CLASIFICACIN DE LOS DONES Y MINISTERIOS.

Toda la Deidad (Padre, Hijo y Espritu Santo) se pone en actividad para

producir todas estas manifestaciones (1 Co. 12:4-6). De acuerdo con sus
caractersticas especiales y sus propsitos, la Biblia enmarca estos dones bajo
tres aspectos:

1. Diversidades de dones (diaireseis de charismaton)

2. Diversidades de ministerios (diarireseis de diakonion)
3. Diversidades de actividades ( diareseis energematon)
(Traduccin tomada del Nuevo Testamento Interlineal Griego Espaol, de
Francisco Lacueva, Editorial CLIE, 1989)

Veamos la lista clasificatoria de acuerdo con los diferentes pasajes donde

aparecen estas capacidades. En algunos se unen dones y ministerios, en otros
dones solos o ministerios solos:

1 Corintios 12:7-10

Palabra de Sabidura
Palabra de Ciencia*
Discernimiento de espritus
Dones de sanidad
Hacer milagros**
Fe
Profeca
Diversos gneros de lenguas
Interpretacin de lenguas.

Romanos 12:6-8 (Los nueve dones modelo)

Enseanza
Profeca
Exhortacin
Servicio
El que reparte***
El que preside****
El que hace misericordia*****

1 Corintios 12:28-30 (dones y ministerios)

Apstoles (ministerio)
Profetas (ministerio)
Maestros (ministerio)
Los que hacen milagros
Los que sanan
Los que tienen don de lenguas
Los que ayudan
Los que administran

Efesios 4:11 (dones ministeriales-domas)

A toda esta gama de manifestaciones y capacidades, La Biblia le llama:

LA MULTIFORME GRACIA DE DIOS 1 Pedro 4:10-11

*Conocimiento. (N.V.I) **Poderes milagrosos. (N.V.I.) ***Socorrer al necesitado.

(N.V.I.)
****Dirigir. (N.V.I.) *****Mostrar compasin. (N.V.I.)

CLASIFICACIN DE LOS NUEVE DONES MODELO. (1 Corintios 12:8-10).

DONES DE REVELACIN. (Capacitan para conocer hechos desconocidos

para el ser humano, y que solo estn bajo el dominio de Dios, tanto en en lo
fsico como en lo espiritual. No revelan doctrinas)
1. Palabra de sabidura
2. Palabra de ciencia
3. Discernimiento de espritus

DONES DE PODER (Dan capacidad sobrenatural para obrar)

1. El hacer milagros
2. Dones de sanidades
3. Don de Fe

DONES DE EXPRESIN (Dan capacidad sobrenatural para hablar)

1. Profeca. (Exhortacin)*
2. Diferentes gneros de lenguas.
3. Interpretacin de lenguas

* El don de la exhortacin es una especialidad del don de la profeca.

Estudio detallado de los dones.

 DONES DE REVELACIN.

Don de Palabra de Sabidura.

Hay ocasiones en que, para expresar ciertas ideas, empleamos palabras o

frases que confunden. Un ejemplo de ello lo tenemos en una denominacin
comn que se le suele dar a este don: se lo suele mencionar como don de
sabidura. Esta frase ha dado por resultado el despojo de su capacidad
sobrenatural, y su consiguiente reduccin, bien a una mera capacidad humana
(sabidura natural) elevada potencialmente: la sabidura de los filsofos, de los
ancianos - en resumen, la sabidura que surge como producto de la experiencia
de la vida - ; o bien a la sabidura espiritual que Dios concede a los que se la
piden con fe (Sgo. 1:5), y que, en el libro de Proverbios, se nos manda a buscar;
o sea, una sabidura como la que encontramos en ciertos personajes bblicos
que, aunque vena de Dios, operaba como una intuicin espiritual, pero no
inclua el factor revelacional.

En el pasaje que estamos analizando, el apstol Pablo no se est refiriendo a

ninguno de estos dos aspectos que abarca la sabidura en sentido general. l
est hablando de una manifestacin sobrenatural del Espritu Santo de Dios,
cuya naturaleza puede ser explicada en la definicin que aparece ms abajo.

Definicin. Caractersticas esenciales.

El don de palabra de sabidura es el primero y ms importante de los dones de

revelacin. Es una capacidad sobrenatural que el Espritu omnisciente comunica
a algn miembro del Cuerpo, facultndolo para conocer planes, propsitos y
designios de Dios, en relacin con personas, naciones o el Mundo. En
ocasiones, junto con la manifestacin de este don viene una palabra de
orientacin, exhortacin, consolacin y nimo. Dios no solamente declara
hechos, sino que nos declara qu hacer en medio de ellos.

Es necesario puntualizar que la naturaleza de la revelacin por medio de este

don no es de carcter doctrinal. Ya la doctrina est revelada en Su Palabra.
Cuando una persona lee la Biblia, la entiende y Dios le hacer ver sus verdades
dentro de ella, a este acto la Biblia lo llama iluminacin. En otras palabras, la
iluminacin es el acto por medio del cual el Espritu Santo le hace entender a la
persona lo que est revelado en Su Palabra. (Job 33:30: Heb. 6:4; Heb. 10:32;
2 Cor.4:3-4).

Este don tiene tres caractersticas especiales: 1. Mira al futuro. Es de carcter

predictivo. 2. Es palabra orientadora o directiva para proceder dentro del marco
de la estrategia de Dios. 3. Revela estrategias especiales y especficas para
realizar el trabajo de Dios.
Algunos ejemplos de la manifestacin de este don en su calidad predictiva:

1. En lo personal.
a. La revelacin dada por Dios a Abraham, sobre su futuro, su descendencia y
las naciones con su respectiva orientacin en cuanto a lo que tena que hacer.
Gn. 12
b. La revelacin que Dios le dio a Samuel, sobre el destino de la casa de El. (1
S. 3:11-14)
c. Las interpretaciones de los sueos de Faran hechas por Jos y los consejos
para Faran. (Cap. 41)
d. La visin que tuvo Pablo del varn macedonio dndole directivas en relacin
a un plan especfico de Dios (Hch. 16:6-10).

2. Para las naciones.

a. El proceso de sucesin histrica de algunas naciones (Dan. 2:28-45)
b. Guerra entre las naciones (Dan. 11).
c. Profecas referentes a las naciones vecinas de Israel. (Libros profticos)

3. Mundial:
a. El libro de Apocalipsis, en su mayor parte.
b. Profecas concernientes a la manifestacin y control mundial del gobierno del
Anticristo.
c. Profecas de Cristo en Mateo 24, etc.

Ejemplos de la manifestacin de este don en su calidad directiva

1. Solucionando los problemas internos de la Iglesia (Hch. 6).

2. Guiando a los siervos de Dios en la consecucin de las planes divinos (Hechos

16:6-10). Indica hacia los lugares donde habra de ir Pablo y la visin de varn
macedonio.

3. Revelando estrategias para la obra de Dios (x. 14:1-4; x. 31:1-6: Hch. 16:6-
10).

Beneficios de la manifestacin de este don.

Si la manifestacin del don es importante, importante es tambin preguntarnos

en qu ayuda a la Iglesia de hoy la misma. Veamos algunos de los beneficios:

1. La ayuda a conocer los planes de Dios en relacin con el desarrollo de los

acontecimientos mundiales, y el destino de la Iglesia tal y como est revelado en
la Palabra de Dios.

2. La ayuda a estar prevenida sobre acontecimientos y peligros por venir. (Hch.

11:28).

3. La ayuda a prepararse mejor, una vez conocido un plan determinado de Dios,

en relacin con ella misma, con alguno de sus siervos, para bendicin en lo
particular o en lo general.

4. Ayuda a los misioneros para recibir de Dios revelacin y directivas de las

estrategias que deben usar en sus respectivos campos de accin.

5. Alienta a la Iglesia, en general y a creyentes en particular. Por ejemplo, Pablo

y los tripulantes del barco recibieron nimo cuando Dios le revel al apstol que
no habran de perecer (Hch. 27).

Quiero compartir un testimonio personal en relacin con la manifestacin de este

don. A principios de la dcada del ochenta, mi esposa y yo pastorebamos una
congregacin, en Cuba. Estbamos pasando por ciertas dificultades que nos
tenan intranquilos. Una noche, en nuestro dormitorio, charl con ella y con mi
hija mayor. Les dije: No ser que Dios ha permitido estas dificultades para que
pensemos nuevamente en lo que l nos ha venido hablando desde hace aos
en relacin a la salida del pas? Desde el ao 1965, Dios haba puesto en el
corazn de mi esposa y mo que l quera utilizarnos en un pas de Amrica
Latina, en el rea de la enseanza. Aunque intentamos en varias ocasiones salir,
pasaban los aos y nada suceda. En ocasiones pedimos confirmacin a Dios y
siempre l nos respondi positivamente, pero ya a esas alturas casi nos
habamos olvidado de aquello. As que, aquella noche charlamos al respecto y
decidimos poner en marcha nuevamente las tramitaciones para salir del pas, a
la obra misionera.

