Antropologia Temas

UNIVERSIDAD SAN LUIS GONZAGA ANTROPOLOGA
AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO
TEMAS:
1.- ANTROPOLOGIA.
2.- CULTURA: SOCIEDAD, EL HOMBRE YLENGUAJE.
3.- FORMACIN ECONMICO SOCIAL.
4.- TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL UNIVERSO.
5.- LAS ERAS GEOLGICAS.
6.- ANTECEDENTES DEL HOMBRE.
7.- ORIGEN DEL HOMBRE.
8.-DIFERENCIA DEL HOMBRE DE LOS SERES INFERIORES.
9.-HOMINIZACIN Y HUMANIZACI.N.
NOMBRE : ANDRE EDY RAMOS PEA

CICLO : III
CATEDRA:
ICA ----- PERU
ANDRE EDY RAMOS PEA 1

Quiero dedicarle este trabajo
A Dios que me ha dado la vida y fortaleza
Para terminar esta investigacin,
A mis Padres por estar ah cuando ms los necesit; en
Especial a mi madre por su ayuda y constante

cooperacin en momentos ms difciles.

NDICE
CARATULA.......... 1
DEDICATORIA........ 2
INDICE..... 3
CAPITULO I ....5
o Antropologa.............5
o Origen de la Antropologa.....5
o Antropologa social..5
o Objeto de Estudio....5
CAPITULO II .....6
o CULTURA: SOCIEDAD, EL HOMBRE YLENGUAJE....6
o Cultura y sociedad. ......6
CAPITULO III ...7
o FORMACIN ECONMICO SOCIAL....7
CAPITULO IV9
o TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL UNIVERSO....9
o Teora del Big Bang o gran explosin, .9
o Teora inflacionaria. ....9
o Teora del estado estacionario......10
o .-Teora del universo oscilante, ...10
CAPITULO V ...11
o LAS ERAS GEOLGICAS.......11
CAPITULO VI12
o Antecesores del hombre.12
CAPITULO VII14
o Origen de hombre..14
o Antecedentes.14

o Protagonistas: .--.14
o Causas: ..-..-14
o Las Caractersticas Observadas por el Mtodo Cientfico..15
CAPITULO VIII.........17
o Diferencia del Hombre de los seres inferiores..19
CAPITULO IX...19
o Hominizacin y humanizacin....20
o Donald, tres momentos de evolucin: humanizacin....20
o Mimesis y cultura mimtica: ......20
o Mente simblica y cultura mtica:...20
o Externalizacin de la memoria:..20
o Formacin socioeconmica..20
BLIBLIOGRAFIA ..21

Capitulo I
1.- Antropologa
El concepto de antropologa hace alusin a una ciencia social que intenta estudiar a los
seres humanos desde un punto de vista social, biolgico y humanista, de manera integral.
El origen de la palabra es griego, por un lado anthropos, que quiere decir hombre y por
otro logos, que quiere decir conocimiento.
1.2. Origen de la Antropologa
Esta ciencia surge desde la filosofa, pero con el fin preciso de estudiar cientficamente la
historia del hombre y su diversidad. Sus orgenes se dan a la par de la corriente
de pensamiento positivista, donde la razn toma un lugar preponderante en la vida de
los hombres.
1.3. ANTROPOLOGA SOCIAL
1.3.1.- Objeto de Estudio
Estudia las sociedades humanas contemporneas y sus formas de agrupamiento social

como construcciones culturales en sus diversos niveles de evolucin, organizacin,
desarrollo y cambios. Los aspectos culturales especficos que definen su objeto de estudio
son: rasgos, pautas y normas como patrones de comportamiento cultural; as como:
creencias, valores, costumbres y concepciones que preceden y orientan las acciones
humanas. La finalidad es determinar las particularidades y tendencias del desarrollo social
del hombre y propiciar en base a ello polticas sociales desde la poblacin organizada y
desde las instancias de gestin y gobierno.

