Pensamento, Linguagem e

Desenvolvimento Humano
 Material Terico
Pensamento, linguagem e cultura

Responsvel pelo Contedo:

Prof. Ms. Pascoal Fernando Ferrari

Reviso Textual:
Prof. Esp. Vera Ldia de S Cicaroni
UNIDADE Pensamento, linguagem e cultura

A dimenso cultural do pensamento

e da linguagem

Natureza e cultura

Cultura, famlia e escola

Grandes mudanas no desenvolvimento

humano

O desenvolvimento da linguagem

Refletir sobre o aparecimento e o desenvolvimento da linguagem

Objetivo de
APRENDIZADO

e do pensamento humano em seu aspecto cultural sem negar

outras influncias, como, por exemplo, as determinaes
genticas dos indivduos, pode ampliar sua viso de mundo e
contribuir para aprofundar seu conhecimento.

Nesta unidade, estudaremos a construo e o desenvolvimento do pensamento e da linguagem

humana a partir das influncias culturais que sofrem que atingem os seres humanos.
A ideia fazermos uma reflexo sobre essas influncias e observamos as correlaes existentes
entre Cultura, Pensamento e Linguagem. Iniciaremos nossos estudos conceituando o termo
cultura. Para tanto, teremos como fundamentao os estudos da professora e filsofa
Marilena Chau. A autora reflete sobre a complexidade de definir o que cultura e aponta as
mudanas ocorridas, na histria, na conceituao do termo.
Aps conceituarmos o termo cultura, faremos uma investigao sobre os desdobramentos
ocasionados pela cultura: a contracultura e a cibercultura. Veremos a contracultura
questionando os valores e padres construdos at a dcada de 1950, e verificaremos
que, de certa forma, essa contracultura prepara a sociedade para o surgimento, na
contemporaneidade, da cibercultura.

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Unidade: Pensamento, linguagem e cultura

Contextualizao
Para o momento de contextualizao, sugerimos que assista a um trecho do debate: Educar
na Cultura Digital da Bienal de So Paulo 2010, com a exposio do professor Andr
Lemos, da Universidade Federal da Bahia. Lemos fala sobre o que a cibercultura. O professor
Andr apresenta a cibercultura como possibilidade de leitura e de produo de escrita, de ideias
e de conhecimento de forma democrtica e em rede.
O trecho do debate encontra-se no seguinte endereo eletrnico: http://www.youtube.com/
watch?v=hCFXsKeIs0w
Veja o vdeo, escute a fala do professor Andr Lemos e tente fazer alguma associao com a
produo e a construo do conhecimento na escola.

Para Pensar
Como, na cibercultura, a possibilidade de livre expresso se manifesta? Qual a linguagem empregada
nessa comunicao?
Faa uma reflexo crtica.

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 A dimenso cultural do pensamento e da linguagem
Nesta unidade, faremos uma reflexo a respeito das influncias culturais que, de maneira
intensa, permeia o desenvolvimento humano. Neste desafio, no negaremos as outras
determinantes do desenvolvimento humano, como o fator gentico, valores e sentimentos
pessoais, entre outros. Apenas destacaremos as inegveis influncias culturais que o pensamento
e a linguagem humana sofrem em seu desenvolvimento e estabelecimento.
Iniciaremos nossa reflexo, abordando o conceito de cultura com fundamento nos
parmetros da pensadora Marilena Chau. Previamente diremos que conceituar cultura no
tarefa de fcil realizao; a complexidade prpria da cultura um agravante. Pensar que, na
contemporaneidade, a mistura de diferentes culturas fator predominante , tambm, admitir
a dinmica da formao de determinada cultura. A cultura uma forma viva, dinmica e em
constante transformao.

Para Pensar
Somos seres complexos; ao mesmo tempo, somos produto e produtores de cultura. Se assim
pensarmos, poderemos concluir que, para o ser humano, basta estar vivo e relacionar-se com outras
pessoas para tornar-se um ser cultural, um ser de cultura.

