Universidade de So Paulo

Gabriel Antonio Mesquita de Araujo

Nmero USP: 8024064 - Matutino

Literatura Alem - Romantismo

Prof. Dr. Trcio Loureiro Redondo

O romntico e o moderno em Tieck uma leitura de Der blonde Eckbert

H uma gama muito rica de tentativas de interpretao do conto Der blonde Eckbert
de Ludwig Tieck que, por sua vez, buscam esgotar as questes referentes determinao do
gnero literrio a que este pertence, bem como discutir os sentidos das relaes dos planos
tramticos. A narrativa, publicada em 1797 numa seleo intitulada Volksmrchen apresenta
dois planos narrativos: um primeiro mais direto e posicionado no mbito do agora do ponto
de vista temporal, em que se apresenta o casal Eckbert e Bertha, no qual esta ltima decidir,
encorajada por Eckbert, contar a histria de sua infncia a Walther, amigo de Eckbert. Em
contrapartida, a narrao dos eventos da infncia constituir, por sua vez, este segundo plano
que efetivamente mola propulsora ou eixo crucial para entendimento da narrativa como um
todo. de interesse interpretativo e analtico, verificar a importncia desta obra para a
conjuntura romntica alem, na medida em que se pode perceber nesta obra um ponto de
virada substancial caro a esse momento literrio e sua respectiva concepo de mundo. Alm
disso, ponto nevrlgico a argumentao de que esta narrativa no se reduz s normas ou aos
critrios da dico literria tradicional do Romantismo, se no que introduz elementos
modernos (a Tieck) fulcrais uma ambivalncia j bastante conhecida. Assim, dedica-se
anlise desta interao entre pr-modernos e modernos e como esta se manifesta no texto,
quais tpicos ou elementos permeiam a narrativa a fim de conferir um carter delineador de
paradigmas axiais do romantismo alemo ou que os transcendem.

Enquanto os representantes do Classicismo de Weimar tentavam nivelar, ou melhor,

equilibrar, a perda do mundo holstico numa forma una e rgida, numa obra de arte uniforme,
os Frhromantiker buscavam uma progresiven Universalpoesie1 que tinha por objetivo
alle getrennten Gattungen der Poesie wieder zu vereinigen2, ultrapassando as limitaes ou
comedimentos das obras classicistas, e com isto, surgindo tanto como reflexo do

1
SCHLEGEL, 1978
2
idem
1
aburguesamento da sociedade em voga bem como manifestao aos clssicos: Die
romantische Dichtart ist noch im Werden; ja das ist ihr eigentliches Wesen, da sie ewig nur
werden, nie vollendet sein kann. (...) Sie allein ist unendlich, wie sie allein frei ist und das als
ihr erstes Gesetz anerkennt, da die Willkr des Dichters kein Gesetz ber sich leide.3.
Todavia, de extrema valia ressaltar que no que concernente a Tieck, percebe-se que o
autor vai alm, pois ele torna possvel que die hergebrachte Rahmenerzhlung aus der
Binnenhandlung heraus zerstren. Das Zerbrechen der Erzhlform fhrt zu Form-
Experimenten, die bereits auf Erzhlweisen des zwanzigsten Jahrhunderts vorausdeuten.4.
Tanto os aspectos conteudsticos quanto formais do texto so postos em xeque no decorrer da
narrativa, legando ao leitor apenas a certeza da dvida. Um elemento muito mais do mbito da
reflexo do que do distanciamento. O mundo vivenciado no se restringe apenas quilo que
estranho ou desconhecido, mas tambm quilo que inatingvel e irracional, quilo que o
individuo deve enfrentar isoladamente, sem que possa construir como compensao um novo
mundo, uma espcie de contra-mundo a este que est posto. Isso pode ser testificado, por
exemplo, na histria de fuga de Bertha, que ao deixar a casa de seus pais precisa enfrentar
todos os percalos at encontrar a senhora que lhe ajudar. Ainda, no que se refere a esta
construo de um contra-mundo, pode-se lanar luz sobre os momentos de fantasia da
menina, em que ela sonha em comutar sua realidade, mas logo aps apercebe-se de sua
condio social:

Oft sa ich dann im Winkel und fllte meine Vorstellungen damit an, wie ich ihnen helfen wollte,
wenn ich pltzlich reich wrde, wie ich sie mit Gold und Silber berschtten und mich an ihrem
Erstaunen laben mchte, dann sah ich Geister heraufschweben, die mir unterirdische Schtze
entdeckten, oder mir kleine Kiesel gaben, die sich in Edelsteine verwandelten, kurz, die wunderbarsten
Phantasien beschftigten mich, und wenn ich nun aufstehn mute, um irgend etwas zu helfen, oder zu
tragen, so zeigte ich mich noch viel ungeschickter, weil mir der Kopf von allen den seltsamen
Vorstellungen schwindelte.

Ou em:

Zugleich war es mir dann vielleicht mglich, den beraus schnen Ritter anzutreffen, der mir immer
noch im Gedchtnisse lag.

Ou ainda em:

Im Anfange war dieser Gedanke nichts weiter als jeder andre Gedanke, aber wenn ich so an meinem
Rade sa, so kam er mir immer wider Willen zurck, und ich verlor mich so in ihm, da ich mich schon
herrlich geschmckt sah, und Ritter und Prinzen um mich her. Wenn ich mich so vergessen hatte,
konnte ich ordentlich betrbt werden, wenn ich wieder aufschaute, und mich in der kleinen Wohnung
antraf.

3
SCHLEGEL, 1978
4
NEUMANN, 1991. Pg. 12
2
 de extrema valia ressaltar que Tieck leva em Der blonde Eckbert as concepes
secularizadas e religiosas de redeno do Romantismo ao absurdo, de modo que as
personagens buscam pela salvao, mas encontram apenas o caminho da insanidade. Para
isso, a natureza elemento fundamental, uma vez que esta assume na narrativa um papel
personificador da lugubridade deste mundo interior das personagens, ou melhor, da percepo
destas personagens que por si s seria intraduzvel, sendo, portanto, ressignificada no plano da
natureza. Isso , por sua vez, elemento basilar do romantismo alemo, em que indivduo e
natureza se amalgamam ou em que h pelo menos uma relao muito ntima entre ser e
natureza. Schlegel e Novalis fundamentam esta proposio concernente a este paradoxo de
que no exerccio de interiorizao ou de adentramento que se alcanaria o caminho para a
revelao ou entendimento: Nach Innen geht der geheimnisvolle Weg. In uns, oder nirgends
ist die Ewigkeit mit ihren Welten.5. Portanto, seria na absoluta interioridade, no processo de
total subjetivao que se poderia medir a Poesia. Tieck reconhece, porm, as implicaes
desse processo de interiorizao irrestrito, uma vez que no se encontraria apenas o que h de
bom e claro neste interior, mas tambm foras obscuras, desconhecidas e abismais. Isso
parece estar em plena coadunao com a perspectiva de Tieck, uma vez que ele considera essa
ruptura da realidade quase que insupervel, de modo que este integra essa ruptura
indiretamente na literatura ficcional, mas a tematizando explicitamente. Isso pode ser
verificado, por exemplo, na transfigurao de Walther na anci que cuidara de Bertha, na
medida em que, no h uma explicao lgica para tal acontecimento. Isso tambm
corroborado pelo fato de no haver um narrador onipresente e onisciente, assim, os eventos
ocorrem, mas ao leitor, no dada nenhuma explanao. At aqui se dissertou a respeito da
influncia dos modernos, sobretudo, na criao de mundos prprios e na tentativa de
recuperar a unicidade do indivduo por meio da Poesia. Entretanto, o texto de Tieck celebra
justamente a fragmentao do indivduo e ope-se extrema interioridade ou interiorizao,
uma vez que, como dito, os acontecimentos se do de forma bastante nebulosa e a cada pgina
isto vai se tornando cada vez mais confuso, ao ponto de o leitor no ter mais certeza da
identidade das personagens, nem ao menos reconhecer os agentes da ao, o que, em ltima
instncia, dificulta que se consiga fazer uma distino entre inocentes e culpados ou entre
bons e maus.