A la noche siguiente me fui temprano al templo, para tener un tiempo de oracin.

Cuando iba entrando por la puerta trasera, simultneamente, por la del frente,
entraba una hermana de la congregacin. En cuanto me vio, me dijo en alta voz:
Pastor, tengo palabra de Dios para usted! Fuimos para la oficina. Ella se
coloc al lado mo, en ngulo recto. Con su mano izquierda me tom por el brazo.
En ese momento el Espritu de Dios cay sobre ella como un rayo y aquellos
dedos, como garfios, apretaron mi brazo. Me dola. Estuve tentado a pedirle que
me soltara, pero pens: Si le digo: sultame! le corto la inspiracin. As que
decid que siguiera. Las primeras palabras que salieron de su boca fueron las
siguientes:Siervo mo, siervo mo, anoche, estando en tu dormitorio, charlando
con tu esposa le dijiste: Ser el tiempo de que Dios nos saque del pas? Ser
la voluntad de Dios que salgamos del pas? Yo s quiero sacarte, y te voy a
sacar con brazo fuerte, pero todava no es el tiempo, t no ests preparado
todava, tienes que prepararte para lo que yo voy a hacer contigo. Vas a pasar
todava algunas pruebas difciles pero confa, yo estoy contigo y te librar!

Durante ocho o diez minutos Dios me habl. Desde ese momento hasta el
momento en que Dios nos sac de Cuba, pasaron seis aos. Todo lo que me
dijo en esa oportunidad se cumpli fielmente. Pero dentro de esos seis aos Dios
nos llev a la cspide de nuestro ministerio. Con su ayuda, logramos establecer
las bases sobre las cuales descansa todo el sistema de enseanza teolgica
dentro de las Asambleas de Dios en Cuba, que funciona en la actualidad con el
nombre de EDISUB (Estudios Dirigidos de Superacin Bblica). Cuando lleg el
tiempo de Dios, l nos sac en cuestin de poquitos meses, como l dijo, con
brazo fuerte. l tuvo que hacer varios milagros para sacar a una familia de siete
personas, incluyendo mi suegra, pero lo hizo!

Dios nos muestra que todava l tiene hombres y mujeres que, con voz proftica
predicen, muestran, animan y orientan a sus siervos para concretar en ellos su
voluntad. Los excesos y desmanes producidos por aquellos que han torcido el
ejercicio de estos dones en el seno de la Iglesia, no deben ser causa de que
menospreciemos el ejercicio sano y eficaz de los mismos.

Don de Palabra de Ciencia.

En relacin con este don y su manifestacin, pasa lo mismo que con el anterior.
Muchos lo confunden con los conocimientos que se adquieren de una forma
progresiva a travs del proceso de la enseanza en las escuelas y
universidades. Por medio de la investigacin, una persona puede lograr un
mximo de conocimientos y llegar a ser un gran cientfico. Sin embargo todo este
proceso es de carcter natural. No tiene nada que ver con el carcter
sobrenatural y origen espiritual del don. Tambin es importante que estemos
conscientes que este don no tiene nada que ver tampoco con el conocimiento
profundo que hayamos obtenido producto de nuestro estudio constante y
prolongado de la Biblia.

En qu consiste, entonces, la naturaleza y manifestacin de este don? De

acuerdo con el orden de aparicin dentro de la lista de dones, y de acuerdo con
su naturaleza, podemos declarar que es el segundo en importancia dentro de su
clasificacin.

Consiste en una capacidad sobrenatural del Espritu Santo por medio de la cual
l faculta a algn miembro del Cuerpo para conocer acontecimientos que se han
efectuado en el presente o en el pasado.

Este don tiene las siguientes caractersticas: a diferencia del don de palabra de
sabidura, no es de carcter predictivo. Slo se proyecta al pasado o al presente.
Pero, al igual que el anterior, la revelacin viene acompaada por una palabra
de orientacin, ayuda o aliento.

Ejemplos de la manifestacin de este don.

1. La revelacin del encuentro de las asnas del padre de Sal por medio del
profeta Samuel (1 S 9:19).

2. Dios revela al profeta Ahas la presencia de la mujer de Jeroboam (1 R. 14).

3. Pedro descubre el pecado de Ananas y Safira (Hch. 5:11).

En qu ayuda a la Iglesia, hoy, la manifestacin de ste don?

1. La ayuda Trae liberacin a personas que est en peligro.

2. Dios pone carga de oracin cuando revela la situacin fsica o espiritual, de

una persona.

3. La ayuda Previene a la Iglesia de planes malvolos del diablo, o de personas

usadas por ste.

4. El conocimiento de ciertos hechos revelados por Dios, trae aliento y ayuda.

Aunque no es profeta, mi hija menor, Olga, ha tenido varias experiencias en las

que se han manifestado los tres dones de revelacin: hace un tiempo atrs,
estando semiacostada, en su dormitorio, y leyendo Mateo 6:25-34, tuvo una
experiencia singular. Ella relata: Comenc a sentir una carga muy profunda por
aquellos que estaban necesitados econmicamente. Bajo el peso de esa carga,
el Espritu Santo me llev a clamar ms especficamente por una necesidad
particular: Dios me mostr en visin una habitacin y una persona postrada, con
su cabeza metida entre sus manos, clamando. Llevaba camisa blanca con las
mangas arremangadas hasta el codo, y un pantaln gris. Yo pensaba que era
algn misionero occidental. En medio de la visin, le ped al Seor que me dejara
ver el rostro de la persona. Yo quera que Dios le transmitiera paz, y que le
hiciera sentir que haba alguien que estaba orando por l. Enseguida el Seor
me mostr el rostro. El Espritu de Dios me hizo ver que el hombre estaba en
una casucha; el lugar, la India. Era un hermano dirigente eclesistico indio,
encargado de un rea vasta. l estaba atravesando una profunda necesidad
econmica. Tena hambre y se senta muy cansado; esto ltimo debido a que
tena que recorrer largas extensiones y no posea un vehculo para trasladarse,
ni recursos para salir de la situacin en ese momento. Despus de eso sent paz.
Lo comuniqu a mi familia. Estuvimos orando durante varios das por l. Aunque
no lo conozco, s que con un propsito definido Dios me revel esta situacin.
Quizs un da y mediante el testimonio escrito pueda recibir noticias de l, de lo
contrario en el Cielo nos conoceremos.

Cuadro comparativo que nos muestra las cosas en comn y las diferencias
entre estos dones.
Palabra de Sabidura y Palabra de Ciencia

FACTORES COMUNES:
1. Son dones de revelacin.
2. Son manifestaciones sobrenaturales del Espritu que revelan hechos
especficos que estn dentro del conocimiento de la mente de Dios y que
son revelados a la mente del hombre.

FACTORES DIFERENTES:

Palabra de sabidura: Mira al futuro. Es profeca predictiva.

Palabra de ciencia: Mira el presente y pasado No es de carcter predictivo.

Don de Discernimiento de Espritus.

Existe mucha confusin con respecto a la naturaleza de este don, pues el

trmino discernimiento es mal interpretado y se tiende a naturalizar las
manifestaciones del mismo. Para entender en qu consiste, debemos tener en
cuenta lo siguiente:

a) No es el discernimiento intuitivo o natural, producto de la experiencia humana.

b) No es el discernimiento natural o espiritual que nos sirve para diferenciar entre
lo bueno y lo malo.
c) Tampoco es un profundo conocimiento teolgico sobre angeologa ni
demonologa.

En el orden de importancia de los dones de revelacin, es el tercero en su

categora; sin embargo es altamente importante para la efectividad de algunos
ministerios de liberacin y consejera.

Qu es?

Es una capacidad sobrenatural del Espritu de Dios, la cual faculta a algunos

miembros del cuerpo de Cristo, para ver dentro del mundo espiritual y diferenciar
entre espritus buenos y malos. Este discernimiento incluye la capacidad para
diferenciar los efectos y la naturaleza de la actividad del mundo espiritual dentro
del mundo fsico y material, muy especialmente su obrar a travs del hombre;
incluye el discernimiento del espritu o mvil que incita o impele a alguien a hacer
algo, inclusive la obra de Dios.

Aspectos importantes a ser tenidos en cuenta.

1. Cuando agentes del mundo espiritual son percibidos y discernidos sin ser
vistos, este don toma, como vehculo de su manifestacin, el don de palabra de
ciencia (conoce y difiere), y cuando es declarado verbalmente toma como puente
el don de la profeca (expresin).