Capitulo II
2.- CULTURA: SOCIEDAD, EL HOMBRE YLENGUAJE.
Las personas suelen tener pautas de comportamiento repetitivas y la Sociologa se basa

en el estudio de esos comportamientos ya que lo social se produce mediante un cierto
orden, lo cual produce una serie de coordenadas. Para dar una explicacin a estas pautas
se han desarrollado los trminos de sociedad y cultura los cuales son complementarios el
uno del otro.
Por cultura entendemos: el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales,

intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo
determinado. Tambin se afirm que engloba los modos de vida, ceremonias, arte,
invenciones, tecnologas, sistemas de valores, derechos del hombre, tradiciones y
creencias. Bueno a travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s
mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le
trascienden.
2.1.- Cultura y sociedad.
La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. En las protoculturas ya se dan una serie de

rasgos de socializacin que suponen un aprendizaje. As la cultura resulta el verdadero
nicho ecolgico del hombre el cual no nace con instinto social y s con una estructura
psicomotora fuertemente dependiente. As nuestra vida social se funda en el aprendizaje,
el cual capacita al individuo para realizar roles sociales y es la cultura lo que se aprende
en la socializacin proceso por el cual; Los individuos desarrollan una capacidad como
resultado del aprendizaje de una cultura donde: Una cultura es transmitida de generacin
en generacin.
Por medio del proceso de socializacin los individuos son enseados a comportarse
mediante unos patrones culturales siendo los individuos moldeados por los contextos
donde estas culturas se desarrollan.

CAPITULO III
3.- FORMACIN ECONMICO SOCIAL
Sociedad humana en una determinada fase de su desarrollo histrico, caracterizada por

el modo de produccin y por la superestructura poltica y jurdica, por las formas de
conciencia social, una y otras determinadas por dicho modo de produccin. El concepto
de formacin econmico-social se debe al marxismo y constituye la piedra angular de la
concepcin materialista de la historia proporciona la clave para explicar el curso y
desarrollo de las relaciones sociales entre los hombres en el proceso de produccin, de
distribucin y consumo de bienes materiales. En la historia de la humanidad se conocen
cinco formaciones econmico-sociales, que se han ido sucediendo consecutivamente
unas a otras: la de la comunidad primitiva, la esclavista, la feudal, la capitalista y la
comunista. Cada formacin econmico-social posee leyes econmicas propias que rigen
su aparicin y desarrollo. Al mismo tiempo, en cada formacin actan leyes generales
que enlazan a las formaciones todas en el proceso nico, de la historia mundial de la
humanidad. El modo de produccin de los bienes materiales, base de cada formacin
econmico-social concreta, constituye la unidad de las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin . El desarrollo de una determinada formacin econmico-
social se expresa en el paso de una de sus etapas o fases a otra ms elevada (por
ejemplo, del capitalismo premonopolista al imperialismo, del socialismo al
comunismo). En una determinada etapa, como consecuencia del conflicto entre las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin se hace necesario cambiar el viejo
modo de produccin por otro nuevo, ms progresivo, cuyo establecimiento hace que
tambin se transformen todos los dems aspectos de la vida de la sociedad. En las
formaciones econmico-sociales antagnicas que precedieron al socialismo, el nuevo
modo de produccin se estableci como resultado de la lucha de clases y de la
revolucin social llevada a cabo bajo la direccin, de la clase avanzada. El capitalismo
es la ltima formacin econmica-social basada en la explotacin del hombre por el
hombre. La revolucin socialista y la construccin del socialismo imprimen un cambio
radical en el carcter del desarrollo de la sociedad. El modo comunista de produccin se

halla libre de contradicciones antagnicas, y las que surgen en su desenvolvimiento

entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin se resuelven perfeccionando
estos ltimas. En la sociedad sovitica, ha vencido plena y definitivamente el
socialismo, primera fase de la formacin econmico-social comunista. Se crea la base
material y tcnica del comunismo, se perfeccionan las relaciones de produccin, se
eleva el nivel cultural y tcnico de los trabajadores.

