Identidade de gnero no-inteligvel

e o cinema de animao
o caso de Lenny, de O Espanta Tubares

The non-intelligible gender identity and the animated films:

the Lenny case in Shark Tale

Felipe de Castro Ramalho

Doutorando em Artes, linha de pesquisa em Cinema
na Universidade Federal de Minas Gerais
felipedecastroramalho@hotmail.com

Fbio Belo
Doutor em Estudos Literrios pela Universidade Federal de Minas Gerais
e professor no Programa de Ps-Graduao em Psicologia (UFMG)
fabiobelo76@gmail.com

03
Resumo
Muitas so as pesquisas que envolvem o estudo de gneros e os gneros
no-inteligveis nas mais distintas reas, como psicologia, antropologia,
medicina, literatura, etc. Entre elas, esto pesquisas que tentam eviden-
ciar sobre a representao destes temas no prprio cinema. Entretanto,
nos filmes animados, muitas vezes generalizados como produtos
exclusivos para o pblico infantil, acaba no havendo personagens que
explicitamente representem os gneros no-inteligveis. Com nfase
nesta possibilidade, nos propusemos a estudar o caso do personagem
secundrio Lenny, do filme O Espanta Tubares (Shark Tale, 2004), a fim
de tentar analisar como o produto flmico, utilizando do antropomorfis-
mo e das metforas, desenvolve a identidade de gnero no-inteligvel,
tendo, como base principal para esta anlise, os estudos de Patrcia Por-
chart (2014) e a prpria construo do termo gnero no-inteligvel
proposto por Judith Butler.

Palavras-chave: Gneros no-inteligveis; cinema de animao; Judith

Butler; anlise de personagem

Abstract
There are many researches involving the study of gender and non-intel-
ligible genders in the most distinct areas, such as psychology, anthro-
pology, medicine, literature, etc. Among them, there are researches that
try to highlight the representation of these cases in the cinema itself.
However, in animated films, often generalized as exclusive products for
children, end up having no explicit characters that explicitly represent
the non-intelligible genders. With emphasis on this possibility, we pro-
posed to study the case of the secondary character Lenny, in the movie
Shark Tale (2004), in order to try to describe how the filmic product,
using anthropomorphism and metaphors, can develop the non-in-
telligible gender identity, having the main base the studies of Patricia
Porchart (2014) and the actual construction of the term non-intelligible
gender proposed by Judith Butler.

Identidade de gnero no-inteligvele o cinema de animao 269

Keywords: Non-intelligible genders; animated film; Judith Butler; cha-
racter analysis

O cinema de animao: da criana ao adulto

Animar, dar vida a so estas as significaes que resumem
a essncia do termo animao e do prprio cinema de animao,
que prope a seus espectadores a constituio do processo de ins-
taurar vida e alma em seres inanimados. O cinema de animao, ao
longo do seu desenvolvimento histrico e comparado aos filmes com
atores reais, sempre foi visto como o personagem secundrio, como
coadjuvante pouco desenvolvido em termos de narrativa, ou que
exerce apenas a funo de alvio cmico. Na era do cinema mudo, os
curtas-metragens animados eram exibidos antes da sesso do filme,
uma pequena diverso que antecedia o espetculo principal. Com a
chegada da televiso na dcada de 1950, a situao de demrito em
relao ao cinema de animao se agrava ainda mais em virtude do
fato dele se voltar exclusivamente ao pblico infantil:

A partir desse momento [dcada de 1950], houve uma produ-

o em massa dos desenhos animados. Diferente dos filmes
animados exibidos no cinema, esses desenhos voltados para a
televiso eram produes de baixo oramento que abusavam
da repetio de cenrios, com o uso de poucos personagens,
que muitas vezes s ficavam restritos a movimentos simples,
como perseguies e o movimento da boca elucidando dilo-
gos. J nos filmes animados, alm do processo delongado entre
a produo e o lanamento nos cinemas (uma mdia de 04
anos por produo que ainda permanece at hoje), existe todo
um cuidado esttico, tcnico e artstico, tanto nos personagens
quanto nos cenrios e efeitos que vo compor o filme. E o que
acontece que ambos os produtos so vistos como idnticos
para a grande maioria das pessoas, e por isso o cinema de ani-

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 mao tambm generalizado como produto flmico infantil
(RAMALHO, 2014, p. 151-2).

A partir da dcada de 1990, entretanto, as narrativas do cinema

animado passaram por uma grande modificao, ao apresentar enredos
mais criativos e condizentes com a realidade contempornea. De acordo
com Hohlfeldt (2011), o cinema de animao, ao utilizar de metforas,
consegue abordar as mais distintas discusses sociais e problemas da
prpria vida moderna. A verdade que o cinema de animao, ao de-
senvolver narrativas com distintos temas, tem como objetivo principal
atrair sempre a maior faixa etria possvel (BERGAN, 2009, p. 118).
Por mais que tenha havido esta inovao nos roteiros dos filmes
animados, que retratam os mais distintos problemas que assolam nossa
sociedade, as discusses relacionadas ao gnero e sexualidade so
ainda ultrapassadas, conservadoras ou escassas, e o motivo pode estar
diretamente relacionado ao fato de ser um produto direcionado para o
pblico infantil, e, neste contexto, discusses sobre gnero e sexualidade
podem ser vistas como um assunto muito delicado, no apenas por
parte da indstria do cinema mas, tambm, por parte dos prprios pais,
que apresentam desconhecimento ou at mesmo dvidas sobre essa
temtica e sobre como explanar isso para seus prprios filhos.
Apesar deste cenrio, alguns filmes animados tm tentado abor-
dar discursos e construir personagens que possibilitem tocar em ques-
tes relativas ao gnero, sexualidade, e construo das identidades.
Na maioria das vezes, isto se d pela via da metfora, aproveitando do
prprio antropomorfismo to presente no cinema de animao:

Os saberes que so transmitidos por essas diversas instncias

culturais tm uma funo produtiva na formao da identidade
das crianas. Assistimos aos desenhos sem perceber que eles
esto nos constituindo e ensinando o que ser mulher, ser
homem, ser crianas, ser branco ou ser negro. Embora muito
desses produtos culturais, como os desenhos, estejam ligados

Identidade de gnero no-inteligvele o cinema de animao 271

 ao ldico, ao prazer e, por isso, sejam considerados como
inocentes demais para merecerem uma anlise poltica,
eles necessitam ser analisados como pedagogias culturais que
participam ativamente na construo de identidades culturais
(RAEL, 2003, p. 161).

Com o intuito de enriquecer as discusses acadmicas referentes ao

estudo de gnero e sexualidade, este artigo busca, portanto, evidenciar a
representao dos gneros no-inteligveis presente nos filmes animados.
O objeto da anlise deste artigo o personagem Lenny, do filme animado
O Espanta Tubares, que, em diversos momentos, retrata suas as peculia-
ridades por ser ele um tubaro que se destoa dos demais, e o objetivo em
tela exatamente tentar elucidar o intuito desta representao diferencial
de Lenny e como esta representao faz dele um dos poucos personagens
de gnero no-inteligvel presentes no cinema de animao1

O Gnero e o gnero no-inteligvel

Como indica Louro (2004),

Nos dois ltimos sculos, a sexualidade tornou-se objeto

privilegiado do olhar de cientistas, religiosos, psiquiatras, an-
troplogos, educadores, passando a se constituir, efetivamente,
numa questo. Com base nas mais diversas perspectivas, desde
ento, ela vem sendo descrita, compreendida, explicada, regu-
lada, saneada, educada, normatizada. Se, nos dias de hoje, ela
continua alvo da vigilncia e do controle, agora se ampliaram
e diversificaram suas formas de regulao, multiplicaram-se as
instncias e as instituies que se autorizam a ditar-lhe as nor-
mas, a definir-lhe os padres de pureza, sanidade ou insanidade,

1
importante frisar, por fim, que este artigo no busca enquadrar o personagem
Lenny em alguma representao especfica de gnero no-inteligvel (homossexuais,
transexuais, bissexuais, travestis e etc.)

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 a delimitar-lhe os saberes e as prticas pertinentes, adequados
ou infames (p. 27).

O termo gnero no campo acadmico teve sua primeira abor-

dagem terica em 1955, com o psiclogo e sexlogo John Money. Logo
depois, na dcada de 1960, Robert Stoller, ao estudar o transexualismo,
deu continuidade aos estudos de Money, oferecendo uma abordagem
terica que permitia discutir os diferentes aspectos (anatmicos,
psquicos, sociais) ligados ao sexo e identidade sexual e estabelecer
uma diferenciao entre sexo e gnero. Assim, Robert Stoller inova ao
forjar o termo identidade nuclear de gnero, que consiste na pri-
meira e fundamental sensao de que uma pessoa pertence a seu sexo
(STOLLER, 1982, p. 31).
De modo geral, o conceito de gnero reflete a dicotomia entre
ser homem/ser mulher e as diferenas e desigualdades que surgem em
funo disto, sejam elas anatmicas, psquicas ou sociais. Como indica
Porchat (2014, p. 17), Gnero agrupa os aspectos psicolgicos, sociais,
histricos e culturais, associados feminilidade e masculinidade, por
oposio ao termo sexo, que designa os componentes biolgicos e anat-
micos (PORCHAT, 2014, p. 17). Neste sentido, por mais que os estudos
referentes ao gnero tenham iniciado a partir da dcada de 1950, foi
com as teorias feministas da dcada de 1970 que o conceito ganha os
devidos contornos para sua tentativa de desnaturalizao das relaes
de poder estabelecidas entre os sexos (LATTANZIO, 2011, p. 14).
Alm disso, com o estudo de gneros foi possvel questionar as
possveis normas que estabelecem a heterossexualidade como obrigat-
ria e como padro, o que em de sada permite que se qualifique qualquer
desvio em relao a esta norma como patologias. De acordo com Butl-
ler, (2010 citado por CARDOSO, 2016), o regime da heterossexualidade
elabora um sistema heteronormativo, instaurando uma determinada
hegemonia sexual, criando um conjunto de normas regulatrias, e va-
lidando uma lgica binria, na qual apenas o masculino e feminino so
denominados como identidades de gnero inteligveis.

