UNIDAD I

Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,

Sesin
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin.

Mateo 24: 14
3
Inicio de la Iglesia Adventista del Sptimo Da

3.1. Antes del gran chasco

Guillermo Miller
Naci el 15 de febrero de 1782, en Pittsfield,
Massachusetts, en un hogar cristiano.
Era un asiduo lector y en su juventud tuvo acceso a
diversas bibliotecas privadas donde pudo cultivarse.
En 1803 se cas con Lucy Smith y se mudaron a
Poultney, Vermont.
Poco despus de su mudanza a Poultney, deja sus
creencias bautistas y asume creencias destas.
Estas creencias fueron luego abandonadas por el
tremendo impacto que le caus la guerra del 1812,
Guillermo Miller
donde casi muere al estallar una granada muy cerca de
l.
Miller particip en las logias masnicas durante su juventud, pero, al
comprometerse en la obra de la predicacin de la segunda venida abandon su
membresa, aunque es nombrado como tal en los libros de Vermont.

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 Cuando Miller tom la decisin de estudiar la Biblia, decidi hacerlo versculo
por versculo, valindose de su Biblia y la concordancia de Cruden. Desde
1816 hasta 1818, Miller estudi la Biblia y si encontraba un versculo oscuro a su
comprensin, no avanzaba hasta tener el tema claro. Al final de esos aos lleg a
la conclusin de que Cristo aparecera en las nubes de los cielos el ao 1843.

Sus vecinos le dieron poca importancia, por lo que

Miller sigui estudiando su Biblia, durante nueve
aos ms.
Debido a la constante incomodidad por la voz de la En 1833 se dio un
conciencia que le impela a predicar. Cierta fenmeno sin
maana hizo un pacto con Dios, dicindole que si precedentes. La lluvia de
l reciba una invitacin de alguna iglesia para meteoritos ingres en la
predicar, l cumplira su deber. En ese momento su atmsfera causando un
ser entero qued en tranquilidad. Sin embargo, fenmeno descrito como
media hora despus su sobrino Irving, llam a la lluvia de estrellas.
puerta para invitarle a predicar en el templo sobre
el tema aquel que haba estado investigando tanto,
la Segunda Venida.

Josu V. Himes
Cuando Miller, en 1839, recibi una invitacin a Boston
para llevar un ciclo de conferencias, conoci a Josu
Himes
Durante los siguientes cuatro aos, el mensaje millerita
fue esparcido por todo Norteamrica. Himes, luego de
tres meses de su primera invitacin a Miller, comenz
a publicar la revista Signs of the Times. Y luego en
1842, otra revista, Midnight Cry, tambin se uni en
ese noble cometido.
Himes fue el hroe de la promocin y difusin del movimiento millerita. Adems
de los peridicos, se publicaron libros y folletos, los que llegaron a ser la Biblioteca
del Segundo Advenimiento, pudiendo los fieles comprar los libros para difundirlos
en sus localidades.
Himes tambin tuvo que ver con el inicio de las Camp Meetings los cuales fueron
130 reuniones entre 1842 y 1844.

Carlos Fitch.
Era un popular ministro millerita quien en el verano de
1843 predico un sermn sobre Apocalipsis 18 que se centraba
en la cada de Babilonia y la necesidad de huir de ella. Ese
sermn se convirti en folleto y lleg a darle cierta sensacin
de unidad y peculiaridad al movimiento.
Para Fitch, el anticristo era cualquier movimiento
catlico o protestante que rechazara el movimiento adventista.
Himes y Miller no apoyaron este movimiento de separacin de las iglesias, pero tarde o
temprano se dara esta realidad.

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Elena de White y su experiencia antes de 1844

