Monografie Plopana Bacau

Harta judeului Bacu
Prof. dr. Dorinel Ichim Prof. Florica Ichim
2
Comuna Plopana. Judeul Bacu
3
COMUNA PLOPANA JUDEUL BACU

(MONOGRAFIE ETNO-ISTORIC)
4
Tehnoredactare: Vasile Potolea
Descrierea CIP
Ilustraiile aparin autorilor

Editura Magic Print
5
COMUNA PLOPANA
JUDEUL BACU
(MONOGRAFIE ETNO-ISTORIC)
Editura Magic Print 2012
6
7
n loc de moto:
Cel puin dou lucruri nu li se pot ierta celor pe

minile crora au ncput destinele rii timp de aproape
jumtate de veac: distrugerea satului romnesc, condamnat
la mbtrnire i ncercarea spulberrii credinei n
Dumnezeu prin propagarea denat a ateismului.
Un fiu de ran
INTRODUCERE
ntocmirea unei monografii etno-istorice, precum cea

a comunei Plopana din judeul Bacu, presupune
investigarea i cunoaterea n amnunime a cadrului
geografic, etnologic i istoric al localitilor ce compun acest
spaiu. Deoarece comunele rurale ca uniti administrativ-
teritoriale au aprut n anul 1865, pn la aceast dat vom
aborda cercetrile noastre asupra ctunelor (aezri de mici
dimensiuni), satelor de diferite mrimi i trgurilor.
Sub aspect geografic, comuna Plopana i satele
aferente fac parte din Podiul Central Moldovenesc,
subunitatea Colinele Tutovei, n partea nord-vestic a
acesteia. Ne vom ocupa de cele 9 sate ale comunei Plopana,
dup cum urmeaz: Plopana (reedina comunei), Budetii,
Dornenii, Fundul Tutovei, Icanii, Rusenii Rzei, Rusenii de
Sus, Strminoasa i gra.
8
Avnd condiii asemntoare de relief, clim i sol cu

celelalte aezri din vecintate, aceste sate menionate au
avut o evoluie asemntoare sub aspectul culturii materiale
i spirituale. O anumit difereniere s-a observat totui
datorit raporturilor pe care aceste sate le-au avut cu
proprietarii de moii.
Situaia juridic i economic, de sate libere i sate
aservite, a determinat o anumit difereniere ntre satele
rzeeti, pe de o parte i cele aservite (boiereti,
mnstireti i domneti), pe de alt parte.
n ceea ce privete satele de rzei, Colinele Tutovei
este cunoscut ca fiind cel mai ntins i important inut
rzeesc al Moldovei medievale. La mijlocul secolului al
XX-lea mai existau reminiscene ale obtei teritoriale n
satele din coline. Pn la colectivizarea agriculturii, lunca,
izlazul, pdurea, apele curgtoare, toate erau folosite
deopotriv de obtea satului respectiv.
Satele aservite, cunoscute sub numele de sate de
clcai, boiereti i mnstireti aveau un statut difereniat
fa de cele rzeeti. Clcaii, care din diverse motive i
pierduser ocinile strmoeti prestau munc (zile de clac)
pe moia stpnului, n schimbul folosirii unui lot de pmnt.
Acetia luau pmnt n arend de la stpnii de moii, dnd
n schimb o anumit cantitate din producia obinut,
conform unei nelegeri prealabile.
Se crea astfel o difereniere ntre satele de rzei, care
aveau case mai mari, gospodrii cu acarete n jur, garduri i
pori, fa de satele de clcai cu gospodrii mai srccioase
i un numr redus de anexe. O difereniere economic ntre
aceste sate atrgea de la sine i una de ordin social.
n situaia n care stpnii de proprieti agricole nu
aveau posibilitatea de a le munci datorit scderii numrului
braelor de munc, acetia cereau domnitorului Moldovei s
le aprobe nfiinarea de slobozii pe moiile lor. Astfel de sate
9
cu statut de slobozii au existat, dup cum urmeaz: Slobozia

lui Nour (1816) la nord de Plopana, Slobozia Icani (1828) i
Slobozia Strminoasa (1832).
Avantajele pe care le aveau locuitorii din aceste
slobozii, numii slobodnici, constau n scutirea de dri i de
slujbe pe termen limitat. Dup expirarea termenului scutirii
de bir, slobodnicii treceau n rnd cu ara, fiind asimilai,
sub raportul obligaiilor fiscale, cu ceilali contribuabili.
Printre alte nlesniri, locuitorii din aceste slobozii mai
primeau loc pentru cas i lemn de construcii din pdurea
proprietarului.
Indiferent de statutul juridic pe care l-au avut satele
de pe teritoriul de azi al comunei Plopana, de importana, de
mrimea i etnia locuitorilor, acestea au fost tratate fr
nici-un fel de discriminare. La fiecare dintre aceste sate au
fost consemnate o serie de aspecte legate de: originea
toponimiei, atestarea documentar, evoluia administrativ-
teritorial, principalele evenimente istorice, aspectul
etnografic etc.
Sub aspect etnic, s-a avut n vedere ca pe lng etnia
romneasc, cea majoritar, s se efectueze cercetri i
asupra celorlalte etnii minoritare, parte dintre ele fiind
disprute sau pe cale de dispariie: comunitatea
lipoveneasc, evreiasc i igneasc. Au fost consemnate
totodat contribuiile aduse de aceste comuniti la progresul
social, economic, cultural i comercial n cadrul localitilor
respective.
Dintre localitile puse n discuie, un rol important a
fost acordat Trgului Plopana care, timp de 130 de ani
(1838-1968), a contribuit la dezvoltarea economic i
comercial a satelor din jur i nu numai.
Pentru realizarea istoriei fiecruia dintre satele
administrate de comuna Plopana au fost cercetate documente
cartografice, documente istorice edite i inedite, catagrafii,
10
recensmintele (populaiei, locuinelor, animalelor, satelor),

fondurile arhivistice de la Arhivele Naionale Bacu i
Vaslui. Dintre cele mai interesante ni s-au prut a fi
Recensmintele populaiei Moldovei pe anii 1772-1773 i
1774, fcute de ctre autoritile ruseti, unde au fost
recenzate localitile Rusenii i Icanii. Perioada interbelic a
dezvoltrii satelor comunei Plopana i a Trgului Plopana a
fost consemnat i n Anuarul Romniei pentru comer,
industrie, meserii i agricultur pe anii 1929-1930.
ncepuse cel de al doilea rzboi mondial cnd a fost
fcut cel mai complet Recensmnt al satelor comunei
Plopana pe anul 1941, pstrat n fondul arhivistic al
Primriei comunei Plopana (Arhivele Naionale Bacu).
Acest recensmnt reprezint o radiografie social,
economic i etnografic a unui numr de 10 sate, cte erau
la vremea aceea. Pentru fiecare dintre acestea au fost
prezentate date importante, cum ar fi: locul unde se afl
amplasat, configuraia vetrei satului i separat a moiei
acestuia, tipul de sat, de ctre cine a fost nfiinat, trupurile
de moii, marii proprietari de pmnt, ocupaiile de cpetenie
ale locuitorilor i ocupaiile lturalnice ale acestora, tehnica
de construire a caselor etc.
Importante informaii au fost culese cu ocazia
cercetrilor efectuate la faa locului, din convorbirile pe care
le-am purtat cu locuitorii din satele comunei. Aici au fost
abordate probleme de etnografie specifice pentru fiecare sat
n parte, legate de arhitectura popular, arta popular,
meteugurile rneti, obiceiuri calendaristice de peste an,
obiceiuri legate de ciclul vieii (natere, nunt,
nmormntare), creaii folclorice locale .a. Cu aceast
ocazie au fost fcute nregistrri fonice i fotografice,
folosite la ilustrarea capitolelor prezentei monografii.
Dup anul 1985 a nceput s se aplice Legea
sistematizrii localitilor rurale i n judeul Bacu. Urma s
11
fie desfiinate o serie de sate mici i mijlocii, indiferent de

vechime, importan istoric i de patrimoniu pe care l
deineau. La nivelul ntregii ri urma s dispar n jur de
5.000 de sate, iar n judeul Bacu un numr de 175 de sate
aveau s mprteasc aceeai soart. n prima etap,
ncepuse aciunea autoritilor comunisto-ceauiste de
comasarea gospodriilor rzlee situate nafara vetrelor de
sat, acestea urmnd s dispar n cel mai scurt timp, prin
demolare i strmutare.
La vremea aceea, un colectiv compus din 4
muzeografi de la Oficiul Judeean pentru Patrimoniul
Cultural Naional Bacu (n continuare O. J. P. C. N. Bacu),
care funciona n cadrul Complexului Muzeal Judeean
Bacu, au trecut la efectuarea cercetrilor istorice, de
arhitectur, etnografice i de patrimoniu, cu scopul de a salva
cele 175 de sate bcuane, propuse spre a fi desfiinate.
Acest colectiv era compus din urmtorii muzeografi
specialiti: Gheorghe Burlacu, conservator general, Eugen
endrea, muzeograf monumente istorice, Maria
Moldoveanu, conductor arhitect i Dorinel Ichim, etnograf la
Complexul Muzeal Judeean Bacu.
Grupul de specialiti, n urma documentrii i
cercetrii n profunzime a fenomenelor istorice, arhitecturale,
etnografice i de patrimoniu cultural a celor 175 de sate
bcuane, au elaborat studiul intitulat Importana istorico-
edilitar a unui numr de 175 de localiti din Judeul
Bacu (manuscris, 444 pagini, 1988).
Din comuna Plopana urmau s fie dezafectate un
numr de patru sate: Fundul Tutovei, Icanii, Rusenii de Jos
i Rusenii de Sus. Din cele 8 sate active ale comunei
Plopana, un numr de 4, adic jumtate, urmau s fie terse
de pe harta judeului Bacu i a Romniei. Numai evoluia
evenimentelor de la sfritul anului 1989 a dus la salvarea de
la pieire a celor patru sate cu gospodrii i case tradiionale,
12
cu cimitirele strmoilor i cu biserica de lemn monument de

arhitectur de la Rusenii Rzei. Astfel, locuitorii satelor
comunei Plopana, creatori de bunuri materiale i spirituale,
au reuit s obin, prin operele create de ei, venicia,
regsindu-se i n aceast carte.
Autorii
13
CADRUL GEOGRAFIC
Situat n partea de nord-est a judeului Bacu,

comuna Plopana, mpreun cu satele pe care le administreaz
este amplasat n bazinul superior al prului Tutova i pe
colinele ce l strjuiesc.
Relieful. Teritoriul pe care este aezat comuna
aparine n exclusivitate de partea nordic a Colinelor
Tutovei, subunitate geografic a Podiului Central
Moldovenesc. Formele de relief pe care se ntinde suprafaa
comunei se ncadreaz n relieful de ansamblu al Colinelor
Tutovei, caracterizat printr-o succesiune de interfluvii
prelungi, orientate pe direcia NNV-SSE.
Principala vale care strbate comuna este cea format
de prul Tutova, mrginit fiind, de o parte i de alta, de
versanii colinelor ce i poart numele. Spre limita nordic a
Colinelor Tutovei se afl Obcina Obriilor, care separ
bazinul Brladului de restul bazinului Siretului, de unde
izvorsc Racova, Tutova, Zeletinul i Berheciul.
n concepia geografilor, obria este nceputul,
adic locul de unde se pornesc cele dinti izvoare ale unui
pru. Dup cum remarca geograful prof. univ. dr. Pompiliu
Poghirc, pentru acelai coninut se folosete i toponimicul
fund, similar cu obria: Fundul Tutovei, Fundul Vii,
Fundul Racovei. Pentru locurile dinspre confluene se
utilizeaz toponimicul gur: Gura Tutovei, Gura Racovei
etc. Dintre acestea, Fundul Tutovei se afl chiar pe teritoriul
comunei Plopana, subiect tratat de aceast monografie.
Dac ar fi s rezumm care sunt formele de relief
specifice comunei Plopana, am putea concluziona c din cele
14
cinci categorii specifice de relief pentru Colinele Tutovei, pe

teritoriul respectiv am putea vorbi doar despre existena
versanilor cu pante foarte mici, versanii cu bazine de
recepie ale afluenilor mruni, inclusiv ale praielor Totova
i Zeletin. Acestea din urm au ca obrie Fundul Tutovei i
gra, ambele aezri de cuest. n toate aceste forme de
relief s-au dezvoltat aezri omeneti, alegnd cele mai
potrivite locuri: funduri de vi, contrapante, terase joase i
medii etc.
Eroziunea torenial care se manifest cu putere n
Colinele Tutovei se ntlnete i n formele de relief de pe
cuprinsul comunei Plopana, astfel c relieful se degradeaz,
vile sunt mbtrnite prematur, iar terenul este puternic
fragmentat.
Geologia. Pe fundamentul cristalin al Platformei
Moldoveneti - consemna geograful conf. univ. dr. Nicu Aur
- se gsesc sedimente predominant calcaroase (mezozoice),
marnocalcare (eocene) i ntreaga succesiune neogen din
sectorul extern al avanfosei, precum i depozitele
cuaternare, formate din marne, calcare aluviuni, formaiuni
loessoide (Judeul Bacu, Bacu, 1996). Distinsul geograf
conchide despre Colinele Tutovei c au evoluat pe un
fundament ce aparine flancului sudic al Platformei
Moldoveneti i prii nord-vestice a Depresiunii Brladului.
Peste acestea se afl o Cuvertur sedimentar, uniform,
sarmato-pliocen. n alctuirea petrografic se constat
prezena intercalaiilor de gresii i argile, nisipuri, nisipuri
argiloase, argile i marne, cinerite andezitice, prundiuri,
luturi loessoide.
n nordul Colinelor Tutovei se gsesc depozite
meoiene. La sud de Plopana i spre Bacu - consemna prof.
univ. dr. Pomopiliu Poghirc - apar intercalaii de tufuri
andezitice meoiene, iar de-a lungul rurilor depozite
15
aluvionare de teras i de albie major (Satul n Colinele

Tutovei, Editura tiinific, Bucureti, 1972).
Clima. Sub aspect climateric, comuna Plopana se
nscrie n regiunea Podiului Moldovenesc. Datorit poziiei
sale, clima de aici se caracterizeaz printr-un continentalism
i mai pronunat. Aceasta se reflect n valorile termice i
amplitudinea lor, n cantitatea precipitaiilor i regimul
acestora.
Iarna domin aici masele de aer rece ale
anticiclonului continental din est, iar vara domin masele de
aer cald i uscat ale aceleiai regiuni estice (Cmpia Rus) i
din acest motiv iernile sunt mai aspre, iar verile mai calde i
mai uscate dect n Subcarpai. Amplitudinile termice medii
anuale au valori de peste 22 grade C n nordul colinelor unde
este situat comuna Plopana. Precipitaiile sunt i ele mai
bogate n acest teritoriu, cu o medie anual ntre 550-600
mm. (Judeul Bacu, Bacu, 1974). n colinele nalte media
multianual a precipitaiilor, respectiv la Plopana, a ajuns la
512 mm.(confer, Pompiliu Poghirc, Satul n Colinele
Tutovei).
Solurile. n Colinele Tutovei de nord-vest se succed
cernoziomurile cambice, solurile cenuii i solurile brune
podzolice, iar pe unele pante, regosolurile. n comuna
Plopana se ntlnesc solurile argilosluviale brune podzolite i
solurile argilosluviale cenuii (Enciclopedia geografic,
Bucureti, 1972).
n unitatea de Podi Central Moldovenesc, suprafaa
cea mai ntins o ocup solurile silvestre cenuii nchise i
brune cenuii, caracteristice i pentru partea nordic a
Colinelor Tutovei n care se nscrie i teritoriul administrat
de comuna Plopana.
Vegetaia. Cel mai cobort relief din cadrul etajului
nemoral este ocupat de subetajul gorunetelor. i pdurile din
Colinele Tutovei care aparin acestui etaj sunt alctuite din
16
gorunete, iar uneori se prezint sub form de leauri. Aceste

pduri mai conin numeroase specii de: alun, gherghinar,
corn, snger, soc, porumbar, mce .a.
leaurile de deal din Colinele Tutovei i cele din
comuna Plopana sunt populate cu gorun, stejar, tei, jugastru,
carpen .a.
O bun parte din terenurile comunei Plopana sunt
ocupate de culturi agricole i pajiti secundare cu Festuca
valesiaca, Stipa sp., Andropagon ischaeum, Agrostius tenuis
(iarba vntului), Festuca rubra (piu) .a.
17
Primria comunei Plopana
SATUL I COMUNA PLOPANA
Epoca modern
Nu se iviser nc zorii epocii moderne ai
principatului Moldovei cnd, n bazinetul superior al
prului Tutova, din inutul cu acelai nume era consemnat
moia Plopana n scrierile istorice ale vremii. Astfel c,
revista de cercetri i mrturii istorice care aprea la Brlad
sub numele de Miron Costin, avea s consemneze n paginile
sale din anii 1818, 1825 i 1827 moia Plopana de la inutul
Tutovei.
n moia cu pricina nu ntrzie s apar satul Plopana
n ocolul i inutul Tutovei, dup cum rezult din Catagrafia
inutului Tutova pe anul 1828 (manuscris aflat la Arhivele
Naionale Iai, fond Vistieria Moldovei). Ne aflm n faa
18
primei atestri documentare a satului Plopana, la un an dup

nfiinarea trgului Podul Turcului, de ctre Ion Sandu
Sturdza voievod, domnul rii Moldovei.
Dup trei ani, satul Plopana nglobeaz ctunul
Fundul Tutovei, situat n amonte de acesta, pe valea prului
Tutova, dup cum rezult din Catagrafia inuturilor
[Moldovei] din anii 1831-1833, aflat la Arhivele Naionale
Iai (fond Vistieria Moldovei).
n anul 1833 regsim satul Plopana n ocolul Fundul
Rctului, dup cum rezult din Condica de mprirea
proprietilor din 1833 (Arhivele Naionale Iai, fond
Vistieria Moldovei).
Dup numai un an, satul Plopana trece n
administraia ocolului Siretului, dup cum rezult din Tabla
obtimii steti a Principatului Moldovei dup nrotunzirea
fcut la anul 1834. Prin rotunzirea respectiv se nelege o
aciune administrativ de reglementare a hotarelor ocoalelor
din cadrul inuturilor Moldovei epocii moderne.
Tradiia spune c satul Plopana ar fi fost nfiinat n
alt loc dect unde se afl el astzi. Dar s-l lsm pe domnul
profesor de limba romn Bisan, absolvent al facultii de
teologie, s ne spun ce a citit ntr-o monografie a satului:
Din monografie am reinut c satul Plopana s-a ntemeiat
pe dealul cellalt, spre Lipova. Se fereau de ape. oseaua
asta nu era. Satul nostru a fost unde-i cimitirul vechi. Pn
acum a fost cimitirul vechi acolo. Ne duceam noi de ziua
eroilor i acolo i comemoram.
n harta rus pe anul 1835, satul Plopana figura ca
avnd un numr de 90 de case, aproximativ 450 de suflete,
considernd pentru o familie, n medie, 5 membri. Aceast
hart a fost ridicat topografic dup tratatul de pace de la
Adrianopol din anul 1929, cnd s-a desfiinat monopolul
turcesc asupra comerului Moldovei i rii Romneti. A
fost astfel limitat puterea Imperiului Otoman asupra rilor
19
romne, n favoarea Rusiei ariste. Datele referitoare la un

important document cartografic din anul 1835 au fost
preluate i prelucrate de ctre distinsul istoric Constantin C.
Giurescu, fiind publicate n lucrarea sa intitulat
Principatele Romne la nceputul secolului XIX (Editura
tiina, Bucureti, 1957).
n Foaia steasc a Principatului Moldovei, Iai,
1840, alturi de moia Plopana apare i moia Giurcanii.
Facem cuvenita precizare c, sub forma de Plopana
(Giurcanii), apare i n lucrarea lui Nicolae Stoicescu,
intitulat Repertotiul bibliografic al localitilor i
monumentelor medievale din Moldova (editat de Direcia
Patrimoniului Cultural Naional Bucureti, 1974).
nc nainte de anul 1838 a funcionat Trgul
Plopana, pentru care a fost dat hrisov domnesc de nfiinare
abia n anul 1844, de ctre domnitorul Moldovei, Mihail
Sturdza (1834-1849).
n anul 1845 apar dou localiti distincte, purtnd
numele de satul Plopana i Trgul Plopana. Acesta din urm
era nfiinat pe moia Giurcanii i mpreun cu satul Plopana
fceau parte din ocolul Tutovei, inutul Tutovei.
n Buletin. Foaie oficial (Iai, 1846) este consemnat
Trgul Plopana, Trguorul Plopana numit i Mahalaua
Trgului.
Cele dou localiti cu numele de Plopana, att trgul
ct i satul, apar consemnate mpreun n anul 1853, dup
cum au fost trecute n Acta statisticetilor tiin pi anul 1853.
Dup cum rezult din Tablou de toate comunele
rurale din ar (Bucureti, 1864), Trgul Plopana i Plopana
sunt dou localiti: prima n comuna Trgul Plopana, iar a
doua, sat n comuna Plopana.
n conformitate cu Legea pentru ntrunirea unui
numr de comune rurale din judeele Dorohoi, Tutova,
Suceava, Neam i Iai (Monitorul Oficial, aprilie, 1871),
20
att Trgul Plopana ct i satul Plopana fac parte din comuna

Plopana.
Trgul Plopana i satul Plopana pierd ctunul Fundul
Tutovei n anul 1876, devenind sat independent.
ncepnd din anul 1896 i pn n anul 1968, Trgul
Plopana i satul Plopana au alctuit dou localiti distincte.
Prin aplicarea Legii nr. 2 privind organizarea administrativ
a teritoriului Republicii Socialiste Romnia (Buletinul
Oficial, 1968, nr. 163-165), trgul i satul Plopana au fost
unificate, localitatea purtnd numele de satul Plopana, fiind
reedina comunei cu acelai nume. Menionm faptul c de
la nfiinarea comunei n anul 1864 i pn n prezent,
Plopana i-a pstrat statutul de centru administrativ comunal.
n afar de denumirea menionat mai sus, pentru
satul Plopana s-au mai folosit i urmtoarele nume:
Mahalaua Trgului (1846), Plopenii (1846), Plopana
(1864), Trguorul Giurcani (1846), Trguorul Plopana
(1856).
Toponimicul Plopana face parte din categoria de
oiconim simplu, de natur dendrologic, denumind un arbore
des ntlnit ca frecven n zon. O falnic pdure de plopi se
interpunea odinioar ntre satele Plopana i Fundul Tutovei.
ntr-un document, arhivat la Inspectoratul judeean Bacu al
Arhivelor Naionale (se va cita Arhivele Naionale Bacu),
am ntlnit urmtoarea explicaie cu privire la originea
denumirii satului Plopana: Denumirea de Plopana de la
pdurea de plopi ce a existat ntre satul Fundu Tutovei i
Plopana de azi prin anul 1780 (Arhivele Naionale Bacu,
fond Primria comunei Plopana, Dosar 1/1948, se va cita
A. N. Bacu).
n anul 1941, din ordinul Preediniei Consiliului de
Minitri a Romniei, Institutul Central de Statistic a
efectuat un recensmnt al satelor din Romnia. n acest
scop s-au alctuit formulare tipizate de statistic agricol,
21
necesare pentru culegerea datelor privitoare la suprafeele

satelor - vatra i trupul de moie - precum i la nsmnrile
de toamn i de primvar.
La sfritul secolului al XIX-lea Plopana figura ca
trguor i comun, fcnd parte din plasa Tutova, judeul
Tutova, situat la o deprtare de 63 km. de oraul Brlad,
reedina judeului Tutova i la 5 km. de extremitatea nordic
a judeului.
Satul Plopana, reedina comunei cu acelai nume, se
afla situat spre sud de Trgul Plopana, pe prul Tutova.
Populaia satului era de 407 locuitori care locuiau n 108
case la sfritul secolului al XIX-lea.
La prima conflagraie mondial a participat Romnia
care avea un deziderat mai vechi, acela de a realipi teritoriile
pierdute, Transilvania, Bucovina de nord i Basarabia, n
vederea desvririi statului naional romn.
Pentru ndeplinirea acestui mre ideal, n comunele
Romniei au fost mobilizai soldai activi i rezerviti.
Tributul de snge a fost pltit i de ctre brbaii comunei
Plopana, astfel c, ntre anii 1916-1919 au disprut un numr
de 123 ceteni, care nu aveau s se mai ntoarc niciodat la
glia strmoeasc. Cei rmai acas aveau s resimt aceste
pierderi de viei omeneti, astfel c o statistic din anul 1934
avea s nominalizeze 58 de invalizi, orfani i vduve de
rzboi (IOVR), care se bucurau de pensii la acea dat.
Cinstirea celor ce s-au jertfit eroic pentru a nfptui
Romnia Mare s-a fcut prin Monumentul Eroilor din
primul rzboi mondial, amplasat n centrul comunei Plopana.
Acesta are forma unui obelisc din mai multe corpuri, nalt de
5,80 m., fiind opera sculptorului L. Franceschini. Partea
superioar are laturile crenelate, iar n mijloc este amplasat
vulturul cu aripile desfcute. Pe faada principal a
monumentului se poate citi urmtoarea inscripie: Mori
22
pentru patrie. Patria recunosctoare. Sunt scrise numele

celor 41 de eroi din comuna Plopana, dup cum urmeaz:
Sergent
Dsclau V. I.
Soldai
Encica N. Tomozei P. I.
Ferariu O. Gh. Andrie Gh. I.
Nechita Gh. Dasclu I. V.
Carabet Gh. Iorofei C.
Buliga I. Roman t. I.
Grdinaru I. Mgireanu
Negru Gh. Trniceanu
Trniceanu M. Cazacu I.
Mocanu N. P. Grasu I.
Gnac Gh. Bogdan Gh.
Paic M. Diaconu L. G.
Mutu O. N. Oteli P. V.
Galbeaz V. Circus I. L.
Ptranu N. Olteanu T. C.
Samoil S. I. Aruxandei T.
Lunguleav V. Amarghioalei
Neagu P. O. Nioi I. N.
Nelcea T. V. Sion Gh.
Boghian S. T. Cleap V. C.
Dionisie D. Boghian S. I.
n ncheiere este consemnat o alt inscripie, avnd

urmtorul coninut: Ridicat n cinstea eroilor mori n
rzboiul de ntregirea neamului n 1916-1918 de Banca
Popular i subscripia public spre etern amintire.
Acestei informaii n legtur cu eroii din comuna Plopana se
altur i cele ntlnite n comunele de pe teritoriul judeului
23
Bacu, consemnate de ctre Colonelul (r.) Corneliu Chirie

n lucrarea intitulat Judeul Bacu altar de jertf i
eroism (ediia a II-a, Editura Babel, Bacu, 2009). Un
monument nchinat eroilor din primul rzboi mondial se afl
i n satul Ruseni.
n aceeai ordine de idei, consemnm faptul c
soldatul Ciocna Ioan din comuna Plopana, a luat parte
alturi de ali soldai din Regimentul Cantemir nr. 12 n
campania din anul 1913 din rzboaiele balcanice de la sud de
Dunre, unde a czut la datorie. Postmortem, acesta a primit
medalia Avntul rei. Iat coninutul Brevetului care a
nsoit medalia respectiv:
Regatul Romniei. Ministerul de resboi. BREVET.
Din ordinul Majestii sale Regele Carol I eful Superior al
Armatei. Sa conferit Soldatului Ciocna Ioan M(t) N
11/1913 din Regimentul Cantemir nr. 12 medalia Avntul
rei pentru c a luat parte n campania din anul 1913. n
numele Ministrului de Resboi, Comandantul Brigadei XII
Infanterie, Colonel Drgotescu. Comandantul Regimentului
Cantemir N. 12 Colonel I. Lupescu. No 3070. La 1 Ianuarie
1915.
Perioada contemporan
Aceasta ncepe dup sfritul primului rzboi
mondial, se caracterizeaz prin desvrirea statului
naional Romnia Mare. Imediat, n anul 1919 se iau
msuri de realizarea reformei agrare, promis de ctre
generalul Averescu pe cmpul de btlie soldailor romni.
Ca prim msur, se formeaz obtile de cumprare a
moiilor de la marii proprietari i mprirea lor celor care
aveau dreptul la pmnt. Astfel, Obtea de cumprare a
moiilor din comuna Plopana avea ca mandatari pe Gh. G.
Anghidin, Teodor Andrie i V. G. Ptreanu. Din tabelul
cu numele i prenumele lotailor din comuna Plopana pe
24
anul 1923 rezult un numr total de 135 de titluri de

proprietate definitive. La 2 aprilie 1928, Comisia judeean
de expropriere Tutova consemna existena obtei de
cumprare Plopana la locul numit Fundu Tutovei.
Comisia a III-a judeean de expropriere,
circumscipia Puieti, hotrte la 26 iulie 1919 ca fiind
expropriat moia Gh. N. Cavalioti n suprafa de 40 ha.
n anul 1924 au fost nominalizai proprietarii din
comuna Plopana cu cota atribuit exproprierii, dup cum
urmeaz: Ioana Bor - 50 ha, Caton Bor - 50 ha, Toader
Andrie - 60 ha, Margareta Voinescu - 50 ha, Adolf I. i S.
M. Rosemberg - 50 ha.
n mai 1927, Casa de mproprietrire ia n primire
suprafaa de 163 ha pentru expropriere de la N. Sumbasaku,
cuprinznd ntreg lanul Gruiul cu o suprafa de 128 ha.
Pe moia fost proprietate a frailor Sumbasaku din
Plopana, ntre anii 1937-1947 au fost mproprietrii 196 de
rani din comuna Plopana.
Redm n continuare fia moiei Plopana de Jos a
proprietarei Sevastia Voinescu, aa cum arta ea la 2 aprilie
1929, cu terenurile neexpropriate dup aplicarea reformei
agrare din anul 1922:
Conac cu grdini 4,4965 ha.
Pdure liber i tufari 115,7386 ha.
Iazul 3,9361 ha.
Grdin de zarzavat 12,3474 ha.
Via 8,4782 ha.
Coare 2,2665 ha.
Rpi 13,3082 ha.
Inundabil 10,5115 ha.
Suprafaa total a moiei Sevastia Voinescu, rmas

proprietate dup exproprierea pe baza Decretului Lege
3.6971/1918 era de 428,6976 ha., iar a suprafeei
25
expropriate, de 161,300 ha. Adunnd cele dou suprafee,

expropriat i rmas n proprietatea ei, nseamn c moia
Sevastia Voinescu din Plopana de Jos avusese n total 590,
9976 ha.
n Anuarul Romniei pentru comer, industrie,
meserii i agricultur pe anul 1929-1930, locuitorii erau
menionai cu urmtoarele ocupaii: brutarul Hercovici
Burh, grdinarul Ungureanu Constantin, mcelarul
Dsclau Vasile, moaa Ciocna Gh. Elena, rotarii
Muscalu I., Rusu Nechita, Rusu Vasile, agricultorii Mihil
Vasile cu 30 ha pmnt, i Ursu Gh. cu 30 ha. n afar de
acetia, se aflau plugarii, ranii de la coarnele plugului cu
pmnt puin.
Perioada interbelic a cunoscut o emulaie pentru
satele, comunele i trgurile Romniei. Civa ceteni ai
comunei Plopana deineau maini agricole i auto n anul
1934, dup cum urmeaz: Constantin Surubariu, Gheorghe
Paveluc i Caton Bor. Autoritile comunale au luat o serie
de msuri prin care asigura mobilizarea muncitorilor agricoli
pe anii agricoli 1933-1937. Astfel, stenii din satele Icani i
Budeti erau repartizai s munceasc pe moiile lui A. Leon
i Subasacu, de aproximativ 500 ha. La acetia se mai
adaug i cei din satele Ruseni Boiereti i Ruseni Rzei. n
total erau 141 de muncitori agricoli care puteau fi mobilizai
pe moiile respective.
Un alt tablou cuprindea pe muncitorii agricoli din
satul Icani, totaliznd un numr de 60 api de munc,
pregtii de mobilizare n anul agricol 1933-1934 pentru
moia fraii Bor.
Cei 100 de muncitori agricoli din satul Fundul
Tutovei erau cuprini ntr-un tablou pentru lucrri agricole
de sezon la moiile T. Andrie i Sevastia Voinescu. Pentru
aceleai moii era alctuit un tablou cu cei 31 de locuitori din
Plopana Trg, 30 din Plopana sat i 31 din Strminoasa.
26
Pentru a ne da seama de bogia n animale a

comunei Plopana n anul 1934, consemnm datele din
registrul agricol, dup cum urmeaz: 273 cai, 377 boi, 414
vaci, 338 tineret taurin, 2.733 oi, 16 capre, 309 porci, 200
porci pentru tiat, 1.000 oi pentru tiat. Nici numrul
porumbeilor nu era de neglijat, de vreme ce n toat comuna
Plopana erau 610 exemplare. Toate acestea erau raportate la
o populaie de 3.550 de locuitori, ct avea ntreaga comun
Plopana n anul 1934. i pentru ca aspectul economic s fie
mai edificator, vom prezenta i recensmntul caselor din
comuna Plopana, pe sate, efectuat n anul 1934: Trgul
Plopana - 54, satul Plopana - 55, Fundul Tutovei - 219,
Strminoasa - 61, Ruseni Rzei - 54, Rusenei Boiereti - 47,
Budeti - 53.
Reeaua hidrologic n satele din Colinele Tutovei
era rspndit pe micile vi. Satele comunei Plopana erau
alimentate din plin cu ap potabil pentru oameni i animale,
dup cum rezult dintr-o inventariere a acestora pentru
fiecare sat n parte, pe dou categorii, puuri i cimele.
Numrul cimelelor era mult mai mic n comparaie cu cel al
puurilor. n Trgul Plopana existau trei cimele, pe cnd n
satele Budeti, Icani i Fundul Tutovei numai cte una. La
nivelul aceluiai an, 1934, numrul puurilor repartizat pe
satele comunei era de: 20 n Trgul Plopana, 30 n Plopana
Sat, 46 n Fundul Tutovei, 28 n Icani, 25 n Budeti, 30 n
Strminoasa, 20 n Ruseni Boiereti i 25 n Ruseni Rzei.
Perioada interbelic se caracterizeaz prin
dezvoltarea meteugurilor rneti. Un tablou cu meseriaii
comunei Plopana ce lucrau n anul 1934, i prezint astfel:
Mecanic, Constantin urubariu
Fierari, Gh. V. Artene, Ioan C. Gherla, Const.
Nistor (Plopana Trg)
Lemnari, Nec. Nacu, Vasile V. Rusu, Alex.
Galan, T. Simovici (Plopana Trg)
27
Rotari, Vas. Giurgiucanu, Vasile T.