Identidade de gnero no-inteligvele o cinema de animao 273

 Desviando das normas das sexualidades e das categorizaes pa-
tolgicas impostas pelo regime da heterossexualidade, temos os sujeitos
abjetos, aqueles que no so encaixveis na estrutura binria homem
-mulher (TIBURI, 2013, s/p). Na tentativa de incluir estes indivduos e
desfazer a ideia de anormalidade, necessrio aderir ao paradigma de
gnero que os considere, e justamente neste sentido que Butler instau-
ra o termo, na tentativa justamente de designar os sujeitos que destoam
da coerncia entre sexo, gnero, desejo e prtica sexual isto , aqueles
que no se enquadram facilmente nas categorias sexuais mais comuns
(PORCHAT, 2014, p. 17-18) , e com o intuito principal de inclu-los na
cultura, sem conotaes patolgicas (PORCHAT, 2014, p. 77).
Partindo, portanto, da identidade de gnero como o senso ntimo,
pessoal, de perceber-se, sentir-se e desejar (DALGALARRONDO, 2008, p.
358-359) de um indivduo, podemos compreender a identidade de gnero
no-inteligvel como sendo a forma pela qual alguns indivduos se perce-
bem, se sentem e desejam, para alm das normas e padres do binarismo
masculino/feminino imposto pelo regime da heterossexualidade.
Cabe ressaltar, antes de passarmos ao tpico seguinte, que este
artigo no prope uma discusso abrangente sobre identidade de gne-
ro e normatividade, mas foi necessrio indicar os pressupostos relativos
s identidades de gnero inteligveis e no-inteligveis para que se possa
adiante verificar a representao destas no cinema de animao

O antropomorfismo, as metforas
e a identidade de gnero
Conforme Louro, (2000, p. 423), O cinema transformou-se
numa instncia formativa poderosa, no qual as representaes de gnero,
sexuais, tnicas e de classe so reiteradas, legitimadas ou marginalizadas.
Partindo desta afirmao, vrias questes se apresentam: Se o cinema de
animao consegue instaurar a vida em seres inanimados, seria possvel
haver nele, tal como ocorre nos filmes com atores reais, a representao
de identidades de gneros inteligveis e de gneros no-inteligveis
atravs dos personagens? Se sim, em que medida o antropomorfismo,

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to presente no cinema de animao, seria capaz de representar estas
identidades de gnero dos personagens animados, e quais por quais
meios e formas ele o faria? Mais ainda: pela via do antropomorfismo, o
cinema de animao no acabaria por contribuir para a representao
de alguns sujeitos como abjetos?
O cinema de animao cria desenhos em movimento, com
personagens, humanos ou no, que assumem caractersticas e traos da
personalidade humana, e este um dos grandes trunfos (e enorme de-
safio) da arte da animao (LUCENA, 2005. p. 57). este recurso que
se designa como antropomorfismo, como um tomar o homem como
modelo ao representar seres (deuses, espritos, animais, objetos, etc.)
(RAMALHO, 2014, p. 58), e que faz os espectadores do cinema de ani-
mao compreenderem os personagens apresentados, independente da
forma como estes se apresentam, por serem dotados de personalidade
justamente humana, com distintas e variadas caractersticas psicolgi-
cas sendo raras as vezes em que um personagem representado por
um animal tenha caractersticas condizentes apenas ao prprio animal.
Como indica Cmara (2005),

Uma personagem num filme [animado] actua principalmente

pelos seus pensamentos, pelas suas aces ou porque reage aos
pensamentos ou aces de outros. A sua psicologia pode ser to
profunda e ambgua quanto quisermos ou de uma simplicidade
bsica, facilmente perceptvel a uma primeira vista. De acordo
com a histria em que estejamos a trabalhar, as personagens e
respectiva psicologia sero mais importante e interessantes que
a aco em si, embora tambm acontea exatamente o contr-
rio. Em ambos os casos, ou no equilbrio das duas tendncias,
podem conseguir-se optimos resultados (p. 72).

Ainda de acordo com Cmara (2005), devemos entender que os

personagens animados so criados utilizando a imaginao do artista com
certo embasamento na realidade, utilizando dos prprios seres humanos

Identidade de gnero no-inteligvele o cinema de animao 275

como inspirao para a criao da atuao, dos pensamentos, das aes
e da personalidade. O antropomorfismo, portanto, alm de enriquecer
a arte da animao, contribuiu amplamente com a narrativa flmica,
servindo inclusive para gerar uma identificao do espectador com o per-
sonagem, na medida em que enxerga neste, mesmo que de forma alusiva,
uma gama de sentimentos caractersticos da natureza humana.
Partindo da definio de metfora proposta por Lakoff e Johnson
(2002) como sendo a via pela qual possvel compreender e experienciar
uma coisa em termos de outra (p. 48), Ramalho (2014) tambm afirma
que o antropomorfismo uma metfora presente no cinema de anima-
o que faz referncia a condutas humanas, e o associa s metforas de
personificao, que permitem a compreenso de experincias relativas
a seres no humanos que demonstram, como se fossem humanos, suas
motivaes, caractersticas e atividades (p. 58).
Ramalho (2014) tambm pondera que possvel avaliar a me-
tfora presente no discurso flmico animado, na medida em que ela
atua na mensagem da narrativa flmica, possibilitando ao espectador
de todas as idades compreender, experienciar e refletir, atravs da obra
animada, sobre distintas temticas, tais como luto, superao, depres-
so, preconceitos, individualismo, guerras, pobrezas, desapego, adoo,
lutas de classes e tantos outros grandes problemas que assolam a mo-
dernidade. Portanto, As personagens so os seres de fico que recriam
seres humanos, imaginados ou inspirados na realidade, assim como peas
fundamentais que provocaro ou sofrero as consequncias da histria
(CMARA, 2005, p. 72).
Assim, atravs do antropomorfismo que se torna tambm
possvel construir personagens que retratam inclusive as identidades
de gneros, sendo possvel apresentar, atravs do trabalho com as
metforas, narrativas ldicas que abordem inclusive personagens de
gneros no-inteligveis, que apresentem as angstias e as dvidas
referentes ao processo de definio de sua identidade, tal como ocorre
na prpria realidade.

