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Srie: Vida de Jesus
Estudo 01 GENEALOGIA DE JESUS
QUEBRA GELO: O nascimento de uma pessoa um momento muito especial! Pea para alguns dos
presentes contarem, em poucas palavras, como foi o seu nascimento ou o de um filho.
Alguns pontos de ensino podem ser notados e destacados desse texto de Lucas. Vamos a eles:
1. A DIVINDADE DE JESUS
Em Lucas 2.10, h o registro da fala de um anjo a alguns pastores sobre a pessoa de Jesus. O anjo disse:
Hoje, na cidade de Davi, lhes nasceu o Salvador, que Cristo, o Senhor. Nesse versculo, h trs palavras
usadas para descrever Jesus, as quais apontam para a sua divindade:
a) Salvador - Essa era uma palavra, no contexto judaico, aplicada somente a Deus. Isaas 43.3,11 diz: Pois
eu sou o Senhor, o seu Deus, o Santo de Israel, o seu Salvador; dou o Egito e Seb em troca de voc. (...)
Eu, eu mesmo, sou o Senhor, e alm de mim no h salvador algum. Deus havia, por exemplo, libertado
Israel do domnio do Egito e da Babilnia, cabendo-lhe, assim, o ttulo de Salvador. O que o anjo estava
querendo dizer, ento, ao chamar Jesus de Salvador, era que Jesus Deus, tendo vindo para libertar os
homens da morte e do pecado (Mateus 1.21).
b) Cristo - A palavra Cristo de origem grega e tem uma correspondente no hebraico, Messias.
Tanto Cristo quanto Messias significam Ungido. Na tradio judaica, esse ttulo se referia a um rei de
Israel que, de acordo com a profecia vtero-testamentria, libertaria a nao do cativeiro e introduziria uma
era de liberdade e prosperidade, tal como havia acontecido no governo de Davi. Jesus, ento, foi anunciado
como o rei de Israel, prometido no Antigo Testamento. Por causa desse ttulo, ele foi perseguido pelos
lderes dos judeus, os quais, diante de Pilatos, os acusaram de se auto-proclamar rei dos Judeus em
oposio ao domnio de Roma.
c) Senhor - Essa uma palavra muito usada no Antigo Testamento em referncia a Deus. Em hebraico,
Senhor Adonai, que foi um ttulo dado a Deus em substituio ao uso do seu nome, Jav, que no podia
ser comumente usado, devido a uma aplicao do terceiro mandamento (xodo 20.7). Em grego, Senhor
Kyrios, que significa dono e mestre. A aplicao de Senhor a Jesus aponta, ento, para a sua divindade e
autoridade. Jesus, como Deus, digno de ser louvado, adorado e obedecido.
2. A HUMANIDADE DE JESUS
O propsito central de Lucas, ao escrever o seu evangelho, foi apresentar Jesus como homem. Assim, ele
d nfase humanidade de Jesus. Alguns elementos do nosso texto-base nos mostram isso:
a) Lucas se preocupa em localizar historicamente o nascimento de Jesus. Isso se prova atravs da
citao do nome de Csar Augusto, imperador romano de 31 a.C. a 14 d.C., e Quirino, governador da Sria,
alm das cidades de Nazar da Galilia e Belm da Judia.
b) A gravidez de Maria, a concepo de Jesus e o ato de envolv-lo em panos e coloc-lo numa
manjedoura. Jesus, como homem, digno de ser imitado.
3. OS DESTINATRIOS DE JESUS
Onde Jesus nasceu? Atravs de quem e para quem ele veio? Sua cidade natal foi Belm, uma das
menores cidades da Judia na poca (Mateus 2.6). Sua me foi Maria, uma humilde camponesa, cujo marido
foi Jos, um carpinteiro; eles no tinham propriedade em Belm. Por no haver vaga nas hospedarias da
cidade, seu nascimento se deu em um estbulo, tendo sido, aps o parto, colocado em uma manjedoura
(comedouro para animais). Suas primeiras visitas foi um grupo de pastores locais, os quais eram vistos como
pessoas da classe baixa e haviam recebido um anncio angelical de seu nascimento. Suas boas novas
foram destinadas a todo o povo (Lucas 2.10).
Jesus veio para aqueles que nada eram aos olhos da sociedade romana e judaica da poca. Ele veio para
os que no so, para manifestar-se a eles como Eu Sou. Ele veio para curar a autoestima e a autoimagem
daqueles que so rejeitados e inferiorizados, dando-lhes um lugar de honra no seu Reino. Em Lucas 4.18,
est escrito: O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos
pobres. Jesus disse, em Lucas 6.20: Bem-aventurados vocs, os pobres, pois a vocs pertence o Reino de
Deus; e tambm em Lucas 5.31: No so os que tm sade que precisam de mdico, mas sim os doentes.