O incio da narrativa no nos apresenta qualquer diferenciao exata entre realidade

factual e um outro mundo menos real. Der blonde Eckbert introduzido com uma forma

5
NOVALIS, 1984. Pg. 431
3
tpica dos contos populares (In einer Gegend des Harzes wohnte ein Ritter...), elemento
bastante comum no Romantismo, pois este momento literrio ir embeber justamente nessas
histrias da tradio popular, porm o far de forma revitalizadora, inovadora. Assim, a
descrio das personagens contradiz o que se esperaria de um dito conto de fadas, o que
indica um nvel literrio muito mais profundo. A descrio de Eckbert, por exemplo,
delineada por um conflito entre o que est na superfcie, ou seja, tudo aquilo que se refere
sua qualidade de cavaleiro, e, por outro lado, h tambm as caractersticas que so conotadas
a Eckbert, como: Er war (...) kaum von mittler Gre, und kurze hellblonde Haare lagen
schlicht und dicht an seinem blassen eingefallenen Gesichte.. Essa contradio se faz
presente no comportamento de Eckbert, pois, por um lado, Eckbert vivia ruhig fr sich und
war niemals in den Fehden seiner Nachbarn verwickelt e , sob esta perspectiva, considerado
heiter und aufgerumt. Em contrapartida bemerkte man an ihm eine gewisse
Verschlossenheit, eine stille, zurckhaltende Melancholie. A caracterizao de sua esposa,
Bertha, demasiadamente sucinta, dando a impresso de que ela no possuiria nenhum papel
de importncia na vida de Eckbert, ou mais, que esta esconderia algo atroz que deve ser
silenciado. A esposa adquire importncia de narrao quando se aventa sobre a relao do
casal, isto : sie schienen sich von Herzen zu lieben. interessante notar aqui o emprego do
verbo scheinen, pois Tieck indica logo no incio da narrativa o aspecto ilusrio da realidade
ou do polo da parecena, antecipando a prpria fragilidade desta relao. No decorrer do
conto, ser quase impossvel estabelecer uma diferenciao entre parecena ou aparncia e
realidade. A denegao da gerao de crianas por parte de uma instncia extraterrena,
apresentada no texto como o cu (... nur klagten sie gewhnlich darber, da der Himmel
ihre Ehe mit keinen Kindern segnen wolle.), permite que se presuma que o conflito que se d
entre ambos estaria calcado numa relao de culpa perante essa fora celestial. O fantstico
no eclode na narrativa, portanto, de forma to surpreendente ou no crvel, se no que aquilo
que causa estranhamento ou que inquietante, perturbador (das Unheimliche) surge como
algo da ordem do cotidiano, do prosaico.

Tieck tematiza ainda outro aspecto do conflito de Eckbert, nomeadamente no que diz
respeito a sua inclinao por comunicar-se, de sair de sua atmosfera silenciosa, de pouco
contato com outras pessoas, havendo, portanto um dualismo essencial conquanto a seu
comportamento. Isso est em plena consonncia com os ideais modernos, haja vista que se
cr que o ser humano no pode ser aquele que inicia o seu ato, a sua trama, ele est submetido
a outras foras e mecanismos, sua ao s existe porque existe outro que a valida, o eu s