Segundo Chau (2010, p. 226 a 229), o termo cultura vem, ao longo dos tempos, tendo
diferentes conceituaes. A palavra cultura vem do latim colere, que significa cultivar, criar,
cuidar. Como agricultura, a palavra cultura vista como cultivo da terra; natureza e cultura
esto interligadas. Na modernidade, a palavra cultura ganha outro significado, como resultado
da educao e contrape-se a ideia de natureza. Desta forma, cultura surge ligada ao trabalho;
a ao do homem sobre a natureza. A transformao da
natureza pela ao do trabalho era considerada cultura.
Com seu trabalho, o homem construa casas, plantaes,
vestimenta, entre outros. As diferenas culturais aconteciam,
na medida em que cada grupo social criava uma maneira
especfica para resoluo de seus problemas, atendendo, de
maneira diversa, s demandas de determinado grupo social.
A partir do sculo XVIII, a ideia de cultura atrela-se ideia de civilizao. Ser culto ser
civilizado, e uma civilizao pressupe arte, religio, cincias, filosofia, entre outras caractersticas
especficas de determinada civilizao.

Trocando Ideias
Tambm podemos entender a cultura como algo que se liga aos smbolos, algo que representativo
para determinado grupo social. Por exemplo, o que representa o smbolo da cruz para um cristo
catlico e o que representa o smbolo de uma cruz para um budista? E, para voc, o que significa
uma cruz?

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Unidade: Pensamento, linguagem e cultura

Podemos pensar a cultura do ponto de vista material, quando, por exemplo, criamos objetos
que representam ideias e valores, ou podemos, tambm, pensar em uma cultura imaterial,
quando pensamos no folclore de determinado povo, em seus valores, crenas e costumes.
Com estas mudanas e desdobramentos ocorridos no sentido da palavra cultura, ainda
podemos pensar que a contemporaneidade nos apresenta duas outras possibilidades de cultura
humana, a contracultura e a cibercultura.
Contudo curioso refletir sobre o caso. Ao constatarmos a chegada das novas tecnologias,
devemos observar que essas novas tecnologias no chegaram para todos, principalmente as
referentes telecomunicao. Ainda hoje, encontramos grupos sociais que no tiveram contato
nem com a energia eltrica, muito menos com essas novas tecnologias. So pessoas que ainda
vivem de forma primitiva e existem em todos os continentes do planeta. um fenmeno da
contemporaneidade, uma contradio.
A contracultura foi um movimento de contestao social contra os valores vigentes da
poca. O movimento questionava os valores centrais vigentes e institudos na cultura ocidental.
Iniciado em meados dos anos 1950, o movimento da contracultura teve seu auge nos anos 60,
usufruindo dos meios de comunicao de massa que surgiam na poca.
Alm de influenciar a forma de pensar da poca, o iderio
da contracultura influenciou as artes e a esttica ocidental.
Com ideais libertrios, o movimento da contracultura teve
seus desdobramentos como uma cultura underground, cultura
alternativa ou cultura marginal, quebrando valores e tabus
e buscando novos canais de expresso para os indivduos.
O movimento hippie, que lutava pela paz mundial, talvez
represente o auge da contracultura.
A caracterstica mais importante desses movimentos foi o sentimento de inconformismo
com a realidade social, poltica e econmica do perodo. Tambm no podemos nos esquecer
da liberdade sexual que os jovens demandavam no perodo. Esse inconformismo gerou
mobilizaes, inicialmente nos Estados Unidos da Amrica, com o movimento hippie, e
multiplicou-se em vrios pases, inclusive no Brasil, influenciando o modo de falar, ao criar
novas grias, e impulsionando uma forma contestadora de pensar de uma gerao.
J a Cibercultura uma manifestao da cultura contempornea, que
fortemente marcada pelas tecnologias digitais, principalmente a internet.
Ela est presente em nossa vida quando usamos o home banking, sites de
compras e negcios, redes de relacionamentos, e-mails, cartes magnticos,
entre outras possibilidades.
Nesse sentido, com o surgimento das novas tecnologias, configuram-se novas necessidades
de alfabetizao; uma alfabetizao que alcance os novos gneros literrios, como e-mails,
blogs, chats, fruns, entre outros. A contemporaneidade apresenta-nos novos desafios e faz
surgir a necessidade social de se alfabetizar e letrar digitalmente.
Quanto etiologia da palavra, vamos ver o que Correa (2010) diz sobre sua formao. Em
seguida, observe a ilustrao proposta pela autora:

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 Na vertente grega emerge o significado arte de governar e pilotar, atribuindo
ao prefixo o inerente carter de controle; na vertente latina colere reflete a ideia
de cultivar e revolver a terra e, mais adiante, evolui para a ideia de habitar
e cuidar da natureza em cultivo. a ao humana (ordenada, procedural e,
portanto, controladora) sobre os frutos de sua natureza (materiais e intelectuais).
Correa (2010, p. 11).