CAPITULO IV
4.- Teoras sobre el origen del universo
El universo es el conjunto de cosas creadas, es materia, energa, espacio y tiempo. El

universo tiene muchos componentes como: Galaxias, hper galaxias, estrellas, planetas,
cometas, asteroides, meteoritos, satlites, nebulosas, agujero negro, qusares, etc.
4.1.- TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL UNIVERSO
Existen cuatro principales teoras que tratan de explicar el origen del universo. Estas son
la Teora del Big Bang, la Teora Inflacionaria, la Teora del Estado Estacionario y la
Teora del Universo Oscilante, aunque las ms aceptadas en la actualidad son la del Big
Bang y la Inflacionaria.
4.2.1.- Teora del Big Bang o gran explosin, supone que, hace entre
12.000 y 15.000 millones de aos, toda la materia del Universo estaba
concentrada en una zona extraordinariamente pequea del espacio, y explot.
La materia sali impulsada con gran energa en todas direcciones.
Los choques y un cierto desorden hicieron que la materia se agrupara y se
concentrase ms en algunos lugares del espacio, y se formaron las primeras
estrellas y las primeras galaxias. Desde entonces, el Universo contina en
constante movimiento y evolucin.
4.2.2. Teora inflacionaria. - Esta teora indica que las galaxias se estn
alejando unas de otras, lo que har ms oscuro y fro el cosmos. Las estrellas
consumirn el hidrgeno, que es su combustible evitando todo proceso fsico, lo
que constituir un estado inerte.
En el momento an queda suficiente materia que se condensa por la gravedad
generando una reaccin nuclear dando origen a nuevas estrellas, pero llegar el
momento en el que se consumir toda la energa debido a la expansin que se
est produciendo lo que evitar la formacin de ms cuerpos celestes. Este

proceso tiene una complejidad tan alta que los cientficos an no tienen un
clculo probable de cundo suceder el fin del universo.
A lo que s han llegado a estimar los astrnomos es que nuestro sol consumir
toda su energa (hidrgeno) y por lo tanto se presume que alrededor de cuatro
mil millones de aos morir la estrella que est ms cerca de la tierra, lo que
conllevar a la extincin de toda forma de vida en el planeta.
4.2.3. Teora del estado estacionario, esta teora se opone a la tesis de un
universo evolucionario. Los seguidores de esta consideran que el universo es
una entidad que no tiene principio ni fin, no tiene principio porque no comenz
con una gran explosin ni se colapsar, en un futuro lejano, para volver a nacer.
4.2.4.-Teora del universo oscilante, sostiene que nuestro universo sera
el ltimo de muchos surgidos en el pasado, luego de sucesivas explosiones y
contracciones. El momento en que el universo se desploma sobre s mismo
atrado por su propia gravedad es conocido como Big Crunch y marcara el fin
de nuestro universo y el nacimiento de otro nuevo,

CAPITULO V
5.- LAS ERAS GEOLGICAS
La edad de la tierra se calcula en ms de cuatro mil quinientos millones de aos. Las

ciencias geolgicas que estudian cmo fue evolucionando nuestro planeta durante este
largusimo perodo de tiempo, tasan sus investigaciones en las rocas y en los fsiles
contenidos en algunas rocas.
Por el estudio de las rocas se ha podido conocer:
la enorme antigedad de la tierra;

las temperaturas existentes en las distintas pocas;
los movimientos registrados en la corteza terrestre, los cuales han dado origen a
la formacin de montaas y depresiones
las variaciones en la distribucin de las tierras y las aguas sobre la superficie de
nuestro planeta, ocurridas en perodos de tiempo muy largos.

CAPITULO VI
6.- Antecesores del hombre
6.1.- Nuestros antepasados. En primer lugar, tenemos a los Primates
6.2.- Dentro de los primates hay dos grandes familias:
6.2.1.- Los Prosimios 6.2.2.-Los antropoides:

2.3.- Dentro de los antropoides, tenemos:
6, 3,1.- Los Monos del viejo mundo 6.3.2 Los Monos del nuevo mundo
6.3.3 Los Hominoides:
2,4 dentro de los hominoides, tenemos:
6.4.1 Los Pngidos:
6.4.2 Los Homnidos: que han dado lugar al hombre actual. Todo esto les
aporta a los homnidos:
Mayores oportunidades en la recogida de frutos para comer control del
terreno incremento de vinculo sociales y familiares quehaceres entre ellos
6.5.- Dentro de los homnidos, tenemos:
6.5.1 Los Gorilas. 2.5.2 Los Chimpancs.
6.5.3 Los Australopithecus: Perteneciente a la lnea evolutiva de los seres
humanos, tenan una capacidad craneal de hasta 600 cm3,
6.5.4 Los Homo: gnero de primates caracterizados por un desarrollo
considerable de la postura erguida, el aumento de la capacidad cerebral y el
notable dimorfismo:
El Homo Ha bilis: Se denomina Homo Ha bilis por encontrarse asociado a sus

restos herramientas de piedra muy primitivas que se conocen con el nombre de
cultura del guijarro.

