Traducido Por Manuel A.

Condo Diario De Discursos De Orson Pratt

La tierra su cada, la redencin y destino final la morada

eterna de los justos

Orson Pratt
(Uno de los doce apstoles originales de la restauracin)

La tierra se form para ser habitada, y fue diseado para ser la morada de la existencia de
animacin-la morada de los seres capaces de disfrutar de la vida y la felicidad.

En el momento de su creacin, fue pronunciado por su autor como "muy bueno". El

trmino "muy buena" no podra tener sentido, a menos que se hable con referencia a seres
que deben ser capaces de experimentar algn beneficio de su construccin. Sin embargo
bellamente formada, sin embargo, grandes y magnficos sus movimientos, sin embargo,
hbilmente sus elementos se combinan, o sus partes proporcionadas todava otros, si no es
diseado para ser conectado con los seres perceptivos, la tierra no se poda pronunciar bien.

Una masa de elementos inanimados no puede organizarse en cualquier forma o proporcin

posible a fin de beneficiar o herir a s mismo, y por lo tanto no puede ser bueno ni malo,
con referencia a s mismo. La bondad y su cualidad opuesta, cuando se aplica a la materia
inconsciente, siempre referencia a los seres conscientes capaces de obtener la felicidad o la
miseria de estas cualidades. Este era el significado del Creador cuando le atribuye la
calidad de la bondad de la tierra, que contena todos los ingredientes necesarios para dar
felicidad a los seres que fueron diseados para ocuparlo.

Despus de haber hecho todo, la preparacin necesaria, innumerables especies de seres

vivos y en movimiento provino del mundo de los espritus para que habiten en cuerpos
terrenales, y fijar su residencia en esta magnfica creacin. Entre el resto, el hombre-el hijo
de la deidad, sali de su casa antigua, su hermano y hermana de los espritus, y vino a un
mundo ms bellamente adaptado a sus necesidades futuras. Aqu entr en un tabernculo
de carne y hueso, y recibi dominio y autoridad sobre todos los rdenes inferiores de
existencia.

Aqu reinaba la inmortalidad y la muerte no tena dominio. Los elementos fueron tan bien
dispuestos y proporcionados, que la vida se deriva de todas las cosas ordenadas para el uso
de hombre o bestia, ave o pescado. El elemento de sustento de la vida se difundi a travs
de la tierra, el mar y el aire. Vida invadido todos los vegetales y frutas no prohibidas por el
hombre. Vida rein triunfante en toda esta vasta creacin. La muerte era desconocida, no
haba sido visto, odo, ni haba experiencia en todos los grados variados de los seres
terrenales.

Aqu, entonces, fue una creacin "muy buena", habitado por seres capaces de la existencia
eterna, el cuerpo y el espritu. Aqu fue una creacin adaptada a las necesidades de todos

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sus habitantes, calculada para conservar sin cambios que la inmortalidad con la que estaban
dotados. Aqu, entonces, fue una creacin de valor que posee como una morada eterna.

Tal fue la herencia dada al hombre, con sus grandes tesoros y suntuosas lujos-tal era el don
del cielo, con determinadas limitaciones. Estas restricciones no se han cumplido, el hombre
cay, un gran cambio lleg sobre la cara justo de la creacin-la tierra estaba maldita-
enfermedad, el dolor y la miseria sigui-cedi a la inmortalidad mortalidad de menores de
la muerte rein triunfante en todo el reino animal-la herencia eterna sobre la tierra recin
formado se pierde, todo pareca estar perdido para siempre! Mientras que toda la creacin
gimi en desesperacin y la muerte, se escuch una voz, ni una voz de la ira y la
indignacin, pero la voz de la misericordia y la compasin-la voz del Creador,
proclamndose el Redentor, el amor flua a travs de cada frase, el hombre escuch con
entusiasmo en la puerta la esperanza se abri la desesperacin huy-todas las cosas volvi
a asumir un nuevo aspecto. La tierra, aunque maldita, iba a ser redimido el cuerpo, aunque
corruptible, fue de nuevo a vista de incorrupcin, todo lo perdido por la transgresin de las
primeras que se restablezca de nuevo en su excelencia y belleza primitiva. A pesar de esta
gran redencin iba a ser universal, sin embargo, el cambio iba a ser gradual o progresiva,
no inmediata, los efectos de la cada se mantenga por una temporada, hasta que todos los
habitantes del mundo espiritual, diseado para esta creacin, debe aprender por amarga
experiencia, las consecuencias infelices del pecado. Por lo tanto, todo el mundo an gime
bajo los tristes efectos de la transgresin original. El dolor, el luto y la muerte, an
prevalecen, las personas de edad, de mediana edad, y el nio todava se siente la fuerza de
esos males, todos son hechos partcipes en mayor o menor grado de la miseria y las
miserias de escapar de la cada-ninguno-ninguno puede proclamarse inmortal, o libre de
estos efectos horrendos.