A palavra cibercultura formada por duas vertentes: uma com carter de controle e outra
com carter de cultivo, mostrando a relao intrnseca entre a natureza e a cultura.
Este novo mundo ou ciberespao inaugura novas formas de comunicao. Sites de
relacionamentos nos quais os usurios escrevem textos, e-mails e mensagens eletrnicas,
que so trocadas, inauguram uma nova forma de escrita. Muitas vezes, a rapidez na troca de
informaes impulsiona os usurios a abreviarem palavras ou a apropriarem-se de grias ou,
ainda, criarem novas palavras, etc. o chamado idioma internets, uma forma de escrever e
se comunicar caracterstica da internet, uma linguagem do meio virtual. o nascimento de uma
nova lngua que identifica a comunidade de internautas.
A cibercultura pode ser entendida como uma forma sociocultural contempornea que
gerada a partir de uma relao de troca entre as pessoas. Esta comunicao em rede tem como
suporte as novas tecnologias e prope a juno das telecomunicaes e da informtica.
Como visto, no podemos falar de cultura, mas sim de culturas. Veja o que Chau (2010) diz
a esse respeito:
Na realidade, no existe a cultura, no singular, mas culturas, no plural, pois os
sistemas de proibio e permisso, as instituies sociais, religiosas, polticas,
os valores, as crenas, os comportamentos variam de formao social para
formao social e podem variar numa mesma sociedade no decorrer do tempo.
Chau (2010, p.229, grifo no original).

Alm de ressaltar a pluralidade cultural, a autora pontua a questo temporal, em que uma
mesma sociedade pode reinventar sua cultura em diferentes pocas de sua existncia. Ento
temos diferentes culturas que se entrelaam e se modificam mutuamente.

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Unidade: Pensamento, linguagem e cultura

Para Pensar
O modo de nos expressarmos linguisticamente influenciado pela dinmica cultural que estamos
inseridos. Isso remete-nos a novos questionamentos: ser que essa conjuntura cultural afeta nosso
pensamento? Nossa forma de pensar? Linguagem e pensamento humano modificam-se com a
cultura? Natureza e cultura humana apontam contradies?

Natureza e cultura
A discusso sobre a relao entre natureza e cultura compe o cenrio da filosofia h muitos
sculos. Outras cincias, como a antropologia e a sociologia, tambm avanam nesta discusso.
Dos filsofos gregos antigos aos pesquisadores contemporneos, so inumerveis as discusses
sobre a relao entre natureza e cultura que criam novas vises sobre a temtica, inaugurando
novos pressupostos para estudos e reflexes sobre o assunto.
Todavia essas discusses apontam para as mudanas ocorridas tanto na natureza como
na cultura. Observamos, de um lado, as alteraes sofridas pelo mundo natural (degelo de
continentes, aumento da temperatura e do nvel do mar, extino de espcies animais) e, por
outro, as transformaes sociais (religiosas, polticas, econmicas, territoriais) ocorridas no
processo de desenvolvimento e manuteno de diferentes povos ou etnias.

Para Pensar
Para aprofundarmos a questo, vamos pensar sobre a existncia ou no de uma natureza humana.
Em caso afirmativo, a natureza humana pode ser considerada um dado fixo ou sofre mudanas com
o desenvolvimento humano?

Entendemos a natureza humana como um conjunto de caractersticas puramente humanas

que abrangem formas de agir e pensar e que so comuns a todos os seres humanos.
Estudadas por vrias cincias, essas caractersticas compem o comportamento humano, um
comportamento que se enquadre em uma espcie de normalidade comportamental ou que seja
um comportamento invarivel nos humanos em extensos perodos de tempo.
Esse processo torna-se um impasse, um ponto para nossa reflexo. De um lado, podemos
pensar em uma essncia natural comum a qualquer indivduo ou, por outro lado, podemos
negar que haja qualquer natureza humana e aceitar que o comportamento dos indivduos ir
depender completamente da socializao e das experincias que eles tm ao longo de sua vida.
Ento, pensar em uma possvel natureza humana, imutvel e pertencente a todos mais metafsico
do que cientfico, ou seja, somos seres mutantes em nosso desenvolvimento tanto fsico como
cognitivo, passamos por mudanas em nosso ser, somos seres em devir, em constante transformao.
No desenvolvimento humano, duas grandes instituies da sociedade podem influenciar
muito a forma do pensamento e da linguagem dos indivduos; so elas a famlia e a escola.

