e, principalmente, na Frana, como decorrn-

85
cia natural dos princpios libertrios da Revoluo de 1789. So
bem ilustrativos do esprito feminista os ttulos de algumas pu-
blicaes: La Voix des Femmes (1848) e La Politique des Femmes
(1848), depois transformado em LOpinion des Femmes, cujos
princpios defendidos eram os mesmos da Revoluo: liberdade,
igualdade, fraternidade.
Aqui no Brasil, a permisso para o funcionamento da im-
prensa chega apenas no sculo XIX e j em 1827 aparece o pri-
meiro peridico feminino, o carioca O Espelho Diamantino, en-
focando poltica, literatura, arte e moda, como j demonstra o
subttulo Peridico de Poltica, Literattura, Bellas Artes, Theatro
e Modas Dedicado as Senhoras Brasileiras, cujo primeiro nmero
criticava no seu editorial:

pretender manter as mulheres em um estado de estupidez

[...] pouco acima dos animais domsticos [...] seria uma
empresa to injusta como prejudicial ao bem da humanida-
de. (A Revista no Brasil, p.157)

Esse incio auspicioso vem culminar neste dado atual: as re-

vistas femininas constituem o setor mais importante do mercado
editorial brasileiro, ampliando o seu leque de interesses com um
grande nmero de assuntos antes considerados apenas da alada
masculina, como a economia, por exemplo.
quelas primeiras publicaes seguiram-se Jornal de Va-
riedades (1835), Relatos de Novellas (1838) e Espelho das Bellas
(1841), todas publicadas em Recife, Pernambuco.
A preocupao com a moda reponta em Correio das Modas,
de 1839, com figurinos pintados mo, e em A Marmota, de

86
1849, onde os modelos apareciam nas primeiras litografias im-
pressas no Brasil, ambas as publicaes do Rio de Janeiro.
Com artigos de uma certa ideologia feminista, surge, em
1852, o Jornal das Senhoras, cujo objetivo exarado em seu edito-
rial era cooperar com todas as foras para o melhoramento so-
cial e para a emancipao moral da mulher (A Revista do Brasil,
p.158).
Outras publicaes que refletiram a ideologia feminista so
fruto do esforo da luta de mulheres de viso, cuja iniciativa e
capacidade de ao contrariavam o patriarcalismo que dominava
a sociedade brasileira da poca.
A professora mineira Francisca Senhorinha da Motta Di-
niz publica, em Campanha, Minas Gerais, O Sexo Feminino, em
1873. Lutava pela emancipao da mulher por meio da educa-
o dizendo:

Em vez de pais de famlia mandarem ensinar suas filhas a

coser, engomar, lavar, cozinhar, varrer a casa etc, etc., man-
dem-lhes ensinar a ler, a escrever, contar, gramtica da ln-
gua nacional perfeitamente, e depois, economia e medicina
domstica, a puericultura.(Buitoni, 1990, p. 52)

Idias revolucionrias para a poca, trouxeram em sua es-

teira outros ttulos, como A Famlia, editada em 1888, em So
Paulo, por Josephina de Azevedo, irm do poeta lvares de
Azevedo, incentivadora da participao poltica da mulher, ela
mesma militante abolicionista e republicana.Com idias contes-
tadoras, defendia na sociedade tacanha da poca a instituio

87
do divrcio, ampliando a sua rea de atuao com palestras por
todo o Brasil.
O progresso da Colnia, a presena da corte no Rio, inten-
sifica a vida social dos centros maiores, de modo que as mulheres
sentem necessidade de se vestir para festas, seguindo a influncia
francesa, o que traz mais e mais pginas de moda para as revistas
femininas. Sobretudo no eixo Rio/So Paulo, as revistas tambm
se multiplicam com nomes como: A Camlia, A Violeta, O Lrio,
A Crislida, A Borboleta, O Beija-flor, A Esmeralda, A Grinalda,
O Leque, O Espelho, Primavera. A moda marcou o perfil editorial
da maior revista feminina da poca, A Estao, de 1880. Esta
substitui a francesa La Saison, que, vendida aqui no mesmo per-
odo, ditava as regras do bem-vestir.
Entretanto, uma outra vertente marcava tambm essas re-
vistas, a literatura. A Estao, por exemplo, publica em forma
de folhetim o romance de Machado de Assis, Quincas Borba, de
1886 a 1891.
A revista mensal paulista, A Mensageira, (1897-1900) tem
como foco principal a literatura.
Isso nos leva a um outro tipo de publicao que tinha como
pblico-alvo preferencial as mulheres: os folhetins, cujo momen-
to culminante foi em meados do sculo XIX. De seo variada
de um jornal, o termo passa a designar o prprio romance que
nesse espao passa a ser publicado. Comea aqui, em 1838, com
a publicao de O Capito Paulo, traduzido do francs, no Jornal
do Commrcio.
Jos de Alencar outro grande escritor brasileiro que usa
do expediente da publicao seriada para seu romance Cinco Mi-
nutos: redator-chefe do Correio Mercantil, a publica o texto,

88
durante o ms de dezembro de 1846. J no ano seguinte, em
janeiro, comea a publicar O Guarani, com grande sucesso.
A chegada do sculo XX marca uma mudana radical das
revistas: a fotografia passa a ser utilizada pela imprensa brasileira,
o que proporciona publicaes repletas de ilustraes. Por outro
lado, as publicaes popularizam-se, por uma srie de fatores,
como o crescimento da pequena burguesia, a elevao do n-
vel cultural da sociedade, o progresso e melhoria da vida urba-
na. Surgem ttulos como A Revista da Semana (1901), Kosmos
(1904), ambas no Rio de Janeiro, com excelente produo grfi-
ca, e Fon-Fon, em 1907, que estudaremos no prximo captulo.
A primeira grande revista para o pblico feminino, a surgir,
ser Revista Feminina, em 1914, criada por uma mulher, Virgu-
lina de Souza Salles, de tradicional famlia paulista. Trazia um
variado leque de opes:

Sees de culinria (sob o ttulo O Menu do Meu Mari-

do), moda sade, beleza, ... crnicas e poemas de autores
como Jlia Lopes de Almeida, Olavo Bilac e Coelho Neto.
As leitoras trocavam entre si informaes sobre sade e cri-
ses sentimentais. Consulta tpica: Meu noivo um rapaz
honesto, porm no o amo; caso ou no caso?. (A Revista
no Brasil, p.162)

A Revista Feminina inovou, principalmente pelo seu esque-

ma comercial, o que permitiu sua circulao por 22 anos.

A revista era propriedade da Empresa Feminina Brasileira,

que fabricava e comercializava produtos destinados mu-

89
 lheres, desde cremes de beleza a livros de culinria, roman-
ces, etc. (Buitoni, 1990, p.44)

Entretanto, a revista caracterizava-se pelo conservadorismo,

condenando a agressividade das suffragettes inglesas, e evitando
temas polmicos; alm disso, adotava uma tica masculina na
viso do mundo feminino, trazendo muitos textos escritos por
homens com pseudnimos femininos. Esse conservadorismo
caracteriza outras publicaes da poca, como A Cigarra, que
publicou o parecer do mdico Fernando de Magalhes, segundo
o qual a natureza contrria emancipao ativa da mulher na
vida pblica, porque a destina para ser esposa e me. (A Revista
no Brasil, p.164), ou Jornal das Moas, ttulo mais vendido em
1940, que julgava a mulher apta somente para ser professora,
enfermeira ou funcionria pblica.
Uma revista lanada no Rio de Janeiro, em 1921, Scena
Muda, atrai os leitores com o enfoque da cultura cinematogr-
fica e o resumo de filmes, inaugurando uma tendncia que vai
se tornar cada vez mais forte e mais presente nas publicaes
femininas. E quando falamos em cinema, falamos em cinema
norte-americano, muita influncia cultural do perodo.
Surge ento uma novidade europia que ter muita impor-
tncia na imprensa feminina, a fotonovela. Esse produto acentua
uma tendncia de sentimentalizar as publicaes femininas, en-
fatizando a temtica do amor e da paixo e estruturando-se em
enredos de conflitos amorosos. Assim, lemos em Buitoni:

Primeiro, as revistas apresentavam histrias romnticas em

quadrinhos desenhados; depois vieram as fotos. A idia sur-

90
 giu na Itlia, sendo logo adotada na Frana. No Brasil, a
revista Grande Hotel, da Editora Vecchi, lanada em 1947
com o mesmo nome de uma similar italiana, tambm pu-
blicou primeiramente histrias de amor em quadrinhos de-
senhados; fotonovela s em 1951. (p.48)

Um grande lanamento foi Capricho, da Editora Abril, em

1952, em So Paulo, que se destacou ao publicar a fotonove-
la completa, em vez de em captulos. No Rio, a Editora Bloch
lana Stimo Cu, em 1958, cuja novidade eram as fotonovelas
nacionais.
A Editora Abril lana, em 1959, a primeira publicao de
prestao de servios, Manequim, uma revista de moldes, que
continua at hoje. Nessa mesma linha surgem, no final dos anos
1980, Criativa e Mxima. Cludia surge em 1961, uma criao
dessa mesma editora, dirigida a um pblico especfico, a mulher
de classe mdia urbana. A publicao retoma os assuntos tra-
dicionais destinados ao pblico feminino: moda, cozinha, casa,
psicologia, literatura, com estilo mais moderno. Impressionava
pela abundante publicidade e pela luxuosa apresentao. A re-
vista toma uma outra dimenso a partir de 1963, com a incluso
de numa nova colaboradora, a psicloga e jornalista gacha Car-
mem da Silva. Com uma viso feminista, discute ela a questo
da alienao feminina, abordando abertamente temas como a
insatisfao sexual da mulher, a dependncia econmica, a frus-
trao afetiva, a subordinao ao marido. Seus posicionamentos
obtm uma forte aceitao por parte dos leitores e contribuem
para o sucesso da revista. Porm, tanto Cludia como outras se-
melhantes que se seguem, como Desfile, da Editora Bloch, mais

91
tarde Elle, tambm da Abril, e Marie Claire, da Editora Globo,
constituem, pelo pblico a que se destinam e pela amplitude
de sua rea de difuso, os principais veculos publicitrios da
imprensa escrita. So verdadeiros catlogos publicitrios e suas
leitoras, consumidoras em potencial. Por esse motivo, provavel-
mente, as revistas oscilam entre uma viso liberadora da mulher
e um grande conservadorismo na estrutura das sees e no tradi-
cionalismo dos assuntos tratados.
A revista Nova (1973), da Editora Abril, cpia brasileira da
americana Cosmopolitan, enfatiza a temtica do sexo e da sexua-
lidade, redigida num estilo mais agressivo: uma de suas frmulas
tratar os temas baseando-se em casos e experincias concretos,
reais ou inventados, propondo uma imagem de mulher realiza-
da profissionalmente, mas que conserva sua atividades femininas
tradicionais (cuidado dos filhos, cuidado da casa, beleza).
Essa preocupao com o sexo reponta tambm em Carcia,
de janeiro de 1975, Editora Abril, destinada a um pblico mais
jovem e mais popular.
Dirigida classe mdia alta, de grande poder aquisitivo, a
revista Vogue traz publicidade de grandes marcas e trata de temas
que interessam mulher de sociedade, evitando as sees que
contemplem os problemas comuns de uma me e dona-de-casa.
Na contramo dessas publicaes que obedecem ao esprito
consumista da sociedade atual, esto os jornais feministas, que
lutam pela sobrevivncia. Como estes, temos Mulherio (1981),
inicialmente da Fundao Carlos Chagas; Maria, Maria, jornal
do grupo Brasil Mulher de Salvador (1984) e Maria, do Movi-
mento 8 de Maro, de Curitiba.

92
 Independente de seu contedo, alienantes ou engajadas, as
revistas e publicaes femininas constituem um setor podero-
so da imprensa escrita: poderoso, no sentido econmico, como
um setor em franco desenvolvimento; poderoso tambm como
influncia ideolgica, formador de opinies e comportamentos
femininos, ao mesmo tempo que criador de mitos.