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O caso de Lenny
O filme O Espanta Tubares (2004) uma narrativa animada em
computao grfica que apresenta o pequeno peixe Oscar, protagonista
da narrativa, um malandro sonhador que almeja viver na parte alta e
opulenta do recife. Por um pequeno acidente, Oscar acaba sendo visto
como um heri matador de tubares capaz de dar um fim a uma das
maiores ameaas do recife (justamente a mfia dos tubares), e a narra-
tiva se desenvolve at o momento que ele precisa desfazer esta grande
farsa e valorizar os verdadeiros bens fundamentais que lhe foram repas-
sados por familiares e amigos.
Por retratar uma sociedade aqutica com diversas espcies do
oceano, o filme apresenta distintos personagens secundrios. Um dos
personagens secundrios Lenny, um tubaro, que, diferentemente da
sua natureza animal, acaba sendo apresentado com outras caractersti-
cas, pois ele delicado, sensvel, emptico, gentil, e at mesmo inocente,
e inclusive visto pelos demais personagens como um tubaro especial,
e no como o matador que deveria ser e a narrativa flmica faz questo
de ressaltar estas diferenas ao abordar tambm os outros tubares que
causam medo nos outros peixes do recife, inclusive ao prprio Lenny.
por esta caracterizao distinta e conflituosa que dada ao personagem
que acreditamos que ele seja um personagem que possa ser identificado
justamente como um sujeito abjeto de gnero no-inteligvel, e a presen-
te anlise pretende justamente abordar as caractersticas que permitem
identifica-lo a esta representao, bem como avaliar de que forma a
prpria narrativa contribui, ou no, ao apresentar um personagem de
gnero no-inteligvel.
O primeiro aspecto que podemos analisar a famlia de Lenny:
seu pai Don Lino, chefe da mfia dos tubares, seu irmo Frankie, e sua
me, que aludida algumas vezes mas no apresentada visualmente
ao espectador esta me, da qual no sabemos nem mesmo o nome,
apenas citada por Lenny em dois momentos da narrativa, quando al-
gum outro personagem traz cena a questo da violncia: Mame disse
que feio bater, diz Lenny (O ESPANTA, 2004). Contudo, podemos

Identidade de gnero no-inteligvele o cinema de animao 277

compreender esta sutil importncia da me de Lenny atravs de alguns
conceitos de Robert Stoller (1993) apresentados por Porchat (2014):

[...] a primeira forma de identidade de gnero advm da ex-

perincia de estar fundido com a me, de uma simbiose com
esta, de uma identificao pr-verbal. Essa relao estimularia
a feminilidade nas crianas e, por isso, precisa, no caso dos
meninos, ser combatida para que eles possam desenvolver a
masculinidade (p. 43).

Robert Stoller (1993, citado por LATTANZIO, 2011) afirma que

o desenvolvimento da feminilidade e da masculinidade da criana,
independente do sexo, est diretamente ligado me. Para o autor,
bebs, por estarem fundidos me, devido prpria ligao maternal
existente, so estimulados feminilidade. Por isso, para a formao da
sua identidade de gnero, o menino percorre um caminho mais extenso
que o da menina no sentido de construir a sua masculinidade, buscando
para isso a identificao com figuras masculinas e substituindo, assim, a
feminilidade repassada pela me. A identificao de Lenny com a me
pode tambm ser associada ao imprintting, termo usado por Stoller
(1993) que revela que as atitudes dos pais, especialmente da me, agem
na formao do gnero da criana.
Dessa maneira, podemos indicar que a ausncia da me de Lenny
na narrativa uma possvel maneira de reforar a ideia de que o perso-
nagem precisa conquistar a sua masculinidade, sendo necessrio que
Lenny ento passe pelo processo de des-identificar-se da me e erigir
uma identidade masculina (LATTANZIO, 2011, p. 137), semelhante
do pai Don Lino e do irmo Frankie, muito mais presentes na narrativa
do que a prpria me.
Don Lino, o pai de Lenny, outro personagem secundrio que
se destaca na narrativa, tanto pela sua associao com Oscar quanto
por aquela com o prprio filho. O pai tubaro e chefe da mfia, alm
de amedrontador e ameaador, frisado na narrativa como o membro,

