SO CLEMENTE ROMANO: PONTIFICADO 92(88?) 101(97?

Existem muitas especulaes sobre a vida de Clemente de Roma. Dois fatos aparecem
como mais confiveis historicamente: 1) Foi sucessor de Pedro (portanto, bispo de Roma); 2)
Foi ele quem escreveu a carta aos Corntios atribuda ao seu nome.
Clemente de Roma escreveu uma carta em grego para a comunidade crist de Corinto.
A carta foi escrita por problemas ocorridos nessa comunidade, j que alguns presbteros
haviam sido depostos por um motim causado por alguns agitadores, caso indito nas
comunidades crists at ento.
O texto foi venerado na Antiguidade ao lado das Escrituras, a ponto de ser colocado no
Codex Alexandrinus da Bblia. A autenticidade dos 65 captulos e a autoria de Clemente de
Roma j no so postas em dvida atualmente1. A carta no deixa de apresentar um esforo de
redao e ornamentao de estilo, mesmo possuindo uma linguagem clara e simples. Muitos
consideram-na a primeira interveno papal ps-apostlica. Sua datao mais provvel no
fim do reinado de Domiciano, em 95-96 d.C.
Temas importantes da Carta2:
1)Conceito de Deus:a) O Deus Uno e Trino Senhor do Universo e criador de uma
ordem admirvel. No explicita uma profisso de f na Santssima Trindade, mas j se a
percebe. No temos ns um s Deus, um s Cristo , um s Esprito de graa, que foi
derramado sobre ns, e uma s vocao em Cristo?3 cap. 46, 64.
O Pai considerado como Providncia e Misericrdia. Portanto, aproximemo-nos
dele na santidade de alma, erguendo mos puras e sem mancha e amando nosso Pai benvolo
e misericordioso, que nos fez participar de sua escolha5 cap. 29, 1.
b) A presena de Deus no mundo ocorre por Cristo e em Cristo. Cristo, nessa
carta, apresentado como Sumo Sacerdote e Salvador. Carssimos, este o caminho no qual
encontramos a nossa salvao: Jesus Cristo, o Sumo sacerdote de nossas ofertas, o protetor e
o auxlio da nossa fraqueza. Por meio dele, fixamos nosso olhar nas alturas dos cus; (...)
mediante ele, o Senhor quis fazer-nos experimentar o conhecimento imortal.6 cap. 36, 1-2
c) Existem poucas indicaes sobre o Esprito Santo, mas essas no deixam de ser
importantes, ressaltando o Esprito como inspirador das boas aes, especialmente as ligadas
Palavra de Deus. caps. 2,2; 8,1; 16,2; 45,1-3; 42, 3-4.
2) Santificao: Clemente usa o mtodo da Haggada, um tipo judaico 7de teologia
bblica que abarca a moral. uma forma utilizada para transmitir a espiritualidade
relacionando os fatos da vida com a f. Portanto vrias vezes ele parte de uma personagem
bblica e dela retira exemplos morais para a comunidade corntia, culminado na figura de
Cristo. Ex: caps. 18-20
3)Constituio da Igreja: O que mais os autores destacam na carta de Clemente ela
fundamentar uma eclesiologia do primeiro sculo.
a) O cerne da Epstola se constitui nos caps. 42-44, com a argumentao da invalidez
da deposio dos presbteros e a fundamentao da constituio da hierarquia na autoridade
divina:

1
Paulo Evaristo ARNS. Introduo. In Carta de S. Clemente Romano aos Corntios. 3 Edio. Petrpolis:
Vozes, 1984, p. 7-15, p. 7.
2
Cf. Idem, p. 10-14
3
CLEMENTE DE ROMA. Carta aos Corntios. Padres Apostlicos. Traduo de Ivo Storniolo, Euclides M.
Balancin. So Paulo: Paulus, 1995. Patrstica., p. 56.
4
Todas as referncias dadas no texto referem-se a numerao original dos captulos da carta de Clemente
Romano aos Corntios.
5
Idem, p. 44.
6
Idem, p. 49.
7
Paulo Evaristo ARNS, op. cit., p.12.
 Os apstolos receberam do Senhor Jesus Cristo o Evangelho que nos pregaram.
Jesus Cristo foi enviado por Deus. Cristo, portanto, vem de Deus, e os apstolos
vm de Cristo. As duas coisas, em ordem, provm da vontade de Deus. Eles
receberam instrues e, repletos da certeza, por causa da ressurreio de nosso
Senhor Jesus Cristo, fortificados pela palavra de Deus e com a plena certeza dada
pelo Esprito Santo, saram anunciando que o reino de Deus estava para chegar.
Pregavam pelos campos e cidades, e a produziam suas primcias, provando-as pelo
Esprito, a fim de instituir com elas bispos e diconos dos futuros fiis. 8 cap. 42, 1-4
Por esse motivo, prevendo exatamente o futuro, instituram aqueles de quem
falvamos antes, e ordenaram que, por ocasio da morte desses, outros homens
provados lhes sucedessem no ministrio.9 cap. 44, 2.
Felizes os presbteros que percorreram seu caminho e cuja vida terminou de modo
fecundo e perfeito. 10 cap. 44,5.

Haveria trs servios para a hierarquia: Explicar as Escrituras (implcito na carta);

Responsabilidade pela liturgia (primeira vez que se usa este termo na literatura crist);
Governar o rebanho de Cristo (conduzir os cidados para a meta).
b) Discusso sobre a fundamentao do Primado de Roma: Alguns fatos contribuem
para uma possvel conscincia do primado de Roma j no I sculo. Clemente intervm numa
comunidade distante, que poderia recorrer a outras personalidades veneradas, possivelmente
at a So Joo Evangelista (...). O bispo de Roma expe os princpios (...); lavra a deciso;
ameaa com penas; exige obedincia e cuida da execuo atravs de emissrios.11
Carssimos, escrevemos todas essas coisas, no s para vos advertir, mas tambm
para lembr-las a ns mesmos. 12 cap. 7,1.
Recebei nossos conselhos, e no vos arrependereis. 13 cap. 58,2.
Se alguns desobedecem ao que ns lhe dissemos da parte de Deus, saibam eles que
esto incorrendo em falta e no poucos perigos;.14 cap. 59, 1.
Vs nos dareis alegria e contentamento, se obedecerdes ao que escrevemos por
meio do Esprito Santo, se acabardes com a clera injusta da vossa inveja, segundo
o pedido, que vos dirigimos nessa carta, tendo em vista a paz e a concrdia. 15 cap.
63, 2.

Pode-se perceber que esta carta um dos mais importantes documentos do incio do
cristianismo. Possui claras referncias a f na revelao de Deus por Jesus Cristo, numa
compreenso de Deus Pai amoroso e na ao do Esprito Santo. Expressa tambm a
preocupao da era sub-apostlica de promover uma organizao da Igreja, preoscupando-se
em manter a ordem na Comunidade e na manuteno dos ministrios institudos. Alm disso
relata os martrios dos Apstolos Pedro e Paulo em Roma e j d indcios do primado do
bispo de Roma, com uma interveno explcita numa comunidade distante.

8
CLEMENTE DE ROMA, op. cit., p. 54.
9
Idem, p. 54-55.
10
Idem, p. 55.
11
Paulo Evaristo ARNS, op. cit., p.15.
12
CLEMENTE DE ROMA, op. cit., p. 28
13
Idem, p. 64.
14
Idem, 65
15
Idem, p. 69.