4
existe porque h outro que valida este eu. Assim, Eckbert, na tentativa de sair deste
isolamento, busca por um interlocutor. A caracterizao de Philipp Walther ainda mais
genrica do que a de Bertha, e digno de meno de que esta est totalmente submetida
perspectiva de Eckbert. No h nenhuma declarao neutra com relao a esta personagem se
no que apenas projees da parte de Eckbert: Niemand kam so hufig auf die Burg als
Philipp Walther, ein Mann, dem sich Eckbert angeschlossen hatte, weil er an diesem
ohngefhr dieselbe Art zu denken fand, der auch er am meisten zugetan war.. A histria
hedionda de Bertha parece atormentar a alma de Eckbert, e este, por sua vez, deseja livrar-se
desse peso, de forma que, o compartilhamento desta com o amigo seria uma forma de
transferir a culpa tambm a Walther. Em compensao, a narrao desta histria parece ser
feita de modo a unir e no a distinguir os dois planos da narrativa. Este amigo revestido de
atributos, que segundo Neumann, so pertencentes tradio dos contos populares,
especialmente no que concerne bruxas, mas que simbolizam mais as diferenas entre
Eckbert e Walther no percurso narrativo. Isso pode ser percebido na colheita de plantas/ ervas
e de pedras: Dieser wohnte eigentlich in Franken, hielt sich aber oft ber ein halbes Jahr in
der Nhe von Eckberts Burg auf, sammelte Kruter und Steine.... O fato de Walther
conseguir coloc-las em ordem (und beschftigte sich damit, sie in Ordnung zu bringen)
revela uma natureza diferente de isolamento de Eckbert. A vida de Walther est em
harmonia com a natureza enquanto a de Eckbert espelha o modo de existncia isolado (pois
sem Walther no haveria comunicao) moderno, em que se est excludo das relaes
humanas, religiosas e com a natureza. A verdadeira identidade de Walther permanece
obscurecida, sendo isso tambm um princpio bastante verificvel nos contos de tradio
popular. Alm disso, vale ressaltar que h uma relao de convenincia entre Eckbert e
Walther, uma vez que ao contar a histria/ o segredo, Walther teria um vnculo mais ntimo
com o casal (damit er um so mehr unser Freund werde), o que em si j coloca esta amizade
sob dvidas.

O que tambm pode ser percebido na narrao da histria de Bertha uma espcie de
reflexo por parte do autor, que promove uma quebra substancial com os conhecidos contos
de fadas, pois o pssaro que entoa a cano Waldeinsamkeit no a canta para efeitos de
felicidade, mas sim como vaticnio das desgraas e tormentos, a menina que a muito custo
foge de casa e consegue sair da situao adversa anterior deseja aps algum tempo retornar ao
local de onde viera, o pecado de fato punido, mas esta punio no recai sobre a bruxa,
mas sim sobre aquele que no possui culpa efetivamente. No h assim possibilidade de

5
salvao, pois a culpa um estado de esprito que pode ser comutado entre as personagens e
no est diretamente atrelada aos atos praticados. Faz-se ainda necessrio ressaltar que Tieck
motiva a narrao de Bertha por meio de uma transformao do meio. A opresso mental, ou
seja, o desespero psquico das personagens, posto literalmente para fora, para o ambiente
externo (die Bume drauen schttelten sich vor nasser Klte), de forma que o prenncio
ameaador se transfigura simbolicamente na neblina do fim de tarde outonal, que por sua vez,
relacionado com o fogo da lareira, com o chegar do que popularmente conhecido como
hora das bruxas (hora tardia) e com a degustao do vinho como meio de entretenimento. O
instrumento estilstico de narrao romntico da hora das bruxas no autoexplicvel e
tambm no parece ser o objetivo real da descrio se no que tal ilustrao serve como
elemento crucial de exposio do conflito mental interno das protagonistas. Tieck utiliza
manifestamente temas literrios correntes, porm os emprega com fins que ultrapassam os
modelos usuais.

