UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTNOMA DE CHOTA
Un Sueo hecho realidad

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL

TEMA: Artculo cientfico

ALUMNO: lucano Vsquez Exon Omar

DOCENTE: Chanduvi Caldern Wilder de la Cruz

ESCUELA
PROFESIONAL: INGENIERA CIVIL

CICLO ACADMICO : II

CHOTA, 23 de JULIO del 2017

 THE CHALLENGER ACIDENTE NATURAL O PROVOCADO

La ciencia como cuerpo de conocimientos sistemticos que da cuenta de problemas

que pueden ser resueltos por el ejercicio de la razn, no puede prescindir (y de hecho
no lo hace, aunque diga que s) de procesos subjetivos que no necesariamente
plantearan contradicciones irreconciliables con la razn formal. Me refiero a la
intuicin, las pasiones, la tica, lo vivido: el sujeto en cuanto tal.

Es decir, que ya tenemos al demonio mismo dentro de la casa, porque lo que

descubre la Epistemologa del siglo XX y que las diversas tradiciones culturales
epistemolgicas no lo haban considerado, son los conceptos de complejidad,
incertidumbre, caos y entropa, as como de la intervencin de la subjetividad, vale
decir, representaciones, imaginarios, afectividad, en el proceso mismo de diseo del
aparato epistemolgico y terico-metodolgico y de la produccin del conocimiento
fctico, en cuanto tal (Martnez, 2005).

Estos mecanismos que actan desde el interior de la naturaleza misma de la

investigacin cientfica como praxis (no desde el exterior), hacen girar el eje de
gravitacin de la ciencia, planteando la posibilidad de colocar la subjetividad, no en
la periferia del sistema cientfico por su carcter de perversin, sino en el mero centro
del proceso de produccin de conocimientos cientficos.

Pero tambin desde la fsica tenemos una mirada transida de la tragedia del
transbordador THE CHALLENGER que signific la muerte de personas
inocentes a causa de la corrupcin de unos seudopoliticos de la NASA y
tambin la falta de conocimiento de la verdadera ciencia y la verdadera tica.

Estas personas que a pesar de haber realizado misiones exitosas anteriormente y

teniendo el conocimiento necesario guiados por su ambicin y dejndose manejar de
otras personas no tuvieron la personalidad necesaria ni el conocimiento mnimo de la
tica epistemolgica ni de la teleologa epistemolgica y sin pensar en las causas
ultimas que esto poda ocasionar no midieron sus acciones realizaron la misin
teniendo en cuenta que el tiempo no prestaba las condiciones necesarias para
realizarlo pero por presin de personajes corruptos y falta de tica decidieron hacerlo.

El fsico Richard Phillips Feynman que formo parte del equipo de investigacin del
accidente del transbordador inaugura un camino prometedor, cuando al encarar el
tema y al hacer sus investigaciones personalmente rompe con los criterios
estrictamente internalistas que le conceden todo el peso a la lgica y a las estructuras
intra-tericas en la evolucin del conocimiento cientfico. Este fsico, a contrapelo de
la tradicin objetivista de la modernidad, ajeno a complacencias polticas y tomando
distancia radical de la corrupcin, sostiene que es posible probar que, en cierto mbito,
el conocimiento no obedece a leyes inmanentes del desarrollo con base en pura lgica
u observaciones, sino que, en ciertas etapas hay que dar cabida a las probabilidades
para que a travs de estas determinar la aparicin, del problema y para determinar
cules fueron las primeras causas o primeros principios.

Un planteamiento de esa naturaleza produce literalmente un boquete en la ansiedad

cartesiana de la certeza, en la aspiracin de feynman de un conocimiento no
contaminado por opiniones que distorsionan la bsqueda de la verdad. Decide hacer
investigaciones por su propia cuenta. Es en donde sus principales fuentes tericas
fueron todas duramente rechazadas por el presidente de la comisin ya que este
sujeto tenia intereses polticos personales y era influenciado por otros personajes para
no llegar a la verdad, pero la apelacin de feynman a los factores ticos y vinculado
en su proceso evolutivo de investigacin y saber cientfico, por cuanto ponen en
cuestin una tesis que le es al comienzo difcil de expresarla en el supuesto desarrollo
intrnseco de las teoras por va lgica-cientfica.