Braoveanu (Plopana Trg)
Lemnari, Ion V. Muscalu, Nec. Gh. Paveluc,
Gh. V. Muscalu (Plopana Sat)
Fierar mecanic, Gh. V. Paveluc (Plopana Sat)
Fierari, Alex Oliva (Ruseni Rzei)
Mecanici, Sterian Huiban, Jean Huluba, Ion
M. Brgu (Ruseni Rzei)
Fierar, V. Iacob (Fundul Tutovei)
Rotar, Vasile I. Paic (Icani)
Lemnari, Ion I. Bejenaru, Gh. Ttru
(Rusenii Boiereti)
Fierar, Ion Zancu (Ruseni Rzei).
n legtur cu meseriaii din satul i Trgul Plopana,
domnul Daniel Hotin i amintete: Cu fierria se ocupau
membrii familiei Gherla i Paveluc care nvaser meseria
de la breslaii adui pe timpul boierilor n Trgul Plopana.
Din categoria stolerilor buni fceau parte Nacu i Muscalu.
Surubaru Constantin avea moar i pres de fcut ulei.
Acesta era nscut n Roiori i avea trei garnituri de maini
de treierat pioase. Primarul Andrie Toader fcuse
oseaua n regie proprie, baia comunal, dispensarul uman
i primria. nvmntul se fcea n primrie, fiind
cunoscut nvtorul Gheorghiu. Aici veneau s nvee carte
i elevi de prin satele din jur. n satul Plopana se mai aflau
3 brutrii, post de jandarmi i cea mai bun moar din
plas.
Despre construciile anexe de tot felul, situate n
gospodriile din comuna Plopana aflm dintr-un tablou
ntocmit n anul 1934, n care erau specificate: 2 oproane, 5
magazii, 21 de hambare pentru cereale i 24 coare pentru
tiuleii de popuoi.
n privina industriilor aflate n acelai an n comuna
Plopana, situaia este ct se poate de modest. Aici
28
funcionau dou mori cu motor: una aflat n proprietatea lui

C. urubaru, cu o producie de 12.000 kg. fin pe zi i
cealalt a lui t. Huiban, cu o producie de 8.000 kg. fin pe
zi. Am mai aduga la aceste instalaii i faptul c la Plopana
a existat i o moar de vnt, dup cum arat toponimicul La
Moara de Vnt, dar pe care, deocamdat, nu o putem
localiza n timp. Ceea ce putem preciza totui, aceast moar
fcea parte din categoria celor ale cror construcii se
nvrteau n jurul unui pivot central pe direcia de captare a
vntului. Ca instalaie de mcinare, moara de vnt se
asemna cu moara de ap, cu deosebirea c sistemul de
captare a energiei eoliene i hidraulic erau diferite. Pe cnd
moara de ap funciona cu ajutorul unei roi cu cupe,
nvrtit de uvoiul de ap adus dintr-un iaz pe un uluc de
scndur, cea de vnt capta energia eolian prin intermediul
unor elice plasate la etajul morii, n btaia vntului. Att
roata cu cupe, mnat de ap, ct i elicea mnat de vnt,
fiecare micau cte un grindei de lemn, prevzute la capete
de cte o instalaie de mcinare asemntoare.
Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale se
caracterizeaz printr-o serie de vnzri de pmnt care se
raporteaz, mai cu seam la loturile primite prin
mproprietririle din anii 1864 (Al. I. Cuza) i din 1922.
Astfel, din actul de vnzare a lui Constantin V. Glbeaz,
plugar din satul Fundul Tutovei, rezult c acesta vindea n
anul 1936, septembrie, suprafaa de 40 de prjini, pmnt de
la tatl, ce-l avea de la mproprietrirea din 1864. Toader V.
Andrie vindea suprafaa de 4 ha. i 29 ari n satul Fundul
Tutovei cu 12.000 lei, ce l avea cumprat n anul 1922, dup
aplicarea reformei agrare de atunci.
n anul 1941, Institutul Central de statistic a primit
ordin de le Guvernul Romniei de a reorganiza din temelii
ntreaga statistic agricol a rii. n acest scop au fost
ntocmite formulare de statistic agricol, necesare pentru
29
culegerea datelor privitoare la suprafeele satelor - vatra i

trupul de moie - precum i nsmnrile de toamn i de
primvar.
Pentru examinarea ntregului material cules cu ocazia
acestor recensminte din satele comunei Plopana, n prezena
cenzorului din plasa Alexandru Vlahu, au fost convocai la
nivelul comunei: primarul, agentul agricol, preoii,
nvtorii, casierul comunei, oameni din sat, paznicii de
cmp, precum i ali oameni btrni. n prezena acestora au
fost analizate toate datele satelor comunei Plopana i
consemnate, dup cum rezult din fondul arhivistic al
Primriei comunei Plopana (A. N. Bacu, Dosar 1/1941).
Satul Plopana, era prezentat astfel n recensmntul
din anul 1941:
- Terenul, n cea mai mare parte deluros, este
stricat de ploaie i topirea zpezilor, iar pe alocuri s-au
produs deplasri i surpri din cauza izvoarelor.
- Satul are gospodrii rsfirate, casele au curi i
ogrzi i livezi, cu drumuri neregulate.
- Lungimea satului de 1 km. de la un capt la altul i
limea de 0,7 km. de la o margine la alta. Are 125 de
gospodrii.
- Satul a fost nfiinat aproximativ n 1812 de boierul
maior Iordachi Voinescu, prin aducerea oamenilor necesari
muncii moiei.
- Numele de Plopana i este dat tiind c pe aceste
locuri existau pduri mari de plopi.
- Satul a fost aezat pe locul de azi. Cu timpul unii s-
au mutat n marginea de sud a Trgului Plopana. Pe locul
unde a fost satul vechi nu mai exist nici o gospodrie azi
(1941). Locuitorii n majoritate sunt venii din alte sate i
ndesii n ultimul timp - datorit faptului c Trgul
Plopana, care e n imediata apropiere, le oferea anumite
30
avantaje (desfacerea produselor, aprovizionarea cu cele

necesare etc.).
- Plopana a fost sat boieresc pn n 1864, iar de la
acea dat, clcai.
- Submprirea teritoriului vetrei i moiei satului
Plopana i Trguluui Plopana:
I Vatra Tg. Plopana 30 ha.
II Vatra sat Plopana 24 ha.
III La Prisac 150 ha. teren cultur
IV Ciortana 370 ha. teren cultur
V La Moara de Vnt 321 ha. teren cultur
VI Giurcani 300 ha. teren cultur
VII Islazul comunal 110 ha. islaz
VIII La Plop 109 ha. teren arabil
Total 1.414 ha
- Sevastia Voineasa este proprietar pe 146 ha
pmnt arabil.
- Locuitorii satului Plopana au pmnt i n alte
sate: Fundul Tutovei, Budeti, 38 ha. Stenii din alte sate,
Fundul Tutovei, Budeti, Icani au pmnt n satul Plopana,
26 ha. Pmntul se lsa ogor (elin) s se odihneasc 4-5
ani.
- De la 1 august la 15 septemnbrie vitele pasc
slobode pe mirite.
- n grajdul comunal sunt 2 tauri de ras
moldoveneasc.
- Ocupaiile locuitorilor: creterea vitelor, cruia
de cereale la alte localiti, la Bacu. Ocupaia de
cpetenie, agricultura.
- Satul Plopana i Trgul Plopana sunt aa de
aproape, nct astzi (1941) nu se mai cunoate aproape
unde se sfrete unul i ncepe cellalt. Funcionarii
locuiesc n Trgul Plopana,
31
- Majoritatea caselor sunt construite pe furci i

vltuci.
- Coperiul majoritii caselor din indril.
- Pardoseala majoritii caselor din paiant.
- Locuitorii satului se hrnesc mai mult cu
mmlig. Se gsesc n sat cuptoare de pine.
- coala se afl ntre hotarul dintre satul Plopana i
Trgul Plopana i e nfiinat n anul 1870. n satul i
Trgul Plopana sunt 6 nvtori.
- Biserica se afl n Trgul Plopana.
- Nu sunt abonai zilnic la ziare. De la chiocul de
ziare cumpr adesea cei interesai.
- Prin sat trec 3-4 atre de igani nomazi pe an. Trec
n special primvara i toamna. n sat stau cel puin 5 zile.
Vin de la Bacu i trec la Brlad, Vaslui i napoi spre
Bacu. iganii n sat se ocup cu fierria, spoiesc vase,
desfac produse lucrate din fier. Cumpr fier vechi i vnd
articole din fierrie (cuite, seceri, topoare cldri) pe bani,
pe bucate i nutre pentru vite.
- Trguri apropiate: Bceti-Roman 25 km.,
Pungeti-Vaslui 12 km., Vaslui 55 km, Bacu, 33 km..
Pe parcursul anilor 1940-1941 au loc o serie de

aciuni n comunele rii ce vizau cunoaterea potenialului
uman, a capacitii de eventuale ncartiruiri de trupe,
numrul animalelor de traciune i n mod special al cailor ce
puteau fi folosii la traciune i n unitile de cavalerie.
Astfel, proprietarii unui numr de 53 de cai buni de rzboi
din Plopana vor primi ordine de rechiziionarea acestora.
ntre 8 ianuarie i 29 decembrie1941 au avut loc
recensmintele locuinelor, adposturilor, vehiculelor,
precum i clasarea lor privind armata. Populaia recenzat a
comunei Plopana numra 3.364 locuitori, din care 1.698
brbai i 1.666 femei. Pe etnii, situaia se prezenta astfel:
32
3.160 romni, 135 evrei, 38 lipoveni. Rezultatul recenzrii

locuinelor comunei Plopana a fost urmtorul: cele 497
locuine aveau majoritatea cte dou i trei camere, existnd
i case monocelulare. n aceste case puteau fi ncartiruii
1.893 de soldai. Numrul capilor de familie ajungea la 868.
n cele 186 de grajduri erau adpostite 480 de animale.
Dup cum rezult din fondul arhivistic al Primriei
comunei Plopana (A. N. Bacu, Dosar 5/1941), a fost
ntocmit tabelul nominal cu proprietile evreieti din
Plopana. Un numr de 22 de evrei erau consemnai ca avnd
n proprietate construcii. Cele mai multe dintre proprieti se
compuneau dintr-o cas cu 3 odi, buctrie, hambar pentru
depozitat cereale, gospodria fiind mprejmuit cu gard de
scndur. Unele dintre case aveau patru camere, fiind
nsoite de magazie i hambar. Dintre cei cu o situaie
economic mai bun menionm pe Leiba Iic care deinea o
cas cu 9 camere, 1 hambar cu o capacitate de 10 vagoane,
grajd, buctrie, toate fiind mprejmuite cu un gard de
scndur. O situaie privilegiat aveau i motenitorii lui
Hascal Circus care, pe lng casa cu trei camere, mai
deineau un hambar degradat i o brutrie.
Una dintre msurile antievreieti luat n anul 1941 a
fost aceea de scoaterea lor din comer i din trguri. Pe lng
faptul c msura era antipopular i antisemit, aceasta a
avut o consecin nefast pentru populaia comunelor i
trgurilor care au resimit lipsa articolelor de prim
necesitate, ceea ce s-a ntmplat i cu populaia comunei
Plopana. Pentru a ameliora ct de ct situaia creat,
marealul Ion Antonescu ordon s se ia msuri ca
prvliile jidoveti nchise s fie nlocuite ca s se deschid
prvlii cu negustori romni. Urma ca pn la data de 28
noiembrie 1941 s se raporteze cte asemenea magazine s-au
deschis n comuna Plopana. Drept urmare a acestei msuri,
33
la 22 noiembrie 1941 erau deschise urmtoarele prvlii de

ctre romni:
- Gh. Gh. Munteanu, manufactur, Tg. Plopana
- Nec. Ciocan, prvlie cu coloniale i mruniuri,
Tg. Plopana
- Maria Petrovici, coloniale, mruniuri, Tg. Plopana
- Neculai Tanau, coloniale i mruniuri, Tg.
Plopana
- Gh. Dasclu, coloniale i mruniuri, sat Plopana
- Cooperativa Comerul Cretin.
Fa de aceste prvlii existente n anul 1941, asistm

la o cretere substanial a comerului practicat de ctre
romni, dup cum rezult din datele oferite de fondul
Primriei comuna Plopana (A. N. Bacu, Dosar 3/1944): 2
bcnii, 1 bcnie i manufactur, 3 manufacturi, 1 bcnie
i cspie, 1 bcnie mruniuri, 1 mruniuri, 5 crciumi,
2 mori, 1 comer ambulant.
Situaia numrului de animale din comuna Plopana se
prezenta astfel n anul 1941: 52 armsari i 85 iepe; vaci:
331 + 67 juncani + 116 sub doi ani + 63 peste doi ani; oi: 65
berbeci, 2.430 oi, 266 sub un an; capre: 40; porci: 28 sub un
an, 154 sub patru ani, 117 scroafe, 76 castrai sub un an.
Animalele de traciune din comuna Plopana n anul 1941
erau 124 de boi, iar ca atelaje se aflau 84 de ghiocuri
(ghiociuri sau crue).
n anul 1942, la recensmntul mainilor i uneltelor
agricole din comuna Plopana, trsuri i automobile, n stare
de funcionare, au fost nregistrate: 8 tractoare (motoare), 6
batoze de treierat, 1 locomobil, 3 toctoare nutre, 3 trioare,
3 vnturtoare, 8 trsuri, 2 automobile. Dintre uneltele
agricole consemnm: 315 pluguri, 4 grape de fier, 216 grape
de lemn cu coli de fier.
34
Dintre instalaiile agricole care funcionau n anul

1942, consemnm: 2 mori cu pietre, 1 rni, 8 cazane
rachiu, 1 velni, 1 moar cu brat. Este necesar s facem
precizarea cu privire la cazanele de rachiu care distilau
tescovina i borhotul de fructe, pe cnd velnia prelucra
spirtul din cereale. Cu privire la moara cu barat, aceasta era o
moar ce folosea fora hidraulic captat de un iaz (barat) pe
apa Tutovei.
n perioada 26 februarie1942-16 decembrie 1942 au
fost rechiziionate pentru front din comuna Plopana 125
perechi de boi i 112 ghiociuri. Rzboiul cerea mari
sacrificii, iar acestea erau suportate, n mare msur, de
populaia din aezrile rurale.
Undeva, pe front, soldaii din comuna Plopana,
mpreun cu rezervitii mobilizai ai armatei romne duceau
greul luptelor mpotriva puterii sovietice instalate n
Basarabia i eliberarea acesteia. Armatele lui Hitler naintau
pn la Stalingrad i Cotul Donului, dup care rzboiul a luat
o alt ntorstur. Astfel c n zilele de 12, 13 i 14
septembrie 1944, dup ruperea frontului Iai-Chiinu,
armata sovietic a trecut prin satele comunei Plopana.
Divizii ruseti de infanterie, artilerie i cavalerie nvleau n
satele de pe Valea Tutovei, venind dinspre Vaslui. ntr-o
cerere adresat de Primria comunei Plopana ctre pretorul
Plii Puieti, judeul Tutova se consemna:
Cetenii se plng c li s-au luat forat: boi, vite,
cai, oi, crue, trsuri, hamuri, maini de cusut, fierrie,
maini. Au umblat noaptea prin case i au luat pilicele de
miel, covoare, plpumi, cearafuri, perne, saltele, scaune,
mese, gardiroape, paturi cu somier, ceasuri. De prin curi:
fn, orz, ovz, porumb, curci, gte, pui, gini, grsime,
meri de albine, au distrus stupi lund ramele, i-a ameninat
cu arma. Au luat din case: vase de gtit, cldri de ap, au
stricat viile din grdini, au scos cartofi, varz, chiperi, au
35
dat drumul la cai prin porumbari. Cel mai mult au distrus

srmele de la telefon i telegraf, populaia este foarte
nspimntat. Poliitii i paza comunei noastre st n calea
lor neavnd nici un fel de armtur din partea Armatei Roii
i nici din partea noastr spre a ne putea apra averea
comunei. Au luat totul i nimic nu a mai rmas, suntem
complet distrui. Grul, orzul, ovzul etc. este o parte rmas
pe cmp, nu se poate cra. O parte s-a crat pe arie i nu ne
dau pace; se duc la cli, iau snopii de ovz i de orz i le
dau la cai.
Au fost cantonai chiar la Primrie mai muli soldai
Rui, dimineaa la plecare au spart lacata de la dulapul cu
arhiv, a rupt din ea, restul au aruncat din acte de stare
civil, a mai rupt-o.
Populaia ni se plnge c nu mai are ce mnca din
care cauz este lipsit de benzin, gaz i ulei i morile nu
funcioneaz.
Rugndu-v s dispunei de cele legale. (Copie
semnat de primarul i secretarul comunei Plopana). n
continuare, se menioneaz i alte nemulumiri ale
localnicilor: Soldaii rui gsesc oameni cu cciuli n cap,
le ia i le las n loc basca ruseasc.
Cojoacele din piele de oaie gsite la locuitorii
mbrcai, i dezbrac. De asemeni pe cmpuri patruleaz
clri care ridic cai i oi fr nici o form. n toate satele
i comuna Plopana , de cnd trec armatele ruseti am avut
trei cazuri de care li s-a pltit locuitorilor vitele i oile,
restul sunt ridicate forat.
Jaful rusesc a continuat n satele comunei Plopana,
dup cum rezult din Tabelul nr. 3 de materialele de toate
categoriile ridicate de unitile armatei sovietice de la
autoritile locale, fr nici-o formalitate: scaune cu sptar
6, oglind 1, perdele 4, drapel tricolor 1, aparat telefonic,
tauri de reproducie 2, scaune 2, bnci colare 20 + 6,
36
scaune 4, geamuri cu tot cu sticl 12, ui 2, ochiuri geam 7,

broasc u 1, mas ginecologic 1, scaune cu sptar 3,
mas 1, saltare de la mas birou 2, rafturi dulap
medicamente 4, mas de la magazie 1, vermorel de aram 1,
plit de tuci 1, perdele de doc 4. (A. N. Bacu, fond Primria
comunei Plopana, dosar 4/1944).
Dar nu numai armata roie eliberatoare a provocat
pagube i stricciuni locuitorilor satelor din comuna Plopana.
Pe timpul ct au fost cantonate trupele germane la coala din
satul Fundul Tutovei, n perioada 16 aprilie-5 mai 1944, s-au
constatat urmtoarele stricciuni, dup cum urmeaz:
bnci de lemn pentru copii
sli de clas i odaia nvtorului
uile sparte
tabla de la acoperi luat de vnt
La data de 20.05.1944, la coala din trgul Plopana au

fost provocate stricciuni la gard, bibliotec, tablouri i
bnci. coala din Icani a suportat urmtoarele distrugeri: 20
geamuri sparte, 6 ui stricate i broatele luate. i la localul
colii din satul Ruseni Rzei au fost provocate distrugeri: 3
ui, 87 de geamuri, 7 bnci i 3 sobe.
La dispensarul i baia comunal din Plopana Trg au
fost distruse geamurile, s-au furat scule i medicamente.
Arhivele i bibliotecile colare au fost distruse de ctre nemi
i rui, deopotriv. Pagubele i consecinele erau suportate de
ctre stenii nu numai din comuna Plopana, ci i de ctre cei
din comunele Vultureni, Podul Turcului i de ctre cei din
fosta comun Cbeti, despre care am scris cu ocazia
ntocmirii monografiilor respective.
Introducerea cotelor obligatorii de ln la toi
proprietarii de oi, indiferent de numrul pe care acetia l
deineau, a lovit n rnimea srac i mijloca care
creteau un numr redus de ovine. Astfel, se anuna la data
37
de 11 iunie 1944 s se dea cota de ln la primria Plopana,

pn la 50 kg. Anunurile unor astfel de ordine venite de la
Pretura plii Puieti se transmiteau la cunotin public
prin citire cu voce tare i btae de tob (A. N. Bacu, fond
Primria comunei Plopana, dosar 3/1944).
Anul 1945 avea s schimbe structura social-
economic a rii datorit nfptuirii reformei agrare, n urma
aplicrii legii mproprietririi ranilor cu pmnt puin,
participanilor la aciunile militare, invalizilor, orfanilor,
vduvelor de rzboi, prin mprirea pmntul marilor
proprietari. Acestora li se va lsa o suprafa de 50 ha de
fiecare proprietar, restul fiind mprit la rani. Prin
procesul-verbal ntocmit pe data de 15 martie 1945, s-a
stabilit confiscarea urmtoarelor moii din comuna Plopana:
Proprietar Toader V. Andrie

Proprietar Margareta G. Voinescu
Moia Icani-Budeti, proprietari Adolf Leon,
Rozemberg i Fridman
Proprietar Caton Bor.
Urmeaz semnturile i punerea degetului de cteva

sute de rani ai comunei Plopana, precum i tabele pe sate
ale celor ce urmau a fi mproprietrii (A. N. Bacu, fond
Primria comunei Plopana, Dosar 3/1945).
Anii de dup cel de al doilea rzboi mondial aveau s
fie cu multe transformri politice, economice i sociale,
ducnd Romnia n sfera de influen sovietic. Calamitilor
naturale, cum ar fi marea secet din anul 1946, marea
foamete din anul 1947, mai cu seam pentru satele provinciei
Moldova, i se adaug marea calamitate politic de la
alegerile din 19 noiembrie 1946, cnd au avut loc cele mai
mari falsificri din istoria alegerilor parlamentare din
Romnia. n urma acestor alegeri falsificate, rnitii au fost
38
fraudai n favoarea blocului partidelor democrate, aducnd

la putere comunitii.
Instalarea puterii comuniste la conducerea Romniei
i abdicarea forat a regelui Mihai I de Romnia au
constituit elementele de baz ale noului regim aa-zis de
democraie popular. Noile organe ale puterii centrale de stat
democratic i ale puterii locale au reorganizat structural
societatea pe baza centralismului democratic, acela de a
executa ordinele venite de la puterea imediat superioar i de
a raporta ntocmai ndeplinirea acestora. n anul 1948
comunele rurale, printre care i comuna Plopana, erau
conduse de ctre un Comitet gospodresc n fruntea cruia se
afla primarul, numit provizoriu din rndul forelor
democratice. n campania agricol din primvara anului
1948, pe data de 2 mai, primarul primete instruciuni de la
Pretura plasei Puieti ca morile i presele de ulei s
funcioneze numai noaptea i smbta dup orele 12, pentru
a nu mpiedica desfurarea campaniei de nsmnri (A. N.
Bacu, fond Primria comunei Plopana, dosar 1/1948).
Anul 1948 avea s fie nefast pentru marii proprietari
de pmnturi, conace i pduri. n conformitate cu Decretul-
lege nr. 83/1948 care prevedea naionalizarea tuturor acestor
bunuri ale marilor proprietari, cele 50 de hectare au fost
trecute n proprietatea statului, conacele confiscate,
inventariate i sigilate, iar proprietarii au fost nevoii s
plece, n strintate, muli dintre ei fiind condamnai politic
i sfrind n nchisorile comuniste de maxim siguran.
Nici proprietarii de moii din comuna Plopana nu au
scpat neatini de prevederile acestui decret-lege. Vor fi
naionalizate marile proprieti din Trgul Plopana i din
comuna Plopana, conform recensmntul agricol efectuat n
luna ianuarie 1948, dup cum urmeaz: proprietatea lui
Andrie V. Toader care se compunea din 110 ha., situate n
patru parcele, din care 28,4630 ha. arabil, 3 ha. fnee
39
naturale, 7 ha. puni, 3 ha. vii altoite, 1.790 m. p. livezi cu

pomi, 68 ha. pduri, 3.590 m. p. curi.
n tabelul cu proprietile expropriate la 1 martie
1949, Margareta Voinescu din satul Plopana figura cu o
suprafa de 50 ha.
La trei ani dup terminarea rzboiului antisovietic i
antihitlerist, tabelul nominal de invalizi, orfani i vduve de
rzboi (I. O. V. R) din anul 1948 cuprindea un numr de 50
de persoane ndreptite de a primi pensie. Numrul celor
ndreptii de a primi aceast pensie a crescut la 72
persoane, iar n urma revizuirii au mai rmas 45 de
ndreptii, pentru ca n aprilie 1949 s primeasc acest
drept cuvenit doar 30 de persoane (A. N. Bacu, fond
Dup confiscarea bunurilor proprietarilor din
Plopana, Th. V. Andrie i G. Ciocna, hambarele acestora
deveniser locul de depozitarea cerealelor pentru fabrica de
spirt de la Tutova.
Aa cum rezult din documentele de arhiv al
Sfatului popular al comunei Plopana, n anul 1953 mai
funcionau n comuna Plopana un numr de dou mori cu
motor: moara lui Constantin Surubaru n satul Plopana i
moara lui Sterian Huiban n Ruseni.
Acelai an 1953 avea s fie fatal pentru un numr
apreciabil de rani din satele comunei Plopana care nu
puteau s mai achite la stat cotele mpovrtoare impuse de
statul de democraie popular, devenit mai puin popular.
Aceste cote constau, pe lng impozitul la stat i plata n
produse agricole i animaliere: cote de carne, lapte-brnz
pentru oi i vaci, cereale (n funcie de culturile agricole),
piei de la animalele tiate, vin sau struguri .a. Cu toate
aceste venituri de pe spatele ranilor se plteau datoriile de
rzboi impuse de ctre marea noastr prieten de la rsrit,
Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste. Cei care nu
40
puteau plti aceste cote progresive, n funcie de suprafaa de

teren agricol i de numrul de animale gsite la
recensmntul acestora, erau socotii dumani ai poporului,
sabotori, ntr-un cuvnt rufctori. Chiaburii, adic ranii
care aveau o cas de copii i peste 8 ha. de pmnt, erau inta
noului stat de democraie popular. Spre ei se ndrepta toat
propaganda denat a puterii, acetia fiind ridicai noaptea
de acas i bgai al nchisoare pentru sabotaj, nesupunere i
neachitarea cotelor.
Sub aceste presiuni ale aparatului politic de stat i
securist, ranii romni au fost nevoii s renune la o parte
din glia strmoeasc motenit de la prini i bunici,
donnd pmntul la stat n conformitate cu prevederile
Decretului nr. 308/1953. n acest sens, un tabel cuprindea
numele a 25 de locuitori care cedau terenul conform
decretului nr. 308/1953. Pe lng acest tabel, mai erau
consemnate nc un numr de 4 proprieti trecute la stat,
conform aceluiai Decret din anul 1953. Au fost trecute n
proprietatea statului suprafaa de 279,72 ha. pmnt, din
care: 221,34 ha. arabil, 19,48 ha. fna, 2,43 ha. vie, 36,11
ha. islaz.
Conacele i construciile anex care au aparinut
fotilor proprietari din comuna Plopana, dup trecere lor n
proprietatea statului, s-au deteriorat pe msura scurgerii
timpului. La numai 10 ani de la trecerea n proprietatea
Sfatului Popular al comunei Plopana, prin adresa nr. 926 din
5 VII 1958, ctre Comitetul executiv al Sfatului Popular al
Comunei Plopana, aducea la cunotin c s-a aprobat
demolarea fostului conac Teodor Andrie, actualmente
proprietatea Sfatului Popular comunal. Materialele demolate
au fost folosite la construirea unui nou local de coal n
satul Fundul Tutovei din comuna Plopana. Documentul
respectiv este semnat de ctre secretarul Sfatului Popular al
41
raionului Bacu, Ttaru Dumitru i tehnicianul constructor,

L. Bonta.
De la emiterea acestei adrese au mai trecut civa ani,
timp n care degradarea imobilului se accentua. Astfel, a fost
ncheiat un proces-verbal purtnd data de 4 aprilie 1960, de
comisia care s-a deplasat la faa locului, n Trgul Plopana.
Comisia, format din preedintele Sfatului Popular al
comunei Plopana, Mac Leopold, secretar Negu Ion i
contabil Butuz Natalia, au stabilit starea de degradare a
cldirii reprezentnd conacul lui Toader Andrie. La data de
13 mai 1960 a fost ntocmit proces-verbal de recepionarea
materialului provenit din demolarea cldirii ce aparinea
Sfatului Popular al comunei Plopana, cldire provenit din
exproprierea fostului moier Andriei Toader. Materialul bun
va fi folosit la construirea unei coli de 7 ani n satul Fundul
Tutovei. Urmeaz un tabel care cuprinde denumirea
materialelor, starea lor de uzur i valoarea acestora. (A. N.
Bacu, fond Sfatul popular al comunei Plopana, raionul
Bacu, dosar 74/1966).
O ultim imagine asupra acestui conac boieresc,
aparinnd lui Theodor Andrie, o avem de la domnul Vasile
Mndru care ne-a relatat: Era frumos, avea camere multe,
cu beci. La intrare avea un paravan. Avea docar cu cai
frumoi, roate de cauciuc. Boierul avea paznic de cmp,
paznic de pdure, ciobeni i saivane pentru oi. ntmplarea
a fcut ca ntr-un din zile s trec pe acolo cu un vecin de-al
meu. Slugile fumau, eu n-am fumat de felul meu. Eram cu
vitele la pune, le aduceam la grl i demiaza le duceam
la saivane. Veneam acas, mncam, luam flori de grune i
plecam napoi. i n urm ia foc conacul de la igrile
fumate. Numai flcri.
n ncheierea acestui periplu prin istoria satului
Plopana facem precizarea c populaia acestei localiti se
afl ntr-o continu scdere. De la 1.208 suflete cte erau n
42
anul 1966, s-a ajuns n anul 2002 la 1.053, pentru ca la

recensmntul din 2011 s fie de 738.
43
Monumentul eroilor din Plopana
44
Primarul comunei Plopana. Ing. Gh. Andrie
Plopana. coal dup coal
45
Plopana. Biserica Sf. Gheorghe
Construcii noi n Plopana
46
Plopana. Cas btrneasc cu stlp (oct. 1992)
47
Dumnezeu s-l ierte maic!
48
Frumoi i harapi la capr defileaz la Bacu
Plopana. Ppu-mireas pregtit pentru mire
49
Plopana. Gospodrie nou
Plopana. Gospodrie cu anexe
50
Plopana. Poart cu porumbar i fnar
Plopana. Cas nou
51
Plopana. Troi
52
Plopana. Biserica Sf. Gheorghe
TRGUL PLOPANA
Epoca modern
La sfritul deceniului trei al secolului al XIX-lea,
dup nfrngerea armatelor turceti de ctre cele ruseti i
ncheierea tratatului de pace de la Adrianopol (1829), turcii
au pierdut monopolul comercial asupra Moldovei i rii
Romneti. n aceste condiii create, se liberalizeaz
comerul cu cereale cu celelalte ri ale Europei (pn atunci
fiind monopol turcesc), se intensific schimbul de mrfuri pe
piaa intern. Tot mai muli dintre boierii moldoveni cer ca
pe moiile lor s nfiineze trguri care facilitau schimburile
de mrfuri ntre productori i le aducea noi venituri.
Domnitorii Moldovei, ncepnd cu Ioni Sandu
Sturza i continund cu urmaii au dat hrisoave prin care
53
aprobau nfiinare de trguri pe moiile boiereti. Astfel, n

Colinele Tutovei, zon favorabil dezvoltrii agriculturii i
creterii animalelor, au luat fiin o serie de trguri n
deceniile trei, patru i cinci ale secolului al XIX-lea n
localitile: Podul Turcului, pe moia lui Mihai Emandi, la
Coloneti, pe moia lui Vasile Vidracu, la Lrgeni, pe
moia lui Costachi Conachi, la Pungeti i la Plopana care
ineau ambele de inutul Tutova.
Trgul Plopana funciona deja n anul 1838. Oficial
ns, acesta a luat fiin n anul 1845, prin aezarea de
locuitori meseriai i evrei negustori pe proprietatea moiei
Plopana a maiorului Iordachi Voinescu. Hrisovul de
nfiinare a fost dat sub domnia voievodului Moldovei, Mihai
Sturdza, datat la 15 mai 1845 (A. N. Bacu, fond Primriei
Dup cum rezult din Catagrafia pe anul 1845, n
ierarhia trgurilor din principatul Moldova, trgul Plopana
ocupa locul al 39-lea dintre cele 52 existente la acea dat.
Dei redus ca proporii, trguorul de la Plopana era
multietnic. Alturi de romnii care erau majoritari, aici se
stabiliser i cte o comunitate evreiasc, lipoveneasc i
igneasc. Dup cum rezult din catagrafia citat mai sus, n
anul 1845, din totalul de 15 negustori, 13 proveneau din
satele situate n imediata vecintate a trgului Plopana, doar
2 proveneau din alte locuri.
n majoritatea trgurilor i trguoarelor din Moldova
continua s domine proprietatea feudal. Locuitorii din
aceste aezri, indiferent de categoria din care fceau parte
(negustori, meteugari, mici proprietari, comerciani .a.),
aveau de suportat toate consecinele care decurgeau din
starea lor de dependen fa de boierul sau domnitorul pe
terenul cruia se afla situat trgul nfiinat cu hrisov
domnesc.
54
Mrirea numrului negustorilor din trgurile

moldoveneti a avut drept urmare creterea indicelui de
natalitate, a stabilirii tinerilor cstorii, a celor provenii din
rndul birnicilor i cptierilor, precum i a celor originari
din satele care obinuser dreptul de trg. Cptierii formau
o categorie de locuitori, alturi de birnici, care nu aveau
domiciliul stabil. Cu toate acestea, ei erau nscrii la plata
birului, alturi de ceilali trgovei care aveau domiciliul n
trg.
Pe lng negustorii pmnteni existeni n aceste
trguri, i desfurau activitatea i un important numr de
negustori evrei, de cult mozaic. i n cazul trgului Plopana
negustorii evrei dominau comerul cu buturi, cu produse
aduse de la negustorii polonezi din Lipsca, numite i
lipscrii i de la Braov i alte localiti din Transilvania.
Dup cum rezult din Catagrafia pe anul 1845, n Trgul
Plopana existau 27 de negustori, din care 15 fceau parte din
categoria a III-a. Totalul strilor din Trgul Plopana care
erau supuse birului era de 42.
O alt categorie de trgovei o forma meteugarii.
Acetia fceau parte din treapta a III-a, dominnd producia
de mrfuri i imprimnd trgului aceast funcie economic,
alturi de cea comercial-negustoreasc.
Birnicii, datorit profilului lor de semiagricultori,
formau o bun parte a populaiei trgului Plopana. Dup cum
consemna istoricul Gh. Platon n lucrarea intitulat
Populaia oraului moldovenesc la mijlocul secolului al
XIX-lea (Carpica, 1970, III, Muzeul de istorie Bacu), din
rapoartele autoritilor rezult c locuitorii din sate se
stabileau n trguri cu scopul de a scpa de boeresc i
celelalte a lor ndatoriri dup aezmnt.
Birnicii de frunte din sate care, avnd vite, se
strmutau n trguri. Practicnd aici, att plugria ct i
cruia, prosperau din punct de vedere economic. ntr-o
55
anafora a Sfatului crmuitor, adresat domnului Moldovei,

Mihail Sturdza, la 21 septembrie 1843 se spunea despre
birnici c se trag la trguri, unde fr a da vreun
agiutoriu cu meseria lor, numai pe dnii singuri se
folosesc. Era o aluzie la faptul c, fiind ncadrai n
categoria negustorilor, nu participau la sarcinile care, firesc,
reveneau birnicilor din orae.
Sracii, care umblau s-i agoniseasc hrana, se
stabileau i ei n trguri, ngrond rndurile slugilor i
argailor.
O alt categorie de locuitori, alturi de birnici, o
formau cptierii, cei care nu aveau domiciliul stabil. Cu
toate acestea, ei erau nscrii alturi de birnici la plata
birului.
n categoria populaiei dajnice din trguri se includ
bejenarii i iganii. Din categoria bejenarilor fceau parte cei
care-i prsiser satul de batin din diferite cauze: fie era
urmrit de autoriti pentru o fapt svrit i se ascundea;
fie nu-i pltise birul sau alte datorii i prsea satul pe
ascuns, stabilindu-se n trgul cel mai apropiat.
n trguri se mai aflau funcionarii i boierii, nesupui
drilor ctre proprietarul trgului.
Comunitatea lipoveneasc
Atunci cnd ne referim la totalitatea locuitorilor unei
aezri, putem afirma c acetia formeaz o comunitate.
Acelai sens este folosit adecvat cnd ne referim la un grup
de oameni cu interese, credine, sau norme de via comune,
avnd drept exemplu comunitatea lipoveneasc.
Lipovenii, acest grup etnic de origine ruseasc,
locuiesc rspndii n mai multe localiti din Romnia.
Printre localitile n care s-au aezat se numr i Plopana
din judeul Bacu, unde i-au construit i o biseric de lemn,
pe stil vechi ortodox. Ajungnd n Plopana ne spune
56
ultimul lipovean, Sava Bariz ei au construit un schit situat

la o distan de 5 km., lng localitatea Lipova, cunoscut
sub numele de schitul sau mnstirea Tisa.
Despre lipoveni se tie c au emigrat din Rusia acum
mai bine de 200 de ani, nemulumii fiind de schimbrile din
cadrul Bisericii ortodoxe ruse. Ei s-au aezat n mai multe
localiti din Moldova, fiind semnalai n secolul al XIX-lea
i n Lipova, Plopana .a.
n cadrul Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi a
Lipovenilor, acetia i-au meninut tradiiile religioase
puternice care preced reformele ntreprinse din timpul
domniei lui Petru cel Mare, arul al Rusiei (1682 - 1725).
Referitor la etnonimul lipovean, se pare c acesta
vine de la cuvntul rusesc lipa, care nseamn tei, din lemnul
cruia ei confecionau obiecte gospodreti, printre care i
ramele lotcilor cu ajutorul crora vsleau n brcile
lipoveneti. O alt explicaie, care poate fi luat n
consideraie, o constituie faptul c acest grup etnic a trit
vreme ndelungat n pdurile de tei din sudul Basarabiei i
nordul Dobrogei (judeul Tulcea). Lipoveanu Sava Bariz,
grdinar renumit din Plopana, ne-a transmis o alt variant,
conform creia, ei ar fi venit din inutul denumit Lipova din
Rusia, de unde i-au luat i numele.
Acum mai bine de dou veacuri, cnd au venit
lipovenii n satul Plopana, ei s-au aezat grupat pe Ulia
Lipoveneasc, unde i-au construit casele i biserica
lipoveneasc ortodox de rit vechi cu hramul
Acopermntul Maicii Domnului. Dincolo de aceast uli
a lipovenilor, un nou toponim avea s se configureze, care s
le consacre numele, Dealul dup Lipoveni.
Se spune c n perioada maxim de populare,
lipovenii reprezentau 1-2% din locuitorii satului Plopana. n
documentele vremii i ntlnim nominalizai n Anuarul
Romniei pentru comer, meserii, industrie i agricultur din
57
1929-1930: Ignatov Mihai i Ignatov Timofte - frnghieri,