La redencin universal de la posteridad de Adn de la cada se realizar plenamente

despus de la tierra se ha llenado con su medida de habitantes, y todos los hombres han sido
redimidos de la tumba a la inmortalidad, y la tierra misma se ha modificado y hecho
completamente nuevo.

Sin embargo, una redencin universal de los efectos del pecado original, no tiene nada que
ver con la redencin de nuestros pecados personales, porque el pecado original de Adn, y
los pecados personales de sus hijos, son dos cosas diferentes. El primero fue cometido por
el hombre en su estado inmortal, y el segundo fue cometido por el hombre en un estado
mortal, el primero fue cometido en un estado de ignorancia del bien o el mal, el ltimo fue
cometido por el hombre, que tiene un conocimiento del bien y del el mal. Como los
pecados son diferentes, y se comprometieron por completo en diferentes circunstancias, de
modo que las sanciones son diferentes tambin. La sancin de la primera transgresin era
una eterna separacin de cuerpo y espritu, y el destierro eterno de la presencia de Jehov,
mientras que la pena de nuestros pecados propios no se trata de una desunin de cuerpo y
espritu, pero slo el destierro eterno. La primera sancin no slo cerr el hombre de la
presencia de Dios, pero le priv de un cuerpo eternamente, la segunda sancin le permita
conservar su cuerpo, aunque en un estado desterrado. Como las sanciones son diferentes,
tambin lo es la redencin. La redencin de la pena de primera es incondicional por parte
del hombre, la redencin de la pena de segundo es condicional. Redencin incondicional es

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universal, tiene dentro de su mbito de aplicacin a toda la humanidad, es tan ilimitada

como la cada, sino que redime a los hombres de todos sus efectos, sino que restaura a sus
cuerpos, sino que les devuelve a la presencia de Dios.

Los hijos de Adn haba ninguna agencia en la transgresin de sus primeros padres, y por lo
tanto no estn obligados a ejercer cualquier agencia en su redencin de su pena. Ellos son
redimidos de que sin la fe, el arrepentimiento, el bautismo, o cualquier otro acto, ya sea de
la mente o el cuerpo.

Redencin condicional tambin es universal en su naturaleza, sino que se ofrece a todos,

pero no recibido por todos, es un don universal, aunque no universalmente aceptada, sus
beneficios pueden obtenerse slo a travs de la fe, el arrepentimiento, el bautismo, la
imposicin de las manos, y la obediencia a todos los dems requisitos del Evangelio.

Redencin incondicional es un regalo obligado a la humanidad, que no puede rechazar, a

pesar de que se dispone. No as con la redencin condicional, sino que puede ser recibido o
rechazado de acuerdo a la voluntad de la criatura.

La redencin del pecado original es sin fe o las obras; redencin de nuestros pecados se da
mediante la fe y las obras. Ambos son los dones de la gracia libre, pero mientras que uno
es un regalo nos impone sin condiciones, el otro es simplemente un regalo que nos ofrece
de forma condicional. La recepcin de la que es obligatoria la recepcin de la otra es
voluntaria. El hombre no puede por un acto de lo posible, evitar su redencin de la cada,
pero se puede rechazar por completo y evitar su redencin de la pena de sus propios
pecados.

La tierra, como la descendencia de Adn, fue maldecida por el pecado original, y como
ellos, ser redimido incondicionalmente, y restaurado de nuevo en la presencia de Dios.
Por lo que el pecado original se refiere, la humanidad y la tierra seguir el ritmo de uno al
otro. Cuando uno cae el otro cae tambin. Cuando uno es redimido, y el otro es redimido
tambin.

Si no hubiera habido otro pecado que el de Adn, la tierra redimida se habra convertido en
la morada eterna de todos los descendientes de Adn, sin excepcin. Sin embargo, tanto el
hombre y la tierra han sido an ms daado por los pecados de otros. La posteridad de
Adn, traspasaron el cdigo de leyes dadas desde la cada, y se sometan a su sancin. Esta
pena no interfiera con la pena de primera. El hombre ser redimido de la primera antes de
la segunda ser completamente infligido. Cuando su redencin de la primera muerte se
termina, entonces viene el juicio, cuando sus propios pecados se investig, y no de Adn.
A medida que se presenta ante el tribunal, que se encontrar totalmente inocentes de la
transgresin de Adn, y totalmente redimidos de los efectos de la misma, pero an se
encuentra culpable de sus pecados individual, la pena de que es una segunda muerte, no la
disolucin del cuerpo y el espritu como el de la primera muerte, pero una expulsin de la
presencia de Dios, y de la gloria de su poder.

