O CARTER

DO LDER
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CONTEDO

1) O Chamado Para Ser Santo

2) O Projeto Divino Para os Ministros
3) Santidade ao Senhor
4) O Exemplo
5) As Qualificaes do Obreiro
6) A Questo do Carter
7) Rosto Desvendado
8) Ambies Perigosas
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O CHAMADO PARA SER SANTO

A Bblia define o chamado divino para o homem: o ser vem antes do

fazer - 1 Co 1.1,2
A coroa da santidade: o sacerdote foi chamado para ser e no apenas
fazer Ex 28.36

1) O PROJETO DIVINO
Sede santos porque Eu sou santo 1 Pe 1.15
A santificao inicial e a progressiva Is 1.18
A santificao completa 1 Ts 5.23

2) A QUESTO DO SER X FAZER

O que fazemos deveria ser uma extenso do que somos Mt 7.21-23
A liderana fundamentada no exemplo Fl 3.17; 1 Tm 4.12; Tt 2.7
A instruo de Jetro: homens de verdade, que aborream a
avareza x 18.21
Os diconos: homens de boa reputao, cheios do Esprito e de
sabedoria At 6.3
O anjo da igreja de feso (performance X identidade) Ap 2.2-5
O pregador desqualificado 1 Co 9.27
O carter do lder 1 Tm 3.1-13

3) ANTES DE DIZER EIS-ME AQUI... ENVIA-ME

O profeta Isaas nos inspira a responder sim a Deus Is 6.8
Mas antes de dispor-se a fazer algo para Deus, ele reconheceu a
importncia de refletir a santidade de Deus em sua vida Is 6.5
Deus ainda tem proviso de santificao para nossas vidas Is 6.6,7
Antes de ser abundantes na obra, nos ordenado primeiramente ser
firmes e inabalveis 1 Co 15.58
Decidir SER... E ento transbordar isso atravs do FAZER.
 Lio 02
O PROJETO DIVINO PARA OS MINISTROS

H uma herana para os santificados que se manifesta em 2 nveis:

1. espiritual Ez 44.10-16
2. e natural Ez 48.11

1) A PROMESSA DE UMA CASA FIRME

A profecia contra Eli 1 Sm 2.27-36
O cumprimento desta profecia 1 Sm 22.16-23 e 1 Re 2.26,27
A linhagem de Eli 1 Sm 14.3 (Aas) e 1 Cr 24.3 (Aimeleque)
O zelo de santidade e o sacerdcio perptuo Nm 25.1-13
A linhagem de Zadoque (descendente de Finias) 1 Cr 6.49-53
Esdras era da linhagem de Zadoque Ed 7.1-5

2) ESTABELECIDOS OU REMOVIDOS DO MINISTRIO

Por que a tribo de Levi foi escolhida? Dt 10.8 x Ex 32.25-28
A profecia contra Eli 1 Sm 2.27-36
O caso de Saul 1 Sm 13.13,14
O caso de Jeroboo 1 Re 11.37,38
Um exemplo do N.T. que mostra a mesma verdade Ap 2.5

3) PECADOS PERDOADOS E SUAS CONSEQUNCIAS

Todo pecado, ainda que perdoado, deixar consequncias!
O exemplo da gerao que saiu do Egito Nm 14.20-23
O exemplo de Davi 2 Sm 12.10-14
O exemplo de Paulo At 9.16
Os pecados de algum, ainda que no o removam do ministrio,
podem diminuir a sua herana... O exemplo de Moiss e Aro
Nm 20.12,13 e 22-24 e Nm 27.12-14
 Lio 03
SANTIDADE AO SENHOR

Existe relao entre santidade e ministrio?

Quando Deus estabeleceu o primeiro sacerdote e padronizou o
ministrio, deixou claro o vnculo entre que h entre santidade e o
servio sagrado x 28.36-38

1) A SANTIDADE GERA AUTORIDADE

A viso de Zacarias das roupas do sacerdote Josu Zc 3.1-6
Por que Jesus foi levado pelo Esprito a vencer o diabo no deserto
antes de comear o seu ministrio? Lc 4.1
O vaso para honra 2 Tm 2.20
A lista de Paulo para futuros bispos e diconos: 14 traos de carter e
apenas 1 habilidade 1 Tm 3.1-13

2) A SANTIDADE FACILITA O FLUXO DA UNO

Embora a uno no seja prmio por bom comportamento, a
santidade ajudar a liber-la...
Vestes brancas e leo sobre a cabea Ec 9.8
O leo da uno vinha depois da coroa de santidade x 28.36-38
Rejeitando o Deus que vos d o Esprito Santo 1 Ts 4.8

3) PRESERVANDO A UNO E SANTIDADE

Pequenas impurezas roubam a eficcia de muita uno Ec 10.1
As raposinhas que destroem as vinhas Ct 2.5
Uno e autoridade podem ser abusadas Nm 20.11,12
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O EXEMPLO

A liderana baseada no exemplo 1 Co 11.1

Cristo nosso lder e exemplo maior 1 Pe 2.21; 1 Jo 2.6
Ao imit-Lo, nos tornamos referncia...

