De la nada razonada al vivir soltando.

La poesa que de alguna manera te da pautas, cuando te toca a fondo, sin

contcto y sin herida, sacudiendo a la sensibilidad y sublimando un cuerpo latente,
un cuerpo con ganas de...

Esas pautas no fueron nunca redondas, totales, ni manifiestas hacia algn sentido
determinado. Siempre afloraron como seales, como destellos incompletos que
daban una tenue luminosidad a lo an desconocido, como preanuncios de algo
que pretende ser. En el transcurrir, en el pasar por la vida ese verso productor de
utopas que detena las circunstancias, se haca de otra jerarqua luminosa,
aclarando parte de lo que fue el siendo de un sentido vital; de nuestro propio
sentido vital, sin buscarlo y sin que nos diramos cuenta.

Lo anterior es una buena razn para iniciar este escrito con una de esas poesas
que hicieron, sin que yo lo sepa ni vaya a su encuentro, una parte de m. Se trata
del poema de la vidala del nombrador del inmenso Jaime Dvalos.

Jaime Dvalos, ese altsimo productor y derrochador de vida nos seala, quizs
inconcientemente, una de las incoherencias que ha sufrido la filosofa, pero
fundamentalme los filsofos, durante muchos aos; se trata de colocar a la razn
por encima del cuerpo, proscribiendo a la animalidad en el hombre. Esos versos
que de muy joven me hicieron sentir visceralmente, relegaron a la razn de la
cultura dominante, colocando subrepticiamente al cuerpo como en vanguardia.

Escuchemos pongamos las vsceras a oir dejemos que ellas se encarguen de

colocarnos en direccin de la animalidad abandonada.

Desde dnde se inicia una escritura que pretende ser parte de nuestro contenido
ontolgico, en cuanto a qu podemos decir, con el sentarse y escribir? Ya con un
tema determinado, no podemos eludir el tener que colocarnos en el sentido de
coherencia con l. As podemos mover las teclas y plasmar recuerdos, vivencias,

1
tentar definiciones, tratando de satisfacer al lector y su concordancia con la
cuestin del escrito, usando esa herramienta tan til para el cuerpo que es la
razn. De esta manera se escribe por encargodonde la pericia
fundamentalmente del escritor le da ribetes que podran llegar a ser de una
excelencia insospechada, como para engrosar alguna compilacin esttico-
artstica de la biblioteca de algn museo. Esto ayuda a vivir, como mscara, no
solo al escritor, tambin a los amantes del arte, entregando un plus para soportar
la tragedia insoportable de nuestra existencia.

Hay otro modo de escritura que tambin se coloca en lugar de velo, pero de un
diseo, inters, hechura y otros aditamentos que estn sealados por la
individualidad y el contexto vital del escritor. Es decir, relatar de este modo, posee
su propia jerarqua, pues ella est determinada por la inconciencia, la
irracionalidad y algn instinto que se asoma en el que escribe. Escribir de esta
manera no puede ser algo predeterminado ni encargado, debe ser como parecen
ser todas las cosas, pero fundamentalmente las importantes, que nos llegan
dando presencia como apariciones instantneas, con anteriores indicios de
madurez no determinados an por la experiencia, y solamente en las apariciones
hacen establecer su contenido ontolgico.Tienen una compaa inseparable que
es en la experiencia, sin la cual cualquier irracionalidad, inconciencia y tambin
cualquier instinto no podran llegar a manifestarse. Antes de esas apariciones,
antes de la experiencia, parece ser que no conocemos el porque como respuesta
de nuestras acciones, es decir que se intensifica la posibilidad de un transcurrir
absolutamente corporal; totalmente irracional, inconciente e instintivo. Dndole a lo
racional y lo conciente su jerarqua, que procede del llamado del cuerpo para
satisfacer algunas de esas, nuestras/sus necesidades.

Aparecer

Nuevamente con nosotros

Como el surgir de algo que siempre inmanente a todos los tiempos se deja
apreciar segn su propia naturaleza, retornando de la misma manera habitual