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quase exclusivo, do topo da cadeia alimentar. Don Lino, preocupado
com sua idade busca repassar o seu poder aos filhos Frankie e Lenny.
O mafioso sabe que o filho mais velho, Frankie, um assassino sagaz e
faz o que tem que fazer para manter o poder com a famlia de tubares,
sendo o exemplo perfeito da espcie e para a preservao do poder. Por
outro lado, Don Lino acredita que Lenny seja tambm um matador, mas
que precise ser treinado para isso, mesmo que seja necessrio utilizar a
violncia. O pai cobra esta posio do filho mais novo, uma vez que o
fato de Lenny demonstrar fraqueza tambm demonstraria a suposta
fraqueza dele prprio, o pai, diante daquela sociedade aqutica. Don Lino
e sua posio de poder podem ser associados sociedade e ao discurso
dominante sobre a manuteno do cenrio social por meio do binarismo
de gnero, e logo adiante abordaremos mais sobre essa associao.
Frankie, o irmo mais velho, visto como o tubaro modelo o
brutamontes, violento e indelicado , e por isso cabe a este personagem
ensinar e mostrar a Lenny a tcnica de como ser um verdadeiro tubaro.
Frankie o personagem que amedronta os demais peixes, inclusive o
irmo Lenny, e, semelhante ao prprio pai, Frankie tambm utiliza da
violncia, principalmente a verbal, ao censurar o irmo e explicar que
suas atitudes esto repercutindo pelo recife: Seja tubaro uma vez na
vida, diz Frankie a Lenny (O ESPANTA, 2004), em aluso ao impe-
rativo Seja homem uma vez na vida, o que permite perceber como a
figura do tubaro antropomrfico pode ser associada prpria imagem
do homem e sua venerada masculinidade.
Estando caracterizada a famlia de Lenny, iremos abordar um
pouco mais sobre o personagem. Lenny, mesmo sendo caracterizado
como um tubaro, pode ser percebido como sendo aquele garoto que
busca a aprovao do pai, mas acredita que nunca vai corresponder s
expectativas da sociedade e da prpria famlia. Como j abordamos,
Lenny o tubaro que destoa dos demais tubares apresentados na
histria, o tubaro emptico, repleto de maneirismos e trejeitos. Mais
que analisar apenas as caractersticas do personagem, importante tam-
bm considerar determinadas cenas que contribuem ainda mais para o

Identidade de gnero no-inteligvele o cinema de animao 279

sentido metafrico e a possvel afirmao de sua representao como
sendo um personagem de gnero no-inteligvel.
A primeira cena que podemos indicar a reunio familiar ocorri-
da em um restaurante, quando Don Lino discursa para os filhos Lenny e
Frankie. Segue abaixo o discurso do tubaro chefe da mfia:

J falamos disso mil vezes, eu no quero ter que repetir. Voc me

deixa muito aflito, sabia? Presta ateno: quando voc v uma
coisa, voc mata, come e ponto final. E o que os tubares fazem.
uma bela tradio. Qual o problema com voc? O seu irmo
Frankie aqui um matador. Ele lindo, ele faz o que deve ser
feito. Mas voc, eu ouvi boatos. Voc tem que entender, quando
voc d uma de fraco eu pareo fraco. E isso eu no aceito [...].
Isso de passar o poder e para vocs dois, para vocs! E voc age
como se nem tivesse interessado. Eu preciso ter certeza que voc
d conta (O ESPANTA, 2004).

Logo em seguida, Don Lino obriga Lenny a devorar um pequeno

camaro, ainda vivo: Eu no estou mais pedindo, eu estou mandando.
Come este camaro! (O ESPANTA, 2004). Lenny, ciente da sua situao,
e assustado com a presso feita com o pai, grita negando o ato e libera
os pequenos crustceos. A cena ainda demostra a decepo do pai com
a atitude do filho, que, por fim, novamente discursa em prol da famlia e
com tom de ameaa: agiremos como uma famlia. Frankie, eu quero que
saia com Lenny, ensine os macetes a ele. Filho, voc vai aprender a ser um
tubaro, seja por bem ou por mal (O ESPANTA, 2004). Na verdade, essa
cobrana de Don Lino a Lenny pode ser vista no s como uma forma
do pai defender a unio familiar, mas tambm como uma tentativa
de defender e manter o poder dos mafiosos. Nesse sentido, podemos
observar como a questo de gneros inteligveis e no-inteligveis,
metaforicamente apresentadas na narrativa, est diretamente ligada s
categorias polticas, aos jogos de poder e sua manuteno:

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 Limitar as identidades de gneros a apenas duas ou, ao menos,
aos gneros inteligveis seria uma forma de manter o cenrio
social. A definio de gnero guarda relaes com o poder.
Gnero um efeito de uma prtica discursiva que, por sua vez,
efeito de uma prtica reguladora que possui um determinado
objetivo. O que a hegemonia heterossexual pretenderia garantir?
A reproduo da espcie? A reproduo do poder patriarcal?
(PORCHAT, 2014, p. 82).