1) LIDERANDO PELO EXEMPLO

O padro a ser seguido o da liderana 1 Tm 4.12; Tt 2.7
Paulo ensinou sobre o exemplo: 1 Co 4.16; Gl 4.12; Fl 3.17; 1 Ts
1.6; 2 Ts 3.7 e 9; Hb 13.7
O exemplo de conduta e de servio Jo 13.12-15

2) CUIDANDO DE SI MESMO
Cuidar de si mesmo antes de cuidar dos outros 1 Tm 4.16
Quando deixo de cuidar de mim mesmo, perco a capacidade de tocar
a vida dos outros por meio do exemplo
A Bblia no condena o cuidado de si mesmo (Jd 12); ela condena
quem cuida s de si sem cuidar de outros ou quem pastoreia a si
mesmo porque no quer ser pastoreado...
O sacerdote oferecia sacrifcio pelos seus pecados e tambm pelos
do povo Hb 9.7
O ministrio o transbordar do que vivemos em Deus 2 Co 1.4
Amamos aos outros como amamos a ns mesmos Mc 12.33
No adianta ganhar o mundo e perder a sua alma Mc 8.36

3) QUANDO O EXEMPLO COMPROMETIDO

H qualificaes para o ministro 1 Tm 3.2-7
O pregador desqualificado 1 Co 9.27
Novas oportunidades existem, mas s vezes requerem tempo para
que o exemplo seja reconquistado At 15.36-38; 2 Tm 4.11
A aplicao da disciplina na vida de um lder
 Lio 05
AS QUALIFICAES DO OBREIRO

As Sagradas Escrituras so claras a respeito das qualificaes que os

presbteros devem apresentar em suas vidas 1 Tm 3.13
Abaixo detalhamos cada uma destas caractersticas (em seu
significado no original grego e com alguns comentrios do que
esperado do obreiro):

1. Irrepreensvel. Do grego, anepileptos, significa: no apreendido,

que no pode ser repreendido, no censurvel, irrepreensvel. No fala de
ser perfeito, mas de algum que no anda no erro, que no merece ser
corrigido (Fl 2.15). Fala do exemplo que o mesmo deve dar, seguindo o
padro ensinado por Cristo aos seus discpulos (Jo 13.15) e tambm pelos
apstolos (2 Ts 3.9).

2. Esposo de uma s mulher. bvio que o texto fala da monogamia. Um

ministro, semelhana de qualquer outro cristo, no pode ter um caso ou
relaes extra-conjugais. Mas o enfoque aqui vai para a caracterstica de
no ser algum casado de novo fora dos padres bblicos (Mt 19.9; 1 Co
7.39).

3. Temperante. Do grego nephaleos, significa: sbrio, controlado,

abster-se de vinho, seja totalmente ou pelo menos do seu uso imoderado.
Como a seguir Paulo fala sobre ser sbrio e depois sobre no ser dado ao
vinho, entendemos que a temperana em questo fala mais do
comportamento diante das circunstncias. A NVI traduziu esta palavra
como moderado, a Verso Corrigida de Almeida preferiu a palavra
vigilante, enquanto que a Traduo Brasileira optou por discreto. A
forma de falar pode refletir isto (Cl 4.6).

4. Sbrio. Do grego sophron, significa: de mente s, equilibrado, que

freia os prprios desejos e impulsos, auto-controlado, moderado. Fala de
auto-controle no s quanto bebida, mas tambm quanto a cada aspecto
da vida espiritual, emocional e fsica (2 Tm 4.5). A NVI traduziu este termo
como sensato.

5. Modesto. Do grego kosmios, significa: bem organizado,

conveniente, modesto. Fala de caractersticas como organizao (pessoal e
do trabalho), comportamento agradvel e humildade. A Verso Corrigida de
Almeida traduziu esta palavra como honesto, enquanto que a Traduo
Brasileira optou por circunspecto. J a NVI optou por respeitvel.

6. Hospitaleiro. Do grego philoxenos, significa: hospitaleiro, generoso

para as visitas. Fala de um corao aberto e amoroso que permite que o
seu prprio lar seja um lugar de acolhida. Esta caracterstica revela algum
que se importa com os outros e que no egosta (Hb 13.2).

7. Apto para ensinar. Do grego didaktikos, significa: apto e hbil no

ensino. Fala do entendimento bblico necessrio para viver e ensinar a
palavra de Deus em todos os aspectos, o que inclui a capacidade de
correo e refutao do erro (Tt 1.9-11).