La posicin trabajada por feynman encuentra en el fenmeno de la comprensin un

antecedente o presupuesto muy anterior a la razn metdica de la ciencia, en virtud
de que aquella pertenece con toda consistencia a la experiencia humana del mundo.

Comprender es el carcter ntico original de la vida humana misma. En la

comprensin son operantes las vinculaciones concretas de costumbre y tradicin,
en este sentido procede de modo opuesto a la idea de mtodo cientfico, pues el
objetivo de la ciencia es objetivar la experiencia hasta que quede libre de cualquier
momento histrico Pero la experiencia misma en cuanto tiene que ver con la tradicin
es, inagotablemente, ste es simultneamente condicin, gua e hilo conductor de la
experiencia. (Gadamer)

feynman parte de dos conceptos claves que se mueven en crculo: comunidad

cientfica y paradigma. Un paradigma es lo que los miembros de una comunidad
cientfica comparten, y, recprocamente una comunidad cientfica consiste en hombres
que comparten un paradigma. Que claramente esto no sucede con su equipo de
investigacin el presidente de la comisin hace de estas unas circularidades viciosas,
pues en el fondo buscaba intereses personales.
No obstante, es preciso definir de modo ms denso la categora Paradigma para
desentraar el anclaje social que se busca mostrar de la ciencia en aras de extirpar la
vieja visin que la encierra en la soledad del laboratorio.

Se entiende por Paradigma un modelo o matriz disciplinaria que sirve de fundamento

a las prcticas de investigacin cognitiva, proporcionando modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica con el propsito de orientarlos para resolver
enigmas en la ciencia. All quedan implicados conceptos, teoras, mtodos, protocolos
y hasta instrumentos de medicin. Pero, tambin supone un cuerpo de normas,
valores, maneras de ver, compromisos comunitarios, lenguaje, etc. De este modo, se
inserta la prctica cientfica en el contexto de lo social, se deslinda el anlisis del
cerrojo intrateortico y se abre paso un nuevo modo de mirar, signado por el
despliegue del espritu humano en todos los tramos del quehacer cientfico

Pero, con el tiempo van apareciendo discrepancias o anomalas, es decir fenmenos

que se resisten a encajar dentro de los lmites del paradigma y, por tanto, no pueden
ser resueltos en sus marcos o esquemas metdico-conceptuales. El descubrimiento
comienza con la percepcin de una anomala, o sea, con el reconocimiento de que en
cierto modo la naturaleza ha violado las expectativas, inducidas por el paradigma, que
rigen la ciencia normal. Esto sucedi en la investigacin del the challenger cuando el
fsico feynman empez a percibir cuales podran ser las anomalas que sucedieron en
el trasbordador.

En principio, como es natural, se tratan de hacer ajustes, se produce una suerte de

exploracin el fsico feynman desva su trabajo habitual para enfrentarse a lo irregular,
pero, es evidente, que no bastar para explicarlo un ajuste meramente aditivo de la
teora.

A medida que se hace patente la resistencia de la falla al punto que rebasa cualquier
articulacin nueva introducida en la vieja teora y percibirse como algo ms profundo
que un simple enigma, se va haciendo evidente un fracaso de las reglas existentes
anunciando una fase fuera de lo ordinario.