Eu no vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento. Diante de Jesus, no h lugar para
autossuficincia, orgulho e soberba. Tiago 4.6 diz: Deus se ope aos orgulhosos, mas concede graa aos
humildes.
O texto de Lucas 2.1-20, que relata a histria do nascimento de Jesus, no traz as seguintes lies:
Jesus Deus. Como Deus ele deve ser louvado, adorado e obedecido.
Jesus homem. Como homem ele deve ser imitado.
Jesus veio para os que no so, para os pobres e humildes. Os soberbos, autossuficientes e orgulhosos
no tm lugar diante dele.
Tome para si as cinco reaes manifestadas pelas pessoas diante das notcias a cerca do nascimento de
Jesus e:
1) AVERIGUE o que voc ouviu hoje e tem ouvido sobre a vida de Jesus.
2) REFLITA sobre isso.
3) Ao encontrar a verdade, d a sua ADMIRAO a Cristo.
4) GLORIFIQUE a Deus por isso.
5) DIVULGUE essa mensagem aos que lhe so prximos.
2. O batismo de Jesus
Tendo o batismo de Joo o significado acima exposto, por que Jesus foi por ele batizado? Precisaria Jesus
de arrependimento, perdo e purificao? A resposta , evidentemente, no. Por que, ento, Jesus foi
batizado por Joo Batista? Qual o significado desse batismo?
Em Mateus 3.13-15, est escrito: Ento Jesus veio da Galilia ao Jordo para ser batizado por Joo.
Joo, porm, tentou impedi-lo, dizendo: Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?. Respondeu Jesus:
Deixe assim por enquanto; convm que assim faamos, para cumprir toda a justia. E Joo concordou. A
razo apresentada por Jesus para ser batizado por Joo foi cumprir toda a justia. Que justia essa? De
maneira simples, podemos dizer que cumprir toda a justia significava, naquele contexto, obedecer
vontade de Deus. Ao ser batizado por Joo Batista, ento, Jesus estava demonstrando submisso a Deus e
apoio pblico ao seu ministrio. Alm disso, podemos apontar os seguintes significados e consequncias do
batismo de Jesus:
a) Identificao com os pecadores. Ao receber um batismo que era prprio a pecadores, Jesus, apesar de
no ter pecado, estava se identificando com eles, com a expectativa de substitu-los (2Corntios
5.21).
b) Anncio pblico da chegada do Messias e do incio do seu ministrio (Joo 1.29-34).
c) Recebimento da uno do Esprito Santo e preparao para o ministrio (Mateus 3.16).
d) Afirmao de sua identidade de Filho de Deus e aprovao divina (Mateus 3.17).
QUEBRA GELO
1) Em sua opinio, o que tentao? Tentao pecado?
2) Voc esperava que as tentaes cessassem aps sua converso a Jesus?
3) Em que circunstncias voc se percebe tentado?
Aps ser batizado por Joo Batista, o mesmo Esprito que havia ungido Jesus o conduz ao deserto, ao
encontro do diabo, para ser provado por ele. Antes de ser tentado, entretanto, Jesus passou quarenta dias e
quarenta noites, naquele deserto, em jejum. Depois disso, o diabo se aproximou dele, para tent-lo. Qual
era o quadro em que Jesus se encontrava naquele momento? Jesus estava:
Ungido e cheio do Esprito Santo (Mateus 3.16; Lucas 4.1).
Consciente e convicto de quem Ele era: o Filho de Deus (Mateus 3.17).
Fisicamente fraco e psicologicamente frgil (Mateus 4.1,2).
Em um perodo de intensa busca ao Pai (Mateus 4.2).
A partir disso, ocorrem trs testes aplicados pelo diabo a Jesus. Vamos a cada um deles:
1. A primeira tentao
a) O teste
Se tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes.
Na primeira tentao, o diabo coloca em dvida a filiao divina de Jesus, desafiando-o a realizar um milagre
que satisfaria a sua necessidade de comida e comprovaria ser ele o Filho de Deus.
Ele intentou gerar insegurana e orgulho no corao de Jesus (Se s o Filho de Deus), alm de
egocentrismo e autonomia em relao ao Pai, o qual j havia preparado para ele todos os cuidados
necessrios para o ps-jejum (Mateus 4.11). Apesar de Jesus no ter uma natureza pecaminosa, essa foi
uma tentao da carne, da satisfao imediata dos apetites.
b) A resposta
Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.