2
como de suyo propio, pero siempre en otras circunstancias, no dejando la
posibilidad de que la accin sea perteneciente a ninguna otra cosa, aparece con la
absoluta osada del entrometido antes de toda razn aparente, configurando un
inicio del anterior final. De la misma manera que se presenta lo que parece
perfecto a nuestros sentidos, sin pedir permiso y sin que nos preguntemos por su
devenir, simplemente, lo debemos aceptar. Lo azaroso de su contingencia, le da
sentido y sin sentido a todas las cosas que la vida involucra. Pero todo lo anterior
cobra una dimensin diferente. Ya las estructuras circunstanciales ante esta
vivencia, pierden sus bases aparentemente slidas y tambalean hasta la
destruccin. Pues este vendaval de vida se siente en la piel, se padece, se sufre,
se dramatiza, se goza. El ser se intranquiliza y se agita toda su disposicin como
tomado por una fuerza energtica que parece descolocar sus partes antes bien
dispuestas. Es all donde aflora esa claridad, que el pensamiento adormecido por
la razn y por las apariencias de todos las artes estticas, no poda expresar con
la embriaguez de lo divino. No existe ningn tamao, ningn tiempo, ningn
espacio y ninguna circunstancia que pueda y pretenda entenderlo. Es tanta su
vitalidad que desborda los pechos mas tranquilos y serenos de toda
contemplacin, donde lo sublime se deja notar en lo naturalmente humano.

De dnde o desde dnde nuestra ama la razn?

Como dijo el amigo Nietzsche: Hay sabidura, sabidura de la vida, en eso de

recetarse a s mismo por mucho tiempo la salud slo en pequeas dosis.

En el acontecer de cada aparicin nos colocamos en disposicin de peregrinar

posiblemente en otro sentido, an en las antpodas de nuestro anterior derrotero.
Sin pensarlo caminamos, nos dejamos llevar, no interesan los objetivos ni las
recompensas. Interesa ir hacia delante sin temer lo que se encuentre, pues es
tanta la alegre y confiada certeza en ese camino No hay dudas, nos han
aparecido las herramientas virtuales por las cuales se disfrutaran las
circunstancias ms favorables y se resolvern las ms adversas.

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La maravillosa sensacin de fe religiosa, de haberle perdido el respeto infundado a
la vida, mezclndonos en su acontecer como parte de ella; no atados a impuestas
condiciones ajenas, donde impera el estar sordos de sonidos propios, a las veces
de esclavos ciegos amarrados a la columna de la razn. En una fila interminable,
en vida; del deber el progreso, la moral y la comedia del ideal.

Un da me di cuenta que apareci una nueva concepcin del tener en mi

cotidiano accionar. Concretamente del poseer, de usar los pronombres posesivos;
m, mo, ma, no slo en los objetos, tambin en las personas y casualmente en
las personas ms cercanas y queridas.

Cuando nos referimos a nuestros afectos con el rotulo de estos pronombres (mis
hijos, mi esposa, mi padre, mi madre, mi hermana, mi amante) estamos
coincidiendo con la tenencia a las veces de un ttulo de propiedad, como los que
dan las escribanas para ser dueos de objetos materiales. Esa concepcin de
poseer te ata y te hace responsable. Es decir, que de alguna manera cres que
poses la tenencia para accionar sobre esas vidas como dueo de las mismas.
Parece que estn a tu entero cargo, y as las llevs con todo su peso y
responsabilidad.

De lo anterior se desprende que, el darse cuenta de que no se posee en

propiedad, como ser dueo del bien material y de alguna persona, te desliga, te
libera, te permite soltar sin cargar con esa obligante sensacin que le hemos
puesto el nombre de culpa.

El haber aprendido a soltar, a sentirse ms liviano, a economizar energa para el

camino, te da la posibilidad de entender, tambin, cuando Nietzsche se refiere a
andar caminando con pies de baile, con pies de paloma.

Al respecto se me ocurre que es del todo ms honesto el plasmar anteriores

escritos aparecidos y elaborados sin encargo, de experiencias surgidas en mis
nuevos y sin fatiga vital aos de caminante.

12/3/13- Saliendo de Cipolletti, camino a Uruguay.

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Ellos, las mujeres y los hombres: pueden charlar de Beethoven y de Shakespeare,
pueden escuchar a Nietzsche hablando del espritu trgico de la msica, mientras
Goethe le escribe una carta a su amigo Schiller; ellos pueden charlar, escuchar,
ver escribir, a Dioses que han dejado en lo pstumo su genialidad. Esos mismos
Dioses, Dioses pstumos con su genialidad, no llegaron nunca a emular la Obra
de Arte, que esas mujeres y esos hombres produjeron.

Cmo, las mujeres y los hombres comparados con los Dioses?