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La redencin de la segunda muerte, como ya hemos observado, es condicional. El hombre

que voluntariamente cometido el pecado, de manera voluntaria deber ajustarse a las
condiciones de reembolso, de lo contrario, tendr que sufrir la pena. Si alguno se siente
dispuesto a dudar de si la pena de segundo ser infligido, vamos a buscar a la imposicin de
la primera, durante los ltimos 6.000 aos. La primera muerte, con todos sus; los males
que conlleva, ha ampliado sus estragos entre todas las naciones y generaciones desde la
primera ley que se haba roto. Si Dios, pues, ha cumplido su palabra en la primera
provocacin, al pie de la letra, por qu nadie suponga que l no va a infligir la segunda
muerte como castigo de la provocacin segundo?

Todas las generaciones dar testimonio de la fidelidad, de su palabra hablada en el jardn

del Edn. Por qu, entonces, debemos suponer que la justicia se sienten frustrados, y su
palabra son nulos de pleno derecho en lo que se refiere a cualquier pena de futuro con el
que est amenazado el pecador? Si el pecado de un hombre trajo la primera muerte a
innumerables millones, por qu no el pecado de cada hombre llevar la segunda muerte a s
mismo? No hay escape para el pecador de la segunda muerte, slo a travs de las
condiciones del Evangelio. Todos los que han de creer en Cristo y arrepentirse de sus
pecados y ser bautizados por inmersin para la remisin de ellos y recibir el Espritu Santo
a travs de la ordenanza de la imposicin de manos, y continan fieles hasta el fin, escapar
de la pena de la muerte segunda. Todos los que rechazan estas condiciones hay que sufrir,
por la palabra de Dios no puede ser nulo, y la justicia se frustr desde sus decretos popa.

A pesar de toda la humanidad deben ser plenamente redimido de los efectos del pecado
original, sin embargo, tenemos una gran razn para temer que, pero pocos sern redimidos
de sus pecados. Los pocos que son redimidos recibirn la tierra por heredad eterna, por la
tierra, como ya hemos observado, ser incondicional redimi de la maldicin del pecado
original, y la medida en que el pecado se refiere, no ser obstculo a la tierra de entrar en la
presencia de Dios. Pero a medida que la tierra ha sido corrompida por los pecados que no
sea el original, deben participar de las maldiciones de la segunda muerte, despus de que se
redimi de la maldicin de la primera, a menos que Dios ha provisto un camino para su
santificacin y redencin de los mismos. Me ha parecido bien a la gran Redentor de
establecer ordenanzas para la purificacin, santificacin y redencin eterna de la tierra, no
desde el pecado original, sino de los pecados de la posteridad de Adn.

La primera ordenanza instituida por la limpieza de la tierra, fue el de la inmersin en agua,

sino que fue enterrado en el lquido elemento, y todas las cosas pecaminosas sobre la faz de
la misma fueron arrasadas. Ya que sali de la inundacin del ocano, como el nio recin
nacido, que era inocente, que surgi a la novedad de la vida, fue su segundo nacimiento
desde el vientre de la poderosa aguas, un mundo nuevo organismo emisor de las ruinas de
la antigua, vestido con todos los inocencia de su primera creacin. Como el hombre no
puede nacer de nuevo del agua, sin que un administrador, por lo que la tierra requiere de un
organismo independiente de s mismo, para administrar esta ordenanza gran limpieza y
restauracin a su pureza infantil. Que el administrador era el mismo Redentor.

La segunda ordenanza instituida por la santificacin de la tierra, es el de fuego y del

Espritu Santo. Llegar el da en que arder como un horno, y todos los soberbios, y todos

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los que hacen maldad sern como rastrojo; despus de lo cual, la gloria de Dios cubrir la
tierra, como las aguas cubren las profundidades. He aqu, pues es un bautismo de fuego en
primer lugar, a continuacin, del Espritu Santo.

