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1. Idola: idola tribus (so comuns ao homem e relacionadas com crenas da espcie humana); idola specus (caractersticas singulares do individuo,
sobretudo da educao e do contexto em que se nasce, cresce e vive); idola fori (opinies e formas de interaco entre os indivduos, nomeadamente a
linguagem); idola theatri (so obstculos que substituem o mundo real dos conhecimentos por mundos fictcios).
2. Tbuas: de presena (registo de ocorrncia de certo facto); de ausncia (omisso de alguma circunstncia do que se pretende registar); de
comparao (registar a variao com que algum facto se manifesta).
Um sc. mais tarde, David Hume critica este mtodo, formulando uma nova
teoria de indutivismo, que reala que a passagem dos casos singulares observados
expectativa de ocorrncias futuras similares, formulando um caso geral, um fenmeno
que se baseia no hbito e nas crenas suscitadas. Esta perspectiva ilude-se de certa
forma, ao acreditar que dois acontecimentos surgem com a mesma causa e que h
sempre uma conexo entre eles. Se a um acontecimento se segue outro, no podemos
afirma-lo como regra geral, pois estaramos a julgar o curso da natureza. Nesta
perspectiva errnea, ou seja, falsa, Hume, atravs da relao de causa e efeito faz-nos
crer que aps a conjuno constante de dois objectos, somos determinados pelo
costume a apenas esperar um a partir do aparecimento do outro3. Esta induo no
totalmente correcta, porque a repetio e o hbito no so uma garantia segura para a
generalizao. Tal como refere J.P. Monteiro, como pode a causa (inobservvel),
originar o efeito (observvel)? A este processo no podemos chamar Indutivismo, mas
sim um procedimento hipottico.
J. Stuart Mill acrescenta que a verificao e a confirmao experimentais, o
critrio para distinguir o que cientfico. Uma proposio s tem sentido se for
empiricamente verificvel. Assim, identificamos o problema da induo. Imaginemos o
exemplo, todos os cisnes so brancos, um enunciado cientfico, pois pode ser
verificado e testado cada vez que se v um cisne branco. No entanto, no pode ser
considerado universal pois basta aparecer um cisne preto para que o enunciado deixe de
ser verdico.
Perante esta critica, os neopositivistas consideram que basta que os enunciados
sejam empiricamente confirmveis. Se todos e cada um cisne observados at ento
forem brancos, o enunciado todos os cisnes so brancos confirma-se.
No entanto, se pensarmos que um enunciado para ser cientfico tem de ser
universal, ento os cisnes so todos brancos, no cientfico.
Whewell contrapunha observao e experincia de Mill, com o papel
importante da teoria, em que se tenta explicar as concepes, a anlise e reformulao
das ideias que o aparecimento de novos dados impe. Ele defende a articulao das
sensaes com as ideias e atribui ao sujeito um papel interventor.
do que confirma-lo, visto que o conhecimento cientfico refutvel, pois "As teorias
mais vlidas nunca so teorias verdadeiras, mas apenas teorias que ainda no so
falsas"5. Em vez de observar, relacionar e generalizar, o Mtodo de Popper formula,
deduz e experimenta, pois no est a dar nada como certo, isto , no generaliza algo
que possvel ser refutado e que no est totalmente confirmado.
A teoria cientfica vlida enquanto for resistindo tentativa de a falsificar
empiricamente e tanto mais forte quanto mais resistir.
Actualmente, o Mtodo Indutivo est abandonado, porque no permite a criao
de novas ideias cientficas.
Este trabalho foi realizado com empenho, cumprindo todos os objectivos
propostos pelo docente Antnio Libreiro.
Creio ainda que, com a elaborao deste trabalho enriqueci os meus
conhecimentos, e ser-me- certamente til futuramente.
Bibliografia
Livro de Filosofia, 11Ano, Porto Editora, Marta Paiva, Orlanda Tavares, Jos Ferreira
Borges;
Carrilho, Filosofia das Cincias, Lisbos, Ed. Presena, 1994, Cap. 4;
Jean Baudouin, Karl Popper, Edies 70, Lisboa.