93
94
 Fon-fon: uma revista para o lar

Inserida no contexto histrico que interessa nossa anlise,

o Estado Novo-1937/1945, voltamos agora o foco para o seu
contedo especfico e para o aspecto formal que caracteriza itens
que daro corpo e voz Revista Fon-fon uma revista para o lar,
bem como para seu percurso durante as dcadas de 30 e 40. Fi-
nalmente, tentaremos apontar os reflexos ideolgicos do perodo
estadonovista nas matrias publicadas pela revista.
Para efeito de comparao, dentre os vrios magazines pesqui-
sados na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, no momento da
coleta dos dados, pode-se verificar que as revistas brasileiras foram
muito mais sensveis s transformaes ocorridas na Histria da
Imprensa brasileira do sculo XX que os jornais dirios. Transfor-
maes que entendemos serem naturais, espontneas, j que o pas
passava por mudanas significantes em seus quadros econmicos,
polticos e sociais, evidentemente narradas na imprensa peridica,
diria, semanal ou mensal e que, pouco a pouco, iriam refletir os
modos de pensar e de sentir da sociedade, vista pela histria como
uma das maiores fontes de sustentao do regime Vargas.
A partir do incio do sculo XX, os cotidianos de So Paulo
e Rio de Janeiro encaminham-se, lenta e progressivamente, para

95
o que so hoje, focando sua ateno no estilo, objetivos e posi-
es conservadoras, somadas hegemonia dos grandes jornais
sobre o mercado. Parte dos jornais da dcada de 30 circula ainda
hoje. Alguns seculares, como o Estado, por exemplo, signifi-
cando que o peso das tradies antigas imprimiram uma marca
que at hoje persiste na Histria da Imprensa no Brasil.
Com as revistas a histria outra. As constantes transfor-
maes da cena histrica eram facilmente observveis nos pe-
ridicos. Isso quer dizer que medida que o pas se modifica-
va, novas revistas surgiam tambm modificadas, decorrentes do
galopante desenvolvimento industrial que o pas experimentou,
nos primeiros 30 anos do sculo passado. Seguin des Hons situa
tais modificaes, que se estendem por todo o sculo XX, em
trs perodos:

On pourrait distinguer trois priodes, si lon emploie le mot

priode en se situant au-del de la simple chronologie. Ce
sont em fait trois systme de presse-magazine, trois struc-
tures distinctes de revues qui on exist. Toutefois chaque
systme na ps supprim le prcdent. On rencontre en-
core aujourdhui des revues qui appartiennent un syst-
me pass, des lments anciens qui subsistent au sein du
moderne. (1985, p.26) 10

10 Poder-se-ia distinguir trs perodos, se usa a palavra perodo situando-

se alm da simples cronologia. So na verdade trs sistemas de imprensa-
magazine, trs estruturas distintas de revistas que existiram. Entretanto,
cada sistema no suprimiu o precedente. Encontram-se ainda hoje revistas
que pertencem a um sistema passado, elementos antigos que subsistem
no seio do moderno. (traduo nossa)

96
 Esses perodos identificam trs geraes de revistas.
A primeira, que corresponderia ao perodo do entreguerras,
se caracterizou pela identificao com os modelos polticos da
poca, citados no primeiro captulo, e com as tradicionais revis-
tas de generalidades e entretenimento existentes, entre as quais
se situam Fon-fon (1907/1958), O Malho (1902/1954), Jornal
das Moas (1914/1961), A Cigarra (1914/1956) e muitas outras;
todas identificadas com o elitismo literrio, comum a esses dois
tipos de revistas e herana do sculo XIX. o que se observa em
Evanidade... , seo de Fon-fon que trazia, como ttulo, A Neve
da Saudade Dans le Jardin de Ma Jeunesse il Neigera Toutes les
Nuits...

Nevar, sim... Uma neve que um sudrio branco e sub-

til, a cair dentro da minha mocidade. H de cair, sempre
e sempre, porque ella a neve da saudade de uns olhos
cor de bronze... Quando as noites so assim, povoadas
de mysterios a lua transparente e redonda, as estre-
las de alabastro, piscando no alto, as sombras fugitivas e
diaphanas ella, a creatura de sorriso triste e dolorido,
que me enche a imaginao atormentada...Nasce, ento,
na minha alma, esta immensa saudade branca e fria, que
toda neve como as suas mos feitas de sda e perfume
[...]. De todo o nosso bello sonho, s o que nos fica de
positivo e real: esta saudade, que uma neve tranquilla,a
cair, sempre e sempre, Dans le jardin de ma jeunesse[...].
(Fon-fon, 27/08/1924)

97
 A segunda gerao de revistas brasileiras surge entre 1945 e
o fim dos anos 60. Essa gerao seria constituda por um sistema
bem definido e amparado pela trilogia foto-magazine de atua-
lidades Manchete, Cruzeiro -, revista de cultura Selees do
Readers Digest, Coletanea, - e presse du coeur Grande Hotel, Jor-
nal das Moas. A modernidade grfica, anunciada no ps-guerra,
aparece neste Teste de Bom Senso:

Suponhamos que voc venha a saber que seu marido a en-

gana, mas tudo no passa de uma aventura banal, como h
tantas na vida dos homens. Que faria voc?

1. Uma violenta cena de cimes?

2. Fingiria ignorar tudo e esmerar-se-ia no cuidado pessoal
para atra-lo?
3. Deixaria a casa imediatamente?

Resposta

A primeira resposta revela um temperamento incontrola-

do e com isso se arrisca a perder o marido, que, aps uma
dessas pequenas infidelidades, volta mais carinhoso e com
um certo remorso.
A segunda resposta a mais acertada. Com isso atrairia
novamente seu marido e tudo se solucionaria inteligente-
mente.
A terceira a mais insensata. Qual mulher inteligente
que deixa o marido s porque sabe de uma infidelidade?
O temperamento poligmico do homem uma verdade;

98
 portanto, intil combat-lo. Trata-se de um fato biol-
gico que para ele no tem importncia. (Jornal das Moas,
17/04/1952)

Finalmente, a terceira gerao aparece no final dos anos 60

e constitui, como a segunda, uma trilogia que rene news ma-
gazine Realidade, Veja imprensa feminina Cludia, Nova
e imprensa masculina Status, Play Boy. Para exemplificar,
escolheu-se um extrato de matria no assinada de Realidade,
cujo ttulo era: O tropicalismo nosso, viu?

Trs anos atrs, quando Roberto Carlos fez o Brasil desejar

que tudo mais fosse para o inferno, ningum o levou muito
a srio. Mas era evidente que um ciclo cultural se estava fe-
chando.[...] As exposies Opinio, no rio, e Propostas 66,
em So Paulo, vieram simplesmente confirmar a impres-
so deixada pela Bienal de 1965[...] Isto foi vlido at que,
em 1967, o Teatro Oficina levou cena O rei da vela, de
Oswald de Andrade[...] Terra em Transe, embora feito em
1966, ainda hoje divide a crtica e o pblico. [...] Quando
do lanamento do disco Tropiclia, em agosto de 1968[...].
(Realidade, dezembro, 1968, p.174).

De acordo com as concepes acima, observamos que as trs

geraes de imprensa magazine assemelham-se e correspondem
s configuraes ideolgicas distintas que compuseram o Brasil,
durante o sculo XX. Desse modo, podemos afirmar que revis-
tas so, normalmente, o reflexo ideolgico de sua poca. Para
melhor compreender essa afirmao, basta folhear uma revista

99
de poca. Logo se percebe sua dimenso obsoleta, ultrapassada,
nostlgica, muito mais evidente que em jornais dirios, onde,
contrariamente s revistas, trabalham com o fato imediato em
detrimento da reportagem.
Efetivamente, a estrutura de mercado da imprensa maga-
zine, no Brasil, somada rapidez das constantes transformaes
econmicas que se operam no pas, proporciona uma perma-
nente renovao desse segmento. Parece ser muito mais fcil
criar um novo ttulo, lanar uma nova revista, que recompor ou
remodelar uma antiga. Capa, paginao, aspecto visual e gr-
fico, critrios de escolha dos temas, publicidade, conferem um
conjunto de caractersticas que se articulam em volta de uma
entidade maior intitulada Cultura Brasileira.
Fon-fon, magazine semanal de vida longa dentro do con-
texto da Histria da Imprensa Feminina brasileira, nasce no Rio
de Janeiro, em abril de 1907, especificamente na Rua da Assem-
blia, 62, hoje Rua Repblica do Peru, 63. Nessa rua, Mrio Pe-
derneiras, Gonzaga Duque e Lima Campos fundaram a revista,
cujo ttulo proclama, como marca de progresso, um rudo novo
para a cidade, o das buzinas dos automveis da capital que se
industrializava vertiginosamente.
A sucursal de So Paulo ficava a cargo de Wether Ferinello e
localizava-se na rua So Bento, 220. Em Paris, o responsvel pela
sua distribuio era o Comptoir International de Publicit. Sob
a responsabilidade de Garon & C. Lavindrey, esse balco de
distribuio se localizava na 9, Rue Tronchet. Em Londres, sua
distribuio era em Ludgable Hill. Esse intercmbio nacional e
internacional justifica-se devido ao fato de grande parte da inte-

100
ligncia brasileira dessa poca estar fixada na regio Sudeste do
pas e no eixo cultural Londres-Paris.
Peridico semanal, comercializado a 1000 Ris, no Brasil,
Fon-fon, desde o incio at seu fim, em agosto de 1958, era con-
siderado uma espcie de usufruto da imprensa brasileira, j que,
passando de grupo a grupo, jamais interrompendo sua perio-
dicidade, ele se vem transmitindo, regularmente, de gerao
gerao, - e sempre conduzindo com o mesmo devotamento sin-
cero e o mesmo enternecido desvlo. Era o que afirmava, nesse
nmero da revista, o intelectual Bastos Portela, em uma de suas
crnicas de 1942, intitulada Mario Poppe, em que este rendia
uma homenagem pstuma ao amigo que viera a falecer.
Depois da gerao Pederneiras, o semanrio passou direo
de um outro grupo brilhante, ou seja, a constelao literria com-
posta por Olegrio Mariano, Felipe Oliveira, lvaro Moreyra,
Eduardo Guimaraens, Hermes Fontes e Ronald de Carvalho.
Nesse momento, dcada de 10, j se pode observar a presena do
esprito modernista no apenas em Fon-fon, mas, tambm, em
revistas do perodo, como O Malho (1908), Careta (1908), Jor-
nal das Moas (1914), A Cigarra (1916), dentre muitas outras.
Assumidamente modernista em 1922, Fon-fon, foi entregue
ao esprito dinmico, progressista e ativo, de Srgio Silva, que
seguiu com ela, como proprietrio e diretor, at seu encerramen-
to. Do grupo de Srgio Silva, faziam parte Gustavo Barroso, cuja
funo era a de diretor-literrio, Martins Capistrano, redator-
secretrio, o poeta Hermes Fontes, Elcas Lopes, Mario Poppe
e Bastos Portela, notando-se que muitos destes, escrevendo por
meio de pseudnimos, permitiam, desse modo, dobrar o nmero
de sees da revista e, portanto, reforar seu carter nacionalista,

101
legitimado na dcada seguinte. o caso de Gustavo Barroso, o
Joo do Norte de Pginas da Histria, ou Bastos Portela, o Yves
de Deixe-me Ler Sua Mo. Com essa equipe, Fon-fon definiu a
linha ideolgica que a comps durante toda a Era Vargas, sendo
que a maior parte desses intelectuais, alguns deles oriundos do
Modernismo, nela permaneceram at sua ltima edio.
Sobre a exaltao da cultura nacional, lembrando os ritos
indgenas, vejamos o contedo do discurso de Joo do Norte em
Mysterios Antigos:

Todos os historiadores antigos e todos os historiadores da

antiguidade constantemente se referem aos mysterios das
velhas religies, nos quaes os philosophos, os soberanos, os
homens de certa categoria eram iniciados e sobre os quaes
guardavam o maior segredo.
Vejamos rapidamente que mysterios eram esses.
Em primeiro lugar, os mysterios egypcios, cujas cerimonias
rituaes procediam principalmente do famoso Livro dos
Mortos, que se dizia ter sido escripto por Tot, o escriba
dos deuses...
Em segundo lugar, os mysterios gregos, que se realizavam
em Eleusis, em que se reproduzia a aventura de Demeter
Kor ou Ceres indo aos infernos em busca de sua filha
Persefona ou Proserpina...
Havia ainda na Grecia os mysterios de Dionysio ou Bccho,
cujo cerimonial, mais grosseiro, comportava verdadeiras or-
gias: os dos Cabiras, tambm orgacos, com a adorao do
symbolo da fecundidade...

102
 Em terceiro logar, os mysterios persas da religio solar de
Mithra, que mergulhava no dualismo oriental de Zoroas-
tro...
Os mysterios de Mithra foram os ultimos mysterios do pa-
ganismo moribundo...
Entre os indios tupys, no Brasil, tambem havia mysterios
iniciaticos celebrados no culto at hoje ainda nada estudado
do Gurupari, sendo digno de nota o facto das mulheres no
poderem conhecel-os, o que tambem se dava nos da Persia,
da Grecia e do Egypto. (Fon - Fon, 30/10/1937, p.26).