13/3/13- En ruta nueve pasando Escobar camino a Gualeguaych

El ego, lo aparentemente ms fuerte de lo que se est siendo, de lo que uno

mismo piensa que es el verdaderamente responsable de eso plasmado en un
cuerpo, que mirado a un espejo, es solamente lo sombro de la imagen de esos
ojos, que no pueden ver otra cosa que la superficie. Esa superficialidad queda
forjada en lo sublime del momento de la creacin. En ese momento donde el
cuerpo se ha agrandado de tal manera que no hay espacio real para contenerlo.
Es la inspiracin que se concreta en la obra. Todas las aristas de ese ego quedan
pulidas y tal estado bruido se vuelve mgico por su propia esttica humana.
Nunca, nunca podemos pedirle que reniegue de su msica a un Beethoven, ni a
un Nietzsche que no se la crea, y con mayor certeza, a cualquier artista de los
verdaderos que denigre su obra.

19/3/13- En Fray Bentos

Todo es igual pero en otro pas; pensando, pensando... Como una experiencia
nueva, como algo que nunca se ha vivido, como un nio que cambia su circulacin
sangunea al nacer, es mi reflejo en estas tierras Charras. Que linda me parece
toda su gente. Que cerca estoy de esa gente, no me puedo mezclar pues me
siento parte de ella; soy ella misma

Fray Bentos se encuentra sobre la margen opuesta del rio Uruguay a

Gualeguaych; el mismo rio, los mismos peces, la misma vegetacin, la misma
fauna, el mismo idioma entre las personas de ambas mrgenes, casi por simbiosis

5
muchas costumbres comunes. Si miramos a Uruguay y a la Argentina desde una
ptica rioplatense, y nos situamos en cualquier lugar del mundo, somos
inexorablemente hermanos. Pero parado como argentino en la margen opuesta a
mi Pas, encuentro una diferencia a favor de los uruguayos que me sorprende y
me deja pensando en todos los valores occidentales, pero fundamentalmente en la
perimida nocin de progreso que ellos parece no se han comido.

La dignidad marcada por la estructura consecuente de una educacin familiar

generalizada, en todos los estamentos sociales, los hace casi autoinmunes a esa
miseria vergonzante para los conductores de los otros pases americanos.

Reafirmando una relacin en la ausencia, pero con su absoluta presencia en

la distancia. Es el cuerpo que se manifiesta, con su implacable todo, en su
bienestar pasajero y amigo del buen sentido, sentido honesto valorado desde la
intuicin.

20/3/13- Hago lo que puedo

Dicho muy comn, que parece notar una preocupacin latente por lo que no
se hizo, respecto de lo que se pudo hacer, dndole una jerarqua insostenible a la
libertad de actuar y su responsabilidad por el futuro. Nos plantamos en lo hecho,
justificando lo que no se pudo hacer.

22/4/13- En Colonia del Sacramento

Arrastrado por una conocedora del lugar, recorr esta emblemtica ciudad. La
compaa y el lugar engendran tal estado de nimo, representando un recuerdo
tan, tan sin contracturas, en donde los das pasan con pies de baile Nietzscheano.
No pertenecen ni al relato esttico, ni a la escritura arterial de la experiencia, en
donde se puede sentir el inicio de otro momento novedoso. Se est tan
aletargado, viviendo como en la inercia ilusoria de lo perenne. En tal estado es
imposible la creacin. No permite ninguna inspiracin, en ese tal hay un
apareamiento, donde todo se ajusta a todo, no hay nada desequilibrado, no hay
por qu ni porque. Todo se est viviendo en armona, es la vida misma que se

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muestra en su esplendor insuperable. Es el porque s en toda su potencia
desprovista de necesidad.

La imposibilidad de la obra es notoria. Es tan y tan sublime ese estado que no

puede mostrar nada. Es el mismo aparecer del daemon, cuando, compelido por
Midas, nos expresa tan justas palabras que hacen de ellas nicas e irrepetibles.
Es la obra de arte humana con toda su singularidad, en su mismo lugar de
creacin, sin posible repeticin.

2/4/1- En Chiguagua: playa nudista uruguaya de la dcada del sesenta.

Si, estas desnudo!!

El viento, el aire, el sol, te lo estn mostrando, ests sintiendo tu propio cuerpo

vos mismo. Las personas ya no son pudor, son personas. Estas alejado de la
estructura vergonzante, pero te acompaan esos mismos ocasionales
desconocidos congneres que simulaban el espejo del pudor. Ests pidiendo una
cerveza, probs otra, qu loco, desnudo y sin apuros. Solamente el clima es el
impedimento. O ser esa venerada por algunos, y tan reverenciada moral, que nos
carga de manera impiadosa.

Que suelto de andrajos puede caminar el hombre, con qu poca carga de

ropas estructurales de cara al aire

3/4/13- En Maldonado, a las puertas de Punta del Este, nuevamente un

lugar emblemtico

Es como que no quiero o me resisto a que llegue el momento de conocerlo,

desde el camino lo estoy viendo hace dos das y su misterio es mi misterio. Sigui
siendo un enigma, algo que an develado no aportaba nada al misterio, solamente
un prejuiciopas de largo, pues nada de all, ni en m, quiso detenerse,
solamente un prejuicio.

