Conhecendo o Grau da Marca

Para o candidato ingressar na Ordem da Marca necessrio que ele seja

Mestre Maom regular de uma Loja Simblica e de Potncia reconhecida. A
cerimnia realizada nessa Ordem dividida em duas partes: primeiro o
candidato avanado ao Grau de Homem da Marca e depois, com a prtica e
aprimoramento do seu trabalho, ele avanado ao Grau de Mestre Maom da
Marca. Nos primrdios da Maonaria da Marca, o primeiro era executado em
Loja aberta no Grau de Companheiro; nessa Cerimnia que tomamos
conhecimento da ligao entre a Maonaria da Marca e o Sagrado Arco Real. A
Cerimnia de Avanamento a Mestre Maom da Marca era praticada em Loja
aberta no Grau de Mestre Maom. Para participar da Sesso de Avanamento,
obviamente, o Irmo deveria ter participado e conhecido os segredos (toque,
sinais e palavras) de um Homem da Marca.

Na sua origem, o Grau da Marca era uma Ordem complementar ao Grau de

Companheiro Maom, praticado na Inglaterra (pelos maons da Grande Loja
de York), na Esccia e na Irlanda. Era inclusive um costume, naquela poca,
para o Mestre Maom que se interessava em ser candidato a Venervel Mestre
de uma Loja Simblica (Blue Lodges), que tivesse sido, primeiro, Venervel
Mestre de uma Loja de Mestres Maons da Marca.

Existem evidncias da existncia dessa Ordem na Esccia desde 1599. Na

Inglaterra, os primeiros documentos que registram Avanamentos da Marca
so datados de 1 de setembro de 1769, no Royal Arch Chapter, 257, em
Portsmouth. Quando houve a fuso das duas principais Grandes Lojas Inglesas
os Antigos (York) e os Modernos (Londres) , essa Ordem foi relegada a um
segundo plano, sendo reconhecidos apenas os trs Graus Simblicos e o
Sagrado Arco Real; este ltimo foi a nica Ordem, alm do Simbolismo, a
continuar tendo sua prtica reconhecida pela nova Grande Loja recm-fundada
(em 1813 Grande Loja Unida da Inglaterra (GLUI) em ingls United Grand
Lodge of England (UGLE).

Mesmo no tendo o reconhecimento oficial da Grande Loja Unida da Inglaterra,

os Maons da Marca continuaram a pratic-la por toda a Inglaterra,
subordinando-se Maonaria da Marca Escocesa, por intermdio do Bon
Accord Chapter em Aberdeen, do qual receberam a autorizao por meio de
Cartas Patentes, para continuarem ligadas a um Corpo Regular e conferirem
Graus a seus novos Membros. Mas, com o passar do tempo, isso acabou
tornando-se um problema administrativo, pois as autoridades Soberanas da
Marca encontravam-se apenas na Esccia.
Com o passar dos anos, os Maons da Marca ingleses, preocupados com essa
situao, decidiram fundar uma Grande Loja de Marca em Londres e, um
maom, de famlia nobre, muito ilustre e respeitado na Inglaterra, conhecido
como Lord Leigh, com os demais Mestres Maons da Marca, organizou a
Ordem no territrio ingls. Em 1856, os Maons da Marca ingleses fundaram a
Grande Loja de Mestres Maons da Marca da Inglaterra, e Lord Leigh foi eleito
seu primeiro Gro-Mestre. Esse fato criou um problema de desarmonia no
relacionamento entre os maons do Grande Captulo Escocs e da Grande
Loja da Marca Inglesa, que durou em torno de quatro anos. Mas, em 1860, os
membros dos dois Corpos fizeram um acordo colocando um ponto final nesse
desconforto de relacionamento. Desde ento, a Maonaria da Marca foi
crescendo e tornou-se, com o Arco Real, uma das mais pujantes e organizadas
Ordens da Maonaria Universal. Nessa poca, a Inglaterra possua colnias
nos cinco continentes, levando e expandindo a Maonaria da Marca aos quatro
cantos da Terra.

A partir da, a Maonaria da Marca cresceu muito e hoje a maior e mais rica
Ordem existente na Inglaterra. Para se ter uma ideia, s na Inglaterra existe
aproximadamente 1.500 Lojas de Mestres Maons da Marca. a Maonaria
que mais faz filantropia no mundo; leva a srio e pe em prtica os
ensinamentos fraternais que nos so passados por meio do simbolismo contido
em seu Ritual. Toda base lendria desse Grau feita por meio de lies de
moral e tica em torno da Construo do Templo de Salomo.