Para ilustrar a coluna Deixe-me Ler Suas Mos, de Yves,

vejamos uma de suas respostas a uma leitora:

NIHIL (Casada) Infelizmente as suas provas no offere-

cem margem a estudo: esto imperfeitas. Mas, vale a pena
insistir no decalque, ou ento ser melhor mandar ler sua
mo.
Essa sua capacidade de aco e esse espirito resoluto, franco,
agitado, - prompto para a luta, - tm uma significao pre-
ciosa para V.Ex., que physicamente frgil.
De resto, bem sabe que teimosa e decidida. Tudo isso diz
cousas preciosas que esto ligadas ao futuro.
O resto [...]. (Fon - fon, 29/06/1940, p. 3)

Fon-fon intitulava-se como uma revista literria e ilustra-

da. Possuidora de uma caracterstica acentuadamente elitista,
comum aos grandes magazines de informao da poca, essa
caracterstica reside em sua natureza seletiva e temtica, pois,

103
mesmo sendo endereada a um pblico varivel e exclusivamen-
te feminino, ou seja, burguesia e classe mdia, ela ainda esta-
va impregnada pelo elitismo cultural que marca a imprensa do
sculo XIX. Na compreenso de SODR, o noticirio, nessa
poca, era redigido de forma difcil, empolada. O jornalismo feito
ainda por literatos confundido com literatura, e no pior sentido
(1999, p.283). Observa-se em seu contedo o uso excessivo de
uma linguagem pesquisada, cientificista. Porm, a abusiva
preocupao com as belles-lettres, o conformismo moralizador, o
interesse pelos acontecimentos mundanos, garantem seu estilo e
o de muitas outras revistas do perodo denominado entreguerras.
Transformadas em tendncia, revistas como a Fon-fon passam
a ditar um novo modelo de comportamento. Lazer, recreao,
entretenimento, moda, humor, nfase na famlia, presse du coeur,
esto, agora, profundamente ligados ao cotidiano de uma socie-
dade burguesa, segura de seus valores ainda recentes, e conseq-
ncia da revoluo industrial em curso no pas.
Jornalismo de variedades, como se pode ver em seus sum-
rios no assduos, Fon-fon ora presta servio, em sees como:
Culinria de Bom Gosto, Conselhos s Mes, Pgina do Lar; ora
literria, como tambm se pode observar em sees como:
Chronica Semanal, Contos Ilustrados, Escriptores e Livros; ora
opinativa, quando, por meio de fotos, publicidade e super-ad-
jetivao, emite a sua opinio, que a mesma do Estado, sobre
acontecimentos, quaisquer que sejam. Isso faz desse peridico
uma publicao tendenciosa, que dirige a opinio do leitor por
meio de um discurso persuasivo e inflamado, caracterstica di-
versa do jornalismo atual, de influncia americana, com lead e
linguagem objetiva.

104
 O jornalismo, em qualquer das suas manifestaes, busca
satisfazer a trs necessidades do esprito humano, integrado
na vida social, a saber: 1. informar-se do novo, do imprevis-
to, do original e atravs dele ou por causa dele, recordar-se
do passado, do j sabido, do quase perdido nos arcanos
da memria; 2. receber uma mensagem de advertncia ou
orientao, isto alertar-se para o futuro, para a ao; 3.
entreter-se, descansar das preocupaes, no humour, na
fico, na poesia, nas belas letras, na arte. Da a extenso
do campo jornalstico a todos os quadrantes da atividade
humana, a todos os seres, s coisas e natureza, a todos os
domnios da inteligncia e da sensibilidade. Os fatos em
que se baseia a obra jornalstica, aqueles que, por suas ca-
ractersticas ou pelo seu contedo, despertam o interesse
humano ou ateno das massas, no so exclusividade de
um determinado setor, de uma nica pessoa, de um agrupa-
mento, de uma classe ou de um pas; para transformar estes
fatos em notcias, em mensagens ou em entretenimento, h
que o jornalista obt-los onde quer que se registrem, porque
o jornalismo deve ser a mais completa sntese de tudo quan-
to interessa e reclama o organismo social. (Beltro, 1992,
p. 74)

No que diz respeito a Fon-fon, imprensa e Estado, juntos,

compreenderam as funes do jornalismo, seja ele dirio, seja
peridico, apropriaram-se de sua definio, devolvendo, socie-
dade, a informao que satisfizesse os seus interesses polticos
ou particulares, ao contrrio do que afirma Beltro, de que a
imprensa deve refletir o interesse pblico. Assim, a Fon-fon cola-

105
bora em um trabalho conjunto que objetiva construir a mentali-
dade da sociedade brasileira dos anos 30 e 40, mentalidade esta
que relegou mulher o papel de coadjuvante na cena histrica
do perodo em discusso.
Pode-se ver, constantemente, em suas matrias, um leve es-
nobismo em relao aos ambientes populares ou provincianos e
s camadas populares; a pauta da revista, que se transformava em
preocupao social, passava a ser os bons modos, a etiqueta, a
politesse francesa, referncias s discusses mundanas da poca,
como os ltimos acontecimentos de Hollywood, as intrigas tra-
madas nas esferas polticas, enfim, o magazine veiculava tudo o
que era preciso saber para poder fazer parte da boa sociedade.
Muito parecido com o que vemos hoje, em revistas como Caras,
Cludia e Vogue.
Porm, no se pode esquecer que a sociedade que se cons-
trua, no Brasil da Era Vargas, era embalada pelo paternalismo,
pelo machismo, calcada no autoritarismo e em muitos outros
ismos, que ditavam valores ideolgicos, reforados em maga-
zines como a Fon-fon, endossando, assim, o projeto totalizante,
dominador e aglutinador das massas, que fez parte da nossa his-
tria at bem recentemente. Em consonncia com Beltro:

Ora, se o jornalismo abrange o que ocorreu e o que poder

ocorrer, o que se pensou e o que se poder pensar, nem
sempre constitui um relato puro e simples, mas se reveste,
igualmente, do aspecto de uma exposio interpretada. A
mera informao, sem juzo que a valorize, e a interprete,
faria do jornalismo uma algaravia sem ordem nem conserto
e deixaria ao leitor a pesada carga de buscar os porqus

106
 e os para qus do que acontece. Quantos leitores esto
capacitados para este trabalho valorizador? (1992, p.79)

Nesse perodo, Fon-fon se transformou em uma cartilha

poltico-educacional obrigatria, que deveria ser seguida incon-
dicionalmente, oferecendo ao pblico feminino uma cultura
de entretenimento, portanto, alienante, pouco questionadora,
por meio de publicaes como: receitas culinrias, bordados,
propaganda, conselhos sobre qual a melhor postura feminina
diante do homem (que conviesse a ele, logicamente), alm de
folhetins, americanos ou ingleses, focando suas lentes, sobre-
maneira, nas imagens. Moda, moldes e fotografia menciona-
vam, explicitamente, todas as regras do saber-viver, do bom
gosto, enfim, regras estas que todas as jovens de boa famlia
deveriam conhecer, para realizar um bom casamento e ter um
bom comportamento social.
De acordo com o que se afirmou acima, pode-se observar
que, medida que o progresso industrial avanava, trazia para a
sociedade hbitos modernos a serem seguidos e que podiam, facil-
mente, ser ensinados pela imprensa. O advento do capitalismo,
no Brasil, possibilitou, sem dvida, o surgimento da imprensa-
empresa em substituio da imprensa artesanal, que se fazia no
pas at os primeiros trinta anos do sculo passado. Porm, ser
moderno na forma no significava ser moderno no contedo.
o que se v em Fon-fon. Mesmo utilizando recursos como
a fotografia, a informao por meio da imagem no lugar da ilus-
trao, que a caracterizou nas dcadas de 10 e 20; mesmo com
os avanos em seu projeto grfico, o uso generalizado das cores,
a partir desta dcada de 30, que lhe possibilitou uma maior

107
visibilidade e aumento de tiragem e pblico, Fon-fon continuava e
continuou, at seus ltimos dias, sendo um magazine de ecletismo
cultural; embora todos esses avanos tcnicos, seu contedo era
ainda tradicional, aristocrtico, dando pouco espao atualidade
e ao acontecimento, fossem eles nacionais ou internacionais. Re-
flexo da vida literria, cultural e intelectual do pas, com contos,
reportagens, folhetins, notcias da semana ligadas elite, a preocu-
pao desse peridico era oferecer ao leitor o que estava na moda
e ao gosto do dia. aqui o lugar onde podem ser observadas as
aspiraes dessa nova classe social, de origem industrial, que se ins-
talava no Brasil desse perodo. Aburguesamento traduzido como
inveja do que vem de fora, inveja social, inveja intelectual, inveja
tpica de sociedades possuidoras de um capitalismo perifrico ou
terceiro-mundista. Essa cultura estrangeira, muito mais desejada
que contestada, confere sociedade brasileira da poca um carter
acrtico, oficialista e institucionalizado, impresso na Histria por
meio dos veculos de comunicao disponveis a se prestarem a
esse papel. Seguin des Hons sustenta o que se afirmou:

Linstauration de la dictature de lEstado Novo em 1937, et

l controle systmatique tabli legard de la presse, accen-
tua ce caractere officialiste des revues. Certaines disparurent
la fin des anns 50, em raison de leur dphasage progressif
avec ls nouvelles ralits sociales et idologique... Dautres
grandes revues... passrent progressivement um rang se-
condaire (1985, p.28)11

11 A instaurao da ditadura do Estado Novo, em 1937, e o controle sistemtico

estabelecido em relao imprensa, acentua o carter oficialista das revistas. Algumas

108
 A citao acima suficientemente clara e nos permite entender
o que aconteceu com o Brasil aps o golpe do Estado Novo. Uti-
lizando-se de todos os meios de comunicao disponveis poca,
e tendo-os como principais aliados, o governo colocou em campo
um projeto poltico sustentado por uma intensa propaganda ideo-
lgica, exacerbadamente nacionalista e alienante, que o mergulhou
num processo de aculturao, talvez o mais longo e violento que o
pas j conheceu, pois essa realidade comear a mudar somente no
final do segundo perodo da Era Vargas, quando Getlio, numa de-
monstrao de fora junto aos seus opositores da UDN, vendo que
no podia mais sustentar seu projeto nacional desenvolvimentista,
tampouco conter os avanos econmico-liberais em marcha e os
movimentos sociais, num ato de reconhecimento de sua derrota,
suicida-se com um tiro no corao, em agosto de 1954. Coinciden-
temente, no muito mais tarde, Fon-fon, deixa uma legio de rfs e
vivas, quando interrompe sua circulao, em 1958.

O percurso da Fon-fon nos anos 30 e 40

Se considerarmos as transformaes sociais ocorridas no Bra-

sil a partir da dcada de 30, como decorrncia do processo de in-
dustrializao que transformava o pas, mais perto chegaremos de
compreender as modificaes culturais vividas pela sociedade desse
perodo. Passando por esse processo iniciado na dcada anterior, o
Brasil, todavia, desde o sculo XIX, vivia momentos de integrao

desaparecem no fim dos anos 50, em razo de sua defasagem progressiva com as novas
realidades sociais e ideolgicas... Outras grandes revistas... passaram progressivamente
a um ranque secundrio. (traduo nossa)

109
s transformaes do mundo ocidental. Profundamente influen-
ciado pela cultura europia, para o universo intelectual brasileiro,
fazer-se francs significava aceitar as idias da Revoluo France-
sa, aceitar os ideais burgueses que esta proclamava.
Assim sendo, pode-se justificar o excesso de francesis-
mo, ou seja, excesso de expresses francesas predominantes
na revista. O prprio nome, Fon-fon, alm de fazer refe-
rncia ao desenvolvimento urbano, s ruas cheias de carros
que klaxonavam por todos os lados, anunciando o desen-
volvimento industrial, tambm fazia aluso ao universo fe-
minino; afinal Fon-Fon: a revista feita para o lar, escolhera,
como ttulo que a designasse, uma palavra muito prxima
a froufrou, que na lngua francesa pode significar tanto o
bruit lger produit par le frlement ou le froissement dune
toffe soyeuse, de plumes12, como tambm os ornamentos
das vestimentas femininas, os frou-frous, ou fru-frus, to re-
comendados pela moda ditada na Fon-fon.
Mesmo que, desde sua origem, Fon-fon tenha sido uma re-
vista de cultura, com preocupaes literrias, destinada s mu-
lheres de classe mdia e burguesa, a partir da Era Vargas, e mais
acentuadamente no perodo do Estado Novo, passa a fazer, em
suas matrias, uma campanha massiva de reforo do papel de
me, de boa esposa, de dona de casa, enfim, o anjo do lar que
no tem sexualidade e, portanto, devia repudiar sua condio
de ser sexual, j que este era um papel destinado s mulheres
excessivamente independentes ou s prostitutas que percorriam

12 Rudo leve, produzido pelo roar ou amassar de um tecido sedoso, de plumas.

(traduo nossa)

110
as cidades nos anos 20, vistas como o perigo venreo e alvo
predileto da sociedade higienista dessa dcada. Esta mentalida-
de adentrar os anos 30, promovendo a domesticao da sexu-
alidade feminina, como se percebe em sees do tipo Pagina
do Lar, O Que Voc Deve Saber, Conselho s Mes ou A Arte
de Ser Bela, onde, comumente, encontravam-se matrias com
este nvel de contedo: conselhos, bordados, asseio, postura
ideal, enfim, valores republicanos dessa sociedade higienista,
detentora de um discurso mdico-religioso-educacional, que
foi completamente recuperado pela Era Vargas, sobretudo nos
anos mais duros, 1937/45, quando Sade, Educao, Igreja
e Meios de Comunicao tornaram-se os principais rgos de
controle social do Estado.
Em Pagina do Lar, Silvia Watteau oferece alguns conse-
lhos em Moda e Belleza Femininas, os quais julgamos pertinen-
tes para ilustrar o que se afirmou acima:

No achamos aconselhaveis certos tratamentos de belleza

para as jovens de pouca idade porque, para ellas, o essencial
a cultura physica que lhes garantir sade e desenvolvi-
mento adequado. As pinturas e os crmes no tm nenhum
valor quando se tem 15 anos. No maquillage dever-se-
pensar alguns annos depois. E, de facto, no ha coisa mais
absurda que se ver uma mocinha, quase uma adolescente,
carregada de cosmeticos e com o rosto pintado como uma
mascara, as unhas sangrando verniz, os labios rubicunda-
mente atrevidos, etc. (Fon - fon, 10/03/1938, p.52)

111
 Ou, ainda na mesma matria, em Normas Sociaes, Silvia
Watteau continua:

Sempre que se d o brao, cabe ao cavalheiro offerecer o di-

reito e no o esquerdo, embora em certas capitaes europas
seja de estylo este ultimo. (Fon - fon, 10/03/1938, p.52)

Em A Arte de Ser Bela, a atriz Lucille Ball quem oferece as dicas

de asseio e beleza feminina. Diz a matria intitulada Unhas Bonitas:

Lucille Ball, que a manicura de suas proprias mos,

ensina que a aplicao do esmalte o mais importan-
te no tratamento das unhas. Diariamente, a querida
estrla examina sua unhas. Se alguma est com o es-
malte estalado, ela repara o dano aplicando um pouco
de esmalte, para reavivar o j existente. Lucille assevera
que o verniz muito fcil de aplicar se se segue a di-
reo da unha (como demonstra a fotografia), dando
somente quatro pinceladas ao longo da unha e uma
pincelada na base.Aplique sempre ,aconselha ainda Lu-
cille, uma base transparente, antes e depois do esmalte,
para que lhe dure mais a pintura. Deixe que seque bem,
remova, com um algodo molhado em liquido limpa-
dor, o esmalte suprfluo... e estar a mulher elegante
pronta para sair, com suas unhas imaculadas . (Fon-fon,
28/02/1942, p. 46)

Fon-fon, assim como o rdio, conviveu com o controle e domi-

nao da Era Vargas, formando o grupo dos intelectuais, conscientes

112
e consentidos, que garantiu, com seus veculos, a via de sobrevivn-
cia do regime, dando visibilidade e legitimidade ao discurso ideol-
gico paradoxal que se pregava no perodo. Esse discurso se estendia
ao gnero feminino, quando determinava que as mulheres deviam
ser ao mesmo tempo dirigidas e dirigentes, profissionais e mes es-
pirituais, disciplinadas e disciplinadoras. A exemplo do Estado, que
pretendia zelar pela nao, a mulher devia zelar pela Famlia. Fiorin
refora essa tese de formaes ideolgicas e formaes discursivas do
Estado, quando argumenta:

H, numa formao social, tantas formaes discursivas

quantas forem as formaes ideolgicas. No devemos esque-
cer-nos de que assim como a ideologia dominante da classe
dominante, o discurso dominante o da classe dominante.
As vises de mundo no se desvinculam da linguagem, por-
que a ideologia vista como algo imanente realidade in-
dissocivel da linguagem. As idias e, por conseguinte, os
discursos so expresso da vida real. A realidade exprime-se
pelos discursos. (1990, p. 33).

Entre os anos 30 e 40, o que se v nas matrias de Fon-fon, so

mulheres excludas do processo de criao cultural. Mulheres sujeitas
autoridade e autoria masculina. No comum v-las escrever em ma-
gazines direcionados a um pblico-alvo, ou melhor, a uma classe social,
que representa os anseios da burguesia desse perodo. Quando aparecem
escritos de mulheres, o contedo to masculino que desconfiamos de
que estss mulheres sejam personagens inventadas pelos escritores-arti-
culistas desses peridicos. o que demonstra a matria O Radio e a

113
Famlia Brasileira, sob a direo de Diva Paulo. Ivete Ribeiro, responde
a uma enquete sobre as funes do rdio da seguinte forma:

P. Como tornar o radio interessante para as moas?

R. Ensinando s meninas de hoje que devem preferir um

bom programma de musica fina, literatura e noticias uteis,
a certos programmas de sambas idiotas, s vezes offerecidos
aos ouvintes em horas das chamadas Infantis, onde s se
cantam cousas sobre barraces, orgias e amores canalhas. De
outra forma, no sei [...]. (Fon - fon, 21/02/1940, p.22)

Mulheres em evidncia, normalmente, eram aquelas que faziam
parte da sociedade burguesa. Nesse momento, apareciam prestando
servios aos setores sociais pobres e carentes, ou na prtica da filantro-
pia. Escolares - meninas e normalistas - em desfiles ptrios, deviam ter
conscincia de que seriam formadas para a nao, o que significava,
tambm, serem formadas para o lar, pois, nesse momento, j no se
sabe mais se o Estado a continuao do lar ou o lar a continuao
do Estado. Em matria sobre a inaugurao do Estdio do Pacaemb,
o articulista Martins Capistrano assim se refere s mulheres:

So Paulo est, inteirinho, nestas ruas inquietas que circun-

dam o estdio; nestes sorrisos femininos que iluminam e
perfumam a melancolia dos homens; no rumor destas pal-
mas que sadam os esportistas em marcha para o recinto
do campo; na graa rutilante destas garotas de calo ou
de uniforme escolar que desfilam tambm pela pista mo-

114
 vimentada como uma afirmao da energia e do valor da
mulher bandeirante. (Fon-fon, 18/05/1940, p.18)

Percebemos uma contradio no texto de Capistrano, pois, ao

mesmo tempo em que incita a mulher a mostrar seu valor e energia,
trazendo mesmo para enfatiz-los a imagem corajosa e destemida
dos antepassados bandeirantes, atribui-lhe um modesto papel de
coadjuvante, iluminar e perfumar a melancolia dos homens, sa-
lientando a graa rutilante destas garotas de calo, reafirmando a
beleza feminina como uma graa concedida aos homens.
De acordo com esse raciocnio, como seria possvel s mulhe-
res se constiturem como seres sociais? Ainda mais, tecerem uma
identidade feminina, se um de seus maiores veculos de represen-
tao, juntamente com o rdio, as tratava, quando tratava, como
seres humanos possuidores de uma identidade servil? O que se
v em Fon-fon, ou em muitas revistas dessa poca, a construo
masculina da identidade da mulher; conseqncia, talvez, da fraca
percepo de sua condio social, sexual e individual.

No toa que, at recentemente, falar das trabalhadoras ur-

banas no Brasil [ou do gnero feminino] significava retratar
um mundo de opresso e explorao demasiada, em que elas
apareciam como figuras vitimizadas e sem nenhuma possi-
bilidade de resistncia. Sem rosto, sem corpo, a operria [a
mulher] foi transformada numa figura passiva, sem expresso
poltica nem contorno pessoal. (Rago, 2001, p.579)

Nestas bases, observa-se que as elites intelectuais e polti-

cas das primeiras dcadas do sculo XX procuraram redefinir o

115
lugar das mulheres na sociedade. Num momento em que a cres-
cente modernizao das cidades abria novas perspectivas econ-
micas para a sociedade, formava-se um novo modelo de esfera
pblica, pautada em modelos de comportamentos europeus,
especialmente ingls e francs. Porm, diferentemente do que
se passava no velho Continente, aqui a mentalidade matuta do
Brasil Colonial permaneceu. Mesmo com o vertiginoso cresci-
mento da imprensaempresa e a conseqente multiplicidade de
jornais e peridicos que circulavam no pas imprensa feminina,
imprensa infantil seu papel ainda era o de produzir e divulgar
uma cultura genuinamente brasileira, nos moldes da obra Casa
Grande e Senzala, impregnada pelo verde-amarelismo modernis-
ta, e que no ameaasse os ptrios poderes pblicos. Finalmente,
que no abrisse as portas das percepes sociais que pudessem vir
a questionar o modo de fazer esse Brasil moderno, decorrente da
Revoluo de 30 e sofisticado a partir de 37.
Nesse contexto, Fon-fon viveu a etapa mais luminosa de sua
longa vida de magazine. Em algumas matrias ou em fotogra-
fias, pode-se observar que, entre as jovens que provinham das
camadas mdias e altas, muitas se tornavam professoras, enfer-
meiras, pianistas, escritoras, diretoras de instituies culturais.
Aos poucos, as mulheres iam ocupando espaos de trabalho per-
mitidos. o que anunciava Fon-fon, em 26/09/42. Num nme-
ro dedicado exclusivamente s enfermeiras, Martins Capistrano
comeava a matria cujo ttulo j anunciava seu contedo: Ana
Nri: a sublime enfermeira. Alm de exaltar sua importncia em
tempos de guerra, estimulava era profisso, ideal mulheres que
queriam ser teis ao pas, lembrando todas que Ana Nri foi a
primeira enfermeira na Guerra do Paraguai.

116
 Matrias como esta reforam o que se falou anteriormente
sobre a construo do espao pblico moderno, definido como
esfera essencialmente masculina e do qual, segundo Margareth
Rago, as mulheres participavam apenas como coadjuvantes, na
condio de auxiliares, assistentes, enfermeiras, secretrias, ou
seja, exercendo as funes consideradas menos importantes nos
campos produtivos que lhes eram abertos (2001, p.603).
Se atualmente as mulheres ocupam o espao pblico com
legitimidade, porque, por meio de prticas sociais diversas,
muitas delas contraditrias, acabaram por produzir um sentido.
As mulheres hoje se constituem no somente pelas suas prticas
cotidianas imediatas, mas tambm pelas histrias que atravessa-
ram desde o Brasil Colnia, passando pelo Imprio, pela Rep-
blica e por todo o Sculo XX.
A partir de 1942, Fon-fon muda seu foco. Com a en-
trada, at certo ponto forada, do Brasil na Segunda Guer-
ra Mundial ao lado dos Aliados, no lugar de matrias que
antes enfatizavam os papis femininos ideais, ou reporta-
gens cujos contedos de cunho nazi-fascistas eram traduzi-
dos como escancaradas manifestaes de apoio aos pases do
Eixo, agora, o que se observa, que o olhar masculino sobre
a revista, pretensamente camuflado nos anos anteriores, nes-
se momento ganha visibilidade. No lugar de textos onde se
enaltecia a me-esposa-rainha do lar, entra em pauta o brasi-
leiro guerreiro forte em msculos e esprito guardio da
Nao que vai guerra e voltar vitoriosa. A revista adquire
um novo formato. Focada no contedo, como Selees do
Readers Digest, segunda gerao de revistas que narraro a
sociedade brasileira a partir dos anos 50, Fon-fon redefinir

117
seus contornos de acordo com as demandas da sociedade
brasileira dos anos dourados.

Fon-fon: contedo e aspecto formal

Fon-fon, peridico semanal, comea a circular em 1907 e

assim vai at 1958, ininterruptamente. Feliz na escolha de seu
nome, j que este anunciava o desenvolvimento do pas, propor-
cionado pela industrializao que trazia fbricas de carros e rou-
pas, buzinas e fru-frus, possua as medidas formais das revistas da
poca: 27 x 19 cm.
As capas, no incio, eram em cores; ton sur ton ou combi-
nao de cores. A partir de 1914, a maior parte delas passa ser
responsabilidade de Di Cavalcanti. Inspiradas na ilustrao e nas
gravuras caractersticas da Belle poque, elas sofrem alteraes,
no curso de sua existncia.

Fon-fon 1912 Fon-fon 1927

118
 Nos anos 30, com a entrada da fotografia na imprensa, Fon-
fon ganha ritmo e movimento e passa a acompanhar as tendncias
do cinema. No lugar da ilustrao artesanal e em cores pastis,
as capas ganham fotografias com astros e estrelas de Hollywood,
no seu majestoso estilo cinemascope. Como a fotografia ainda era
em preto e branco, algumas delas ganhavam retoques coloridos
feitos a mo. Preto e branco tambm era seu o contedo.

Fon-fon 1930 Fon-fon 1940

Quanto diagramao, os tipos so variados, j que, com a

diversificao das matrias, no havia uma padronizao.
Obedecendo ao rebuscamento rococ do sculo XVIII,
signo de virtuosidade na sociedade brasileira do sculo XIX
e primeiras dcadas do sculo XX, grande parte dos textos de
Fon-fon aparecia emoldurada, quando se tratava das matrias
de destaque.

119
Fon-fon 20/08/1927 Fon-fon 10/01/1942

O sumrio inconstante, ora aparece, ora no, alm de no

obedecer a uma ordem de distribuio das matrias e no possuir
lugar fixo dentro da revista. Melhor dizendo, no obedece pe-
riodicidade do magazine. Voltaremos a essa questo, no momen-
to em que analisarmos seu contedo detalhadamente.