Ivanov Benedict - zidar, Cuzinau Nistor i Doniciuc Teodor -
grdinari. De fapt grdinritul era ocupaia preferat a
lipovenilor din Plopana i nu numai. Aceasta rezult i din
evidena grdinilor de zarzavat din Plopana n vara anului
1945, precum i suprafeele cultivate de ei: Ion I. Onofrei
cultiva 40 de ari, Sava Bariz 1 ha., Nic. Onofrei 27 ari,
Vasile Lacovei 18 ari, Ion V. Saveluc 18 ari (A. N. Bacu,
fond Primria comunei Plopana, Dosar 6/1945).
Cu ocazia recensmntului efectuat ntre 8 ianuarie i
29 decembrie anul 1941 asupra locuinelor populaiei din
Plopana, au fost nregistrat populaia pe criteriu etnic.
Populaia romneasc era de 3.160 locuitori, cea evreiasc
135 i lipoveni 38.
Prin anul 1995, n Plopana mai existau n jur de patru
familii de rui lipoveni: Olga Onofrei, Sava Bariz,
necstorit; Vanea Bariz, fratele su de 74 de ani,
necstorit; Ana Brliga, fost Onofrei, ea fiind lipoveanc,
iar soul romn, fr copii; Catea Moruz pe numele de fat,
cstorit Nechita, cu trei copii. Acetia din urm sunt
nscui n Plopana, fiind botezai n biserica lipoveneasc de
aici, de preotul Timofei Ignatov.
n micuul cimitir lipovenesc din jurul bisericii se afl
mormntul celui mai vechi decedat, Ivan Vasiliu, despre care
se tie c a trit 114 ani. n faa bisericii sunt spate trei
morminte cu trei cruci, nconjurate cu grdu de lemn.
Numele celor trei lipoveni, ncrustate n lemn sunt ale lui
Nazari tefan (1901-1978), Boris Sava (1905-1993), Boris
Sofia (1912-1982). Printre persoanele care mai veneau pn
nu demult la Plopana ca s munceasc pmntul motenit de
la prini se numra i Achelina Ivanov.
n septembrie 2011, cnd am efectuat cercetrile pe
teren n comuna Plopana, mai existau din comunitatea
lipoveneasc trei lipoveni: Ecaterina Nechita, Sava Bariz i
58
Onofrei, mritat cu un romn. Acesta a fost un minunat

prilej de a face o anchet etnografic lipoveanului Sava
Bariz, nscut la 7 octombrie 1948, n comunitatea
lipoveneasc de la Plopana. Vom consemna varianta domniei
sale despre istoria comunitii lipoveneti de la Plopana:
Schisma rus dateaz de la sfritul secolului al
XVII-lea, cnd patriarhul Nikon a vrut s reformeze biserica
rus, fiind sprijinit de arul Rusiei Alexei Mihailovici
Romanov. Marea majoritate rus n-a fost de acord cu
aceast schimbare, iar nenelegerile au dus la mprtierea
n cele 4 vnturi a celor care nu s-au supus reformei.
O ramur dintre acetia a ajuns n Romnia i li s-a
spus lipoveni. Se spune c acest nume vine de la pdurea de
tei din Dobrogea. (Un sat cu acelai nume se afl n
apropierea Plopanei, fiind reedina comunei Lipova. Cndva
acesta a fost sat mnstiresc).
Numele poate s vin i de la nvtorul lor, Filip,
de la care a evoluat numele de filipoveni, pe scurt, lipoveni.
Mama mea, Sofia Parfirievna Borisova, i aducea aminte
c un strbunic de-al ei a fost preot n Rusia. Acesta a primit
ordin s plece n Moldova. Excorta care-l nsoea a primit
ordin s-l mpute. Cnd a ajuns la grani, acesta a cerut
un pahar cu ap. L-a dus la gur i paharul s-a spart.
Atunci excorta l-a lsat n via i a trecut grania n
Romnia. Se spune c primii venii s-au stabilit mai nti n
Rui, devenit apoi Roiori. De aici ar fi fost chemai de
boieri care le-au oferit loc de cas i de grdinrit. Unii au
fost adui de boierii din Plopana i li s-au oferit condiii
asemntoare.
n spre Lipova, lipovenii au fcut un schit, Tisa. Aici
au fost nmormntai trei episcopi ortodoci de stil vechi.
Am fcut acolo un grdu i o cruce lipoveneasc i au fost
plantate flori. Preotul a scris Recunotin etern.
59
Romnii din Plopana au numit ulia pe care locuiau

lipovenii Ulia Lipoveneasc. Familiile de lipoveni de aici
alimentau toat comuna cu zarzavaturi i legume.
La biserica noastr lipoveneasc se slujea n limba
slavon i cntau toi enoriaii cntece religioase. Se
aducea la biseric la srbtorile speciale un vas mare cu
gru fiert amestecat cu miere de albine. Stenii aduceau de
acas gru fcut cu miere i-l rsturnau n acest vas. Copiii
veneau de acas cu lingura n buzunar i, dup slujb,
mncau cuteaca pe o coliv moale.
Dup slujba de Crciun, copiii lipoveni plecau pe la
casele lipovenilor, interpretnd un frumos cntec care l
preamrea pe Iisus, dnd de veste astfel Naterea Lui.
n noaptea de nvierea Domnului, spre ziu, se
puneau ou roii la morminte. Atunci copiii cutau pe la
morminte i le luau. n casele de lipoveni de la Plopana, de
Crciun, un cor de biei umblau din cas n cas i spunea
Hristos rajdaetsea (Hristos S-a nscut).
n ajun de Anul Nou se ura romnete, i dimineaa
de Anul Nou se mergea cu semnatul i se spunea pe rusete
Seiu veiu pasivaiu, care se traduce astfel:
Semnatul s aduc rodul curat!
La anul i la muli ani!
Drept rsplat, copiii primeau plcint coapt n
cuptor i un bnu.
Patele, la lipoveni, inea 7 zile, biserica fiind
deschis n permanen. n acest timp, oricine putea s intre
n clopotni i s trag clopotul. Bucatele de Pate erau:
pasc, cozonac, friptur de miel i ou roii.
Dintre mncrurile de ritual, cel mai des erau
pregtite la srbtori urmtoarele feluri:
- blini, un fel de cltite ca la romni, dar fr
umplutur de dulcea;
- vareniki, colunai cu brnz;
60
- stiudin, rcituri;
- barabulniki, chiftele din cartofi rai pe rztoare,
amestecai cu ou i fin.
Cnd se ntea un copil la lipoveni, era obiceiul s
se uite n calendar i i se ddea acestuia numele sfntului
din acea zi sau al celui mai apropiat din zilele care urmau.
Fratele meu s-a nscut n ziua de Sf. Iliei a fost botezat
Ilie. Noi, lipovenii din Plopana, mergeam la hor, la bal i
la nunt la romni.
La nmormntare, la lipoveni se face priveghi.
Mortul este dus la groap de patru persoane care sunt rude
cu acestea. La noi nu se fac colaci de nmormntare.
Pentru pcatele svrite se dau s se fac un numr
de mtnii. Evidena numrului lor se inea la bestoac
(un irag de mrgele de form conic, din piele).
In timpul celui de al doilea rzboi mondial, la
invadarea armatelor ruse n Moldova, la porile lipovenilor
de pe Ulia Lipoveneasc din Plopana s-a pus o plcu pe
care scria: Nu v atingei, sunt rui!, pentru a-i ocroti.
Acesta era un semn de recunoatere a apartenenei
lipovenilor la etnia rus.
Relaiile interetnice ale lipovenilor cu romnii, evreii
i iganii erau dintre cele mai bune. Cu toate acestea,
haiducii nu ineau cont de ce neam erau cei pe care i
prdau i jefuiau. Tatl meu fcea cruie de brnz de la
evreii din Trgul Plopana, la evreii din Bacu. Era un om
voinic i sptos. ntr-o astfel de cruie, haiduci adevrai
i-a cerut i lui s le dea brnza, el n-a dat-o, dar nu i-a fcut
nimic.
Mama mea, pe care am pomenit-o, fcea descntece
i avea leac, pentru c a avut copii gemeni.
Pe Ulia Lipoveneasc era o baie neagr, numit
bania, la care se fcea baie n urmtoarea ordine: mai nti
femeile, apoi btrnii i apoi copiii. Localnicii lipoveni
61
aduceau cte un bra de lemne, nfierbntau pietrele, peste

care turnau apa din cazan. Dup ce se nfierbnta apa din
cazan, se arunca cu o can din cazan peste pietrele fierbini
i ieea un abur foarte puternic care se prindea pe corp.
Apoi, cu un pmtuf de stejar, se lovea peste tot corpul. Te
limpezeai cu ap rece i baia lipoveneasc i fcea efectul.
Corpul fiind foarte nfierbntat, apa rece cu care te clteai
nu o simeai. Dup o astfel de baie dormeai ca un prunc nou
nscut. Se scoteau toate toxinele i te relaxai total. Baia
lipoveneasc era model luat de la baia ruseasc, denumit
ruscaia bania. Nu mi-a fost greu s neleg tehnologia unei
astfel de bi negre, deoarece cu ocazia deplasrii efectuate
n satul Jurilovca, judeul Tulcea, am fcut cercetri
etnografice asupra unor bi asemntoare din gospodriile
lipovenilor de acolo.
Pe obeliscul nlat n centrul satului Plopana este
gravat numele eroilor lipoveni: T. I. Ignatov, V. I. Onofrei,
A.G. Bariz, C. Iorofei, sub care este scris inscripia:
Ridicat n cinstea eroilor mori n rzboiului de ntregirea
neamului din 1916-1918.
Biserica lipoveneasc din Plopana, Acopermntul

Maicii Domnului, monument de arhitectur, Cod L.M.I.
2004: BC-II-m-b-00874
Prezena comunitii lipovenilor rui n satele
romneti este o realitate de care trebuie s inem seama, mai
ales cnd ne ocupm de redactarea unei asemenea
monografii. Deoarece comuna Plopana este multietnic, la
fel ca i fostul Trg Plopana, ne vom ocupa, n continuare, de
lcaul lor de cult. Despre lipovenii rui de la Plopana se
spune c s-ar fi stabilit mai nti n comuna Roiori, unde au
avut i o biseric. De acolo, ei au venit la Plopana, s-au
aezat alturi de comunitatea romneasc, pe Valea Tutovei,
loc tocmai nimerit pentru practicarea grdinritului, pentru
62
care acetia erau renumii. Prezena trgului aici, nc din

prima jumtate a secolului al XIX-lea, a fcut posibil
desfacerea legumelor i zarzavaturilor local, ceea ce le-a
adus prosperitate economic.
Ca orice comunitate etnic, i lipovenii rui care
ocupaser cam 1-2% din populaia local, i-au ridicat un
loca de nchinciune din lemn, pe stil vechi ortodox.
La nceputul secolului al XIX-lea exista n zon o
mnstire lipoveneasc de rit vechi ortodox la Tisa, n
comuna Lipova. n condiiile n care comunitatea lipovenilor
de la Plopana se ntrea i prospera economic, au hotrt
s-i fac o biseric proprie de rit vechi ortodox. Concentrai
pe Ulia Lipoveneasc, acetia au durat din brne rotunde de
lemn o biseric pe care au numit-o n limba rus
dereveaniaia rcovi, adic biseric de ar.
Biserica lipoveneasc de la Plopana se ncadreaz n
unul dintre cele mai simple planuri moldoveneti, n form
de nav, cu pridvor, turn clopotni i altar. n privina datrii
acestui loca, cei care s-au ocupat de istoria bisericii au
plasat-o n timp, unii la sfritul secolului al XVIII-lea
(1790), alii la nceputul secolului al XIX-lea (1801).
Lipsnd alte indicii pentru datare, am luat de baz anul 1801
trecut pe unul dintre clopotele de la aceast biseric. n
prezent, acest clopot nu mai este, deoarece a fost transferat la
biserica lipoveneasc din comuna Focuri, judeul Iai.
La o dat ulterioar, pereii bisericii din brne au fost
tencuii, la interior i la exterior, cu lut galben amestecat cu
pleav ca liant, fiind zugrvit cu var simplu. Doar pridvorul
i clopotnia au rmas cu brnele la vedere, fr a se tencui
cu lut. Iniial, biserica a avut patru clopote. Unul dintre
ultimii lipoveni din comunitatea de la Plopana, Sava Bariz,
ne-a relatat c se trage din neam de preoi, bunicul su fiind
preot de etnie rus.
63
Ultimul preot la aceast biseric a fost Timofei

Ignatov, care a slujit acum 40 de ani. De aici a plecat la
Mnstirea Slava Cerchez, din judeul Tulcea. Dup
plecarea acestuia, au slujit aici preoi venii din Vaslui i Iai.
Ultima slujb inut n biserica lipoveneasc de la Plopana a
avut loc n anul 1998, cu ocazia unei nmormntri.
Nu numai comunitatea lipoveneasc a avut de
suportat drama dezmotenirii sale, ci i lcaul lor de cult.
Pentru a nelege mai bine ce s-a ntmplat cu inventarul de
cult al acestei biserici i cu icoanele pictate pe lemn, de mare
valoare artistic de altfel, vom reproduce urmtorul text din
Zorile (Anul VI, nr. 11, 1995), o publicaie a ruilor lipoveni
din Romnia, urmtorul text, fr comentarii: Cu civa ani
n urm, de aici a fost ridicat o carte datnd din anul 1600
(cu proces verbal i astzi nu se tie nimic) i dus n oraul
Bacu. Aproape aceeai soart au avut-o odjdiile, cusute
cu fir de aur. Ultimul dascl, rposatul Timofei Ignatov,
trecut la clugrii de la mnstirea din Manolea, a dus-o la
Slava Rus spre pstrare Din biseric au fost luate 3
clopote (pe unul din ele este vizibil scris anul 1801 avnd o
greutate de 20 kg) i duse pentru un an la Focuri, unde, cu
trei ani n urm, a ars biserica veche.
Aceeai ntmplare, a fost povestit de ast dat de
ctre Sava Bariz, martor ocular la cele ntmplate n anul
1987, ziaristului Dan Mindirigiu. Toate icoanele, de o
deosebit nsemntate, au fost luate i duse la Bacu. Au
venit de la Patrimoniu, un ofier de securitate i un
reprezentant al Primriei i au luat vreo apte icoane i 33
de cri, cea mau veche datnd din 1600. Le-am cerut s
mai lase o icoan i pentru biseric. Culmea, tocmai
securistul s-a ndurat i a lsat cele dou icoane, una cu
Sfntul Nicolae i alta cu Maica Domnului Aici m simt
arul Rusiei, pentru c, ntr-un anumit fel sunt legat de
strmoii mei din Rusia, zise Sava Bariz, cu o oarecare
64
mndrie. Dei nu mai exista etnia lipovean pe care s o

reprezinte, n anul 2004 acesta a candidat pentru funcia de
consilier pentru Partidul Ecologist i a fost ales. Revenind la
biserica lipoveneasc, consilierul a mai declarat aceluiai
ziarist: De Pati, m urc n clopotni i trag clopotul. A
fost adus din Rusia. Unul singur a mai rmas din patru. Am
mprumutat trei unei biserici din comuna Focuri, judeul
Iai. Cnd fac slujbe, se roag i pentru lipovenii din
Plopana.
n momentul cnd scriu aceste rnduri, monumentul
de arhitectur Biserica din lemn de rit ortodox vechi din
Plopana se afl n colaps i nimic nu l mai poate salva de la
pieire.
Comunitatea evreiasc
Epoca modern
Despre vechimea comunitii evreieti n Plopana se
poate spune c aceasta este prezent dup nfiinarea
Trgului Plopana, adic dup anul 1838. Evreii s-au adunat
de prin alte trguri i orae moldoveneti n acest trguor
nou nfiinat pentru a pune bazele afacerilor care constau n
comer i negustorie. Comunitatea evreiasc din Trgul
Plopana este format dintr-un grup de oameni care au
interese, credin i norme de via comune.
Primul document important care i menioneaz pe
evrei este Catagrafia pe anul 1845, unde i ntlnim deja ca
participani activi la viaa economic i comercial, alctuind
deja o comunitate structurat pe criteriul etnic i cel religios,
iudaic. Despre prezena acestei etnii n trgurile Moldovei,
inclusiv n cel de la Plopana, istoricul Gheorghe Platon avea
s scrie ntr-un studiu intitulat: Populaia oraului
moldovenesc la secolului al XIX-lea (Carpica, 1970, III,
Muzeul de istorie Bacu): Evreii i supuii strini dominau
comerul cu buturi, comerul cu lipcnii, schimbul
65
monedelor (zaraflcul) Alturi de negustorii pmnteni

din trgurile i oraele Moldovei i desfurau activitatea
negustorii de rit mozaic (evreii).
Dup cum rezult din Catagrafia din anul 1945,
existau n acea vreme n Plopana-Trg un numr de 42
trgovei care fceau parte din strile nesupuse birului.
Dintre acetia, 27 erau trgovei evrei de cult mozaic.
Comunitate evreiasc din Trgul Plopana aveau drept
cas de rugciune, o sinagog, unde desfurau toate
activitile specifice cultului iudaic. Dar despre aceast
comunitate, o invitm pe doamna nvtoare Virginia
Bisan s ne expun evenimente, s ne descrie modul lor de
trai:
Evreii aveau locuinele cas lng cas, de la
coala veche i pn la bibliotec. Ei fceau numai comer.
Cea mai mare prvlie era unde se afl o alt prvlie
acum. Aceea a aparinut unui evreu Meier, care avea:
fierrie, bcnie, manufactur. Au avut haham i sinagog.
Aici, n spate era biserica lor. Se duceau evreii smbta s
se nchine i noi copiii, cum eram zpcii, i vedeam cu
cornul pus pe frunte, cu tichiua pe cap i cu talesul ce
acoperea trupul. Cntau i fceau slujba n legea lor.
Cimitir nu au avut n sat. Cnd mureau, i duceau la
Vaslui sau la Pungeti. La evrei era legea de a fi ngropai
n aa fel nct s nu prind al doilea apus de soare. Au avut
i o baie jidoveasc, unde se duceau numai evreii acolo. Nu
se ducea nici-un romn. Hahamul tia psrile, le tia
cuer, adic la gt, le spnzura cu capul n jos, ca s se
scurg tot sngele. Le punea pe o leas anume fcut, le
aga n cuie i le lsa ca s se scurg tot sngele.
Noi am avut aici un trg extraordinar de bine
organizat. Era un evreu care avea mcelrie numai cu carne
de vit. Alturi de el, la vreo dou case, a fost tatl lui
Ciocan, romn care vindea numai carne de porc.
66
Mai la deal de primrie era un evreu, Simon Circus,

care vindea numai mrfuri de manufactur i galanterie.
Mai era un evreu de la vale care administra moia
Finkeltain. inea la tataia, venea la noi n vizit. A ajuns
mare evreul, pe la Bucureti.
Ne invitau evreii la Purim. Toi evreii trimiteau
Purimul, nite prjituri n trei coluri. Parc le vd cum
artau. Nu ne ddea mncare de-a lor, de ritual, nafar de
prjiturele, purim i strudel.
Despre relaiile interetnice dintre evrei i romni, am
aflat din cele spuse de ctre domnul profesor Bisan:
Mai veneau i ei la noi de srbtori. Tataia a fost
muli ani primar, din 1932 i pn n 1940. Avea i cheile de
la casa de bani a Bncii. Tata organiza baluri cu Primria.
Pe cnd eram n clasa a II-a de la Normal, prin anii 1938-
1940, un bal s-a organizat n coala veche din Plopana. Au
venit evreicele toate, tare frumos mbrcate, la acest bal,
parfumate: Aurora, Beti Avram, Avrmu, Dora (vecin cu
noi) .a. Tataia, care era primar, a luat la balul acela toate
evreicele la vals. O dansa, o aeza pe scaun. O lua pe a
doua, o dansa, o aeza pe scaun. O dansat cu toati evreicele.
i-a fcut datoria di primar. i m-a luat i pi mini tataia la
dans. Da ci frumos dansa!
Nu lipsea nici baia evreiasc, o instalaie absolut
necesar pentru orice comunitate iudaic. Cunoscut i sub
numele de feredeu, baia era necesar nu numai pentru
ntreinerea igienei, ci i pentru ritual. Cel puin o dat pe
sptmn, brbaii i o dat pe lun femeile fceau abluiuni
n micva - bazinul cu ap vie care se mprospteaz
continuu. La vremea aceea baia era sub forma unei bolte
spate n pmnt, avnd un cuptor mare i lavie pentru bile
cu abur. ntr-o camer se aflau czile pentru baie. n
feredeu mai exista i un bazin cu ap, care se mprospta
67
mereu de la izvoarele ce-l alimentau; aceasta era micva n

care se fceau abluiunile rituale.
n tot decursul existenei sale, obtea evreiasc de la
Trgul Plopana se ngrijea de tierea ritual a vitelor i
psrilor, denumit cuer. Pentru a recompune viaa evreilor
din Trgul Plopana, la fel ca i n cazul comunitii ebraice
de la Trgul Podul Turcului, m-am folosit de lucrarea lui I.
Kara intitulat, Obtea evreiasc dinBacu (Editura
Hasefer, Bucureti, 1995).
Un eveniment politic a avut o mare influen asupra
comunitilor rurale din a doua jumtate a secolului al XIX-
lea. n primvara anului 1868, guvernul I. Brtianu trecea
prin Parlamentul Romniei o lege care interzicea evreilor s
locuiasc i s activeze n mediul rural. Nu am ntlnit nc
surse care s dezvluie efectele acestei legi, dar este cert
faptul c n trgurile din Colinele Tutovei, printre care i
Trgul Plopana, Trgul Podul Turcului, Stnieti, Puieti
.a., activitile economic, comercial i negustoreasc nu
au avut de suportat consecine grave.
Drept urmare, informaiile de la sfritul secolului al
XIX-lea cu privire la aceste trguri care aveau comuniti
dominante evreieti nu se observ o scdere a activitii
economice i comerciale ci, dimpotriv, se sesizeaz o
cretere spectaculoas. Este posibil s fi fost interpretat
faptul c trgurile care erau pline de evrei, nu erau socotite a
fi mediul rural, ci orenesc, n formare.
Pe la finele secolului al XIX-lea Trgul Plopana
forma o comun mpreun cu satele i ctunele: Plopana,
Icani, Dorneni, Fundul Strminoasa (Zinga), Bugeni-Mari,
Bugeni-Lingurari i Vladia, Valea-Dorneni, Valea-Gardului
i Munteni. Comuna avea o populaie de 2.834 locuitori, din
care 500 contribuabili, numrul caselor locuite fiind de 688.
Via se cultiva pe 15 ha., din care 5 ha. nelucrtoare din cauza
atacului filoxerei care a lovit puternic cultura viei de vie
68
indigen n ultima decad a secolului al XIX-lea. Livezile cu

pruni se ntindeau pe o suprafa de 4 ha.
Dup cum rezult din Marele dicionar geografic al
Romniei, la sfritul aceluiai secol, locuitorii comunei se
mai ocupau, pe lng cultivarea pmntului i creterea
animalelor, cu practicarea anumitor meserii i meteuguri.
Ei confecionau din lemn crue ordinare, practicau dogritul
pentru a face vase pentru depozitarea vinului, prelucrau
cnepa din care fceau frnghii, obineau uleiul vegetal prin
prelucrarea seminei de cnep. Pentru obinerea uleiului
smna de cnep se prjea sumar sau se folosea crud, se
btea n piua de lemn cu chilugul de lemn, i se storcea n
teascul din lemn cu pene.
Tot la sfritul secolului al XIX-lea n comun se afla
o coal mixt, 4 biserici, dintre care una lipoveneasc,
precum i o moar cu vapori. Aici exista o pia de cereale,
format de ctre cetenii din satele din jur. Aria de comer
cu cereale cuprindea la anul 1845 satele comunelor Plopana,
Colonetii i nu numai. Trgul Plopana fcea comer i cu
oraul Bacu care se afla la 25 km. deprtare. Plopana-Trg
avea la sfritul secolului al XIX-lea un numr de 50 de
persoane care se ocupau cu comerul.
meserii i agricultur pe anii 1929- 1930, Trgul Plopana
era trecut cu urmtoarele instituii proprii: primrie,
precepie, fisc, una biseric ortodox, una coal primar. n
trg se aflau i o serie de uniti comerciale, economice i
bancare. (Pentru identificarea evreilor, vom evidenia numele
lor folosind caractere italice boldite).
Bcnii: Brighel M., Caufman M., Circus Oscar,
Ho Sperana, Iic Leiba,
Sager Solomon.
69
Bnci: Banca ranilor S. A. Brlad

- Agenia Plopana
Banca Popular Izvorul Tutovei
Banca Popular Tache Protopopescu
Brutari: Idel Iancu
Crciumari: Doniciuc Toader, Frisch David,
Mndru T. Gh., Munteanu S. Gh.
Cismari: Antohie Spiridon, Gherla Alecu, Radu V.,
Radu V. I., Vasile Riven
Croitori: Croitorul Leizer, Iacob I. Ion
Fierari: Gerald C-tin, Zancu V. Ion
Frnghieri: Ignatov Mihai, Ignatov Timofte
Grdinari: Cuzinau Nistro, Donciuc Toader
Mcelari: Idel Iemea
Mecanici: urubaru C-tin
Mori: urubaru Constantin,
Rotari: Guvigineanu Vasile
Tinichigii: ahter Burachi, milovici Iancu
Zidari: Ivanov Benedict
Agricultori: Andrie Theodor 90 ha. i 34,75 ha. vie;
Voinescu Sevastia 136 ha.
Despre evreii din Plopana Trg, Domnul Vasile
Mndru, care i-a cunoscut la vremea aceea, ne-a relatat:
Erau vreo 40 i ceva de evrei n Trgul Plopana. Fceau
negustorii cu brnz, cu ou, unii erau meseriai, croitori.
Aveau sinagog. Nu aveau baie, aveau nite iazuri.
Anul 1941 avea s fie an de grea ncercare pentru
comunitatea evreiasc din Plopana.
ncepnd cu data de 8 ianuarie 1941 s-a trecut la ntocmirea
recensmntului pe etnii n comuna Plopana. La acea dat au
fost recenzai 3160 de romni, 135 de evrei i 38 de lipoveni.
ntocmirea unei evidene stricte a proprietilor
nominalizate pe familiile de evrei din comuna Plopana
anuna c acestei comuniti i se pregtea ceva nu prea
70
plcut. Un numr de 22 proprieti evreieti au fost recenzate

cu casele i construciile anex. Dintre acetia, cei mai
nstrii erau Leiba Iic care deinea 1 cas cu 9 camere, 1
hambar cu capacitate de 10 vagoane, grajd i buctrie.
Motenitorii lui Hascal Circus erau proprietari pe averea
prinilor care consta n: 1 cas cu trei camere, 1 hambar
degradat i 1 brutrie.
Ceea ce era de preconizat s-a i ntmplat. S-au luat
toate msurile de ctre conducerea de atunci a Romniei ca
s fie scoi toi evreii din comer i din trguri. Aceast
msur radical, luat mpotriva evreilor, a avut ca urmare
imediat stagnarea vieii economice la Plopana. Populaia
din comun suferea cumplit de lipsa articolelor de prim
necesitate. Pentru a iei din aceast stare de impas, Marealul
Ion Antonescu a ordonat s se ia msuri imediate ca
prvliile jidoveti nchise s fie nlocuite ca s se deschid
prvlii cu negustori romni. S se raporteze pn la 28
noiembrie 1941 cte asemenea magazine s-au deschis n
comuna Plopana (A. N. Bacu, fond Primria comunei
Plopana, dosar 5/1941).
Dup executarea ordinului marealului Ion
Antonescu, pn la data de 22 noiembrie 1941, erau deschise
de ctre romni n comuna Plopana un numr de 7 prvlii.
Comunitatea evreiasc din Plopana avea s fie
evacuat la 23 iunie 1941, n timpul primarului lipovean Jean
Saveluc (Idem, fond Primria comunei Plopana, dosar
3/1943).
Numai din satul Icani, n anul 1941 au fost luate de
la evrei pmnt arabil n suprafa de 330 ha. i 20 ha. fna,
fiind trecute n proprietatea statului (Idem, fond Primria
Despre soarta evreilor din Trgul Plopana, domnul
Vasile Mndru ne-a relatat: n anul 1941 i-au ridicat i i-o
dus la Brlad. Alii au plecat mai nainte. Casele lor i
71
prvliile lor rmneau aa, mbrcate. Vin legionarii. Era

cuib de legionari la Plopana. Armeanu era ef, Patrichi era
ajutor. Acesta era mai rnzos ca eful, adic mai ru. N-o
durat mult i s-o terminat i cu ei. Erau dintre rani. Erau
legionari i preoi i nvtori, mai pe ascuns c erau cu
serviciu la stat.
Erau n centru nemi. Fceau gimnastic, mncau
bine. Nemii se purtau bine cu oamenii. Aveau eful lor care
sttea la domnul Bisan, aice. Era cuibul lor acolo, cu
radio. Venise dinspre Bceti, c era gara mai aproape
dect Brladul.
Cnd au venit ruii, erau cazaci. Ruii erau numai
obezi. Ctau mncare, cutau lucruri, alimente. Luau
animale i le tiau, oi multe. Ruii erau mai obraznici, mai
flmnzi. O umblat i n cas, la prinii mei. Oamenii au
fost refugiai la pdure cu crue cu boi i au venit napoi.
Cnd au venit n sat, i chemase un om btrn: Hai, venii,
c vin ruii la pdure i v mpuc! i-am venit n gura lor.
Ne-a luat boii. Pe Toader Andrie, boierul, care avea i un
frate, avea i moie spre Fundul Tutovei, pdure i pmnt,
l-au prdat. La fel i pe ginerele lui Andrie, Gutunoi, un
fecior, Toderic. Conacul l avea unde-i Baza de recepie,
lng Plopana.
Ca urmare a aplicrii reformei agrare din anul 1945,
printre proprietarii de moii care au fost expropriai se
numr i evreii Adolf Leon, Rozimure i Fridman (Idem,
fond Primria comunei Plopana, dosar 3/1945).
Toat aceast descriere a comunitii evreieti din
fostul Trg Plopana are i un epilog, descris de doamna
nvtoare Virginia Bisan, cu ocazia anchetei etnografice
efectuat la Plopana n perioada 23-25 septembrie 2011:
O venit la noi din Ierusalim, acum civa ani i s-o
umplut casa di evrei. Pe vreo 10-12 evrei i-au trimis mamele
lor la Plopana la doamna Vica. Netiind cum m mai
72
cheam, o venit cu o poz de a mea de acum 14 ani. Au

trecut pe aicea i m-au fotografiat n picioare. Au venit cu 9
maini i au oprit la monumentul eroilor, au artat poza la
oameni i au ntrebat pe oameni:- O cunoatei pe doamna?
- Sigur c o cunosc, este doamna Bisan. S-o umplut casa di
evrei ici, undi stm noi acu. Vica, tu eti mama lor!
Comunitatea igneasc
Epoca medieval
Despre prezena iganilor n satele comunei Plopana
nu dispunem, deocamdat, de date care s-i confirme ca fiind
aici odat cu nfiinarea primelor sate cu populaie autohton.
i n prezent mai sunt dispute ntre istorici cu privire la
imigrarea lor n rile Romne. Dac ne referim la
aprecierile fcute de Nicolae Iorga, acesta este de prere c
iganii ar fi aprut la noi la jumtatea secolului al XIII-lea,
odat cu marea invazie mongol din anul 1241. Cile de
ptrundere au fost prin partea de rsrit, adui de mongoli i
de la sud de Dunre, prin nomadism, stabilindu-se ntr-un
numr destul de mare n Moldova i ara Romneasc.
n Moldova, iganii sunt atestai n anul 1428, n
timpul voievodului Alexandru cel Bun, care druia
mnstirii Bistria 31 de slae de igani. Un alt document n
care sunt pomenii iganii este uricul din 16 martie 1490, dat
n capitala Moldovei de la Suceava, prin care tefan cel
Mare druia mnstirii Putna 11 slae de igani cu mai
multe suflete, pe care i avea din Basarabia.
Marile proprieti feudale moldoveneti aveau nevoie
de brae de munc, astfel c robia iganilor apare ca o
necesitate pentru ca boierii, mnstirile i domnitorii s-i
lucreze pmntul. O bun parte din uneltele de munc din
fier, necesare muncilor agricole, erau confecionate de ctre
iganii stabilii n aceste slae sau de ctre comunitile
igneti nomade.
73
n satele care vor forma comuna Plopana au

convieuit alturi de romni, evrei, lipoveni i comuniti
igneti n satele Fundul Tutovei, Budeti, Trgul Plopana,
Strminoasa, Plopana i nu numai. Referindu-ne la un sat
disprut, situat mai la nord de Plopana i cunoscut sub
numele de Giurcanii Mnstirii, acesta aparinea mnstirii
Lipova pe la 1840. iganii de aici locuiau n slae, n
bordeie ngropate sau semingropate n pmnt, avnd
statutul social de robi ai mnstirii.
Proprietarii de moii din zon foloseau la lucrul
pmntului, de asemenea, munca iganilor robi.
Epoca modern
Avntul revoluionar de la mijlocul secolului al XIX-
lea a determinat autoritile s recunoasc necesitatea
dezrobirii iganilor n rile Romne. n anul 1835 a fost
retiprit hrisovul lui Mavrocordat referitor la danii,
schimburi i vnzri de igani.
Un studiu al lui Mihail Koglniceanu din anul 1837
despre igani avea scopul de a sluji pentru moment acelor
voci care s-au ridicat pentru igani.
La 31 ianuarie 1844, prinul Mihai Sturza a prezentat
Adunrii Moldovei un proiect de abolire a robiei iganilor.
La 22 decembrie 1855, Divanul Obtesc al Moldovei
adopta Legiuirea pentru desfiinarea sclaviei, pe baza
unui proiect de lege elaborat de Petre Mavrogheni i Mihail
Koglniceanu. Proprietarii ai cror robi erau eliberai prin
aceast lege erau despgubii de ctre stat sau beneficiau de
o serie de nlesniri fiscale. n anul 1856, proprietarilor de
igani li se acorda o despgubire de 10 galbeni pentru fiecare
igan, iar legea stabilea obligativitatea tuturor iganilor de a
avea locuine statornice. iganii aflai n curile boierilor
erau statornicii de administraia local prin orae sau sate,
inndu-se cont i de punctul lor de vedere.
74
iganii eliberai din robie nu au beneficiat n anii

urmtori de mproprietrire. Majoritatea lor au ajuns s se
confrunte cu situaii materiale extrem de dificile, fiind pui
n situaia s se rentoarc pe moiile fotilor stpni.
Dup cum consemna Lucian Cherata n lucrarea sa
intitulat Istoria iganilor (Editura Z, Bucureti, f. a.),
ncepnd cu anul 1860, iganii din Romnia ncep s se
diferenieze treptat n dou mari categorii: iganii sedentari
i iganii nomazi. O parte dintre iganii dezrobii au primit
pmnt, iar cei ce cunoteau diferite meserii s-au aezat la
marginea trgurilor i satelor. Acetia au fost destul de
numeroi i au constituit categoria iganilor sedentari din
ara noastr. Dar nu toi iganii s-au hotrt s treac la
viaa sedentar i de aceea o alt parte dintre ei a continuat
s colinde ara.
Pe la anul 1930, C. J. Popp erboianu n lucrarea sa
intitulat Les Tsiganes (Payot, Paris, 1930), consemneaz
n Romnia dou mari categorii de igani: 1) lieii 2)
vtraii.
Din categoria lieilor fceau parte: ursarii, ciurarii,
cldrarii, fierarii, costorarii, rudarii, potcovarii,
spltoresele, meterii-lctui, lutarii (muzicanii),
vnztoarele de flori i floricele, ghicitoarele, vcsuitorii de
ghete i salahorii. Dintre aceste categorii, n satele comunei
Plopana au fost identificate o parte n satul Budeti, dup
cum urmeaz. Ursari erau: Ion Bulu, Anton Iorga, Profir
Alexandru, Mgurean Alexandru. Lingurari: Vasile Apostol,
urcanu Gh., Ion Lazr (covtar), Trtgan Manole. Lutari:
Gh. Alistar (vioar), Chiriac Alexandru (clarinet). Fierari:
Nicolae Costin, Silion Mrianu.
Vtraii erau stabilii n mare parte n sate, unde au
primit pmnt dup anul 1924 i se ocupau cu agricultura.
75
Tot dintre ei, o parte sunt cntrei, croitori, potcovari,

servitori la curile boiereti, buctari, meteugari. Femeile
acestora lucrau la particulari (splau, coseau, fceau treburi
n cas etc.). Vtraii au nceput s-i uite limba aproape n
totalitate, copiii lor mergeau la coal. Dintre satele cu igani
vtrai din comuna Plopana, menionm Budetii,
Strminoasa i Fundul Tutovei. n ultimul dintre aceste sate,
la Fundul Tutovei, la lutari li se spuneau muzicani:
membrii familiei Creu, Glbeaz, Burghel. Tot n acest sat a
lucrat fierria Iacob Vasile.
Dac n comunitatea igneasc din satul Budeti se
vorbete bilingv, adic limba igneasc i romneasc, n
comunitatea de la Fundul Tutovei se vorbete numai
romnete, stenii de aici pierzndu-i limba igneasc.
Despre iganii din satul Strminoasa de Sus se tie c
sunt provenii de la mnstirile din jur, mnstirea Lipova
sau mnstirea Rchitoasa.
n msura n care sursele documentare ne permit, ne
vom referi, n continuare, la comunitatea igneasc din
satele comunei Plopana.
Despre iganii din satul Dobreana, judeul Bacu,
se spune c au format o ctun de aproape 35 de familii ,
dnd numele de Dobreni, care a existat pe harta comunei
Plopana pn n 1907, cnd acetia au intrat n satul
Fundul Tutovei, populnd acest sat. (Idem, fond Primria
comunei Plopana, dosar 1/1941). Din aceeai surs de arhiv
aflm c printre ocupaiile lturalnice (secundare) ale
locuitorilor satului Fundul Tutovei, figurau cruia, tiatul
lemnelor din pduri i muzica. Recensmntul consemneaz
c satul Strminosa de Sus a fost nfiinat n anul 1860 de un
grup de clcai ce munceau pe moia boiereasc i de
igani. n continuare, comisia de recensmnt a fcut
precizarea c Strminoasa de Sus este sat de igani.
76
Din recensmntul satelor comunei Plopana pe anul

