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AGUSTN SERRANO DE HARO
1
El destino del hombre, 351-352, en: Werke, III Band, Fritz Medicus (ed.),
Leipzig, 1910 (traduccin ma).
2
Vase el prlogo de Brentano a la traduccin italiana del tomo segundo de
Psicologa desde un punto de vista emprico, (cit. Psicologa).
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3
Brentano, Psicologa, libro II, cap. 1, 1,2. Vase tambin El conoci-
miento del origen moral, 19. En el caso de Husseri, Investigaciones lgicas,
"Quinta Investigacin", 2, 10.
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AGUSTN SERRANO DE HARO
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Husserl, Investigaciones lgicas, "Quinta Investigacin", 10.
5
Brentano, Psicologa, libro II, cap. 5 2 y cap. 6 2, 3.
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Prescindo de la problemtica, tan destacada por Brentano, de que toda
intencin es asimismo consciente. Las representaciones simples suponen un
peculiar complejo de actos, ya que la conciencia "directa" que tiene ante s el
objeto discurre acompaada y objetivada por una representacin "oblicua",
reflexiva -la cual engendra adems un juicio evidente inmediato, un fenmeno
afectivo igualmente inmediato, etc. Dado que todo acto de cualquier gnero
sera objeto de la conciencia interna y dado que la representacin oblicua sera
tambin una intencin estructuralmente simple, y en el mismo sentido que la
directa, puede orillarse aqui esta intrincada cuestin.
7
"Quinta Investigacin", cap. 3.
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AGUSTN SERRANO DE HARO
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Esta cuestin es relevante para la interpretacin filosfica del principio de
contradiccin.
9
La artificiosa solucin husserliana al difcil problema lgico de si las
expresiones dubitativas, interrogativas, ponderativas, etc., son enunciados en
sentido lgico, tiene mucho que ver con esto. Cfr. "Sexta Investigacin", cap.
9.
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10
"Quinta Investigacin", 41 (subrayado de Husserl). (Sigo las
traducciones de Investigaciones lgicas de Manuel Garca Morente y Jos
Gaos salvo cuando el texto citado ha sufrido alteracin en la segunda edicin
de 1913. En estos casos la versin espaola es ma).
11
"Tercera Investigacin", 14.
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12
Ortega y Gasset, Qu es filosofa?, en Obras completas, VII, Alianza,
Madrid, 1983,404.
13
"Quinta Investigacin", 41 (subrayado de Husserl).
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14
Ortega y Gasset, 350.
15
Mi exposicin coincide en este punto con la de Ulrich Melle: "Los actos no
objetivantes no rinden -podra decirse segn las determinaciones de
Investigaciones lgicas- ninguna contribucin a la constitucin del objeto.
Todas las determinaciones de valor o prcticas tendran, segn esto, que
aprehenderse como determinaciones de la reflexin. No podra hablarse para
los actos no objetivantes de razn en el sentido husserliano", "Objektivierende
und nicht-objektiviernde Akte", en Husserl-Ausgabe und Husserl-Forschung,
Dodrecht/Boston/London, Kluwer, 1990, 41.
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"Quinta Investigacin", 15 b (el subrayado es mo).
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ACTOS BSICOS Y ACTOS FUNDADOS
tas no encajan en aqul, y que sean ellas las que merezcan de-
fensa, lo sugiere el posterior abandono, casi en integridad, de
este primer acercamiento fenomenolgico a las intenciones fun-
dadas. Prolegmenos a la lgica pura puso de manifiesto cmo
actos especficos de estimacin se refieren intencionalmente a
predicados especficos de valor y cmo tales actos estn en el
origen de las proposiciones normativas17. Investigaciones para la
fenomenologa y teora del conocimiento, sin embargo, no llega
a hacer luz sobre qu sea en concreto y cmo sea posible una vi-
vencia de conciencia que estima o repudia18.
17
Prolegmenos a la lgica pura, 14, 15, 16. El anlisis ms profundo
sobre estas cuestiones lo ha llevado a cabo recientemente M. Garcia-Bar, La
verdad y el tiempo, cap. 4, Sigeme, Salamanca, 1993.
18
Esta deficiencia oscurecera, a mi juicio, el pretendido paralelismo entre la
lgica y las restantes disciplinas normativas: tica y esttica. La lgica, ciencia
teortica de las condiciones de posibilidad de juicios verdaderos, tendra por
base fenomenolgica de abstraccin los ncleos, nexos y formas de sentido
que determinan la formacin y complicacin salva significatione de materias
intencionales judicativas. Estas son, en el nivel superior del anlisis lgico,
examinadas bajo el criterio de su realizacin intuitiva salva veritate. Es decir, es
la necesaria complejidad de las materias intencionales "lgicas" la que demanda
un anlisis de su "realizabilidad". Visto, en cambio, que las estimaciones
consisten en meras cualidades superpuestas, visto que la cualidad intencional
es simple y se "realiza" por imposicin sobre una materia, no por
complicacin, yo no acabo de ver qu suerte de abstraccin sobre las meras
cualidades fundadas permitira tematizar las leyes ticas y estticas.
19
Fenomenologa trascendental y ontologa, Universidad Complutense,
Coleccin Tesis Doctorales, Madrid, 1990.
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Ideas I, 37: "Es de observar que objeto intencional de un acto de
conciencia (tal como es en cuanto pleno correlato de ste) no quiere decir en
modo alguno lo mismo que objeto captado". (Sigo en general las traducciones
de Gaos de Ideas I).
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Ideas I, 37. Cfr. 117: "El valor es consciente en el valorar, lo agradable
en el agradar, lo alegre en el alegrarse".
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Vase Ideas II, 4. Cfr. a este respecto el artculo citado de Ulrich Melle.
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Los anlisis que siguen se basan en y critican los pargrafos 102-117 de
Ideas I.
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P. Ricoeur, El discurso de la accin, trad. de Pilar Calvo, Ctedra, Madrid,
1988, 146.
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Ideas I, 117.
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Ideas l 115.
33
Ideas l 117.
34
Ideas!, 117.
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Ideas /, 116 (subrayado de Husserl).
36
Ideas /, 117 (subrayado mo).
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