2. En la manifestacin de este don, Dios descorre las cortinas del mundo

espiritual ante los ojos fsicos del creyente, para ver lo que en circunstancias
normales no puede percibir. En ocasiones, esa percepcin se produce a travs
de otros sentidos fsicos (odo, tacto, olfato) . Cuando Dios revela la presencia
de alguna entidad espiritual sin ser visto , el don de discernimiento de espritus
se manifiesta solamente definiendo la naturaleza de la misma: buena o mala.

Particularidades de este don.

Es necesario hacer una diferencia entre la forma en que se manifiesta este don,
en relacin con los otros dos dones de revelacin. Mientras que aquellos,
(sabidura o ciencia) tienen que ver con circunstancias fsicas, del mundo
visible, el de discernimiento tiene que ver con el mundo espiritual y sus efectos
en el mundo fsico. Ya lo dice la frase: de espritus. En muchas ocasiones
vemos a estos tres dones obrando simultneamente.

Diferencia entre don de discernimiento de espritus y discernimiento

espiritual.

Es necesario diferenciar el don de discernimiento de espritus de lo que

llamamos comnmente el discernimiento espiritual. Este ltimo es
importantsimo e imprescindible para todo creyente, y muy especialmente para
el siervo de Dios, pero no puede ser confundido con el don.

Cmo y en qu reas se manifiesta el discernimiento espiritual?

Para contestar a esta pregunta comencemos por definir la palabra discernir. El

Diccionario de la Lengua la define como: Diferenciar con exactitud. Hacer juicio.
La palabra original griega es diakrino: separar, apartar, distinguir, descomponer,
analizar, decidir, juzgar. En esta actividad est incluido un anlisis consciente,
que nos hace tomar una actitud correcta, una decisin acertada con una
resolucin sabia. Nos lleva a hacer las cosas con conciencia plena de
responsabilidad legal. En el Antiguo Testamento tambin se emplea esta palabra
(Heb. bin) cuyo significado es: entender, discernir, percibir, considerar, agarrar,
ser perceptivo, tener intuicin. Se refiere al proceso de la inteligencia para
percibir, discernir y entender, que poseen todos los seres humanos en mayor o
menor medida. En Nehemas 8:8 el avivamiento vino producto del entendimiento
de la Palabra.

El discernimiento espiritual.

Manifestacin.

1. Levtico 10:9-10.- Se utiliza en relacin con el ejercicio del ministerio

sacerdotal :

a. Para eliminar las causas que embotan la mente para la realizacin cabal del
ministerio.
b. Para traer luz por medio de la enseanza y aprendizaje de la Palabra al pueblo
ignorante.
c. Para ponernos en capacidad de entender y hacer la voluntad de Dios.

2. Eclesiasts 8:1-7.- Para discernir el tiempo y el juicio:

a. Vv. 2-3. El discernimiento espiritual est vinculado con la administracin de la

justicia.
b. V. 4. El discernimiento est vinculado con la sabidura humana y la divina. Ecl.
8:1 (comparar con 1 Cor. 1:8; 2:16, en el que el discernimiento espiritual est
vinculado con nuestras relaciones con Dios.
c. V. 5-6 El discernimiento espiritual ayuda a evitar el mal y el juicio.
d. V.7. El discernimiento espiritual es caracterstica del maestro de la Palabra, y
de los que son enseados.
e. Ezequiel 44:23-24.- El discernimiento espiritual tiene que ver con la vida de
santidad y la obediencia a la Palabra. v. 23
f. El discernimiento espiritual tiene que ver con la enseanza de la Palabra. v. 23
g. El discernimiento espiritual contribuye a la buena administracin de la justicia
(v. 24).
3. Nehemas cap. 10.
a. La luz que arroja el discernimiento produce una determinacin firme para
obedecer (vv. 28-29).
b. El discernimiento espiritual nos da comprensin y capacidad para el ministerio
(vv. 31-39).
4. Corintios 11:29 Discernir el cuerpo del Seor (1 Co. 2:14).
a. La falta de discernimiento del Cuerpo produce:
b. Una vida cristiana indigna del Seor (vv. 27-29).
c. Atenta contra el testimonio de la Iglesia (5:5).
d. Inmoralidades (5:5).
e. Litigios (6:1)
f. Atenta contra la autoridad (9:1-18)
g. Atenta contra la adoracin (Cap. 10).
h. Atenta contra la unidad (1:10-17).

5. La falta de discernimiento produce y es producto de la ignorancia de la

Revelacin de Dios.
a. Atenta contra la Palabra (12:1).
b. Produce caos y destruccin (14:38-40).
c. Produce falta de capacidad para diferenciar entre la obra del Espritu Dios y la
de los demonios (10:16-22; 12:3).

6. La falta de discernimiento produce falta de amor o limita el amor de Dios en el

corazn (Cap.13).

El Don de Discernimiento de Espritus.

Manifestacin.

Isaas y Ezequiel vieron la gloria de Dios. (Isaas 6; Ezequiel 1)

Eliseo y su criado vieron los ejrcitos de Jehov rodendolos. (2 Rey. 6:8-17)
Pablo fue visitado por un ngel y lo vio, en medio del naufragio. (Hech. 23:23-
24)
Micaas profetiza la derrota de Acab, cuando Dios le muestra el mundo
espiritual y las actividades de los demonios para inducir a Acab a la guerra. (1
Rey. 22)
En el libro de Apocalipsis, podemos observar la conjugacin del don de palabra
de sabidura y el de discernimiento de espritus.
Sin verlo fsicamente, Pablo discerni que el espritu que tena la chica de
Filipos, era de carcter demonaco. (Hech. 16:16-18) En este caso actu unido
al don de palabra de ciencia.

Cuando el discernimiento espiritual es potenciado con el don de discernimiento

de espritus se constituye en un arma poderossima en manos de la Iglesia, en
cualquiera de las reas hacia donde se proyecte su trabajo.

En qu ayuda este don a la Iglesia de hoy?

En estos tiempos en que vivimos, las actividades demonacas estn tomando un

lugar muy importante en la vida de la mayora de las gentes a travs de todas
las prcticas ocultistas. A la vez, tratan de ejercer una labor directa de
destruccin contra la Iglesia o el creyente en lo personal. El Diablo se presenta
como ngel de luz para engaar a los incrdulos y, en ocasiones, a los mismos
creyentes a travs de enseanzas y prcticas que parecen ingenuas. En estas
y otras circunstancias es necesaria la manifestacin de este don:
1. Para que la Iglesia no caiga en el error y para prevenir a muchos, Dios
descubre las huestes de maldad que se esconden detrs de todas las
actividades que se ciernen contra la Iglesia. Pone en alerta, al Pueblo de Dios,
acerca de la naturaleza de los seres espirituales que actan para daarla.

2. Cuando el que ministra puede discernir la naturaleza y carcter de los

demonios que tienen tomada una persona, est en capacidad de ejercer con
ms eficacia su autoridad para liberarlos. (Hechos 16:16)

3. Dios consuela a la Iglesia por medio de la manifestacin de este don, cuando

revela la presencia de algn ser angelical enviado por l, mientras la Iglesia
alaba y adora a Dios.

4. Dios alerta a los siervos de Dios del lobo que se esconde detrs del disfraz
de oveja y que trata de introducirse dentro del rebao para destruir.

5. En tiempos de peligro, Dios enva ngeles para asistir y liberar a sus siervos
(Hch. 12:6-19).

6. Trae consuelo personal, cuando ngeles enviados por Dios asisten a

creyentes que estn atravesando necesidades, sufrimientos y peligros.

Hace algunos aos estaba participando de una Convencin en Cuba. Faltaba

poco tiempo para comenzar las sesiones de negocios, y algunos hermanos an
no se haban hecho presentes. Me encomendaron ir afuera para avisar a los que
estaban entretenidos. Al pasar por el cuarto de oracin, me encontr con un
grupo de hermanos que estaban orando por una muchacha. La tenan tirada en
el piso. Ocho o diez manos eran impuestas simultneamente sobre ella. Varios
reprendan al demonio de rebelin. La chica gritaba y se retorca, tratando de
salirse de debajo de la mole humana. Pregunt qu pasaba. Est
endemoniada, dijo alguien. Observ y esper unos segundos. Fue en ese
momento cuando el Espritu Santo me dio testimonio que algo andaba mal y que
no era precisamente en la muchacha. Mand a parar los conjuros y
reprensiones. Cuando ella sinti que era aliviada del peso que senta, quiso salir
corriendo por la puerta gritando: Me quiero ir! , me quiero ir!.

