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Nicole Pontes
Simone Brito
Resumo: O objetivo deste trabalho indicar caminhos para uma Teoria Sociolgica do Mal, enfati-
zando aspectos relacionados permanncia histrica do mal e sua importncia como fonte para uma
teoria que explore as fronteiras entre sociologia, teoria crtica e psicanlise. Para tanto, construiremos
uma crtica teoria sociolgica do Mal de Jeffrey Alexander (2001, 2009), que aponta para uma solu-
o culturalista insatisfatria, assim como uma crtica abordagem situacional da psicologia social,
representada por Phillip Zimbardo (2007). Essa discusso ser elaborada atravs de trs momentos
distintos: (1) apresentando uma crtica teoria dos valores em Alexander, a partir das perspectivas cr-
ticas de Bauman e Adorno, (2) explorando os aspectos situacionais e estruturais do Efeito Lcifer
(ZIMBARDO, 2007), enfatizando que sua existncia pode ser considerada como "mecanismo de fu-
ga", como apresentado pro Erich Fromm (1941, 1990, 1992); e, por fim (3) fazendo uma leitura da
noo de habitus de Pierre Bourdieu e de processos civilizadores de Norbert Elias, focadas na dimen-
so da incorporao, desenvolvendo uma anlise mais satisfatria sobre a experincia do mal e da
maldade. Palavras-Chave: Sociologia do Mal, efeito Lcifer, Elias, Bourdieu.
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lidade, e todos os aspectos morais das aes vidade (TURNER, 2010) nas Cincias Soci-
para o mal, so removidos do indivduo e ais apresenta imediatamente algumas ques-
localizados na sociedade, atravs da gerao tes para a teoria sociolgica: (1) Como
e reproduo de um sistema de relaes hu- explicar que um problema fundamental para
manas que se baseia historicamente na dis- os pais fundadores da disciplina, especial-
sociao do carter social; e, por fim (3) de- mente para Durkheim, perdeu a sua centrali-
monstrando como possvel, atravs de uma dade e s agora volta a ser retomado? (2)
leitura da noo de habitus de Pierre Bour- Como os desenvolvimentos recentes em
dieu e de processos civilizadores de Norbert reas afins como a psicologia e a filosofia,
Elias, principalmente atravs de uma leitura bem como transformaes sociais importan-
focada na dimenso da incorporao, en- tes, especialmente no campo da cincia, vm
contrarmos uma perspectiva sociolgica forando o retorno deste tema? E, (3) co-
mais satisfatria para falar sobre a experin- mo dar sentido a diversidade de trabalhos
cia do mal e da maldade. que esto em debate neste novo campo?
Para compreender o tipo de proble- Cada um desses problemas se constitui em
matizao aqui tratada, necessrio perce- uma linha de pesquisa per se e, dessa forma,
ber que a tematizao do mal s pode ter este trabalho pretende, de forma mais mo-
lugar num contexto mais amplo de proble- desta, oferecer uma contribuio apenas ao
mas morais. Dessa maneira, no pretende- ltimo.
mos analisar o problema do mal como fato Assim, entendemos que uma das
isolado, mas refletir como essa discusso questes mais fundamentais ordenando o
est, de fato, no cerne de uma reflexo mais debate no campo : se atores sociais expli-
ampla sobre o problema da moralidade que cam aspectos da vida atravs da categoria
vem ganhando importncia na teoria socio- especfica do mal, essa valorao pode ser
lgica recente. possvel afirmar que, nos entendida como uma dimenso da cultura ou
ltimos anos, estamos assistindo ao que Mi- requer uma especificidade de compreenso?