Jesus no se permite cair na armadilha do tentador. Ele rebate a tentao provocadora utilizando-se das
Sagradas Escrituras. Ele toma a espada do Esprito, que a palavra de Deus (Efsios 6.17), e contra-ataca
a investida do diabo. A palavra de Deus era seu principal alimento, sua necessidade maior. Sendo assim, no
duvidaria de quem era, pois seu Pai j o havia afirmado e daria mais ateno vontade de Deus do que s
suas necessidades fsicas momentneas, crendo que o Pai j havia preparado todo o suprimento de que Ele
necessitava.
2. A segunda tentao
a) O teste
Se s o Filho de Deus, joga-te daqui para baixo. Pois est escrito: Ele dar ordens a seus anjos a seu
respeito, e com as mos eles o seguraro, para que voc no tropece em alguma pedra.
Na segunda tentao, o diabo tira Jesus do deserto e o leva parte mais alta do templo de Jerusalm.
Duvidando mais uma vez de sua filiao divina, ele desafia Jesus a testar o cuidado paternal de Deus por sua
vida, jogando-se do alto do templo. Para tanto, ele se utiliza da mesma estratgia de Jesus, citando um texto
das Sagradas Escrituras com o sentido distorcido. A confiana de Jesus na proteo e cuidado do Pai
atacada. Mais uma vez o diabo tenta semear dvida e orgulho em seu corao.
b) A resposta
Tambm est escrito: No ponha prova o Senhor, o seu Deus.
Jesus no se deixa enganar e responde com a mesma moeda (tambm est escrito), desmascarando, a
interpretao e aplicao incorretas que o tentador havia feito do texto bblico citado. O cuidado do Pai por
sua vida no precisava ser provado. No era necessrio testar o Pai para saber que ele o amava como Filho.
Ele j havia dito isso.
3. A terceira tentao
a) O teste
Tudo isto te darei, se te prostrares e me adorares.
Na terceira tentao, o diabo leva Jesus para um monte muito alto e lhe mostra a glria dos reinos do
mundo. De posse desses reinos (o que lhe foi entregue por Ado, no Jardim do den), ele os oferece a Jesus
em troca de adorao. Em sua ltima tentativa, o diabo no faz uma provocao, mas oferece a Jesus a
facilidade de uma troca. Ele no precisaria morrer na cruz para readquirir a posse da terra. Isso lhe seria
dado em troca de uma simples adorao.
b) A resposta
Retire-se, Satans! Pois est escrito: Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele preste culto.
Jesus rejeita a proposta e ordena que o tentador se retire. Citando mais uma vez as Escrituras, ele diz que
apenas o Senhor digno de culto. Indiretamente, ele tambm que no tomaria atalhos para redimir a
humanidade, mas realizaria a vontade de Deus quanto a isso. Satans se retira e o Pai d ordem aos anjos
para servirem o Filho de Deus em suas necessidades.
A tentao de Jesus, no deserto, pelo diabo, foi um grande teste de preparao para o seu ministrio.
Ele foi aprovado e, por causa disso, ns tambm podemos vencer. Para isso, olhe para as seguintes
concluses:
Quando nos tenta, o diabo ataca:
Nossas fraquezas e fragilidades.
Nossa identidade de filhos de Deus.
Instigando-nos ao orgulho, vaidade, autonomia e ganncia.
Tentando nos tornar egocntricos, desviando nossos olhos para necessidades pessoais.
Utilizando-se das Escrituras e distorcendo-lhe o significado.
Nossa confiana em Deus e em sua Palavra.
Oferecendo-nos atalhos.
Como Jesus, devemos contra-atacar:
Ungidos e cheios do Esprito Santo.
Utilizando as Escrituras, a partir de uma interpretao e aplicao corretas.
Valorizando mais a comunho com Deus do que as necessidades pessoais.
No querendo provar nada a nosso prprio respeito.
Reconhecendo a soberania de Deus e se submetendo sua autoridade.
O ministrio de Jesus teve incio logo aps o seu batismo por Joo Batista, um perodo de quarenta dias
de jejum no deserto e sua tentao pelo diabo. Em seu batismo, ele recebeu a uno do Esprito Santo, a
confirmao de sua identidade de Filho de Deus e a aprovao de Deus Pai. Em seu jejum, ele buscou
intensamente ao Pai. Em sua tentao, ele foi testado e aprovado, mostrando-se, assim, apto para realizar a
misso de inaugurao do Reino de Deus na terra. Os textos-base dessa lio nos apresentam de maneira
resumida o ministrio realizado por Jesus durante os seus dias entre os homens. Quais so os elementos
desse ministrio? So eles:
Esses textos bblicos nos apresentam trs episdios de conflito entre Jesus e os religiosos da poca.
