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Resumo: Este texto aborda a questo da leitura, na perspectiva terica da anlise do discurso,
com filiao em Pcheux, que entende que nas operaes de recortar, de extrair, de deslocar, de
confrontar que se constitui o dispositivo mais particular de leitura. Essa prtica de leitura por ele
designada de leitura-triturao. A partir desse entendimento, analiso um texto de natureza miditica,
procurando evidenciar a leitura como um processo de produo de sentidos; essa concepo
requer o reconhecimento de que o sujeito-leitor, o sujeito-autor e os sentidos so historicamente
determinados. Requer tambm que se reconhea que ler sempre um gesto de interpretao que
se constitui no momento crtico de uma relao entre autor/texto/leitor. Este no reconhece sentidos,
no preenche lacunas, e sim, interpelado pela posio-sujeito que o afeta, instaura seu prprio
trabalho discursivo, (des)construindo o texto lido e atribuindo sentidos que no necessariamente
so aqueles esperados pelo autor.
Palavras-chave: leitura; interpretao; sentido.
*
Uma primeira verso deste texto foi apresentada no Congresso internacional linguagem e interao, realizado na
Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS, de 22 a 25 de agosto de 2005.
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Professora do Departamento de Estudos de Linguagem, Arte e Comunicao da Universidade do Noroeste do
Estado do Rio Grande do Sul UNIJU. Doutora em Letras. E-mail: <erciliac@unijui.tche.br>.
1
Fotopotoca um termo prprio da rea da Comunicao Social. Cartum fotogrfico. Aproveitamento, em outro
contexto, pela insero de bales com dilogos humorsticos, de fotos (j publicadas ou no pela imprensa) ou
de gravuras antigas. Esse gnero de humor foi lanado com o nome de fotofofocas em 1963, na revista O Cruzeiro,
e passou a fotopotocas (denominao que se consagrou) quando comeou a ser publicado em revistinha especial.
ento, que o real da lngua pode ser tomado como a lngua em funcionamento, no qual
h espao para o possvel e para o impossvel. Este no est fora da lngua; o impossvel
apenas aquilo que no aceito pelo sistema lingstico; o que o sistema no comporta,
mas que nele emerge, isto , na lngua. Dizendo diferentemente: o acesso ao impossvel
se d pelo possvel no possvel que se pode apreender o ponto da falha, do equvoco,
etc. costuma-se dizer que as palavras faltam... (LEANDRO FERREIRA, 2000, p.
26). O equvoco aparece como o ponto em que o impossvel (lingstico) chega a
unir-se com a contradio (histrica) esse o ponto de encontro em que a lngua
toca a histria (GADET e PCHEUX, 1984, p. 63-64).
Entendemos que a partir de como a noo de lngua concebida, a direo
que damos s prticas de leitura e de escrita pode ser uma ou outra; na nossa
compreenso, essa noo implica uma direo metodolgica do nosso fazer
pedaggico, tanto em relao ao tratamento que damos leitura como escritura
de textos.
Pautar a prtica da leitura e da interpretao a partir dessa concepo nos
leva a conceber essa prtica como um processo de produo de sentidos, isto ,
como um gesto de interpretao do sujeito que l/interpreta. Para efeitos de anlise,
recorremos a dois questionamentos realizados por Pcheux em O discurso: estrutura
ou acontecimento (1990, p. 317-18): 1) se a anlise do discurso se quer uma
(nova) maneira de ler as materialidades escritas e orais, que relao nova ela deve
construir entre a leitura, a interlocuo, a memria e o pensamento?; 2) o que
interpretao nesse processo?
Como resposta a essas indagaes, esse autor (op. cit., p. 54) escreve que
um discurso deve ser analisado a partir da rede de memria e do trajeto social em
que tem origem, mas que preciso considerar a possibilidade de (des)estruturao-
(re)estruturao dessa rede e desse trajeto. Segundo ele, a interpretao possvel
porque h o outro nas sociedades e na histria. com esse outro que se estabelece
uma relao de ligao, de identificao ou de transferncia que possibilita a
interpretao. nesse sentido que o interdiscurso funciona como o lugar do outro.