A relao de confiana entre Eckbert e Walther tambm no dada de antemo, mas

sim precisa ser primeiramente construda (Niemand kam so hufig auf die Burg als Philipp
Walther... / Eckbert begleitete ihn oft auf seinen einsamen Spaziergngen, und mit jedem
Jahre entspann sich zwischen ihnen eine innigere Freundschaft.). Bertha, por sua vez,
adverte que o que os fatos que sero narrados so de grande singularidade e esquisitice, mas
que no devem ser encarados como um conto de fadas (Nur haltet meine Erzhlung fr kein
Mrchen, so sonderbar sie auch klingen mag.). Com essa advertncia que transmuta a
histria de quadro narrativo a acontecimento pessoal, Bertha relativiza a ficcionalidade e
termina por colocar ambos os mundos de experincia, ambas as realidades, ambos os planos
num mesmo nvel de narrao. Com esta transio para o mundo dos contos de fadas ou
mundo dos contos populares, Tieck modifica o estilo narrativo centrado numa
autoralidade para um estilo centrado no eu das personagens, emprestando quilo que soa
improvvel um forte carter de imediatismo e assaz carga dramtica. Haja vista que o relato
de Bertha encerra um papel-chave, pode-se conjecturar no que consistiria o sentido central
deste, qual seria sua proposio principal. A narrao da histria de Bertha finda com uma
convico de culpa. Se perseguir-se os fatos conquanto questo da culpa, se ter a passagem
desta culpa de uma gerao para outra. Retrocedendo-se, por exemplo, questo da fuga de
Bertha, atesta-se a negligncia por parte dos pais. Deste ponto pode-se transferir a culpa dos
pais para os condes que entregaram a criana ilegtima para que os pastores a criassem, e isso
poderia, por sua vez, ser creditado de forma abstrata ao sistema ou doxa social de ento,

6
gerando assim uma cadeia interminvel de culpados. Tieck utiliza Bertha, portanto, como um
exemplo arquetpico do pecado original do homem, mas o faz de forma secularizada, pois no
h uma trama em que as personagens esto estritamente submetidas aos desgnios de Deus,
no h um julgamento divino, se no que uma punio de ordem mais mundana, mais atrelada
ao meio social.

Sobre este ponto relevante abordar a questo do individualismo que permeia

substancialmente o eixo narrativo, revelando aspectos primordiais do romantismo alemo,
uma vez que o individualismo tpico empregado frequentemente nesse momento literrio.
Para isso, de extrema valia lanar luz sobre as consideraes de Ian Watt em seu famoso
livro Mitos do Individualismo Moderno. Neste, Watt distingue sete tipos de mitos j
estudados por outros autores e aponta que o termo mito ps-romntico. O autor elucubra
que uma das funes mais importantes do mito ancorar o presente no passado e, fazendo
meno a Cohen, que o mito:

trata-se de uma narrativa de acontecimentos; a narrativa tem uma qualidade sagrada; a comunicao
sagrada se d de forma simblica; afinal, alguns dos eventos e objetos que ocorrem e esto presentes no
mito no ocorrem nem esto presentes em qualquer outro mundo, a no ser o dos prprios mitos;

Essas consideraes permitem que se erija uma ponte de relao com Der blonde
Eckbert, uma vez que, a narrao da histria de Bertha ancora o presente no passado, mas
mais do que isso, de certa forma, amalgama o presente e o passado, de forma que no h mais
distino temporal, o que gera um efeito literrio dramtico, mas um tanto quanto confuso
para o leitor, pois as aes acabam precipitando-se. Alm disso, como j discutido, a
simbologia na narrativa fundamental, pois a partir desse construto simblico que se pode
depreender, de alguma forma, elementos mais imanentes das personagens e da prpria
histria.