Con suavidad, tratando de inspirarle confianza, le pregunt: Qu te pasa? Ella

me contest: Pastor, me quiero ir para la casa, estoy cansada y Fulana no me
entiende. Esta chica era inconversa. Haba sido invitada por la hermana
Fulana para participar de la Convencin, y como nada de aquello tena
significado para ella, unido a la incomodidad del sistema de albergue y a la
intensidad de las actividades, una fuerte inquietud y el deseo de regresar a su
casa ubicada en un pueblo lejano al lugar donde se celebraba la Convencin
- comenzaron a manifestarse. Al verla tan intranquila, la hermana Fulana la
llev al cuarto de oracin para que le reprendieran lo demonios que la
intranquilizaban. Fue all donde encontr varias manos que cayeron de sbito
sobre ella. El resto, ya lo saben. Posteriormente, la chica se tranquiliz. Aconsej
a la hermana Fulana que la dejara ir, y todo qued arreglado.

Ninguno de los que estaban ministrando haba sido capaz de discernir la

naturaleza de la situacin. Arremetan contra el diablo y las consecuencias las
cosechaba la muchacha. Con toda seguridad, para Satans fue un show
divertido. Cunta falta hace ministerios de intercesin, de liberacin, realmente
dotados con las capacidades espirituales necesarias para afrontar con sabidura
y xito las situaciones que se presenten!

Diferencia entre dones de revelacin y la palabra de consejo sabio.

Dijimos que, por regla general, junto con el ejercicio de los dones de revelacin,
vena una palabra orientadora, aconsejadora, consoladora o exhortadora. Pero
es necesario diferenciar, entre un consejo sabio, una orientacin sabia, y el
ejercicio de los dones de revelacin en s. La palabra sabia o consejo sabio
puede ser caracterstico de cualquiera de los tres. Especialmente, hablando del
don de palabra de sabidura, que es con el que ms se confunde, no es lo mismo
el don que una orientacin sabia o un consejo sabio, aunque en esto hay
sabidura espiritual.

La sabidura del libro de los Proverbios y la que Santiago nos exhorta a pedir,
aunque es espiritual, est al alcance de todos los creyentes, sin embargo el don
no se manifiesta en todos.

Precauciones para el ejercicio de los dones de Revelacin.

1. Tener plena seguridad de que ha sido Dios el que le ha hablado o revelado

algo.

2. La persona tiene que tener suficiente madurez para deslindar sus

pensamientos y emociones, de lo que verdaderamente viene de Dios.

3. Hay una responsabilidad muy grande, delante de Dios, sobre aquella persona
que dice: Dios me dijo..., y Dios no le ha dicho nada (Dt. 18:18-22).

4. Casamientos por revelaciones y decisiones familiares basadas en

revelaciones (especialmente cuando vienen de otros) son muy peligrosos. En el
caso del matrimonio, es la pareja, en mutuo acuerdo, la que debe decidir, sobre
las bases del gusto personal, la conveniencia , y sobre todo, la voluntad de Dios.
En estos casos, la profeca nunca debe ser la base de la eleccin, sino la
conviccin personal de las partes, despus de haber orado y buscado direccin
divina. La profeca, pudiera venir, en algunos casos para confirmacin.
5. Las revelaciones sobre situaciones de carcter moral no son dadas para ser
divulgadas . NADIE TIENE EL DERECHO DE DIFAMAR A OTRO. Quien recibe
una revelacin en relacin a otra persona, tiene la obligacin de llamarla aparte
y con un espritu de comprensin y amor cristiano, tratar de ayudarla. Si no hay
resultados, la persona ms adecuada para ayudar es el Pastor, por lo cual, slo
a ste se le debe comunicar la inquietud. l sabr, con la ayuda de Dios, cmo
tratar el caso. Despus de hablar con el Pastor, la persona que recibi la
revelacin, solo debe orar por el caso y descansar en Dios.

6. La Iglesia Local no debe y no puede ser dirigida o gobernada mediante

revelaciones. Dentro de la Iglesia el Seor ha colocado los ministerios de
gobierno, encargados de la direccin y guianza de la obra de Dios. Sobre todo,
es sobre el Pastor que recae, preponderantemente, la responsabilidad de la
direccin del rebao. Los dones de revelacin, como el vocablo lo dice, solo
REVELAN situaciones. En las decisiones de una Iglesia, la profeca solo pudiera
venir a confirmar, en algunos casos, lo que el ministerio de gobierno ha decidido.
(Hch. 15, vase especialmente los vs. 32-33).

7. El trato de Dios con la persona utilizada con los dones de revelacin, no es

ms importante, ni ms especial, que el trato de Dios a travs de los que poseen
dones y ministerios de gobierno o ayuda. Cada uno es importante, pero dentro
de su rea, pero no hay dones de importancia exclusiva. En el ejercicio conjunto
de los dones y ministerios no hay ni puede haber contradicciones. Todos pueden
y deben trabajar armnicamente y sin interferencia, para edificar el Cuerpo de
Cristo. Sin embargo los que tienen los dones de revelacin estn sujetos
organizacional y gubernamentalmente al gobierno interno de la Iglesia.

ES, EN ESTOS CASOS, QUE DEBEMOS PEDIR SABIDURA DE DIOS (SGO.

1:5) PARA LA APLICACIN, EN TIEMPO Y FORMA DE TODAS ESTAS
CAPACIDADES
ESPIRITUALES MUY ESPECIALMENTE LOS DONES DE REVELACIN.

DONES DE PODER.

Don de hacer milagros.

Dios, en su soberana, tiene la facultad de hacer milagros sin intervencin

humana. l cre el Universo (Gen. 1); envi un terremoto a la ciudad de Filipos
cuando Pablo y Silas estaban encarcelados (Hch. 16:26). Sin embargo, en su
trato con el hombre, a l le ha placido utilizarlo, colocando en sus manos la
capacidad de hacer grandes obras con Su poder y en Su Nombre.

Dios le ha dado la capacidad natural al hombre, para que, utilizando la sabidura

humana pueda crear medios para realizar grandes cosas, por ejemplo, en el
campo de la ciberntica, en el de la medicina, en el espacial, etc. Podemos
catalogarlas de milagros humanos. Sin embargo todas estas capacidades estn
remitidas al mbito natural, tienen sus limitaciones y no tienen nada que ver con
esta capacidad, que como un don del Espritu, se manifiesta en algunos
creyente: el don de hacer milagros.

En el campo de lo espiritual, notamos cierto despliegue de fuerzas que operan

produciendo alteraciones fsicas, squicas, y espirituales que se escapan a la
razn humana. En el mismo incursionan los parasiclogos, los hechiceros, los
curanderos, espiritistas, magos, etc. que con sus milagros llaman la atencin
de muchos y engaan a la gentes desvindolas del verdadero camino de
salvacin que es Cristo. Podemos asegurar que muchas de esas
manifestaciones no proceden de Dios, y aunque algunas de ellas las
cataloguemos de milagrosas, sin embargo nada tienen que ver con las obras
de milagros y de poder manifestadas a travs de lo que la Biblia le denomina
dones de milagros. Un ejemplo lo tenemos en xodo 7:8-19 . En la lucha entre
Moiss y los hechiceros de Faran, todo pareca igual, hasta que Dios hizo la
diferencia. (vs. 18-19).

Una de las cosas que tenemos que saber es que el Diablo, enemigo nmero uno
de Dios y del hombre se viste de ngel de luz (2 Cor. 11:14-15) y con un poder
engaoso impide que el hombre conozca la verdad del evangelio. (2 Tes. 2:11-
12). Por esto podemos decir que esas manifestaciones no son el don de hacer
milagros

Esas posiciones negativas nos conducen a preguntarnos qu cosa es el don de

hacer milagros, a lo cual respondemos:

Es la accin dinmica y generadora del Espritu, manifestada a travs de algn

miembro del Cuerpo, que lo pone en capacidad para alterar, contrarrestar o
normalizar las leyes naturales.

Cuando el milagro ocurre en una persona, por ejemplo, con una anormalidad
visible como huesos deformados, o una enfermedad incurable, cncer o sida, y
que llama la atencin, y deja perplejas a las personas, recibe el nombre de
MILAGRO DE SANIDAD.
Este don tiene su particularidad exclusiva: es activo. La persona es la que
interviene en la realizacin del milagro. Es el hombre obra por Dios, actuando en
Su Nombre.

Ejemplos de la manifestacin de este don.

Ntese la participacin activa del hombre en ella.

Ejemplos:
Los milagros hechos por Moiss ante Faran (x. 7-11).
Muchos de los milagros de Jess.

Los milagros apostlicos:

-- La cura del cojo del templo La Hermosa (Hch. 3).
-- La curacin de Eneas y resurreccin de Dorcas. Hch. 9: 36-43, etc, etc.