Na construo do Templo do Rei Salomo, foram empregados mais de 110 mil

operrios. Para que eles pudessem ser identificados por seus Oficiais
Superiores, para que cada poro de seu trabalho passasse pelo mais
cuidadoso exame e cada Artfice pudesse receber com pontualidade a
recompensa pela sua obra e habilidade esse grupo imenso de trabalhadores
foi dividido em 1.100 Lojas de Companheiros e de Aprendizes, estando estes
ltimos sob a superintendncia dos primeiros, que lhes ensinavam o ofcio; a
todos estes presidiam 3 mil Menatschim, Supervisores ou Mestres trs em
cada Loja.

Cada um desses homens (Aprendizes, Companheiros e Mestres) recebia um

salrio. Para que no recebessem em duplicidade ou no recebessem mais do
que lhes era devido, criaram uma Marca para cada um dos operrios e esses,
por sua vez, tinham de esculpi-las ou grav-las em uma pedra talhada. Os
Mestres da Marca eram conhecidos como "Artfices Perfeitos". Desse seleto
grupo eram escolhidos os Supervisores. Adoniran, que era Supervisor, foi
selecionado para preencher a vaga decorrente da morte de Hiram Abiff.
Adoniran era, de fato, o Supervisor Chefe dos operrios empregados nas
florestas do Lbano. Tantos os Artfices como os demais, certamente, recebiam
seus salrios no Templo. Os Aprendizes recebiam seus pagamentos em trigo,
vinho e leo; os Artfices, em espcie.
O Supervisor conhecia "bem" a Marca de cada um dos seus operrios. Era
assim que o exame do trabalho apresentado era comparado com as plantas.
Se a pedra estivesse correta e em conformidade com as plantas, o Supervisor
colocava sua prpria Marca sobre a pea examinada e aprovada, a qual logo
era iada e instalada em seu lugar. Alm da Marca do Supervisor indicar a
exata localizao da pedra, um malho de madeira era tudo de que precisava
para alinh-la, firme e permanentemente, em sua devida posio.

Assim, as Marcas dos Maons (pedreiros) representavam uma ajuda

fundamental no gerenciamento das funes administrativas, financeiras e
produtivas e do controle de qualidade. A Marca era, portanto, a identidade
(assinatura) daquele operrio especfico. Os progressos e a eficincia na
construo dependiam, ento, de boa comunicao e bom relacionamento
entre os trabalhadores, do respeito aos administradores, alm de entusiasmo e
prazer no trabalho. Todas essas qualidades dependiam, por sua vez, da Marca
dos Maons.

Cada Mestre Maom da Marca, na construo do Templo de Salomo, foi

habilitado para distinguir seu prprio trabalho, por uma marca ou smbolo
especial. Dessa forma, o Mestre Supervisor poderia, alm de verificar o
trabalho, remunerar o Mestre pelo seu trabalho.

Pouqussimos maons do Simbolismo conhecem a rica histria da Maonaria

da Marca e a sua legendria ligao com Jerusalm, ou por que esse Grau
mereceu a reputao de Grau Amigvel. Como Mestres Maons da Marca,
podemos ajudar na divulgao e na informao das razes que originaram esta
merecida reputao, ao dedicarmos uma ateno especial ao nosso trabalho
no Templo, tendo um bom conhecimento de sua histria e desenvolvimento,
alm de uma amistosa nsia em oferecer respostas permissveis queles
verdadeiramente interessados.

A Lenda do Grau

A lenda deste Grau, em sua essncia, ensina-nos que um arteso

jovem encontrou, nas pedreiras de Tiro, uma pedra de forma peculiar e beleza
mpar, que foi marcada com um crculo duplo, contendo determinadas e
misteriosas inscries... Mas como sua forma era muito diferente e no havia
nenhuma planta com aquela maneira prescrita, ela foi rejeitada e, apesar de
toda sua beleza, foi lanada ao lixo, como entulho.

O jovem, ento, disse ao Mestre que o trabalho no era seu, mas que ele foi
induzido a lev-lo por conta de sua beleza e perfeio. Algum tempo depois,
quando as colunas estavam concludas e os arcos da fundao estavam em
fase de finalizao, notaram que faltava uma Pedra...
Os Supervisores foram chamados para explicar o desaparecimento da Pedra, e
ento se lembraram de que j a haviam visto, mas por ela no estar
devidamente em suas plantas, arremearam-na no lixo. Todos os trabalhadores
comearam ento a procurar a Pedra. O jovem arteso acaba encontrando-a
novamente, e o trabalho foi concludo...