Essa relao permite que as filiaes histricas possam se organizar em memrias
e as relaes sociais em redes de significantes. Pcheux (1981), no Colquio sobre
Materialidades Discursivas, realizado em abril de 1980, enfatizava que o exterior
de um discurso deve ser pensado no como um alm de uma fronteira, mas como
um aqui, sem fronteiras assinalveis, como a presena-ausncia, eficcia do outro
dentro do mesmo sentido. Esse autor salientava o fato de que nas operaes de
recortar, de extrair, de deslocar, de confrontar que se constitui o dispositivo mais
Estou chocada com o uso do terrorismo, com o uso do medo numa eleio
para Presidente da Repblica do meu pas. A eleio vai passar. O Brasil
continua. E quero dizer que ver um candidato que precisa aterrorizar a
populao brasileira em vez de se calcar em suas prprias virtudes para tentar
se eleger no merece o meu respeito, no merece a minha confiana. E, no
meu entender, no mereceria jamais ser Presidente da Repblica. (Paloma
Duarte, no horrio eleitoral gratuito em rede nacional de TV, 16/10/2002)
[...] Ela est com medo das atrizes mais novas da Globo [...] (Lula, em
comcio durante a campanha de 2002)
To logo veiculado esse enunciado, proferido por Lula, um outro a ele vem
se contrapor:
[...] Eu tenho medo. Medo de no poder dizer que estou com medo. Tenho
medo de algum que recorre s ofensas pessoais e profissionais, como
ltimo reduto da falta de argumentos. Mas no tenho medo das atrizes mais
jovens. (Beatriz Segall, In ZH, 19/10/2002)
em que estivermos inscritos, o qual nos afeta e nos leva a produzir aquilo que, para
ns leitores, se apresenta como o sentido. a que podemos compreender o efeito
de inconsistncia de todo o texto e tambm do sentido, pois as palavras no tm um
sentido a priori. As palavras, expresses, proposies, etc. adquirem sentido segundo
as posies sustentadas por aqueles que as empregam (PCHEUX, 1988, p.160).
No texto em anlise, ressoa/faz eco no s o enunciado por Regina Duarte
em 2002, mas todos os outros que o retomaram ao longo desses anos. O que estou
entendendo como fazendo eco, em AD, pode tambm ser tomado como o retorno
do mesmo no outro, atestando a incompletude de todo e qualquer discurso, tanto
pela discursividade anterior como pela futura o processo, que j vinha sendo
discursivizado, gera efeitos de sentido pontuais, mas tambm provoca nova
discursividade. Note-se que quando escrevemos que o discurso ecoa/ressoa, no
necessariamente se trata de um sujeito enunciador que tenha a inteno/o controle
de trazer o referido discurso para o fio do seu, isto , para o intradiscurso; o discurso
ressoa porque est disperso na memria do dizer no interdiscurso.
Em AD, a leitura e, por conseguinte, a interpretao constituem-se como prticas
sociais que mobilizam a memria do dizer (o interdiscurso). A noo de memria
discursiva, introduzida na teoria da AD por Courtine (1981, p. 49-53), entendida no
sentido de que toda a produo discursiva acontece numa conjuntura dada e coloca em
movimento formulaes anteriores j enunciadas. Courtine encontra em Foucault (1972)
a sustentao para a noo de memria discursiva. Segundo Foucault (op. cit.),
uma memria no poderia ser concebida como uma esfera plena, cujas
bordas seriam transcendentais histricas e cujo contedo seria um sentido
homogneo, acumulado ao modo de um reservatrio: necessariamente
um espao mvel de divises, de disjunes, de deslocamentos e de
retomadas, de conflitos de regularizao [...].Um espao de
desdobramentos, rplicas, polmicas e contra-discursos. Todo o discurso
o ndice potencial de uma agitao nas filiaes sociohistricas de
identificao, na medida em que ele se constitui, ao mesmo tempo, como
um efeito dessas filiaes e um trabalho (mais ou menos consciente,
deliberado, construdo ou no, mas de todo modo atravessado pelas
determinaes inconscientes) de deslocamento no seu espao: no h
identificao plenamente bem sucedida. (PCHEUX, 1990, p. 56)
REFERNCIAS
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FONTES
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Outros:
Pronunciamento de Regina Duarte no Horrio Eleitoral Gratuito, 15/10/2002.
Pronunciamento de Paloma Duarte, no horrio eleitoral gratuito em rede nacional de TV,
16/10/2002.
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Pronunciamento de Moroni Torgan na CPI dos Correios, 20/07/05.