En qu nos ayuda el ejercicio del don hoy?

1. Muchas personas reciben sanidad y salvacin, al sentir el poder sobrenatural

de Dios en su problema insoluble desde el punto de vista humano.

2. Muchas personas reciben salvacin, creyendo a Jess, cuando experimentan

o ven las obras portentosas de Dios.

3. Es un testimonio, ante el mundo incrdulo, de que en verdad Dios est en y

con Su pueblo.

4. Problemas de carcter material o fsico, de suma necesidad y en los cuales

estamos limitados humanamente, son resueltos milagrosamente mediante la
oracin de fe en el nombre de Jess.

Corra el mes de febrero de ao 1988. Comenzamos a experimentar un gran

avivamiento en nuestra pequeita Iglesia de Primer Paso. Durante siete meses
consecutivos y en ocasiones dando un promedio de 3 a 5 reuniones diarias, Dios
baj con gloria y poder haciendo cosas espectaculares. Fueron decenas
incontables de milagros de todo tipo. Dios no discrimin ninguna enfermedad.
Pero recuerdo que aquella maana, en medio de apogeo de actividad y entre la
multitud que pas a recibir sanidad estaba un matrimonio cuarentn. El esposo
haba sufrido de un ataque cardaco que lo haba dejado hemipljico. Su brazo
izquierdo paralizado, su boca torcida, su hablar y caminar defectuoso. Coloqu
mi mano izquierda en su espalda y la derecha sobre su pecho. Tom autoridad
sobre la enfermedad y con todas mis fuerzas reprend el mal. Instantneamente
el hombre qued libre de su azote. Cuando le di la orden de levantar su mano,
levant las dos, qued restaurado, completamente y sano. Aquel matrimonio se
abraz y lloraban los dos como nios, mientras que el resto de los enfermos
cobraba fe y los milagros seguan sucediendo.

En el orden fsico, justo, hace alrededor de un mes, esta misma computadora

notebook, en la cual trabajo, se rompi. De intruso me met en los files de
funciones y la descontrol, y no quiso entrar a window ms. Estuvo alrededor de
dos semanas as; y yo, sin poder trabajar en ella. Por fin, despus de haber
recorrido algunas de casas computacin y sin solucin, di con una donde la
programaron nuevamente y recomenc mi trabajo. A los dos o tres das, la
mquina volvi a descomponerse y qued en la misma situacin. Me entr cierto
estado de desesperacin, ya que pens que haba perdido toda la informacin.
Se lo dije a mi familia. Alba mi hija mayor, en un acto de inconformidad santa
dijo: Papi, eso es una burla de Satans, porque l sabe la bendicin que va a
ser el libro, vamos a imponer las manos sobre la computadora y vamos a
reprender! Nos reunimos alrededor de la computadora y reprendimos y oramos.
Olga, mi hija menor, se sent, abri y ah estaba Window ante nosotros dispuesto
a seguir ayudndonos. El milagro se realiz y Dios nos ahorr la plata.

El Don de Fe.

Desde que tenemos uso de razn hemos escuchado en nuestro hogar hablar de
vez en cuando acerca de Dios. Recuerdo que en mi casa, por ejemplo, Su
nombre lo utilizaban para todo: Dios mo!, exclamaba mi mam cuando yo
haca algunas de las mas. Por la noche y antes de acostarnos, nos
acostumbraron a recabar la bendicin de nuestros padres, y los cinco hermanos,
uno por uno decamos: La bendicin, papi, la bendicin, mami , y todas las
noches escuchbamos de ambos: Dios te bendiga hijo, Dios te bendiga hija.
Que Dios los acompae, nos deca mami cuando salamos. Siempre se nos
enseo a creer y confiar en Dios, a tener fe en l. Esa es la fe tradicional, pero
esto no es el don de fe.

Cuando nos convertimos al evangelio, lo hicimos sobre las bases de la fe en el

sacrificio de Cristo que se nos predic, y se nos ense que toda la vida cristiana
estaba regulada por una vida de fe en Dios. Pero esto no es el don de fe.

Sin embargo la Biblia nos habla tambin de la fe como un don del Espritu
llamado don de fe. En qu consiste, entonces este don?

Para dar respuesta a esta pregunta diremos que es una capacidad sobrenatural
del Espritu Santo, que opera a travs de ciertos miembros del Cuerpo de Cristo,
ponindolos en capacidad para experimentar proteccin, provisin y liberacin.

Tambin se le describe como un impulso que mueve a siervos de Dios, para

emprender grandes proyectos a favor de la obra de Dios, an cuando las
posibilidades humanas y objetivas sean inoperantes. El resultado es ver a Dios
hacer lo imposible, posible; abrir puertas cerradas; convertir en realidad
victoriosa aquello en lo que la persona se empe para Dios.

Particularidad de este don.

A diferencia del don de hacer milagros, el don de fe es pasivo: espera el milagro.
Dios acta y el hombre espera y recibe el milagro. Veamos el siguiente cuadro
comparativo:

Similitudes y diferencias entre el Don de Fe y el Don de Hacer Milagros.

Similitudes:

a) Son dones de poder

b) Dan capacidad para obrar.

Diferencias:

DON DE HACER MILAGROS: Es activo. El hombre realiza el milagro. El hombre

acta en nombre de Dios. Dios le dice al hombre: "Por qu te detienes, no te
he dicho que marches"
DON DE FE: Es pasivo. Dios realiza el milagro. Dios acta a favor del hombre.
Dios le dice al hombre: "Estad tranquilos y ved..."

Ejemplos de la manifestacin de este don.

1. Para proteccin y liberacin:

-- Daniel en el foso de los leones (Dan. 6)
-- Los tres jvenes hebreos en el horno de fuego (Dan. 3)
-- Pedro libertado de la crcel (Hch. 12:6-19
-- Pablo y Silas liberados de la crcel. Hechos 16:11-27
2. Para provisin:
-- El aceite de la viuda. (2 Rey. 4:1-7)
-- La multiplicacin de los panes y los peces. Lucos 9:10-17

Por regla general, en muchos lugares, el potencial econmico y financiero de la

Iglesia es limitado; el rea de influencia en las altas esferas econmicas y
polticas, es bastante restringido o nulo. En muchos casos, la labor misionera y
los grandes emprendimientos y proyectos comenzaron, bien con escasos
recursos o bien sin stos. Es precisamente, en estas circunstancias, en las que
Dios dota a sus siervos con esta capacidad sobrenatural para emprender
grandes cosas para Dios y esperar grandes cosas de parte de Dios.

Cmo podemos definir este don? Lo podemos definir como la proyeccin de

nuestra fe con visin de futuro. Con metas definidas en el presente, no teniendo
nada ahora, salvo al Cristo del futuro en el presente.

Los efectos de la manifestacin de este don son los logros obtenidos.

En el ao 1989, vivamos en Buenos Aires. Necesitbamos mudarnos para San

Rafael, el lugar donde habramos de comenzar nuestro primer trabajo misionero,
en Argentina. Dios haba suplido milagrosamente el dinero para comprar una
casa. Antes de viajar para hacer la compra, nos reunimos los siete miembros de
la familia y les pregunt: Qu clase de casa quieren y dnde? Entre todos la
describimos: Una casa grande, con cuatro dormitorios y sus correspondientes
placares, dos baos, un living grande (pensando en los cultos caseros), oficina,
telfono, recibidor y patio amplio; en un barrio donde no haya Iglesias
establecidas, y que tenga todos los servicios. Oramos por esta casa.

Me traslad a San Rafael, (dicho sea de paso, en avin, otro milagro) y comenc
a recorrer las inmobiliarias, una por una. Ninguna tena este tipo de casa en
venta, y sobre todo que se ajustara al dinero que llevaba. Ya tarde, visit la
ltima. El Sr. Daz, dueo de la inmobiliaria, tom su libreta de notas y me fue
describiendo casa por casa de las que tena en venta. Ninguna se ajustaba a la
descripcin. De todas formas - me dijo amablemente - le invito a subir al auto;
recorramos todas las casas que tengo en existencia y quizs alguna de tres
dormitorios se le pueda hacer alguna modificacin y resolvemos la situacin.

Al ver las puertas cerradas, de mala gana acept para corresponder a su

amabilidad. Coloc en el cajn (gaveta) su libreta. Nos levantamos, y no
habamos caminado tres pasos, cuando justo, en ese momento, son el timbre
del telfono. Retrocedimos, nos sentamos nuevamente. Levant el tubo, sac
nuevamente la libreta y comenz a anotar. Este hombre me miraba con los ojos
asombrados. Miraba la libreta, anotaba, me miraba. Termin y me dijo: Seor,
que suerte tiene usted!. Antes de que siguiera hablando, me le adelant y le
dije: Sr. Daz, eso no es suerte; quiero que sepa que yo dej a una familia en
Buenos Aires que est orando, justo, por esa casa que la acaban de entregar.