Retornando s reflexes de Watt, o autor ainda disserta sobre o individualismo

moderno, destacando que a concepo do termo no deve ser entendida com base psicolgica,
por extenso como egosmo, mas sim como uma especificao social6, ou seja, algo que
est atrelado diretamente s configuraes sociais, e que, por sua vez, tem sua ecloso com a
aplicao secular da doutrina protestante7 e do consequente capitalismo individualista8.
Assim, com o Renascimento e com a Reforma h a preponderncia do indivduo sobre os

6
WATT, 1997. Pg. 235
7
ibidem. Pg. 236
8
idem. Pg. 236
7
aspectos coletivos ou sobre a coletividade. Dessa maneira, verifica-se nesses mitos
revitalizados que diferem dos primitivos por dedicarem menos ateno solidariedade
csmica, to presente naqueles do que aos esforos para alcanarem seus objetivos
individuais.9. Portanto, ao lanar-se um olhar mais acurado sobre a atitude de Bertha ao fugir
de casa e depois de roubar a senhora que a acolhera to afavelmente, testifica-se essa atitude
individual, a de conseguir uma ascenso social para si prpria, mesmo que se escolhendo
caminhos escusos. Porm Watt aponta que:

Outro motivo para a nossa identificao com eles [os heris] o fato de que, como deve ocorrer a
quase todos ns, os quatro heris em questo alimentam ideais indefinidos, e no so capazes de torn-
los realidade. Em sentido bvio, eles no so vencedores, so fracassos emblemticos. Sem
esquecermos de que vem punidos pelas tentativas de alcanar suas aspiraes, e que [...] s sobrevivem
numa existncia pstuma, desprovida de acontecimentos, na qual se dedicam a lamber as feridas da
lembrana.10

Isso exatamente o que se pode atestar na histria de Bertha, pois h uma identificao muito
grande do leitor com relao pobre menina que tanto sofre e apenas fracassa, isto claro, at
o momento que o roubo e o abandono do cachorro so revelados, a partir da h apenas um
sentimento de repugnncia e inconformidade. Alm disso, a narrao da histria, previamente
para Eckbert e posteriormente para Walther comprova essa questo da reconsiderao culposa
do passado.

Portanto, Tieck emprega diversos elementos considerados como pertencentes ao momento

literrio do Romantismo alemo como o individualismo, o conflito ou convivncia de
concepes secularizadas e religiosas, a natureza como canal simblico de expresso do
mundo interior das personagens ou como prenncio de acontecimentos narrativos, bem como
os elementos fantsticos to caros ao mito que servem como mola propulsora de uma
narrativa com maior carga dramtica. Em contrapartida, Tieck, apesar de aproveitar-se dos
elementos temticos da tradio popular, a utiliza como catalisadora de rupturas substanciais e
transgressoras do prprio gnero conto de fadas. Ademais, a narrativa no parece ter por
intento recuperar a unicidade do indivduo por meio da Poesia, pelo contrrio, parecendo
haver uma fragmentao do indivduo ao ponto de suceder-se uma espcie de transfigurao
das categorias de tempo, espao e individualidade, de forma que o leitor forado a lanar
mo de outros parmetros de abordagem e anlise, erigindo-se assim um texto singular,
inusitado e inquietante, que embebe fortemente dos princpios romnticos, mas ao mesmo
tempo antecipa procedimentos e elementos significativos da modernidade.

9
WATT, 1997.Pg. 234
10
Ibidem. Pg. 233
8
Bibliografia

Neumann, Michael. Unterwegs zu den Inseln des Scheins. Kunstbegriff und literarische
Form in der Romantik von Novalis bis Nietzsche, Frankfurt a.M., 1991.

Novalis: Blthenstaub-Fragment. In: Werke in einem Band. 3.Auflage. Mnchen und

Wien: Carl Hanser Verlag, 1984.

Schlegel, Friedrich: Progressive Universalpoesie: Fragment 116. Stuttgart: Reclam, 1978.

Tieck, Ludwig: Der blonde Eckbert. In: Tiecks Werke. Organizado por: Nationale
Forschungs- und Gedenksttten der klassischen deutschen Literatur. Berlin und
Weimar. Aufbau Verlag, 1985.

WATT, Ian. Mitos do Individualismo Moderno: Fausto, Dom Quixote, Dom Juan,
Robinson Crusoe. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.