Fon-fon 10/01/1942 Fon-fon 10/01/1942

120
 Ao contrrio do sumrio, a publicidade, mistura de texto e
imagem, muitas vezes apresentando apenas texto, muito des-
tacada e muito presente. Numa revista onde havia entre 40 e 50
pginas, a quantidade de propaganda, constantemente, corres-
pondia ao dobro do nmero de pginas. Desse modo, pode-se
pensar que, como hoje, a publicidade, muito mais do que as
assinaturas, o que sustentava ento as revistas, interferindo, de
certo modo, no seu contedo.

Fon-fon 10/01/1942 Fon-fon 10/01/1942

No se tem informao sobre a tiragem da revista. De 1907

a 1942, ela custava 1$000 ris, preo de venda avulsa. Depois
dessa data, pensa-se que ela passou a custar 1Cr$, ou seja, 1 cru-
zeiro, pois, a partir de 1942, o Ris, moeda vigente no pas,
substitudo pelo Cruzeiro, que permanece at 1986.

121
Fon-fon 10/01/1942 Fon-fon 10/01/1942

Havia, tambm, a possibilidade de assinar a Fon-fon por um

semestre 16$000 , ou, a 43$000 , por um ano. Estes eram
os preos de venda para todo o pas.
Segundo Seguin des Hons (1985, anexos), Fon-fon era a
terceira revista mais vendida ou mais lida do pas. Em primeiro
lugar, vinha O Cruzeiro e, em segundo, A Cigarra.
Assim como o sumrio, o expediente de Fon-fon no ocupa
lugar fixo na revista. Como a diagramao, ele mvel, ou, mui-
tas vezes, no aparece.

122
 Sua impresso, redao e oficina localizava-se no mesmo en-
dereo de distribuio: Rua da Assemblia, 62. Rio de Janeiro.

Fon-fon tinha a paginao oscilante. As pginas ora eram

numeradas, ora no, o que dificulta a pesquisa. No entanto, o
nmero de pginas era regular, girando, desde 1907 at 1958,
em torno de 50 pginas, quantidade que se mantm no perodo
do Estado Novo.
Em Fon-fon no havia espao definido para as sees, mas o
que se via eram assuntos soltos. Assim, no havia uma ordem de
distribuio dos textos, de sorte uma crnica poderia vir no meio
da revista e um conto no final, o que no caracteriza uma seo
especfica, ou seja, literria. Provavelmente os assuntos seriam dis-
tribudos segundo sua ordem de importncia. O que havia, enfim,
era um sumrio/seo que muda, a partir de 1939. A seguir, ve-
remos como ele era de 1907 a 1939, e como ficou at 1958. Desse
modo, pode-se ilustrar o perodo que investigamos:

Fon-Fon 1907/1938 Fon-Fon 1939/1958

Triboulet romance hitorico- de Michel
O conto Brasileiro
Zvaco em serie
Deixe-me Ler Sua Mo Chronica Semanal

Saibam Todos Conto ilustrado

123

Escriptores e Livros
Conto Ilustrado
De Hollywood
Paginas: de sociedade, de interiores modernos,
infantis e de noivas
Sees: Fon-fon feminino, seo de modas
com um suplemento anexo de moldes, riscos
e bordados
De Hollywood: Cinema

A Arte de Ser Bela PR1- fon-fon: Radio

Cinema Deixe-me Ler Sua Mo: Chiromancia

Modas (Figurinos) A Arte de ser Bela: Conselhos de Beleza

Bordados Paginas do Lar: Conselhos Domesticos

Conselhos s Mes: Pagina Medico
Culinaria de Bom Gosto
Infantil
Conselhos s mes Notas de Arte: Critica de Arte

Notas de Arte Culinaria de Bom Gosto

Seara Alegre: Humorismo/Palavras
Pantheon de Artistas
Cruzadas
Pagina do Lar

Galeria Poetica

Seara Alegre

Coisas e Fatos Curiosos

O Que Se Deve Saber

Pagina da Historia

Mulheres Celebres

PR1-fon-fon

Chronica Semanal

A anlise do aspecto formal da revista permite concluir que

a orientao jornalstica da Fon-fon era precria e amadora. Esse
fato demonstra a maneira singular de fazer imprensa magazine,

124
no Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX. As falhas de pro-
gramao e estruturao da revista, por parte do grupo que a edi-
tava, evidenciam-se nas falhas de impresso, diagramao, pagi-
nao, enfim, confuso prpria de uma poca em que as pessoas
estavam apenas aprendendo a fazer jornalismo, j que o que se
tinha antes era literatura impressa e ilustrada, seja sob a forma de
imprensa diria , seja semanal, caso em que encontra Fon-fon.
Pode-se afirmar que, desde o surgimento at o final, Fon-
fon um magazine que valoriza o contedo literrio. Seu estilo,
s vezes literrio, s vezes informativo/noticioso, confirma seu
carter hbrido e seu interesse esttico-literrio, herdado do Mo-
dernismo. esse hibridismo que a coloca em uma fronteira entre
jornalismo e literatura e personaliza seu estilo.
A inteno literria j se anuncia no nmero inaugural, que
se inicia com um soneto de Emlio de Menezes, segundo lemos
em Histria da Imprensa no Brasil, de Nelson Werneck Sodr,
que ainda nos informa da extrao literria do grupo fundador
da revista:

Se o primeiro grupo simbolista do Rio reunira-se, entre

1890 e 1892, na Folha Popular, ... o ltimo, integrado
principalmente por Lima Campos, Gonzaga Duque, Mrio
Pederneiras, lvaro Moreyra e Hermes Fontes, foi respon-
svel pelo aparecimento, em 1907, da revista Fon-Fon. Pe-
derneiras, Duque e Lima Campos dirigiram-na, at 1914;
lvaro, da por diante. (1999, p.301-302)

Assim, podemos, talvez, considerar Fon-fon como uma re-

vista de elitismo cultural, com grande preocupao com a litera-

125
tura e as artes, dando grande nfase ao estilo de sua linguagem,
um lugar particular e de destaque no mbito da imprensa femi-
nina brasileira.
Fon-fon, uma revista para o lar, no fala apenas do universo
feminino ou do lar, como sugere seu nome. Tampouco se ocupa
apenas da notcia. A presena de outros temas como poltica,
histria, cinema, sociedade, educao, higiene, crnicas, contos
e folhetins, dentre tantos outros, confere-lhe seu carter ecltico.
Para ilustrar o ecletismo dos assuntos que constituam sua parte,
escolhemos algumas sees como exemplo:

Poltica obedincia ao real, ao estabelecido, ou seja, ao

regime Vargas.
A matria So Paulo e as Foras Armadas exalta o naciona-
lismo como dever:

Nosso imperialismo accentuou o presidente Vargas, con-

siste na penetrao de nosso interior, em valorizar nossas
abandonadas e enormes fontes de pureza.
Tudo, portanto, que se fizer em prol do progresso e desenvol-
vimento do Brasil obra do mais acendrado patriotismo.
No outro, de resto, o pensamento do interventor Adhe-
mar de Barros, elle mesmo official da reserva do nosso Exer-
cito. (Fon-fon, 26/06/1940, p.05)

Carta ao Magisterio Brasileiro refora essa exaltao, por

meio da educao:

126
 Professores do Brasil: Chegou a hora de reunir e solidari-
zar todas as fras vivas das reservas nacionais. Chegou o
momento da mobilizao conciente dos valores vigorosos
do patriotismo brasileiro... S o magistrio nacional, per-
feitamente integrado no esprito do Estado Novo, poder
consubstanciar as esperanas do Presidente da Repblica
em alterar os mtodos retrogrados de educao, todos les
eivados de doutrinas estranhas e corruptoras da nossa na-
cionalidade e forrar a defesa da raa com a prtica positiva
de hbitos virs. (Fon-fon, 12/12/1942, p.07)

Comportamento Pregava a postura ideal na mulher,

tanto no espao pblico quanto no espao privado.

No conto A Esposa de Howard Smith, isso claro:

A porta tremeu quando a jovem empurrou violentamente,

como se protestasse contra esse tratamento a que no estava
habituada. Que ocorria? Que se passara entre Felipe e sua
esposa? Ah, sim! Ele lhe havia dito que era uma vergonha
que ela no soubesse cozinhar, arrumar a casa[...] etc. (Fon-
fon, 04/01/1941, p.65)

Na seo Pagina do Lar, vejamos o conselho de Silvia Wat-

teau Para as Mes:

As reaces emocionaes de uma criana ante a vida, espe-

cialmente a inveja, a colera, a dor e o medo, no devem ser
exploradas pelos adultos como motivos de divertimento ou

127
 de conveniencia. Essas reaces tendem s fazer-se habitua-
es e, confundidas na personalidade mesma da criana, no
podem ser extirpadas nunca. Os Paes e os demais adultos
da casa devem ajudar a criana a adquirir um sentimento
de confiana na vida em geral, e a desenvolver um sentido
de segurana. Prudentes em excesso, as crianas timidas so
habitualmente aquellas que sse encontram em relao infe-
rior aos seus proximos. (Fon-fon, 10/03/1938, p.52)

Sociedade Normalmente esta seo, com fotos, trazia

cenas de acontecimentos mundanos vividos no cotidiano pela
elite dominante do pas.

Fon-Fon 10/01/1942

128
 Lazer e Cultura Matrias que traziam notas sobre cine-
ma, celebridades, poesia, arte, literatura, artes plsticas...
A seo Cinema Brasileiro traz notcia sobre o lanamento
de um filme nacional:

Nunca dentro de uma mesma moldura luminosa, se en-

contraram uma morena to irresistivel e uma to seductora
loira, como O Samba e a Vida, o novo filme brasileiro
da Cindia que todas as curiosidades esto esperando com
impaciencia. Se uma um beijo do luar a outra um grito
dos tropicos: e se o oiro reluzente que cobre a cabea de
Maria Amaro fascina, a negra noite dos cabellos de Heloisa
Helena seduz. (Fon-fon, 23/10/1937, no pag.)

Em Mulheres Celebres, a matria dedicada a Sarah Ber-

nhardt:

Chamava-se na verdade Rosina Bernard. Tomou o nome

de Sarah Berhnardt no theatro. Era parisiense. Nasceu em
1844 sob o reinado burguez de Luiz Fillipe. Em 1862, com
18 anos, estreou na Comedia Franceza. Grande exito. De-
pois, trabalhou no Gymnasio, na Porta de So Martinho e
no Odeon... Sarah Bernhardt visitou o Rio de Janeiro e rece-
beu uma ovao extraordinaria dos cariocas. Os estudantes
puxaram pelas ruas o seu carro. Durante os ultimos tempos
de sua vida, a grande artista do palco sempre se referia com
emoo e agrado ao seu triumpho na capital do Brasil. Aqui
ela representou o Aiglon, deslumbrando a plata. Sarah

129
 Bernhardt morreu velha e coberta de gloria conquistada
pelo seu assombroso talento. (Fon-fon, 25/12/1937, p.4)

Humor A seo de Humor existe em Fon-fon desde

o comeo. Em alguns nmeros ela no aparece, mas, a partir
de 1939, ela presena constante. So piadas ingnuas e, quase
sempre, ilustradas.

Fon-Fon 07/02/1942

Em resumo, percebemos que o contedo de Fon-fon abre

duas vertentes; de um lado, as matrias; notcias, informao,
resenhas, crtica de livros prestao de servio, publicidade, hu-

130
mor, poltica, garantem revista o carter jornalstico; de outro
lado, as ilustraes, os folhetins, as crnicas, os contos, a preo-
cupao com a linguagem, do-lhe um carter literrio, o que a
situa como uma revista de cultura.