El Homo Erectus: Representa una etapa muy importante y larga en la historia

de los homnidos. Consigui un gran desarrollo de las herramientas (hachas de
mano) respecto a sus antecesores. Tambin la aparicin y difusin de la caza
mayor, capacidad de caminar erecto y el fuego.
El Homo Sapiens: Desarroll la tcnica del lenguaje social. Tambin
descubren su valor como individuo (autoconciencia), el arte.
El Homo Sapiens Sapiens: hombres modernos. Entre los que incluimos al
hombre actual y sus ms inmediatos antecesores, algunos de los ms conocidos
de stos ltimos son los cromaones,
5.-El hombre: actual

CAPITULO VII
7.- Origen de hombre
7.- Antecedentes
Los seres vivos que pueblan el planeta Tierra han estado sometidos, desde que
aparecieron por vez primera, a una serie de cambios conocidos como evolucin. Estos
cambios ocurren constantemente, pero slo se perciben a lo largo de cientos o miles de
aos. Adems, los cambios evolutivos se consolidan slo si representan para la especie
una ventaja que le permita sobrevivir mejor en su entorno.
Algunos seres vivos parecen estar bien adaptados, pero puede que ocurran cambios
bruscos e inesperados que induzcan condiciones ambientales nuevas, y si los seres vivos
no pueden adaptarse a ellas, sucumbirn; tal ocurri con muchsimas especies, aunque el
caso ms famoso es el de los dinosaurios.
7.1.- Protagonistas:
Ningn ser humano de los que vivi en la poca se puede destacar individualmente, pero
personas que vivieron mucho despus, como Charles Darwin o Louis Leakey, merecen
mencin por sus aportes a la mejor comprensin del proceso evolutivo y el origen de los
seres humanos.
7.2.- Causas:
La desaparicin de los grandes dinosaurios, depredadores dominantes hace 165 millones

de aos, permiti el ascenso de otros gneros y especies animales, entre las que se cuentan
los mamferos. Con el paso de los millones de aos, las diferentes especies de mamferos
fueron evolucionando y diversificndose, derivando algunos grupos hacia los
antropoides, primates y luego a los primeros homnidos.
En otras palabras, la ciencia construye sus hiptesis basndose nicamente en las

caractersticas observadas.

o Qu es el Hombre?
El hombre se distingue del resto de los animales porque posee tres caractersticas nicas;
intelecto, sociabilidad y espiritualidad. Todos los hombres de todas las edades y de todas
las culturas, poseen en mayor o menor grado estas caractersticas. Por lo tanto cualquier
explicacin sobre las causas que provocaron el origen del hombre debe explicar tambin
el origen de sus capacidades intelectuales, sociales y espirituales.
7.3.- Las Caractersticas Observadas por el Mtodo Cientfico
7.3.1.- Inteligencia: Los seres humanos muestran una inteligencia muy

distinta de la de los animales. El ser humano posee la capacidad de entender,
asimilar y elaborar conceptos mediante procesos mentales tales como la
abstraccin, la generalizacin la deduccin o la induccin para aplicar
posteriormente estos conceptos a la resolucin de problemas concretos. El ser
humano posee la capacidad para el entendimiento de conceptos matemticos
incluyendo la habilidad para representar tales conceptos mediante cdigos y para
usar estos conceptos para solucionar problemas prcticos. El ser humano es capaz
de usar la observacin de los fenmenos naturales para deducir de ellos principios
con los que desarrolla tecnologas como el vuelo, la sanidad o los sistemas de
telecomunicacin. El ser humano es capaz de construir lenguajes para representar
sus ideas mediante smbolos fonticos y visuales.
El ser humano muestra poseer gusto por el arte, la belleza y el humor. Los hombres
son los nicos animales que pintan, hacen msica, escultura, teatro, danza, etc.
Los hombres son los nicos animales admiran una puesta de sol y se quedan
fascinados ante el cielo estrellado. La especie humana goza de un sentido del
humor sofisticado.
7.3.2.- Sociabilidad:
Los seres humanos muestran una sociabilidad muy particular.
Muchos animales presentan formas grupales de organizacin de su convivencia
(las abejas, los lobos,) Sin embargo el hombre se diferencia del resto de los
animales por su capacidad para definir, planificar o disear sus relaciones
grupales. El hombre es el nico animal que concibe, disea, elabora

