Scrie un eseu de 2 3 pagini despre criticismul junimist.

Ilustrarea ideilor exprimate n eseu se va face prin

referire la unul dintre studiile critice de referin ale lui Titu Maiorescu i la ideile exprimate n texte literare i /
sau nonliterare studiate, semnificative pentru direcia cultural i literar promovat de Junimea.

Junimea a fost o grupare literar-cultural nfiinat la jumtatea secolului al XIX-lea, care a dat natere unui
curent de idei numit junimism. Activitatea Junimii a reprezentat un moment de efervescen creatoare, susinut de
un spirit critic remarcabil, impunndu-i n viaa cultural pe scriitorii care au transformat aceast perioad n epoca
marilor clasici. Apariia gruprii, n 1863, a fost rodul iniiativei a cinci tineri, ntori de la studii din strintate:
Titu Maiorescu, Theodor Rosetti, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi i Petre Carp. Titu Maiorescu devine mentorul
gruprii, impunndu-se prin exigen, prin cultura vast i prin corectitudinea i obiectivitatea aprecierilor critice:
A introdus exigena n literatur. [] A fost modern n gndire. ( Ioana Prvulescu )
Fr a lua forma instituional a Societii Academice Romne, ntemeiat aproximativ n aceeai perioad la
Bucureti, gruparea ieean a fost, mai mult dect o societate cultural, o comunitate de spiritualiti cluzite de
aceleai principii. Evoluia gruprii cuprinde mai multe etape, care ilustreaz evoluia de la entuziasm la
maturitatea aprecierilor referitoare la fenomenul cultural romnesc.
Prima etap, desfurat ntre 1864 1874, este aceea a stabilirii principiilor cluzitoare de lucru, membrii
gruprii dovedind o larg deschidere, fiindc deviza lor era intr cine vrea, rmne cine poate. Este perioada n
care se in preleciuni populare, pe teme literare, estetice, lingvistice, filozofice. inute ntr-o form academic,
aceste prelegeri au avut rolul principal de a educa gustul publicului. Este perioada n care se afirm spiritul
oratoric. Modelul de discurs pe care l impune Titu Maiorescu, atitudinea oratorului i arta compoziiei discursului
instituie o tradiie, care va fi continuat n generaiile ulterioare. Tudor Vianu observ c unele dintre cele mai
cunoscute opere ale junimitilor aparin disertaiei filozofice, fiind construite dup modelul micilor tratate morale
ale antichitii i ale clasicismului francez. Aadar, disertaia filozofic este una dintre categoriile cele mai
izbitoare pe care Junimea le introduce n literatura noastr ( Tudor Vianu ).
A doua i a treia etap a activitii gruprii junimiste, desfurate ncepnd cu 1875, nseamn consolidarea
tendinelor lansate anterior, impunerea operelor de maturitate a unor scriitori ca Mihai Eminescu, Ion Creang, Ioan
Slavici i evoluia treptat a societii ctre o form academic i tiinific. Prima etap ns, rmne cea mai
rodnic din perspectiva finalitilor declarate i a efervescenei de idei.
Tudor Vianu identifica cinci trsturi distinctive ale junimitilor, care au caracterizat pe ansamblu aceast
ampl micare cultural, indiferent de nuanele pe care le-au dobndit n raport cu personalitatea fiecruia dintre
membri: spiritul filozofic, spiritul oratoric, gustul clasic i academic, ironia, spiritul critic. Dintre acestea, spiritul
critic este, dup cum aprecia Tudor Vianu, poate cea mai de seam trstur a ntregului i n tot cazul aceea care a
definit criticismul junimist drept rezerva ideologic fa de schimbrile intervenite n viaa public a poporului
romn la mijlocul secolului al XIX-lea.
Criticismul junimist se manifest, mai nti, n domeniul limbii, prin publicarea lucrrii lui Titu Maiorescu,
Despre scrierea limbii romne ( 1866 ). Aceast lucrare formuleaz prima tez a concordanei ntre form i fond,
referindu-se la necesitatea adoptrii alfabetului latin i a principiului fonetic n ortografie n cazul unei limbi de
origine latin, cum este limba romn.
ncercarea de realizare a unei antologii de poezie romneasc pentru colari a fost un prilej de exersare a
spiritului critic, pentru c lecturile din autori mai vechi erau urmate de dezbateri. Criticismul junimist continu, la
un nivel superior, activitatea de critic literar iniiat de Mihail Koglniceanu n revista Dacia literar. Ceea ce se
distinge n cazul gruprii junimiste este ncercarea de a pune bazele teoretice ale criticii literare. De altfel, n 1867,
apare revista Convorbiri literare, n care vor fi publicate articole de introducere n estetic pentru a se putea stabili
criterii ferme de apreciere a creaiilor artistice. Este perioada n care apare studiul lui Titu Maiorescu, O cercetare
critic asupra poeziei romne de la 1867, care conine o lucid evaluare a liricii momentului. Studiul are dou
pri: Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei. Plecnd de la afirmaia c tiina vizeaz
adevrul i poezia frumosul, Titu Maiorescu stabilete c adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul cuprinde
idei manifestate n materie sensibil. Prin condiiunea ideal a poeziei, Titu Maiorescu nelegea identificarea ideii
cu un sentiment, ceea ce l-a condus la formularea principiului gratuitii artei. Aceasta nseamn c substana
poeziei este reprezentat de un sentiment i nicidecum de o idee sau de o cugetare abstract. Acest studiu al lui Titu