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 Cultura, famlia e escola

Os seres humanos tm uma tendncia latente de viver em sociedade; somos seres gregrios
e com uma imensa dificuldade de viver em solido. Segundo Bock, Furtado e Teixeira (1991),
Mesmo quando estamos sozinhos, nossa referncia de valores e normas sociais advm dos
grupos que internalizamos no decorrer de nossa vida.

Essa necessidade de viver em grupo impulsiona as pessoas a criarem instituies que, de certa
maneira, garantem a manuteno e a transmisso de valores e vises de mundo, peculiares a
determinado grupo social. Essas instituies sociais, como a famlia e a escola, reproduzem valores
milenares que se misturam aos novos valores criados com o decorrer do tempo. Esses valores
influenciam, de forma contundente, o desenvolvimento de nossa linguagem e de nosso pensamento.

Enquanto agncia socializadora, a famlia responsvel pela educao inicial da criana.

a famlia que ir delinear os papis sociais que iremos desenvolver em nossa vida. a famlia
que nos dir o que a menina deve fazer para ser menina e o que menino o deve fazer para ser
menino. Valores como: menino gosta de tal cor, menina, de outra; um brinca com tal brinquedo,
outro pratica tal esporte, entre outras escolhas, vo sendo incorporados e resignificados. So
questes de gnero com um carter social conservador. Veja o que Bock, Furtado e Teixeira
(1991) dizem a esse respeito:

A famlia tem um carter conservador. a partir do processo de socializao

que ela ir eternizar valores como o da fragilidade feminina e o da superioridade
masculina. Bock, Furtado e Teixeira (1991, p. 217).

E continua:

Primeiro preciso esclarecer que as famlias no so todas iguais e que temos

famlias mais conservadoras e outras mais liberais. Mas, de forma geral, a famlia
uma forte reprodutora das normas e valores sociais. Essa funo confere-lhe
o carter conservador, j que ela est a para manter e no para transformar a
sociedade. Bock, Furtado e Teixeira (1991, p. 217).

Nascemos e crescemos segundo valores e normas de famlia, os quais so incorporados

nossa forma de pensar. Todavia no temos, dessa maneira, um dado fixo, ou seja, nem todos os
valores e normas iremos reproduzir, mas, certamente, parte deles; no nos desfaremos de todos
esses valores e incorporaremos muitos deles como nossos e os reproduziremos.

Alm desses aspectos, a famlia tambm nos proporcionar nossa primeira linguagem, nossa
primeira insero no mundo cultural. O que chamamos de lngua materna funo da famlia.
Inicialmente falamos como nossa famlia fala, de forma correta ou incorreta; aprendemos a
linguagem primria com nossos pais e irmos. Claro que essa linguagem poder mudar
com as novas experincias lingusticas que iremos ter com outros grupos sociais. Segundo os
pressupostos da psicanlise, Bock, Furtado e Teixeira (1991) falam sobre a linguagem:

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Unidade: Pensamento, linguagem e cultura

na famlia que a criana adquire a linguagem. Essa aquisio a condio

bsica para que ela entre no mundo. Ela depende da linguagem para
comunicar-se com os outros e tambm para entender a si mesma. Atravs da
linguagem, a criana passa a ter um controle racional da realidade que, por
sua vez, ir estruturar o seu psiquismo, dando significado aos seus sentimentos.
Bock, Furtado e Teixeira (1991, p. 216, grifo no original.).

A linguagem apresenta-se como chave para a entrada no mundo; a criana desenvolve-se

em um mundo culturalmente vivido. O carter cultural presente na famlia determinante para
aquisio da linguagem pela criana.
Com a entrada da criana no universo escolar, essa linguagem ir se modificar, uma vez que
ser apresentada criana uma linguagem culta, a linguagem que segue regras e apresenta
formas corretas de falar. Uma linguagem oral que ir ser transformada em linguagem escrita.
Na escola, a exigncia da leitura e da escrita muito grande; na escola, necessrio conhecer
vrios gneros textuais, como notcia, bilhete, artigo, anncios, mensagens, entre outros. A
prtica da leitura e da escrita a melhor forma de aprender a dominar esse tipo de comunicao
utilizado na escola.
A escola, enquanto uma instituio que promove valores, uma agncia socializadora. Nela,
encontramos novas referncias culturais e de relacionamento que, tambm, nos acompanharo
no decorrer da vida. A escola uma formadora de opinio que, s vezes, como a famlia,
adquire um carter conservador e pouco transformador da sociedade.
na escola que os indivduos so preparados para o mundo do trabalho, que enfrentaro
quando chegarem juventude ou, posteriormente, vida adulta. Nesse sentido, a escola
apresenta uma contradio: por um lado, ela se apresenta conservadora; por outro lado, ela
se apresenta como emancipadora e promotora de uma possvel mudana cultural, social e
econmica na vida dos indivduos que por ela passam.
Todavia os participantes da escola tambm trazem suas culturas; a escola um ambiente
multicultural; nela produzimos cultura e somos produzidos culturalmente.