Desde Comodoro Rivadavia, en la Patagonia argentina, un veterinario le haca

entrega de su casa. Subimos al auto, dimos el recorrido convenido y, por ltimo,
nos introdujimos en el Barrio UNIMEV, uno de los mejores barrios de la Ciudad,
con calles asfaltadas, acequias, alumbrado, servicio de recogida de basura,
transporte colectivo, todo arboleado y una serie de comodidades ms. Bajamos
frente a la casa, pedimos la llave a la vecina que la tena bajo su custodia. El
seor Daz abri la puerta y justo entramos por el recibidor, pasamos a la oficina,
de ah a un living amplio donde caban unas 45 personas sentadas, recorrimos
los cuatro dormitorios con sus placares o closets, entramos a los dos baos,
salimos al patio amplio. De las mil doscientas casas de ese barrio, la nica que
llenaba los requisitos que habamos pedido era esa. Dios, en su omnisciencia,
saba nuestra necesidad y con antelacin hizo que este veterinario le fabricara
esos anexos: el recibidor para los clientes y el consultorio para los perritos.

Dentro de la casa, yo no haca otra cosa que dar gracias a Dios. Estaba
asombrado por la exactitud de la respuesta a la oracin. Y le dije: Esta es la
casa, me quedo con ella, la compro. Despus nos enteramos de que en toda
aquella parte de la ciudad no haba Iglesias establecidas, y fue all donde
comenzamos la obra. Al regreso, mi familia qued maravillada, asombrada,
entusiasmada al ver la mano poderosa de Dios obrando y haciendo posible lo
imposible para nosotros.

Los Dones de Sanidades.

Hay mucha controversia sobre si Dios sana hoy o no. En aquel culto que
mencion ms arriba, del que participaba mi hijo mayor, el predicador tambin
explicaba: Los milagros fueron para aquellos tiempos, para hoy tenemos a los
mdicos y la medicina. Esta es la expresin que comnmente omos decir a
muchos evanglicos escpticos en cuanto al operar sobrenatural del Espritu
Santo en este tiempo.

No desdeamos la ciencia. Creemos que Dios la ha utilizado para aliviar los

males de la humanidad. Pero es bueno que entendamos que, por ejemplo, a
donde quiera que vaya un creyente para predicar el Evangelio, el campo de
batalla y de labor se convierte en una Iglesia Primitiva donde se necesita del
bastndel Espritu para que su palabra y predicacin no sea con palabras
persuasivas de humana sabidura, sino con la demostracin del espritu y poder.

Por otra parte hay muchas enfermedades que se tornan rebeldes para la ciencia
y en las cuales sta se ve sumamente limitada o impotente. Hemos sido testigos
experimentales del poder sanador de Dios, no solo en nuestros cuerpos, sino
que hemos sido instrumentos en Sus manos para ver todo tipo de seales
sanadoras en otros y, especficamente, en casos en los que la ciencia haba
declarado desahuciada a la persona. La experiencia nos ensea que Jesucristo
es el mismo ayer, hoy y por siempre.

La Biblia considera las enfermedades como producto primario del pecado de

nuestros primeros padres y por lo tanto la obra redentora contempla, junto con
la liberacin de nuestros pecados, la liberacin de nuestras dolencias. Isaas
53:4-5. La sanidad est provista en el Calvario y est al alcance de todos. Est
enfermo alguno de ustedes?, Haga llamar a los ancianos de la Iglesia para que
oren por l y lo unjan con aceite en el nombre del Seor... y la oracin de fe
sanar al enfermo y el seor lo levantar Santiago 5:14-16

Podemos decir que la oracin por los enfermos y la sanidad de ellos es parte
normal del ministerio de la Iglesia, ministradas a travs de hombres con
capacidades para hacerlo. Y es, precisamente aqu, en este punto, donde cabe
la pregunta: cules son esas capacidades? Esas capacidades son los dones
de sanidades para la cura de los enfermos. Entonces podemos definirlos de la
siguiente forma:

Son manifestaciones sobrenaturales del Espritu, que pone en capacidad a

algunos miembros del Cuerpo de Cristo para suministrar salud fsica a los
enfermos, sin la intervencin de mdicos o medicinas. En su obrar, es la oracin
de liberacin u oracin de fe la que hace real la sanidad fsica. La Biblia est
llena de estos ejemplos.

Observaciones especiales.

Ntese la forma plural de la frase para definir este don: dones de sanidades.
Tal parece que en la manifestacin de este don hay especialidades segn los
tipos de enfermedades, tal y como sucede en la medicina.

Mi suegra fue usada por Dios de una forma definida cuando oraba,
especialmente, por las personas con dolores de cabeza. En mi caso, aunque
quizs Dios haga otras cosas, sin embargo l me ha dado una fe especial para
orar por los problemas seos. Recuerdo que, en un recorrido que mi esposa
Melba y yo dimos por toda la zona del Cuyo, (Mendoza, San Luis y San Juan),
antes de trasladarnos a San Rafael, en una de las iglesias que llegamos,
despus que testificamos y predicamos, oramos por los enfermos.
Especialmente hice una fila de todos lo que tenan problemas seos de cualquier
tipo y otra fila de personas con otras enfermedades. Mientras mi esposa oraba
por de los enfermos generales yo oraba por los que tenan problemas en sus
huesos. Entre los enfermos que se sanaron de una y otra parte, haba una
hermana, (de sobrenombre Beba) de cierta edad, que tena todo el cccix
desecho producto de la osteoporosis. En das ms le iban a hacer una operacin
para colocarle una prtesis plstica. Sufra mucho. Esa noche Dios le hizo un
cccix nuevo. No tuvo que operarse y fua un testimonio para el doctor que la
trataba, as como para su familia y para la Iglesia.

Aclaraciones especiales al respecto.

1. Con la excepcin de algunos grupos o personas extremistas, los

pentecostales y, en sentido ms general muchos los evanglicos, aceptamos la
sanidad divina como una actividad vigente todava en la Iglesia de hoy. No
estamos en contra de la ciencia mdica. Al contrario, creemos que ella proviene
de Dios, an cuando sta sea usada en contra del mismo Dios. Esto no invalida
su fuente. Apoyamos especficamente la accin de la ciencia mdica, y
recurrimos a ella cuando la necesitamos, o no nos alcanza la fe. Pero tambin
creemos que, independientemente de la intervencin de la ciencia, Dios ha
capacitado a sus hijos para orar por los enfermos con el fin de que sean sanados,
sin el suministro de medicamentos.

2. Cuando se ha orado un tiempo prudencial, y el enfermo no ha experimentado

sanidad, se debe recurrir al mdico. En el caso particular de los nios, es
recomendable acudir de inmediato si la situacin lo requiere. No debemos
someter a ninguna persona al peligro de complicaciones o de muerte. No
debemos exigir a otros que se apoye en nuestra fe; esa persona debe buscar la
suya propia y ejercitarla. Recuerde que todo esto implica responsabilidades
legales, y puede traer problemas a la Iglesia, muy especialmente cuando hay
familiares inconversos involucrados.

3. En caso de personas con planes mdicos, no es conveniente pedirle que

suspendan dichos tratamientos. Si el Seor los san, permita que sea el mdico
el que le d de alta y certifique la sanidad. De esta forma, Dios se glorifica, y
queda un testimonio positivo para el mismo mdico y para otros.

4. Es necesario evitar el sensacionalismo. Este se manifiesta en la propaganda

desmedida sobre milagros y sanidades y, su efecto es peor cuando se dirige la
mirada de las gentes hacia el instrumento humano que Dios utiliza, perdindose
lo ms importante: la gloria de Dios y la salvacin de las almas. Es preferible que
las mismas gentes que recibe sea la que testifique sobre las bases de lo que ha
experimentado. A veces las gentes quedan defraudados al prometrseles mucho
y recibir poco o nada.

Entre los casos concretos de sanidad que Dios oper en Primer Paso sucedi el
siguiente: un domingo a la maana, temprano, alrededor de las seis, - cuando
todava dormamos, cansados de tanto trajn-, escuch desde la cama el motor
de un auto que se detena frente al templo, que queda casi al frente a la casa
pastoral. Salt de la cama y levant las persianas de la ventana. Vi un Chevrolet
48, color verde almendra, del cual se bajaban dos personas. Le dije a mi esposa
un poco contrariado: Melba, ya comienzan a llegar, solo son las seis!. De
momento pens que se iban a dirigir a la puerta del templo para tocar, pero
caminaron hacia atrs del auto, levantaron la puerta del guarda valijas (maletero)
y sacaron una silla de rueda. La abrieron y la rodaron hasta una de las puertas
traseras del auto, que daba hacia el templo, y sacaron a una mujer, a la cual,
levantando en alto, la sentaron en la silla. Al ver aquel espectculo, sent cierta
sensacin de temor. Primera vez que me enfrentaba con una situacin
semejante. Le dije al Seor: Seor, yo no he trado a esta mujer aqu, as que
yo no s que vas a hacer con ella... Pero en un rapto de, no se si de osada o
fe, le dije: Seor, te acepto el desafo.

