Tema: La Comunin Cristiana

Nota: Este tema ha sido preparado como una sntesis sobre la base de un estudio
realizado el ao 1997 con propsito de edificacin y exposicin en todas nuestras
iglesias.

Corito Lema del Mes: Si andamos en Luz HVC 315. Cuadernillo N91

Himno: Dulce Comunin N 161

Texto ureo: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, y en la

comunin, y en el partimiento del pan, y en las oraciones. Hechos 2:
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Introduccin:

El significado etimolgico de la palabra comunin, viene del griego Koinonia, cuya

raz es Koinos (comn a varias personas), y que en el sentido bblico expresa la
vida en unidad por medio de la reconciliacin con Dios. Por lo tanto entendemos
por comunin, la bendicin otorgada por Dios de vivir en unidad y en
reconciliacin con l y con nuestro prjimo

Nunca podramos llegar a tener real comunin con nuestro prjimo, sin antes, estar
en comunin con Dios en Jesucristo; Lo que hemos visto y odo, eso os
anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros: y
nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. 1ra
Juan 1: 3

De la misma forma la Biblia nos asegura que mientras estemos separados sin razn
bblica, en enojo injustificado con quien es par en la fe, no puedo estar en real
comunin con Dios Padre.

El libro de Los Hechos de los Apstoles nos presenta una iglesia rica en
compromiso y comunin, esto nos seala que el cuerpo generalizado entendi y
practic la doctrina de Jesucristo, por cierto esto no quiere decir que todos lo
hicieron ni menos que fue perfecto, a menudo vemos como los apstoles tuvieron
que exhortar y ensear con mucha paciencia acerca de aquellos males que
perturbaban la comunin en las congregaciones de la Iglesia Apostlica, A qu se
debera eso? Las razones son las mismas por lo que hoy muchas congregaciones
son destruidas y otras deben sufrir dolorosas heridas, no debemos olvidar que el
enemigo de la iglesia, Satans que vino para matar, robar y destruir, est activo y
es quien atenta permanentemente contra la comunin al interior del cuerpo de
Cristo. Esto quizs no es gran novedad para el creyente medianamente informado,
pero lo que si resulta llamativo es que se vale de creyentes en general, dbiles

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mental y espiritualmente, que desprevenidos, con facilidad son manipulados y
engaados, dejndose llevar por las corrientes destructoras, viviendo siempre en
afectos carnales, rencillas y enojo.
Estos son manchas en vuestros convites, que banquetean juntamente,
apacentndose s mismos sin temor alguno: nubes sin agua, las cuales son
llevadas de ac para all de los vientos: rboles marchitos como en otoo, sin
fruto, dos veces muertos y desarraigados; (Judas 1: 12) Por qu sucede esto? La
misma Biblia nos otorga la respuesta; Entonces respondiendo Jess, les dijo:
Erris ignorando las Escrituras, y el poder de Dios.(Mateo 22: 29). Cuando el
creyente no se fortalece en el estudio de la Palabra de Dios, no lograr percibir ni
discernir cuando el enemigo est acechando y adems desconocer las formas que
Dios estableci para cuidar y desarrollar la comunin, como tambin desconocer
aquellas normas que nos dej para vivir y conducirnos adecuadamente, de tal
manera que podamos superar las dificultades que afecten la comunin con mi
prjimo, mi hermano o hermana y Dios mismo.
1.- La Comunin con Dios

Un principio absoluto en cuanto a la comunin con Dios, es que la comunin o

unidad con Dios es mediante Jesucristo; Juan 14: 20; 17: 21,23, Dios la ofrece,
promete y entrega a quien confiesa a Jesucristo 1 Juan 4: 15, que vive en el amor de
Dios 1 Corintios 8: 3, 1 Juan 4: 12, 16 y que guarda sus mandamientos; Juan 14: 23:
15: 10, 1 Juan 3: 24.
2.- La Comunin en las Congregaciones

No podemos dejar de recordar que la comprensin de cmo ha de ser la comunin

en el cuerpo y especficamente para con mi par en la fe, pasa primeramente por la
comprensin y estado de comunin con mi Padre Celestial. Ningn ser humano
que no se haya reconciliado con Dios, puede decir que goza de comunin real. Es
primario estar a cuenta con nuestro Creador.