6/4/13- En Aguas Verdes saliendo de Cabo Polonio, siempre afirmando el

cuerpo.

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 Cabo Polonio es un aparte de todo el viaje por Uruguay, es el lugar a volver,
para encontrarme con el que se escap del mismo.

Muy poco me indagar ahora.Mi cuerpo se expresaba placentero, no quera

esa pelea que se estaba dando ni bien pis ese lugar. Era como arremeter sin
necesidad de lucha. La armona no precisaba de respuestas.

Volver con la necesidad de indagar en lo profundo, para encontrar esos

desconocidos anteriores, hacedores de presente; an sin develar, an sin
respuesta.

7/4/13- De regreso

Al despertar se me ocurri, como otras veces, algo que pareca novedoso, que
surga del pensamiento, que vena de un sueo que fue elaborndose en la vigilia
de tantos das que uno mismo no puede precisar. El aparecer en la maana de la
luz solar que tiene la magia del inicio siempre. Lo contundente de la repeticin sin
lo propio de lo cotidiano que produce costumbre, llevndonos al tedio del lmite
incapaz de retorno. Algo, que ya casi ni recuerdo ni puedo expresar.

Creo que lo anterior tena que ver con la expresin Dionisaca del cuerpo y lo
activo, a luces positivo, respecto a lo reactivo de lo apolneo; que no puede
expresar lo vital como tal, sino que lo hace por medio del arte en imgenes y
formas.

Escuchar al cuerpo expresarse. No la dialctica del hombre, donde muchas

veces habla la estructura; las palabras nos confunden con significados que
producen ms estructura.

9/4/13 -En Olavarra- Con mis nietos

Ay! Ay! eso de jugar con la inocencia, con la ms profunda inocencia del
candor de la niez, de la inexperiencia, del querer conocer. Encontrarse en lo
mltiple como sentido correcto. Tantos caminos andados, casi todos jugando.
Siempre novedosos y ligeros, siempre arrastrando al optimismo trgico.

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 Eso tan positivo que nos sucede jugando, eso que se configura en el juego,
eso que olvida la responsabilidad de lo solemne, eso que deja de ser serio, por ser
puntual, para encontrarse en la existencia del vivir; del vivir jugando. Recuerdo un
relato muy suyo de alguien que pudo compartirlo, con alguien tambin muy suyo:
se trataba de un baile que interpretaba en los balcones de la Habana, un baile de
pies ligeros donde no haca falta jugar, donde el juego se constitua a s mismo,
jugando. Olvidndose los protagonistas de la danza, olvidndose del expresivo
juego de sus manos, olvidndose de sus miradas instintivas, dejndose arrastrar
por esa fuerza incontenible de la vida.

14/4/13

No podemos negar la sucesin de nuestro accionar, de nuestra montona

forma de continuar, del transcurrir de la existencia que nos llega, en un fluir, sin
origen y sin sentido. Cada una de esas acciones, aunque a veces vacilantes,
estn determinadas por la voluntad de la/s fuerzas que componen la cintica del
movimiento. Dichas fuerzas entregan el poder del querer moverse de nuestro
cuerpo; y as nuestro accionar. Si se me permite coincidir con el azar, si todo el
operar humano depende de esta cuestin, no podemos ya decir verdadero o falso
al dado que nos marc la contingencia, an dentro de la lgica formal. Pues
estaramos tentando al dado que est en el aire, cargndolo de una especie de
moral, de una costumbre, de un sealamiento que representara una pauta no
perteneciente al juego que estamos jugando, jugando en la vida. Lo verdadero o
lo falso est en la arista finsima que determina una visin de un accionar corporal.
Determinado en dicha perspectiva, remitindonos a Nietzsche, cuando
expresaba: Nosotros los que conocemos somos desconocidos para nosotros,
nosotros mismos somos desconocidos para nosotros mismos.

Tambin en la cuarteta de Omar Khayyam:

Sabrs
por qu trompetea
diariamente el gallo

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 entre el despedirse de la noche
y el esplendor del alba?
Anuncia
que otra pgina de tu vida
fue dada vuelta
en la noche extinta.
Y t ni te diste cuenta

19/4/13

Parece una imperceptible lnea divisoria el concepto de lmite, el pasaje

natural y siempre el mismo de una estacin a otra, de un instante a otro, el
desvanecerse con lo paulatino de un transcurrir de lo aparentemente
inapreciable La euforia que se transforma en tristeza. Ser la gran razn qu
murmura algo que nos sucede, como piedra de toque de un darnos cuenta? Qu
nos estar mostrando nuestro casi nada, en una calma placentera, y nuestro
placentero aferrarnos al mismo casi nada en la tempestad? Ser la maravilla del
conocer trgico, del querer conocer de la vida?