1941 au reieit date foarte importante cu privire la iganii
nomazi. Referitor la trecerea acestora prin satul Strminoasa
de Sus, se consemna: Prin sat trec n mod obinuit igani
nomazi cam 5 corturi pe an. Vara stau 2-3 zile n sat.
iganii se ocup cu fierria, repar i vnd pe alimente i
bani. i prin Rusenii Boiereti se meniona c Trec din
cnd n cnd igani nomazi pe oseaua Brlad-Bacu.
Referitor la trecerea iganilor nomazi prin Trgul Plopana, se
consemna: Prin Trg trec 2-3 atre, toamna i primvara.
iganii repar n domeniul fierriei. Cumpr vase vechi i
vnd vase reparate, cuite, topoare, seceri, lcate, cazane pe
bani i alimente, nutre pentru vite.
Cercetrile efectuate pe teren n satele comunei
Plopana, n perioada 23-25 septembrie 2011 ne-au dat
posibilitatea, ca pe lng datele culese din arhive, din
recensminte i catagrafii, s completm cu noi elemente
viaa i activitatea comunitii etnice a iganilor. Dintre
comunitile steti n care triesc, cea mai important ni se
pare aceea a iganilor din Budeti, urmat de cea din satul
Fundul Tutovei.
Datele cu privire la modul n care a fost expropriat
moia Plopana de Jos, aparinnd Sevastiei Voinescu, au fost
consemnate n procesul-verbal din 3 februarie 1919.
Susnumita avea o singur proprietate rural, cu un singur
conac amplasat n centrul moiei, avnd trei grdini ntr-o
ngrditur, plus coarele situate n alt parte a moiei. Moia
se ntindea pe o suprafa de 915,51 ha, din care Comisia de
expropriere urma s declare expropriat suprafaa de 416 ha.
Aceast moie era arendat frailor Simon i Herman Soicher
pe o perioad de 8 ani, din care n anul 1919 expirase 3 ani.
Pe moia Sevastiei Voinescu se afla Trgul Plopana, pentru
care, conform hrisovului domnesc din anul 1845, se
constituise un drept de embatic. Conform acestui drept de
77
embatic n folosul locuitorilor trgovei, acetia plteau o

chirie anual direct ctre proprietar. n anul 1919, n Trgul
Plopana, proprietatea cu embatic ce aparinea Sevastiei
Voinescu era de 20 ha. fiind mprit la 106 embaticari.
Comisia de expropriere declar expropriai n folosul lor pe
cei 106 embaticari din suprafeele ce le-au ocupat pn acum
din proprietatea Sevastiei Voinescu (Arhivele Naionale
Vaslui, fondul Consilieratul agricol al judeului Tutova,
Dosar 7/1919, n continuare, A. N. Vaslui).
Trgul Plopana, aa cum apare descris n

Recensmntul satelor pe 1941 (A. N. Bacu, fondul
Primria comunei Plopana, Dosar 1/1941):
- ncepnd cu anul 1864 i pn n 1942, Trgul
Plopana a ndeplinit i funcia administrativ de reedin
de comun. Din anul 1919 i pn n 1942 a avut n
administraie satele:Fundul Tutovei, Icani, Budeti, Ruseni
Boiereti, Ruseni Rzei, Strminoasa de Jos, Strminoasa
de Sus i Dorneni. Face parte din Plasa Alexandru Vlahu.
Se afl aezat pe prul Tutova.
- Conformaia terenului, hotarului, moiei satului:
este deluros, stricat n timpul primverii i verii de puhoaie.
Pe alocuri, sunt pornituri surpate de izvoare, cutremur i
slaba conformaie a terenului.
- Aezarea pe oseaua naional Brlad-Bacu.
- Gara cea mai aproape Bceti, judeul Roman.
- nfiarea satului: Centrul trgului este alctuit
de gospodrii alipite la zid, restul sunt niruite, avnd curi
mici.
- Lungime 1 km. cap la cap, lime 0,5 km. de la
margine la margine.
- Are 166 gospodrii. Instituii: Primrie, biseric,
dispensar medical, post de jandarmi.
78
- A fost nfiinat n 1845 de maiorul Iordache

Voinescu cu hrisov domnesc dat la 15 mai 1845.
- Sat de clcai, boieresc, de la nfiinare pn la
1864.
- Maiorul Iordache Voinescu proprietar pn n
1922.
- Trgul Plopana, contopit cu satul Plopana =1.414
ha., din care: 35 ha. inundabil, 54 ha vatr de sat, 860 ha.
teren agricol, 77 ha. puni, 50 ha. fnee, 110 ha izlaz.
- Numele locului (submprirea numelui de moie):
I Vatra trgului Plopana 30 ha., vatra sat Trg
II Vatra sat Plopana 24 ha., vatra sat
Plopana
III La Prisci 150 ha., teren cultur
IV Ciortane 370 ha., teren cultur
V La Moara de Vnt 321 ha., teren cultur
VI Giurcani 300 ha., teren cultur
VII Izlazul comunal 110 ha. Izlaz
VIII La Plop 109 ha., teren cultur
- Proprietar Andrie are 100 ha arabil
- Alternana culturilor de gru cu porumb.
- Vitele pot pate miritea de la 1 august 15
septembrie.
- Se las n ogor (elin) spre odihn pn la 5 ani.
- Exist o stn de oi pe moia T. V. Andrie, 200 oi
cu 5 proprietari
- Alt stn de oi pe moia T. V. Andrie, 300 oi cu 2
proprietari
- Alt stn de oi pe moia T. V. Andrie, 150 oi cu
10 proprietari
- Exist grajd comunal cu doi tauri de ras
moldoveneasc
- Trgul mixt (oi, cereale, vite), sptmnal,
dumineca, trg de ar
79
- Ocupaia de cpetenie majoritatea agricultori,

civa negustori
- Ocupaii lturalnice: negustori de vite, psri,
ou, cereale
- Meserii ambulante practicate: tinichigii, geamgii,
dogari
- 22 de familii sunt muncitori cu ziua
- n 1940 locuitorii au obinut 400 kg/ha. gru. n
1941, 800 kg/ha. gru
- Satul este de mrime mijlocie
- Pentru traiul numai din agricultur o familie de 4-
5 membri are nevoie de 6 ha. pmnt
- Suprafaa unei prjine 0,179 m. p.
- Casele construite pe furci din vltuci
- Coperiul caselor tabl, indril
- Pardoseala majoritii caselor din pmnt
- Oamenii se hrnesc mai mult cu mmlig
- Sunt dou localuri de coal din anul 1874
- 32 de locuitori sunt abonai la ziare
- Prin trg trec 2-3 atre de igani, toamna i
primvara
- iganii repar n domeniul fierriei. Cumpr
vase vechi i vnd vase reparate, cuite topoare, seceri,
lcate, cazane pe bani i alimente, nutre pentru vite.
coala general Plopana

nceputurile acestei coli dateaz din anul 1865, ns
documentele care s-au pstrat, doar din anul 1873.
Pn la reforma nvmntului din anul 1948 coala
din Plopana i-a desfurat activitatea cu IV, V i VII clase,
avnd un numr din ce n ce mai mare de elevi.
Dac n anul 1873 erau doar 26 de elevi, numrul lor
a crescut la 105 n anul 1907, apoi 152 n 1927. n anul 1945
cursurile se desfurau ntr-un local propriu cu 3 sli de
80
clas. Erau ncadrate 5 cadre didactice care instruiau 163

elevi.
n anul colar 1948-1949 la ciclul I erau nscrii 184
elevi, iar la ciclul II doar 39. Dintre acetia 25 erau din alte
sate, de aceea se cerea luarea de msuri pentru nfiinarea
unui internat care a fost organizat imediat. n anul 1950 la
coala din Plopana erau 28 de elevi internai. (Confer
lucrarea aprut la Direcia General a Arhivelor Statului din
R. S. R., ndrumtor n Arhivele Statului. Judeul Bacu, vol.
II, ndrumtoare arhivistice, 15, Bucureti, 1989, p. 252).
Obiceiurile de iarn
Din punct de vedere etnografic, comuna Plopana,
mpreun cu satele sale fac parte din Zona etnografic a
Colinelor Tutovei, dup cum rezult i din cartea cu acelai
titlu, scris de prof. dr. Dorinel Ichim, prof. Florica Ichim
(Editura Diagonal, Bacu, 2002). Apreciind originalitatea
obiceiurilor de iarn din comuna Plopana, interlocutorul
nostru, domnul profesor Gh. Bisan, ne-a relatat: s
frumoase la noi obiceiurile de Crciun i de Anul Nou. Erau
colindele de Crciun, erau Capra i Pluguorul de Anul
Nou. Se inea postul Crciunului i cnd venea preotul cu
Ajunul, gsea pe mas bucate de post i le sfinea: turte
subiri care se mai numeau i scutecele domnului, mncare
de prune afumate, srele .a. n noaptea Ajunului de
Crciun mergeau elevii seara, cu colindul. Eu mi aduc
aminte c eram n clasa nti de normal i fceam vioara
i-i cntam lui tata refrene din colinde la vioar. n
dimineaa de Ajun, am mers cu vioara la tata i am cntat
Buna dimineaa la Mo Ajun. Se cntau mai mult colinde
religioase, Naterea Ta, Hristoase. Biei i fete mergeau cu
colinde din cas n cas, le luau de laolalt. Copiii primeau
dup colinde colaci, nuci i bnui. Se fcea hor la Crciun
n toate cele trei zile i era tare frumos. Pentru hor se
81
mpca muzic, fanfara de la Valea Mare-Vaslui. La noi era

orchestra de la Fundul Tutovei. Cu Steaua mergeau cte
doi. Aveau o stea frumoas cu icoane, cu hrtie colorat
mpodobit.
Coborte parc dintr-o lume ancestral i avnd o
vechime tot att de mare ca a locuitorilor din bazinul
superior al Tutovei, obiceiurile de iarn din satele comunei
Plopana au un profund specific moldovenesc. Schimbarea
anilor nsemna i un nou an agrar, aa c trebuiau simulate
lucrrile care se fceau primvara, aratul i semnatul. Aratul
se fcea cu Pluguorul care era o lung poveste a pinii,
versificat, n care se recita la fereastra gospodarilor cele mai
importante momente inspirate din realitate: sculatul de
diminea, splatul, nchinatul, njugatul, aratul, semnatul,
seceratul, treieratul, dusul la moar, fcutul colacilor i
oferitul acestora la plugari. Porneau mai nti copii mici cu
clopoeii - i amintete domnul profesor Bisan - pe urm
veneau cei mai mriori cu buhai, cu bice, i aveau urturi
frumoase de agricultur, de cultivarea grului. A doua zi de
dimineaa, pe la gospodriile pe la care fusese cu
pluguorul, se mergea cu Semnatul i cu Sorcova.
Semnatul a doua zi, de Anul Nou, era continuarea uratului
cu plugul, de seara. Se aruncau boabe de gru i se ura
recolt bogat i sntate. Sorcova era o floare frumoas,
adus de la ora, cu care se atingea fiecare dintre membrii
familiei, crora le ura s fie tare ca fieru, iute ca oelul, tare
ca piatra, iute ca sgeata.
Dar cele mai spectaculoase erau jocurile cu mti de
Anul Nou, care ncepeau spectacolul din dimineaa Ajunului
de Anul Nou. Despre aceste obiceiuri cu mti, care erau
alctuite de cete de flci, domnul profesor Bisan i
amintete: Se fceau cteva Capre n comun. Personajul
principal era Capra, moneag i bab la Capr, ceilali
mascai reprezentau naionalitile conlocuitoare: harapi,
82
jidani, cldrari cu clopote care se numeau uri. Spre

deosebire de ei, 6-7 flci, mbrcai n costume naionale
erau frumoi. Capra se juca pe strigturi, muzica marcnd
principalele momente ale jocului la capr. Costumaia
aceasta era cu totul aparte. Se coseau pe sac buci de
pnz de diferite culori, se gtea capul cu oglinzi, mrgele,
se lustruiau coarnele i se puneau canafi, un dispozitiv
special, printr-o a tras, capra se fcea s clmpneasc
n ritmul cerut de joc. Capra se mbolnvea, sau se fcea c
moare, n acompaniamentul fanfarei care cnta cntece de
jale. Atunci, moneagul de la Capr se ducea repede la unul
dintre frumoi ca s-i dea sabia pentru a-i lua snge. Acesta
i spunea: Dac te aezi n genunchi i-mi srui mna, i
dau sabia. Moneagul se aeza n genunchi, dar cnd s-i
srute mna, acesta l refuza. n acest moment, Capra nvia,
prilej de mare bucurie, iar fanfara ntona cntece de veselie
i voie bun. Se ncingea o hor cu frumoi i uri. Fata
gospodarului era luat la joc, cei de la Capr fiind servii cu
vin din belug, prjituri i cozonaci. La comoraul de la
Capr i se ddea bani, iar la celelalte personaje, colaci.
Acelai spectacol se desfura la toate gospodriile, dup ce
un personaj ntreba, n prealabil, dac primesc Capra.
Asupra jocului Caprei de Anul Nou, acesta este pus
de ctre specialitii etnografi i etnologi n legtur cu cultul
fertilitii pmntului i fecunditii animalelor la steni.
Jocul Ursului are o alt poveste dect cea a Caprei.
Studiind acest obicei, Ursul, am ajuns la concluzia c este o
reminiscen a ndeletnicirii de a umbla ursarii cu uri
adevrai prin satele Moldovei n epoca medieval, n epoca
modern, pn la mijlocul secolului al XX-lea. Ursarul care
era igan, cu iganca lui i cu 1-2 puradei, nsoii de un urs
adevrat, care colindau satele Moldovei n lung i n lat,
dnd spectacole n care era jucat ursul dup ritmul tobei. La
sfrit, ursarul executa cu ajutorul ursului clcturi pe ale la
83
cei bolnavi. Pentru serviciile fcute, acesta primea bani,

cereale, slnin, fin i mncare pentru urs. Asemenea uri
erau crescui de pui i oarecum domesticii, nct ei s joace
dar i s calce pe bolnav n zona lombar. De remarcat faptul
c ei mergeau fr s aib interziceri, deoarece plteau la
Cmara Domneasc o anumit tax anual, pentru care
primea un document care i ddea voie s umble nestingherit
n toat ara Moldovei. n documentele medievale, despre
ursari se spunea c erau tocmii cu rupta la Cmara
Domneasc, adic plteau o dare direct la vistieria
Moldovei. Cu timpul, acetia au fost interzii, iar locul a fost
preluat de Ursul, acesta devenind un obicei practicat numai
la Anul Nou. Dup aceast incursiune etnologic, s-l lsm
pe domnul profesor Bisan s ne spun cte ceva despre
obiceiul Ursului de la Plopana, de Anul Nou: Acesta era
mbrcat cu o hain de blan ntoars pe dos, cu o masc de
cap frumos mpodobit, cu panglici, mrgele viu colorate.
Era jucat de ctre ursar, inut de lan, i strigndu-i comenzi
pe care le executa. Muzica era cntat de doi ini, unul la
dob i altul la fluier.
n unele sate ale comunei Plopana s-a umblat i cu
Jienii. Acesta era un spectacol de teatru popular n care
personajele interpretau piesa cunoscut sub numele de
Banda lui Iancu Jianu. Impresionat de amintirile pe care le
avea pe cnd se juca aceast pies de teatru, domnul Biasan
ne-a spus: Erau mbrcai foarte frumos, unii n costume
populare, cei care erau haiduci, cu cciuli i puti,
vntorul n inuta lui, cei care alctuiau potera artau
altfel. Iubita Haiducului Jianu era mbrcat mireas.
Spectacolul cu dialog i cntece n grup se desfura n
curtea gospodarului care era transformat n scen n aer
liber.
Multe ar fi de spus, dar acest spectacol nu se mai
practic de o vreme, din motive multiple, ca de exemplu:
84
lipsa tineretului care s fie permanent n sat, lipsa unui

instructor care s-i pregteasc i nu numai.
Ca etnolog, m simt obligat s dau lmuriri asupra
acestui interesant spectacol de teatru folcloric. Aceast tem
interesant a istoriei noastre medievale a fost pus n scen
ca un moment de lupt social a haiducilor mpotriva celor
bogai, n ideea de a-i jefui i de a le lua averile agonisite i
de a le mpri la cei sraci.
Ciclul srbtorilor de iarn se ncheia cu botezul
Domnului n apa Iordanului, cunoscut la romni sub numele
de Boboteaz. Doamna Virginia Bisan, nvtoare
pensionar, i aduce aminte i ne povestete: Cu o zi
nainte umbla preotul cu ajunul Bobotezei din cas n cas,
stropea cu busuioc i sfinea bucatele de post aezate pe
mas. Pe colul mesei se punea, n societatea tradiional,
un fuior de cnep, fcut ca o ppu la ambele capete, pe
care-l lua preotul. n noaptea de ajunul Bobotezei, fetele
puneau sub cap un fir de busuioc luat din mnunchiul
preotului i atunci visau ursitul. Tot n aceast noapte, fetele
legau unul dintre parii de la gard cu ln roie. A doua zi de
diminea, nerbdtoare s tie ce par au legat, mergeau i
vedeau parul cu ln roie. Dac parul legat era cioturos,
nsemna c viitorul so era urt. Dac era fr coaj, soul
va fi srac. Unele fete se duceau la coteul de porci i
strigau: Hidea acu! Hidea la anu! Hidea peste doi ani!
La a cta strigare porcul grohia, nsemna c peste ati ani
fata se va mrita. Tot la Boboteaz se ddea la psri
smn de cnep, ca s fac ou multe i bune.
Credem c este de cuviin s explicm ce reprezenta
fuiorul de cnep pe mas la Ajunul Bobotezei. Se spune c
din toate aceste fuioare pe care le lua preotul de la femei la
Boboteaz, Maica Domnului va mpleti o plas mare cu care
va salva din mocirla iadului femeile care fcuser avorturi.
85
n ziua Iordanului - continu doamna Virginia

Bisan - dup sfnta liturghie, se ieea n curtea bisericii
unde era o cruce mare din ghea. Acolo se sfinea apa i se
fcea aghiazma mare de ctre preot, moment n care se
trgea cu puca. Se ducea aghiazm acas de ctre fiecare
cretin i cteva zile la rnd, dimineaa, beam din ea pe
nemncate. Apoi se stropea cu aghiazm casa, animalele din
grajd, psrile, viile, pomii ca s rodeasc bine n anul
respectiv i s fie ocrotite.
Obiceiurile de Sfintele Pate

Ciclul pascal ncepea cu lsatul secului, continua cu
sptmna patimilor lui Iisus, sptmna luminat i se
ncheiau la nlarea Domnului. La lsatul secului nu erau
obiceiuri anume n satele comunei Plopana, nafar de cele
comune pentru localitile din aceast parte a Moldovei, cum
ar fi pregtirea mesei cu fripturi i plcinte stropite cu mult
vin. Erau interzise nunile n post i petrecerile cu lutari, nu
se mncau bucate gtite cu carne, lapte, grsime, unt, ou.
Dup apte sptmni din postul mare al Patelui,
cretinii ateptau cu mare nerbdare i bucurie n suflet cea
mai mare srbtoare a cretintii, unic pe glob, nvierea
Domnului Iisus. Dar s-l lsm pe domnul profesor Bisan s
ne spun cum era n sptmna mare i n cea luminat la
Plopana: n sptmna mare era un post mai special. n
zilele de joi i de vineri se fceau tot felul de pregtiri
pentru a ntmpina nvierea cum se cuvine. Se prepara
pasca i cozonacul, se vopseau oule roii, se sacrifica
mielul. Smbt seara, se aeza ntr-un co cu tergar
frumos brodat, pentru a fi dus la biseric n noaptea nvierii
cu bucate de ritual: cozonac, pasc, ou roii. Courile,
pregtite astfel de ctre femei, se aezau n biseric, n faa
Altarului, pe dou rnduri, pn la ua de la intrare, pentru
ca s fie sfinite de preot. Se aezau courile pe tergare,
86
preotul sfinea aceast jertf adus Mntuitorului, din

care se lua o parte i se ducea acas. n noaptea de nviere
cretinii merg n cimitire i pun lumnri la mormintele
celor apropiai, la rude i prieteni. De la nviere se venea
dimineaa acas, unde se ciocneau ou roii, spunnd:
Hristos a nviat!, la care partenerul cu care ciocnea ou
rspundea Adevrat a nviat!
Prinii notri puneau ou roii i un ban ntr-o can
cu ap, cu care se splau copiii pentru curenia spiritual
i fizic a acestora. Aveam o sor mai mare i se spla
repede, apoi bga gura n ligheanul cu ap i lua de acolo
banul. Srbtorile la Sfintele Pate se ineau trei zile, n
care se fceau scrnciob i hor. Se duceau finii la nai cu
pasc, cozonac i ou roii drept recunotin i respect
pentru prinii lor spirituali.
De nlarea Domnului se pregteau aceleai bucate
ca de Sf. Pate. Se fcea hor n sat, se monta scrnciobul.
La nlare se srbtorea i Ziua Eroilor la monumentul din
centrul satului. Erau comemorai eroii din rzboiul de
independen, rzboiul pentru ntregirea neamului i
rzboiul pentru eliberarea rii de sub ocupaia hitlerist.
De la coal veneau elevii cte doi, ncolonai, la
monument, unde cntau imnul eroilor Presrai pe-a lor
morminte. Preotul fcea o slujb de pomenire a eroilor, iar
noi, nvtorii, pregteam un program artistic special
pentru aceast zi, din cntece patriotice i poezii nchinate
eroilor.
Comentnd prezena scrnciobului la Pati i la
nlare, facem precizarea c acesta amintete de Iuda
Iscarioteanu care, la vestea rstignirii lui Iisus, acesta s-ar fi
spnzurat de o creang, atrnnd i legnndu-se ntocmai ca
scaunele de la scrnciob.
Mriorul. n prima zi a lunii martie se practic
obiceiul de a se face cadou celor dragi cte un mrior.
87
Doamna nvtoare Virginia Bisan ne-a relatat urmtoarele

despre mriorul de la Plopana: Fceam mrioare din
mtase roie cu alb. Se mpletea frumos ca dou cerculee
din mtase i doi canafi de culori diferite. Era obiceiul ca
fetele s fac mrioare pentru flci, c atunci nu se
gseau de vnzare ca acum. Se purtau la mn de ctre
copii i n piept, la hain, de ctre fete i flci. Dup o lun
de zile se lua mriorul de la piept i se atrna ntr-un
zarzr frumos nflorit, ca s fie frumos ca florile acestui
pom.
Cei 40 de Sfini Mucenici, martiri de la Sevastia, se
srbtoresc la 9 martie, n fiecare an, fiind srbtoare cu dat
fix. n memoria acestora, femeile fac din aluat de pine sau
cozonac colaci mpletii n form cifrei 8, pe care apoi i coc.
Sfiniorii, cci aa se numeau aceti colaci speciali, erau
nmuiai n ap cu zahr, uni cu miere de albine i presrai
apoi cu nuc pisat. Dui la biseric i sfinii, se ddeau de
poman la rude, copii i prieteni.
Ritualul pentru ploaie. Pentru ca s se porneasc
ploile n perioada de secet, exist i astzi obiceiul de a se
face slujbe speciale la cmp, numite maslu, unde se aducea
Icoana Maicii Domnului fctoare de minuni, numit de
ctre localnici Sfintele. Se ieea n procesiune religioas cu
prapuri, cruci i Sfintele, plecnd de la biserica din Plopana
pe esul cum se apuc spre Icani. Preotul slujea n prezena
Icoanei Maicii Domnului Fctoare de Minuni, sfinea apa,
n ideea c se vor porni ploile. Domnul profesor Gh. Bisan
i amintete: Odat ne-a prins o ploaie mare acolo, la
Vleni, cnd eram la o slujb de ploaie.
Cnd ploua cu piatr i erau nori negri de turna cu
gleata, se practicau anumite obiceiuri ca s se potoleasc i
s nceteze mnia lui Dumnezeu. Se obinuia s se aprind
candela, s trag clopotul de la Biserica din Ruseni Rzei
88
care era turnat pi cheatr i care mprtia norii cu piatr

i grindin.
Ziua Crucii. Aceasta este o srbtoare cretin i se
ine post. Acum se duc femeile la biseric cu colive din
fructe coapte, le sfinete preotul i le d de poman. De la
Ziua Sfintei Cruci ncepeau oamenii s culeag la vie.
Sfntul Andrei. Primul dintre apostoli care a
cretinat populaia de la nordul Dunrii, sfntul Andrei este
socotit i protectorul animalelor. El este comemorat la 30
noiembrie, fiind rstignit pe o cruce n form de X,
cunoscut fiind sub numele de Crucea Sfntului Andrei,
semn de circulaie obligatoriu de respectat la trecerile de
nivel de la calea ferat.
n noaptea de Sfntul Andrei - ne spune doamna
nvtoare Virginia Bisan - se ung uorii cu usturoi ca s
fug strigoii, ca s fug diavolii i spiritele rele care se
ntorc din morminte pe la casele oamenilor. A fost ales
usturoiul pentru c are un miros puternic, respingtor, care
alung duhurile rele.
Preparatul tradiional al vinului. Pe cnd eram
copil n coala primar - ne povestete domnul profesor Gh.
Bisan - vinul se prepara numai cu unelte fcute din lemn i
vase din doage. Se culegeau strugurii, se mustuiau i se
puneau ntr-o cad mare din doage. Cnd ncepea s fiarb,
se puneau strugurii zdrobii i fermentai din cad ntr-un
sac de vie. Acesta era pus ntr-un uluc lung de lemn, numit
clctor, fiind clcat cu picioarele de ctre un brbat voinic.
nainte de a se fi apucat de clcat, acesta se spla pe
picioare cu ap i spun. Pentru a clca mai bine, brbatul
se sprijinea de un suport numit sprijinitoare, fixat pa doi
pari, cam la nlimea lui. Sacul de vie era esut din cnep,
fiind rar i rezistent, pentru a se scurge mustul n clctoare
i a rezista la clcat cu picioarele.
89
Din clctoare, vinul era crat cu gleile n butoi,

unde continua s fiarb. Se obinuia ca s se fac n vrana
de la butoi un orificiu i s pun un furtun ntr-un vas cu
ap unde se auzea bolborsnd, semn c el mai fierbea nc.
Dup ce sttea din fiert, se astupa butoiul i pe la sfritul
lui noiembrie, se trgea de pe drojdie n alt butoi. Se mai
trgea a doua oar prin februarie. n primvar, cnd
nflorea via, vinul mai fierbea odat i se trgea de pe
drojdie pentru ultima oar.
Ulterior, s-au folosit ustensile noi, cum ar fi
zdrobitorul cu doi cilindri din lemn i cuie de metal, iar
pentru stors se folosete teascul.
Mari proprietari de pmnturi n Plopana.
Domnul profesor Gh. Bisan, nscut n Lipova, ne-a dat
preioase informaii n legtur cu aceti proprietari:
Toader Andrie a avut conac i curtea boiereasc
vizavi de ferm i moie la Fundul Tutovei.
Sevastia Voinescu, din familia maiorului Iordache
Voinescu, a avut mai multe proprieti. Artista Margareta
Pogonat este strnepoata familiei Voinescu. Btrna
doamn Voinescu s-a cstorit cu avocatul Pogonat care a
ajuns prefect de Iai, fiind eful baroului de avocai din Iai.
Doamnei Margareta Pogonat i se mai spunea Caliopi.
La Icani era Jorj Bor i soia lui, franuzoaic,
Laura Bor.
Aici se mai afla un alt boier, tot Bor, rud cu Jorj,
Caton Bor.
Obiceiuri de natere
Primul lucru spus de doamna nvtoare Bisan cnd
am ajuns la obiceiul legat de ciclul vieii, naterea, a fost
urmtorul: Preotul nu pune coronia pe cap la femeia
gravid, adic nu o accepta s-i acorde sfnta tain a
cununiei. Aceast precizare fiind fcut nc de la nceput,
90
am urmat firul interviului, aflnd i altele de la acelai

interlocutor, dup cum urmeaz: Femeia gravid nu avea
voie s mnnce fructe ngemnate, ca s nu nasc gemeni.
nainte vreme, naterea se fcea sub observaia moaei
comunale. Pe atunci era cunoscut moaa Ursu. Eu nu
m-am dus la dispensar, copiii i-am nscut n aceast cas.
Tieturi grozave anuna c se apropie naterea.
Eram la coal. Dac mai stteam o or, fata mea se ntea
n clas, la catedr. mi spunea un coleg nvtor: Du-te
Vica, du-te acas, c eu am s te moesc aici dac mai stai.
Am fcut trei ore, a patra or am fcut muzica. Am intrat n
clas dup pauz i le-am spus aa la elevi: Scriei nti ce
v dau, c n cinci minute vin. Am ieit din clas i de acolo
acas, tipa, tipa, tipa. Nu mai pot, nu mai pot Cuu, du-te
dup moa! M-am aezat n pat i cnd a venit bieaul de
la coal, a nceput facerea.
Timp de 40 de zile nu aveam voie ca s merg n
biseric. Trebuia s-mi fac aghiazma. Se spunea din popor
c, dac se mbolnvea copilul, nsemna c acesta cerea
botez. De regul, primul copil nscut era botezat de ctre
naul de cununie i i se punea numele tatlui, mamei,
naului sau naei sau alt nume.
Botezul se fcea ziua la biseric, iar seara, era
petrecerea numit cumetrie care se inea la prinii
copilului. Pentru ca s nu se deoache copilul, i se lega la
mn o panglic roie care avea rol protector asupra
micuului.
La mplinirea vrstei de un an, i se lua din pr
copilului. Cnd venea la luat din pr, naa i aducea finului
mbrcminte. Aceasta i tia o uvi de pr care era lipit
cu cear de o moned. Cu aceast ocazie, se fcea o mic
petrecere cu naii, cumetrii i rudele i se osptau. Atunci
cnd copiii nu triau sau erau bolnvicioi, era obiceiul
vinderii copilului pe geam. Era o vnzare simbolic, copilul
91
fiind cumprat de ctre o familie crora le triau toi copiii.