Cuando somos hijos de Dios y hemos comprendido la obra de reconciliacin,

entenderemos que su voluntad es la comunin tambin entre los santos o
domsticos de la fe. Jesucristo rog por esta comunin diciendo; Para que todos
sean una cosa; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean en
nosotros una cosa: para que el mundo crea que t me enviaste. Juan 17: 21 esto lo
expresa en forma clara 1 Juan 1: 3; Lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos,
para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros: y nuestra comunin
verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.

Todo hijo de Dios es llamado fehacientemente a vivir una vida en comunin con
sus hermanos procurando el bien, edificndose mutuamente en amor y en

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santidad para glorificacin de Dios por medio de Jesucristo, un creyente que no
sopese esta responsabilidad y no le importe o se desatienda de esta voluntad de
Dios explcita, estar en desobediencia.

El creyente debe esforzarse y luchar por la comunin en nuestras congregaciones,

de forma que seamos unnimes en el deseo de mantener puro el cuerpo de Cristo
que es la iglesia, ms an cuando sabemos que si bien pueden existir factores
externos que comprometan la unidad de la iglesia, los factores ms peligrosos
estn al interior de la misma, ya que Satans puede utilizar a cualquiera de
nosotros, si estamos desprevenidos de la maquinaciones del enemigo, para realizar
una accin destructiva en contra de la comunin.

La principal arma que satans usa para destruir la comunin entre pares es nuestra
propia carnalidad, cuando nos dejamos llevar por aquellos afectos carnales
proliferan y aumentan los ataques a la comunin y a la unidad congregacional;
Porque todava sois carnales: pues habiendo entre vosotros celos, y contiendas, y
disensiones, no sois carnales, y andis como hombres? 1 Corintios 3:3, DE
dnde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? No son de vuestras
concupiscencias, las cuales combaten en vuestros miembros? Santiago 4: 1. Por lo
tanto el principal frente de lucha para cuidar y mantener la comunin est en
nosotros mismos individualmente, en nuestra propia carne, el apstol Pablo
escribi a la iglesia de Roma; Por cuanto la intencin de la carne es enemistad
contra Dios; porque no se sujeta la ley de Dios, ni tampoco puede. Porque los que
viven conforme la carne, de las cosas que son de la carne se ocupan; ms los que
conforme al espritu, de las cosas del espritu. As que, los que estn en la carne no
pueden agradar Dios. Romanos 8:7,5 y 8. Cuando nos dejamos dominar por
nuestra carne y no luchamos por crucificar la carne y sus afectos o deseos,
corremos el severo riesgo de ser un elemento til a satans para atentar contra la
comunin entre los hermanos y crear un ambiente conflictivo, reacio a la gua del
Espritu Santo, en el cual es imposible que se manifieste la buena voluntad de
Dios. Pablo escribe a la iglesia de Glatas sealando: Y si os mordis y os comis
los unos los otros, mirad que tambin no os consumis los unos los otros. Digo
pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis la concupiscencia de la carne. Porque
la carne codicia contra el Espritu, y el Espritu contra la carne: y estas cosas se
oponen la una la otra, para que no hagis lo que quisieres. Mas si sois guiados
del Espritu, no estis bajo la ley. Y manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicacin, inmundicia, disolucin, Idolatra, hechiceras, enemistades,
pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, Envidias, homicidios,
borracheras, banqueteos, y cosas semejantes stas: de las cuales os denuncio,
como ya os he anunciado, que los que hacen tales cosas no heredarn el reino de

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Dios. No seamos codiciosos de vana gloria, irritando los unos los otros,
envidindose los unos los otros. Glatas 5: 15-21, 26

En el listado anterior de las obras de la carne, observamos unas cuantas cosas que
son distintivas del ataque permanente del satans a la comunin cristiana, de las
cuales podemos hacer una breve descripcin:

Enemistades: El provocar la enemistad entre hermanos es obra del diablo,

pero este requiere de un corazn rencilloso y soberbio que intrigue y
contamine al resto.
Pleitos: Estas son aquellas peleas que conllevan rencor contra alguien, que
de hermano en Cristo pasa a ser visto como enemigo.
Celos: Este sentimiento de inseguridad nace y se alimenta de un corazn
maleado que se ha entregado a la influencia destructora producto de una
mala administracin de nuestra mente.
Iras: Lo que comnmente entendemos por rabia incontrolable contra algo o
alguien. Este sentimiento carnal no solo puede crear profundos conflictos de
comunin, sino de perjuicio individual que trasciende en una vida limitada
y de triste sequedad. ltimamente se ha comprobado que una persona
iracunda acorta su vida biolgicamente.
Contiendas: Se traduce como desacuerdos provocados por enredos,
murmuraciones, chismes, parleras (un ejemplo son las mujeres reprendidas
en 1 Timoteo 5: 13)
Disensiones: Oposicin y enfrentamiento an al mismo Dios y su Palabra.
Este factor anticomunin llega a ser de tal gravedad que puede rpidamente
alcanzar a otros que se suman a una posicin de rebelda provocando
consigo una prdida del temor de Dios.
Envidia: Este es un sentimiento carnal provocado por la inconformidad con
lo propio, avaricia oculta que lleva actuar irracionalmente y adems
carcome an los huesos.
Mundanalismo: La incapacidad de decir no al mundo y sus concupiscencias,
arrastrando los afectos, las formas y vicios mundanos a la vida y a la
congregacin.
Calumnia: Un corazn engaado utilizar siempre su lengua para destruir y
hacer dao, diciendo todo mal de vosotros por mi causa, mintiendo
Hebreos 13:16
Imprudencia: Esta condicin carnal, lejana a la sobriedad que se pide del
creyente, es tambin un factor anticomunin muy comn que suele traer
malas consecuencias ya que es el impulsor de acciones y palabras
precipitadas o llamadas, torpes palabras (Colosenses 3:8)

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 Falta de Comunicacin: Y de hacer bien y de la comunicacin no os
olvidis: porque de tales sacrificios se agrada Dios. Hebreos 13:16. Todos
sabemos que para que exista unidad de pensamiento y accin es
indispensable tener buena comunicacin, lamentablemente muchas veces
no sabemos cmo comunicar nuestros sentimientos y pensamientos porque
no dejamos que el Espritu Santo nos dirija. La mala comunicacin se
caracteriza porque hay un solo participante y no entendemos que la
verdadera comunicacin implica no solo saber expresarse sino tambin
escuchar (Santiago 1: 19). El Apstol Juan fue un buen comunicador que
expres: Aunque tengo muchas cosas que escribiros, no he querido
comunicarlas por medio de papel y tinta; mas espero ir vosotros, y hablar
boca boca, para que nuestro gozo sea cumplido.
2 Juan 1:12

As como podemos observar con claridad que aspectos carnales pueden afectar la
comunin cristiana, las Sagradas Escrituras contienen con la misma claridad todos
aquellos aspectos que enriquecen y producen la comunin deseada. Todos estos
aspectos y factores que facilitan la comunin estn ligados a la obra de Espritu
Santo en nosotros, de ah que la biblia habla de frutos, indicando que estos son
resultados del sometimiento al Seoro de Cristo y al caminar en el Espritu: Ms
el fruto del Espritu es: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe,
Mansedumbre, templanza: contra tales cosas no hay ley. Porque los que son de
Cristo, han crucificado la carne con los afectos y concupiscencias. Si vivimos en el
Espritu, andemos tambin en el Espritu. Glatas 5:22-25

Entendiendo cun importante es que cada uno busque la comunin con Dios y
nuestros hermanos, porque es la voluntad de nuestro Padre. Es que debemos
motivarnos a cumplir, a buscar y pedir de Dios estos frutos para nuestras vidas.