premeditadamente sus sistemas sociales y posteriormente los pone en prctica, los

evala y los mejora en base a la experiencia adquirida. El ser humano establece
complejos sistemas econmicos y comerciales para regular el intercambio de sus
bienes.
7.3.3.- Espiritualidad:
El hombre, a diferencia de los animales, es un ser espiritual; muy interesado en
ideas metafsicas.
Los seres humanos muestran inters en conceptos metafsicos tales como la
filosofa, la religin o la moral. El ser humano se plantea cuestiones filosficas y
religiosas sobre su origen y su destino. Piensa en la vida despus de la muerte,
entierra a sus muertos, adora a diferentes dioses, y construye sus sociedades en
base a principios morales como la justicia o la libertad. El ser humano tiene mucho
inters y dedica muchos esfuerzos a distinguir entre el bien y el mal, entre lo justo
y lo injusto, entre la verdad y la mentira. El hombre es la nica especie interesada
en la existencia de Dios.

CAPITULO VIII
8.- Diferencia del Hombre de los seres inferiores
El hombre es un ser cultural y como es sabido la cultura es un hbito que se aprende o se

asimila. Desde antes de nacer estamos ya influidos por una cultura, la que nuestros
procreadores traen inscrita, es decir, su historia. Esta circunstancia nos condiciona un
referente de la vida que el procreado conllevar en un futuro; posiblemente predeciremos
la religin, la educacin, la comida y el lenguaje que adopte para s mismo.
Somos seres anclados a una forma de vida puesto que vivimos en sociedad y por ms que
queramos escapar de ella, nos influye al mismo tiempo que nos crea nuestra subjetividad,
porque aunque estemos inmersos en una cultura o forma de vida logramos crear ideas
propias y esto es una de las cosas que nos diferencia de los otros animales, el ser humano
vive en sociedad y en una cultura pero es capaz de imaginar, crear y razonar, es capaz de
tomar sus propias decisiones en comparacin con los animales, los cuales viven en
manadas varados a una forma de vida dependiente del clima.
El ser humano depende de la cultura en la que vive y el animal del clima en el que vive;
el hombre vive en una educacin cultural y el animal busca exclusivamente su
supervivencia.
Pero tambin el ser humano es un ser neotn, inacabado, inmaduro, incapaz de sobrevivir,
un ser incompleto, dependiente, puesto a fallecer en el momento de nacer si no nace en
sociedad.
Con esta introduccin he de dar cita a una forma de pensar (Jacob Bronowsky) frente a
una de las teoras ms importantes a mi parecer (Neotenia) que ponen en juicio estas
caractersticas que nos hacen diferente a las otras especies de animales:
Charles Darwin en su texto El origen de las especies en 1859 y en La descendencia del

hombre en 1871 argumentaba que el hombre descenda del mono, desde ese momento el
camino de la cultura humana tom otro rumbo, a raz de esta argumentacin que an sigue
siendo una teora, descendieron algunas otras teoras que explicaban el origen del hombre,
algunas insistan en la comparacin del hombre con el mono y no slo con este tipo de

animal sino con las otras especies parecidas a nosotros; ya lo deca Darwin somos seres
en una cadena evolutiva y tenemos caractersticas de todas las especies de animales, es
por ello que en los laboratorios se experimenta con ratas puesto que stas tienen la
particularidad de parecerse a nosotros o nosotros a ellas y en el juego de las palabras el
ser humano es una rata escurridiza que intenta escapar a todas las enfermedades posibles
de las cuales su mecanismo biolgico no es capaz de evadir. Pero continuando con el
tema de este ensayo cabe aclarar que no descendemos del mono, somos parientes de l,
hay una parte en la cadena evolutiva en la que nos separamos de este animal y es en ese
rompimiento de la cadena evolutiva por el cual el ser humano tiene la caracterstica
singular que ningn otro animal posee: El pensamiento.

