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REFLEXES SOBRE CURRCULO: foram objeto de discusso nos Grupos de Trabalho de Educao Popular, Metodologia
e Didtica e Currculo1.
Sendo a escola um espao privilegiado de legitimao de alguns saberes em detrimento A defesa de uma perspectiva descontinusta e pluralista para o conhecimento , por
de outros, objeto de estudo da educao o processo pelo qual priorizada uma dada vezes, compreendida equivocadamente como uma hierarquizao axiolgica de
forma de conhecimento. Ou seja, quais mecanismos de poder em uma sociedade saberes3. Na medida que essa perspectiva advoga a existncia de uma ruptura entre
permitem a validao de algumas formas de conhecimento como verdade, mantendo
outras no terreno da doxa (opinio) ou do mito. 1
Dentre os trabalhos cujo texto tivemos acesso direto, cinco apresentam a problemtica da
relao entre saber popular e saber acadmico/erudito/cientfico, fazendo ou no meno ao
Atravs de uma anlise dos ttulos e resumos dos trabalhos apresentados na 15 senso comum: Algebaile (1992), Gohn (1992), Moreira e Barros (1992), Pereira (1982) e
Reunio Anual da ANPEd em 1992, constatamos que as questes acima referidas Wortmann(1992).
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Nesse ponto utilizamos o termo conhecimento cientifico fazendo referncia apenas s
cincias fsicas, o que no implica negar a cientificidade da pesquisa do social. No decorrer do
* Texto apresentado na XVI Reunio Anual da ANPEd, Caxambu, MG, de 12 a 16/9/93, e trabalho os termos cincia e conhecimento cientfico so utilizados com o significado de
revisto a partir das discusses no Grupo de Trabalho de Currculo, ao qual agradecemos conjunto das diferentes cincias fsicas, biolgicas e sociais , exceto quando nos referimos
sugestes e incentivos. diretamente ao pensamento de Bachelard.
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Pessanha (1987), Oliveira (1990) e Lopes (1992). O primeiro trabalho utilizou os referenciais
" Doutoranda em Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, professora de de Chaim Perelman e Gaston Bachelard; os dois ltimos utilizaram apenas o de Gaston
Fisico-Qumica da Escola Tcnica Federal de Qumica do Rio de Janeiro. Bachelard.
Saber Escolar: o currculo e os diferentes saberes Em outras palavras, precisa ser enquanto saber legitimado que os saberes populares
devem constar do currculo, permitindo seu dilogo com os saberes cientficos, em
processo de mtuo questionamento, bem como de crtica do senso comum.
Neste terceiro momento nos preocuparemos em discutir a problemtica da relao do
currculo com os diferentes saberes, sejam eles cientficos ou populares. Por outro lado preciso salientar, como o fazem Moreira e Barros (1992), que essa
proposta no se coaduna com a limitao dos horizontes do aluno, mantendo-o restrito
Trs questes ento se colocam como necessrias: ao que j conhecido por sua comunidade e sua famlia ou se apegando ao
pragmatismo excessivo8. Ao contrrio, visa a tomar os contedos que fazem parte do
1) a crtica ao senso comum que permeia todos os saberes;
Concordamos com Chervel (1990) quando afirma que a escola no pura e Mas a julgar, por pesquisas recentes, abordando o ensino de disciplinas de cincias
simplesmente um agente de transmisso do saber, vulgarizador ou simplificador de um fsicas (Lopes, 1990; Oliveira, 1990), podemos elaborar a hiptese de que a escola
conhecimento produzido em outro local (universidades e institutos de pesquisa). Ou brasileira muito mais tem contribudo para transmitir os valores e conceitos do senso
seja, ensinar no consiste apenas no arranjo de mtodos que permitam a assimilao comum: no apenas transmitindo equvocos cientficos, mas uma epistemologia
rpida e eficiente da maior parcela possvel dos contedos dos saberes cientficos. No associada s concepes realista e antropocntrica do senso comum. Ou seja, o
processo de ensino-aprendizagem se constri um saber escolar, muitas vezes bastante potencial criativo da escola, ao qual se refere Chervel (1990), no tem construdo um
distante da cincia de referncia, sendo esse processo de construo a tarefa dos saber escolar a favor sequer dos saberes cientficos.
educadores.
Consideramos, portanto, que no basta discutirmos a necessidade de insero dos
Dentro da mesma perspectiva segue Fourquin (1992), afirmando que a escola no se saberes populares no currculo por que fazer? como fazer? Precisamos analisar o
limita a fazer uma seleo entre os saberes e materiais culturais disponveis em uma processo de apropriao dos conhecimentos cientficos pela escola.
sociedade em dada poca, tornando-os efetivamente transmissveis e incorporados
aos alunos a partir de uma "transposio didtica" e uma "interiorizao" dos saberes Afinal, enquanto saber cientfico que o conhecimento escolar trasmitido. Ou seja,
em esquemas operatrios ou de habitus. A escola verdadeiramente produtora de enquanto saber legitimado, dotado de poder que o conhecimento escolar se constitui.
configuraes cognitivas e de habitus originais constituindo uma cultura escolar. Como Mesmo quando rejeitado pelos educandos, por ser considerado saber desinteressante
qualquer produo de conhecimento, no se trata de uma criao a partir do nada, um e sem valor para seu cotidiano, o saber escolar encarado como verdadeiro, no
comeo absoluto, salienta o autor, mas o reconhecimento de uma autonomia relativa mnimo vlido e importante para algum: cientistas, especialistas em geral e
da instituio escolar frente aos saberes construdos na sociedade. professores.
A distino entre a epistemologia do saber cientfico e a epistemologia do saber escolar A anlise da epistemologia do saber escolar permite, portanto, a compreenso desta
tambm apontada por Wortmann (1992) e Develay e Astolfi (1990), embora no rede de significados que a escola produz e das concepes de cincia e conhecimento
sentido de uma maior preocupao com o processo de transposio dos saberes, que produzidas no espao escolar. Concepes essas que vo se introduzir na sociedade
os despersonaliza e os descontemporaliza. como um todo, mesmo entre os no freqentadores dos bancos escolares.
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