Noii prini spirituali pstrau legtura pe tot restul vieii cu
copilul cumprat, cel puin pn la cstoria acestuia.
Comentnd originea latin a cuvntului cumetrie,
facem precizarea c cei doi cumetri, naii de botez ai
copilului erau socotii pentru toat viaa prinii spirituali ai
finului, aa cum rezult i din expresia latin, cum mate (ca o
mam), de unde a evoluat cuvntul respectiv.
Obiceiuri de nunt
Am avut plcerea s-l ascult pe domnul Vasile
Mndru din satul Plopana, om trecut de 80 de ani, care ne-a
povestit cum s-a nsurat domnia sa, poveste pe care v-o
transmit i dumneavoastr, culeas n urma unei anchete
etnografice: Aveam armata fcut, o venit viitorul socru i
a vzut cum stau, unde stau. Alt fat nu mergea dup mine
c tia c nu am cas. Eram croitor, aveam o fat, tot
croitoreas, dar era pretenioas, mai fudul. Pmnt n-
aveam dect 10 prjini, dar aveam meserie, aveam main
de cusut, s zcea c ari mni di aur. Maina di cusut am
luat-o nainte de armat.
Fata era de la Valea Hogii, comuna Lipova. Am
fcut mpeitul la fat, acolo, logodna n-a mai fcut.
Logodna se fcea la casa miresii. Mai muli oameni se
adunau la casa miresii unde se pregtise mncare i
butur. Se propuneau naii, una sau dou perechi. Se
aduceau lutarii de la Valea Mare-Vaslui, fanfara lui
Onceanu Costic, format din 10 instrumentiti: dou
clarinete, un bas, dou frigoane, o dob, dou goarne, dou
tromboane.
Smbt seara venea muzica i ncepea s cnte. Se
fceau vedrele smbt seara, la mire. Dimineaa, n zorii
zilei, se cnta zorile mirelui. Se lua masa la mire i se
mergea la nai, dup care, se mergea la casa miresei. Acolo
92
se gtea mireasa cu voal, coroni, pantofi roii cu tocuri. n

momentul cnd mireasa ncepea s plng, lutarii intonau
melodia:
Taci mireas nu mai plnge
C la maic-ta te-ai duce
Cnd o face plopul mere
i rchita micunele.
Punea zestrea n crua cu cai i cnd se apropia de
casa mirelui, femeile din cru chiuiau i spuneau
strigturi:
Uiuiu pe Dealul Mare
C mireasa-i ca o floare.
Uiuiu pe Dealul Gol
C mireasa n-are ol
i-o s-i fac mirele
Cnd o tunde cinele.
Pn duminic dup mas se dansa la mire, apoi se
pregteau s mearg la cununie. nainte de a iei din
ograd, mireasa rupea un colac fcut anume i l arunca n
patru direcii: n dreapta, n stnga, n fa i n spate.
Flcii se nghesuiau ca s prind o bucat de colac, n
credina c, acel dintre ei care prindea o bucat de pine
din colac, nsemna c se va cstori n anul respectiv.
ngenuncheai n faa prinilor, mirele i mireasa
ascultau iertciunea spus de unul dintre vornici. De aici,
tot alaiul mergea la sfnta cununie, la biseric. Aici, mirele
i mireasa se aezau pe un covor anume luat pentru cununie.
Sub covorul pe care stteau mirii la cununie, se puneau 10
lei (erau mari, fceau ct lucrul unei perechi de pantaloni
pe atunci, 10-15 lei). La sfritul cununiei se arunca cu
bomboane.
La ntoarcerea de la cununie, mirii erau ntmpinai
cu gleile pline cu ap, semn de belug, iar mirele ddea un
baci i le rsturna cu piciorul.
93
Cnd veneau de la cununie, mirii erau ateptai n

pragul casei mirelui de ctre soacra mare, care i lua cu un
ervet de dup gt i i bga n cas, i aeza la icoan, spre
rsrit, unde mncau amndoi dintr-un ou, ca s fie o
legtur trainic ntre mire i mireas. Unii i servea cu un
pahar cu vin, pine, brnz i ou fierte.
Urma dansul, toat noaptea, la casa mirelui. Tocmai
lunea dimineaa se puneau mesele. La cei mai aa (adic la
nevoiai), mesele pentru nchinarea darului se puneau
duminic seara. Bucatele la astfel de ocazie erau: bor de
pasre sau de porc, friptur cu pilaf de orez, sarmale,
cozonac i vin. Tot acum, buctreasa juca gina i o
nchina la nai. Naul scotea banii, pltea gina
buctresei, o rupea i o mprea la nuntai.
Urma nchinatul darurilor ctre mire i mireas, la
care participau nnaii, vornicii de la mire i de la mireas.
Ei se deplasau la fiecare pereche de nuntai cu un castron
acoperit cu o farfurie, n care se strngeau banii. Se ddeau
pentru noua familie i produse agricole cum ar fi cte un sac
sau o bani de gru sau de porumb.
Domnul Vasile Mndru, interlocutorul nostru, i
amintea n timp ce ne povestea: O durat pn am obinut
eu fata asta. Eu am fost srac fa de ea. Se vede c i-a
obinut fata pe care o iubea, dup mult ateptare, ceea ce nu
uitase att de uor, amintirile fiindu-i nc vii. Aceste
gnduri l urmreau pn i la aceast vrst de peste 80 de
ani. ntrebat, n continuare, despre mersul nunii, acesta ne-a
declarat: Nu se fcea dragoste n noaptea nunii. Ruinea
fetei se pltea. Un mire care a avut pe cineva, adic trise
cu alt femeie, a pltit cu stupi ca s se mpace cu actuala
mireas. Mrturisesc c este pentru prima dat n cei 40 de
ani de cnd fac cercetri etnologie s aud c un mire trebuia
s plteasc pentru necinstea de care se fcuse vinovat
94
Revenind la nunta de la Plopana unde, interlocutorul

meu se punea n situaia mirelui, a continuat s ne spun:
Dup nchinarea darurilor, o deshobodea pe mireas,
adic i ddea jos gteala, punnd n loc batic i rochie
frumoas. Acesta era momentul n care mireasa se integra,
din punct de vedere social, n rndul femeilor cstorite,
schimbndu-i statutul social, din fat mare, necstorit, n
femeie mritat n cuplul familiei, avnd alte
responsabiliti.
Dup ce trecea o sptmn de la nunt - ne spune
domnul Vasile Mndru - fata mergea acas la prini,
pentru prima dat, de cale primar. nchei dialogul cu
personajul respectiv despre nunt, rednd ultimele amintiri
ale acestuia n contextul respectiv: Cnd am fost n peit,
am mers cu un frate de-al meu i cu o cumnat de-a mea.
Mama n-a fost, c a murit mai devreme. Atunci, eu i-am
fcut urarea cretineasc: Dumnezeu s-o ierte! S-i fie
rna uoar! Mulumesc dumitale! Mi-a rspuns domnul
Vasile Mndru, emoionat fiind de urrile mele, la care nu se
atepta.
Biserica Sf. Gheorghe din Plopana. Din

recensmintele satului Plopana i a Trgului Plopana,
efectuate n anul 1941, rezult c aceast biseric a aparinut
Trgului Plopana. Planul bisericii este n form de nav, cu
pridvor deschis, pe vest, sprijinit pe coloane unite de arcade.
Pronaosul are un turn clopotni cu seciune hexagonal i
acoperi n form de coif. Altarul este decroat i are form
de semicerc n lan. Aici au fost adugai trei contrafori
pentru o mai mare rezisten i stabilitate.
Structura construciei este din zidrie portant de
crmid pe soclu. Acoperiul are form de arpant din
lemn de rinoase, astereal de scndur i nvelitoare din
tabl alb. n zonele pronaosului i naosului se vd urmele
95
unor reparaii i consolidri anterioare celei fcute de curnd.

Din informaii neverificate nc am aflat c n aceast
biseric se afl icoana Maicii Domnului care dateaz din
anul 1811.
Din Catagrafia de averea bisericii din parohia Trgu
Plopana i satul Plopana, cu hramul Sf. Gheorghe la 26
octombrie 1879, rezult c aici existau 115 buci avere
mobil (A. N. Vaslui, fond Episcopia Huilor, dosar 1/1879,
f. 271).
Dup cum rezult din Bugetele i inventariile mobile
i imobile ale parohiilor din judeul Tutova pe 1927-1928, la
parohia Plopana Sf. Gheorghe era preot tefan Popescu
(Idem, fond Episcopia Huilor, dosar 9/1927-1928).
n Chestionar parohial pentru bisericile din judeul
Tutova este consemnat i parohia Plopana cu averea mobil
i imobil (Idem, fond Episcopia Huilor, dosar 2/1948).
Hramul bisericii. Aceast srbtoare este nchinat

zilei patronului bisericii satului. La Plopana, patronul
Bisericii este Sf. Gheorghe, iar la Ruseni Rzei i Icani
hramul este Sf. Voievozi Mihail i Gavril. Stenii care
poart aceste nume ale patronilor bisericii din satul lor, n
ziua respectiv duc cte un colac mare la biseric, l sfinete
preotul i i taie o prticic din acesta ca s o duc acas la
familie. Se obinuia ca n ziua respectiv, de hramul
bisericii, s se fac blci sau iarmaroc. Altdat veneau la
blci, aici, la Plopana, cu vrtelnia (scrnciobul) i cu
panaramele (circari ambulani, scamatori).
Referindu-se la blciurile de altdat, domnul
profesor Gh. Bisan i amintete c De ziua Crucii, la 14
septembrie, era frumos la blci la noi. Este o bucurie de
terminarea muncilor agricole pe anul respectiv. Tineretul
avea prilejul s se distreze dndu-se n toate lanurile i
brcile, s vad spectacole cu Vaslachi i Mrioara, s se
96
distreze cu Hopa Mitic .a. Odat a venit aici un circ cu

artiti adevrai. n fiecare sear, ct inea blciul,
mergeam la circ i la dans.
TRGUL PLOPANA
97
Foste case evreieti
98
Cas pe locul trgului. Detaliu de acoperi
99
Tg. Plopana. Fost cas de evreu cu obloane
Tg. Plopana. Cas cu bgele, stlpi n tietura rsucita i

ancadramente la ferestre
100
Cas nou cu acolade i coloane la prisp
Harapi la Capr
101
COMUNITATEA LIPOVENEASC
Biserica lipoveneasc
102
Ultimele obiecte de cult lipovenesc
Cruci lipoveneti
103
Cas lipoveneasc a lui Sava Bariz
Fnrii pe Ulia Lipoveneasc
104
Fntn pe Ulia Lipoveneasc
Grdina de zarzavat a lui Sava Bariz
105
COMUNITATEA EVREIASC
Chipa
106
Tales
107
Detaliu
108
Cornuri de rugciune
109
Detalii
110
Simboluri ebraice
111
Tezaur de monede de argint sec. XVI

(Colecia Complexului Muzeal Iulian Antonescu Bacu)
BUDETII
Din punct de vedere toponimic, satul i trage

originea de la numele prescurtat sub care este ntlnit
cuvntul izvor i anume, acela de budi i varianta Budeti,
ca localitate. De remarcat este faptul c n subunitatea
geografic a Colinelor Tutovei, unde se afl i satul Budeti,
sunt numeroase satele cu numele de Buda, n comunele:
Coloneti (judeul Bacu), Corbia (judeul Vrancea), Oeti
(judeul Vaslui).
Epoca modern
112
Budetii apare ca sat la nceputul epocii moderne a

istoriei statului Moldova, fiind consemnat n Catagrafia
inutului Tutova pe anul 1828, ca fcnd parte din ocolul
Tutovei din inutul Tutova.
Descoperirea ntmpltoare a unui tezaur monetar
medieval de argint n anul 1976 de ctre arheologii de la
Muzeul judeean de istorie i art din Bacu, a dus istoria
acestui sat cu cel puin dou veacuri mai devreme. Cele
1.151 monede de argint, tezaurizate ntr-un vas de lut din
care s-au mai pstrat doar fragmente (poriunea de la gur i
corp), aparin secolului al XVI-lea. Ct despre fragmentele
vasului-tezaur se poate face precizarea c acesta are culoarea
crmizie, fiind lucrat la roata olarului.
Pe parcursul celui de al XIX-lea veac, satul Budeti a
fcut parte din ocolul Fundul Rctului, dup cum rezult
din Condica pe anul 1833. ntr-un singur an, 1834, satul a
fcut parte un timp din ocolul Siretului i apoi din ocolul
Tutovei.
tiri despre satul Budeti n anul 1835 le aflm de la
distinsul istoric Constantin C. Giurescu, n lucrarea sa
intitulat Principatele romne la nceputul secolului XIX
(Bucureti, Editura tiinific, 1957). La acea dat, Budetii
avea 49 de case, ncadrndu-se cu mult peste media de 20 de
curi sau familii de la vremea aceea.
Dup promulgarea legii nfiinrii comunelor
Romniei de ctre domnitorul Alexandru Ioan Cuza din anul
1865, satul Budeti a fost arondat comunei Plopana, dup
cum rezult din Indicele comunelor Romniei dup noua
organizare a legei comunale (Bucureti, 1865).
Din Marele dicionar geografic al Romniei aflm c
la sfritul secolului al XIX-lea satul Budeti fcea parte din
plasa i judeul Tutova, comuna Plopana, fiind localizat spre
sud de Trgul Plopana. Cei 233 locuitori triau n 53 de case.
113
De remarcat c la data aceea existau n sat doar 6 ceteni

tiutori de carte.
n urma recensmntului populaiei din anul 1912,
satul Budeti avea 289 locuitori. La acest recensmnt satul
Dorneni a fost recenzat separat, pentru ca ulterior s fie
nglobat n satul Budeti. Ca urmare a recensmntului din
anul 1930, Budetii avea 309 locuitori care triau n 74 de
gospodrii.
La reforma agrar de dup primul rzboi mondial,
cele 52 ha expropriate de pe moia Icani i Budeti au fost
fcute la punctul numit vatra satului Budeti i Dorneni,
dup cum rezult din procesul-verbal ce poart data de 3
iulie 1919. mpotriva acestui proces-verbal de expropriere a
moiei Icani-Budeti, reprezentanii proprietarilor moiei fac
apeluri care sunt respinse, conform procesului-verbal din 15
aprilie 1921 (A. N. Vaslui, fond Consilieratul agricol al
judeului Tutova, dosar 58/1919).
Prin Decretul I din 1925, Anexele Decretului Regal
nr.2465 din 25 septembrie privind noua lege prin unificare
administrativ (Monitorul Oficial, 1925, octombrie),
Budetii nglobeaz satul Dorneni, pe care l pierde n anul
1931, devenind sat de sine stttor.
meserii i agricultur pe anul 1929-1930 (Bucureti, 1930),
satul era trecut ca avnd o populaie de 250 de locuitori i
depindea de Tribunalul Brlad, judectoria de ocol Puieti,
judeul Tutova. La data aceea erau consemnai ca agricultori
cu proprieti Ptranu C. Vasile i Ptranu Gh. Vasile,
restul ranilor fiind numii plugari.
Dorneni-Budeti apar mpreun n Recensmntul
satelor pe anul 1941 (A. N. Bacu, fond Primria comunei
Plopana, dosar 1/1941).
114
- Satele sunt aezate pe prul Humriei i prul

oimului
- ntre dealuri, pmntul este stricat de ploi
toreniale primvara i toamna
- Tipul de sat risipit
- Lungimea de la un capt la cellalt capt de 2
Km., limea de la o margine la alta 0,800 km.
- Sunt dou ctune, Dorneni i Budeti (coal)
- Satul a fost nfiinat n anul 1840 prin pripirea
pe moia boiereasc a unor locuitori din Bucovina
- Satul a fost nfiinat de Gavril Ptreanu i mai
muli tovari de-ai dnsului pe vechea vatr de sat
rzeeasc de la tefan cel Mare.
- Gavril Ptreanu i cu ceilali tovari au fugii
din satele din Bucovina - Vatra Dornei i s-au pripit pe
moia boierului ca lucrtori lemnari
- n satul Dorneni se gsete un beci de piatr
rmas de la un conac boieresc (1941)
- A fost sat de clcai.
- Satul a fost boieresc al lui Ion Ciuhureanu pn la
1864 cnd, dup acest an, o parte
din locuitori au fost mproprietrii, iar o parte din ei au
rmas trecui n proprietatea lui Niculae Minea pn n anul
1867. De la acest an au fost trecui n proprietatea lui Iancu
Bor pn n anul 1920 cnd s-a fcut exproprierea. De la
aceast dat satul se afla n proprietatea sa.
- Ei lucreaz agricultura pe 4 tarlale.
- Alterneaz: gru, porumb, ovz sau orz
- Vitele pasc slobode pe miriti de la 1 iulie - 1
decembrie
- Pe terenul lsat spre odihn pasc numai vitele
proprietarului
- Dijma pe 1 ha. pmnt este de 1/4 din recolt i
smna se retrage de cel ce a pus-o la semnat.
115
- Casele se fac din leai cu pmnt, nvelitoarea din

indril, lut pe jos.
- Hrana de baz este mmliga.
Arhitectura tradiional
Cnd am intrat pentru prima dat n satul Budeti era
o zi clduroas de toamn, ntr-o vineri pe 23 septembrie
2011. Strbteam ulia principal a satului i mi se artau
gospodriile tradiionale ale budetenilor, care mai vechi,
care mai noi. Despre arhitectura veche de lemn nici nu mai
putea fi vorba. Casele tradiionale de brne prsiser demult
arhitectura de veche tradiie. Grajduri, fnare, hambare i
coare ni se artau ntr-un veritabil peisaj rustic. Prezente n
fiecare gospodrie, acestea erau grupate n jurul casei care
ocupa locul central.
Cu mare greutate am reuit s reconstituim imaginea
unei case btrneti din generaia celor dinainte de anul
1900. Ne-a fost de folos steanul Asanovici Nazin (nscut n
1934), din prini macedoni, care au muncit pe moia
boiereasc. Tatl meu, Asanovici Ramis - ne-a povestit
Asanovici Nazin - a venit din Macedonia n anul 1926, adus
pe moia Finchelstain din Plopana-Budeti, ca muncitor
agricol. I-a fost dat loc pentru cas i lemn din pdure ca s
o construiasc. Familia lui numra 14 copii, din care mai
triesc astzi 12, printre care i eu. Acesta ne-a declarat c
Acum cam o sut de ani se fceau n sat case de brne
lungi din lemn de stejar. Tlchile de lemn se fixau pe
bolovani de piatr i se ncheiau la capete precum coteul.
Brnele se aezau unele peste altele, ct-i stejaru de lung i
s lsa loc gol la u i la geamuri. Acoperiul din cpriori,
pochi i grinzi la pod avea o nvelitoare din indril. n
literatura de specialitate acest stil de a construi, ntlnit pe
pmntul romnesc, se numete n cununi orizontale de
brne, iar la nivel european i se spune Blockbau.
116
Casa n care locuiete cu soia sa Maria, a fost fcut

n anii 1949-1950. Dar s-l lsm pe domnul Asanovici
Nazin s ne spun povestea casei sale:
A chemat preotul i a sfinit locul de cas, s fie
curat, fr moarte de om. Apoi schieaz cu rui (tutori) i
se ntind sfori cu care se marcheaz casa cu dou camere,
al, la care i se adaug, pe urm prispa. La cas se pun 38
de furci de 4 m. nlime, la 2 metri distan una de alta.
Partea ce intra n pmnt se prlea ca s nu se putrezeasc.
n pmnt se btea cu un chilug la baza furcilor. La furca
dinspre rsrit se punea n groap bani pentru norocul
casei. Prispa se fcea din piatr, cu argea din lemn i popi
n pmnt. Se umplea cu pmnt, peste el se puneau vltuci
din pmnt cu paie, iar faa se lipea cu lut galben amestecat
cu baleg de cal.
Peste perei se aeza costoroaba, roat, de jur
mprejur. Pe costoroab se aezau 12 grinzi. Cpriorii de la
cas se puneau 12 pe spate i 12 pe fa. Lungiul casei se
sprijinea pe 3 pochi. Peste cpriori se bteau leuri dac se
nvelea casa cu indril, iar dac se nvelea cu tabl, se
btea pe cpriori tabanul de scndur.
Cnd se ajungea la cpriorii de la acoperi, pe
captul coamei dinspre rsrit se punea un prosop, o cruce
mic de lemn i busuioc.
Pentru perei, am btut pe furci leauri din nuiele de
fag cioplite, roat mprejur, pe o parte i pe alta. n
intervalul dintre leauri bteam vltuci din lut clcat cu
paie. Dup ce se usca lutul intre leuri, se trecea la scndura
cu lut galben amestecat cu pleav. Lutul se trgea cu
malaua fcut din scndur.
Podul era din ipci i acoperit cu lut, ca s fie cald
iarna. Casa se vruia pe dinuntru i pe dinafar cu trei
rnduri de var. Primul rnd era var simplu, al doilea i al
treilea se amesteca cu sineal ca s ias un pic albastru.
117
Casa terminat era sfinit de ctre preotul satului.

Femeia pregtea o mas cu bucate ca de cas nou, iar
rudele i cei care ajutaser la cas aduceau mici daruri
pentru belugul casei: prosop, o bani de gru ori de
porumb.
La casa cu dou camere cu al la mijloc era
folosit o camer de curat i alta de zi i de odihn. La
spatele acesteia sau ntr-o parte se fcea un chiler unde se
pregtea hrana, se dormea i se fceau i alte treburi
zilnice.
Pe apa din fa a acoperiului erau dou
rsufltori numite obrlice pentru lumin. Fumul era dat
n pod, ntr-o ursoaic care proteja casa de scntei
aprinse. Pe vremuri n podul casei se afuma carnea de porc,
crnaii i slnina.
Dup ce am reuit s aflu informai interesante despre
arhitectura popular i nu numai, ne-am ndreptat spre poarta
din gospodria pe care o vizitasem, nsoit fiind de primarul
comuni Plopana, domnul Gheorghe Andrie. Domnia sa, cu
un spirit ascuit de observaie, a vzut, nfipt ntr-un gard, o
bt cu o mciulie mare la unul din capete. Domnul primar
s-a artat nerbdtor s ntrebe la ce se folosete obiectul cu
pricina. Doamna Asanovici Maria (nscut n anul 1943)
ne-a rspuns fr s ezite: La Anul Nou, jidanul care era la
Capr, mbrcat cu un laibr de cordele colorate, pe cap cu
cciul cu flori, oglind i mrgele colorate, nvrtea prin
aer acest buzdugan din lemn, l arunca i-l prindea de cod
de mai multe ori.
Mergnd pe ulia principal, am fcut mai multe
fotografii la casele i gospodriile satului, am ajuns la Alistar
Bejenaru, om din satul Budeti (nscut la 1 mai 1931).
Cunoteam componena etnic a satului Budeti i fusesem
informat de faptul c comunitatea igneasc de aici vorbea
ignete din totdeauna, deci erau bilingvi. Meteugurile
118
practicate de ei i ndeletnicirile cu care se ocupau erau

specifice iganilor de vatr, adic vtrai, ce duceau o via
stabil, sedentar.
Ocupaii tradiionale
Ursarii formau o categorie privilegiat despre care
aflasem nainte de a ncepe cercetarea pe teren. Informaia a
fost verosimil cnd Alistar Bejenaru a nceput s ne spun
pe nume cei care erau urmaii fotilor ursari: Ion Bulu,
Anton Iorga, Profir Alexandru, Mgureanu Alexandru. nc
din epoca medieval, continund n epoca modern i
contemporan, iganii ursari, n compania unor uri
adevrai, colindau Moldova de la un capt la altul prin sate
unde, n ritmul btilor de tobe, jucau urii dresai de mici.
Ei primeau n schimbul acestui spectacol alimente (fin,
slnin, vin) sau bani. Spectacolul se ncheia prin executarea
de ctre urs, la comanda ursarului, de clcturi lombare la
brbai i la femeile ce sufereau de dureri cumplite de ale.
Pentru acest serviciu terapeutic ursarul era rspltit
suplimentar de ctre cei clcai de urs.
Ursul clca pe rnd bolnavii de ale pe spate, sub
ndrumarea priceput a ursarului care i comanda cnd s se
lase cu greutatea mai tare, cnd mai uor. Fr s fie vzute,
fetele luau din blana ursului cte un fir de pr pe care l
folosea la descntecele de dragoste sau la fcutul de ursit
pentru ca s-i viseze iubitul. De unde rezult c la fcutul de
ursit trebuia s fie i fir de pr de urs.
Ca s nu fie pui la taxe de ctre administraia local
reprezentat de vatmani sau primari, ursarii erau tocmii cu
rupta la Cmara Domneasc. Aceasta nsemn c ursarii
plteau o anumit sum bani (rupta) la aceast instituie a
domnului Moldovei, i se elibera un document pe baza cruia
ei puteau cltori liberi n toate satele Moldovei, fr a mai
plti vreo tax. Urmailor acestor practicani ai dresajului de
pui de urs pe care i nva s joace pe o tabl fierbinte, dup
119
ritmul tobei i s se urce cu grij pe alele celor suferinzi, le-

a rmas porecla de igani ursari. De aici i pn la jocul
ursului la Anul Nou n-a mai rmas dect un pas i acesta a
fost fcut cnd iganilor le-a fost interzis aceast ocupaie
prin care urii erau, practic, chinuii.
ntmplarea a fcut ca undeva, pe prul
Pereschivului, afluent al Tutovei, s ntlnesc o asemenea
trup de ursari ce se deplasa dinspre Cbeti (satul meu de
natere) spre Coroieti. Cum fceau glgie n timp ce se
deplasau, iar eu veneam cu vitele de la imaul Bujoru, am
tras o spaim aa de mare, nct am abtut vitele n ppuoi.
Ursarii au trecut strignd la mine c nu-mi fac nimic, dar
sperietura mea nu a trecut dect atunci cnd mama m-a
descntat de lichitur (sperietur), folosind pr de lup pe
care l ardea n timp ce spunea descntecul.
Despre aceti ursari, Lucian Cherata n lucrarea
Istoria iganilor (Editura Z), consemna c Ei au
nceput s abandoneze aceast ocupaie i s-au apucat s
fabrice piepteni de os, croete, andrele foarfeci etc.
Lutarii formau o alt categorie de igani care
moteneau meseria din tat n fiu. Despre ei tim c erau
foarte mult solicitai pentru srbtorile de peste an (Crciun,
Anul Nou), srbtorile legate de ciclu vieii (cumetrie, nunt,
aniversare), la balurile publice, intime i horele de peste an.
Un taraf cunoscut era cel condus de Gheorghe Alistar la
vioar, Iorgu Alistar inea hangu la cobz, iar Chiriac
Alexandru la clarinet.
Lingurarii erau meteri n prelucratul lingurilor,
cuelor, talgerelor din diferite esene de lemn, alese cu
pricepere i prelucrate cu mult meteug. Numele unor
asemenea meteri a ajuns pn la noi: Vasile Apostol,
Gheorghe Tureanu, Manole Trtgan, Ion Lazr care fcea
covei .a. Rudarii, (blidarii sau lingurarii) - consemna
Lucian Cherata - se ocup cu fabricarea de jgheaburi, furci
120
pentru cmp (din lemn), furci de tors i fuse, talere din lemn,
linguri, mturi.
Dulgherii i lemnarii se ndeletniceau cu prelucrarea
lemnului pentru construirea caselor, grajdurilor i alte
acarete. Numele unora dintre ei este de actualitate: Alistar
Bejenaru, Ion Bulu, Vasile Ghind .a.
Fierarii njghebaser cte o mic fierrie n sat,
prelucrnd materia prim brut, cumprat de la negustorii
din Tg. Plopana. Acetia confecionau unelte simple, le
reparau pe cele defecte i le pnzuiau, adic le ascueau pe
cele tocite. Toate aceste munci erau fcute de fierari ca
Nicolae Costin, Silion Mrianu .a. Acelai Lucian Cherata,
n a sa carte intitulat Istoria iganilor, consemna c
iganii, care fac arete i n general orice obiecte de fier,
ei sunt stabilii n orae dar i n sate Potcovarii potcovesc
caii i execut i alte lucrri din fier.
Pentru prelucrarea fierului la cald se folosea
mangalul, un fel de crbune de lemn pregtit anume n
mnglrii. Meter bun la aceast treab era Nicolae Costin.
Modul de preparare a mangalului l-am aflat de la Alistar
Bejenaru din Budeti: Se fcea un foc ignesc cu lemne de
carpen i de fag puse n picioare. Dup un timp n care
lemnul ardea la foc deschis, se acoperea cu pmnt i ardea
mocnit, rmnnd crbunii ntregi.
Fntnarii din Budeti tiau s gseasc i s scoat
apa i din piatra seac: Gh. Ghica, Ion Carabete, Gh. Buliga,
Alexandru Mgureanu, Ion Iorga i alii din satul Plopana,
cum ar fi Neculai Andrie (zis Coroi), Vasile Dasclu (zis
apira). Cu toate c Alistar Bejenaru nu este meter fntnar,
el a participat la sparea mai multor fntni i ne povestete:
Fntnaru sap n pmnt pn la 10 m. fr cofrag.
Dup ce ddea de izvor, punea talp de stejar, cldea cu
piatr de carier pereii fntnii pn la suprafa. Aici
cldea din lemn ghizdelele, monta roata cu sul i cu
121
frnghie, i punea gleile i fntna era gata. Era chemat

preotul ca s sfineasc fntna. Se aducea o cuvertur sau
o fa de ol, lung ct era de adnc fntna i dup
sfinire, o ddea de poman la fntnar. Se aezau oamenii
la mas i erau servii, printre altele cu sarmale fcute din
crupe de porumb i psat n oale de lut.
Ion Bejenaru, nscut n anul 1961, n Budeti ne-a
pus la curent cu o metod de a gsi izvorul cu ap, ntlnit
i n alte localiti din ar, aceea cu creanga de alun. Iat ce
ne spune Ion Bejenaru: Creanga de alun era inut n
dreptul brului, ncordat n form de arc i plimbat prin
locuri unde cretea plantele de balt, ipirig i podbal. Cnd
creanga de alun ncepea s tremure, nsemna c acolo se
afla un izvor de ap i se apucau de spat.
coala general Budeti

Cursurile acestei coli au nceput la 17 septembrie
1934 ntr-un local nchiriat i cu mobilier de la coala din
Plopana. Au fost nscrii 58 de copii n clasele I-III i se
remarc nc din acel an preocuparea prinilor de a-i
trimite copiii la coal.
Din arhiva constituit s-au pstrat 68 de uniti
arhivistice, reprezentnd cataloage pn n anul 1942, apoi
cteva registre de prezen i matricole. Cercetarea acestora a
reliefat faptul c coala i-a inut cursurile ntr-un local
nchiriat pn n 1948-1949, cnd a fost dat n folosin
localul propriu.
n anul 1949-1950 erau dou cadre care instruiau 68
de elevi nscrii n cele 4 clase cu care funciona instituia
(ndrumtor n arhivele statului. Judeul Bacu, p. 354-355).
122
n prezent, Budetii este singurul sat al comunei

Plopana n care numrul populaiei n perioada anilor 1966-
2002 se afl n cretere. Astfel, n anul 1966 populaia satului
Budeti era de 344 locuitori, iar n anul 2002 de 425
locuitori. La recensmntul din anul 2011, Budetii avea 507
locuitori.
Budeti. Poart i grajd
123
Tezaur de monede de argint sec. XVI

Budeti. coala general
124
Budeti. Cas cu bgele, coam i stlpi la prisp

(Detaliu, stlpi la prisp)
125
Budeti. Interior de gospodrie
Budeti. Cas cu bgele i cerdac
126
Budeti. Cas nou cu etaj
Budeti. Margine de sat
127
Budeti. Gospodrie izolat la rspntie
Budeti. Gospodria lui Alexandru Bejenaru. Reparaie acoperi
128
Budeti. n faa porii
Budeti. Gospodrie
129
Budeti. Transportul cocenilor
Budeti. n vizit la Nazin Asanovici

130
Budeti. Gospodria lui Nazil Asanovici
Budeti. Buzdugan la Capr
131
Dorneni. Margine de sat
DORNENII
Epoca modern
Pentru prima dat, numele de Dorneni a fost dat unei
moii, dup cum se menioneaz n Foaia steasc a
Prinipatului Moldova (Iai, 1842).
Denumirea satului i are originea n locul de batin,
de unde acetia au venit i s-au aezat pe moia boiereasc
spre a nfiina o slobozie, aa cum a fost denumit iniial,
Slobozia Valea Dornenilor.
Din documentele de la arhive se spune c satul ar fi
fost nfiinat de Gavril Ptreanu i cu ceilali tovari fugii
din satele din Bucovina - Vatra Dornei i pripii pe moia
boiereasc ca lucrtori lemnari.
Cert este faptul c nc de la nceput satul Dorneni a
avut statutul de slobozie. Cei care se aezau ntr-o astfel de
132
slobozie pe moia boiereasc aveau anumite privilegii din

partea proprietarului. Dintre acestea se remarcau n mod
deosebit scutirea de dri pe o anumit perioad de timp,
acordarea unui loc pentru cas i lemn din pdure pentru a-i
construi locuina etc.
Statutul de slobozie a satului Valea Dornenilor a
durat din anul 1845, cnd l ntlnim n Catagrafia din anul
1845 cu numele de Slobozia Valea Dornenilor i pn n
anul 1853 cnd apare n Proiectul Divanului Obtesc pe
1853 cu numele de Valea Dornenilor, fr a se mai specifica
numele de slobozie.
Sub acelai nume de Valea Dorneni, satul va fi inclus
sub administrarea comunei Plopana n anul 1865, n
conformitate cu Indicele comunelor Romniei dup noua
organizare a legii comunale (Bucureti, 1865).
Satul va lua numele de Dorneni n anul 1887, n
Indicator al comunelor urbane i rurale din Regatul
Romniei, pentru ca n Marele dicionar geografic al
Romniei de la sfritul secolului al XIX-lea s-l gsim
trecut cu ambele nume de Dorneni sau Valea Dorneni. Aici
se consemna: Valea-Dorneni, stuc, n judeul i plasa
Tutova, comuna Plopana, compus din cteva case.
Alte denumiri care au fost atribuite satului: Dorenii
(1924), Valea Dorinenilor (1854), Valea Dornilor (1858),
Valea Dorneni.
n Recensmntul satelor comunei Plopana pe anul
1941, satul Dorneni a fost recenzat mpreun cu satul
Budeti, pentru care invitm cititorii s-l lectureze la satul
citat.
n momentul efecturii cercetrii etnografice pe
teren, Dornenii ni se nfiau sub forma unui stuc cu
gospodrii din generaia cu vechime medie. Casele sunt
133
construite majoritatea pe furci i leuri, cu pereii din vltuci

i zugrvite pe dinafar ntr-o plcut culoare de alb-
albstrui. Mai toate gospodriile din satul Dorneni au fntni
cu roat i sul, amplasate nafara gardului de la strad, cteva
dintre ele fiind i n interiorul gospodriei. Aceste informaii
preioase ne-au fost oferite de ctre domnul Daniel Hotin,
nscut n satul Rusenii de Sus i mritat la casa femeii din
Dorneni. n satele moldoveneti, printre care i n cele ale
comunei Plopana, brbatul care se muta prin cstorie la casa
femeii, se spune c s-a mritat. n legtur cu numele
Hotin, mai avem de fcut un mic comentariu etnografic.
Acesta are la baz o ndeletnicire care a disprut, dar care se
practica pn la mijlocul secolului al XX-lea n satele unde
locuitorii se ocupau cu albinritul, fiind mai multe prisci.
Unul dintre cresctorii de albine, se ocupa cu strngerea
resturilor de cear rmase dup topirea fagurilor, numit
hotin, pe care o ducea ntr-un anumit loc de prelucrare.
O scurt istorie a apariiei satului Dorneni ne-a fost
povestit de ctre domnul Daniel Hotin, care ne-a relatat:
n apropierea satului Dorneni a existat un alt sat, numit
Brbuleti. Prin anul 1840 a avut loc o epidemie de cium n
satul Grivia de pe lng oraul Brlad, tot n inutul
Tutova. Aflnd de dispariia populaiei de acolo, locuitorii
satului Brbuleti au plecat i s-au stabilit acolo,
repopulnd localitatea bntuit de cium. Dup plecarea
locuitorilor satului Brbuleti, n locul lor au venit i s-au
aezat patru frai din arul Dornei, zona Dornelor-Suceava.
Cei patru frai Ptreanu au primit pdure, pmnt arabil,
i au fcut case aici, nfiinndu-se satul Dorneni.
Motenitorii boierului Andrie au adus ingineri hotarnici de
la Brlad i au fcut planuri cadastrale pentru proprietari.
Unii din urmaii celor patru frai Ptreanu au i astzi
aceste hri motenite de la strmoi. Aici, n sat, a existat i
o curte boiereasc aparinnd proprietarului Gheorghe
134
Mircea. Acum n-a mai rmas dect locul unde era conacul,
curtea i acareturile.
Au trecut mai bine de o sut cincizeci de ani de cnd
s-a nfiinat satul Dorneni. Dar s-l lsm pe domnul
Gheorghe Saveluc s ne istoriseasc modul cum a fost
ntemeiat satul Dorneni de Plopana: Ei au venit trei frai
din Vatra Dornei i s-au localizat n poiana unei pduri:
Ptreanu Gheorghe, Vasile i Ion. Noi ne tragem din satul
Ptrui. Asta s-a ntmplat pe la 1774, cnd Austria a
ocupat Bucovina. Aici nu era sat. Au venit ntr-o poian, n
pdurea boiereasc. Au fost mai sus, n poian i pe urm
s-au retras aici, n vale, au cumprat. Cu lemnul din poian
i-au fcut case.
Suntem cinci generaii de ptreni de la venire. Au
cumprat pmnt aici de la boierii din vremea aceea. Ei au
muncit pe moia boiereasc i boierul i-a pltit. Boierul a
pus pdurea asta n exploatare.
Arhitectura popular
Ne-am adresat domnului Gheorghe Saveluc ca s ne
explice despre felul n care se fceau casele n satul Dorneni,
ceea ce a i fcut: Casa este din brne. Era pus pe piatr
argeaua de jos, adic talpa. Erau pui amnri de stejar,
peste tot, din doi n doi metri, pornind de la coluri. Dup
aceea, n amnri, se fcea o scobitur pe toat nlimea.
Era apoi pus scndur din lemn, groas, cioplit la capete.
Se punea cte o scndur ntre doi amnri, ddeam cte una
i cdeau aa: pam! pam! i pe urm tiam cu toporul n
lemn ca s prind lutul. Un fel de lut fcut subirel, cu
pleav.
Pentru loc de cas se alegea s fie curat, fr s fi
fost moarte de om. Se chema preotul s sfineasc locul de
cas. Se ridica din paiant pn sus i se punea iar argeaua,
adic costoroaba n pr.
135
Dup ce s ncheie, punea grinzile cam la 0,80 metri