Vamos analisar cada um deles.
1. Na casa de Levi
Este episdio est em Marcos 2.13-17. Levi era um publicano (coletor de impostos contratado por Roma)
que havia se tornado seguidor de Jesus. Por causa disso, ele promoveu uma grande refeio em sua casa
para Jesus, seus discpulos e alguns colegas publicanos. Durante a refeio, alguns religiosos passaram por
ali e teve incio o conflito. Esses religiosos viram Jesus comendo com publicanos e pecadores e, contrariados,
questionaram o porqu disso aos discpulos. Jesus ouviu a pergunta inquiridora e respondeu: No so os
que tm sade que precisam de mdico, mas sim os doentes. Eu no vim para chamar justos, mas
pecadores (v.17).
Neste episdio, o motivo do conflito, por um lado, foi o fato de Jesus ter comunho com publicanos e
pecadores. Por outro lado, houve um descontentamento da parte de Jesus para com os religiosos devido
sua rejeio dos publicanos e pecadores e ao fato de no se considerarem pecadores como eles, ou seja,
serem orgulhoso e se considerarem justos.
3. Na sinagoga
Este episdio est em Marcos 3.1-6. Tambm em um dia de sbado, Jesus foi sinagoga e ali encontrou
um homem com uma das mos atrofiada. Jesus chamou aquele homem para o meio do local e perguntou
aos presentes se era permitido ou no fazer o bem no sbado, ao que no houve resposta. Irado e
entristecido por causa da dureza do corao deles, Jesus disse quele homem para estender a sua mo e
ele, a estendendo, foi curado. Aps isso, os religiosos comearam a fazer um plano para matar Jesus.
Neste episdio, o motivo do conflito, por um lado, foi o fato de Jesus ter curado um homem com uma
das mos atrofiada em dia de sbado. Por outro lado, Ele ficou irado e entristecido com a dureza de corao
daqueles religiosos, que agiam sem graa e misericrdia dos necessitados.
A partir desses trs episdios podemos chegar a algumas concluses. A primeira diz respeito s
caractersticas da religiosidade. A segunda s reaes de Jesus perante a religiosidade.
Quais so algumas das caractersticas da religiosidade?
Pr-conceito
Crtica
Orgulho
Legalismo
Dogmatismo
Ritualismo
Dureza de corao
Ausncia de graa e misericrdia
Hipocrisia
Inveja
Cime.
Quais so algumas das reaes de Jesus religiosidade?
Confrontao
Ira
Tristeza
1) Nesses trs episdios, com quem voc se identifica: com os religiosos ou com Jesus?
2) Voc consegue identificar algumas das caractersticas da religiosidade em sua vida?
Depois de ter lavado os ps de seus discpulos, Jesus lhes perguntou: Vocs entendem o que lhes fiz?
(v.12). Ao lavar os ps dos seus discpulos, Jesus os estava ensinando a servir, a agirem como servos. Dessa
atitude, ento, podemos extrair sete lies de Jesus quanto ao servir. So elas:
1) Como est sua vida em relao s sete lies de Jesus quanto ao servir?
2) Voc est disposto a seguir o exemplo de Jesus e ser um servo? Como poderia fazer isso?
3) Quais so as oportunidades que voc e sua clula podem ter para servir?
4) Felizes so os que servem!
O presente texto bblico nos apresenta Jesus e seus discpulos no jardim do Getsmani, momentos antes de
sua priso, julgamento e crucificao. A palavra Getsmani significa prensa de leo. Tratava-se de um jardim de
oliveiras, rvores produtoras de azeitonas, a partir das quais, mediante prensa, se obtinha o azeite. Nesse jardim,
semelhana de uma azeitona, Jesus foi prensado, experimentando grande dor e sofrimento. Sua aflio se
deveu ao fato de estar para beber o clice da ira de Deus contra os pecados da humanidade. Quais lies
podemos extrair disso? So elas:
QUEBRA GELO
Voc j teve a oportunidade de ter uma audincia com uma autoridade poltica? Como foi essa experincia?
Tomar uma deciso uma ao que est mais presentes em nossas vidas do que imaginamos. De
smplices a complexas, desde a hora em que acordamos at a hora em que adormecemos, tomamos um
incontvel nmero de decises.