CAPITULO IX
9.-Hominizacin y humanizacin
El ser humano trasforma su entorno y a s mismo en un proceso que retroalimenta y

modifica y modifica sus condiciones biolgicas, modos de vivir y de morir en un
momento histrico cultural particular.
Hiptesis de la cultura para explicar el proceso de humanizacin, ms acelerado que el

proceso de hominizacin. Topete Lara, dice que ambos procesos estn presentes e
insolublemente unidos, aunque cambian a diferentes ritmos. ntimamente relacionados
entre s.
9.1.- Humanizacin: hace referencia al proceso a travs el cual se van creando de

manera velos determinas manifestaciones culturales, complejas y dirigidas
intencionalmente hacia el cumplimiento de fines determinados. Las instituciones
humanas: el lenguaje, las formas de gobierno, as reglas de intercambio, las ciencias, sin
necesidad de apelar a cambios genticos adicionales. Se tratara de cambios en
diferentes mbitos de actividad que no fueron instantneos.
9.2.- Hominizacin: o evolucin biolgica, es lenta, algazarosa, y no est gobernada

por ningn fin intencional. Primera etapa, aparece el hombre a partir de otros
homnidos. Segunda etapa comienza la creacin de la cultura y adaptacin al medio a
travs de ella. A evolucin cultura ya est presente en os primeros homnidos, en
cambio, la evolucin biolgica sigue estando presente hoy en da en el ser humano
actual.
Hominizacin (filognesis)
Los cambios fsicos que pudieron haber afectado a la conformacin de nuestra especie,
relacionados con los cambios en la vida social (socio gnesis)

El proceso de hominizacin, se llev a cabo en el transcurso temporal muy extenso,

donde actuaron procesos biolgicos implicados en la seleccin de las especies
(filognesis) y posesos sociales y culturales, que se implican en el proceso de desarrollo
de todo recin nacido de nuestra especie humana (ontognesis)
o Donald, tres momentos de evolucin: humanizacin
9.2.1) Mimesis y cultura mimtica: (homoerectus, utilizacin de herramientas de

piedra y cacera) Las representaciones mimticas, permitieron utilizar el cuerpo como
un vehculo de comunicacin, traduciendo la percepcin de los acontecimientos en
acciones motoras e imitar la conducta observable del otro. emociones, la coordinacin
de acciones entre miembros de grupo y la posibilidad de ensear a pasar los propios
conocimientos a otros que no haban estado en la situacin de aprendizaje inicial.
9.2.2) Mente simblica y cultura mtica: Comunicacin a travs de

representaciones simblicas. Pero la creacin de ellos no sera el origen de las
representaciones explicitas, de las ideas. El uso de smbolos permiti la representacin
simblica de os episodios, e etiquetamiento y la diferenciacin entre percepciones y
conceptos de mundo mientras se producan constantes cambios en los sistemas de
comunicacin lingsticos.
9.2.3) Externalizacin de la memoria: (Homo sapiens sapiens) :

Comenzaron a fabricar artefactos simblicos y comenzando con la escritura. La
representacin se externaliz y convirtieron en objetos de representacin que podan
acumularse o conservarse fuera de soporte biolgico del cerebro.
9.3.- Formacin socioeconmica
La formacin socioeconmica o formacin econmico social es una sociedad humana en

determinado grado de su desarrollo histrico, un sistema social ntegro, nico, especfico,
que se fundamenta en un tipo dado de relaciones de produccin en el grado de desarrollo
de las fuerzas productivas que surge, funciona y crece acorde a leyes objetivas. Una
formacin econmico social (tambin formacin social histrica) Tipo histrico de

sociedad basado en determinado modo de produccin y aparecido como un eslabn en el

desarrollo progresivo de la humanidad, que pasa del rgimen de comunidad primitiva, a
travs del rgimen esclavista del feudalismo y del capitalismo a la formacin comunista.
Tambin se define como la combinacin peculiar de modos de produccin y relaciones
sociales en un mbito espaciotemporal ms o menos amplio (por ejemplo: el Antiguo
Rgimen europeo, o el Egipto de los faraones). El trmino es propio del vocabulario del
materialismo histrico.
La formacin econmico social est condicionada por el desarrollo de las fuerzas