una de alta. Pe captul grinzii puneam podeala pontuit i
o bga din captul sta n nuleul mai subire ca la
amnri.
Acoperiul era din 24 de cpriori, perechi doi cte
doi. Acetia se sprijineai cu capetele de sus pe culmea casei,
iar jos pe captul celor 12 grinzi de la podul casei. Culmea
se sprijinea pe popi la capete. Se ddea cu nivelul ca s
nu fie acoperiul strmb la cas. Dac era acoperiul prea
nalt, mai tiai din popi i culmea cobora. Cnd se ajungea
la acoperi, se punea o cruce mic din lemn, cu busuioc, cu
colac, prosop, o sticl de rachiu sau de vin.
Despre modul cum se fceau acoperiul i
nvelitoarea la cas, Gheorghe Saveluc, bun cunosctor al
acestei tehnici, ne-a relatat: Pentru nvelitoare, o pus
leauri cioplite i de-acolo punea indril pe trei rnduri
grosime. indrila era lung de 0,40 m. Venea pus una
lng alta i deasupra, la ncheietura dintre ele, alt
indril. La un moment dat erau trei indrile suprapuse. La
o cas micu intrau peste 20.000 de buci. Veneau oameni
de la munte, negustori de pe la Neam, Ghime-Fget,
Vrancea cu crui la trg i vindeau indril fcut din
brad.
Casa se lipea roat mprejur i nuntru i nafar cu
lut amestecat cu paie, se tencuia cu o scnduric cu mner,
numit mala, de sus n jos. Dup cel de al doilea lut se
punea cu pleav, mai subirel, ca s nu crape. O lua iar de
sus n jos cu malaua pn ce lipitura ieea neted. Pe urm
o vruia. n primul var se punea nisip, n al doilea se punea
culoarea albastr.
n podul casei se punea podeal i se ddea cu
boial roie. Podeala era din scndur de fag, btut la
jumtatea corzilor. Pe deasupra podelelor se punea lut n
pod ca s nu vin frigul n cas. Pentru nclzire se fceau
136
sobe din crmid, recent din teracot, iar fumul trecea n

pod printr-o ursoaic unde se stingeau scnteile i de acolo,
printr-un hogeag, afar, deasupra acoperiului.
Pe tabla din fa a acoperiului se fceau dou
bagele prin care se fcea aerisirea i intra lumina. i
ddeam drumul fumului la pod, astupam bgelele i se
afumau carnea i crnaii. Nu prea ieea bun carnea
afumat la pod.
Se termina casa de fcut, chemam popa cu dasclul
i fceam praznic. Chemam pe cei care ne-au ajutat la cas,
neamurile i-i aezam la mas cu strchini de mncare i
linguri de lemn. Nu lipseau uica i vinul de la mas, iar ca
bucate: bor cu carne de pasre, sarmale, friptur cu pilaf i
cozonac. Aduceau de cas nou, cte o pern, oale de lut,
cratii.
Cnd ne-am mutat n cas nou, paturile erau cu
mindir de paie. Casa avea trei ncperi, dou odi i al la
mijloc. Noi unde stm acum se cheam al (antreu). Acolo
era odaia cea mare sau odaia curat, numit i odaia din
jos (sud) sau dinspre rsrit. Aici era odaia de zi, adic
unde se st ziua, stteau copiii i se dormea noaptea.
Rzboiul de esut l puneam tot n odaia de zi, unde
moneagul fcea i ghii la sucal. Moneagul mpreun cu
baba ddeau prin ie i prin spat la punerea rzboiului de
esut. Atunci cnd intra cineva n casa cu rzboi de esut,
spunea: S creasc rostul mare! Unul din cei ai casei
rspundea: Mulumim dumitale! Pentru fcut mncarea, era
o perdea afar.
n casa asta an fcut nuni i cumtrii cu muzicani
din Budeti. Dac ne ajut Dumnezeu, mai avem un an i
facem 50 de ani de cstorie. Bunica lui domnul primar aici
a stat, de aici i plecat.
Obiceiuri de nunt
137
Unul dintre cele mai semnificative momente ale vieii

este cstoria. Mirele i mireasa i vor aduce aminte despre
cum a fost nunta lor toat viaa i vor povesti la nepoi.
Despre cum se desfura nunta n Moldova medieval i n
epoca modern avem importante tiri de la Dimitrie
Cantemir, la nceputul secolului al XVIII-lea i de la
Manolache Drghici, la mijlocul secolului al XIX-lea.
De la Dimitrie Cantemir ne-a rmas mitul vntorii
ciutei, adic al cutrii miresei de ctre mirele nsoit de
flcii vntori. Despre peitul n Moldova pe la jumtatea
secolului al XIX-lea, Manolache Drghici consemna n
lucrarea intitulat Istoria Moldovei de la Drago pn la
Alexandru Ghica Vv.: Deci plcndu-i unui holtei o fat,
trimitea la prini staroste, ca s cheme peitori i acetia
ispite pe departe cugetele prinilor fecioarei, ca s nu le fie
atunce ruine, cnd nu ar voi prinii, i cunoscnd c le
este cu voie s le mrite, atunci merg starostii n casa fetii
cu toate rudele mirelui, i cel mai de frunte ntre ei ncepe a
spune cuvntul anume nsemnat aici din scrierea lui
Cantemir, adic conocria.
Revenind la modul cum se desfurau obiceiurile de
nunt n satul Dorneni, facem precizarea c flcul se
ntlnea cu fata la bal sau la hora satului. Dar s o lsm pe
doamna Ileana Saveluc s ne povesteasc despre obiceiurile
de nunt de la Dorneni-Plopana: Se trimitea un rspuns la
fat pe una din rude ca s nceap discuia legat de
cstorie. ntre timp, biatul mai venea n vizit la fat.
Dac aveau plcerea, i chemau s vin n peit. Atunci
stabilea averea. Ce-i dai tu fetei, ce-i dai tu biatului. Se
stabilea data logodnei care se fcea la fat, care erau mai
nstrii. Care nu, se mpcau direct s fac nunta. Se
puneau 1, 2, 3 perechi de nai. Se fceau vedrele smbt
seara i duminica nunta.
138
Mirele se mbrca cu haine noi, anume fcute pentru

el, de comand. Mireasa i pregtea volul, coronia. Mirele,
nsoit de domnioare de onoare i de cavaleri, mergeau la
nai i-i luau de acas, cu care mergeau la mireas. Mama
miresei i aducea mirelui, n glum pe una din domnioarele
de onoare a acesteia. Atunci i s-a ntors acesteia oglinda n
care urma s se gteasc mireasa cea adevrat.
Fcnd o parantez, n legtur cu acest subiect, v
pot spune c n urm cu peste 18 ani, am participat la o nunt
care a avut loc n satul Plopana. Aici i-a fost prezentat
mirelui, drept mireas, o ppu caraghioas pe care o voi
include n ilustraia prezentei cri.
Dar s relum povestea nunii spus de doamna
Ileana Saveluc: De acolo toi plecau la Primrie, la
cununia civil, apoi la biseric, la cununia religioas,
nsoii de muzic. Pe drum spre i de la biseric ieeau n
faa mirilor biei cu glei pline cu ap. Mirele, dup ce le
ddea un baci, le rsturna cu piciorul.
ntori de la cununie, soacra mare i atepta pe mire
i pe mireas n pragul casei. De aici i lua pe amndoi cu
un prosop de gt, i bga n cas i le ddea s mnnce la
amndoi dintr-un ou fiert. Urma petrecerea nunii pn
pleca lumea.
Seara se punea masa mare. Dup ce se servea masa,
se nchina de ctre buctreas gina naului, apoi ncepea
s se dea darul. La nchinatul darului mergea vornicul cu
cavalerul de onoare spunnd: Cucoan nun, cucoane nun,
socru cel mare, socrul cel mic! V nchin dou corbioare i
cu dou phrele cu dou floricele. Poftim, servii!
Bgai mna n buzunari
i scoatei bani mai mari.
Iar bani mai mititei,
Mai dai i la vornicei.
139
Dup ce se adunau banii i se numrau, se anuna

suma ct a ieit. Cinstii meseni s-au adunat din banii
dumneavoastr suma de 100.000 lei. V mulumim frumos.!
Dac mireasa n-a fost cinstit, acolo ntre ei se
certau. La noi n-a fost nici un caz de acesta.
Urma despetelatul miresei, adic se ddea jos
coronia, rochia miresei, voalul i peteala. n locul lor se
punea un batic, o rochie nou, semn c a trecut n rndul
nevestelor.
La o sptmn dup nunt, mireasa se ntorcea la
casa printeasc, de cale primar. Dac mireasa fusese fat
cuminte, mergeau i prinii mirelui, iar mirele ducea o
panglic roie. Dac nu fusese fat mare, mergea i aa, nu
se fcea zarv mare, se subnelegea.
Obiceiuri la natere
Aducerea pe lume a unui copil reprezint un
eveniment de o mare importan n viaa unei familii.
Preocuparea de a crea cele mai bune condiii noului venit pe
lume n societatea tradiional, sttea n atenia viitoarei
mame, a moaei i a naei de cununie. Primul copil, de
regul, era botezat de naii de cununie. Moaa ngrijea
femeia luz, lua copilul n brae i mergea cu el la biseric.
Dac o familie nu ava noroc la copii, exista obiceiul
ca noul venit pe lume s fie dat de poman pe geam la o alt
familie care avea copii sntoi. Ileana Saveluc ne spune n
legtur cu acest caz: Spre exemplu, i eu am avut un nepot
de la biatul meu care, tot aa, era bolnvicios i l-o dat de
poman pe geam. i a crescut mare, acum este student,
detept.
Obiceiuri la nmormntare
Dintre toate obiceiurile legate de ciclul vieii, natere,
nunt i nmormntare, cel mai bine s-a conservat ultimul.
140
Despre credina moldovenilor n legtur cu moartea,

Dimitrie Cantemir scria n magistrala sa lucrare intitulat
Descriptio Moldaviae (Descrierea Moldovei), (Editura
Minerva, Bucureti, 1976): Cei mai muli din-trnii i
aproape tot norodul de rnd crede c fiecrui om Dumnezeu
i hotrte ziua Morii, iar naintea acesteia nimeni nu
poate s moar sau s piar n rzboi.
Despre obiceiurile de nmormntare ale moldovenilor
pe la mijlocul secolului al XVII-lea, Bandini, cltor strin,
consemna prezena bocitoarelor i muzicanilor care nsoeau
omul de condiie material bun la nmormntare. El
amintete i de alte obiceiuri cum este acela de a pune bani
n mna sau n snul mortului, aprinderea lumnrilor i a
candelelor la mormnt, atrnarea tergarelor cu bani la
capete de prapurele bisericeti .a.
Preotul satului era cel care urmrea respectarea cu
strictee a desfurrii ritualului de nmormntare de tip
cretin ortodox. De cele mai multe ori, cnd se instala ca
preot n parohia respectiv, avea obligaia de a respecta
tipicul ritualului, iar stenii continuau s fac tot ce se
stabilise ca obiceiuri de nmormntare n satul respectiv i
pstrat prin tradiie. De regul, cutumele se refereau la ce
este bine pentru decedat pentru ca el s se integreze n
cealalt lume pe parcursul celor 40 de zile de la moarte.
nc o precizare este necesar de a fi fcut, n legtur cu
durata de trei zile care trebuiau s treac de la deces i pn
la nmormntare. n evul mediu moldav, s-a stabilit aceast
cutum deoarece, tot mai muli dintre decedai, fiind
nhumai mai devreme, se ntmpla s fie ngropai de vii,
neavnd posibiliti de cunoaterea precis a decesului. n
Manualul administrativ al Moldovei, aprut la Iai n anul
1855, era specificat ca morii s nu mai fie nmormntai
dect la cel puin trei zile dup constatarea decesului,
deoarece s-a constatat c au fost ngropai unii de vii.
141
Dar s auzim ce ne spune Ileana Saveluc despre

obiceiurile legate de nmormntare care s-au pstrat la
btrnii din satul Dorneni: Cnd credea c i se apropie
sfritul, i se fcea haine de nmormntare i se pregteau
toate cele trebuincioase. Se spune c dac pe casa acestuia
cnt cucoveaua, este semn c n curnd va muri. La acest
semn se adaug i urletul cinilor ntr-un fel anume. Dac
acesta mai apuca s vorbeasc, cerea iertare la cei din jur,
la membrii familiei, spunnd: Iart-m, dac i-am greit cu
ceva! I se rspundea: Dumnezeu s te ierte!.
Se chema preotul i se mrturisea, lund sfnta
mprtanie. Mortul era scldat i mbrcat n haine de
nmormntare, pregtite anume pentru el. Timp de dou-trei
nopi mortul era inut n cas i priveghiat de rude i
prieteni. n fiecare din serile ct mortul era inut n cas,
veneau preotul i dasclul i-i citea stlpii (adic rugciuni
i cntece anume). Aceti stlpi erau vechile semne de
mormnt care, n evul mediu, aveau forma unor stlpi simpli,
ce se puneau la capul mortului, la cimitir, fiind nlocuii ntre
timp cu crucile asemntoare cu cele de azi. Mi-a venit
deodat n minte un blestem care are legtur cu dorina de
a-l vedea mort pe cineva: Sta-i-ar stlpul la cap!
Casa celui decedat avea un doliu din pnz neagr cu
iniialele albe ale numelui i prenumelui celui chemat la
Domnul. Oglinda i mai nou, televizorul, erau acoperite cu
prosoape n timpul ct mortul era inut n odaie.
nainte vreme, printre bocetele celor din familie din
seara priveghiului - ne spune Ileana Saveluc - oamenii, ca s
descreeasc frunile i s mai alunge din durerea celor
ndoliai, practicau n camera mortuar, jocuri speciale,
cum ar fi: uca sau iuca, iepuraul, calul, moartea .a.
Uneori se fcea cte un iepure din crpe i se fcea c-l
mpuc, iar cel vinovat de moartea iepuraului era btut cu
cureaua la palme. Te lega cineva la ochi i trebuia s-l
142
gceti pe cutari i s pui mna pe el. Dac nu gcei, te

plesnea. Cnd la priveghi erau biei i fete, se juca un joc
pe pedepse. Dac biatul pierdea, era pus ca s pupe o fat
anume. Se mai juca i Gherdnua, creia i se mai spunea i
Calul. Se legau doi spate n spate cu un curmei, puneau un
ol n cap i unul clare pe mijlocul lor, care avea pe cap o
oal de lut. Ei veneau de afar, clrind, dgdm,
dgdm i ddeau cu picioarele n cei aezai lng mort,
ca s fac loc. Ocolea de mai multe ori mortul i fcea
precum calul. Unul, pregtit anume, ddea cu ciomagul n
cap, sprgea oala i fcea ca toi s rd la priveghi.
Pe cnd eram eu mic - continu Ileana Saveluc -
se fcea la priveghi Moartea care avea o coas n mn.
Noi fugeam i ne ascundeam ca s nu ne loveasc cu coasa.
Moartea reuea s ne scoat pe toi afar din cas. Legatul
mortului se fcea cu o a care era tras pe fereastr, afar.
La un moment dat, se trgea de sfoar, mna mortului se
mica i toi fugeam, creznd c a nviat mortul.
Se spune c toate aceste jocuri de priveghi erau de
origine pgn i sunt puse n legtur cu comportamentul
strmoilor notri daci care se nveseleau i ei n momentul
n care unul dintre ei fusese chemat la zei. n cele 2-3 nopi
ct inea priveghiul, cei venii erau servii cu vin i prjituri,
date de poman pentru cel decedat.
n ultima zi dintre cele trei, ncepea ceremonialul de
nmormntare. Dup scoaterea mortului din cas, rmnea o
doamn de-a casei i mtura odaia mortului.
Pe drumul parcurs spre cimitir, crua mortuar, tras
altdat de boi sau cai, era mpodobit cu cetin de brad,
flori i de pe la sfritul secolului trecut, cu multe coroane.
Dar s o lsm pe Ileana Saveluc s ne spun, n continuare,
despre ziua n care avea loc nmormntarea la Dorneni-
Plopana: Se fceau 12 sau 24 de puni care se ddeau
pentru mort, de poman, ca s aib cu ce s plteasc tot
143
attea vmi ale vzduhului. Fiecare dintre puni avea cte o

oal, colac, can i lumnare. Pe la fntni i pe la poduri
se ddeau aceste puni la rude i la cei sraci, se arunca cu
banii strni de pe pieptul mortului. Se zice c acelea-s
vmile care se pltesc ca s fie mortul lsat ca s treac n
lumea de dincolo. Cei care i luau viaa, nu erau
nmormntai cu preot i era ngropai nafara cimitirului.
nainte vreme, mortul se ducea la groap cu crua cu boi,
la care se puneau prosoape, la fel i la prapuri, la cruce. Se
fceau 12 pomeni pe care le punea pe nslie, cte dou din
fiecare: 8-uri, prescuri, scri, cruci, S-uri, I-uri i coliva din
gru fiert. Pe aceste pomeni se nfigeau nite pomiori din
bee, cruci, crucea Sf. Andrei, cu felii de mere, prune uscate
.a. Toate acestea nsoeau mortul pn n biseric.
La ieire pe poarta ogrzii i se ddea de poman: o
pern, o plapum i o oaie.
Ajuns la biseric i se fcea slujba prohodului, dup
care, rudele i prietenii i luau rmas bun, srutndu-l pe
mort. La cimitri l atepta groapa pentru nmormntare.
Groapa pentru mort se spa cu dou zile nainte, ca
s stea o noapte liber, s ias de acolo toi anticritii. La
cei 4 gropai li se ddeau trei gini i un cuco i cte o
punte cu o cma. Cel care ddea primul cu hrleul la
spatul gropii, lua cucoul. Toate acestea erau date celor 4
gropai peste groap, dup nmormntare.
Acas se fcea praznic cu bucate anume gtite:
ciorb, srmale, friptur, pilaf i vin. Urmau apoi, celelalte
praznice la 9, 20 i 40 de zile. n urmtoarele 40 de zile
dup nmormntare se plteau 40 de panacizi la biseric i
se tmia mormntul 3 zile la rnd.
La 40 de zile se fcea praznic cu pomeni, haine, pom
separat cu colaci (pupze din pine). Se ddeau de poman
la rude, dar mai ales la cei sraci: mas, pat, haine.
144
Pomenirea mortului se fcea la un an i la moii din

timpul anului.
La 7 ani se fcea dezgropatul de adevratelea.
Oasele stteau o noapte afar, pe malul gropii, erau stropite
cu vin i le puneau la loc, mpreun cu pomeni i cu colaci.
Dac cel decedat era fat sau flcu, erau mbrcai
n mireas sau mire. Dac fata avusese un flcu prieten,
era obiceiul s se cunune cu el. Desigur c este vorba de o
cununie simbolic, deoarece sfnta tain a cununiei se
svrete numai la cuplul n via.
Populaia satului Dorneni, ntre anii 1966-2002 a avut
o scdere spectaculoas. De la 177 ct numra n anul 1966,
a sczut la 35 n anul 2002. La ultimul recensmnt din anul
2011 populaia satului Dorneni numra 37 locuitori.
Dorneni. Cas cu prisp i coloane
145
Dorneni. Cas cu al retras
Dorneni. Cas nou pe furci i leuri lipite cu lut
146
Dorneni. Grajd ntr-o ap i anexe
Dorneni. Stoguri de fn
147
Dorneni. Cas cu prisp i coloane. Saveluc Gh. i Elena
Dorneni. Tavan pe grinzi la casa Gh. Saveliuc
148
Dorneni. Gospodrie cu anexe la drum
Dorneni. Animale de casa
149
Fundul Tutovei. Sfinirea bisericii satului
FUNDUL TUTOVEI
Satul, cu o populaie de 616 locuitori, a fost

propus de ctre autoritile judeene comunisto-ceauiste
s dispar ca localitate de pe harta judeului Bacu i a
Romniei n anul 1988.
Satul Fundul Tutovei este aezat la izvoarele prului

Tutova, avnd gospodriile nirate, parte din ele de-a lungul
Vii Tutovei, parte pe dealul din dreapta prului Tutova, pe
un relief frmntat.
Toponimicul Fundul Tutovei face parte din categoria
celor minore, compuse, ce caracterizeaz natura locului,
adic relieful. Cel de al doilea termen este un hidronim,
nominaliznd un pru. Cu alte cuvinte, Fundul Tutovei
desemneaz obria sau locul de unde se pornesc cele dinti
150
izvoare ale prului, avnd ca sinonime Fundul Vii, Fundul

Racovei .a.
Dac din punct de vedere al toponimiei i geografiei
satului lucrurile au fost lmurite, nceputurile satului Fundul
Tutovei a pus serioase probleme de natur istorico-
documentar. Dup cum rezult din lucrarea lui I.
Antonovici, intitulat Documente Brldene (Brlad, 1911-
1912, vol. I), pe la anul 1814, un sat cu numele Giurcanii se
afla pe moia cu acest nume, situat mai la nord de Plopana.
n Condica Vistieriei Moldovei din anul 1816, tot la
nord de localitatea Plopana era localizat satul Slobozia lui
Noor, ca fiind sat boieresc ce aparinea clucerului Ioni
Nour. Cei cinci liuzi (uniti birnice) ai boierului plteau
birul pe un cifert (sfert) de an n valoare de 20 lei. Din
acelai document rezult c oamenii se ocupau cu facerea i
vnzarea cherestelei, creterea vitelor, avnd loc de hran
ndestul. Acest boier, pentru a avea cu cine s-i munceasc
moia, a cerut ncuviinare domnitorului Moldovei s
nfiineze pe moia sa din ocolul Tutovei, acelai inut, o
slobozie. Drept urmare, pe moia acestuia s-au aezat oameni
venii de prin alte judee megiee, bejenari (fugari), rani
certai cu legea i cu autoritile. Aici ei se bucurau de scutiri
de dri pe mai muli ani din partea clucerului Ioni Nour,
primeau o serie de nlesniri, printre care pmnt pentru cas,
lemne din pdurea boiereasc pentru a o construi i un lot de
pmnt. n schimb, trebuia s munceasc pmntul boieresc
n condiiile impuse de acesta i s fac i alte munci la care
erau pui. Aceast Slobozie a lui Noor a luat fiin pe moia
boiereasc, probabil, dac nu pe vatra satului Giurcani, n
imediata vecintate, dup cum rezult i din Catagrafia
inuturilor [Moldovei] din 1819-1820, unde se consemna:
Giurcanii sau Slobozia lui Nour, al clucerului Noor pe
moia cruia s-au stabilit bejenari.
151
Epoca modern
De abia n harta din anul 1835, ilustrul istoric
Constantin C. Giurescu identific satul Ghicanii (Giurcanii)
cu satul Fundul Tutovei, avnd 47 de case. nmulind
numrul de case cu cifra 5 care reprezint, n medie, numrul
membrilor unei familii, putem afla c populaia satului era la
acea dat de 235 suflete. Harta rus din anul 1830 a fost
ntocmit de ctre serviciul topografic arist dup tratatul de
pace de la Adrianopol din anul 1829. Atunci a fost desfiinat
monopolul turcesc asupra comerului Moldovei i rii
Romneti, diminundu-se astfel puterea Imperiului otoman
asupra rilor Romne, n favoarea Imperiului rus. Datele
referitoare la acest important document cartografic au fost
prelucrate de ctre istoricul Constantin C. Giurescu i
publicate n lucrarea intitulat: Principatele Romne la
nceputul secolului XIX (Editura tiinific, Bucureti,
1957).
Domnul Daniel Hotin din satul Rusenii de Sus,
cunosctor al istoriei satelor comunei Plopana, ne-a declarat
c satul Fundul Tutovei era singurul sat de pe moia
proprietarului Cavarioti. Acesta a avut curtea boiereasc
unde este baza de recepie acum. Satul s-a format pe la 1860
din 38 de familii de igani adui din satul Dobreni din
judeul Bacu. La acetia s-au mai adugat i alte familii de
clcai romni care au fost mproprietrii n anul 1864.
Pn anul acesta ei nu au avut biseric. Veneau la
Plopana, la biserica Sf. Gheorghe, iar preotul de aici le
fcea toate serviciile religioase.
Sfinirea primei Bisericii din satul Fundul Tutovei

cu hramurile: Izvorul Tmduirii i Sf. Cuvioasa
Parascheva
Construcia bisericii de lemn, nceput de ctre
preotul Andrei Folea, a fost terminat sub pstoria preotului
152
paroh Daniel Marari. Sfinirea acestei biserici a avut loc pe

15 octombrie 2011, n prezena Prea Sfinitului Dr. Ioachim
Bcuanul, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Romanului i
Bacului, al unui sobor de preoi i al primarului comunei,
inginer Gh. Andrie. n cuvntarea inut cu aceast ocazie,
Preasfinia Sa a spus printre altele: n satul dumneavoastr
s-a construit un Complex Eclesial frumos care s-a
transformat ntr-un izvor, Izvor al Tmduirilor. i pentru
c sorocul a venit astzi la aceast Biseric, am gndit s
v cerem asentimentul friilor voastre s dm i hramul
Cuvioasei Parascheva pentru faptul c Izvorul Tmduirii
este imediat dup Pati, i iat este hramul pascal de
primvar i n toamn vei avea i hramul acesta frumos al
Sfintei Cuvioase Parascheva.
Comunitatea aceasta s-a strduit s construiasc, s
ridice aceast Sfnt biseric, care pn azi era doar o
cldire armonios construit, iar de astzi, prin venirea
Preasfntului i de via fctorului Dumnezeu, Duh asupra
ei s-a prefcut ntr-o poart a cerului i un loc de ntlnire
cu Dumnezeu.
Din cuvntarea preotului paroh Daniel Marari, inut
la sfinirea acestei biserici, am reinut urmtorul pasaj: n
aceste momente solemne, cu smerenie, dau slav Preasfintei
Treimi pentru lucrarea ei minunat svrit n Biserica sa.
Apoi, cu recunotin, mulumesc P.S. Dr. Ioachim
Bcuanul, care m-a ales, adus i trimis la Fundul Tutovei
cu responsabilitatea ce a fost construirea bisericii parohiale
cu hramurile Izvorul Tmduirii i Sf. Cuvioasa
Parascheva, precum i a Complexului Eclesial compus, pe
lng biseric, i din Altarul de Var cu hramul Sfinii
Ierarhi de la Roman, Troia cu marmur de Ruchia
nchinat eroilor satului i Fntna din Parcul Bisericii.
Pentru meritele sale, pentru rvna i osteneala de a fi
fcut cu ajutorul enoriailor prima biseric n satul Fundul
153
Tutovei, printele paroh Daniel Marari a fost rspltit cu

acordarea naltei distincii de Iconom-Stavrofor.
La recensmntul din anul 1912 satul Fundul Tutovei
avea 617 locuitori, iar la recensmntul din anul 1930 aveau
582 locuitori. n acelai an 1930 satul avea 146 de
gospodrii.
Pentru elucidarea mprejurrilor n care a aprut satul
Fundul Tutovei, am recurs la lucrarea editat de Academia
Romn n anul 1992, intitulat Tezaurul Toponimic al
Romniei. Moldova care mi-a fost de mare ajutor.
Dup epuizarea documentaiei istorice asupra acestui
sat, ne vom referi la documentele de arhiv. ntr-un sumar
istoric al comunei Plopana, care se referea la monografia
comunei Plopana cu satele componente, se noteaz n dreptul
satului Fundul Tutovei: A fost nfiinat n 1833 de cetenii
D-tru P. Glbeaz, Th. Boghiu, Gavril Ciocna, Ion Neagu,
Cutilia Axinte, Constantin Roman, Gh. Iacobu, Ion
Dragomir i Ion Glbeaz. Satul se afla de la nceput pe
aceeai vatr. Locuitorii au fost ndesii de oamenii boiereti
ce lucrau la moie, venii de la Dobreana, judeul Bacu. n
1880, lucrnd pe moia boiereasc pn la 1907, cnd au
intrat n sat rnd, pe rnd. Locuitorii au fost vecinici iobagi.
Satul a fost al lui Iordachi Voinescu ntre 1833-1864 (A. N.
Bacu, fond Primria comunei Plopana, dosar 1/1941).
n cteva pagini monografice despre satele comunei
Plopana, trei ani mai trziu, am gsit urmtoarele date despre
nfiinarea satului Fundul Tutovei: Satul Fundul Tutovei
este de clcai, de pe la 1833, format prin aezarea pe moia
denumit Plopana de Sus, proprietar maiorul Iordache
Voinescu. n anul 1880 se aaz n pdurea de pe moie (n
anul 1944 pdurea nu mai exista) muncitori igani venii de
la Dobreana, judeul Bacu, formnd o ctun de aproape
154
35 de familii, dnd numele de Dobreni, care a existat pe

harta comunei Plopana pn la 1907, cnd acetia au intrat
n satul Fundul Tutovei, populnd acest sat (Idem, fond
Satul Fundul Tutovei, aa cum apare n
Recensmntul satelor comunei Plopana din anul 1941
(Idem, fond Primria comunei Plopana, dosar 1/1941):
Satul Fundul Tutovei este aezat la izvoarele
prului Tutova, de-a lungul Vii Tutovei, pe dealul din
dreapta prului Tutova . Terenul e deluros.
- Satul Fundul Tutovei are form de aliniament, de-a
lungul oselei naionale Brlad-Bacu.
- Lungimea 2,300 km., limea 0,500 m.
- Are ctunul Tuleni cu 24 gospodrii la 3 km. de
Fundul Tutovei.
Urmeaz date despre nfiinarea satului i locuitorii
care au venit n sat, despre care am scris deja mai sus.
- Teritoriul satului i trupurile de moie sat: 1.215
ha. total, vatra sat 35 ha., teren agricol 845 ha., fnee 10
ha., izlaz 70 ha., pdure 300 ha., neproductiv 10 ha.
I Vatr sat 35 ha. Vatr
II La Moarta 80 ha. Pdure
III Izlaz 70ha. La punat vitele
IV Dup Grdini 70 ha. Arabil
V n arin 80 ha. Arabil
VI Potop 150 ha. Arabil
VII Dealul Nourului 150 ha. Arabil
VIII Prisaca 200 ha. Arabil
IX Dup Curte 200 ha. Arabil
X Pdurea Fundului 180 ha.
TOTAL 1.215 ha.
- Proprieti mari:
- Comunal 70 ha. deluros
- Theodor Andrie 30 ha. deluros
155
- Alternana cereale: gru, porumb ovz

- Ocupaia de cpetenie, sat de plugari
- Ocupaii lturalnice: cruia, tiatul lemnelor n
pduri, muzica
- E necesar o suprafa de 6 ha. pentru a ntreine o
familie de 4-5 membri care s fie ntreinui numai din
agricultur.
- La lucrul n dijm pentru 1 ha. pmnt
proprietarul primete din recolt
- Uniti de msuri: Haragul = 3,28 m., obra mic, 8
haragi = 26,84 m., obra mare= 16 haragi =52, 48 m.
- Material de construcii, paiant
- Coperi, majoritatea cu scndur, 9 cu indril, 9
cu tabl, 1 cu igl
- Casele nu au beci sau privat
- Pardoseala caselor, pmnt
- Hrana de baz mmliga
- Nu exist moae n sat, vin de la Plopana
- Este o coal primar nfiinat n 1907
- Persoane recomandate pentru rspunsuri la
ntrebri:
Theodor Popa, nvtor Fundul Tutovei
Vasile Glbeaz, agricultor
Gheorghe Creu, agricultor.
Alte nume pe care le-au avut satul puse n discuie:
Fundul Tutovei (1908), Gioranii (1844), Giurcanii
Mnstirei (1840), Giorcanii (1844), Slobozia lui Noor
(1816), Fundul (sf. sec. XIX), urcanii (1834).
Referindu-ne la una dintre denumirile de mai sus i
anume, Giurcanii Mnstirei, putem face afirmaia c acesta
a fost sat mnstiresc, aparinnd Mnstirii Lipova din
imediata vecintate. Populaia acestuia era format din igani
vtrai, aflai n proprietatea mnstirii, folosii la munc pe
domeniul mnstiresc, avnd statutul social de robi. Aceasta
156
se ntmpla pe la anul 1840, dup cum se consemneaz

documentele vremii, cnd i ali robi se aflau n proprietatea
boierilor de pe aceste locuri. Din literatura istoric rezult c
iganii robi triau pn la jumtatea secolului al XIX-lea n
slae de igani, locuiau n bordeie ngropate sau
semingropate n pmnt. Tot la fel triau i robii
mnstireti, documentele vremii consemnnd deseori
vnzri de slae igneti, pricini de judecat pentru
stpnirea acestora de ctre un boier sa altul, motenirile
lsate de ctre boieri urmailor i nu n ultimul rnd,
schimburi de slae ntre stpnitorii acestora.
Arhitectura
Casele locuitorilor erau pe furci, cu leuri btute de o
parte i de alta ale acestora, fiind lipite cu lut amestecat cu
paie, tencuite cu lut galben amestecat cu baleg de cal i
zugrvite cu var n care se punea puin vopsea albastr.
Gospodriile au ca anexe construcii specifice practicrii
agriculturii i creterii animalelor: grajd, cote de porci,
cotenea, fnar, cote de psri, cor .a.
Ca o not specific pentru decorul porilor de lemn
din satul Fundul Tutovei, consemnm prezena stlpilor cu
motive antropomorfe. Astfel, la casa nr. 192, stlpii de la
partea superioar a porii sunt cioplii sub forma de siluete
asemntoare unor capete cu guler i cciul. Ali doi
stlpi cu capete rotunjite, cioplii din bard, au fost ntlnii
la casa nr. 178. Forme asemntoare sunt ntlnite n satul
Rusenii de Sus la un numr de trei gospodrii i la Icani la o
singur gospodrie. Pe lng aspectul artistic i realizarea
stilizat a chipului uman, aceste sculpturi n lemn aveau i un
rol apotropaic, adic acel de veghe i de paz a singurei
intrri n perimetrul gospodriei rneti, restul fiind strjuit
de garduri. Din acest punct de vedere, satele Fundul Tutovei
i Rusenii de Sus se nscriu alturi de zeci de sate din zona
157
etnografic a Colinelor Tutovei unde se ntlnesc asemenea

manifestri ale genului creator popular. A se vedea lucrarea
Zona etnografic a Colinelor Tutovei (Editura Diagonal,
Bacu, 2002), scris de aceiai autori.
Desigur c numrul porilor cu astfel de siluete
umane vor fi fost mult mai numeroase n satul tradiional,
unde ele reprezentau o anumit etap a evoluiei lor. Meterii
lemnari care le creau au disprut demult, la fel ca i lucrrile
lor, iar porile care mpodobesc astzi intrarea n gospodrie
se raporteaz la alte valene estetice ale artei lor.
Muzicanii de la Fundul Tutovei

