FILOSOFA.

La filosofa es necesaria para la vida y para la esencia misma del ser humano.
Inicialmente comenzaremos por saber que la palabra filosofa proviene del griego
FILO y significa originariamente amor y por la sabidura SOFA.

Generalmente sabemos que la mayora de los conocimientos del hombre parten

de un conjunto de supuestos que no se discuten. La filosofa, en cambio, pretender
ser autnoma, no depender de nada. Por lo tanto, las preguntas que la filosofa
se plantea, y que trata de responder, son las ms fundamentales para el hombre:
qu soy yo y qu es el mundo?

Dentro de estas preguntas esenciales se hallan contenidas una cantidad de

preguntas derivadas, como qu es la vida, qu es el bien, qu es el amor, qu es
la felicidad. Cuando se trata de contestar a estas preguntas en forma sistemtica
y objetiva; es decir, prescindiendo de preferencias personales, se est filosofando,
se est haciendo filosofa.

La filosofa puede ser el producto de una crisis exterior, en la que lo que est en
torno a m nada parece seguro, o de una crisis interior, en la que de repente
comienzo a dudar de todo lo que hasta ayer daba por aceptado. En este ltimo
caso se produce lo que los griegos llamaban la admiracin, cuando hasta las cosas
ms sencillas me admiran.

Buscar una respuesta lgica y coherente a estas preguntas vitales es esencial para
que cada persona evolucione y se construya su propia escala de valores, que,
aunque siempre va a estar influida por su entorno, contiene caractersticas propias
que pueden ir cambiando segn la persona va experimentando diferentes
vivencias.

Algo importante es conocer, Para qu nos sirve la filosofa? La filosofa es

imprescindible para que la persona se convierta en un ser humano de provecho,
que pueda vivir en armona consigo mismo y con su entorno, aportando
positivamente a la sociedad en la que habita.

Para aprender filosofa est bien conocer la historia y los diversos pensamientos,
porque estos son una herramienta para ayudarnos a pensar y a plantearnos que
hay respuestas muy diferentes para una misma pregunta y que a travs de los
siglos los hombres siempre han querido responder a cuestiones muy similares.

Sin embargo, es mucho ms importante llegar a encontrar propias conclusiones,

a plantearse que todos los pensamientos pueden tener su base lgica desde
nuestro punto de vista.

La filosofa no es para cualquiera, porque, en primer lugar, hay que tener cubiertas
una serie de necesidades para poder ponerse a filosofar.

La filosofa exige determinadas circunstancias y determinada disposicin de

nimo. A este nimo puedo ser llevado por circunstancias externas, cuando la
propia realidad se encarga de demostrarme que lo que yo crea no era cierto,
cuando las expectativas no se cumplen, cuando las personas con las que contaba
me fallan. En ese caso me veo impulsado a buscar en m mismo, las verdades
fundamentales que necesito para vivir. La actividad de filosofar implica liberarse
de todo preconcepto, ya sea por propia decisin o por una causa exterior.

1. El Derecho Natural.
Entendido el Derecho como ciencia cuyo objeto de estudio son las leyes, o sea las
normas jurdicas que rigen la conducta humana, podemos definir al Derecho
Natural como el conjunto de leyes perfectas e invariables, establecidas por el
orden natural que les dicen a los hombres lo que es bueno y equitativo a travs
de su conciencia, y con ello iluminan la creacin o la modificacin del Derecho
Positivo (establecido por las personas) para poder cumplir con la exigencia de un
orden jurdico justo.

Es necesario sealar que las normas que integran el derecho natural son de
carcter jurdico, una realidad jurdica objetiva y no unos principios de carcter
moral o religioso. El derecho natural constituye un verdadero ordenamiento
jurdico, con sus mandatos y prohibiciones, independiente de la voluntad humana
y de toda reglamentacin positiva. El derecho natural est vigente a travs de
los ordenamientos concretos que lo incorporan, por lo que habr de afirmar
su condicin de tal derecho. El derecho natural es derecho, tanto por la estructura
de sus normas (enunciados prescriptivos relativos a comportamientos) como por
su obligatoriedad (el derecho natural es aceptado como
objetivamente obligatorio).

Los principios del derecho natural se basan en la naturaleza humana. Pero

actualmente, al hablar del concepto de derecho natural, se alude no slo a la
naturaleza del hombre, sino a un conjunto de realidades en las cuales se desarrolla
la convivencia social (factores culturales, sociolgicos, etc.).

El derecho natural es el fundamento del derecho positivo, es decir, ste

est subordinado al natural. El derecho natural sirve al ordenamiento positivo de
control y lmite, y adems de complemento. El derecho natural justifica la
existencia y obligatoriedad del positivo, pero no es ste una mera repeticin del
primero, ya que los preceptos naturales son abstractos, generales y universales,
de lo que nace la exigencia de la existencia de un derecho positivo concreto y
adaptado a cada sociedad en cada tiempo, incorporando el valor
de justicia subyacente en estos principios naturales.
La doctrina del derecho natural consigue dar un fundamento y
una finalidad al orden jurdico. El fundamento reside en la existencia
de principios superiores a la voluntad humana, y a los cuales debe esta someterse.
As como el hombre
no se ha creado a si mismo ni a la sociedad, tampoco quedan enteramente a
su arbitrio las leyes que deben gobernarlo y regir el desenvolvimiento colectivo.
Hay principios generales que se imponen como una necesidad racional a las
determinaciones de los legisladores, porque derivan de la naturaleza misma de
los seres humanos y de las exigencias de su vida en comn, y esos principios son
universales e inmutables, porque dan las normas bsicas de la convivencia social
en todas las pocas y lugares.

Estos preceptos no derivan de una determinacin ms o menos arbitraria de los

hombres, sino que vienen impuestos por fuerzas que gravitan decisivamente en
la elaboracin de las normas, y que se presentan al espritu como una exigencia
natural. En otros trminos, no son solamente principios racionales, pues en tal
caso podran variar con las circunstancias y los distintos criterios intelectuales, sino
que existen del mismo modo que las leyes naturales que rigen el mundo
intelectual, pero se imponen a la razn humana, y sta puede desarrollar
progresivamente su conocimiento.

Como las cosas y los bienes han sido creados para que el hombre pueda utilizarlos
y este uso constituye tambin una tendencia natural perceptible en todos los
pueblos es lgico que exista el derecho de propiedad. El respeto por la vida y por
los bienes ajenos justifica el axioma moral que exige no hacer dao a otro.

Y reparar
el que haya sido ocasionado por culpa o negligencia.

En las relaciones humanas cada uno debe recibir lo que le corresponde, de donde
deriva, entre otras cosas, la regla que exige el cumplimiento de las obligaciones.
Tales son los principios fundamentales del derecho natural. Derivan de modos de
ser y normas de existencia inmutables y necesarias del gnero humano, se
imponen a la reflexin, y pueden ser demostrados lgicamente, la razn no los
crea, pero los reconoce y puede desarrollarlos y extraer de ellos
nuevas conclusiones, antes ignoradas, la ciencia del derecho se encuentra
obligada a admitir su existencia si efectivamente aspira a ser una ciencia
normativa, es decir, a sealar las normas que deben racionalmente dirigir la
conducta humana en sociedad. Pues si se limitara a la
contemplacin exclusiva del orden jurdico vigente en la realidad, olvidara
los principios y las bases en que este se apoya.

Gracias.