131
132
 Revista Fon-fon: a retrica do
Estado Novo e a doutrinao da mulher
(1937/ 1945)

Lanando um olhar crtico sobre o discurso de Fon-fon, bus-

camos apontar os reflexos ideolgicos do perodo estadonovista
nas matrias nela publicadas. Essa proposta justifica-se pelo en-
tendimento de que os magazines so um elemento de mdia sig-
nificativo, no panorama histrico e cultural de uma sociedade. O
livro Mitologias, de Roland Barthes, foi o detonador desse enfoque
crtico, que procura mostrar como as ideologias predominantes da
poca, num trabalho de mitificao e mistificao, dirigem a cos-
moviso pequeno-burguesa. Apropriamo-nos das consideraes
de Barthes sobre o mito, para iniciar nossas reflexes:

O mito no se define pelo objeto de sua mensagem, mas

pela maneira como a profere: o mito tem limites formais,
mas no substanciais. Logo, tudo pode ser mito? Sim, julgo
que sim, pois o universo infinitamente sugestivo. Cada
objeto do mundo pode passar de uma existncia fechada,
muda, a um estado oral, aberto apropriao da sociedade,
pois nenhuma lei, natural ou no, pode impedir-nos de falar

133
 das coisas. Uma rvore uma rvore, dita por Minou Drou-
et, j no exatamente uma rvore, uma rvore decorada,
adaptada a um certo consumo, investida de complacncias
literrias, de revoltas, de imagens, em suma, de um uso so-
cial que se acrescenta pura matria. (1993, p.131)

Da leitura dos textos da Fon-fon, percebemos que esse uso

aleatrio de seres e objetos que fazem parte de nosso mundo,
com o objetivo de transform-los em vetores de idias e precei-
tos, um fazer que obedece a um princpio unificador: a ideo-
logia nazi-fascista. Isso s confirma o domnio e a ingerncia do
regime ditatorial de Vargas sobre os meios de comunicao, e a
sua clara adeso ao nazismo, antes que fosse coagido a enfileirar-
se com os Aliados.
A seo Scriptores e Livros, como no poderia deixar de ser,
propicia uma viso entusiasta de mitos nazistas, como o arianis-
mo, o mito da raa superior, j anunciada no ttulo de um dos
livros de poesia resenhados por Mario Poppe, Rythmo Ariano, e
na ascendncia germnica do poeta, W. Buschmann. As palavras
do poeta ao resenhador so iluminadoras:

Rythmo Ariano no anti-semitismo [sic]; apenas a rei-

vindicao consciente da arte indo-europa, grego-latina ou
germanica, por opposico a todos os africanismos subcons-
cientes, inclusive e principalmente o rythmo cassange que
assola e deprime o Brasil moderno. (Fon-fon, 22/10/1938,
p.10)

134
 Ao reafirmar o arianismo, o poeta revela o preconceito con-
tra a raa e a cultura negras, que ele mesmo reconhece como uma
das influncias radicais da sociedade brasileira. De outra manei-
ra, peca ele pela ingenuidade na sua justificativa preconceituosa
para isolar as origens puras da raa humana, contra os elemen-
tos poluidores que vm de outros continentes, principalmente o
africano. Esse preconceito encontra-se na raiz de um outro mito
repisado intensamente, at mesmo na publicidade da revista, o
das virtudes superiores da cor branca, como smbolo da limpeza
total, nos sentidos fsico e espiritual.
Sem falar na qualidade discutvel dos versos, at risvel, do ponto
de vista crtico, h maneira primria como o poeta W. Buschmann
defende o mito da raa superior, com referncias nada sutis a deta-
lhes da raa germnica, como nestes versos de Estrella cadente:

Timida appario, levanta um pouco a fronte,

Verte nesta penumbra uma esmola de luz
Para que me illumine o sombrio horizonte
A saudade sem par dos teus olhos azues.
(Fon-fon, 22/10/1938, p.10)

Ou neste outro poema, A uma banhista loura, em que as

caractersticas raciais se completam:

Ao sol da praia vi-te, arteira fada,

Com os cabellos esplendidos fulgindo,
- peccado loiro ou symbolo bemvindo;
Do sol de amor de uma alma enamorada...
(Fon-fon, 22/10/1938, p.10)

135
em que, talvez revelia, o processo de mitificao denuncia-se na
expresso : symbolo bemvindo.
Mas, voltando resenha, salienta ela que os versos do autor
representavam a reabilitao da inteligncia brasileira, em con-
sonncia com o Brasil moderno que se pretende. Essa idia de
modernidade, de renovao, de exaltao da razo, aporta no
mito do progresso cientfico, no elogio das transformaes radi-
cais que renegam o passado, que norteiam o futurismo, dando
suporte filosfico ao fascismo italiano.
A preocupao com a pureza racial, o nacionalismo exacer-
bado, ressaltada na seo PR1-fon-fon, numa matria de Alziro
Zarur, A imprensa constructiva e uma carta do Ministro Gustavo
Capanema (Fon-fon, 04/05/1940, p.20), em expresses como a
alma impolluta dos brasileiros legtimos e defensores da nacio-
nalidade. A preocupao com o aprimoramento da raa eviden-
cia-se na carta do Ministro com sua preocupao com a famlia,
a diverso sadia, a formao moral e cultural, tudo tendo em
vista o Brasil Novo, ou seja, o Brasil da Era Vargas. Cria-se des-
sa forma um novo mito, o da Famlia Brasileira, os brasileiros
puros, arianos, em oposio aos brasileiros desfibrados, expresso
que sugere o preconceito contra a miscigenao.
A matria que comenta a inaugurao do estdio do Paca-
embu, o grande meeting cvico-esportivo, inaugural da maior e
mais imponente praa de esportes da Amrica do Sul (Fon-fon,
18/05/1940, p.18), ressalta uma preocupao do governo ligada
a uma das pedras-de-toque do regime nazi-fascista, o mito mens
sana in corpore sano, do culto ao corpo, competitividade espor-
tiva, que, no fundo, refora o domnio da lei da sobrevivncia do
mais forte, que orienta a preocupao com o aprimoramento da

136
raa. Notem-se, na matria, as expresses do texto como raa
forte e feliz, festa olmpica, Bandeiras que flabelam, o rytmo dos
hinos, representantes da mocidade e da raa, vibrao cvica,
que criam, em conjunto, um clima eufrico de glorificao da
raa, cuja perfeio sugerida pela ligao com a raa grega, sm-
bolo da perfeio fsica e modelo esttico do perodo: As torres
olmpicas so sentinelas de granito que guardam, hierticas, a
majestade do campo de jogos. Esse nacionalismo exacerbado
traz como conseqncia natural a xenofobia e o esprito guer-
reiro, de defesa da Ptria, sem contar que a violncia outro
dos vetores da poca. Assim, nessa esteira, vem a glorificao do
Exrcito, como na matria, sem assinatura, So Paulo e as Foras
Armadas, que se refere aos gloriosos Exrcito e Marinha Nacio-
naes; e continua: o dever do Brasil dedicar todas as atenes
sua defesa, a misso das populaes civis uma funo para-
militar, isto , de preparao intensiva na adaptao ao esprito
severo da caserna; finalmente, concluindo:

Tudo, portanto, que se fizer em prol do progresso e de-

senvolvimento das foras armadas do Brasil obra do mais
acendrado patriotismo. (Fon-fon, 29/06/1940, p.5)

Considerando-se que tudo isso vem numa revista feminina,

e a mulher a grande influncia na famlia, mesmo na poca
machista que focalizamos, so idias de patriotismo, de defesa da
nacionalidade, de repdio ao diferente e ao estrangeiro, que o re-
gime autoritrio deseja incutir no povo brasileiro, ironicamente
numa clara imitao de exemplos que vm de fora, do arianismo
e do nazi-fascismo europeu.

137
 Tais mitos da poca, aprimoramento da raa, nacionalismo
exagerado, fora do Estado, eclodem com toda clareza e prepo-
tncia na matria Carta ao Magisterio Brasileiro, assinada por um
professor, Deodato de Moraes, que faz aluso rea educacional,
em um texto de incitamento ao dever cvico daqueles respons-
veis pela formao da juventude, para que se engajem na grande
campanha da brasilidade. Integrando os educadores nas foras
vivas das reservas nacionais, apela para mais um sacrifcio pela
preparao da juventude e educao do povo. Na realidade, o
texto uma declarao de princpios do Estado Novo, estabele-
cendo seu teor autoritrio e centralizador:

Assim, a Justia, a Economia, a Finana, como a Cultura e

a Educao, so servios centralizados, que antepem o inte-
resse pblico ao interesse privado: o Estado a Justia, como
a Economia a Finana, a Cultura a prpria Educao.
O Cidado deixa de existir como parcela isolada com di-
reitos privados, uma vez que stes direitos colidam com os
intersses do Estado. (Fon-fon, 12/12/1942, p.4)

A liberdade individual questionada e inferiorizada em re-

lao a uma pretensa coletividade, sob cuja denominao repon-
ta o interesse do Estado:

O Estado no reconhece os direitos dos indivduos contra a

coletividade. Os indivduos no tm direitos, tm deveres!
Os direitos pertencem coletividade! O Estado, sobrepon-
do-se luta de intersses, garante os direitos da coletividade

138
 e faz cumprir os deveres para com ela. O Estado no quer,
no reconhece luta de classes. (p.4, grifo nosso)

A tendncia populista do governo Vargas, o seu preten-

so papel de realizador das aspiraes populares, fica claro neste
trecho, da mesma matria, que mostra at que ponto o Estado
ousava,na sua impunidade:

A figura excelsa do Presidente Getlio Vargas traou, na

constituio de 1937, os rumos seguros para a grandeza,
integridade e segurana da nossa Ptria.
Fundou o Estado Nacionalista Autoritrio com o apoio das
Foras Armadas e cedendo aos desejos da opinio nacional.
(p.4, grifo nosso)
Finalmente, o artigo termina com os dez mandamentos
dos Legionrios da Brasilidade, uma profisso da f estado-
novista, entre cujos ditames lemos:

2- Cultuar a raa em seu dinamismo eugnico;

4- Nacionalizar os mtodos e sistemas educativos, colocan-
do a escola brasileira dentro das realidades brasileiras,
9- Combater, por todos os meios, as ideologias exticas,
os agentes indisfarveis da nossa desagregao e do nosso
desvalor e os envenenadores do nosso esprito defensivo e
nimo herico pela integridade nacional;
10- Demonstrar, positivamente, e desenvolver, por todos os
modos, no nimo popular, o culto familia, o respeito s
autoridades constitudas, o esprito de disciplina consciente
e a camaradagem franca e leal. (p.7)

139
 Desse modo, percebemos a Fon-fon como um veculo de
divulgao e doutrinao ideolgica, carter que reforado por
imagens de dinamismo herico e guerreiro, fotos de paradas mi-
litares, numa exibio de fora semelhante aos grandes eventos
do nazi-fascismo.

Fon-Fon 16/09/1939

Alm dessa doutrinao explcita, encontramos mensagens

mais discretas e sutis, como em artigos de crtica de arte, como
esse Pantheon de Artistas (Fon-fon, 23/10/1937, p.28), de Reis Ca-
macho, em que o articulista faz uma aproximao entre Alema-
nha e Itlia, por meio dos pintores Wilhelm de Herle e Giotto,
apresentando o primeiro como um discpulo menos dotado do
gnio italiano, mas com obra que socialmente quase se equivalem
porque, fundador da Escola de Colnia, o mestre allemo symbo-

140
liza o incio do renascimento das artes plsticas tudescas como o
florentino o das artes plasticas italianas . Assim, ao mesmo tempo
em que afirma o valor social da arte, a sua importncia como fato
cultural, termina aludindo misso dos pases no campo artstico;
separados no passado, Wilhelm e Giotto vivem reunidos no futu-
ro como grandes typos da arte inicial da Renascena , afirmao
que, pelo contexto histrico-poltico, leva-nos viso de uma Ale-
manha e Itlia ideologicamente reunidas no nazi-fascismo.
Percebemos, portanto, essa revista como um exemplo de
mdia impressa, funcionando como elemento divulgador de uma
ideologia. No o nico, porm; em seus artigos, aponta para
um outro tipo de mdia que representa, para a poca, a impor-
tncia que hoje tem a televiso, a ponto de os detentores da sua
manipulao constiturem-se em formadores de opinio: essa
mdia o rdio, que na poca goza de intensa popularidade e atin-
ge todas as camadas sociais e os mais recnditos lugares.
Na realidade, na poca, o rdio rivalizava com o cinema; temos
novamente o articulista Alziro Zarur a salientar sua importncia,
em PR1-fon-fon, afirmando: dizer o rdio, muito mais que o cine-
ma, o suggestionador por excellencia das massas. E continua sua
perorao trazendo, com o exemplo, nada mais nada menos que
Mussolini:

Mussolini comprehendeu essa utilidade incontrastvel: por

meio do rdio elle est organizando notavel plano para defe-
sa da sua terra e do seu povo, em caso de guerra inesperada.
De facto: que outro transmissor de instruces ou brados de
alarme poder substituir o radio? Como transmitir o aviso
urgente de um bombardeio? Como evitar as consequencias

141
 de uma tempestade ou de um massacre imminente? Como
ensinar ao povo as regras de civismo e hygiene? Quem po-
der unir, de norte a sul de ste a oeste, os Estados de um
pas immenso como o Brasil? Principalmente o rdio. Foi o
que Mussolini sentiu, para a maior glria da gloriosa Itlia.
O melhor factor de unidade nacional o radio. o mais po-
deroso educador das massas o radio.(Fon-fon, 20/11/1937,
p.28)

Fica claro nesse texto, de onde vm nossos exemplos na rea

da poltica, e os grandes mitos da poca: Mussolini, o fascismo,
a Itlia fascista. So esses os parmetros a serem seguidos pelo
Brasil para alcanar o mesmo status de pas glorioso
O uso do rdio como instrumento de propaganda fica evi-
dente no texto que se segue: ao tecer comentrios sobre Ilka
Labarthe, identifica-a, na mesma matria, como colaboradora
prestimosa de Lourival Fontes no Departamento de Propaganda,
influindo no progresso crescente da Hora do Brasil. Vemos aqui
a presena feminina atuando nos instrumentos de propaganda
ideolgica do governo.
A conscincia da importncia do rdio como meio de co-
municao e divulgao de idias leva a revista Fon-fon a associar-
se a ele, numa anteviso das modernas potncias miditicas, que
acumulam todas as mdias: as impressas, como jornais, revistas e
livros; o rdio; a televiso; e, s vezes, at mesmo o cinema. Na
matria O Rdio e a Famlia Brasileira, assim a articulista Diva
Paulo comenta a atuao da Fon-fon e os seus laos de intercm-
bio e patrocnio com o rdio:

142
 Fon-fon, a revista das iniciativas elevadas e victoriosas, que
elegeu os principes da poesia brasileira Olavo Bilac, Alberto
de Oliveira e Olegrio Mariano; a revista de elite que fundou
uma seco radiophonica para collaborar na obra de engran-
decimento do nosso rdio realizando um concurso entre os
ouvintes, para seleccionar os melhores valores do broadcas-
ting, nos diversos sectores, Fon-fon que acabou de encerrar
to brilhantemente a enqute intitulada Que o rdio:
fator de educao ou diverso?, inspirou-me a iniciativa desta
enqute feminina. (Fon-fon, 21/02/1940, p.22)

Por outro ngulo, essa enquete revela faces diversas do

modo de enfrentar a questo. De um lado, a escritora Iveta Ri-
beiro, representante da intellectualidade feminina, que responde
enquete, deixa claro, numa de suas respostas, uma tendncia
encampao dessa mdia pelo governo, sugerindo uma proteo
que cheira a censura: obter dos Poderes Pblicos uma lei de
proteco especial as estaes emissoras, lutar para alcanar uma
emancipao economica pela proteco do rdio official, livran-
do-se, da escravizao do anuncio. Contrapondo-se a ela, a voz
esclarecida do bacharel em Direito, jornalista e compositor Ma-
rio Lago, em resposta mesma enquete, admitindo a possibilida-
de da funo educacional do rdio, considera tambm o aspecto
da diverso, defende o samba como expresso da msica popular
brasileira e, finalmente, deixa claro o seu repdio a qualquer tipo
de estatizao, defendendo o modelo americano que na poca
era o melhor exemplo de liberdade e democracia:

143
 P: Qual a orientao que deve ter o broadcasting: com-
mercial, como nos Estados Unidos, ou official, como na
Itlia?
R: Nem se discute: commercial! O resto morte do rdio,
na certa [...]. (Fon-fon, 17/06/1939, p.32)

curioso observarmos como se discutia, na poca, a questo

da programao radiofnica; muito parecido como hoje, quando
se discute a programao televisiva: a boa ou a m influncia por
ela exercida na famlia. o que mostra a Enqute Feminina da
jovem idealista que se inicia promissoriamente no jornalismo e nas
letras patrias, Diva Paulo, em PR1 fon-fon:

O sector feminino, especialmente, coisa quasi inteiramen-

te abandonada. A pobre famlia brasileira que oua, se qui-
ser, o que se faz geralmente para homens, e homens sabe
Deus de que barro. (Fon-fon, 17/02/1940, p. 20)

a preocupao da revista Fon-fon com seu pblico, a cons-

cincia de sua importncia como veculo de comunicao, como
formadora de opinio, que a leva a idealizar e publicar essa enquete
para questionar a programao daquela outra mdia, o rdio:

Visando agitar essenovo mundo que a imensa plata

feminina deste Brasil vastssimo, Fon-fon apresentar em
seu prximo nmero uma, ba surpresa s sua distinctas lei-
toras: uma enquete feminina, dedicada s radio-ouvintes
de todo paz. (Fon-fon, 17/02/1940, p.20)

144
 Com o objetivo de divulgar o pensamento da mulher bra-
sileira culta, sobre os problemas da radio-diffuso nacional, e de-
senvolver no pblico feminino a capacidade de analyse e seleo
da matria irradiada. Vemos assim, nesse momento, a revista
assumindo seu papel como imprensa feminina, com publicaes
dirigidas a um pblico especfico.
Considerando a questo do rdio por um outro prisma,
veremos que ele um poderoso criador de mitos da poca: os
cantores e cantoras da poca, as vozes celebradas que criavam
legies de fs, que chegavam a verdadeiras disputas na defesa da
superioridade de seus dolos. As grandes cantoras tornam-se, en-
to, mitos a serem reverenciados, aplaudidos, imitados, imagens
que extrapolam a prpria individualidade, atingindo ndices de
perfeio, perfeio que caracteriza um dos objetivos da poca.
Mas, retornando revista Fon-fon, qual a imagem da mu-
lher que se depreende do seu texto e de suas imagens? Na reali-
dade, percebemos duas proposies que aparentemente se con-
frontam, mas que, a uma segunda anlise, podem se harmonizar
de uma forma engenhosa.
Desenha-se, de um lado, obedecendo a uma sociedade e
uma cultura de cunho machista, o mito da mater familiae, como
se observa na seo Saber ser Me, para quem:

A misso feminina na vida importantssima; a mulher

auxiliar do homem, alem de ser sua companheira, e seu pa-
pel, na vida, glorioso, como vemos no artigo, Saber ser
me. (Fon-fon, 21/12/1940, p.16)

145
 Seu papel secundrio fica claro: auxiliar, companheira, do
protagonista, o homem. Entretanto, esse plano secundrio deve
ser visto como um privilgio, um papel glorioso. A pedra de
toque de seu comportamento o sentimento de renncia:

Tudo na vida so deveres. E quem mais deve pensar nessa

verdade a mulher. Para ella a vida uma cadeia de deve-
res continuados e mais vale que supporte suas obrigaes
conformada e alegremente do que as considerar pesadas ou
excessivas e exercl-as de m vontade ou, mesmo, despreza-
las. (Fon-fon, 21/12/1940, p.16)

Essa renncia chega a englobar a prpria individualidade:

pensar nos outros, viver para os outros, esquecendo-se de si mesma.
interessante observar-se a retrica do texto, ou melhor, a
retrica dessa doutrinao ideolgica da mulher para a renncia,
que enfatiza a glria da misso feminina, que, pela impreciso e
abstrao do termo, deve ser a felicidade eterna: a mulher perde a
vida mas ascende aos cus. Esse mito da rainha do lar surge em
outros contextos, como na seo Pgina do Lar, onde lemos:

Quem procurar julgar uma mulher pela sua casa no se en-

ganar nunca, porque a mulher, sem o querer, transmite
sua prpria alma casa em que vive, seja esta pequena ou
grande, rica ou pobre. (Fon-fon, 19/03/1938, p.52)

Nessa simbiose, chega-se s raias da coisificao. Como sua

vida so os deveres, as regras de comportamento so uma conse-

146
qncia, e essa mesma seo prima pelos conselhos-ordem que
sugerem o permitido, do tipo:

altamente distincto uma senhorita, em algumas tardes

domingueiras reunir em casa, para um ch, as pessoas de
suas relaes. Esse momento pode ser aproveitado para uma
grata tertulia, de que podero participar alguns rapazes, im-
provisando-se, se se deseja, um pequeno baile intimo. Para
essas reunies basta levar um vestidinho de tarde, pois com-
parecer em trajes de grande luxo constituiria uma nota dis-
cordante. (p.52)

Em consonncia com esse papel secundrio da mulher

numa sociedade machista, ela pintada como um ser genetica-
mente inferior, especialmente no aspecto racional; ela fraca
da cabea. Em mais de uma seo percebemos esse retrato fe-
minino. No conto, j citado, A Esposa, a personagem, alm do
fato de ser marcada pelo seu papel secundrio, de companheira
do homem, representa a ignorncia, a ingenuidade, a inocncia
feminina, tornando-se objeto de riso do marido. O conto relata
assim uma briga de recm-casados:

Ele lhe havia dito que era uma vergonha que ela no sou-
besse cozinhar, arrumar a casa... etc. Felipe no lhe dera
tempo de reagir, porque, impulsivamente, se dirigia para
a porta e, fechando-a com estrpito, saiu de casa...Sempre
chorando, Majorie foi recolhendo todas as cousas e depois,
com uma deciso repentina foi at a elegante secretria so-
bre a qual, nessa manha, j havia colocado flores, e escreveu

147
rapidamente um bilhetinho para Felipe, que talvez regres-
sasse... Felipe: nosso casamento foi um grande erro. Vou
para a casa de meus pais e no voltarei nunca mais, porque
te odeio. Recolherei o resto de minhas cousas quando no
estiveres em casa. Majorie. Tomou um txi, ao chegar
estao, pensou que esquecera o Mickey Mouse de veludo
que tanta sorte lhe trazia e, novamente, tomou o taxi para
voltar a casa... Afinal, eram apenas cinco horas e Felipe no
chegaria ainda em casa.Mais uma vez ela se atirou ns cama,
chorando desconsoladamente, quando, de repente, sentiu
que o elevador parava na porta de seu apartamento. Quem
seria? Oh, Deus! Ele no deveria encontr-la em casa! Ra-
pidamente, ... ela meteu-se debaixo da cama... justamente
quando a chave girava na fechadura e Felipe entrava cha-
mando-a... De repente Majorie viu que os ps do marido se
detinham diante da linda secretria, e que ele lia a carta...
Felipe comeou a cantar, enquanto se dirigia para a cozinha:
Que sorte! Que sorte! Minha mulher foi embora!... Sem-
pre cantando, Felipe se aproximou do telefone e, discando
um nmero falou com uma pessoa, que ela supoz ser uma
mulher, convidando-a para jantar com ele ... Viu que, antes
de sair, Felipe se detinha, de novo, diante da secretria, para
escrever alguma cousa... Rpida, a moa saiu debaixo da
cama e correu a ler o que o jovem esposo lhe havia escrito,
certa que se tratava do rompimento definitivo...No papel,
Felipe escrevera: Meu amor, vi-te embaixo da cama, e por
isso fiz tda essa comdia... Perdoas-me? Adoro-te e vou
comprar alguma coisa para o jantar. At j Felipe. (Fon-
fon, 04/01/1941, p.65)

148
 Essa viso aprofunda-se na matria altamente precon-
ceituosa de Bastos Portela, A logica das Mulheres, cujo t-
tulo irnico, pois o que o texto diz que as mulheres
no tem lgica! E diz o autor que no discute com as saias,
numa metonmia perversamente coisificante; ou admite que
o sexo do rouge pode ter cabea, pois Maria Antonietta foi
guilhotinada, num sarcasmo de gosto discutvel. Cria no tex-
to a imagem do feminino como sinnimo de sentimental,
emocional, irracional; da mulher bela e encantadora, porm
burra; da mulher-objeto, distrao para os homens, ou seja,
repouso do guerreiro:

Eu fazia essas consideraes, ainda ha poucos dias, quando

uma jovem tentou contradizer-me:
Quem no presta so os homens!... disse-me ella, de-
finitiva e spera.
Declarei que no costumava discutir assumptos accacianos.
Principalmente com saias... frisei.
Por que? offendeu-se a dama.
No perco tempo com ellas.
E ajuntei:
Mesmo porque, s com as mulheres, vale a pena perder
tempo... Mas, agindo... E sem falar...
No sei si ella apprehendeu o sentido da malicia.
Si me no entendeu, pelo menos fingiu que sim. Porque sorriu
amarello por baixo do baton. (Fon-fon, 18/09/1937, no pag.)

Na matria que trata da inaugurao do Estdio do Paca-

embu, essa concepo da mulher est clara tambm. Leia-se: Sor-

149
risos femininos que iluminam e perfumam a melancolia dos homens
(Fon-fon, 18/05/1940, p.18), frase em que percebemos a viso da
mulher como sexo frgil, encantador, sem profundidade sequer
para sentir melancolia, apenas objeto para consolar e distrair os
homens.
E desta outra obrigao ou dever, de ser o lenitivo dos ho-
mens, surge o outro mito que, aparentemente, libera as mulhe-
res, o mito da beleza feminina. Aparentemente, porque tambm
aqui vem a obrigao e as regras, surgindo sees como: A Arte
de ser Bela, que ensina truques de beleza, como os da atriz Lu-
cille Ball, que oferece dicas mulher que anseia ter mos bonitas
e com unhas que realcem (Fon-fon, 28/02/1942, p.46), ou os de
Miss Leeds, especialista de Hollywood, que ensina como fazer,
corretamente, o desenho das sobrancelhas (Fon-fon, 22/04/1939,
p.10) e, ainda, a seo de Modas e Moldes, com os modelos pr-
prios para a manh, a tarde e a noite:

Fon-Fon 24/06/1939 Fon-Fon 24/06/1939

150
Fon-Fon 24/06/1939 Fon-Fon 24/06/1939

Veremos que os mitos femininos de beleza, desde o passa-

do, tiveram origem nas artes, como a escultura, com o padro de
beleza grego; na pintura, com as mulheres opulentas de Rubens;
na dana e no teatro, no final do sculo XIX, com Isadora Dun-
can e Sarah Bernhardt, que surgem na Fon-fon, na seo Mulhe-
res Clebres (25/12/1937, p.04) e finalmente, no sculo XX, no
cinema, principalmente o cinema de Hollywood.
A revista, no perodo que investigamos, traz fotos de belas
atrizes como Ginger Rogers, Anne Gwynne, chegando ao pon-
to de criar a mulher ideal formada pelo que as diversas atrizes
hollywoodianas possuem de mais belo. Assim, a matria Que tm
ellas... que eu no tenho? (Fon-fon, 15/10/1938, p. 24-25) traz Os
Cabellos de Dorothy Lamour, A Bcca de Joan (Crawford), A Es-
beltez de Carole Lombard, Os Olhos de Loretta Young, As Frmas
de Mae West, Os Ps de Greta Garbo. As atrizes hollywoodianas,
novos padres de beleza, criam o conceito de sex-appeal, uma