Satul era recunoscut pentru taraful muzicanilor
igani: Creu Gheorghe-vioar, Creu Neculai-acordeon,
Burghel (Stngaciu) - vioar, Glbeaz .a.
n legtur cu prezena acestor lutari din satul
Fundul Tutovei, mi amintesc de o ntmplare petrecut cu
muli ani n urm, nainte de 1989. Pe atunci se obinuia ca
muzeografii de la muzee s participe la activitile culturale
din comunele judeului, pe care s le sprijine n desfurarea
unei bogate activiti culturale. Fiecare dintre comunele
judeului Bacu trebuia s aib ct mai multe formaii
artistice promovate la etapele festivalului naional Cntarea
Romniei. Aceast msur a strnit i interesul muzicanilor
din satul Fundul Tutovei. Cum acetia erau sraci, nu aveau
instrumente performante i nici cmin cultural n sat, au
fcut o plngere la Comitetul Judeean pentru Cultur i
Educaie Socialist Bacu ca s fie ajutai ca s poat
promova i ei la acest festival. La vremea aceea, preedinte
la cultur era un vechi activist de partid, tovarul Aure-Ilie
Calimandric, fost vicepreedinte la Comitetul Judeean de
partid Bacu.
Subsemnatul, pe atunci etnograf la Complexul
Muzeal Bacu, eram tocmai potrivit pentru a soluiona
158
cererea muzicanilor de acolo. M invit preedintele de la

cultur la cabinetul su de pe strada Rzboieni i-mi spune:
Drag Dorinele, uite ce, ai s mergi la Fundul Tutovei din
comuna Plopana unde, n calitatea dumneata de etnograf, ai
s vezi ce vor muzicanii de acolo, c trebuie s-i ajutm.
Uite, ia i citete ce mi-au scris, ca s vezi ce msuri putem
lua, ca organism d partid i de stat ce suntem. Era prin
luna februarie, pe un frig i vnt nprasnic, am luat cursa de
Brlad i am plecat la Plopana. Acolo m-am dus la coal, la
doamna Virginia Bisan, directoarea de cmin cultural, i-am
artat plngerea muzicanilor, rugnd-o s m ajute la
soluionarea ei, aa cum ceruse preedintele Calimandric.
Doamna mi-a spus c sunt civa muzicani, au un mic taraf
cu care cnt la Capr de Anul Nou, de Pati la hor, dar
care nu-i grozav. Am rugat-o s m vd cu eful lor, ceea ce
s-a i ntmplat. Acesta mi s-a adresat astfel: Tovaru
inspector! A fcut statu nostru coli, dispensare, blocuri,
dar na fcut un cmin cultural unde s poat s cnte
iganii notri la srbri, la baluri i la concursuri cu ali
lutari ca noi. Am ntrebat ci muzicani sunt, am aflat c
sunt vreo cinci, printre care doi din familia Creu, un viorist-
gurist i un acordeonist. Am stat de vorb cu ei i am
constatat c au instrumente vechi i stricate i ar vrea un
contrabas, un flaut de-adevratelea c al lor este din lemn i
un jaz, c n-au dect o dob i o tobi de la pionieri. Am
informat pe tovarul preedinte despre toate acestea.
Am regsit astzi pe o parte dintre aceti muzicani,
mai btrni, cu aceleai instrumente vechi, cu dorina de a
cnta ns cu neputina de a o mai face, locul lor fiind lut de
ali mai tineri.
n Catagrafia pe anul 1831, satul Giurcani este
nglobat n satul Plopana, iar n anii 1840 i 1847, Giurcanii
sau Plopana sunt sinonime ca nume de moie, dup cum
reiese din documentele vremii.
159
Din anul 1876 pn n anul 1917 i n anul 1924 satul

Giurcani apare n comuna Plopana.
Despre satul Fundul Tutovei, Marele dicionar
geografic al Romniei consemneaz la sfritul secolului al
XIX-lea ca fiind pe prul Tutova i aproape de sorgintea sa.
Satul avea la acea dat 227 locuitori i 82 case. Acest sat era
socotit ca fiind cel mai ndeprtat sat de capitala judeului
Tutova, oraul Brlad.
ntre anii 1924-1968 i pn astzi, satul Fundul
Tutovei este component al aceleiai comune Plopana.
coala general Fundul Tutovei

nfiinat n anul 1907, coala din Fundul Tutovei a
funcionat n local propriu, construit de comuna Plopana,
abia din anul 1935. Avnd o singur sal de clas, coala a
funcionat cu un singur post de nvtor i un numr relativ
mic de elevi. Curs complementar nu a existat, iar dup anul
1948 activitatea a continuat tot cu 4 clase. n anul colar
1948-1949 au fost nscrii 83 de elevi i funcionau doi
nvtori (ndrumtor n Arhivele Statului. Judeul Bacu,
vol. II, ndrumtoare arhivistice, 15, Bucureti, 1989,
p. 353).
La fel ca i n celelalte sate ale comunei Plopana i n
satul Fundul Tutovei populaia se afl ntr-o sensibil
scdere de la un recensmnt la altul. Astfel, n
recensmntul din anul 1966 satul avea 840 de locuitori,
pentru ca la recensmntul din anul 2002 aceasta s scad la
560 de locuitori. La ultimul recensmnt din anul 2011,
populaia satului Fundul Tutovei numra 517 locuitori.
160
161
Fundul Tutovei. coala cls. I-IV
Fundul Tutovei. Vedere la osea
162
Fundul Tutovei. Cas cu cerdac
163
Fundul Tutovei. Gospodrie cu anexe
Fundul Tutovei. Leas pentru ca sub cerdac
164
Fundul Tutovei. Poart joas cu stlpi antropomorfi
Detaliu. Stlp de poart cu guler i cciul

165
Fundul Tutovei. Troi
Fundul Tutovei. Cas cu balustrad i stlpi zidii la prisp
166
Fundul Tutovei. Cas din crmid n construcie
Fundul Tutovei. Cas nou pe leuri lipite cu lut

167
Fundul Tutovei. Fnar i grajd
Fundul Tutovei. Cratul cocenilor
168
Fundul Tutovei. Poart cu stlpi antropomorfi
Fundul Tutovei. Detaliu. Stlp cu cap de om
169
SFINIREA BISERICII DIN SATUL FUNDUL TUTOVEI

P.S. Dr. Ioachim Bcuanul, episcop vicar
Preot paroh Daniel Marari
Primarul comunei Plopana ing. Gh. Andrie
n Sfntul Altar
Sfinirea izvorului
170
Sfinirea Altarului de var
Sfinirea bisericii
171
Acordarea distinciei de Iconom-Stavrofor

preotului paroh Daniel Marari
Acordarea diplomelor de merit

172
De vorb cu credincioii
Pisania
173
Poart cu stlpi antropomorfi
ICANII

Aezat n prelungirea Dealului Morii, satul Icanii se
afl la deprtare de 1,5 km. est de prul Tutova. Oiconim
minor, simplu, denumirea satului are la baz un antroponim,
adic un nume de persoan.
Epoca medieval
Primul document n care se atest prezena satului
Ecani, mpreun cu Rusenii i Lipova, l constituie
Recensmintele populaiei Moldovei din anii 1772-1773 i
1774, publicat n lucrarea Moldova n epoca
feudalismului, vol. VII, aprut la Editura tiina din
Chiinu, n anul 1975. Pentru a nelege de ce Rusia arist a
174
pus s se fac aceste recensminte n Moldova i ara

Romneasc, trebuie s menionm faptul c acestea erau
antrenate n rzboiul dus de ctre Imperiul rus mpotriva
Imperiului otoman. Pentru cunoaterea amnunit a
potenialului economic i uman, comandantul armatei ruse,
P. A. Rumeaneev a dat ordin efului organelor
administrative militare ruse din Moldova, general-maiorul
A. V. Rimskii-Korsacov, s efectueze Recensmintele
populaiei Moldovei din anii 1771-1773 i 1774. Mai nti de
toate, generalul rus voia s tie pe ce resurse materiale i
umane se poate bizui Comandamentul rus n rzboiul contra
turcilor.
Vom reda, mai nti rezultatele acestor recensminte,
n care au fost consemnate la un loc sate de mici dimensiuni
ca populaie, Rusenii, Ecanii, Lipova, sate rzeeti din
ocolul Tutovei, inutul Tutovei, n Recensmntul din 1774:
73 toat suma caselor
63 scdere rufeturile, ns:
1 cas pustie, 8 nevolnici, 3 vduve, 3
mazili, 6 ruptai
20 clrai isprvniceti, 1 copil n cas,
9 preoi i diaconi, 1 volintir, 1 lipcan
postelnicesc
2 cu dare n Boteti, 1 slug a etrarului
Iordache Gheuca
5 cu dare la Ciucani
Satul Icani a fost recenzat i separat n anul 1774:
n sat se aflau diferii proprietari de pmnt.
11 case cu oameni
6 moldoveni liberi
1 mazil
1 copil de cas
1 clra isprvnicesc
175
Referindu-ne la satul recenzat Icani, moldovenii

liberi aveau la vremea aceea statutul de rzei, nesupui
boierilor. Mazilul era boier scos din slujb, scutit de plata
birului, care purta titlul dregtoriei sale pentru tot restul
vieii. Copilul n cas era minorul care era pus ca s
ndeplineasc anumite munci uoare n casele boiereti.
Clreul isprvnicesc era n slujba ispravnicului unui inut
i ndeplinea anumite misiuni administrative.
La sfritul secolului al XVIII-lea, dup cum
consemneaz I. Antonovici, satul Icani a fost nglobat n
satul Ruseni din vecintate (Documente brldene, vol. IV,
Brlad).
Epoca modern
n Catagrafia inutului Tutovei pe anul 1828, satul
apare sub numele de Slobozia Icani. La fel ca i alte slobozii
din aceast parte a inutului Tutovei, cea de la Icani era
scutit de dri i de alte slujbe pe termen limitat.
Slobozeniile erau uurrile fiscale acordate satelor care se
bucurau de acest statut. Locuitorii unei slobozii purtau
numele de slobozeni. Dup expirarea termenului scutirii de
bir i de alte obligaii, slobodnicii treceau n rnd cu ara,
fiind asimilai, sub raportul obligaiilor fiscale, cu ceilali
contribuabili.
n Karta rus din 1830, republicat n anul 1835,
este consemnat i satul Icani cu 50 case. nmulind cu cifra
5, care reprezint media membrilor unei familii, nseamn c
satul avea la acea dat aproximativ 250 de suflete. Aceast
hart s-a numit rus deoarece a fost ridicat topografic la 1
an dup ncheierea tratatului de pace din 1929 de la
Adrianopol, de ctre autoritile ariste.
Conform acestui tratat, a fost desfiinat monopolul
turcesc asupra comerului Moldovei i rii Romneti,
slbind puterea Imperiului otoman asupra rilor Romne, n
176
favoarea Imperiului arist. Datele oferite de aceast hart au

fost preluate de ctre distinsul istoric Constantin C.
Giurescu, fiind publicate n lucrarea sa intitulat
Principatele Romne la nceputul secolului XIX (Editura
tiinific, Bucureti, 1957).
n Condica pe anul 1833, Icanii apare ca sat n
ocolul Fundul Rctului. Numai ntr-un an, 1834, satul
figureaz ca fcnd parte, pe rnd, n dou ocoale, cel al
Siretului i Tutovei.
Dup nfiinarea comunelor n anul 1865, satul a fost
nglobat n comuna Plopana, conform cu Indicele comunelor
Romniei dup noua organizare a legei comunale
(Bucureti, 1865). Dup cum reiese din Legea pentru
organizarea comunelor rurale din 26 aprilie 1904, satul
Icani nglobeaz i satul Valea Gardului.
La sfritul secolului al XIX-lea, satul Icani din
comuna Plopana, ocolul Tutova, Judeul Tutova, situat la est
de trguorul Plopana, avea 318 locuitori care locuiau n 83
de case.
Despre felul n care a fost aplicat reforma agrar de
dup primul rzboi mondial, rezult dintr-un proces verbal al
comisiei de mproprietrire, ce poart data de 3 februarie
1919. Acesta cuprinde hotrrea cu privire la trupurile de
moii Icani i Budeti care avea un numr de 9 proprietari,
dintre care amintim pe: I. Bor, Natam Sigler, Adela
Vaisingrin, Bernard Sigler .a. Pe proprietatea Icani-Budeti
se aflau dou conace, unul pe trupul Icani i altul pe trupul
Budeti, plus saivanele i magaziile. ntinderea total a
proprietii era de 1.400 ha. Din aceast proprietate, comisia
a expropriat 52 ha, suprafa ce urma dat spre
mproprietrire (A. N. Vaslui, fond Consilieratul agricol al
judeului Tutova, dosar 59/1919).
177
Din punct de vedere economic, n perioada dintre

cele dou rzboaie mondiale, satul Icani era puin dezvoltat.
Aceasta rezult din Anuarul Romniei pentru comer,
industrie, meserii i agricultur pe anul 1929-1930, n care
erau consemnai: 1 crciumar - Vasile Ursu, 1 tmplar -
Matei Vasile i o moar cu motor a lui Gheorghe Bor.
Despre boierul Bor din Icani, domnul Daniel
Hotin din Rusenii de Sus ne-a dat importante informaii.
Dar s-l lsm pe acest bun cunosctor al istoriei locale s ne
povesteasc: Boierul de aici e nou i l cheam Bor. Cnd
a venit la aceast moie era obiceiul de a lua Evanghelia pe
cap i s o duc att timp ct poate s reziste la mers, dnd
ocol moiei, att pmnt s cuprind hotarul acesteia.
innd Evanghelia pe cap cu amndou minile, a mers pe
hotarul moiei pn la epuizare.
Spre deosebire de ali boieri, el i muncea pmntul
singur. Dup ce s-au mrit copiii, i-au dat la studii n
Frana, unde toi s-au fcut ingineri agronomi. De acolo au
adus unelte de performan, printre care plugul cu trei
brzdare, tras de trei perechi de boi. Unul inea plugul de
coarne i doi mnau boii. Trei persoane, trei brzdare.
Aveau o tehnic avansat n ceea ce privete rotaia
culturilor de cereale. A chemat rani din mai multe sate ca
si lucreze moia. Pltea cinstit.
Printre meseriaii cei mai cunoscui din satul Icani,
menionm pe urmtorii: fierarul Vrnceanu (decedat),
dogarii Gheorghe Nistor i Gheorghe Mtei, dulgherii
Berzntu, Rotaru, Saveluc, Paic .a.
La recensmntul populaiei din anul 1912 Icanii
avea 352 de locuitori, iar la cel din 1930 avea 430 locuitori i
95 de gospodrii.
Dup cum rezult i din documentele citate mai sus,
de-a lungul timpului, satul a avut i alte nume, variante ale
celui de baz: Ecani (1774), Iscanii (1834), Iticanii (1924).
178
Satul Icani, aa cum apare el n Recensmntul

satelor comunei Plopana din anul 1941 (A. N. Bacu, fondul
Primria comunei Plopana, dosar 1/1941):
- Satul este aezat n prelungirea Dealul Morii, la
1,5 km. est de prul Tutova, pe coasta acelui deal
- Configuraia terenului, sat, moie: n majoritatea
deluros, partea din es cu smrcuri. Teren hleios i n parte
pietros. Procentul pmntului ru fa de cel bun este 10%.
- Satul e format din gospodrii mprejmuite de curi,
livezi, grdini, plus 4 gospodrii rzlee, legate ntre ele de
poteci.
- n afar de sat se fac stni pe costie la cel mult 1
km. de sat pentru vratul oilor.
- Satul a fost nfiinat nainte de primul rzboi
mondial. Anul nfiinrii satului nu se tie deoarece oamenii
au fost muncitori pe moii i mproprietrii n 1864.
- Satul a fost nfiinat de un proprietar anume Mircea
- Satul a fost nfiinat de la ntemeiere pe locul unde
se afl i azi
- Biserica satului a fost fcut de proprietarul
Mircea i refcut n 1936.
- Un singur document este stampilat cu tampila
bisericii din 1853
- Sat de clcai
- Ultimul proprietar care a stpnit satul a fost Iancu
Bor
- 330 ha. este proprietatea statului luat de la evrei,
pmnt arabil
- 20 ha. este proprietatea statului luat de la evrei,
fna
- Pmntul este pe trei cmpuri (tarlale)
- Ocupaia de cpetenie a locuitorilor este
agricultura
179
- Ocupaii lturalnice: cretere a viermilor de

mtase, esutul borangicului i pnzeturi pentru uz casnic
- 20 de gospodrii lipsite de pmnt, triesc din
munca cu palmele.
- Pentru traiul unei familii din 4-5 membri numai din
agricultur sunt necesare 10 ha. pmnt
- Casele se fac din leauri i vltuci, nvelite n
tabl, cu pmnt pe jos
- Se obinuiete s se fac n Barsa gropi pentru
adpat vitele
- Hrana de baz este mmliga
- Doar patru btrni mai pstreaz portul naional
- Este o coal cu 1 nvtor
- Harta moiei Icani cu suprafee: arabil, 1.011
ha., fna 71 ha., pune 18 ha., vie 16 ha., pdure 102 ha.,
intravilan (grdini, cldiri, curi) 35 ha., neproductiv 10
ha.
Din acaretele ntlnite cel mai adesea n curile
gospodarilor in satul Icani, se detaeaz grajdurile n podul
crora se depoziteaz fnul pentru ntreinerea animalelor pe
timp de iarn. Fnriile sunt anume construite pe furci, fr
de perei, fiind protejate de acoperiuri n dou ape.
Construcii pentru cereale se ntlnesc mai n fiecare
gospodrie. Acestea s-au dezvoltat, mai cu seam, dup
desfiinarea cooperativei agricole. Sunt prezente core,
hambare, uri de paie, de fn i de coceni, adposturi pentru
psri i animale mici etc.
Confecionarea cruelor de lemn ntre satul
Strminoasa i Pdurea Muntean
Cruele de lemn care se confecionau aici - ne
spune domnul Daniel Hotin - erau comandate pentru
bulgari. Ei lucrau la boierii din satele comunei Plopana,
Voinescu, Bor, Macri, la grdinile de legume i zarzavat.
Roile le fcea din frasin pentru c fagul nu ine, putrezete
180
repede. Butucii la crue se fceau din ulm, iar spiele din

ulm i frasin. La obad se lsa un centimetru mai mare, ct
se roade pe drumul parcurs din Plopana pn n Bulgaria.
S-au fcut asemenea crue pn n anii 1912-1913, cnd au
fost rzboaiele balcanice. Se ctigau bani buni pe crue.
Era un atelier de fcut crue n pdurea Muntean.
Se tia din lemn o bar lung i groas cam de 6 x 6 cm. i o
punea n cazanul cu ap i o fierbea. Apoi o dimensiona ct
cercurile celor dou roi mari din spate i a celor dou roi
mici din fa de la cru. Apoi fcea lemnria pentru restul
cruei.
Transportul n Bulgaria se fcea astfel. De fiecare
cru la care erau njugai o pereche de boi, se legau nc
10 crue gata fcute n pdure Muntean. Le ducea pn la
Pechea-Galai i de acolo, peste Dunre, n Bulgaria. Se
ctigau bani frumoi pe aceste crue.
Arhitectura popular
Din cercetrile efectuate pe teren n cteva sute de
localiti, am constatat c satele mai retrase fa de centrele
urbane, retrase pe coline sau pe fundul vilor, se conserv
mai bine arhitectura tradiional, fiind supuse ntr-un ritm
mai lent modernizrii.
n cadrul comunei Plopana, unul dintre aceste sate
este Icanii. Dispus n form de aliniament n lungul oselei,
cu mai multe ulie ce se ramific de o parte i de alta, satul
are instituiile amplasate la cele dou capete. n partea de sud
biserica, cea mai veche instituie a satului, n partea de nord
coala, undeva o troi, iar din loc n loc fntni. Acest sat
are cel puin dou motive s poat fi numit tradiional ntr-o
bun msur. n primul rnd starea lui de oarecare izolare i
lipsa legturilor directe i imediate cu centrele urbane i cele
administrative de tip aglomerat. Pe de alt parte, acesta este
un sat de rzei care i-au aprat rzeia, chiar dac nu le-a
181
fost deloc uor. Ca i la alte sate rzeeti ale Moldovei i n

cazul Icanilor se potrivete proverbul: Un petic de moie i
un sac de hrtie. Cea din urm parte a proverbului se refer
la numrul mare de documente care le erau necesare pentru a
dovedi aceast proprietate rzeeasc.
Structura gospodriilor dintr-un astfel de sat fost
rzeesc i-a pstrat acurateea. Casele sunt dispuse ntr-o
anumit poziie n aceste gospodrii, cele mai multe dintre
ele fiind orientate cu faada principal spre sud, fiind ferite
astfel de vnturile aspre din nod.
n privina amplasrii anexelor gospodreti, acestea,
n majoritatea cazurilor, nu apar n prim plan, fiind
amplasate n curtea din spate sau n cea lateral. Accesul la
drumul comunal se face prin porile joase sau cu porumbar
i acoperi, acestea reprezentnd cartea de vizit a fiecruia
dintre gospodari. Prima carte de vizit care ne-a fost dat s o
admirm a fost la casa nr. 32 unde, o familie ntreag,
compus din tat, mam i fiu, ne atepta. Nu este vorba de
fiine umane, ci de trei siluete antropomorfe sculptate n
lemn, n partea superioar a stlpilor de la poart: cuplul
familiei de la poarta mic copilul la captul porii mari.
Aceti stlpi cu figuri umane aveau rolul apotropaic,
adic acela de a pzi gospodria de duhurile rele pe timp de
noapte i de a atrage atenia eventualilor rufctori c
proprietatea rzeeasc se afl sub paz permanent.
Alte gospodrii au pori nalte cu porumbar
sprijinit de cei trei stlpi muchii din stejar. Altdat n acest
adpost de deasupra porii se creteau porumbei, de unde
vine i numele care le-au consacrat.
Casa sau locuina ocup locul central n cadrul
gospodriei rneti, aceasta fiind printre primele construcii
fcute pe locul de cas. Tehnicile de construcie a casei
sunt aceleai la Icani ca i n satele comunei Plopana. Ne
vom referi de data aceasta la aspectul estetic al decorului
182
casei, aspect care se nscrie n preocuparea ranului de a-i

face o locuin pe msura bunului su gust, folosind
experiena naintailor si.
Vechile case rzeeti foloseau materiale de
construcie tradiionale. Prispa din piatr sau lut btut, pereii
din cununi orizontale de brne lungi i ncheiate la capete
lipii cu lut i zugrvii cu var amestecat cu sineal.
Acoperiul n arpant avea nvelitoare din indril btut pe
mai multe rnduri, iar la capetele coamei cte un bold
ascuit din lemn. Au existat i case nvelite cu paie sau cu
stuf acolo unde posibilitile materiale erau mai reduse. Din
nefericire aceste case nu mai sunt n sat, locul acestora fiind
lut de o arhitectur mai nou care mbin materialele
tradiionale cu cele de provenien industrial.
Documentarea fcut la Icani n luna septembrie
2011 mi-a dat posibilitatea s cunosc noua arhitectur.
Majoritatea locuinelor sunt cu dou camere, sal central,
chiler i prisp, unele avnd cerdac. Folosirea n
exclusivitate a tablei pentru nvelitoare la case i la pori n
locul indrilei, a dus la apariia unei noi categorii de meteri,
tinichigii.
Vom ncepe cu amplasarea decorului pe arpanta
acoperiului care are ca nvelitoare tabla lis. Partea cea mai
nalt, coama, este marcat pe toat lungimea de o dantelrie
de tabl, iar la capete de bolduri din acelai material, cu
flori din tabl sau cucoi. Aceleai elemente de decor le
ntlnim i la poarta cu porumbar. Pe apa din fa a
acoperiului se afl una sau dou bgele ieite n relief,
nite luminatoare care folosesc pentru aerisirea podului i
iluminarea lui. Acestea exceleaz printr-un decor floral sau
stilizat, prilej bun pentru meterul tinichigiu s-i arate
miestria. La unele case au aprut la streaina casei, burlane,
jgheaburi i arunctoare de ap.
183
Dup zona decorat cu tabl a arpantei acoperiului,

urmeaz zona lemnului de sub streain. Aici se afl capetele
grinzilor transversale de la pod, decorate uneori din tietur
cu fierstrul. O grind de lemn n muchii, lung ct faada
casei, mijlocete ancorarea stlpilor de lemn de la prisp de
capetele grinzilor transversale de sub streain. Stlpii de
lemn de la prisp, au funcia practic, aceea de a sprijini
streaina sau cerdacul. Meterii lemnari au realizat cu
fierstrul o decoraie geometric original la aceti stlpi.
Decoraia const n realizarea prin tietur oblic pe cele
patru faete i patru muchii, nlturnd o parte din materialul
lemnos.
O alt zon decorativ o constituie pereii, o atenie
deosebit fiind acordat faadelor laterale, dar n mod special
faadei principale. Unele case mai pstreaz tradiia de
zugrvire a caselor la exterior cu var n care s-a pus sineal,
ceea ce d nuan foarte plcut ochiului de alb-albstrui.
Sub influena arhitecturii urbane din ultima jumtate
de veac, tot mai multe case au faadele din tencuial cu var,
nisip i ciment din care se modeleaz diferite profile.
Acestea fiind colorate diferit, nu mai au nimic cu tradiia, iar
valenele lor artistice sunt discutabile.
Prispa din faa casei nu are grdu traforat din
scndur, iar materialul tot mai des folosit dup rennoirea
locuinei este pe baz de ciment. Casele cu cerdac sunt tot
mai puine. Cerdacul cu fronton triunghiular se sprijin pe
partea din fa a arpantei acoperiului, iar frontonul
triunghiular pe patru stlpi de la prip i de la soclu.
Obiceiuri legate de cultul morilor la Icani

ntruna din zilele dedicate cercetrilor pe teren, am
fost invitai, subsemnatul, cel care scrie aceste rnduri i
domnul primar Gheorghe Andrie, n satul Icani pentru a
participa la ritualul Dezgropaniei la 7 ani. ntruct
184
programul nostru stabilit pentru ziua de 24 septembrie 2011

era anunat n satele ce urmau a fi cercetate, am ajuns la
Icani tocmai n dup-amiaza acestei zile. Am trecut, totui
pe la biserica Sf, Voievozi Mihail i Gavril din Icani unde
ritualul de dezgropanie se consumase demult, la fel i
pomana de la casa praznical. Ajuni n Icani, am continuat
cu cercetrile etnografice. Strbtnd satul de la un capt la
altul, cam pe o distan de 2 km., am stat de vorb cu
icnenii din faa casei lor, am efectuat zeci de fotografii
documentare de pe ulie, din gospodrii i le-am consemnat
n caietul de teren.
n sfrit, am ajuns i la casa cu pricina, la familia
Saveluc Mihai i Znica. Ritualul de dezgropanie avusese
loc pentru Vasile Bejenaru i Elena Bejenaru din Icani,
prinii Znici Saveluc, nscut n satul Dorneni, n anul
1951. Doamna Znica ne-a relatat cu amnunte cum a decurs
acest ritul respectiv: Am cumprat pentru tata i pentru
mama haine cu care s fie mbrcai de la piele. Le-am pus
pe o mas, iar preotul a citit slujba de sfinire a hainelor.
nainte se fcea pom i se puneau hainele n pom, pe
umerae. O farfurie cu bucatele ce se pregteau pentru
aceast slujb de dezgropare i pomenire se sfinea separat
i se ddea de poman, de sufletul mamei i tatei, la un om
mai necjit. i hainele sfinite se ddeau de poman n
memoria celor dezgropai.
Pentru pomeni se fceau 12 colaci care aveau forme
diferite: 2 n forma literei S, 2 n forma cifrei 8, 2 n form
de colaci rotunzi plini, 2 n form de scri, 2 n forma
literei I i 2 colive de gru fiert, fructe de tot felul. La
ritualul de dezgropare participau i 2 gropai s-au dat 2
gini i 2 cucoi, pentru fiecare dintre ei, pentru cei doi
dezgropai, cmi pentru tata i mama, 4 cni cu vin. n
timpul slujbei de la cimitir a fost mpnzit mormntul celor
doi cu 24 m. pnz albit, cte 12 m. pentru fiecare, fcut
185
slujba de dezgropanie i stropit pnza cu vin n form de

cruce. nainte vreme morii erau dezgropai de adevratelea,
oasele erau stropite cu vin, iar dup slujb erau ngropate la
loc, de unde vor fi scoi la judecata de apoi, la cea de a
doua nviere.
Acas la familia Saveluc am luat parte la mas, unde
am servit din bucatele pregtite la acest ritual: bor de
pasre, sarmale, friptur, vin i coliv.
coala general Icani
Cele mai vechi uniti arhivistice de la aceast coal
dateaz din anul 1911. Pentru perioada anilor 1917-1930
s-au pstrat doar cataloage i registre matricole. Numrul
elevilor care au frecventat coala ntre 1911-1956 a variat,
dar, n general, nu a depit cifra de 70 anual (ndrumtor n
arhivele statului. Judeul Bacu, p. 354).
Urmrind ultimele recensminte, am constatat c i
populaia satului Icani a avut de suferit o scdere aproape la
jumtate. n anul 1966 satul avea 643 locuitori, pentru ca n
anul 2002 numrul lor s scad la 345. La ultimul
recensmnt din anul 2011, populaia satului Icani numra
251 locuitori.
Biserica Sf. Voievozi Mihail i Gavril din Icani
Dup cum rezult i din recensmntul satului Icani
fcut n anul 1941, Biserica satului a fost fcut de ctre
proprietarul Mircea i refcut n anul 1936. Un singur
document este stampilat cu tampila bisericii din anul
1853.
Amplasat mpreun cu cimitirul n partea de sud a
satului biserica este o ctitorie boiereasc, avnd pereii din
zidrie portant de crmid, pe un soclu i o fundaie de
piatr. Forma acoperiului este n arpant pe un schelet de
lemn de rinoase, peste care este astereala de scndur i
nvelitoarea de tabl lis. Biserica a fost reparat n nul 1936,
folosind material de construcie de la un conac boieresc
186
demolat. Despre aceasta, Daniel Hotin ne-a relatat

urmtoarele: Boiereasa a fcut curte boiereasc pentru o
fat a ei, Hristina Macri. Nu mai este nici zare de curte,
conac. Curtea s-a deteriorat nainte de cutremurul din 1940
i a cumprat satul Icani crmida din demolri i a fcut
biserica de la Icani. Credem c este vorba de reparaia
bisericii n anul 1936, aceasta fiind mult mai veche.
Aceast biseric se nscrie n categoria celor cu
planul n form de nav, avnd turn clopotni deasupra
pridvorului, decroat i absida altarului decroat, dispus n
semicerc.
Turnul, n seciune ptrat, se nal deasupra
acoperiului, adpostind clopotele bisericii. n cei patru
perei ai acestuia sunt amplasate tot attea ferestre protejate
de obloane, orientate spre cele patru direcii astrale. Att sub
cornia turnului clopotni, ct i sub arpanta acoperiului
se vd capetele grinzilor decorate din tietur.
n partea de sud i de nord, n exteriorul bisericii, cei
doi contrafori mresc rezistena zidurilor.
Date cu privire la Catagrafia din cotuna Icani,
comuna Plopana se refer la cele 59 obiecte de inventar
consemnate la data de 26 octombrie 1879 (A. N. Vaslui,
fond Episcopia Huilor, dosar 1/1879, f. 272).
ntr-un document de arhiv cu privire la daunele
provocate de cutremurul din anul 1940 noiembrie 10
consemnm urmtoarele: Icani, biseric parohial Sf.
Voievozi, construcie nou, 1936, unele crpturi (Idem,
fond Episcopia Huilor, dosar 3/1940)
Dintr-un document de arhiv, intitulat Tablou de
orfanii de rzboi din Parohia Icani, judeul Tutova, am aflat
date cu privire la cei 12 orfani de tat din sat, n urma celui
de al doilea rzboi mondial. Acetia erau din familiile Dudu
5, Paic 3, Ciobanu 4 (A. N. Vaslui, fond Episcopia Huilor,
dosar1/1947, f. 523).
187
Icani. Biserica Sf. Voievozi
Icani. Leicer btrnesc la biserica satului
188
Icani. Aleg fasole, maic
Icani. Cas cu bgea i stlpi cu floare
189
Icani. Cocoii de pe cas vestesc musafiri
Icani. Gospodarul se cunoate dup poart
190
Icani. Casa gtit pe musafiri i invit
Icani. Aici, noi pzim casa i gospodria
191
Icani. Cas cu al retras i stlpi rsucii
Icani. La fntni
192
Icani. coala general
Icani. Cas de familie nstrit
193
Icani. Greu la deal cu o vacu
Icani. Fnar
194
Icani. Troi
Icani. Praznic la dezgropanie. Familia Saveluc i Zmica
195
Vedere sat i biseric
RUSENII RZEI

Denumit astfel pentru a sublinia faptul c avem de-a

face cu o comunitate steasc de rani liberi, satul acesta i-
a pstrat dreptul de proprietate de peste cinci veacuri,
ncepnd din zorii epocii medievale ale Moldovei vechilor
voievozi i pn n perioada comunismului, odat cu
colectivizarea agriculturii, cnd nu mai erau stpni pe glia
strmoeasc.
Din punct de vedere toponimic, satul a fost la nceput
un oiconim minor, simplu, de origine etnic sau
antroponimic. n condiiile n care a mai aprut o localitate
196
dublet, Rusenii de Sus, prin roire i prin desprindere de satul

vechi, acestuia i s-a spus Rusenii de Jos. Dup desprinderea
satului nou format, Rusenii Boiereti n anul 1865, cnd s-au
nfiinat comunele rurale din satul de batin, Ruseni, i s-a
dat numele de Ruseni Rzei.
Fiecare dintre cele dou sate au cte dou
semnificaii: una poziional, geografic, Rusenii de Jos,
respectiv Rusenii de Sus i cealalt privind categoria social
a locuitorilor, Rusenii Rzei, respectiv Rusenii Boiereti,
numii i Rusenii Clcai.
Epoca medieval
Dintre satele comunei Plopana, Rusenii Rzei este
cea mai veche aezare care i-a pstrat casele i gospodriile
pe vechea vatr timp de peste 500 de ani, iar de peste dou
veacuri i mai bine a fost durat din brne de stejar aici,
biserica de lemn Sf. Voievozi Mihail i Gavril. Arhivele au
pstrat destule documente care s-au transmis pn la noi,
ceea ce l-a determinat pe cercettorul medievist Nicolae
Stoicescu s consemneze satul n lucrarea sa consacrat
Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor
medievale din Moldova (Bucureti, 1974).
Cel mai vechi document cunoscut pn n prezent,
privitor la atestarea satului, dateaz din 18 septembrie 1503.
Prin acest document, tefan cel Mare, voievodul Moldovei,
ntrea (confirma) lui Ion Tlmaciu satul Ruseni pe Tutova,
care l cumprase pe 250 de zloi ttrti de la Vlad, fiul
Stanei, nepotul lui Rus Toader (Documente privind istoria
Romniei, veac XVI-XVII, Editura Academiei, Bucureti,
1951-1957). Meniunea din document ca hotarul acestui sat
s fie dup hotarul vechi, pe unde din veac au folosit,
ne d posibilitatea s apreciem cu fermitate c satul Ruseni
exista nc din veacul al XV-lea.
197
ntr-un uric ntrit de Petru, voievodul Moldovei, lui