Grandes mudanas no desenvolvimento humano

No decorrer do desenvolvimento humano, alguns fatos nos marcam definitivamente.
Destacamos, agora, trs importantes mudanas ocorridas no desenvolvimento humano. A
princpio, a criana tem a necessidade da presena do adulto para se desenvolver; a dependncia
do adulto est presente na alimentao, nos cuidados com a higiene, na segurana etc. e, aos
poucos, a criana vai ganhando a independncia e a autonomia necessrias sua vida.
Andar: Inicialmente a criana tem um desenvolvimento fsico e motor acelerado e, por
volta do dcimo quinto ms de existncia, a criana j adquire a habilidade de andar. Com essa
habilidade desenvolvida, a criana ganha outra viso de mundo. Ver o mundo de cima e em
uma postura bpede uma grande conquista para a criana, pois aponta certa autonomia de
vida, pelo menos, no que tange locomoo humana.

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 Falar: Como acontece com o andar, cada criana tem seu tempo para falar, entretanto esse
tempo depende dos estmulos que a criana recebe. Esses estmulos significam muito para o seu
desenvolvimento. Para a criana, a linguagem a conexo com a sociedade; com a fala ela,
adentra no mundo adulto.
Escrever: Ao entrar na escola, a criana, entre outros objetivos, est predestinada a
aprender a ler e a escrever, como uma nova forma de conexo com ambiente social.

O papel da instituio de ensino passa a ser determinante; a escola dar subsdios para a
criana inserir-se em uma cultura letrada. Neste processo, faz-se necessria a construo da
capacidade de ao simblica sobre o mundo social e natural, possibilitando que as crianas
representem esse mundo atravs de smbolos.

O desenvolvimento da linguagem
A lngua no totalmente transparente; suas regras e significaes no so totalmente
evidentes para a criana, neste sentido, o processo de aquisio da linguagem singular na
vida da criana.
O perodo do desenvolvimento da linguagem que vai de 0 a 6 anos conhecido como
perodo da pr-linguagem, no qual os estmulos sensoriais determinam o comportamento do
beb, como, por exemplo, o seu balbucio. A audio e a viso so de grande importncia
nesse incio de contato com o mundo. Logo no incio, o beb j capaz de reconhecer a
voz da me e se acalmar quando a ouve, e, na medida em que o desenvolvimento motor
avana, amplia-se sua explorao visual, reconhecendo, inclusive, rostos familiares. O choro
a primeira manifestao sonora do beb e surge como resposta sensao de fome, frio, etc.
Logo aparecem outros sons.
Por volta do terceiro ms, aparecem as primeiras consoantes, que so bem diferentes das
correspondentes na lngua falada, emitindo os mesmos sons caractersticos da lngua falada
na famlia.

Assim como exercita a musculatura dos seus membros, agitando suas pernas e
braos, o beb tambm exercita a musculatura dos rgos da fala nesse jogo vocal.
por isso que, nesse perodo, todos os bebs, incluindo as crianas surdas, emitem
os mesmos sons e assumem caractersticas da lngua falada na famlia. A emisso
de som dos bebs surdos cessar no final desta fase.

Entre o sexto e o nono ms, o beb comea a produzir slabas. Por exemplo, a criana capaz
de compreender algumas palavras que so mais familiares (mame, papai, nen); inicia-se uma
espcie de dilogo, o adulto responde imitando a criana. Quando ele se cala, a criana repete
o som para faz-lo repetir e escut-lo novamente. .

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Unidade: Pensamento, linguagem e cultura