La inocencia de seguir pidiendo juego, del querer jugar, del querer saber cul
s la prxima. Ay!! Ay!! Esa voluntad de poder que simplemente nos mueve,
que quiere poder; desde la inconsciencia de quererlo.

20/4/13 -Un sentimiento.

estamos definitivamente ante, pero ya dentro de una nueva y conocida,

tristeza. Sumergirse en ella te da el sabor placentero de sus tentculos que te
acarician, como queriendo atraparte con el anhelo de quedarse perentoriamente.
Parece que la gran Razn nietzscheana recurre a sus reservas para mitigar el
dolor y sabiamente conducirlo por un cauce, digamos, adecuado. sta, ya tiene las
marcas indelebles de anteriores cicatrices y de alguna manera conoce el accionar
ms adecuado para llevar adelante la nueva clebre tristeza. Ay!! Ay!! esos

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sentimientos, la jerarqua impredecible de su envoltura; su transcurrir de repente
tan placentero, de repente tan doloroso.

21/4/13

Despus del medioda, ayer result la jornada circunstancial ms linda. A las

ocho de la maana de hoy dejaba ese lugar sin contracturas musculares, ni
mentales. Como si el cuerpo estuviese fuera de s; no haba deudas, ni futuro la
soltura creativa vagaba sin motivo doloroso ni placentero para expresarse, andaba
flotando queriendo bailar.

Es de otro lugarno nos pertenece... surge espontneamente como un

manifiesto, como una oda que los dioses menores al sentirla, se inclinan, pues
respetan la jerarqua de ella propia. Es tan divina la dulzura del circunstancial
humanocuando es dulce

Una vez escuch una forma de expresarse que no poda expresarse en

palabras, se expresaba en hechos. Por eso es tan cercana la dulzuracuando es
dulce...se entiende lo sutil del velo que nos contina casi sin separacin con lo
amargo.

28/4/13

Siempre escuchndome sucede aparece, como cortando el anterior hilo

del pensamiento que sigue pensando, como queriendo distinguir racionalmente
algo que se alumbra en otro tono diferente al ruido racional. Mostrndome que la
razn es muy importante, dndole su lugar, pero descubriendo su inevitable y
orgullosa subordinacin a otra jerarqua. Es un tembloroso darse cuenta que la
razn, a pesar de estar presente, no responde a las categoras de ese entrometido
y miedoso ruido que se produce, hablando y querindome decir otra cosa.

Su singularidad, como atributo de su no totalidad, como una particularidad, es

posiblemente el miedo a la inevitable desaparicin de ese pasajero y mentiroso
querer entender a la eternidad como un continuo de felicidad. Susurrando

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subrepticiamente la idea de un sobrevenir conocido y a la vez gritando la realidad
de vivir como eternamente este presente.

Ya sabemos que lo conocido no tiene ms experiencia, para lo racional ya

est conocido, ya se ha producido la empiria del conocer. Pero el conocer de lo
viviente no se juega en una experiencia contingente, concreta, tangible, que nos
hace a la razn indudablemente verdadera. Siempre, siempre, mientras nos
alcance la existencia, hay un dado en el aire, con voluntad de movimiento vital.
Donde, permtaseme decir, se intuye su no racionalidad. Se sigue en la vida con la
finitud como posibilidad incluida en cada una de las tiradas; de todo lo conocido y
lo no conocido. Parece querernos decir la importancia de vivir, parece mostrarnos
el origen, donde todo movimiento vital est sustentado por eso tan trgicamente
real en la incertidumbre de su aparicin. As el placer latente en lo racional, es
verdaderamente placer. Entonces, cmo se explica el encontrarse al instante en lo
ms sombrio y doloroso de esa misma vida, que al sin-tiempo anterior, fuera
felicidad.

9/5/13

Retrospeccin.

Puede ser que ante nuestras circunstancias, tengamos que volver en el

tiempo para visualizar los lugares y los episodios que necesitamos desplegar.
Donde el omitir de la memoria, en cierta forma dirigido y adiestrado, nos coloca
una marca ocultada para que a ojos distrados no pueda verse. Y as el siempre
y engaoso mirar hacia afuera, buscando cosas del adentro, tratando de encontrar
en el exterior lo guardado, lo atesorado, lo que secretamente no nos queremos
mirar; nos hacemos los distrados. Ay!! Ay!! Esas marcas, esas marcas
camufladas.