Outro conceito que deve ser trazido cena o de performativi-

dade do gnero, apresentado por Butler (2003): o gnero, enquanto ato
performativo, enquanto performance construdo atravs da repeti-
o e da nomeao, e ocorre no interior de uma sociedade que, como
tal, organizada dentro de leis e normas, que funcionam tambm pela
via do discurso, atravs do qual se opera o poder. Portanto, o gnero
construdo atravs do discurso imposto pela sociedade e do poder que
este discurso opera.
O regime heteronormativo instaura um discurso dominante e re-
gulador, cujo intuito principal produzir efeitos na relao entre sexo,
gnero, prtica sexual e desejo (BUTLER, 2003, p. 39), o que acaba por
construir identidades de gnero de acordo com a bipartio masculino/
feminino. Foucault (1988) tambm alerta sobre o poder presente no dis-
curso sobre a sexualidade e sobre a maneira como estamos submetidos
a este discurso. Para Foucault (1988), as relaes de poder utilizam o
discurso da sexualidade como um instrumento de manobra e estratgia
social. De modo geral, o discurso dominante e regulador instaura a
norma, que consiste em reduzir o sexo sua funo reprodutiva, sua
funo heterossexual e adulta e sua legitimidade matrimonial (FOU-
CAULT, 1988, p. 98).
No caso da narrativa animada, o discurso do pai apresenta ca-
ractersticas semelhantes s da realidade social apontada por Butler e
Foucault. O personagem Don Lino, que metaforicamente representa a
sociedade e suas estratgias normativas, impe a Lenny um papel a ser

Identidade de gnero no-inteligvele o cinema de animao 281

assumido e discursa sobre a dominncia e a conservao do poder da
mfia dos tubares, poder este que se fundamenta na prpria dicotomia
de gnero. J a necessidade de se agir como uma famlia, e o prprio
termo tradio usado em seu discurso, refletem principalmente as
instituies religiosas e seus discursos de oposio em relao comu-
nidade LGBT e aos arranjos matrimoniais e familiares de seus membros.
Alm disso, no discurso ameaador de Don Lino, percebe-se a violncia
que muitas vezes dirigida a estes sujeitos abjetos, e que muitas vezes
extrapola os limites do discurso e se torna fsica.
Outra cena que se destaca na narrativa a cena passada em
uma garagem, quando Lenny consegue desabafar para Oscar sobre
sua diferena perante os outros tubares. neste dialogo que Lenny,
claramente desconfortvel, afirma sua principal diferena com relao
aos demais tubares: Eu sou vegetariano (O ESPANTA, 2004), e,
inconformado, questiona Oscar quando este no d tanta importncia
confisso feita: Mas como assim isso? o primeiro peixe para quem
eu conto. Estou to cansado de guardar este segredo. Meu pai no me
deixa esquecer. E ele nunca vai aceitar quem eu sou. Qual o problema
comigo? (O ESPANTA, 2004).
Esta cena nos parece importante e pode ser vista como uma me-
tfora do processo de revelao da orientao homossexual, denominado
popularmente como sair do armrio (CEAR e DALGALARRONDO,
2009, p. 121). De acordo com Sedgwick (2007), a metfora do armrio
funciona como dispositivo que regula a vida social de um indivduo de
gnero no-inteligvel. Para a autora, esta metfora vale tanto para os
sujeitos abjetos, que vivem com os desejos e amores asilados, escon-
didos no armrio, quanto para os sujeitos de gneros inteligveis, na
medida em que tambm uma forma de manter a ordem e os valores
predominantes da sociedade heteronormativa, como casamento, famlia
tradicional e assimetria de gneros. Como indica Miskolci (2007),

O armrio uma forma de regulao da vida social de pessoas

que se relacionam com outras do mesmo sexo, mas temem as

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 consequncias nas esferas familiar e pblica. Ele se baseia no
segredo, na mentira e na vida dupla. Esta trade constitui
mecanismos de proteo que tambm aprisionam e legam
consequncias psquicas e sociais queles que nele se escondem.
Dividir-se em dois, manter uma fachada ilusria entre si mesmo
e aqueles com quem convive, exige muito esforo e capacidade
para suportar o medo de ser descoberto. O temor cria a neces-
sidade de estar sempre alerta para sinais que denunciem sua
intimidade e desejos, evitar lugares e pessoas que o associem
a uma identidade temida, fora para agir contra seus prprios
sentimentos e manter o compromisso com a ordem social que o
rejeita, controla e poda das mais variadas formas (p. 58).

Por outro lado, conforme sustentam Cear e Dalgalarrondo

(2009), o sair do armrio tambm representa um desafogo interno
ocasionando pelo aumento da autoconfiana no enfrentamento de
situaes de discriminao e preconceito (p. 121). A cena aludida acima,
ao demonstrar o desconforto de Lenny, ratifica tambm o sofrimento
advindo da inadequao entre sua anatomia, seu gnero, seu desejo e sua
prtica sexual (PORCHAT, 2014, p. 16). Contudo, a partir deste mo-
mento do filme que o personagem Lenny vivencia uma transformao,
que instaura at mesmo uma situao de confronto com a sociedade que
estigmatiza e por vezes, agride em nome de um ideal de gneros intelig-
veis (PORCHAT, 2014, p. 16).
Da em diante, outras caractersticas de Lenny so destacadas
no filme, como sua capacidade de ser irnico, e principalmente de ser
chantagista, ao ameaar Oscar dizendo que ir contar aos demais peixes
a verdade sobre sua fama de matador de tubaro. nesta trama da
mentira sustentada por Oscar que Lenny percebe uma oportunidade
perfeita de sumir e ser realmente quem sempre desejou e comear uma
vida nova: ele e o peixe ento simulam uma luta, na qual o tubaro atua
fingindo sua morte. Aps esta simulao, Lenny se transveste em Sebas-
tian, o golfinho que lava baleias: em sua caracterizao, pinta o corpo de