Me vest rpidamente y fui a recibir a los primeros visitantes del da; les abr el
templo y les manifest que, hasta las ocho de la maana, no comenzaba el
primer culto. Esperaron mientras iban llegando ms y ms gentes hasta que se
hubo llenado el lugar. A las ocho, justo, comenzamos la primera reunin que
dur algo ms de una hora. Despus de haber presentado el plan de salvacin
y permitirle a las gentes que aceptaran a Cristo, comenc a orar por los
enfermos.

En esa oportunidad, sentados en las bancas, fui rpidamente uno por uno
imponiendo mis manos y declarndolos libre de sus enfermedades. Los
testimonios no se hicieron esperar, pero esta mujer sali igual que como haba
entrado. Toda aquella semana estuve pensando en esas gentes. Pes que
quizs no vendran ms. Al domingo siguiente, a las seis de la maana, siento
el motor de un auto. Lo reconoc... y cuando me levant, ah estaban
nuevamente. Sali el chofer, sali el acompaante. Ahora van a sacar la silla
de rueda, me dije. Pero para sorpresa ma, se dirigieron a la puerta trasera, la
abrieron y sali, caminando y por sus propios pies, sin ayuda de nadie, la mujer
por la cual haba orado el domingo anterior.

En el culto testificaron de la obra que Dios haba hecho el lunes por la maana.
Ella se levant de la cama, fue caminando diez cuadras hasta la casa de la hija.
Cuando el primer vecino la vio caminar despus de verla diez aos en silla de
ruedas, dio la voz. El barrio entero sali en procesin detrs de ella y cuando
lleg a la casa de la hija, sta casi se desmaya al ver a su madre sana. Aqul
pueblo, San Antonio del Sur, pas casi todo por nuestra capilla producto de este
testimonio.

Este es el Dios en el cual yo creo. No me interesa que le llamen muletas a los

dones, porque estas muletas hacen que los paralticos suelten las suyas.

DONES DE EXPRESIN.

Don de Diversos Gneros de Lenguas.

Definicin.

Es una manifestacin sobrenatural del Espritu de Dios, que pone en capacidad

al creyente, para hablar o expresarse inspiradamente en un idioma nunca
conocido ni aprendido, ya sea humano o anglico (1 Cor. 13:1) .

Naturaleza y propsito de este don.

La clave: Habla a Dios y nadie lo entiende (1 Co. 14:12)

El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica. (v. 4)

El nico don que Dios ha concedido para edificacin propia es el don de

diferentes gneros de lenguas, por lo cual, su ejercicio en el culto pblico est
regulado por la misma Biblia (1Cor. 14: 23).

Diferencia entre las lenguas como seal y las lenguas como don.

1. Fue la evidencia inicial y fsica, en el da de Pentecosts, de lo que la Biblia

denomina bautismo del Espritu Santo: ellos comenzaron a hablar en otras
lenguas como el Espritu les dio que hablasen (Hech. 2:4; 10:46;; 19:1-10). En
el A. T., en algunos casos, la seal de que el Espritu Santo vena sobre alguien
era la profeca; en otros una capacidad de sabidura y habilidades
extraordinarias (xodo 31:1-6); en otras para ejercer el ministerio sacerdotal y
directivo como en el caso del Rey los cuales eran ungidos con aceite, smbolo
de la venida del Espritu sobre ellos.

2. En el N. T. la seal inicial de las nuevas lenguas, unido en ocasiones al don

de la profeca. Posteriormente y a raz de Pentecosts, le siguieron toda una
gama de manifestaciones espirituales cuya fuente era tambin del Espritu
Santo.

3. Muy especialmente, para las Iglesias que hacen del don de lenguas el centro
de su culto pblico es bueno que entiendan que como un don espiritual se
manifiesta de la siguiente forma:

a. Cuando lleva el propsito de la edificacin personal. En este caso no se

requiere interpretacin, y su manifestacin en el culto pblico est regulado, si
no hay quien interprete, calle y hable para s mismo y para con Dios (1Co.
14:28).

b. Cuando tiene el propsito de edificar la Iglesia. En este caso requiere de la

manifestacin del don de interpretacin de lenguas (1Co. 14:27) para edificar a
otros.

Caractersticas especiales de este don.

Es necesario observar que la Biblia no habla de don de lengua, sino de

diversos gneros de lenguas. De igual forma que hay una gran variedad de
idiomas a travs de los cuales el hombre puede expresarse, tambin el Espritu
se manifiesta en diversas formas. Si prestamos atencin, no todos tienen la
misma particularidad de expresarse.

Cules son los usos de ese don. Cmo se manifiesta? (1 Cor. 14:14-21)

Si tenemos conciencia de las formas en que este don puede manifestarse, nos
vamos a sentir altamente bendecidos al experimentar en nuestra propia vida la
bendicin que trae el ejercicio consciente del mismo. Pablo ensea a los
corintios y a nosotros tambin las siguientes formas de su manifestacin:

1. Se torna en una oracin en el espritu: Si yo oro en lengua desconocida mi

espritu ora pero mi entendimiento queda sin fruto (v. 14) . Orar con el
espritu, pero orar tambin con el entendimiento (v. 15).

2. A veces se torna en un canto de alabanza en el espritu.- Cantar con el

espritu, pero cantar tambin con el entendimiento (v. 15b).
3. Se puede manifestar como un vehculo para bendecir a otros (v. 16).

4. Se puede traducir en una accin de gracias. Porque si bendices slo con el

espritu, el que ocupa lugar de simple oyente, cmo dir el Amen a tu accin
de gracias? pues no sabe lo que has dicho, Porque t, a la verdad, bien das
gracia; pero el otro no es edificado.

5. Se puede tornar en una oracin intercesora (Rom. 8:26-28): ...Pero el Espritu

nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero el espritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles...

Don de Interpretacin de Lenguas.

No es la capacidad intelectual para interpretar idiomas humanos o traducir de un

idioma a otro. Para esto no hace falta ninguna capacidad sobrenatural. Tenemos
que recordar que todos los dones, an aquellos que nos parecen menos
importantes, tienen sobrenaturalidad intrnseca y su fuente es el Espritu Santo
de Dios.

Es la capacidad sobrenatural del Espritu concedida a algunos miembros del

Cuerpo de Jesucristo, para entender y dar a conocer lo que se habla en otras
lenguas desconocidas, con el propsito de edificar a la Iglesia.

Particularidades de este don.

Es bueno tener en cuenta la palabra interpretacin. Fjese que no dice

traduccin. Mientras que interpretar es explicar algo oscuro o no inteligible
a la mente del hombre, o sacar deducciones de un hecho o palabras, el
traducir es verter de una lengua a otra lengua y para esto se hace necesario
buscar un equivalente a cada palabra en el idioma que se va a traducir. Para
esto, cuanto ms se apegue al original, sin variar el significado, mejor. Pero en
el interpretar se vierten las ideas con las palabras del idioma conocido. La
palabra griega que se traduce interpretar en relacin al don tiene los siguientes
significados:

En 1 Cor. 12:10, para la palabra interpretar y para definir el nombre del don, se
utiliza el sustantivo griego ermeneia (hermenia) que quiere decir: palabra,
habla, don de la palabra, interpretacin, explicacin. El verbo que est en
relacin es: ermeneuw (hermeno): interpretar, traducir, expresar en palabras,
declarar, exponer, explicar.

En 12:30 se utiliza diermeneuw (diermenuo): interpretar, explicar, traducir.

Etimolgicamente est compuesto de la preposicin dia: a travs de, por; y por
la palabra ermeneuw (hermenuo), de la cual ya dimos su definicin. En 14:13
tiene el mismo significado.

Esto es necesario saberlo, para entender cmo funciona este don. Dios trabaja
en la mente. Es la mente humana tomada por la mente de Cristo e
impresionada por el Espritu de Cristo , la que sabe qu es lo que piensa Dios
en ese momento y qu es lo que Dios quiere decir a Su pueblo por medio de las
lenguas ininteligibles. Las palabras para expresar la mente del Espritu las
ponemos nosotros. Somos nosotros los humanos los responsables de explicar
y transmitir y revelar fielmente con nuestras palabras, lo que Dios quiere decir a
Su Iglesia.