Es tan falaz nuestro querer bien intencionado accionar retrospectivo, que nos
confunde de lugar en la indagacin, alejndonos de nuestras heridas plegadas en
la memoria y queriendo verlas en un llano e inerte despliegue exterior.
Recordemos que las marcas que posee nuestro interior estn, desde su inicio y

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coincidentemente en el tiempo y un lugar de la memoria, esperando un no querido
pero necesario despliegue. El olvido, es olvido de algo, de algo que no
recordamos, pero si ese algo, por diferentes motivos lo pretendemos
intencionadamente olvidar, nuestra memoria lo establece muy fuertemente
escondido y embozado, como agazapado para surgir en otro momento. El estar
maduros para querer recordar, nos hace portadores de la voluntad de desplegar
ese algo, que ahora no solo no negamos, tambin lo aceptamos querindolo
conocer, recordndolo.

Si queremos escucharnos sin hacernos los distrados, hagamos una

retrospeccin de cosas del pasado para conocer nuestro presente, querindolo
entender. Si es as, escuchemos a nuestro interior. Entoncesretrospeccin
introspectiva.

El pliegue cmo marca escondida.

11/5/13 - Saliendo de Chipolletti hacia Brasil.

Brasil siempre fue un aparte. La imagen que mueve mi sensibilidad cuando

estoy yendo, pero an con ms nitidez de placer corporal, es cuando llego y
respiro ese aire tropical de comodidad anatmica y somtica, que da sentido a
todo lo deleitable. En los encuentros, en todos los encuentros, cuando se produce
la sintona de tu andar, respirar, ver, sentir, se hace inmanente con las costumbres
de los moradores. El gozar con intensidad esas prcticas tradicionales, va tan
profundo en tu vida y en todo lo anterior a ella, que hace un sospechar de tu
propio origen. Todo esto se coloca en la cspide del sentir cuando aparece su
msica.

14/5/13 - En Campana, ruta 9.

Angustia como elemento anterior a la creacin.

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 Parece como una indeterminacin de lo indeterminado, donde lo desconocido
hace referencia a nada. No hay distraccin de la existencia que la sume a
posibles causas cotidianas para perderse en lo objetivo, no hay temor por
desconocer lo temido; hay desamparo en la cada de una mscara y la no llegada
an de la nueva, encontrndonos como paralizados en la desesperanza de no
poder danzar un ritmo ignoto y sin clasificar.

En el cruce del puente Zarate-Brazo Largo me aparece slo una imagen: mis
diecisis aos junto a mi tio Juan Carlos en la isla del Paran de las Palmas. Das
completos de animal, tanto terrestre como acutico, con sus noches colmadas de
fantasmas que se esfumaban como los aos de la adolescencia. Era el virtual
abrirse de un teln y penetrar en un escenario desconocido, que se le ha colocado
el nombre de vida. Ay, Ay!! Esas tan fuertes primeras experiencias.

Es vigilia, es insomnio, es desvelo, es sueo profundo, pero tambin es

despertar sin sobresaltos pensar que en das te ver!!!

29/6/13

El mismo sentimiento, como si Herclito nos estuviese anunciando que el

camino es el mismo de ida y de vuelta. Aparece y de la misma forma se despide
tenuemente, de manera suave y sin tumultos, como para no ser apreciado por
desprevenidos. Como saludando sin seas, solo los ojos acostumbrados a ver en
las sombras perciben los ojos dolientes del que se despide. Siguiendo al genial
filsofo, me atrevera a preguntarle con el respeto del que admira: el andar de ida
est cargado de lo ligero, novedoso, sensual, mgico, del encuentro! Es la
misma la actitud de la vuelta; cargado de dolor?

No ser irnico lo del viejo Herclito; siempre un camino solo de ida, donde
el placer solamente deviene inexorablemente en dolor?; y as sucesivamente,
como la misma vida con la muerte incluida.

2/7/13

A Ignacio:

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 Es de una inesperada aparicin el surgir de un sentimiento, que parece a esta
altura de mi vida, una imposible nueva apertura de la sensibilidad. Haber
pretendido pensar que se han vivido todas las experiencias del amor, es pensar en
forma presuntuosa y apresurada. Ahora, despus de diez aos, me llena de
satisfaccin el saber que tu presencia me es indispensable, por haberme permitido
conocer la mxima altitud del sentir, que es el sentimiento de abuelo.

Que tengas un lindo da.