151
qualidade complexa que envolve charme, graa, poder de atra-
o do sexo oposto, um mito de beleza muito mais dinmico,
em contraste com padres estticos do passado. A conscincia
de uma mudana de valores reponta no comentrio sobre Greta
Garbo, em que se fala de um novo cnone de belleza, justamente
porque o comentrio glorifica os ps grandes da atriz, quando,
tradicionalmente, admiravam-se os ps diminutos das mulheres.
Possivelmente, com o mito hollywoodiano, surja o padro de
beleza moderno.
O papel do cinema, e a entenda-se Hollywood, explicita-se
numa outra matria, Voltar o espartilho? Diz o texto: On revient
toujours .... E por isso que Hollywood est pensando , ou chegou a
pensar, na volta dos espartilhos. (Fon-fon, 22/06/1940, p.32). Ain-
da que a idia tenha partido de Paris, a difuso ficaria a cargo de
Hollywood. O fato em si no relevante, importante perceber-se
o papel assumido pelo cinema hollywoodiano como ditador dos
cnones de beleza feminina, de criador de modas e mitos do uni-
verso da mulher, fato que j aponta para um fenmeno que s ten-
der a aumentar com o passar do tempo, formando-se a classe que
hoje se conhece como vtimas da moda, as mulheres que seguem
os ditames da moda de forma obsessiva. Ainda que mudando os
centros e os meios irradiadores de influncia, passando-se para a
televiso e para as grandes modelos de fama mundial, este um
fenmeno que chega com grande fora at os dias atuais.
Na poca, a centralizao de Hollywood tamanha, que o
mito representativo da graa, do gingado, da beleza efusiva
da mulher brasileira, uma figura estereotipada, criada na
meca do cinema, Carmem Miranda. Que, diga-se de passa-
gem, nem mesmo brasileira, mas portuguesa, o que j revela

152
a incapacidade americana para conhecer ou reconhecer qual-
quer cultura abaixo do Equador.
Ainda falando de cinema, uma outra seo, Cinema Brasi-
leiro, comentando o filme O Samba e a Vida, da Cindia, d voz
a alguns outros mitos brasileiros: a alegria do nosso povo, bem
tropical, bem como o mito do Rio de Janeiro como a Cidade Ma-
ravilhosa, cidade que a palavra maravilhosa, pallida para classifi-
car (Fon-fon, 23/10/1937, no pg.). Tudo segundo aquela linha
de grandiosidade que rege um certo complexo de inferioridade
brasileiro, que se compensa na crena de que tudo aqui maior,
melhor, mais belo (o maior rio do mundo, a maior floresta do
mundo etc.).
Um outro mito que a matria sugere, j aqui um fenmeno
mundial, o mito da modernidade, um espetculo to bonito e
to moderno, a busca incessante pelo novo, pelo atual, ou seja,
estar em consonncia com a atualidade. Um aspecto dessa mo-
dernidade, que ressalta da leitura da revista, a importncia que
a publicidade j apresenta na mdia da poca.
Na realidade, essa leitura nos possibilita fazer algumas con-
sideraes sobre a publicidade em dois veculos de comunicao:
as publicidades da revistas, logicamente, e as consideraes feitas
em alguns artigos sobre a influncia dos patrocinadores dos pro-
gramas radiofnicos.
Assim, no caso dessa ltima mdia, a seo PR1 fon-fon atribui
aos patrocinadores o baixo nvel de qualidade da programao:

Reflexo expressivo de um commercio muito pobre, o ra-

dio brasileiro adoptou o criterio de agradar maioria .
Na opinio dos cavalheirescos e conspcuos annunciantes,

153
 quem compra mesmo o Z Povinho, muito amigo das
quinquilharias nada alm de dois mil ris...E, dentro deste
respeitavel ponto de vista, que v s favas a cultura, que se
damne o bom gosto que v para o diabo a educao...
Dahi o processo geralmente seguido, cuja marca a bana-
lidade esmagadora da maioria dos programmas. Dahi essa
atmosfera de estagnao, que caracteriza o broadcasting .
Dahi a quasi nenhuma vontade de criar, de fazer algo novo,
em proveito dos ouvintes.(Fon-fon, 17/02/1940, p.20)

Era sobre a referida questo que argumentavam Mario Lago

e Iveta Ribeiro, ainda que o primeiro concordasse que a qualida-
de da programao deixava a desejar e defendesse o rdio inde-
pendente, ao contrrio de Iveta, que v na estatizao a soluo
para o caso, libertando essa mdia da escravizao do annuncio.
Na realidade, a discusso sobre a qualidade da programao
de um meio de comunicao de massa atualssima, mudando-
se para a mdia de maior penetrao no momento, a televiso.
Quanto publicidade da revista Fon-fon, ao contrrio do
que hoje acontece, percebemos que se apia mais no texto que
na imagem, o que perfeitamente compreensvel, dados os re-
cursos tcnicos incipientes. Veja-se, como exemplo, a publicida-
de do remdio Gastorina, (29/04/1940, no pag.), que traz um
longo texto em que so elencados sete benefcios trazidos pelo
produto, sem qualquer imagem ilustrativa. Ou, de outro lado,
a publicidade do creme dental Eucalol (03/08/1940, no pag.),
que oferece ao pblico, numa mensagem breve, caricatura de
pgina inteira de Carmem Miranda.

154
Fon-Fon 29/06/1940 Fon-fon 03/08/1940

Em verdade, a importncia do texto permite que este possa

carregar um sentido mais complexo, e, muitas vezes, sob a men-
sagem de superfcie, percebemos uma propaganda subliminar da
ideologia da poca.
Assim, num grande nmero de textos de publicidade, a n-
fase na qualidade da pureza, que entra em consonncia com a
preocupao de pureza racial da ideologia da poca: o batom
Michel, to puro que pode se ingerido, pode-se at comer (Fon-
fon, 19/03/1938, p.52); o sabonete Reuter, o que existe no gnero
de mais puro (Fon-fon, 29/06/1940, no pg.); o composto para
bolos A Patroa purssimo (Fon-fon, 12/12/1942, p.04). J o
produto mata-moscas Flit (Fon-fon, 29/06/1940, p.05) repre-
sentado alegoricamente pela imagem de um soldado cuja arma
o jato do inseticida, na sua defesa da limpeza, da pureza, da euge-
nia, enfim; essa alegoria demonstra o valor atribudo, na poca,

155
s Foras Armadas, a sua importncia na defesa da integridade da
raa e da nao brasileira.
O mito mens sana in corpore sano reponta, na publici-
dade de Fandorine, remdio para os males femininos, a que
o texto se refere como sua melhor AMIGA, assim mesmo, no
feminino, numa concordncia que foge ao carter masculino
da palavra remdio. O mito evidencia-se no texto: A sade
desequilibrada , na mulher, a origem de muitas infelicidades. O
lar desunido... a velhice prematura... a neurasthenia freqente...
(Fon-fon, 23/12/1937, p. 04).

Fon-Fon 09/03/1938 Fon-Fon 29/04/1940

156
Fon-Fon 02/12/1942 Fon-fon 29/06/1940

Em resumo, pensando, em conjunto, na influncia da pu-

blicidade, dos artigos e das imagens e fotos, voltamos a Barthes,
quando diz:

Na realidade, aquilo que permite ao leitor consumir o mito

inocentemente o fato de ele no ver no mito um siste-
ma semiolgico, mas sim um sistema indutivo: onde existe
apenas uma equivalncia, ele v uma espcie de processo
causal: o significante e o significado mantm, para ele, rela-
es naturais. Pode exprimir-se esta confuso de um outro
modo: todo o sistema semiolgico um sistema de valores;
ora, o consumidor do mito considera a significao como
um sistema de fatos: o mito lido como um sistema fatual,
quando apenas um sistema semiolgico (1993, p.152).

157
 Esse trecho esclarece bem o processo usado pelo poder auto-
ritrio para difundir sua ideologia, os mitos so apresentados como
fatos e no como elementos de significao. Assim, por exemplo, o
mito da raa superior: a Alemanha domina os outros povos, porque
o povo alemo puro e superior, e no se examina o outro lado da
questo, as circunstncias scio-poltico-culturais que levam a essa
dominao durante uma poca, independente da herana heredit-
ria do povo, que nem to pura quanto querem fazer crer.
Do mesmo modo, o mito mens sana in corpore sano: ainda
que a sade fsica contribua para um esprito tranqilo, um cor-
po perfeito, trabalhado, que atinge performances que vo alm
do normal, no garante um esprito superior, uma percepo e
razo privilegiadas, uma razo privilegiada, como fica claro na
observao da nossa poca atual.
Apresenta-se, desse modo, uma relao de causa e efeito fa-
laz e enganosa, mas que o poder da propaganda, calcada nos efei-
tos semiolgicos pr-fabricados por uma m-conscincia, acaba
por tornar fatos e verdades aceitas, suposies sem qualquer fun-
damento lgico ou histrico.
Em suma, considerando a revista Fon-fon representante
brasileira do surto de magazines femininos que, desde o seu sur-
gimento, s tende a aumentar, passando a constituir hoje um
segmento dos mais importantes no mbito dos veculos da mdia
impressa, conclumos que, tendo como pblico-alvo o segmento
feminino, as mulheres foram chamadas ao dilogo tendo como
veculo um magazine escrito e dirigido por homens, intelectuais
a servio do Estado Novo. Seus escritos deveriam, dessa forma,
fazer parte do universo masculino mesmo nos momentos em que
relatam o mundo feminino e suas particularidades, um mundo

158
composto de desejos, frustraes, lutas, enfim, modos de ver e de
viver a vida e tudo o que ela encerra. Havia um projeto naciona-
lista em curso e mesmo que conservador e autoritrio, a nao
como um todo deveria colaborar para seu sucesso, inclusive as
mulheres por meio de seu testemunho.
Desse modo, seria uma revista feminina, mas seu discur-
so no era o das mulheres, era o discurso da classe dominante
da poca. Assim, apesar de podermos dizer que durante todo o
tempo de sua existncia, mas, sobretudo, no perodo do Esta-
do Novo, Fon-fon discursava para as mulheres - etiqueta, moda,
comportamento, conselhos, culinria, educao sentimental, lite-
ratura, arte e at mesmo poltica, eram assuntos comuns em seus
nmeros -, o que se pode observar, nos contedos das matrias
analisadas, foi que estas vinham imbudas de uma forte conota-
o ideolgica. Juntamente com o Estado, e a leia-se, tambm,
Educao e Sade, e com a Igreja, esse veculo de comunicao
proclamava dentro e fora do Brasil os ditames da ditadura Var-
gas, contribuindo, dessa maneira, para a consolidao do auto-
ritarismo que assolou o pas nos anos 30 e 40 em sua primeira
fase, e nos anos 60 e 70, num segundo momento.
No perodo at 1942, a ideologia predominante nas mat-
rias o nazi-fascismo, com os mitos da poca: a raa superior; a
busca da perfeio; a pureza, identificada na cor branca; o mens
sana in corpore sano; o nacionalismo exacerbado; o autoritaris-
mo; o populismo. Essa ideologia manifesta-se, como apontamos,
num discurso machista de doutrinao da mulher, chamada a re-
presentar seu papel no contexto do Brasil Novo: me de famlia,
formadora de novas geraes e apoio dos verdadeiros protagonis-
tas da Histria, os homens.

159
 De 1942 at seu final, a ditadura Vargas muda o discurso:
obrigada a enfileirar-se com os Aliados, sua preocupao maior
passa a ser fazer a apologia dos Estados Unidos e do americam
way of life, j que estes tornaram-se nossos maiores credores.
Notcias e fotografias, que traavam o mapa da Guerra na
Europa, folhetins, contos e crnicas assinados por escritores
americanos, tomaram o lugar do francesismo exagerado que
ocupava a revista at ento. Quanto s mulheres, estas passam a
ocupar o papel de coadjuvantes dos heris que, nesse momento,
marcam forte presena nessa revista feminina, sejam eles ameri-
canos ou brasileiros que foram ao campo de batalha. A presena
da mulher ser marcada, principalmente, pelos mitos femininos
de Hollywood, que levavam conforto aos combatentes, ora nos
filmes, ora em presena, no front.
Colaborar com a consolidao da atroz ditadura que asso-
lou o pas nos anos 30 e 40 pode ter sido a maneira que Fon-fon
encontrou para sobreviver durante a Era Vargas, sobremaneira
durante o Estado Novo. Ou, talvez, ela fosse simptica a esse
regime poltico. Todavia, no se pode deixar de dizer que, quais-
quer que sejam suas intenes, a revista, a maior parte do tempo,
existiu como substrato ideolgico daquele Estado autoritarista.

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