8. No dado ao vinho. A palavra grega paroinos e significa dado ao

vinho, bbado. No probe a ingesto de bebida (Ef 6.18; 1 Tm 5.23), mas
revela a necessidade de cuidado e ateno nesta rea (Gn 9.21; Pv 20.1).

9. No violento. Do grego plektes, significa: brigo, pronto para um

golpe, contencioso, pessoa briguenta. A Verso Corrigida de Almeida e a
Traduo Brasileira traduziram esta palavra por no espancador. Fala de
algum que se domina em suas emoes e no seja uma espcie de pavio-
curto (2 Tm 2.24).

10. Cordato. Do grego epieikes, significa: aparente, apropriado,

conveniente, eqitativo, ntegro, suave, gentil. Fala de educao,
amabilidade e simpatia. A NVI preferiu traduzir esta palavra como
amvel, enquanto que a Verso Corrigida de Almeida e a Traduo
Brasileira traduziram esta palavra por moderado.

11. Inimigo de contendas. Do grego amachos, significa: irresistvel,

invencvel, pacfico, que se abstm de lutar. A Verso Corrigida de
Almeida traduziu como no contencioso enquanto que a NVI optou por
pacfico. Fala de algum que no tem a briga (ainda que s verbal) ou
intriga como opo.

12. No avarento. Do grego aphilarguros, significa: que no ama o

dinheiro, no avarento. A Traduo Brasileira optou pelo termo no
cobioso enquanto que a NVI optou por no apegado ao dinheiro. Fala
de contentamento (Fl 4.11; Hb 13.5) e ausncia de ganncia (1 Pe 5.2).

13. Que governe bem a prpria casa. ...criando os filhos sob disciplina,
com todo o respeito (pois, se algum no sabe governar a prpria casa,
como cuidar da igreja de Deus?). A famlia do lder deve ser referncia
e modelo ao rebanho. A principal razo de Deus ter eliminado a casa de Eli
do exerccio do sacerdcio foi justamente a situao de desestrutura
familiar (1 Sm 3.12-14).

14. No seja nefito. ...para no suceder que se ensoberbea e incorra na

condenao do diabo. A palavra nefito significa novo na f e foi
traduzida pela NVI como recm-convertido. A maturidade advinda do
tempo de caminhada crist essencial, uma vez que a palavra presbtero
significa ancio e fala, no de maturidade cronolgica, e sim de
maturidade espiritual (1 Tm 4.12).

15. Ter bom testemunho dos de fora. ...a fim de no cair no oprbrio e
no lao do diabo. Sua vida crist deve primeiro ganhar o respeito dos que
o conhecem no dia dia, para depois servir de referncia Igreja, caso
contrrio ser envergonhado e preso pelo inimigo.
 Lio 06
O CARTER DO LDER

Uma definio popular de carter: quem voc quando ningum

est olhando...
Aprendendo com Moiss - x 2.11-15
Por que Moiss olhou para os lados?
Mesmo o que achamos que ningum viu ser descoberto!

1) VIVER EM FUNO DA VIGILNCIA DOS HOMENS?

O que Jesus ensinou sobre isto Mt 6.1
O que Paulo falou sobre o comportamento dos servos Cl 3.22-25
Zelar pela reputao bom, mas isto deve ser uma extenso do
carter Pv 22.1
O comportamento de Jos. Ele no estava preocupado com os
homens (caso contrrio teria aproveitado a oportunidade). Ele
queria agradar a Deus Gn 39.7-12

2) O DEUS QUE TUDO V

O Deus que tudo v Gn 16.13
Quando a Bblia fala de Jesus com olhos como chama de fogo, est
referindo-se ao fato de que Ele v o pecado e vai tratar com aquilo
(Igreja de Tiatira) Ap 2.18-23
Prestaremos contas ao Deus que tudo v Hb 4.13
H um Deus que atenta para cada passo que damos J 34.21
Os olhos do Senhor esto em todo lugar Pv 5.21 e 15.3

3) TUDO SER DESCOBERTO

No h nada oculto que no ser descoberto Mt 10.26
Deus julgar os segredos dos homens Rm 2.16
De Deus no se zomba: a semeadura e a ceifa Gl 6.7
Deus disse que levantaria a saia... Naum 3.5
Juzo imediato e no-imediato 1 Tm 5.24
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O ROSTO DESVENDADO

Uma importante lio para os lderes 2 Co 3.13-18

Ao dizer no somos como Moiss, Paulo nos aponta um erro deste
grande lder 2 Co 3.13
Fala de fingimento, de falta de transparncia, do lder no querer que
os liderados pensem menos de si...

1) POR QUE MOISS COBRIA O ROSTO?