chle Lamont chamou de retorno da mora- Zygmunt Bauman (1996), seguindo a tradi-
lidade na pesquisa sociolgica. Assim, co- o da Teoria Crtica e, em parte, a perspec-
mo exemplo dessa afirmao, podemos citar tiva Adorniana acerca da vida reta, afirma
alguns debates centrais que ajudaram a mol- que a experincia da moralidade, seja bon-
dar o campo da sociologia da moralidade: o dade ou maldade, precisa, por razes tanto
problema do Holocausto e das lgicas de ticas quanto epistemolgicas, ser separada
genocdio no contexto da discusso sobre das prticas culturais. As razes ticas di-
modernidade e ps-modernidade (Bauman, zem respeito aos efeitos do relativismo radi-
1996; Alexander, 2009), o problema do uni- cal para a crtica social: caso os valores mo-
versalismo e da construo de universais rais sejam to somente parte da cultura, no
(ALEXANDER, 2004), a discusso sobre a mais possvel se contrapor a valores desu-
origem dos valores e os modos de justificar manos (uma vez que estes so construes
(Boltanski &Thvenot, 2006), a relao en- sociais e vlidos para um certo grupo, em
tre economia e valores (ZELIZER, 1994 e determinado perodo histrico). Os motivos
2010), a questo das transformaes dos epistemolgicos, seguindo Weber, fazem
padres morais operada pela mdia (TES- referncia idia de que na experincia so-
TER, 1997; Boltanski, 1999), dentre outros. cial os atores estabelecem a distino entre
A idia de um recente renasci- os valores morais e outros tipos de valores e
mento da pesquisa sobre valores (HITLIN isso, por si s, justificaria uma distino
& VAISEY, 2010; JOAS, 2000) e normati- sociolgica.
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J em Fromm, encontramos uma (ainda que este seja apenas um modelo nor-
necessidade de definio dos valores morais mativo) no seria solapar as bases episte-
como forma de racionalidade tica, como molgicas da sociologia? A idia deste tra-
sada para uma frustrao humana histrica, balho tentar apresentar uma viso alterna-
que limita as possibilidades de liberdade, tiva para a compreenso sociolgica da ex-
criatividade e amor. A ao para o mal se perincia da maldade. Assim, traremos um
apresenta ento como diagnstico de um dilogo alternativo que possa servir como
problema mais amplo, que ultrapassa uma modelo para pensar a moralidade de uma
explicao "situacional" do mal, trazendo perspectiva sociolgica, e particularmente, a
tona a necessidade da moralidade como me- sociologia do mal. Norbert Elias (1997) es-
diao das relaes humanas, independentes tabelece uma conexo entre um habitus so-
de seus contextos especficos. cial e a emergncia de processos civilizado-
Para Alexander, o problema do mal, res. Ou seja, seria possvel identificar nos
segundo uma perspectiva sociolgica, mais modos de comportamento historicamente
um problema de significao cultural para a estabelecidos, mecanismos sociais que orga-
qual a disciplina possui o necessrio arca- nizam os sentimentos e emoes de modo a
bouo terico de interpretao. Alexander possibilitar a violncia, a lgica do bode
(2001) discute como atos de transgresso expiatrio e a desumanizao, por exemplo.
so identificados com o mal e a maldade. Contudo, em termos tericos, a noo de
Dessa forma, reflete como a utilizao desta habitus em Elias est ainda muito prxima
categoria de avaliao varia historicamente e da noo genrica de ethos e tambm da
est relacionada a processos de estigmatiza- vida psquica.
o. Ao desenvolver as categorias correlatas Nesse sentido, a partir do esforo
da maldade utilizadas na esfera poltica, esse terico em conectar a noo de habitus em
autor fornece uma importante ferramenta Elias e Bourdieu, estaremos diante de uma
para o estudo da moralidade. Contudo, po- teoria do habitus capaz de explicar melhor
demos perceber nesta interpretao particu- os processos de incorporao de emoes e
lar o tipo de problema que Bauman identi- valores. Em Bourdieu, essa faceta da incor-
fica com a fraqueza da sociologia: uma porao est presente de forma fundante na
normalizao do mal. idia de habitus, em seu aspecto relacional,
Outra abordagem para o problema mutvel, mas tambm constante e estrutu-
do mal apresentada por Phillip Zimbardo rado. A idia que esses autores nos permi-
em o Efeito Lcifer. Nesse texto o autor tem pensar de forma mais consistente a
defende que o contexto e a situao so for- constituio e normalizao de processos
as exteriores que, quando exercidas sobre o sociais civilizadores (muitas vezes identifi-
indivduo, suspendem sua capacidade de cados como exemplo do mal e de sua irra-
distino moral entre bem e mal. O mal, cionalidade). Mais ainda, fornecem ele-
portanto, aparece como fruto de uma fora mentos terico-metodolgicos para a com-
situacional que impede escolhas e direciona preenso de como as metforas da morali-