Descriptivamente podemos observarlos:

Misericordiosos: Capaces de verter en la relacin con mis hermanos la

misma misericordia que el Seor tuvo conmigo (Lucas 6:36)
Benignos: Deseosos de hacer el bien a todos, especialmente a los
domsticos de la fe (Efesios 4:32, Glatas 6:10)
Humildes: Sin altanera ni menosprecio por nadie, estimndonos inferiores
los unos a los otros. (Filipenses 2:3)
Mansos: Capaces de actuar sin dar lugar a la ira y a la contienda (Salmo
37:8, Efesios 4:26)
Tolerantes: Aprendiendo a sobrellevar a los ms flacos o dbiles en la fe,
aprendiendo a soportarles y sobrellevarles (Colosenses 3:13)

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 Prudentes: Siendo sabios y temerosos de Dios en el trato, la accin y las
palabras para con los dems (Efesios 5:17)
Sobrios: No desmedidos en nuestro accionar, reflexivos. (1 Tesalonicenses
5:6,8)
Compasivos: Teniendo piedad y preocupacin por aquellos hermanos que
son necesitados.
Amigables: Buscando la amistad no segn los parmetros del mundo,
discriminando segn nuestros afectos, sino buscando a todos en el amor de
Dios. Porque qu gracia es hacer el bien a aquellos que me caen bien?, ms
debemos hacerlo con aquellos que nos pudieran aborrecer.
Caritativos: Demostrando nuestra caridad por todos nuestros hermanos y
an por nuestro prjimo en general (1 Pedro 3:8)
Comunicativos: Hablando y escuchando guiados por el Espritu Santo
(Colosenses 3:16, 4:6)

Debemos enfatizar que una vez que el creyente entrega su vida al dominio del
Espritu Santo, ir ascendentemente en su edificacin, aprendiendo y recibiendo en
su vida nuevos frutos que hermosearan y allanaran el camino de la comunin con
nuestros pares en la fe.

1 3.- Disciplina y Procedimiento Bblico para salvaguardar la Vida en comunin

del creyente

Dios en su inmensa sabidura dej la provisin necesaria para mantener un orden

en la iglesia, esto es lo que llamamos disciplina. La disciplina en la congregacin,
nunca busca ni tiene como fin el castigo, sino deber comprenderse que su fin es
mantener en el orden bblico la comunin del creyente. El castigo solo es inherente
al Juez justo que es nuestro Dios, quien dar a cada uno de nosotros el justo pago
por lo que hicimos o dejamos de hacer. La Iglesia y sus componentes son solo
administradores de esta disciplina y siempre se debe aplicar con temor de Dios.

2 La disciplina bblica contiene procedimientos y formas claras que nunca deben

ser menospreciadas o desplazadas por nuestro propio criterio, estas formas de
procedimiento, estn establecidas con el fin de bienestar para cada caso u ocasin.
Por ejemplo cuando alguien hubiere cometido pecado que afecte su vida y
comunin personal como tambin el testimonio pblico de comunin
congregacional, debe ser tratado con todos aquellos que fueron afectados y estn
en conocimiento, una vez esto hecho, hacer la declaracin pblica de rechazo,
reprensin y no aceptacin de aquel pecado especifico (del pecado no del pecador),
con la finalidad que se busque adecuadamente el arrepentimiento y perdn por
parte de Dios, pero esto tambin tiene el propsito de establecer el debido respeto
y temor de Dios; A los que pecaren, reprndelos delante de todos, para que los

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otros tambin teman. 1 Timoteo 5: 20. En este ejemplo vemos tambin cmo
funciona la obra de restauracin que acompaa este proceso, ya que al hacerse la
confesin pblica en razn de aquel pecado que haya comprometido el testimonio
de una congregacin, se comienza automticamente el proceso en el que se permite
al miembro del cuerpo que haya sido afectado a comenzar una vida plena en el
Seor y restituir algo que se haba perdido, se repara algo que fue roto. La
congregacin cuando esto acontece solo tiene una opcin segn las enseanzas de
Jesucristo, recibir, apoyar y ayudar al que hubiere cado. Qu perfecta es la ley de
amor de nuestro Dios!!!