Maiorescu, bogat n exemple, a criticat sever retorismul abstract al poeziei romneti a epocii, frazele greoaie,
vorbria fr sens, mania diminutivelor i a imprimat criticii junimiste o direcie polemic.
 n tendina de a observa cu ochi critic societatea romn se ncadreaz nu numai criticile lui Titu Maiorescu ( n
direcie literar i cultural ), ci i discursurile lui Petre Carp, vodevilurile lui Alecsandri, satirele lui Costache
Negruzzi, articolele lui Mihai Eminescu i comediile lui I. L. Caragiale. Evenimentele din realitatea cotidian care
provoac spiritul critic junimist sunt prezena instituiilor care nu corespund mentalitii poporului, reformele
superficiale, care ating numai formele superioare de via ale societii romne i izoleaz clasa de sus de straturile
profunde i reale ale poporului. Dei aceste probleme sunt abordate i de alte grupri sau reviste ( reprezentate de
Ion C. Brtianu, Ion Ghica, Heliade Rdulescu, socialitii ), ceea ce difereniaz atitudinea critic a junimitilor
este respectul adevrului. n numele acestuia poart Titu Maiorescu luptele mpotriva poeziei neinspirate, a limbii
artificiale ( Beia de cuvinte, Oratori, retori i limbui ), a falsei erudiii, a megalomaniei de toate tipurile.
Respectul adevrului cere i deosebirea dintre modalitile lui din diferitele domenii ale culturii. Adevrul teoretic
nu este sinonim cu adevrul artistic sau cu acela social. Aadar, spiritul critic junimist va fi discriminativ, disociind
valorile, identificnd domeniile i separndu-le.
Studiul lui Titu Maiorescu, n contra direciei de astzi n cultura romn ( 1868 ), lanseaz teoria formelor
fr fond, cu mare impact n epoc. Analiznd cu luciditate modul n care generaia paoptist a conceput i a
nfptuit modernizarea societii i culturii romne, prin imitarea formelor civilizaiei occidentale, fr s se
preocupe de o pregtire corespunztoare a fondului autohton n vederea unei astfel de transformri, Titu Maiorescu
identific problemele de fond i propune soluii. Teoria exprim viziunea autorului asupra culturii romne, i are un
fundament filozofic, dezvoltnd trei principii: autonomia valorilor, unitatea ntre cultur i societate, unitatea ntre
fond i form, att n cultur, ct i n dezvoltarea social.
n privina autonomiei valorilor, criticul junimist delimiteaz, dup modelul lui Immanuel Kant, domeniul
esteticului de celelalte valori ( etice, tiinifice, politice ). Raportndu-se critic la cteva lucrri ale reprezentanilor
colii Ardelene, Titu Maiorescu subliniaz ideea c acestea ncalc uneori adevrul tiinific i recurg la exagerri
din motive demonstrative i politice. Autorul studiului explic necesitatea aprecierii fiecrui domeniu prin criterii
specifice, evitnd astfel contaminarea, care are ca efect confuzia valorilor.
Unitatea ntre cultur i societate este explicat ca raport necesar ntre dimensiunea universal a formelor
culturale ( art, tiin etc. ) i determinarea concret a unei societi ( istorie, mod de via ) care constituie
fundamentul dinuntru.
Unitatea ntre fond i form n cultur i n dezvoltarea social este principiul derivat din teoria evoluiei
organice. Prin fond, Maiorescu nelege sistemul activitilor materiale i sociale, dar i mentalitile dominante i
formele caracteristice ale psihologiei colective, tradiiile i spiritul acestora ( n ansamblul lor ), aa cum se reflect
n conduita practic. Prin form, sunt desemnate structurile instituionale, juridice i politice ale societii, sistemul
de educaie, instituiile culturale ( presa, teatrul, conservatorul, filarmonica, Academia etc. ), prin care se realizeaz
circulaia valorilor n cadrul societii.
n ultima parte a studiului, sunt enunate cteva principii ( adevruri ), care sintetizeaz observaiile criticului
n ceea ce privete evoluia cultural a societii romne i ofer puncte de plecare pentru conceperea unui program
coerent i posibil de aplicat de reformare cultural. Astfel, se susine ideea renunrii la indulgena fa de
mediocriti n toate domeniile, se sugereaz c imitaia formelor discrediteaz cultura unui popor i c falsa
cultur este mai nociv dect lipsa ei. Teoria formelor fr fond promovat de Maiorescu este o analiz critic a
evoluiei societii romne a momentului i subliniaz ideea c mprumuturile formelor trebuie fcute cu
discernmnt, astfel nct fondul s fie pregtit s le recepteze i s le valorifice n sens creator.
n 1872, Titu Maiorescu public studiul Direcia nou n poezia i proza romn, impunnd numele
scriitorilor consacrai prin colaborarea cu gruparea junimist. n studiul Comediile d-lui Caragiale, se abordeaz
problema moralitii artei i se subliniaz ideea c orice oper literar care determin nlarea receptorului ntr-o
lume a ideilor pure nu poate fi considerat imoral, mai ales dac personajele sunt simboluri, reprezint tipuri. n
spiritul aceluiai respect pentru adevr, liderul spiritual al Junimii face distincie ntre realitatea artistic a operei
literare i realitatea cotidian.
Date fiind domeniile n care s-a desfurat activitatea membrilor societii junimiste i contribuia lor
semnificativ la dezvoltarea cultural a societii romne la sfritul secolului al XIX-lea, se poate afirma c
aceast grupare a creat premisele dezvoltrii unei literaturi originale i valoroase, care a meninut un contact rodnic
cu literatura universal a momentului.