Como el hombre recibe el bautismo de fuego y el Espritu Santo a travs de la imposicin

de las manos de un administrador legal, por lo que la tierra recibe el mismo, no a travs de
su propia agencia, sino a travs de los organismos ordenado por Dios. Como el hombre se
convierte en una nueva criatura por nacer de nuevo, en primer lugar de agua, luego del
espritu, del mismo modo que la tierra se convierte en una nueva tierra por haber nacido de
nuevo de estos elementos de limpieza y purificacin. Como el hombre se convierte en un
hombre justo por el nuevo nacimiento, por lo que la tierra se convierte en una tierra justa a
travs del mismo proceso.

La justicia se cumpla en sus propios trminos, durante mil aos, y el Salvador lo bendiga
con su presencia personal: despus de que el final viene pronto, y la tierra misma morir, y
sus elementos se disuelven con la intervencin de un incendio. Esta muerte, o la disolucin
de la tierra es una pena del pecado original. Los bebs y los hombres justos mueren, no
como un castigo por sus propios pecados, sino por el pecado de Adn, de modo que la tierra
se muere, o se somete a un cambio similar, no a causa de las transgresiones de los hijos de
Adn, pero a causa de la transgresin original. Pero todos los hombres se hacen con vida
de la primera muerte por la resurreccin, por lo que la tierra volver a ser renovado, sus
elementos volvern a ser recogidos, se recombinan y reorganizado como cuando la primera
expedicin de la matriz del caos.

Como los cuerpos de los justos se hacen inmortal, eterno, inmutable, y glorioso, por lo que
la tierra misma ser construido de manera que sean capaces de resistencia eterna. La
inmortalidad se llevar en caracteres indelebles en todos los departamentos de esta
creacin. Ser coronada con la presencia de Dios el Padre, y brillar en todo el esplendor de
la gloria celestial. Pero, quin va a ser de sus habitantes? Los que han pasado por el
mismo proceso de purificacin, y nadie ms. Como todos los que participan de la segunda
muerte debe ser desterrado de la presencia de Dios, se sigue necesariamente, que deben ser
desterrados de la tierra glorificado; para que se redime a la presencia de Dios, y goza de la
gloria de su poder, y ningn ser puede habitar, pero los que son santificados por las mismas
ordenanzas y la ley.

A medida que la Tierra pasa a travs de su cambio de ltima, dos de sus principales
ciudades, la Jerusaln antigua del continente oriental, y la nueva Jerusaln del continente
occidental, se conservan de la conflagracin general, siendo llevados al cielo. Estas dos
ciudades, con toda su multitud glorificado, descendern sobre la tierra redimida, siendo las
capitales de cola de la nueva creacin. "Sin" (o exterior a estas ciudades santas, y en otras
creaciones de un orden inferior, muy separados de la tierra glorificado) "va a ser perros, y
ama a los hechiceros, los fornicarios y hechiceros, y los asesinos, los idlatras, y cualquiera
y que hace un mentira. (Rev. xxii. 15.) Estos son los que son expulsados de la presencia de
Dios, y de la gloria de una tierra celestial.

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Es slo que los mansos recibirn la herencia prometida-que son los legtimos herederos.
"Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarn la tierra", fue la promesa del gran
Redentor.

Pero quines son los mansos? Con qu peculiaridades se distinguan de los dems
hombres? Debe haber algunas cualidades de ellos muy superiores a la generalidad de la
humanidad, o no se convertira en los herederos exclusivos de la nueva tierra. La ley de la
mansedumbre incluye todas las leyes del Evangelio, con sus ordenanzas y bendiciones del
sacerdocio y de las competencias, mediante la obediencia a la que la humanidad se justifica,
santifica, purifica, y glorificado. Tales son los mansos de la tierra, y otros ninguno. Y a
medida que el Evangelio no ha sido predicado ni administrado por la autoridad en el
hemisferio oriental durante los ltimos diecisiete siglos, por lo tanto, durante ese tiempo, no
ha habido ninguno posea las cualidades necesarias de humildad suficiente para darles el
derecho a la herencia prometida a los nuevos tierra. Algunos slo se salv-algunos slo
recibir la ley de la mansedumbre y continuara en l.