aes, anulando qualquer capacidade crtica dade so experienciadas (enquanto senti-
aos sujeitos e, de maneira muito mais peri- mentos, expresso de emoes e prticas
gosa, sua capacidade de ser responsvel pe- incorporadas), especialmente, como os indi-
las mesmas. vduos articulam as diferenas entre confi-
Ento, cabe a pergunta: Reconhecer guraes de valores morais e outros tipos de
que a moralidade (e, portanto, o mal) est valores. Portanto, na discusso aqui pro-
relacionada a uma experincia pr-social posta, pretendemos, alm de apresentar os
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veram presentes e um comit de falsos ofici- sar de considerar o contexto situacional co-
ais de condicional entrevistou cada uma dos mo importante fator para o engajamento na
prisioneiros, sem que qualquer um deles ao violenta, Zimbardo parece ainda tentar
tenha requerido que o experimento fosse justific-la como resposta a um sistema de
terminado. poca o estudo chocou as co- presso estabelecido por foras superiores,
munidades acadmicas trazendo tona di- que funcionam como uma corrente causal
lemas ticos sobre os limites da pesquisa perfeita onde a fora exercida pela estrutura
com seres humanos, ainda que outros expe- chega sem nenhuma dissipao ou perda de
rimentos to controversos quanto este, por energia at o fim de determinada ao. Tudo
exemplo, o estudo famoso sobre obedincia ocorre como se num vcuo, sem nenhuma
autoridade de Stanley Milgram tambm possibilidade de interferncia entre a deter-
estivessem sendo realizados ao mesmo tem- minao estrutural da situao e a ao indi-
po com resultados tambm chocantes. Po- vidual. Segundo, embora essa leitura seja
rm, a problematizao mais importante bastante distinta daquelas que consideram a
trazida tona pelo estudo como fatores ao maligna como trao de uma personali-
psicolgicos e sociais interagem na defini- dade mal ajustada, e mais acertada no que
o das aes para o mal. diz respeito importncia do contexto na
Segundo a teoria esboada em The realizao de tais aes, ela ainda falha por
Lucifer Effect, a emergncia de aes malig- no enxergar um contexto histrico mais
nas perpetradas por indivduos racionais, abrangente que produz no uma fora situa-
sadios e conscientes de desempenhar um cional determinante das aes de personali-
papel que lhes foi prescrito deve ser com- dades arrefecidas pela falta de controle da
preendida a partir de um conjunto de fatores prpria situao, mas um sistema historica-
estruturais determinantes que definem atra- mente informado, como apontado por Erich
vs de sua fora persuasiva as aes de cada Fromm, que gera um tipo de mecanismo de
indivduo inserido nessa situao especfica. fuga baseado numa lgica estrutural que
As aes individuais so consideradas fruto define tipos ideais de carter social, adequa-
de um contexto situacional extremo, onde dos a seu tempo. Ou seja, a situao da qual
tanto fatores ambientais imediatos quanto Zimbardo fala parece possuir um escopo
elementos psicolgicos desembocam numa muito reduzido, focado ainda num caso es-
ao maligna inesperada. No caso do expe- pecfico, enquanto que a idia de contexto
rimento acima descrito, e dos soldados em apresentada por Fromm nos d uma dimen-
Abu Ghraib, pode-se ento observar que as so histrica mais aprofundada, fazendo uso
aes de humilhao e dor infligidas aos tanto de elementos culturais, quanto econ-
prisioneiros so causadas no por escolhas micos e sociais na construo do carter
individuais, mas por determinantes externos social do mal em uma determinada poca
que demandam deles certos comportamen- histrica.
tos, o que pode levar a aes dissonantes A proposta de Fromm em Escape
daquelas consideradas normais em outras from Freedom oferece uma alternativa psi-
circunstncias, estando seus perpetradores, colgica e sociolgica para a compreenso
portanto, protegidos sob o manto da con- de certos traos morais presentes no mundo
formidade e da obedincia s regras necess- contemporneo que podem nos ajudar a sis-
rias a sua sobrevivncia naquela situao. tematizar e compreender a permanncia do
No entanto, podemos enxergar dois mal como fruto do desenvolvimento de um
problemas centrais nessa abordagem do mal carter social dissociativo, com tendncias
como fruto de uma situao. Primeiro, ape- ao autoritarismo e a rendio da liberdade
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individual como mecanismo de fuga num negar tambm que sua abordagem cultura-
mundo de sofrimento e solido. Dessa ma- lista, baseada numa lgica da legitimao do
neira, podemos considerar o conceito de discurso nativo como definio ltima da
carter social como alternativa que traz em condio de maldade de certas aes oferece
si o aspecto histrico necessrio para com- um escopo de anlise reduzido e limitador.