8/7/13

Se sigue gestando, como sucede en un elefante hembra durante el doble de

tiempo que una mujer, y por ende, no a las veces de un razonamiento que se va
puliendo y criticando por la propia concepcin de su racionalidad, por el propio
paradigma que fue derivando desde Scrates hasta nuestros das todo lo
occidental, toda esa equivocacin criticada y razonada por esa razn pura.
Emerge ya desde Espinoza el cuerpo como enigma en cuanto a posibilidad
potencial de desarrollo, hasta qu lmites es capaz de hundirse en su propio
abismo, ahondando, experimentando, y acaricindose, en lo que posee de blanco
y de negro con todos sus matices incluidos. Ser que es una Gran Razn, que
tiene incluida nuestra pequea razn como herramienta, tal como manifiesta
Nietzsche, en contraposicin de una razn contempornea, que no escatima de
seguir viendo los sntomas del cuerpo como elementos a eliminar, para su alivio
momentneo pero luego letal. Mientras tanto se sigue autoalimentando toda la
estructura de una sociedad que cada vez ms se pierde engaada y arrebaada
sin posibilidad de un sentir propio.

10/7/13

El transcurrir de cualquier proceso ha tenido un inicio e irremediablemente

tendr su desenlace, el lmite, el anteltimo paso dado, la piedra de toque de un
final con otro principio, nos indican la novedad. La exposicin a la luz de una

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realidad en el surgir, an desde las antpodas, de algo que en arte podemos
llamar creacin, de algo fuera de lo racional, que nos invade con la forma y la
textura de lo diferente, de lo no pensado, de lo declarado existente por la intuicin,
lo subjetivo transformado en objetivo, la profundidad de lo inconsciente plasmado
y aplanado en la obra. Esa meseta expresiva de un cuerpo a punto de

27/10/13

No es dable observar el estado de nuestro nimo cuando nos encontramos en

paricin, cuando de forma indudable estamos ante algo que viene, que
irremediablemente se nos escurrir, presentimos una clula en particin. El artista,
quiere, necesita, vivir alegremente en una sazn atractiva con su arte.

Igual que cualquier animal, necesitamos protegernos, ellos con sus pieles,
garras, fauces y sus guaridas, nosotros fundamentalmente con nuestros vestidos,
colocados sobre nuestro cuerpo a las veces de mscaras, como dotndolo de
varias capas drmicas que lo protegen de su intemperie, de su estado inicial,
disfrazado en estructura por la cultura. Es all donde trabaja el artista para poder
arrancarse una a una esas capas estructurales que lo condicionan a entender
razonando y no dejan expresar a su cuerpo libre y mudado de todas sus pieles
culturales. No es fcil encontrarnos a nosotros mismos ante nuestra desnudez no
miserable, esa desnudez creativa que nos permite expresarnos y denunciar la
humillante degradacin que coloc al hombre, pero ms groseramente a la mujer,
ante todo lo visto y propuesto por esas culturas.

22/7/13

Oda a Talero

La identidad de esta Confluencia, no se produce solamente por sus ros, su

verdor estival, sus ocres del otoo, sus fros inviernos; ni tampoco por sus
originarios y posteriores habitantes. Hay en todo lo anterior y en cada una de estas
partes, un indicio a las veces de seal, que se refleja en la actual circunstancia de
la regin. Este indicio es una indeleble impronta que cada uno posee en el

16
recuerdo, ms o menos cercano o lejano, que cada uno contiene y que ha hecho
posible la construccin de este presente siempre movedizo.

No es casual encontrarnos forzosamente de frente al Limay en momentos de

decisin, no fue casual la construccin, la cimentacin potica-romntica de la
arquitectura de la torre Talero. Tuvo origen en una de esas seales que cada
mujer y cada hombre ha colocado, ladrillo por ladrillo, para ser lo que es ahora
nuestro presente, nuestra construccin, el aporte humano en cada una de las
vertientes particulares, para que la naturaleza del lugar no sean solamente sus
ros, el verdor estival, los ocres del otoo, los fros inviernos.

11/8/13 -Hombres pstumos.

Eduardo Fal

18/8/13- Intemperie

Nos encontramos siempre a merced de esta inmanente compaa, insolente y

temerariamente real en sus expresiones cotidianas. Su realidad es tan lacerante
que el convivir se hace imposible en quien no tenga proteccin natural para su
contacto. Nos acaricia una brisa fresca en un da caluroso como el abrigo en
invierno nos protege del frio. Pero ante la intemperie nos encontramos tan
desprovistos humanamente, que no existe ninguna caricia ni abrigo para
preservarnos de su compaa. Debemos evitarla para sobrevivir, pero tambin
debemos tenerla presente para no olvidarnos de nuestra real compaa protectora.
Pensemos en nosotros, en todos, ahora y en cmo nacemosluego la diferencia
es un instructivo que de alguna manera nos protege de la intemperie.