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azul, cobre suas guelras com faixas de sinalizao, veste um leno preto
e amarelo no pescoo e amarras para afinar o nariz. No lava-jato, Lenny,
juntamente com as tartarugas, faz shows de danas coreografadas en-
quanto realiza a lavagem das baleias, demonstrando bastante felicidade
com este seu momento.
Podemos associar esta passagem da narrativa a duas possveis
representaes de sujeitos abjetos de gneros no-inteligveis: os tran-
sexuais e os transformistas. O primeiro caso remete ao fato de Lenny,
um tubaro, se se fazer passar por golfinho, modificando seu prprio
corpo. Se seguimos a definio de Porchat (2014) sobre o transexual
como o indivduo que tem ojeriza a seus genitais, no aceita seu corpo,
no se masturba, assexuado e espera a cirurgia de transgenitalizao
para poder se relacionar sexualmente (p. 109), percebemos que o perso-
nagem Lenny no poderia ser identificado como transexual. Por outro
lado, percebemos que Lenny, ao se transvestir em Sebastian, o golfinho,
tipicamente se monta (gria utilizada por transformistas que define
este processo de transformao). Louro (2004) define a montaria,
especificamente de uma drag queen, da seguinte forma:

A montaria consiste na minuciosa e longa tarefa de transfor-

mao de seu corpo, um processo que supe tcnicas e truques
(como uma cuidadosa depilao, a dissimulao do pnis ou,
ainda, por exemplo, o uso de seis pares de meias-calas para
corrigir as pernas finas); um processo que continua com
uma exuberante vestimenta, muita purpurina, sapatos de altas
plataformas e que se completa com pesada maquiagem (cor-
retivo, base, batom, muito blush, clios postios e perucas).
[...] nesse momento que a drag efetivamente incorpora, que
ela toma corpo, que ela se materializa e passa a existir como
personagem. Ela est, agora, pronta para ganhar a rua, para
se apresentar num show, a trabalho, para fazer o carnaval ou
simplesmente para se divertir (p. 84-5).

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 Com esta definio, percebemos que podemos associar a trans-
formao de Lenny a este ato de se montar da drag queen: o uso de
tintas/maquiagens para colorizao do corpo, os trajes para esconder
suas propriedades fsicas e at mesmo a dissimulao do nariz uti-
lizando amarras. Alm disso, Lenny assume um outro personagem,
Sebastian, o golfinho que lava baleias, que pode ser visto em um show
performtico no lava-jato.
Da mesma maneira que relacionamos antropomorficamente a fi-
gura do tubaro ao homem e sua masculinidade, importante fazer um
adendo sobre a figura do golfinho. Na narrativa, os golfinhos, que no
so mostrados (a no ser pela via da transformao de Lenny em um
deles), so vistos pelos tubares como inimigos e perigosos. Enquanto
animais reais, os golfinhos apresentam uma natureza dcil e brincalho-
na, e em verdade so os tubares seus maiores inimigos naturais. No
caso do filme, entretanto, podemos associar a figura e a representao
do golfinho feminilidade, exatamente em contraposio figura do
tubaro, qual associamos a masculinidade. Por isso, a figura de Lenny
transvestido de Sebastian vista como um desrespeito em relao aos
outros tubares. E neste contexto da narrativa, inclusive, que ocorre
o embate de Lenny com seu pai Don Lino, quando este descobre que o
filho est vivo e transvestido de golfinho, o que ele entende como uma
afronta no s sua famlia mas ao prprio grupo ao qual pertencem
(os tubares): Voc est de brincadeira? Voc ficou maluco? Voc faz
ideia da m impresso que causou? (O ESPANTA, 2004).
No desfecho da narrativa, quando os personagens precisam escla-
recer suas mentiras e revelar suas reais motivaes, Don Lino questiona
Lenny sobre o motivo de sua fuga, e o filho responde: Eu nunca vou
ser o tubaro que voc quer (O ESPANTA, 2004). A reposta assim
como a prpria fuga do personagem reflete a insatisfao de Lenny
e sua condio de gnero no-inteligvel, diante da qual ele se sente
solitrio e excludo e se junta a pessoas que aceitem sua condio. Nesta
situao, percebemos que as experincias dos sujeitos abjetos no so
apenas ntimas, mas envolvem o contexto social, possuindo inclusive

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desdobramentos polticos, pois o que eles ousam ensaiar repercute no
apenas em suas prprias vidas, mas na vida de seus contemporneos
(LOURO, 2004, p. 23).
Nos momentos finais, a narrativa flmica nos apresenta um dis-
curso de aceitao das diferenas, no qual Oscar questiona Don Lino:

Qual seu problema? Se o seu filho gosta de algas, se o melhor

amigo dele um peixe, se ele gosta de se vestir de golfinho, e
da? Todo mundo ama ele, do jeito que ele . Por que voc no?
(O ESPANTA, 2004).