En marzo de 1840 Guillermo Miller condujo una serie de reuniones de

reavivamiento en Portland, Maine. En la serie habl sobre la segunda venida de
Cristo y otras profecas bblicas. Predic fervientemente de que el fin del mundo
estaba cerca. Con su familia y amigos Elena asisti a las reuniones. Los
sermones poderosos y solemnes de Miller produjeron un sentimiento de terror
y conviccin en toda la ciudad, y consuelo y esperanza en Elena que tena
entonces doce aos de edad.11
El domingo de tarde del 26 de junio de 1842, Elena fue bautizada en la Iglesia
Metodista en las aguas agitadas del Casco Bay de Portland
Ya Elena fue impactada por los mensajes de Miller en 1840 en Portland, pero a
su regreso en 1842 acept, junto con su familia que el mensaje de Miller era
real.
A pesar de ello, ella atravesaba
periodos de preocupacin por su
salvacin, por lo que su mam le
recomend consultar al pastor Levi F.
Stockman, quien era el predicador del
advenimiento en Portland.
Aos despus, el pastor Stockman
falleci, sin embargo haba dejado un
gran legado para Elena Harmon.
Elena se convirti en una ferviente
misionera. Era la fe en la segunda venida la que la llenaba de gozo, tanto a ella
como a su hermano Robert. Ambos pronto fueron expulsados, junto con el resto
de su familia, de la iglesia metodista. Haba slo unos pocos asistentes. La
influencia de mi padre y de su familia era tal que nuestros opositores no tenan
deseo alguno de presentar nuestro caso ante un nmero mayor de la
congregacin. La sencilla acusacin preferida era que habamos contravenido
las reglas de la iglesia.12
En setiembre de 1843 los siete miembros de la familia White fueron expulsados
de la iglesia.
Pronto formaron parte del grupo que examinaron las Escrituras cuando Cristo no volvi
el 21 de abril de 1843, cuando se esperaba que viniese a la tierra, pero luego de
estudiar lo relacionado en la Biblia, entonces se concluy que es esposo tardaba (Mateo
25:113), ms el aporte del pastor Samuel Snow de que Jess llegara en 1844, hizo
que se viviera el clamor de la media noche.

PEQUEOS CHASCOS
Los milleritas experimentaron su primer chasco cuando nada sucedi entre el 21
de marzo de 1843 y el 21 de marzo de 1844. Esperaban el fin de todas las cosas
en ese tiempo, pero nada pas.

11
Arthur White, Woman of vision (Review and Herald, 2000), 16, 17.
12
Ibd., 58.

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 El millerismo tuvo nueva vida cuando S.S. Snow predic a mediados de agosto
de 1844 que Cristo vendra en el otoo de 1844. Luego de un estudio de las
ceremonias del calendario judo, el tiempo se cumplira en el 22 de octubre de
1844.
Tanto Miller, Himes y otros lderes pronto cedieron ante los argumentos de Snow.

3.2. Durante el gran chasco

Nadie hizo provisin para el futuro, pues no lo necesitaban. Se abandonaron
empleos, los cultivos se dejaron sin cosechar, se cerraron negocios. La nueva era
como miel en la boca.
El 22 de octubre, miles esperaron la segunda venida del SeorPero, Cristo no
volvi.
Los milleritas se disolvieron entre dimes y diretes luego del caos. Unos
interpretaban los hechos de un modo u otro acerca de lo que realmente sucedi
en aquella fecha, pero lo cierto es que el grueso de milleritas qued perplejo y
confundido y muchos abandonaron la fe.
Se propusieron nuevas fechas para el comienzo del ao 1845 y se ampliaron
propuestas hasta 1847. Pero la dirigencia del movimiento opt por desanimar
todo intento de sealar fechas.

3.3. Despus del gran chasco

Joseph Marsh en su Voice of the Truth asever que el conteo de fechas no estaba
errado, sino el evento fue otro. No se trataba de la segunda venida, sino de recibir
el reino de Cristo.
En enero de 1845, Apolos Hale propuso una teora que se llegara a conocer como
la teora de la puerta cerrada, es decir, no se debera predicar ms ya que la puerta
de la gracia se haba cerrado y solo restaba apacentarse entre ellos mismos.
Para la muerte de Miller en 1849, el grupo millerita estaba fragmentado. Un grupo
fue el grupo sabatario, otro fue el dirigido por Hale, Himes y Bliss, los adventistas
evanglicos norteamericanos, etc.
Otro grupo fue la Iglesia Cristiana del Adventismo, el mayor remanente no
sabatario del Adventismo (http://www.adventchristian.org/).
Aun otro grupo se centr en Nueva York, y tuvieron como lderes a Joseph Marsh.
Se distinguan de los anteriores por su creencia en el milenio que ellos vean
todava en el futuro.
Haba conferencias en Albany, un grupo comenz a aceptar la verdad del sbado
llamndose a si mismos los hermanos del sbado y la puerta cerrada. El nico
predicador destacado fue Jos Bates (gracias a Raquel Oakes). Este grupo lleg
a ser el mayor grupo de los adventistas.
En medio de esta vorgine de creencias, haba grupos que luchaban por mantener
su fe, pero poco a poco estaban siendo esparcidos, entonces Dios levant una
mensajera.