Na poca de Jesus, Pilatos era o governador romano da provncia da Judia. Como governador,
certamente, ele era um homem que tinha que tomar muitas decises diariamente, as quais traziam
consequncias para as vidas de milhares de pessoas. Entretanto, diante da deciso mais importante de sua
vida e da histria da humanidade, ele se mostrou fraco e pressionvel. sobre isso que iremos estudar na
lio de hoje. Que o Esprito Santo faa de ns pessoas fortes e inabalveis na f!
2. O que a verdade?
A essa afirmao, Jesus responde: Tu dizes que sou rei. De fato, por esta razo nasci e para isto vim ao
mundo: para testemunhar da verdade. Todos os que so da verdade me ouvem (Joo 18.37). A isso, Pilatos
pergunta: O que a verdade? (Joo 18.38).
No mundo atual, essa uma pergunta muito perigosa. A sociedade chamada ps-moderna no aceita a
existncia de verdades absolutas e nicas, ou melhor, nega a existncia da verdade. Para o homem
contemporneo, a verdade relativa e plural, ou seja, h diversos tipos de verdade e as pessoas podem
escolher as que melhor lhes convierem. Um ditado popular expressa muito bem esse pensamento: Religio,
futebol e poltica no se discute. Cada um tem a sua opinio.
Ser, entretanto, que uma realidade construda a partir de verdades relativas e plurais possvel?
possvel a existncia de um mundo sem certos e errados, em que cada um escolhe a opo que melhor lhe
satisfizer? Ser que esse tipo de realidade no faria com que as pessoas perdidas e sem limites?
Uma pergunta pela verdade, como a feita por Pilatos, est fazendo referncia busca pelo sentido da
vida. Quando algum pergunta O que a verdade?, essa pessoa, na realidade, est perguntando Qual o
sentido da minha vida?, Qual a origem, razo e propsito da minha existncia?. A pergunta de Pilatos,
ento, revelou uma crise existencial pela qual ele estava passando, a perplexidade com que ele estava
enxergando a vida.
Jesus afirmou, em resposta pergunta de Pilatos e apesar de todas as oposies da mente ps-
moderna: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, a no ser por mim (Joo 14.6). Ele
no disse ser um dos caminhos e uma das verdades. Ele afirmou ser o nico caminho e a nica verdade.
Para Jesus, a verdade no era uma ideia, mas, sim, uma pessoa; ele mesmo. E apenas atravs dEle as
pessoas poderiam ser salvas e encontrar a origem, a razo e o propsito de suas vidas, ou seja, Deus Pai.
Srie: Vida de
Jesus
Estudo 11 MORTE DE JESUS
A morte por crucificao era uma das formas de punio da lei romana contra os criminosos. Era
reservada para escravos e para crimes considerados graves, tais como insurreies contra o domnio
romano. A maior crucificao de que se tem notcia ocorreu em 71 a.C., aps o controle de uma revolta
de 200.000 escravos. Em um s dia, foram crucificados cerca de 6.000 dos revoltosos vencidos.
Por que Jesus foi condenado morte por crucificao? Os lderes religiosos dos judeus se reuniram e,
apresentando diversas falsas testemunhas, tentaram condenar Jesus morte. Como os testemunhos
eram incoerentes e Jesus a nada respondia, permanecendo em silncio, eles decidiram pression-lo,
perguntando-lhe, explicitamente, se ele era o Cristo, o Filho de Deus bendito. Mediante a reposta
positiva de Jesus, eles o acusaram de blasfmia e o julgaram digno de morte (Marcos 14.55- 65).
Entretanto, como no podiam executar esse tipo de pena, tiveram que levar Jesus a Pilatos, governador
romano na poca, fazendo contra ele falsas acusaes (subverso da ordem da nao, proibio de
pagamento de impostos a Csar e declarao de ser o rei dos judeus, Lucas 23.2). Pilatos, contudo,
aps avaliar o caso, disse aos lderes religiosos dos judeus: Vocs me trouxeram este homem como
algum que estava incitando o povo rebelio. Eu o examinei na presena de vocs e no achei
nenhuma base para as acusaes que fazem contra ele. Nem Herodes, pois ele o mandou de volta para
ns. Como podem ver, ele nada fez que merea a morte. Portanto, eu o castigarei e depois o soltarei
(Lucas 23.14-16).
Aps isso, sabemos que, mediante presso popular e fraqueza de carter da parte de Pilatos,
Jesus foi entregue morte por crucificao. Entretanto, a pergunta ainda permanece: Por que Jesus foi
condenado morte? Ele disse, em Joo 10.17-18: Eu dou a minha vida para retom-la. Ningum a tira
de mim, mas eu a dou por minha espontnea vontade. Tenho autoridade para d-la e para retom-la.