De la misma manera la Biblia contempla las formas para restablecer la comunin

entre pares de la fe, que por aquellos factores carnales y astucia satnica han sido
tomados para desavenencia. De la misma manera no podemos menospreciar ni
alterar el procedimiento que el mismo Jesucristo estableci, leamos las porciones
indicadas:

i. Mas yo os digo, que cualquiera que se enojare locamente con su hermano,

ser culpado del juicio; y cualquiera que dijere su hermano, Raca, ser
culpado del concejo; y cualquiera que dijere, Fatuo, ser culpado del
infierno del fuego. Por tanto, si trajeres tu presente al altar, y all te
acordares de que tu hermano tiene algo contra ti, Deja all tu presente
delante del altar, y vete, vuelve primero en amistad con tu hermano, y
entonces ven y ofrece tu presente. Mateo 5: 22-24
ii. Mirad por vosotros: si pecare contra ti tu hermano, reprndele; y si se
arrepintiere, perdnale. Y si siete veces al da pecare contra ti, y siete veces
al da se volviere ti, diciendo, psame, perdnale. Lucas 17:3,4
iii. Por tanto, si tu hermano pecare contra ti, ve, y redargyele entre ti y l
solo: si te oyere, has ganado tu hermano. Mas si no te oyere, toma an
contigo uno dos, para que en boca de dos de tres testigos conste toda
palabra. Y si no oyere ellos, dilo la iglesia: y si no oyere la iglesia,
tenle por tnico y publicano. De cierto os digo que todo lo que ligareis en la
tierra, ser ligado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra, ser
desatado en el cielo. Mateo 18:15-18

En esta presentacin de las formas y procedimientos a seguir, Cristo nos indica los
pasos claros que se deben dar, sin alterar ninguno de ellos, para que si se hubiere
perdido la comunin con mi hermano o hermana, sepa cmo debo actuar, no de
acuerdo a nuestro criterio, como lo reiteramos, sino como Dios en su Palabra nos
indica:

a) Si alguno de nosotros sabe o discierne que alguno de nuestros hermanos ha

hecho o procurado hacerme dao de alguna forma, sea por ofensa,

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 calumnia, mentido o robado etc. Con oracin y respeto debo ir yo a l y
presentarle mi reclamo con el propsito que reflexione, redarguya y se
arrepienta. Al mismo tiempo debo avisar a la autoridad pertinente de tal
hecho. Si mi reclamo es contra un anciano o autoridad debo ir a dar
testimonio con dos o tres testigos.
b) Si el hermano o hermana que ha hecho el mal en contra de la comunin no
atendiere debo volver hablar con una compaa presente que de testimonio
de lo que tuvieres que decir.
c) Habindose cumplido la anterior instancia y aun as el hermano no quisiese
reconocer tal falta se debe hacer parte a la iglesia por medio de su cuerpo
representativo, en nuestro caso la honorable junta oficial.
d) Si aun as no oyere a tal cuerpo representativo, dilo a la iglesia.
e) Y si an a la iglesia no oyere, tngase por tnico o publicano.

En cuanto al espritu de aplicacin de la disciplina bblica se debe enfatizar que

debe imperar el principio divino del perdn.

En la restauracin de la comunin y procedimiento interviene el mandato bblico

de perdonar siempre, por lo que se establece que cuando deseo restablecer mi
comunin con mi hermano, debo ir con este espritu y disposicin de perdonar
sinceramente todo y cuantas veces fuere necesario a aquel que nos hubiere
ofendido o menoscabado. Y perdonar como Dios perdona.
Entonces Pedro, llegndose l, dijo: Seor, cuntas veces perdonar mi
hermano que pecare contra m? hasta siete? Jess le dice: No te digo hasta siete,
mas aun hasta setenta veces siete. Mateo 18:21,22

Para la gloria de Dios y edificacin de la Iglesia.

Pastor David Horta Seplveda