Em uma analogia com a vivncia crist, alm da Pedra, quem mais foi
rejeitado? Sim, o Cristo, ao ser crucificado aps seu julgamento... Isso significa
que devemos aprender a perdoar os erros de um Irmo, pois, s vezes, ele foi
orientado por um Supervisor a executar determinada tarefa que os demais
Irmos desconhecem, e podem, desse modo, cometer o erro do julgamento...

As palavras contidas em nosso Ritual so como padro infalvel da verdade e

da justia, e nos permite regular nossas vidas e aes, auxiliando-nos a formar
e construir nossos Templos de felicidade, aprendendo a prtica do dever.

Somos lembrados da importncia da preservao das coisas, da vigilncia

constante e incessante sobre nossos atos, condutas e aes, das tarefas que
nos so atribudas e de nossa verdadeira responsabilidade.

As Ferramentas

Vamos comentar superficialmente a respeito de algumas ferramentas de

trabalho utilizadas na Maonaria da Marca, como o Cinzel, que emblemtico
da disciplina e da educao. A mente em seu estado natural grosseira, rude e
bruta, mas com o efeito do cinzel, na superfcie externa, pode muitas vezes
expor as belezas ali escondidas, e por meio desse rduo trabalho de
se conhecer que desperta a educao, como virtude latente da mente humana,
e agua o valor do conhecimento, eliminando assim o maior mal da
humanidade que a ignorncia.

O Malho utilizado para derrubar todas as coisas suprfluas, e moralmente

nos ensina a corrigir as irregularidades, a manter a disciplina de
comportamento e a policiar nossas ambies e outras emoes... Incentiva o
Amor Fraternal e a Harmonia de convivermos unidos.

A Rgua de 24 polegadas um instrumento para medio do trabalho do

maom operativo, enquanto que, para os especulativos, lembra a importncia
da boa utilizao do tempo, de uma conduta reta, conciliando questes
materiais e espirituais,
Por meio da Trolha, aprendemos a espalhar o afeto e o carinho, que une a
famlia manica a todos os Irmos Mestres Maons da Marca espalhados por
toda a superfcie do Globo.

A Ampulheta um emblema que nos lembra, por meio da passagem rpida de

sua areia, a natureza transitria da vida humana. O valor de cada momento de
nossas vidas, da felicidade...

Os maons operativos usam o Prumo para procurar ajustar os pilares para a

fixao adequada sobre as suas bases. J os maons especulativos, utilizam-
no como smbolo de justeza e retido de vida e das aes.

O Esquadro tambm de fundamental importncia, pois, na filosofia

manica, ele liga Deus ao homem.

O Nvel um instrumento que serve para nivelar e horizontalizar os indivduos

na sua igualdade, pois aos olhos do Grande Supervisor do Universo todos os
homens so iguais. Somente o trabalho executado estabelece a diferena entre
um e outro.

O Machado um instrumento significativo, porque nos ensina a evitar o perigo

de cair em enganos e tentativas de fraudes. Foi uma ferramenta muito
importante na poca da construo do Templo de Salomo, pois era utilizado
durante o pagamento para as diferentes classes de trabalhadores, e, no caso
de um impostor tentar obter indevidamente o salrio que no lhe cabia receber,
era-lhe imposta a punio de ter a mo cortada no postigo, no podendo este
executar mais o seu trabalho ou mesmo fazer seu sinal de reconhecimento.

Desde as eras mais antigas, a Divindade simbolizada pelo Tringulo, por ser
este a mais perfeita das figuras, denotando a sacralidade de tudo e de todos.
Assim como o Mestre da Loja talhava o tringulo ao aprovar uma Pedra de
um trabalhador, que sejamos dignos de receber essa Marca do Grande
Supervisor do Universo pela aprovao dos nossos atos.

O Raio de Sol reluzente no telhado do Templo tem uma importncia singular

neste Grau, mas a explicao sobre este somente dada aos Irmos que so
eleitos para uma posio de destaque em uma Loja de Mestres Maons da
Marca.

O Olho Que Tudo V faz-nos lembrar da importncia da vigilncia constante e

incessante do Grande Supervisor do Universo, independentemente de nossa
crena ou raa. Devemos, portanto, estar sempre atentos s nossas falhas,
pois o olho do Todo-Poderoso exerce constantemente uma fiscalizao
incansvel ao longo do dia, atento s aes e assuntos de toda a humanidade.