San Pedro de Atacama.

Antes de llegar se trepa a 3440m/s/n/m.

Son las tres y media de la maana, supongo que seguir durmiendo despus
de escribir un rato

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 Creo que en Atacama se inicia otro viaje diferente, aparece una circunstancia
propia del lugar, es como sentirse incluido en un ethos, donde nada ni nadie
desentona, todo est en armona, pero todos conservan sus singularidades.
Parece haber una magia en este sitio, que pone en simptica concordia nuestro
cuerpo con el sol del da y remata en la noche con una manta afectuosa que nos
cobija de esa nuestra intemperie.

El tempo (ritmo) de las personas entra en sintona con lo csmico, estn todas
las culturas imaginadas presentes, las diferencias no restan ni suman,
simplemente nos acercan sin atraernos.

24/8/13

Sigo en Atacama sigo como atrapado en este lugar que me permite sentir,
sentir algo diferente, algo ignoto, algo que no puedo an queriendo, darme cuenta
de su surgir. Posee la invisibilidad de lo inapreciable que nos invade
poderosamente. Mi estado es de euforia con una apariencia de calma apacible,
pero se presiente, se deja notar en la quietud de tal serenidad un inminente
estallar, como el silencio iluminador del relmpago que antecede al trueno.

31/8/13-Son las seis, hora Argentina, las cuatro hora peruana.

Esto de la magia de Atacama Se da por todos lados: en mi mente, en la

relacin de uno con dos presentes, en el temblor ssmico de anoche, en la nevada
que est blanqueando todo este raro pueblo (lo que no ocurra desde hace treinta
aos), tambin en descubrir, en lo establecido del inconciente, que el
conocimiento correcto raras veces puede llevarnos a una accin correcta. Pero
fundamentalmente y en relacin con lo que antecede, lo mgico que interrumpe el
transcurrir cotidiano, establecido por un estar viviendo para calmar toda nuestra
real intemperie, colocndonos sin abrigo estructural al cobijo de algo que parece
esencial para seguir sin lastres. Este desvaro puesto en palabras que me esta
invadiendo cierra con algn viso de razonabilidad si cambio la palabra "mgia" por
incertidumbre. No ser mgica la incertidumbre del no poder conocernos? No
estar mal establecido el empeo por querer saber lo que no tiene respuesta en

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nosotros? No sera la irnica crueldad de la vida que no se muestra, que
pretende, como una circe con su hermoso seductor engao, su cometido
momentneo pero an eterno?

1/9/13
Primer amanecer en Cuzco, en la plaza de armas, frente al Inca dorado
recibiendo el sol. No tengo posibilidad de escribir ni describir el momento, no tengo
y creo no tendr palabras en mi para narrar esta experiencia.

Es como bendecir el estar en presencia y consagrarse a la experiencia, solo,

solitariamente solo. Esa soledad tan acariciadora, tan compaera, tan nueva
siempre, tiene que dialogar sin palabras con su anttesis, no puede existir sola.
Para un goce siempre hay por lo menos dos de quin es la experiencia?

4/9/13

Desde Sta. Teresa en un coche hasta Hidroelctrica. De all caminando por las
vias hasta Aguas Calientes, luego subiendo a Machu Pichu.

La expectativa que se crea en el acontecer de llegar a ver Machu Pichu, no es

suficiente, nunca. En el instante que se hace visible esta ciudad sagrada, llegando
en la hora justa, el sol produce un impacto sagrado sobre la misma es un
inmediato darnos cuenta del por qu el Inca eligi ese lugar preciso para
implantarla y por qu los incas adoraban al sol.

Indudablemente Machu Pichu es como dice Federico Franke: un lugar

signado por los dioses.

7/3/14

Me apresto a un nuevo viaje, encuentro como un tono de solemnidad en toda

mi disposicin corporal, como que este es el ms importante, este representa el
viaje, la jerarqua tomada como de un trono, mirada desde abajo hacia arriba,
con esa mirada de nio, que mira en una vidriera el juguete que pretende y
todava no tiene. Experimenta la cercana de una posibilidad concreta, como

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acercndose al lmite de lo inminente y de lo an no transcurrido. No puedo tener
ninguna duda, el cuerpo con su sntoma, con su tonalidad, se apronta, se prepara,
me indica que est en la direccin y en el sentido del viaje.

Y as seguir viviendo, donde me lleve ese inexorable desconocido que le

hemos puesto el nombre de destino.

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