A partir de all se abre paso a una fase de ciencia extraordinaria, caracterizada por la
crisis del paradigma dominante, la cual es acompaada por la aparicin de grupo de
cientficos que estn interesados en apoyar a feynman a descubrir la verdad. Se trata
de personajes que, a pesar de estar comprometidos en la mala poltica de la NASA
brindan informacin. debido a que tienen poca prctica anterior, tienen muchas
probabilidades de ver que esas reglas no definen ya un juego que pueda continuar
adelante y de concebir otro conjunto que pueda reemplazarlas. En este punto, la
serena linealidad de la ciencia normal es trastocada y adviene una situacin de
inestabilidad paradigmtica, donde entran en conflicto diferentes paradigmas rivales.
Pronto, la crisis se hace de tal intensidad que surge un nuevo paradigma dominante,
inconmensurable con el anterior, que logra derrocarlo. Para ser aceptada la teora de
feynman debe parecer mejor que sus competidoras teoras de los seudocientficos
que formaban parte de su equipo de investigacin; necesitaba explicar y, en efecto, lo
hace, y comprueba todos los hechos que sucedieron.

Desde esa perspectiva, toda, la objetividad acumulativa del progreso cientfico, la

verdad de las teoras, quedan enrumbadas, pero adems resulta un terremoto
epistemolgico ya que sus teoras pusieron a la luz toda la corrupcin que exista pues
la competencia entre teoras es el tipo de batallas que se puede resolver por medio
de pruebas. Luego, al tratarse de un conflicto entre teoras, entran en juego una
multiplicidad de factores lgicos y racionales.

Feynman, comienza su clebre comprobacin ante las camaras de lo que realmente

sucedi aquel fatal dia comprobando que las bajas temperaturas influyeron en el
accidente basado en experimentos obtenidos en laboratorios confronto con ejemplos
lo que haba pasado. Todo ello en el marco de una estrategia orientada en la bsqueda
de la verdad aproximndose a los fenmenos y, de modo crucialmente desafiante, a
diluir las fronteras entre la ciencia y otros campos tenidos como irracionales,
metafsicos o no cientficos como las probabilidades. En consecuencia, campos tan
enigmticos como las probabilidades, no son para Feynman una mera necedad, pues
han servido de plataforma a verdaderas formaciones de saber.

El enfant terrible de la epistemologa, pone acento en los miramientos reverenciales

que han gravitado sobre los supuestos fundamentales de la ciencia, an cuando haya
infinidad de casos en que se haga patente la distancia entre tales supuestos y los
resultados de la investigacin. Por ello, trata de hurgar en los pliegues de la ciencia
para ver sus fisuras, sus lados dbiles y convencernos as, de que no hay tales
motivos de reverencia.

En este sentido, observa que por donde se mire nos topamos con teoras erizadas de
dificultades importantes, pero, sin embargo, conservamos amparados en la piadosa
conviccin de que un buen da se podr supera; de all la pregunta en tono a la vez
cido e indignado: por qu resguardar esa conviccin en el caso de la ciencia y
calificarla de estupidez en el caso de la probabilidad? De este modo el fsico Feynman
introduce un elemento hasta ahora extrao en el discurso cientfico, ajeno a las citadas
reglas de coherencia y racionalidad, obligndolo tambin a lidiar con convicciones,
creencias y no slo con un reporte de pruebas. Desde esa perspectiva apostilla que
hay que reconocer que las investigaciones suelen guiarse por impresiones
escasamente corroboradas por las pruebas y este reconocimiento hay que aplicrselo
a la ciencia.

Finalmente, un investigador que viene del campo de la fsica como Feynman enfatiza
que la ciencia deriva de una tradicin cultural que aparece enraizada a la modernidad.
De all emergen ideas fuertemente consagradas e instaladas a modo de engramas
mentales; la idea de mtodo cientfico como nico enfoque vlido para acceder al
conocimiento, el universo enfocado como sistema mecnico, la materia asimilada a
bloques de elementos slidos y, en fin, la definitiva apoteosis de la tecnologa para
alcanzar el progreso material civilizatorio y la aplicacin del conocimiento
epistemolgico para el desarrollo de una sociedad.