3.4. Elena Gould Harmon (Elena G. De White)

Una jovencita frgil de 17 aos de edad, quien junto con su familia haba sido
despedida de la iglesia metodista y haba sufrido un ataque en la niez con una piedra en
la cara fue la elegida. Elena Harmon.

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No pudo terminar sus estudios pero fue utilizada por Dios. En diciembre de 1844 sinti
cmo el poder de Dios lleg sobre ella y tuvo una visin del camino del pueblo adventista
hacia la nueva Jerusaln.
En 1842 William Foy de Boston recibi visiones del pronto regreso de Cristo y la
recompensa de los justos, pero no lo comunic.
Elena de White tom la posta e inici una serie de pequeos viajes para compartir la
esperanza a los hermanos milleritas desanimados. En uno de esos viajes, un joven y
comprometido pastor millerita llamado Jaime White decidi acompaar al grupo de
jvenes que ayudaban a Elena Harmon. Con el tiempo el amor surgi y en agosto de
1846 se casaron en Portland ante un juez de paz.
El papel de la visiones de Elena White fue el de animar y dar seguridad a quienes haban
esperado la venida de Cristo en 1844.
En cuanto a la inmortalidad del alma, los fundadores del grupo de guardadores del sbado
consideraban fundamental la creencia del estado inmortal del ser humano (aunque
entendan que esto se alcanzaba por la fe en Cristo), ya que consideraban que si era real
tal cuestin, la segunda venida no era necesaria, por lo tanto ello resolva el chasco del
ao 1844.
Se desarrollaron conferencias de estudios bblicos para afianzar la fe y ponerse de
acuerdo en verdades bblicas. Cuando los hermanos llegaban a un punto del estudio en
el que no podan avanzar ms, Elena reciba orientacin divina para seguir en el estudio.
Para 1848, el grupo se haba puesto de acuerdo en cinco puntos bsicos:
El regreso visible, personal y pre milenial de Jess.
La purificacin del santuario, con el
ministerio de Cristo en el segundo departamento que
comenz el 22 de octubre del 1844.
La validez del don de profeca con cada vez
ms creyentes.
La obligacin de observar el sbado como
da de reposo y el papel del sbado en el gran
conflicto del fin profetizado en Apocalipsis 11-14.
La inmortalidad no es inherente al ser
humano sino algo que se recibe por la fe en Cristo.
El 22 de marzo de 1849, Elena de White vio
en visin que Cristo abri la puerta del Lugar
Santsimo del Cielo y logro ver que una luz brillaba
sobre el cuarto mandamiento

3.5. La pgina impresa

La visin de Elena de White en Dorchester, Massachusetts, en noviembre de
1848, estimul una transicin mayor en las publicaciones adventistas. Despus de salir
de la visin le dijo a Jaime que tena un mensaje para l, que consista en comenzar a
imprimir un peridico pequeo que deba ser enviado a la gente. Las personas que
recibiran este impreso contribuiran para seguir imprimindolo y a partir de este pequeo
comienzo saldran rayos de luz que habran de circundar el globo.
En julio de 1849 sali el primer nmero de la revista The Present Truth que
contena mensajes con respecto al sbado, el mensaje de los tres ngeles y temas
doctrinales relacionados.