Diferentes partes de la tierra han sido sealados por el Todopoderoso, de vez en cuando, a
sus hijos, ya que su herencia eterna. Como ejemplos de Abraham y su descendencia, que
eran dignos, se les prometi Palestina. Moab y Amn-los hijos de los justos-Lot se les
prometi una parte no muy lejos de los lmites de las doce tribus. Los mansos entre los
jareditas, junto con un remanente de la tribu de Jos, se les prometi el continente
occidental grandes. Los justos de todas las naciones que no ser en esta dispensacin se
reunieron para que la tierra, recibir su herencia en comn con los humildes que en otro
tiempo habit en la tierra. En la resurreccin, los mansos de todas las edades y naciones se
restaurar en la parte de la tierra haba prometido a ellos. Y as, todas las diferentes partes
de la tierra han sido y ser entregado a los herederos legtimos, mientras que aquellos que
no pueden probar su herencia sea legal, o que no pueden demostrar que han recibido parte
de la tierra por la promesa, ser arrojado a algn otro reino o el mundo, donde, si alguna
vez una herencia, que tendr que ganar por guardar la ley de la mansedumbre en otra
prueba.

Qu grande ser la decepcin de los ricos, los altos y nobles, que han rechazado los
mensajes de la verdad eterna, enviados en diferentes edades para la redencin de los
hombres, cuando se dan cuenta que no hay un palmo de la tierra nueva que puedan llamar
suyo; toda ella de haber sido legalmente cedidos a los pobres y los mansos.

Entonces, ustedes los ricos, que rechazan el mensaje de los siervos de Dios, por su parte es
en esta vida, y usted no tiene derecho sobre la herencia eterna. Dios rescatar a la tierra de
debajo de su dominio, y darle a aqullos a quienes se promete. , Por las miserias que os
vendrn!

Se ha conjeturado por algunos, que la tierra no ser lo suficientemente amplio para dar
cabida a las naciones de los justos. Pero esta conjetura errnea aparecer a todo el que
ejercern sus atribuciones con una motivacin suficiente para calcular el contenido
superficial de nuestro planeta, y comparar el mismo con el nmero probable de los
habitantes que estn destinados para esta creacin.

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En nmeros redondos, la superficie de nuestro esferoide terrestre contiene 197 millones de

kilmetros cuadrados, o ms de ciento veintisis mil millones de acres. Ahora bien, si
desde la creacin de la tierra a su glorificacin final, debe transcurrir un perodo de ocho
mil aos, o siglos ochenta, y si debemos suponer que la poblacin promedio de un mil
millones por siglo, (que es probablemente un trmino medio muy demasiado grande),

sin embargo no habra una gran cantidad de espacio en la tierra nueva por toda esta gran
multitud. No habra ms de un acre y medio para cada alma.

Pero cuando reflexionamos cmo unos pocos sern salvados, qu pocos han recibido el
plan de redencin, aun cuando haya sido proclamada por la autoridad en sus odos, y
cuntas generaciones han pasado a quien el Todopoderoso ha enviado ningn mensaje, nos
vemos obligados para creer que ni uno de cada cien va a recibir una herencia sobre la tierra
nueva. Pero a pesar de que suponen un uno por ciento. de toda esta inmensidad de la
poblacin, a travs de la obediencia al Evangelio, a ser herederos legtimos de la tierra
nueva, entonces no habr ms de ciento cincuenta acres para cada alma. Si la nueva tierra
slo contiene la misma proporcin de la tierra como la vieja, todava sera de alrededor de
cuarenta acres por cada alma redimida, pero la nueva tierra es representada por el apstol
Juan, como sin mar, lo que aumenta su capacidad de habitantes por encima del viejo cuatro
veces. El agricultor que est a la espera de la nueva tierra de su herencia eterna, no deben
temer de de ser demasiado limitada en sus posesiones. Habr un amplio espacio para las
bsquedas delicioso del agricultor. l puede tener sus motivos de placer, sus huertos de las
frutas ms deliciosas, sus jardines decorados con las ms hermosas flores, y an tienen
suficiente tierra para la crianza de los artculos de primera necesidad ms, como el man
para comer, y el lino para la elaboracin de ropas finas, & c.

Quin, al mirar a la tierra a medida que asciende en la escala del universo, no el deseo de
seguir el ritmo de ella, que cuando se clasifican a su vez, entre los orbes deslumbrante de la
bveda azul del cielo, brillando en todo el esplendor de la gloria celestial, que puede
encontrarse a s mismo proporcionalmente avanzados en la escala de excelencia intelectual
y moral? Quin, sino los ms abandonados, no el deseo de ser considerado digno de
asociarse con las rdenes superiores de los seres que han sido redimidos, exaltado y
glorificado, junto con los mundos que habitan, edades antes de la fundacin de nuestra
tierra se establecieron? Oh hombre, recuerda el destino futuro y la gloria de la tierra, y
seguro tu herencia eterna en el mismo, que cuando sea gloriosa. En el nombre de Jesucristo
amen