O apstolo Paulo escreveu, em 1Corntios 15.3: Cristo morreu pelos nossos pecados. Joo 3.16 diz:
Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer no perea,
mas tenha a vida eterna. Deus, por causa de seu amor pelo mundo e dos pecados da humanidade,
entregou Jesus para ser morto na cruz, de modo que a pena devida aos pecados fosse paga e aqueles
que crerem em Cristo e se entregarem a Ele sejam livres da condenao e voltem a se relacionar com
Deus.
Na lio de hoje, vamos estudar com um pouco mais de profundidade os benefcios da morte de
Jesus na cruz. Que o Esprito Santo nos revele as riquezas da obra da cruz!
Como j foi citado, 1Corntios 15.3 diz: Cristo morreu pelos nossos pecados. Quais so os
benefcios que essa morte pode nos dar? Para entendermos melhor isso, necessrio, antes,
entendermos quais so os malefcios provocados aos seres humanos pelo pecado. So eles:
1) Morte: Merecemos a morte como castigo pelos nossos pecados. Romanos 3.23 diz: Pois o salrio
do pecado a morte. Efsios 2.1 diz: Vocs estavam mortos em suas transgresses e
pecados;
2) Ira de Deus: Merecemos receber a ira de Deus por causa dos nossos pecados. Romanos 1.18 diz:
A ira de Deus revelada dos cus contra toda a impiedade e injustia dos homens que
suprimem a verdade pela injustia;
3) Separao de Deus: Estamos separados de Deus por causa dos nossos pecados. Isaas 59.2 diz:
As suas maldades separaram vocs do seu Deus; os seus pecados esconderam de vocs o rosto
dele, e por isso ele no os ouvir;
4) Escravido: Estamos escravizados ao pecado e ao reino de Satans. Joo 8.34 diz: Todo aquele
que vive pecando escravo do pecado. Romanos 7.14 diz: Sabemos que a Lei espiritual; eu,
contudo, no o sou, pois fui vendido como escravo ao pecado.
Para cada um desses malefcios, a morte de Jesus na cruz tem uma contrapartida de benefcios. Nisso
consiste a salvao providenciada pela cruz humanidade. Esses benefcios so:
1. Expiao
Expiao uma palavra presente apenas no Antigo Testamento, principalmente nos livros de
Levtico, Nmeros e xodo, apesar de o seu conceito tambm estar presente no Novo Testamento. Ela
estava associada aos sacrifcios de animais que eram feitos por causa dos pecados humanos. Um
animal, ao ser sacrificado por causa de um pecado, estava substituindo um ser humano no recebimento
do castigo devido. Desse fato que origina a atual expresso bode expiatrio, usada quando uma
pessoa recebe a culpa e o castigo no lugar de outra. Aps o sacrifcio, simbolicamente, a pessoa estava
livre da condenao merecida.
Jesus morreu na cruz recebendo o castigo que ns merecamos receber por causa dos nossos pecados.
Segundo Hebreus 10.4, era impossvel que o sangue de touros e bodes tirasse pecados. Esses sacrifcios
eram apenas smbolos do sacrifcio perfeito de Cristo, o qual expiaria por completo os pecados da
humanidade (Hebreus 9.26).
2. Propiciao
Propiciao uma palavra presente nos dois testamentos bblicos. Ela est relacionada ira
manifestada por Deus por causa dos pecados da humanidade. Propiciar significa desviar a ira mediante
uma oferenda. Para nos livrar da ira de Deus, Jesus morreu como propiciao pelos nossos pecados.
Uma das reaes de Deus ao pecado foi a ira, porque o pecado lhe foi uma ofensa. Mediante a oferta
sacrificial de Jesus, a ira de Deus foi acalmada e satisfeita.
Moiss disse, em xodo 32.30: Vocs cometeram um grande pecado. Mas agora subirei ao Senhor, e
talvez possa oferecer propiciao pelo pecado de vocs. Paulo escreveu, em Romanos 3.25: Deus o
ofereceu como sacrifcio para propiciao mediante a f, pelo seu sangue, demonstrando a sua justia.
Em sua tolerncia, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos. 1Joo 2.2 diz: Ele a
propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos pecados de todo o
mundo.
3. Reconciliao
A humanidade est separada de Deus por causa de seus pecados, sem relacionamento com Ele.
Atravs da morte de Jesus, por causa da expiao dos pecados humanos e da propiciao da ira divina,
o ser humano pode se aproximar de Deus para ter comunho com Ele. Paulo escreveu, em Romanos
5.11: Nos gloriamos em Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, mediante quem recebemos
agora a reconciliao. Em 2Corntios 5.18-19, est escrito: Tudo isso provm de Deus, que nos
reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministrio da reconciliao, ou seja, que
Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo, no levando em conta os pecados dos homens, e
nos confiou a mensagem da reconciliao.