Para que no vissem que a glria estava sumindo! x 34.29-35
Dissimulao. Pior do que errar querer encobrir isto!
Essa atitude antiga:
Ado & Eva Gn 3.8
Davi e o caso de Urias. A tentativa de encobrir o pecado
cometido s deixou pior a situao... de adultrio a homicdio
e ainda a perda do filho 2 Sm 11.6-25
Pedro em Antioquia Gl 2.11-14
Lderes tendem a no querer mostrar fraqueza
Paulo preferiu agir com honestidade 2 Co 12.6
O que Paulo viu em Timteo que o atraiu tanto? Uma f sem
hipocrisia 1 Tm 1.5

2) AS CONSEQUNCIAS DE SE COBRIR O ROSTO

O vu do engano passa para os liderados 2 Co 3.14-16
A f sem fingimento tambm se transmite por geraes 2 Tm 1.5
Sem desvendar o rosto, no h transformao!

3) A GLRIA VEM QUANDO SE REMOVE O VU

A transformao s vem com o rosto desvendado 2 Co 3.18
Deus age quando reconhecemos nossos erros Is 6.6,7; Mc 2.15-17
O perdo vem com a confisso do pecado a Deus, mas a cura vem
com a confisso do pecado aos homens Tg 5.16
O poder de Deus se aperfeioa na nossa fraqueza 2 Co 12.9,10
Rasgai o corao, no as vestes Jl 2.13
 Lio 08
AMBIES PERIGOSAS

A busca pelo sucesso pode se tornar perigosa Rm 12.16

A prosperidade externa sem prosperidade interna pode nos levar
runa. Mas a prosperidade interior certamente nos levar
prosperidade exterior! 3 Jo 2
A queda de Uzias 2 Cr 26.5 e 16

1) A QUESTO INTERIOR
O problema no o que as circunstncias podem nos infligir, mas o
corao que se corrompe (ou manifesta a corrupo latente).
A orao de Agur Pv 30.7-9
Guardando o corao Sl 62.10; Pv 4.23
Deus no do contra Mt 23.11,12
Onde est nosso tesouro? Mt 6.19-21

2) TRS REAS DE ATENO

Deus menciona cuidado e necessidade de vigilncia em 3 reas (que
podem ser armadilhas) Dt 17.14-20
1) Ego no multiplicar para si cavalos
2) Satisfao Carnal no multiplicar para si mulheres
3) Posses no multiplicar para si tesouros
Alm da advertncia ao futuro rei de Israel, vemos o prprio Senhor
Jesus travando batalha com essas 3 reas:
1. Ego o inimigo tentou Jesus a pular do cume do templo em
pblico com a finalidade de apressar o reconhecimento dele
como o Messias (Mt 4.5-7)
2. Satisfao Carnal o diabo tentou Jesus a transformar pes
em pedras depois de 40 dias de jejum e na hora da fome (Mt
4.2-4)
3. Posses Satans oferece a Cristo os reinos e glria desse
mundo (Mt 4.8-10)

3) O ORGULHO (e ambio) DE SER

A disputa dos discpulos de quem era o maior Mc 9.33-35
O orgulho destri ministrios 1 Tm 3.6,7
O orgulho de Nabucodonozor Dn 4.29-37
O problema no ter um nome, querer t-lo Gn 11.4 x Gn 12.2
 O esprito de disputa (o sucesso pessoal a custo a tragdia alheia):
Caim invejou e matou Abel...
Ezequias tinha essa cegueira (de no importar-se com os
filhos)
Considerar outros melhores Fl 2.3,4
Gente que quer ser mais do que devia:
No ir alm da esfera de ao dada por Deus 2 Co 10.13,15
No pensar de si alm do que convm Rm 12.3
Gente que se diz apstolo sem ser de fato Ap 2.2
A escolha de Matias e a rejeio de Jos At 1.23-26
Moiss repreende os filhos de Cor Nm 16.8-10

3) TENTAO SEXUAL
Fugindo deste tipo de inimigo 2 Tm 2.22
Lembrando de Deus e fugindo da oportunidade Gn 39.9
O erro de Davi 2 Sm 12.8

4) DESPRENDIMENTO FINANCEIRO
Paulo considerava tudo como perda Fl 3.7,8
Lderes devem possuir essa caracterstica Ex 18.21; 1 Pe 5.2;
1 Tm 3.3,8; Tt 1.7
Moiss abriu mo de muita coisa Hb 11.24-26
Paulo e Barnab At 13.2,3
Timteo no buscava s o seu interesse Fl 2.19-22
Infelizmente nem todos agem assim 2 Pe 2.3, 14 e 15
Prosperidade interior quando Deus o nosso tesouro Dt 18.2; Pv
15.16; Is 33.6; Mt 19.21
Ser rico no cu est relacionado com o uso que fazemos do tesouro
da terra Lc 12.33,34