productivas y mantiene una tensin bidireccional con la superestructura poltico-
ideolgico-cultural que precisa para su funcionamiento (es decir, la condiciona, no la
determina, y es influido por ella). Se justifica y legitima por su correspondiente ideologa
dominante (a veces impuesta, pero siempre asumida como referente del consenso social)
que acta de lubricante de las relaciones sociales.
El concepto fue utilizado originalmente por Karl Marx en El Capital. Ms tarde fue
recuperado por historiadores de orientacin marxista de mediados del siglo XX,
conscientes de la imposibilidad de aplicar a la realidad histrica el funcionamiento ideal
y puro de los principales modos de produccin definidos conceptualmente como
esclavismo, feudalismo, capitalismo, comunismo. Tambin se intenta contrarrestar el
determinismo econmico presente en la mayor parte de las corrientes marxistas donde la
superestructura se encuentra subordinada a la "base econmica".

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Quiero dedicarle este trabajo

A Dios que me ha dado la vida y fortaleza

Para terminar esta investigacin,

A mis Padres por estar ah cuando ms los necesit; en

Especial a mi madre por su ayuda y constante

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ANDRE EDY RAMOS PEA 3

ANDRE EDY RAMOS PEA 4

1.2. Origen de la Antropologa

1.3. ANTROPOLOGA SOCIAL

1.3.1.- Objeto de Estudio

Estudia las sociedades humanas contemporneas y sus formas de agrupamiento social

ANDRE EDY RAMOS PEA 5

2.- CULTURA: SOCIEDAD, EL HOMBRE YLENGUAJE.

Las personas suelen tener pautas de comportamiento repetitivas y la Sociologa se basa

Por cultura entendemos: el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales,

2.1.- Cultura y sociedad.

La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. En las protoculturas ya se dan una serie de

ANDRE EDY RAMOS PEA 6

3.- FORMACIN ECONMICO SOCIAL

Sociedad humana en una determinada fase de su desarrollo histrico, caracterizada por

ANDRE EDY RAMOS PEA 7

halla libre de contradicciones antagnicas, y las que surgen en su desenvolvimiento

ANDRE EDY RAMOS PEA 8

4.- Teoras sobre el origen del universo

El universo es el conjunto de cosas creadas, es materia, energa, espacio y tiempo. El

4.1.- TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL UNIVERSO

ANDRE EDY RAMOS PEA 9

ANDRE EDY RAMOS PEA 10

5.- LAS ERAS GEOLGICAS

La edad de la tierra se calcula en ms de cuatro mil quinientos millones de aos. Las

Por el estudio de las rocas se ha podido conocer:

la enorme antigedad de la tierra;

ANDRE EDY RAMOS PEA 11

6.- Antecesores del hombre

6.1.- Nuestros antepasados. En primer lugar, tenemos a los Primates

6.2.- Dentro de los primates hay dos grandes familias:

6.2.1.- Los Prosimios 6.2.2.-Los antropoides:

El Homo Ha bilis: Se denomina Homo Ha bilis por encontrarse asociado a sus

ANDRE EDY RAMOS PEA 12

El Homo Erectus: Representa una etapa muy importante y larga en la historia

ANDRE EDY RAMOS PEA 13

7.- Origen de hombre

La desaparicin de los grandes dinosaurios, depredadores dominantes hace 165 millones

En otras palabras, la ciencia construye sus hiptesis basndose nicamente en las

ANDRE EDY RAMOS PEA 14

7.3.- Las Caractersticas Observadas por el Mtodo Cientfico

7.3.1.- Inteligencia: Los seres humanos muestran una inteligencia muy

ANDRE EDY RAMOS PEA 15

premeditadamente sus sistemas sociales y posteriormente los pone en prctica, los

ANDRE EDY RAMOS PEA 16

8.- Diferencia del Hombre de los seres inferiores

El hombre es un ser cultural y como es sabido la cultura es un hbito que se aprende o se

Charles Darwin en su texto El origen de las especies en 1859 y en La descendencia del

ANDRE EDY RAMOS PEA 17

ANDRE EDY RAMOS PEA 18

El ser humano trasforma su entorno y a s mismo en un proceso que retroalimenta y

Hiptesis de la cultura para explicar el proceso de humanizacin, ms acelerado que el