O conceito de reconciliao est presente nas trs parbolas de Lucas 15: a ovelha perdida, a
moeda perdida e o filho perdido. Todas essas histrias tm a ideia de algo que estava perdido (ou seja,
distante) e foi encontrado (ou seja, reaproximado). Esse conceito est bem claro na histria do filho
perdido, o qual estava distante do pai e decidiu voltar para casa, reaproximando-se, assim, do pai e
voltando a ter comunho com ele.
4. Redeno
O significado de redeno pode ser bem expresso pela palavra resgate. Quando uma pessoa
sequestrada, exigido um resgate em troca dela. Igualmente, no mundo antigo, um escravo poderia ser
resgatado, ou redimido, quando algum pagasse por ele o devido preo.
Estando a humanidade escravizada a Satans e ao pecado, para ser livre, um preo de resgate deveria
ser pago. Isso foi feito atravs da morte de Jesus na cruz. O sangue de Jesus foi o preo pago por Deus
a Satans pela liberdade dos seres humanos cativos. Em Efsios 1.7, est escrito: Nele temos a
redeno por meio de seu sangue. Colossenses 1.13-14 diz: Ele nos resgatou do domnio das trevas e
nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem temos a redeno. Jesus disse: Nem
mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos (Marcos 10.45). 1Timteo 2.5-6 diz: H um s Deus e um s mediador entre Deus e os
homens: o homem Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate por todos.
A morte de Jesus na cruz proporcionou os seguintes benefcios aos seres humanos.
Expiao do castigo devido aos pecados;
Propiciao da ira de Deus devida aos pecados;
Reconciliao com Deus;
Redeno da escravido ao pecado e a Satans.
Entretanto, s recebe esses benefcios aquele que, pela f, aceita e recebe o sacrifcio de Jesus pelos
pecados. Joo 3.16 diz: Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito, para que todo o que
nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Romanos 5.1-2 diz: Tendo sido, pois, justificados pela
f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso pela f a
esta graa na qual agora estamos firmes.
Srie: Vida de
Jesus
Estudo 12 RESSURREIO DE JESUS
Ler o texto bsico: Mateus 28.1-10, Marcos 16.1-8, Lucas 24.1-12 e Joo 20.1-9
Jesus no apenas morreu na cruz por nossos pecados. Ele tambm ressuscitou! Os textos de
Mateus 28.1-10, Marcos 16.1-8, Lucas 24.1-12 e Joo 20.1-9 nos contam essa histria.
Apesar de a morte de Jesus, atualmente e no desenvolvimento da histria da Igreja, ser mais
mencionada e valorizada do que a ressurreio, isso no est correto. A nfase do testemunho da Igreja
primitiva estava na ressurreio de Jesus e no em sua morte. Atos 1.22, referindo-se ao fato de os
apstolos estarem procura de um homem que ocupasse o lugar de Judas Iscariotes no grupo, diz:
necessrio que um deles seja conosco testemunha de sua ressurreio. Em sua grande primeira
pregao, Pedro disse: Deus o ressuscitou dos mortos, rompendo os laos da morte, porque era
impossvel que a morte o retivesse. (...) Deus ressuscitou este Jesus, e todos ns somos testemunhas
desse fato (Atos 2.24,32). Atos 4.33 diz: Com grande poder os apstolos continuavam a testemunhar
da ressurreio do Senhor Jesus.
Tendo em vista a importncia da ressurreio de Jesus, na clula de hoje, ns trataremos sobre
os significados e consequncias dessa ressurreio. Que o Esprito Santo nos leve ao encontro do Cristo
ressurreto!
Por que a ressurreio de Jesus foi considerada to importante pela Igreja primitiva? Quais os
significados e consequncias dessa ressurreio?
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Ministrante:___________________________
Casa Anfitri:__________________________
Srie: Vida de
Jesus
Estudo 13 ASCENSO DE JESUS
Chegamos ao fim da srie A Vida de Jesus. Estamos na ltima pgina do lbum de fotografias
do Cristo. Estamos para olhar as ltimas fotos. A vida de Jesus na terra est chegando ao fim. Ser? Na
lio de hoje, vamos estudar os fatos que constituem o momento em que Jesus subiu aos cus, para se
assentar direita do Pai. Que o Esprito Santo faa descer aos nossos coraes as revelaes celestiais!