Se hace necesario, imprescindible, ensear a la Iglesia, muy especialmente a

los creyentes que son utilizados por ese don para que puedan discernir y
deslindar las palabras o expresiones que pudieran emitir bajo el impacto
emocional del poder de Dios en su vida, y lo que netamente reciben de Dios. En
la manifestacin de este don, como en el don de la profeca, el trato de Dios con
el instrumento es de mente-mente, no de palabra-palabra, por lo que la persona
debe interpretar bien la mente de Dios, para transmitir y explicar con las palabras
correctas lo que Dios quiere decir a la Iglesia.

Su aplicacin dentro de la Iglesia (1 Cor. 14:14-18).

Una oracin hecha en otras lenguas edifica a la Iglesia cuando es interpretada.

(v. 15) Los cnticos espirituales son de edificacin a la Iglesia, cuando stos
son interpretados. (v.15) Las bendiciones que proferimos mientras hablamos en
otras lenguas, edifican a la Iglesia, cuando estas son interpretadas. (v. 15).
Cuando nuestra gratitud a Dios es expresada en otras lenguas, su interpretacin
trae bendicin y edificacin general. (vs. 16-17)

Recuerde: Las lenguas extraas o angelicales (1 Cor. 13:1) edifican la Iglesia

cuando son interpretadas, por lo tanto, no debe impedirse la manifestacin de
ese don y su relativo, el de interpretacin, en el culto pblico. Pero si no hay
interpretacin, Pablo aconseja que calle en la Iglesia y hable para s mismo y
para con Dios. (1 Cor. 14: 5,28).

El Don de Profeca.

Es necesario que pongamos atencin a las caractersticas de este don, pues la

ignorancia de cmo funciona dentro en la Iglesia, y el falso concepto que se tiene
sobre su naturaleza, han producido mucha confusin. Quizs se le ha dado una
importancia desmedida, y un carcter que no tiene. Esto ha producido un espritu
de singularidad en la persona utilizada, que asume una autoridad de la cual
carece este don.
En primer lugar hay que decir que este don, en el sentido estricto de la palabra
no es de carcter predictivo como algunos ensean. La confusin viene producto
de que como los dones de revelacin tienen que tomar como va de expresin
al don de la profeca, se le atribuye, incorrectamente, a este don las
caractersticas de los dones de revelacin. Pero estrictamente hablando, Pablo
define y deslinda su rea de manifestacin en su uso estricto y dice: Porque el
que profetiza habla a los hombres, para edificacin, exhortacin, y consolacin
Para esto la persona, ni tiene que ser profeta, ni tiene, necesariamente que
predecir nada.

Caractersticas especiales.

1. Es un don de expresin inspirada.

2. La manifestacin del don de la profeca no requiere necesariamente la

manifestacin previa de lenguas extraas , ya que el mensaje se da
directamente en lenguaje conocido.

3. Mientras que el don de diferentes gneros de lenguas edifica netamente a la

persona que habla (salvo que haya interpretacin), el don de la profeca edifica
a la Iglesia. El primero habla a Dios y nadie le entiende; el segundo habla a
los hombres para edificacin. (1 Cor. 14:1-2)

4. Como en el caso del don de interpretacin de lenguas, la transmisin es de

mente-mente. El que profetiza debe utilizar las palabras ms acertadas para
transmitir la idea del mensaje. Esto requiere responsabilidad y madurez.

5. Durante la transmisin del mensaje la persona est en sus cabales. No pierde

la conciencia de lo que est diciendo. Dios no convierte en un grabador-
reproductor al instrumento que utiliza.

Don de exhortacin o, mejor, el que exhorta (animar a otros. NVI. Rom.

12:8).

Este don parece ser una especialidad del don de la profeca. Puede
caracterizarse por una expresin espontnea del Espritu para animar e incitar a
la Iglesia a vivir una vida de santidad, poner mano a una obra o levantar el nimo
en medio de las pruebas. El ejercicio de este don puede ser tanto de carcter
general, - dirigido a la Iglesia-, como de carcter particular, o sea, dirigido a un
creyente necesitado. Hay Iglesias que reconocen a los Exhortadores como un
ministerio oficial dentro de la congregacin.

Regulacin de los Dones de Expresin.

Cuando hablamos de regulacin, nos referimos al orden que estipula la Palabra,
para su manifestacin edificadora. Recuerde que Dios no nos convierte en un
robot despersonalizado, sino que cooperamos conscientemente con l para
bendecir.

Algunos confunden el desorden con bendicin de Dios. Se rebelan contra la

enseanza y acusan a sus enseadores de impedir la bendicin. Hay que hacer
la diferencia entre canalizar la bendicin y cortar o impedir la bendicin. Es,
pues, necesaria la instruccin y el dominio propio. La prctica y la experiencia
nos ha enseado que el desorden s ha trado consecuencias funestas a la
Iglesia, y ha sido la causa principal del corte de esa bendicin y, an mas, de
grandes desavenencias. Veamos lo que la AUTORIDAD MXIMA nos revela:

El captulo 14 de 1 Corintios nos da pautas a seguir en relacin con el uso

correcto y recto de los dones de expresin y otros. La clave de este captulo est
en el v. 26 que dice: Qu concluimos hermanos?,Que cuando se renan cada
uno puede tener un himno, una enseanza, o una interpretacin. Todo debe
hacerse para edificacin (14:26)

Todo el culto no puede convertirse solamente en profecas, o en lenguas, o en

revelaciones, o en cualquier otro don. Cada uno de stos tiene un lugar y un
momento oportuno y llena una necesidad cuando es el Espritu el que los
promueve. Sobre las profecas y las lenguas lase vs. 27-33.

Muchas congregaciones tienen reuniones de oracin destinadas especialmente

a los creyentes. En ellas, todos estn buscando el rostro de Dios; los hermanos
expresan su espiritualidad con una mayor libertad y le permiten al Espritu Santo
que trate tanto en lo colectivo como en lo personal. En ellas, las manifestaciones
del don de diversos gneros de lenguas se puede dar simultneamente y no
siempre acompaado de interpretacin. Los creyentes estn siendo edificados
en lo personal. No siempre se requiere del don de interpretacin de lenguas.

Por otra parte tenemos la reunin de carcter general y pblico, destinada ya al

evangelismo, ya a enseanza de la Palabra. En este caso, los objetivos son
diferentes: ganar almas para Cristo o instruir a los creyentes. Esas reuniones
incluyen momentos de alabanza, de adoracin y de oracin. En un momento
determinado, el Espritu puede tomar control y se puede dar la manifestacin de
las lenguas desconocidas. Pablo lo entenda as (1 Cor. 14:26-28), pero tambin
l explic que si no hay quien interprete esas lenguas, la persona debe callar y
hablar para s y para Dios (1 Cor. 14:28). Por otra parte, regula la cantidad de
intervenciones y establece la necesidad de un intrprete: Si alguno habla en
lengua extraa, sea esto por dos o a lo ms tres, y por turno; y uno interprete.
(1 Cor. 14:27).

En las iglesias maduras y doctrinadas esto se produce de una forma normal y

todos son bendecidos, ... pues Dios no es Dios de desorden , sino de paz
(14:33). El apstol concluye sus consejos con la siguiente declaracin: As que,
hermanos mos, ambicionen el don de profetizar, y no prohban que se hablen
en lenguas, pero todo debe hacerse de una manera apropiada y con orden.
(14:39)

Todo lo dicho anteriormente nos da las pautas para entender que, aunque es el
Espritu el que toma control de la lengua como rgano para expresarnos en la
forma que l quiere,- sea lenguas, interpretacin o profeca -, nosotros no
perdemos el control ni el dominio propio. La manifestacin de estos dones se
produce por la conjugacin entre la manifestacin del Espritu Santo y la voluntad
humana.

Por otra parte, no todas las personas estn capacitadas para dirigir un culto
donde el Espritu Santo est en actividad. La persona idnea para el caso es el
Pastor o algn colaborador de experiencia reconocida. El que preside tiene la
responsabilidad, delante de Dios, de guiar la reunin hacia el propsito que Dios
tiene, y mantener el orden en todo momento. (v. 40). Para esto se hace necesario
que el que dirige est consciente tambin de su responsabilidad, y mantenga un
espritu de comunin con Dios para poder interpretar lo que el Espritu de Dios
est haciendo durante la reunin. Pero la congregacin debe estar enseada y
debe ser lo suficiente madura para sujetarse al que dirige, y de esta forma
conservar el orden para edificacin.

Recordemos, ante todo, que lo ms importante es la ministracin de la Palabra.

Esta tiene prioridad. No caigamos en el vaco diciendo: Anoche estuvo tan
bueno el culto, QUE NO HUBO PREDICACIN.