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En 1850 apareci la Adventist Review donde se
reimprimieron artculos milleritas importantes desde
comienzos de los aos 40s. Dios llamo a dos hombres
En noviembre de 1850 se combinaron las revistas para ser sus mensajeros
Present Truth y Second Adventis Review and Sabbath pero ellos no
Herald. Actualmente se conoce a esta revista como la obedecieron, estos fueron
Revista Adventista. Durante muchos aos, esta revista era William Foy, de raza
el pastor, el predicador, el maestro de los hermanos morena, quien crey que
dispersos. En otras palabras, la revista era la iglesia para no sera escuchado por
muchos. su colore y Hazen Foss
A medida que el diario creca y superaba problemas este ltimo tambin
financieros y de ubicacin, salieron de sus prensas en rehus a dar el mensaje.
1851 el primer libro de Elena White", Esbozo de la
experiencia cristianan y las visiones de Elena G. de White (Primeros Escritos).
En 1852 otra publicacin peridica vio la luz, se trat de la Youths Instructor como el
primer intento de alcanzar a los jvenes de la iglesia.
Ya para fines de la dcada de 1850, las publicaciones adventistas se haban vuelto en
una empresa poderosa.
Pronto se unieron grandes personajes como J.
N. Andrews y J. N. Loughborough, Uriah Smith
y Stephen Haskell.
Fue la Review and Herald la que estimul la
cohesin y la unidad doctrinal. Para el ao
1855 se estableci una casa editora en Battle
Creek, Michigan.
William Foy
Este fue un hombre mulato, quien luego de
ser llamado por Dios para el ministerio
proftico, rechaz el llamado a relatar todas
las revelaciones que Dios le dio por temor al prejuicio y las estrecheces econmicas. En
1842 recibi la primera visin, el 18 de enero en la iglesia de Southark Street en Boston,
por dos y media horas. La segunda visin la recibi el 14 de febrero y dur doce horas y
media, a la vez que fue instruido de dar a conocer lo que recibi.13 Foy fue un
mensajero de Dios en la etapa pre Chasco, para el movimiento adventista.
El lleg a relatar extraordinarias visiones de otro mundo. Renombrados
milleritas testificaron de su veracidad y un mdico quien lo examin en uno de sus
trances, declarando que no daba seales de vida, excepto por el latido de su corazn.
Luego del Gran Chasco del 22 de octubre de 1844, Foy estuvo cuando Elena Harmon
dio su testimonio, de modo que cuando ella hablaba, el comenz a dar saltos arriba y
abajo, orando al Seor e insistiendo en que las palabras de Elena describan
exactamente lo que l haba visto. Mas adelante, Elena tom esto como una indicacin
de que Dios la haba elegido en reemplazo de Foy.14

13
Norman J. Collins, Hearthwarming Stories of Adventist Pioneers, Tomo 1
(Michigan: Review and Herald, 2005), 93, 94.
14
Ronald L. Numbers, Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 2008), 60, 61.

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3.6. La experiencia de Hasen Foss
Mary Foss, hermana de Hassen, fue invitada para or el relato de la primera visin de
Elena Harmon en Poland, Maine. Esto fue en enero de 1845, y ella asisti con su
esposo Hazen Foss, descrito como un hombre de fina apariencia, aparente y educado.
Dios dio a Hazen Foss la misma visin de Elena, antes que a ella, pero Hazen rehus
revelar la visin. Hazen an estaba chasqueado por la no llegada de Cristo, el 22 de
octubre de 1844, pero Dios le dio otra oportunidad de
participar del don proftico, pero l no quiso, por lo que el
Seor le impresion que haba sido dejado de lado.
GLOSARIO
Entonces con horror se reuni a un grupo de personas
Profeta: Hombre que
para declararles la visin. Luego de explicarles lo que le
habla en nombre y por
sucedi, cuando estuvo a punto de contarles la visin, inspiracin de Dios.
solo dijo: el asunto me ha abandonado, no puedo decir Poseedor del don de
nada. El Espritu del Seor me ha dejado. profeca.
Hazen haba escuchado el testimonio de Elena la noche
anterior a esa maana de enero, y record cada palabra
que mencion, y reconoci el mensaje que l recibi. Esa maana en Poland, Hazen le
dijo a Elena: De ahora en adelante, yo estoy muerto para las cosas espirituales. La
visin me ha sido quitada y te ha sido dada a ti. Yo estoy perdido,
soy un hombre perdido. T eres la elegida de Dios. Oh Elena, se
fervorosa en hacer su trabajo, la corona que pude haber tenido, t
la recibiras. Luego Foss jams volvi a manifestar inters en las
cosas espirituales.15

MS INFORMACIN
Para mayores detalles ingrese a https://egwwritings.org

AUTOEVALUACIN

1. Explique brevemente las caractersticas de la iglesia en el Apocalipsis

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2. Cmo se cumpli la profeca bblica en el surgimiento de la Iglesia Adventista?

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Norman J. Collins, 94, 95.

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3. En pocas palabras cul fue el contexto histrico del despertar Adventista?

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4. Cul era el mensaje central de Guillermo Miller y porque tuvo un tremendo

impacto?

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5. Qu razones tuvieron Hazen Foss y William Foy para no comunicar el mensaje

que se les haba confiado?

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6. Si Dios te diera un mensaje de suma importancia lo comunicaras o no?

sustenta tu respuesta.

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