O Evangelho segundo Lucas e o livro de Atos dos Apstolos foram escritos por Lucas,
colaborador do apstolo Paulo, historiador e mdico, e para Tefilo, um novato na f crist. Ambos so
sequenciais e complementares, ou seja, Atos continua a histria iniciada em Lucas. O ponto de ligao e
de transio entre esses livros a ascenso de Jesus. Lucas termina o seu evangelho dizendo: Tendo-
os levado at as proximidades de Betnia, Jesus ergueu as mos e os abenoou. Estando ainda a
abeno-los, ele os deixou e foi elevado ao cu. Ento eles o adoraram e voltaram para Jerusalm com
grande alegria. E permaneciam constantemente no templo, louvando a Deus (Lucas 24.50- 53).
Em seu evangelho, Lucas suprime muitas informaes importantes a cerca da ascenso de Jesus,
preferindo public-las em Atos dos Apstolos. Possivelmente, a razo para isso tenha sido a seguinte: os
fatos da ascenso de Jesus no marcam o fim de sua atuao na terra, mas, sim, uma transio do seu
ministrio por meio do Esprito Santo, que foi registrado no Evangelho, para o ministrio da Igreja por
meio desse mesmo Esprito, que foi registrado em Atos. Sendo a Igreja o Corpo do Cristo, Ele
continuaria a atuar na terra atravs dela. Assim, a ascenso de Jesus no apenas o fim de uma
histria, mas tambm o comeo de outra. Lucas escreveu: Em meu livro anterior, Tefilo, escrevi a
respeito de tudo o que Jesus comeou a fazer e a ensinar, at o dia em que foi elevado aos cus, depois
de ter dado instrues por meio do Esprito Santo aos apstolos que havia escolhido (Atos 1.1-2).
O texto acima diz que, antes de ser elevado aos cus, Jesus deu instrues aos seus apstolos.
Que instrues foram essas? Certamente, instrues a respeito da continuao da histria. Quais foram
essas instrues? Vamos destac-las e analis-las:
2. A Grande Comisso
A promessa do Esprito Santo tinha em vista a continuao da obra de Jesus na face da terra
atravs de seus discpulos. Por isso, eles deveriam esperar por esse batismo. Em Atos 1.8, est escrito:
Mas recebero poder quando o Esprito Santo descer sobre vocs, e sero minhas testemunhas em
Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra. Na verdade, o Esprito Santo
testemunharia a respeito de Jesus e convenceria o mundo do pecado, da justia e do juzo, atravs da
Igreja. Antes de ascender aos cus, ento, Jesus ordena que os discpulos testemunhem a seu respeito
a todo o mundo.
Essa ordem est mais detalhada em Mateus 28.19-20, que diz: Vo e faam discpulos de todas
as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo
o que eu lhes ordenei. A grande ordem de Jesus no ir, mas, sim, fazer discpulos de todas as
naes. A melhor traduo para o verbo ir, nesse texto, no no imperativo, mas no gerndio. Ao
invs de vo, ento, seria indo. Sendo assim, nesse texto, a ordem de fazer discpulos tem trs
desdobramentos:
a) Indo: Refere-se ao fazer discpulos como um estilo de vida. Os discpulos no precisariam,
necessariamente, abandonar suas famlias, empregos e cidades para cumprir a Grande Comisso. Eles
poderiam cumpri-la enquanto estivessem com suas famlias, trabalhando e vivendo em suas cidades.
Alm disso, o indo pode se referir ao primeiro estgio do processo de fazer discpulos, que a
evangelizao, em que o objetivo testemunhar a respeito de Jesus a uma pessoa, de modo que ela
seja convencida e se entregue em f a Ele;
b) Batizando: O batismo deve ser ministrado queles que creem em Jesus, de modo a confirmar,
publicamente, sua f no Cristo. Refere-se ao segundo estgio do processo de fazer discpulos, que a
consolidao, em que o objetivo esclarecer a deciso de entrega em f que foi tomada, confirmando e
consolidando-a;
c) Ensinando a obedecer: Refere-se ao terceiro e mais longo estgio do processo de fazer discpulos,
que o discipulado propriamente dito. O objetivo desse estgio ensinar ao discpulo a Palavra de
Deus, bem como ensin-lo, tambm, a obedecer a essa Palavra em todos os seus mandamentos, de
modo que ele alcance a maturidade e passe a realizar o processo com outras pessoas.
1) Voc j recebeu o batismo com o Esprito Santo? O Esprito Santo est com voc e tem te ajudado a
crescer espiritualmente e realizar a obra?
2) Voc tem cumprido a Grande Comisso de Jesus, ou seja, tem feito discpulos para ele?
3) Voc acredita e tem aguardado o cumprimento da promessa da volta de Cristo?