preenso do mal como categoria permanente De acordo com Alexander, o pro-
nas aes humanas no mundo contempor- blema da ao moral permaneceu presente
neo. Esse carter social, que funciona como sob formas distintas de compreender os as-
categoria analtica com grande aproximao pectos sociais da crena religiosa, a defini-
ao conceito de tipos ideais de Weber, o do divino, tanto quanto na busca pela
constitudo com base naqueles aspectos da definio de atrocidades como o Holocausto.
experincia coletiva que so compartilhados Porm, sua articulao sempre esteve neces-
por determinados grupos e que so histori- sariamente relacionada a definies do bem.
camente definidos pelo desenvolvimento de A ao maligna, ou os desvios morais para o
todos os aspectos da vida humana. Dessa mal sempre figuraram simplesmente como
maneira, podemos ento falar de um carter negao do bem, como aquilo que outro
social global contemporneo, ou de um gru- que no o bem. A sua tentativa de construir
po, nao etc., e traar suas razes for- uma teoria culturalista do Mal, apesar de ser
mativas, seus processos transformativos e importante para situar o problema na teoria
seus mecanismos de reproduo atravs da sociolgica contempornea, sofre de uma
observao de caractersticas permanentes e grave deficincia: que a permanncia nu-
comuns a todos os seus membros. ma forma de relativismo sociolgico no qual
Vale salientar ainda que apesar de a maldade, apesar de sua suposta tentativa
dar importncia central ao papel da cultura de ir alm de sua definio como oposto do
na formao e manuteno de um carter bem, o resultado de uma construo social
social, Fromm no lhe d o posto central peculiar.
nesse processo, igualando-o aos demais pro- O problema dessa perspectiva, ainda
cessos sociais, econmicos e afetivos na que no queiramos discutir os problemas
definio do carter social de um determi- filosficos da moralidade, que ela desca-
nado perodo histrico. Lembrando que ou- racteriza a experincia do mal. A partir de
tras perspectivas tambm so importantes no Alexander no possvel entender a recor-
sentido de localizar sociologicamente o pro- rncia histrica dessa forma social. A prin-
blema da maldade, a proposta de Fromm cipal crtica a essa perspectiva sociolgica e
pode servir antecipadamente como forma de os seus problemas para a prtica da discipli-
criticar a abordagem mais tendenciosamente na so delineados em momentos diferentes
cultural e relativista oferecida por Alexander por Adorno e Bauman. O argumento desen-
em seu Towards a Sociology of Evil. volvido aqui delineado a partir dos pro-
blemas apresentados por estes autores.
A teoria dos Valores Culturais e o pro-
Para Adorno, o problema central da
blema do Holocausto
teoria da moralidade a relao de tenso
Embora seja impossvel ignorar a entre o comportamento particular (o indiv-
importncia do trabalho desenvolvido por duo e seus interesses) e todo o universal que
Jeffrey Alexander para trazer o problema da se lhe ope (ADORNO, 2000, p. 18). En-
permanncia do mal e os estudos sobre mo- quanto a discusso sobre a tica prope um
ralidade novamente ao centro das discusses discurso novo e revelador, da a sua impor-
sociolgicas contemporneas, no se pode tncia no sistema capitalista, a discusso em
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duplamente estruturado por uma realidade mal podem cruzar fronteiras culturais e ser
objetiva, mas tambm por uma trajetria de universalmente reconhecidas.