O desenvolvimento sinttico ocorre no perodo entre 1 e 2 anos: as palavras, os smbolos ou

representaes simblicas, um nome que representa vrios tipos de objetos. A capacidade de
compreender a linguagem antecede a capacidade de se expressar e, embora ainda no consiga
nome-los, j capaz de compreender os nomes dos objetos familiares. J consegue mostrar,
nomeando, as partes do corpo.
Perto dos dois anos, comear a produzir frases com duas ou trs palavras. A linguagem
revela o progresso do pensamento e do desenvolvimento social e emocional.
Para Barbosa (2005), a partir dos dois anos de idade que a criana expande seu repertrio
lingustico:
Dos trinta (dois anos e meio) aos trinta e seis meses (trs anos), a estrutura da
frase da criana vai tornando-se mais complexa, mais aperfeioada, chegando
combinao de quatro elementos. Surgem as primeiras frases coordenadas
(por exemplo: papai no est e mame no est). H um sensvel aumento na
frequncia de emprego das principais flexes, gnero, nmero, plural, enquanto
vo aparecendo outros usos dos verbos: emprego de formas rudimentares dos
verbos auxiliares ser e estar (por exemplo: nen no est). Tambm nesta
fase que se d o aparecimento e o uso mais sistemtico dos pronomes de
primeira, segunda e terceira pessoa (eu, tu, ele, ela) e dos artigos definidos (o,
a). perceptvel o emprego de diversas frases simples; comeam a surgir os
advrbios de lugar combinados em oraes de forma coerente (por exemplo:
Alex est detrs da porta). Barbosa (2005, p. 8).

Segundo a autora, por volta dos 2 anos e meio aos trs anos surgem as primeiras frases
coordenadas e um sensvel aumento do emprego das flexes de gnero e nmero, dos verbos
auxiliares. Nesse perodo, a criana apresenta uma expanso gramatica. Assim, a criana
capaz de formar frases simples com 3 ou 4 palavras, usando substantivos e verbos, de nomear
figuras, de usar os pronomes eu e voc e, praticamente, de compreender tudo o que v e
escuta, articulando dinamicamente o pensamento e a palavra, estabelecendo, dessa forma, uma
prtica social da linguagem.
As ltimas aquisies da linguagem ocorrem dos 4 aos 6 anos. Ao redor dos 4 anos, a criana
capaz de reproduzir pequenas sequncias de fatos ou histrias. O final desse perodo culmina
com a entrada da criana no Ensino Fundamental da escola bsica.
Para finalizarmos esta unidade, lembramos que a voz o suporte da palavra falada; a voz
nossa habilidade de emitir sons, coisa que a maioria dos animais faz para se comunicar. A
linguagem nos diferencia dos outros animais, e a cultura determina as diferentes formas de
linguagem. Chau (2010), ao refletir sobre a linguagem humana, nos diz:

A linguagem , assim, a forma propriamente humana da comunicao, da

relao com o mundo e com os outros, da vida social e poltica, do pensamento
e das artes. Chau (2010, p. 160).

com a linguagem que expressamos sentimentos e pensamentos; a linguagem est sempre

nossa volta, sempre presente em nossa relao com o mundo e com os outros indivduos,
culturalmente influenciados.

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 Material Complementar
Para complementar os estudos do assunto desta unidade, sugerimos que voc assista aos
programas da srie: Cibercultura: o que muda na educao.
Nesta srie produzida pela TV Escola, interessa-nos compreender quais so as mudanas que
ocorrem e/ou podero ocorrer nas prticas curriculares da educao presencial e da educao
a distncia, em conexo com a cibercultura.
Srie Cibercultura compreende os seguintes programas:
Programa 1 EAD: antes de depois da Cibercultura
Programa 2 A docncia on-line
Programa 3 Currculo Multirreferencial
Programa 4 Outros Olhares sobre Cibercultura e Educao
Programa 5 Cibercultura e Educao em Debate

Todos os programas encontram-se no seguinte endereo eletrnico:

https://www.youtube.com/watch?v=AoR8Bfo4pG4&list=PLCC549137852F48B9

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Unidade: Pensamento, linguagem e cultura

Referncias
BARBOSA, Juliana B. O uso dos verbos no desenvolvimento da linguagem. Revista
Virtual de Estudos da Linguagem ReVEL. V. 3, n. 5, agosto de 2005. Disponvel em: http://
www.revel.inf.br/pt/edicoes/?mode=anterior&id=5. Acesso em: 20\12\2012.

BOCK, Ana M. B.; FURTADO, Odair; TEIXEIRA, Maria de Lourdes T. Psicologias: uma
introduo ao estudo de psicologia. 4 ed. So Paulo: Saraiva, 1991.

CHAU, Marilena. Iniciao Filosofia. So Paulo: tica, 2010.

CORREA, Elizabeth S. Fragmentos da cena cibercultural: transdisciplinaridade e

o no conceito. Rev. USP, So Paulo, n. 86, ago. 2010. Disponvel em <http://www.
revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-99892010000300002&lng=
pt&nrm=iso>. acesso em 07 dez. 2012.

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Anotaes

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