Ciente da situao que causou ao filho, Don Lino busca se redimir

e justificar seus erros recorrendo ao amor e ligao paterna: Eu te amo
filho, no importa o que voc come ou o que voc veste (O ESPANTA,
2004). Percebe-se, como comum neste tipo de produo, o tradicional
final feliz para todos os personagens, inclusive para o prprio Lenny,
que aceito com suas diferenas pela sua famlia e por toda a sociedade
aqutica, o que permite perceber que o principal discurso presente no
filme o da aceitao das diferenas e da tolerncia em relao s diver-
sidades dos seres vivos. E mais que isso, percebemos como o cinema de
animao pode agir produzindo e reproduzindo discursos no s sobre
identidades, mas tambm sobre diferenas, distines e desigualdades
(RAEL, 2003 citado por LOURO, 1998, p. 87).

No importa o que voc come ou o que voc veste

Iniciamos a discusso deste trabalho fazendo uma analogia do
cinema de animao com os personagens secundrios. Se os filmes de
animao realmente so vistos como o personagem secundrio na
indstria do cinema, ele aquele que consegue cativar o pblico tanto
quanto o personagem principal: sua tcnica cinematogrfica e artsti-
ca utiliza de cores e narrativas cativantes, que conseguem envolver seus
distintos pblicos de todas as idades. Alm disso, o cinema de animao
se constitui como um importante produto cultural do sculo XXI, assu-

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mindo inclusive a funo de um meio de comunicao que dialoga com
a sociedade e veicula representaes sobre os homens e seus diversos
problemas, tanto sociais quanto psicolgicos.
Se o debate sobre a representatividade da comunidade LGBT
em produes cinematogrficas tem crescido cada vez mais, o cinema
de animao, utilizando seus meios e ferramentas prprias, como o
antropomorfismo e a metfora, consegue promover esta representati-
vidade, mesmo que sob certos limites em virtude de ser um produto
construdo a partir de certas generalizaes para atingir, em grande
parte, o pblico infantil. A despeito disso, pode-se dizer que o cinema
de animao cumpre um grande papel social justamente ao possibilitar
a discusso de temas delicados de uma maneira ldica, de modo a per-
mitir o entendimento pela criana, vencendo barreiras de preconceito e
propondo uma crtica social que pode ser aproveitada para a discusso
intrafamiliar de alguns temas. No caso do filme O Espanta Tubares,
no s um personagem de gnero no-inteligvel apresentado, mas a
prpria narrativa foi construda de modo a enfatizar diversos problemas
e situaes que os indivduos como Lenny vivenciam.
Contudo, importante ressaltar que, se o cinema de animao
busca essa tentativa de representatividade, necessrio comear a dar
a estes personagens de gneros no-inteligveis o papel de destaque
da histria, a atuao como protagonista. Apesar de Lenny, em 2004,
nos apresentar um personagem secundrio de gnero no-inteligvel
atravs de sutis metforas, foi necessrio quase uma dcada para termos
o primeiro personagem declaradamente homossexual em uma ani-
mao, Paranorman (2012), cujo personagem Mitch, causou alvoroo
nos adultos, inclusive com questionamentos de pais problematizando
o impacto que um personagem homossexual teria nas crianas e como
elas entenderiam a situao. De toda forma, o personagem de Mitch
tambm , assim como Lenny, secundrio na trama e assume sua orien-
tao apenas quando precisa escapar das investidas amorosas de outra
personagem, no havendo um devido aprofundamento do personagem
e de sua identidade de gnero no-inteligvel.

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 Por outro lado, compressvel o receio dos estdios de anima-
o em trabalhar com personagens de gnero no-inteligvel de uma
maneira mais explcita e evidenciada, o que poderia refletir, em virtude
do fato de grande parte do pblico ser conservador e composto por
adultos (justamente os pais das crianas que constituem o pblico-alvo),
em baixa arrecadao devido a boicotes e repercusses que poderiam
atingir no s o filme em questo mas todos as demais produes de
uma empresa neste ramo , e talvez seja por este temor que o est-
dio responsvel por O Espanta Tubares no tenha confirmado nada
sobre a real caracterizao de Lenny, nem mesmo nos extras do DVD.
Entretanto, mesmo sem confirmaes oficiais por parte dos diretores,
atores ou produtores do filme, nossa anlise evidenciou e apontou para
esta concluso, e mesmo que no tenha sido esta a inteno explcita,
o filme consegue dar um tratamento, mesmo que atravs de todas as
mediaes e metforas, s angstias e dvidas do personagem quanto
sua identidade de gnero, fazendo inclusive com que sua histria seja
mais interessante e rica do que a do personagem principal.
Se o cinema imita a vida, o ditado poderia ser invertido, e a vida
imitar o cinema absorvendo plenamente o discurso de tolerncia e
aceitao que a narrativa animada prope, no se importando o que os
sujeitos comem ou vestem, mas apenas aceitando e respeitando suas
distines e escolhas, pois , como afirma Judith Butler (2004, p. 8),
necessrio distinguir entre normas e convenes que permitem s pessoas
respirar, desejar, amar e viver, e aquelas convenes que restringem ou
evisceram as prprias condies da vida.

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