experincias individuais, respondendo assim
Concluso
a capacidade de ajuste desse habitus a novas
situaes, mas tambm a capacidade de mu- O objetivo deste trabalho foi o de
dana decorrente de modificaes nas traje- desenvolver uma agenda para a construo
trias, tanto individuais quanto coletivas, no de uma Teoria Sociolgica do Mal atravs
espao social. da crtica das abordagens de Phillip Zim-
a partir dessa possibilidade do ha- bardo e Jeffrey Alexander, tendo como pano
bitus na sua forma historicamente prevalente de fundo a teoria crtica de Bauman e Ador-
e constante que podemos relacion-lo ao no, apontando para novas possibilidades
problema da existncia e permanncia do atravs da utilizao da idia de processos
mal no mundo ocidental. Se levarmos em civilizadores de Norbert Elias e do conceito
considerao que os aspectos que definem de habitus e incorporao de Pierre Bourdi-
uma ao para o mal na sociedade contem- eu.
pornea esto presentes na gnese de um Nessa trajetria, a abordagem perso-
habitus ocidental, podemos ento comear a nalista, bem como a abordagem situacional
entender como os indivduos no apenas so da Psicologia Social, tanto quanto uma a-
capazes de reconhecer e julgar, mas tambm bordagem relativista da cultura foram con-
justificar ou rejeitar as aes malignas. sideradas limitadoras da possibilidade de
Essas aes derivadas de aspectos explicao sociolgica do problema do mal
compartilhados de uma habitus coletivos ou por no serem capazes de apreender as-
podem definir ento o que chamaremos ago- pectos coletivos e histricos da permanncia
ra de habitus da maldade. O habitus da do mal como categoria de anlise ou por no
maldade se constitui de maneira similar ao darem conta dos processos de universaliza-
processo de formao do carter social em o a partir dos quais a maldade pode ser
Erich Fromm, a partir de elementos da expe- reconhecida.
rincia compartilhada historicamente por Podemos concluir ento que na bus-
indivduos de uma mesma poca atravs da ca da compreenso do mal, devemos dese-
incorporao de elementos que definem o nhar um projeto de anlise que d conta no
que ser considerado como imoral. Podemos apenas dos aspectos apontados por Norbert
ento reconhecer como, a partir de um pro- Elias, que dizem respeito importncia his-
cesso de dupla historicidade, a das foras trica dos processos de distanciamento para
estruturais e a da formao do habitus da a emergncia e permanncia das aes con-
maldade, poder ento surgir uma agenda sideradas moralmente imorais, mas tambm
sociolgica para a compreenso do mal. buscar enfatizar, atravs da dupla histo-
Essa dupla historicizao deve dar ricizao proposta por Bourdieu, como as
conta no apenas dos aspectos especficos da categorias presentes no habitus da maldade
formao da idia de maldade e suas formas da sociedade ocidental contempornea se
histricas, mas de como essas formas so formam e se perpetuam, cruzando inclusive
incorporadas, repassadas e transformadas fronteiras culturais.
dentro do espao social, seja ele especfico Bibliografia
dando conta, por exemplo, das diferenas
culturais nos processo de racionalizao do ADORNO, T.W. & HORKHEIMER, M.
mal ou mais abrangente buscando expli- (1985). A Dialtica do esclarecimento. Rio
car, por exemplo, como certas aes para o de Janeiro: Jorge Zahar.
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Abstract: This paper aims at leading the path for the development of a Sociological Theory of Evil by
shedding a new light onto aspects related to the historical permanence of evil and its role as an im-
portant theoretical issue that should be investigated by crossing the boundaries between sociology,
critical theory and psychoanalysis. To do so, the authors will first engage in a critical reading of Jef-
frey Alexanders approach (2001, 2009) which offers an unsatisfactory cultural solution to the prob-
lem of evil and second, will investigate the situational approach developed by Phillip Zimbardo
(2007), while pointing out to some problematic issues that arise from it. The work proposed will take
the form of three distinct moments: (1) a critical presentation of Alexanders theory of values that will
be supported by Bauman and Adorno's work, (2) a careful reading of the situational and structural de-
terminism underlying the Lucifer Effect (Zimbardo, 2007), emphasizing its existence as an escape
mechanism, as proposed by Erich Fromm (1941, 1990, 1992) and, last but not least, (3) offer a more
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satisfactory answer to the problem of evil and evil doing that will focus on the dimension of incorpo-
ration found in Pierre Bourdieu's notion of habitus and Norbert Elias civilizing processes. Key-
words: Sociology of Evil, Lucifer Effect, Elias, Bourdieu
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