Prvu, Ion i Neca, fiii lui Tlmaciu, erau menionate mai
multe sate, printre care i satul Rusni pe Tutova (Catalogul
documentelor moldoveneti, vol. I).
n anul 1675, ntr-un document dat la ifeti, era
menionat ca martor preotul Ion din Rusni, alturi de alii
din Dragomireti, cu ocazia vnzrii unor pmnturi din
satul Mnoi (Catalogul documentelor moldoveneti, vol. III).
O situaie mai amnunit n legtur cu acest sat o
gsim relatat n Recensmintele populaiei Moldovei din
anii 1772-1773 i 1774. n urma cercetrii acestor
documente publicate de ctre Editura tiina din Chiinu,
am constatat c satele Rusenii, Ecanii i Lipova, avnd un
numr redus de case, au fost recenzate la un loc. Dou dintre
aceste sate, Icani i Lipova, au fost i ele recenzate separat.
Printr-un artificiu de calcul, am sczut rezultatele de la
recensmntul celor dou sate din cele trei care au fost
recenzate mpreun, iar datele care au rezultat, sunt valabile
numai pentru satul rzeesc Ruseni.
27 toat suma caselor
4 mazili
8 preoi i diaconi
19 clrai isprvniceti
6 ruptai
1 volintir
1 lipcan postelnicesc
8 nevolnici
4 birnici
La sfritul celui de al XVIII-lea veac, Rusenii apare

cu numele de Ruii, fiind separat de Lipova, dar nglobeaz
satul Icani, aa cum rezult din revista de cercetri i
mrturii istorice Miron Costin (Brlad, II. 1799).
198
n Condica liuzilor pe 1803 satul Ruseni aparinea

sptarului Mihalache Cercherz i nglobeaz satul Lipova.
mpreun, cele dou sate aveau 31 de liuzi (adic uniti
birnice) care plteau birul pe trei luni n valoare de 125 lei.
Breslaii ot tam (de acolo), n numr de 4 plteau birul de 30
lei pe trei luni. Localnicii se ocupau cu facerea i
comercializarea cherestelei, creterea vitelor, avnd loc de
hran destul. Sunt nominalizai doi localnici din Rusni:
Ioni sn (fiul lui) Vcariu care pltea birul n valoare de 2
lei pe trei 3 luni i 4 lei pe an; Macsin cu fratele su plteau
birul de 2 lei pe 6 luni i 24 lei pe an.
Condica Vistieriei Moldovei pe anul 1816
consemneaz satul Rusni ca fiind rzeesc, stenii avnd
venituri din cherestea, vite i loc de hran ndestul. Cei 17
birnici plteau pe un sfert de an birul n valoare de 50 de lei,
doi locuitori fiind scutii de ctre cminarul Costache
Cerchez i logoftul Constantin Bal. Pe atunci satul fcea
parte din ocolul i inutul Tutovei.
Epoca modern
n Catagrafia inutului Tutova pe anul 1828, Rusenii
pierde ctunul Icani, devenit Slobozia Icani.
Pe harta din anul 1835 satul Ruseni figureaz ca
avnd 63 de case sau familii. Avnd un numr relativ mare
de gospodrii (case locuite), satul numra circa 300 de
suflete. Datele de pe acest document cartografic au fost
prelucrate i publicate de ctre distinsul istoric Constantin C.
Giurescu n lucrarea intitulat (Principatele Romne la
nceputul secolului XIX).
Catagrafia pe anul 1832 consemneaz la un loc
Rusenii cu Slobozia Strminoasa. Acestea au fcut parte din
ocolul Fundul Rctului n anul 1833 i din ocolul Tutovei
n anul 1834. ntre anii 1835-1861 satul Rusenii nglobase
satul Slobozia Strminoasa.
199
Conform cu Indicele comunelor Romniei dup

organizare a legei comunale din 1865, satul Ruseni a fcut
parte din comuna Plopana. Cu aceast ocazie satul Ruseni
pierde o parte din teritoriu pe care se formeaz satul Rusenii
Boiereti. Acesta este nglobat n anul 1871 n satul Ruseni
de care se desprinsese, pentru ca n acelai an s l piard din
nou. n anul 1876 satul Ruseni pierde Strminoasa care a
devenit sat.
Daniel Hotin ne povestete c O fat de-a
doamnei Hristina Macri din Ruseni Rzei a fost cstorit
cu cpitanul Valter Mrcineanu, eroul din rzboiul de
cucerirea independenei de stat a Romniei (1877-1878).
Dup aia s-a recstorit cu Leon Shlescu. Apoi a dat moia
de zestre unei fete cstorite cu un ofier de carier de la
Rmnicul Srat. Acesta fiind militar de carier, de
administrarea moiei se ocupa cucoana lui care a vndut tot
pmntul lui Milic Hristea de la Voineti.
Sfritul secolului al XIX-lea gsete satul Ruseni-
Rzei ca fcnd parte din comuna Plopana, plasa i judeul
Tutova. Acesta este locuit de 157 suflete care triesc n 38 de
case, dup cum este consemnat n Marele dicionar
geografic al Romniei (vol. V).
ncepnd din anul 1925, ca urmare a aplicrii
Decretului I/1925, care cuprindea Anexele Decretului Regal
nr. 2465 din 25 septembrie privind noua lege prin unificarea
administrativ (n Monitorul Oficial, 1925, oct.), satul
Ruseni devine centrul administrativ al comunei Ruseni.
Aceasta nu va dura dect pn n anul 1929 cnd comuna
Ruseni se desfiineaz, satul Ruseni-Rzei fiind arondat
comunei Plopana n care se afl i astzi.
Fiind centrul administrativ comunal, satul Ruseni
avea s cunoasc o oarecare revigorare economic i
200
comercial. Dup cum rezult i din Anuarul Romniei

pentru comer, industrie, meserii i agricultur pe anul
1929-1930, n sat se aflau:
Crciumari, Constantin T. Domianu
Fierari, Barg Ion, Bejan Vasile, Olivo Grigore
Agricultori, Cristian Th. cu 40 ha. pmnt i 4 ha vie
Recensmntul populaiei pe anul 1912 consemneaz

un numr de 178 locuitori. Comparativ cu acesta,
recensmntul din anul 1930 consemna n Ruseni-Rzei
249 de locuitori i 58 de case.
De-a lungul celor peste cinci veacuri de istorie
nentrerupt, satul Ruseni a purtat i alte nume derivate prin
transcrierea lor n anumite perioade, n limba romn, dar i
a limbilor strine folosite, dup cum urmeaz: Haussen
(harta lui Bawr, 1774), Rusenii Rzai (1873), Rusenii
Rzei, (1913), Rusii (1840), Runii (1818), Rusulii (1834),
Ruanii Rzei (1904).
Satul Ruseni Rzei, aa cum apare el n
Recensmntul satelor din comuna Plopana din anul 1941
(A. N. Bacu, fond Primria comunei Plopana, dosar
1/1941):
- Satul aezat lng oseaua naional Brlad-
Bacu, de o parte i de alta a oselei la 500 m. de prul
Tutova
- Terenul stpnit de locuitori este pmnt de
rzeie. Loc de es inundabil, loc de cultur de diferite
caliti i prunduri
- Satul Ruseni Rzei este rsfirat: de-a lungul
oselei, pe deal la apus de oseaua naional. Lungime 1
km., lime 500 m.
- Satul este aezare veche i nu se tie cnd a fost
nfiinat
201
- Numele lui vine de la un anume Rusu care a aezat

prima cas n sat
- Biserica din satul Ruseni Rzei este din lemn la
1802
- Teritoriul satului: 200 ha., din care: 30 ha.
inundabil, 65 ha. teren agricol, 5 ha. zarzavaturi, 40 ha.
izlaz, 50 ha. pdure, 10 ha. neproductiv
- Ocupaia de cpetenie agricultura i creterea
vitelor
- Arenda 1/2 din recolt
- Casele din leuri cu vltuci. nvelitoarea din
indril, cei nstrii, din tabl
- Majoritatea caselor au beci sau pivni, podea de
scndur
- Hrana de baz cu pine, dar mai mult cu mmlig
- coala cu 2 posturi nfiinat la 1 octombrie 1908
- iganii corturari trec din cnd n cnd pe osea.
Obiceiurile tradiionale din vechiul sat rzeesc

Rusenii Rzei s-au rspndit n satele relativ noi, de clcai:
Rusenii de Sus, Strminoasa, Budeti, Icani i nu numai.
Astfel se explic unitatea culturii populare a satelor din
comuna Plopana, n care tradiiile de la natere, nunt i
nmormntare nu difer prea mult de la un sat la altul. Doar
prin procesul de aculturaie sunt marcate anumite influene
care au migrat datorit realitilor cu grupurile care s-au
stabilit aici, de dorneni, lipoveni, igani i evrei.
Meteugurile tradiionale au continuat s evolueze
chiar i n anii colectivizrii forate a agriculturii, dar fr
perspectivele pe care le-au avut anterior. n familiile de
fierari Zancu, Bejan, Oliva se aplica diviziunea social a
muncii prin executarea anumitor munci n fierrie de ctre
membrii acestora, n funcie de vrst i de gradul n care a
fost nsuit meseria.
202
Arhitectura local
Prelucrarea lemnului era fcut de ctre meterii
dulgheri i lemnari Cristian, Brgu .a. care construiau casele
din lemn cu acoperiurile lor n arpant i pe care le
nveleau cu indril. Stolerul Cristian confeciona cu mult
meteug i ndemnare uile i ferestrele caselor din sat i
nu numai.
Vizitatorul strin care poposete la magazinul
alimentar de la osea, are prilejul de a lua cunotin cu
construcie unic n felul ei, ce amintete de casele de
trgovei folosite i ca prvlii. Ce am putut afla despre
aceast cas este doar numele proprietarului Elena Balan.
Casa cu cerdac prisp i grdu traforat are planul compus
din dou camere, sal central. Construcia se remarc n
mod deosebit prin streaina supranlat, avnd bagdadia de
0,70 m. Aceasta este decorat cu elemente prelucrate din
lemn la strung i aplicate din abunden pe ntreaga suprafa
placat cu scndur. Aceste elemente de decor se repet la
baza frontonului de la cerdac. ntre stlpii de la prisp a
existat un grdu din scndur traforat. Cele dou bgele
de pe acoperi asigur aerisirea i iluminarea podului.
Aflat ntr-o zon de intens circulaie, n satul Ruseni
casele vechi s-au prefcut, astfel c, puine la numr sunt
casele tradiionale care s-au mai pstrat. O asemenea cas
este cea a btrnului Ion Alexa. Sub streaina de la cas se
mai pstreaz leasa veche din lemn pentru uscat caul.
Corul, poiata de psri i cuca cinelui sunt de domeniul
trecutului n aceast gospodrie btrneasc.
n Rusenii Rzei se mai pot vedea grajduri cu
podurile pline de fn, fnare, glugi de coceni, urele de fn
care sunt specifice ndeletnicirilor rzeilor de altdat,
agricultura i creterea animalelor. Atunci cnd am adus
discuia despre cretere oilor la Rusenii Rzei,domnul
Daniel Hotin, mi-a relatat urmtoarele: Pduraru avea
203
stn cu oile luate de la steni, pentru care ddea o anumit

cantitate de brnz de oaie, adic oi n brnz. Ceva aparte
era c femeile nu aveau voie la stn.
Monumentul de arhitectur Biserica de lemn Sfinii

Voievozi Mihail i Gavril din Ruseni Rzei, cod L.M.I.
2004 BC-II-m-B-00895
Biserica de lemn cu hramul Sf. Voievozi Mihail i

Gavril din Ruseni Rzei este situat la marginea de nord-
vest a satului, pe versantul rsritean al unei coline. De aici
ea domin valea Tutovei spre nord pn la Plopana i spre
sud pn dincolo de Strminoasa. Rzeii din Ruseni i-au
luat drept ocrotitori ai bisericii lor de lemn pe Sfinii
Voievozi Mihail i Gavril, acetia purtnd cel mai nalt rang
care le-au fost acordat vreodat, acela de Voievozi. Ei sunt
sfinii care au urcat treapt cu treapt n ierarhie, ncepnd cu
Sfinii ngeri Mihail i Gavril, hramul purtat de Mnstirea
Runc-Buhui. A urmat, apoi, Sfinii Arhangheli Mihail i
Gavril, conductorii cetelor de ngeri i heruvimi, patroni ai
mai multor biserici printre care cele de lemn din satul
comuna Cain i ctunul Grbovana, comuna tefan cel
Mare.
Ridicarea celor doi patroni la rangul de Sfini
Voievozi Mihail i Gavril, este un semn de mare cinstire
acordat de ctre biserica moldoveneasc acestora. Ei au fost
socotii mai mari peste armia cereasc, sfini militari, aidoma
voievozilor rii care aveau n paz ntreaga Moldov cu
fruntariile ei.
Dup cum rezult din scurtul istoric fcut de ctre
preotul paroh Nicolau Dan Emilian, aceast biseric a fost
construit n anul 1802 de ctre obtea enoriailor satului,
ndrumai fiind de ctre preotul Vasile Bor, ajutat de ctre
fotii mari proprietari Hristina Macri, Neculai Mircea,
204
precum i de ctre rzeii Costache Cristian, Vasile

Ptreanu, Petrache Brgu i alii.
Tradiia spune c aceast biseric ar fi fost construit
pe locul uneia mai vechi, a crei mas a sfntului altar se mai
poate vedea astzi n cimitir. Existena acestei vechi biserici
este confirmat documentar n anul 1675, cnd preotul din
Ruseni era menionat n calitate de martor.
Biserica de lemn de la Ruseni face parte din categoria
celor cu planul treflat, avnd absidele laterale i absida
altarului pentagonale, iar pronaosul rectangular. Iniial,
biserica a avut pridvor deschis, cu stlpi de lemn decorai. La
o dat ulterioar, deasupra pridvorului s-a construit turnul
clopotni. Biserica fiind construit n pant, s-a creat o
diferen de nivel ntre pronaos i altar de circa 1,50 m.
Iniial, temelia a fost fcut din piatr uscat (fr
mortar), iar n anul 1969, fiind consolidat, a fost turnat de
jur mprejur un soclu de beton. Brnele groase au fost
ncheiate la capete n cheutori i cusute din loc n loc cu cuie
din inim de stejar. Realizarea pereilor s-a fcut din cununi
din brne suprapuse, aceast tehnic fiind cunoscut n
literatura de specialitate sub numele de Blockbau.
Ferestrele vechi de la aceast biseric, amplasate la
absidele laterale i la cea a altarului, aveau ancadramentele
decorate cu semicercuri i evantaie. n momentul efecturii
cercetrii la aceast biseric, n anul 1982, se mai putea
vedea o asemenea fereastr, montat la vremea aceea n
partea superioar a pridvorului.
Exteriorul bisericii fiind tbnuit cu scndur, nu a
dat posibilitatea s fie admirat tehnica de mbinare la capete
a brnelor i nici elementele de arhitectur de sub streaina
acoperiului. La nceput, acoperiul a avut nvelitoare din
indril, iar la reparaiile succesive a fost nlocuit cu tabl
roie, apoi cu tabl alb lis.
205
Din cele dou bolduri nvelite cu tabl de la capetele

coamei, se nal crucile la fel de vechi ca biserica. La baza
crucilor se afl coarnele capului de bour de pe stema
Moldovei, iar o lance frnt n capul bourului are vrful
ricoat spre cer. Este o simbolistic plin de semnificaii
pentru acest loca sfnt, ce strjuiete de dou veacuri i un
deceniu asupra cretinismului romnesc din acest sat de
rzei liberi ai Moldovei.
n partea de apus a arpantei acoperiului se nal
turnul clopotni n seciune ptrat, cu acoperiul conic i
streaina uor evazat.
Pn la ultima dintre reparaii, s-a pstrat n forma sa
original ua n ntregime din lemn de stejar, din dou blni
groase.
Odat cu ridicarea clopotniei deasupra pridvorului, a
fost construit un mic cafas pentru corul bisericii. Pe clopotul
mare se afl scris urmtoarea nsemnare: Fcut pentru
biserica din Rusenii Rzei cu hramul Sf. Voievozi prin
ajutorul preotului Ilie Popa. Epitropi I. Tomozeiu i Sc.
Samoil la 1900 martie.
Intrnd n pronaos, ai impresia pentru un moment c
te afli ntr-un interior de cas rneasc. Tencuiala de lut i
albul pereilor servesc drept suport pentru florile zugrvite
ntr-o policromie cu specific rnesc.
Sistemul de boltire este simplu, tavanele de la
pronaos, altar i absidele laterale fiind drepte. Bolta
octogonal a naosului se termin ntr-o cheie de bolt de
form rotund, pe care este crestat rozeta solar cu ase
petale. Un original policandru cu brae de lemn lucrate la
strung coboar din bolta naosului.
Un curpn simplu, din fier, prevzut cu patru
sfenice i trei semicercuri se afl la o mic distan, n faa
iconostasului, pe care l lumina nainte de a se fi introdus
lumina electric. Decorul sculptat i traforat, amplasat ntre
206
registrele icoanelor, confer catapetesmei o valoare artistic

deosebit. Este posibil ca registrul icoanelor praznicale s
provin de la o alt catapeteasm, deoarece acesta se
deosebete de celelalte dou att prin maniera n care este
pictat ct i prin decorul sculptural.
n faa catapetesmei, n partea dreapt se afl icoana
Maicii Domnului, mpodobit cu motive ornamentale
naturaliste, reprezentnd vechi simboluri cretine. n
versiune popular, aceast icoan mpodobit se numete
iconostasul Maicii Domnului fiind mai totdeauna prevzut
cu icoane pe ambele pri.
O bun parte dintre aceste icoane au fost pictate pe
lemn n anul 1853. n anul 1973 biserica a fost dotat cu
peste 30 de icoane, provenind din donaiile enoriailor. Dou
dintre acestea, reprezentnd pe Sfinii Voievozi Mihail i
Gavril sunt cele mai vechi din biseric i par s fie deodat
cu catapeteasma.
Uile mprteti, flancate de colonete ornamentate
cu ciorchini, frunze i flori, se evideniaz prin bogia
decorului. Cele patru medalioane pictate sunt mpodobite cu
mandorle din vrejuri cu frunze i flori. mpletitura de gradele
de la baza acestora amintete de vechiul decor al
iconostasului bisericilor cretine.
Din vechiul mobilier al bisericii menionm cele
cteva strane decorate prin ornamente decupate n pereii
laterali. De o deosebit valoare artistic este strana
arhiereasc. Lucrat de ctre un meter popular de prin
partea locului, strana reprezint o stilizare de motive
populare amplasate la sptar, iar sprijinitorule de brae se
termin prin cte un cap de cal realizat n miniatur. La
nceputul celui de al XIX-lea veac, meterii moldoveni din
sate ncepeau s stilizeze forme locale cu o mare valen
artistic.
207
Un analog vechi, folosit pentru citire din cartea

sfnt, are decorul de la baz din cte dou spirale dispuse
simetric, sprijinite pe cte un arpe, vechi simbol precretin.
Cele mai vechi piese din inventarul de cult al bisericii
sunt cele dou cruci mici de mn, confecionate din lemn.
Cnd le-am vzut pentru prima dat, ele erau fixate de stlpii
pridvorului, de o parte i de alta a intrrii n pronaos.
Sculptate n relief, cu subiecte inspirate din noul testament,
crucile au reprezentate ntr-o manier naiv, vdit popular,
scenele Naterii, Botezului, Rstignirii Mntuitorului i
Pogorrii Sfntului Duh asupra apostolilor. O parte dintre
aceste obiecte de inventar se afl consemnate n catagrafia
din 1 mai 1884 (Anexa nr. 2).
Interiorul bisericii, la vremea cercetrii pe care am
fcut-o n anul 1984, era decorat cu o serie de textile de cas,
ntr-o gam variat i divers, reprezentnd acest gen al
creaiei populare din veacul al XX-lea. Scoare i licere n
poduri simple i poduri alese, cu tabla de ah, stau alturi de
covoarele moldoveneti cu trandafiri.
Astfel arta biserica de lemn de la Ruseni Rzei n
anul 1984 cnd a fost cercetat i publicat de ctre Dorinel
Ichim n lucrarea monografic intitulat Monumente de
arhitectur popular din judeul Bacu - Bisericile de
lemn, tiprit cu binecuvntarea P.S. Eftimie Luca,
Episcopul Romanului i Huilor.
Pe parcursul celor 28 de ani ce s-au scurs de la
publicarea prezentei biserici de lemn, asupra monumentului
istoric pus n discuie s-au fcut numeroase intervenii de
ctre slujitorii care s-au perindat ntre timp. Fr a cere
relaii de la arhiteci atestai ai Ministerului Culturii i fr
avize de la Direcia Judeean pentru Cultur i Patrimoniu
Naional Bacu, au fost ntreprinse o serie de lucrri
interioare i exterioare. Toate acestea au tirbit aspectul
fostei biserici de lemn care, astzi, nu mai constituie o
208
valoare de patrimoniu, dei se afl nscris pe Lista

Monumentelor Istorice. Una dintre erorile comise este
aplicarea picturii parietale la interior, ceea ce nu este permis
la o biseric de lemn. Se cere ca acestui lca sfnt s-i fie
redat autenticitatea att de necesar pentru o biseric de
lemn prin restaurarea pereilor din brn vizibil i
acoperiul cu nvelitoare de indril.
n partea de nord a monumentului istoric, n cimitir,
se afl un monument comemorativ nchinat eroilor din satul
Ruseni Rzei czui la datorie n primul rzboi mondial din
1916-1918, pentru realizarea statului naional Romnia Mare
Glorie: Monumentul eroilor din comuna Rusni i:
Vladea.
Ridicat n: 1926 din iniiativa ieromonahul
Ghidion: Platon din Dragomireti.
Carabit Gh.
Balica Ion
Tomozei P. Ion
Ptranu Neculai
Samoil S. Ion
Dionisie I. Costic
coala general Rusenii Rzei

Arhiva acestei coli dateaz din anii 1909-1954. n
anul 1909 erau nscrii 41 de elevi din satele Ruseni i
Budeti, iar n anul 1934 numrul lor a crescut la 156, fiind
din Ruseni i Strminoasa. Dup anul 1948 coala a
funcionat ca elementar de 4 ani (ndrumtor n arhivele
statului. Judeul Bacu, p. 353-354).
n privina indicelui demografic al acestui vechi sat
de rzei se poate observa o scdere de circa o treime n
perioada 1966-2002, de la 330 la 230. La ultimul
recensmnt din anul 2011, populaia satului era de 227
locuitori.
209
Ruseni Rzei. Cas prvlie la osea
Ruseni Rzei. Cerdac la casa prvlie
210
Ruseni Rzei. Vatra satului
Ruseni Rzei. Cas cu bgele i cerdac pe stlpi
211
Ruseni Rzei. Cas bicelular cu chiler
Ruseni Rzei. Gospodrie de cresctor de animale
212
Ruseni Rzei. Interior de cas la Ion Alexa
Ruseni Rzei. Coer, poiat i cuc la Ion Alexa
213
Ruseni Rzei. Leas pentru ca
Ruseni Rzei. Titlu de proprietate Ion G. Neagu
214
Monumentul eroilor din fosta comun Rusni i Vladia

ridicat n anul 1926
215
BISERICA DE LEMN SF. VOIEVOZI

MONUMENT ISTORIC (NAINTE DE RESTAURARE)
Vedere dinspre altar
Ancadrament de fereastr. Sculptur n lemn
216
Vedere din naos
Iconostas. Pictur pe lemn (detaliu)
217
Strana arhiereasc veche (detaliu)
Cruci de mn. Sculptur n lemn
218
BISERICA DE LEMN SF. VOIEVOZI

MONUMENT ISTORIC (DUP RESTAURARE)
Biserica de lemn tencuit i zugrvit
Interiorul bisericii de lemn. Pictur parietal recent
219
Iconostasul
Uile mprteti
220
Vedere din naos
Proscomidiar
221
Poart cu stlpi antropomorfi
RUSENII DE SUS

ca s dispar ca localitate de pe harta judeului Bacu i
a Romniei n anul 1988.
Aezarea a fost cunoscut n decursul evoluiei sale i

sub denumirile de Ruseni Boiereti i Ruseni Clcai,
ambele denumiri consfinind starea social-economic i
dependent a locuitorilor, ca fiind clcai, iar marea
proprietate fiind cea boiereasc. Aezat n apropiere de
oseaua Bacu-Brlad, satul se afl la distan de 500 m. de
prul Tutova.
222
Epoca modern
Avnd la nceput numele de Rusenii Boiereti,
localitatea s-a desprins de satul Ruseni, dup cum rezult din
Indicele comunelor Romniei dup organizare a legii
comunale din 1865.
n anul 1871 Rusenii Boiereti este din nou nglobat
n satul Ruseni de care se desprinsese, pentru ca n acelai an
s l piard din nou.
La sfritul secolului al XIX-lea satul era consemnat
n Marele dicionar geografic al Romniei (vol. V) cu
numele de Ruseni-Boiereti. Situat spre sud de trguorul
Plopana, satul avea 521 locuitori i 64 de case.
n anul 1925, ca urmare a aplicrii Decretului
I/1925, care cuprindea Anexele Decretului Regal nr. 2465
din 25 septembrie privind noua lege prin unificare
administrativ (n Monitorul Oficial, 1925, oct.), satul
Rusenii Clcai face parte din comuna Ruseni. n anul 1929
comuna Ruseni se desfiineaz i satul Rusenii Boiereti
devine component al comunei Plopana.
meserii i agricultur pe 1929-1930, satul Rusenii Clcai
se prezenta din punct de vedere economic astfel:
- Fabric de crmizi, Chinescu Ioan
- Crciumari, Cristian Teodor
- Dogari, Mihailuc Marian
- Fierari, Brgu Ioan, Bejan Gh. V., Oliva
Grigore
- Rotari, Vasile Toader
- Agricultori, Cristian Th., Cristian Toader, 4
ha. vie , Dumbrav Ioan (preot), Pdurariu Gh.
223
La Recensmntul populaiei Romniei pe anul 1912

satul Rusenii Clcai avea 236 de locuitori, iar la
recensmntul din 1930 au fost consemnai 285 de locuitori
n 65 de gospodrii.
Satul Ruseni Boiereti aa cum apare el n
Recensmntul satelor din comuna Plopana din anul 1941
(A. N. Bacu, fondul Primriei comunei Plopana, dosar
1/1941):
- Satul este aezat lng oseaua naional Brlad-
Bacu la 500 m. de prul Tutova
- Satul este de clcai, iar pmntul de cultur este
de diferite caliti: esul inundat, dealuri nisipoase i petri,
este i pmnt bun
- Satul Ruseni Boiereti e aezare rsfirat, legate
gospodriile prin poteci
- Lung de 800 m., lat de 400 m.
- Satul este nfiinat de nite proprietari greci. Este
pe vatra veche i azi
- Stenii sunt locuitori adui de prin sate dimprejur
de proprietari i ndeplinesc servicii ca: feciori boiereti,
chelari, vechili
- Teritoriul satului: 200 ha. din care 30 ha.
inundabil, 65 ha. agricol, 5 ha. grdin de zarzavat, 40 ha.
izlaz, 50 ha. pdure, 10 ha. neproductiv
- Ei lucreaz pe cte 3 sau 4 tarlale
- Alterneaz porumb, gru, porumb. Se mai seamn
i plante furajere
- Vitele sunt de ras moldoveneasc
- Ocupaii de cpti: agricultur i creterea
animalelor
- Pentru a tri din agricultur, la o familie de 4-5
membri i sunt necesare 8 ha.
- La munca n parte se ia 1/2 proprietarul i 1/2
muncitorul, smna o ia cel ce a apus-o
224
- Biserica este n satul Rusenii Rzei

- Casele din leauri cu vltuci, nvelitoare indril
sau tabl
- Se hrnesc cu pine i mai mult cu mmlig
- Nu se poart n costum naional
- Trec din cnd n cnd igani nomazi pe oseaua
Brlad-Bacu.
Bun cunosctor al istoriei satului natal, Daniel

Hotin ne-a transmis legenda nfiinrii satului Rusenii de
Sus:
Se spune c vtaful satului ar fi fost mproprietrit
pe moia boiereasc. Toi lupttorii care au luptat mpreun
cu el, s-au aciuat lng vtaful lor i o cuprins pmntul. Au
ntemeiat aici gospodrii cu livezi, acarete mprejurul casei
i fntni, pn i-au lovit hotrrea judectoreasc a
proprietresei Aristia Bachi.
I-au scos i pe ei de pe moie i au format un sat
numit Valea Mare n comuna Coloneti. Locul de unde
acetia au plecat, a rmas pustiu. Pe moia Rusenii de Sus
au venit i s-au aezat clcai din alte pri, cum ar fi cei de
la Flticeni. Acetia ar fi fost mproprietrii de domnitorul
Alexandru I. Cuza n 1864, iar cei care au fost n primul
rzboi mondial, de ctre generalul Averescu n 1922, ultimii
mproprietrii fiind de ctre comuniti n anul 1945.
De la interlocutorul nostru am aflat c membrii
familiei Ungureanu erau dulgheri i lemnari, pricepui n a
mnuii barda, tesla i toporul n confecionarea lemnrii la
case, la grajduri, buctrii, core i alte acarete. Ei au
construit cu lemn din pdurea boiereasc toate aceste
componente ale gospodriilor satului Rusenii de Sus.
Domnul Daniel Hotin ne povestete n continuare:
Boiereasa a fcut o curte domneasc pentru o fat de-a ei,
Hristina Macri. Nu mai este nici zare din curte i conac.
225
Curtea i conacul s-au deteriorat nainte de cutremurul din

noiembrie 1940. Stenii din Icani au cumprat crmida
rezultat din demolri i au construit biserica din satul lor.
Arhitectura popular
Din punct de vedere al construciilor rneti care
cuprind casa, anexele gospodreti, porile, sistemul de
mprejmuire a gospodriei, satele comunei Plopana se
prezint unitar. Ideea este c satele mai vechi de rzei,
Rusenii Rzei i Icanii prezint filonul arhitecturii populare
de la care s-au alimentat satele cu statut de slobozii i cele de
clcai.
Nu trebuie neglijate nici experiena i cunotinele
dornenilor, ptruenilor bucovineni, lemnari venii pe
moiile boierilor unde i-au continuat activitatea n
prelucrarea lemnului, pe lng creterea animalelor i
practicarea agriculturii n satele de clcai.
Perioada care s-a scurs de la mijlocul secolului al
XX-lea i pn astzi s-a caracterizat prin profunde
transformri care nu au fost dintre cele benefice pentru satul
romnesc. Colectivizarea agriculturii, dispariia micii i
marii proprieti au avut urmri nefaste n structura satului
romnesc. Naionalizarea pdurilor a fcut ca aceast
principal bogie, lemnul, s nu mai fie la ndemna
ranului. Acesta, n intervalul dintre muncile agricole l
prelucra n diferite modaliti cu mult ndemnare,
construind case, grajduri, core, pori i nu numai.
Multe dintre aceste construcii se ntlnesc n toate
satele comunei Plopana, iar noi le vom aminti pe cele care au
ajuns pn la noi n satul Rusenii Sus. Poate c aceste
rnduri nu ar fi fost consemnate dac nu s-ar fi ivit ocazia de
a ajunge la domnul Nicolae I. Rusu (n. 1931). Aici am fost
ntmpinai de dou siluete antropomorfe reprezentnd dou
capete cioplite n lemn la extremitatea superioar i unite de
226
un lea dispus transversal. Pentru a le deosebi de alte

asemenea reprezentri, le-am numit soul i soia,
reprezentnd cuplul familial. Nu este un caz izolat deoarece,
la casa nr. 47 am ntlnit o alt pereche de stlpi cu cap, gt
i umeri, iar faa marcat de o incizie n form de cerc.
Acesta este un cuplu de soi mai n vrst, avnd pe unul din
stlpi anul 1926. Cel de al treilea cuplu de stlpi, ntlnit
pe alt poart, se pare c este cel mai vechi. Acesta nefiind
datat, am luat n considerare starea avansat de degradare i
de nvechire a lemnului expus vreme de aproape un veac la
variaiile de clim manifestat prin excese de temperatur,
umiditate i vnt.
Cele trei generaii de stlpi antropomorfi, sculptai tot
de attea generai de meteri populari n prelucrarea artistic
a lemnului, au strbtut veacul pn n contemporaneitate,
ducnd peste secole aceste modele simple dar cu adnci
semnificaii n cultura popular a comunei Plopana, ca parte
component a zonei etnografice a Colinelor Tutovei n care
se ncadreaz.
Obiceiurile de Anul Nou

Fiind apropiate ntre ele i avnd aceeai stare social-
economic, satele comunei Plopanei au avut obiceiuri de
iarn asemntoare. Multe dintre aceste obiceiuri au fost
transmise de ctre generaiile anterioare, iar o parte dintre
ele, cum ar fi Banda lui Iancu Jianu, a fost nvat cu
ajutorul dasclului de la biseric.
De Crciun se umbla cu Steaua, de la dou persoane
n sus la o singur stea. Totdeauna, steaua, mpodobit cu
hrtie ncreit, avea i icoane.
La Anul Nou, obiceiul cel mai cunoscut i practicat
era Capra. Personajele de la aceasta erau: Cmraul,
mbrcat n costum naional, avea rolul de a juca Capra i de
a strnge banii. Arnuii, 5-6 la numr, erau mbrcai tot n
227
costum naional, dar deosebit de al cmraului. Harapii, 2-4

la numr erau mbrcai cu costume strmte pe corp, cu
nasturi strlucitori. Ei aveau sbii cu care se duelau n
permanen. Cte 2 babe i 2 monegi avea fiecare ceat care
mergea cu Capra, la care se mai adugau 2-4 jidani, astfel
c, ntreg alaiul numra pn la 20 de personaje. Alaiul
Caprei era nsoit de muzica fanfar de la Doagele, Purcre
(Stejarul) din comuna Dragomireti. Aceiai lutari erau
mpcai i la obiceiurile de Anul Nou de la Plopana.
n noaptea de Ajun spre Anul Nou, fetele mari erau
curioase s-i afle fiecare ursitul i atunci practicau
urmtoarele obiceiuri, cunoscute i n celelalte sate ale
comunei Plopana: privitul n fntn cu lumnarea aprins,
legatul firului de ln roie la unul din parii gardului din
curte, trezitul porcului, privitul n oglinzi paralele cu o
lumnare n mn, punerea sub pern a busuiocului luat de
la preot etc.
La Boboteaz era obiceiul n toate satele comunei
Plopana de a aduce aghiazm de la biseric i de a stropi
peste tot n ideea de a se pzi de rele recolta, a feri animalele
de boal i de a fi belug n toate.
De Sf. Trifon, care cdea primvara, era obiceiul de
a se face foc n grdin, iar cenua se presra peste
zarzavaturile cultivate pentru a avea rod bogat i a fi ferite de
duntori. Obiceiul este ntlnit n toate satele comunei
Plopana.
La 14 martie, de Sf. Alexie, se fcea curenie
general n curte i n grdin, se ddea foc la gunoaie, n
credina c n aceast zi ies erpii din hibernare i focul i va
arde. Despre acetia se tie c intrau n hibernare de 14
septembrie, la Ziua Sfintei Cruci, se ascundeau n pmnt,
cu excepia celor care au mucat vre-o vietate.
Vlretul era un obicei cunoscut n satele din zona
etnografic a Colinelor Tutovei, printre care i n cteva sate
228
din comuna Plopana. n ziua nti de Sf. Pate, o ceat de

flci, mbrcai n costume naionale, fiind nsoit de
lutari, mergea pe la casele unde erau fete de mritat,
invitndu-le la hora satului. Era jucat fata de ctre mai muli
flci, printre care se afla i iubitul ei. Se ddea flcilor vin,
cozonac i un baci ca s aib cu ce plti lutarii la hor n
cele trei zile ct ineau srbtorile de Sf. Pate. La sfintele
srbtori de Sf. Pate, la fel ca n celelalte sate ale comunei,
se ducea coul cu bucate de ritual pentru a fi sfinite, se
ddea jertf la biseric, se aduceau i acas pentru masa din
familie.
Ct privete dinamica populaiei acestui sat se poate
observa o scdere n perioada 1966-2002, de la 391 la 225
locuitori. La recensmntul din anul 2011, Rusenii de Sus
avea o populaie de 168 locuitori.
Rusenii de Sus. Vatra satului
229
Rusenii de Sus. Troi
230
Rusenii de Sus. Cas cu stlpi n tietur rsucit
Rusenii de Sus. Gospodria lui Nicolae I. Rusu
231
Rusenii de Sus. Fnar i stoguri de fn
Rusenii de Sus. Gospodrie la margine de sat
232
Rusenii de Sus. Poart cu stlpi antropomorfi. 1926
Rusenii de Sus. Siluete Antropomorfe la pori
233
Stlpi i florrie la cas
STRMINOASA
Epoca modern
Primul document n care se consemneaz acest sat
din inutul Tutovei, este Karta rus din 1830, ridicat
topografic de ctre autoritile ariste. Tocmai se terminase
rzboiul ruso-turc prin nfrngerea Imperiului otoman i
semnarea tratatului de pace de la Adrianopol pe 2 septembrie
1829. In acest tratat se prevedea ngrdirea dreptului de
intervenie a Turciei n Principatele Romne, meninerea
ocupaiei ruseti n rile Romne, precum i obligaia
Turciei de a recunoate i confirma regulamentele
administrative elaborate n acest timp.
Prelucrnd datele oferite de harta din 1835, istoricul
Constantin C. Giurescu le public n lucrarea intitulat
234
Principatele Romne la nceputul secolului XIX. La

vremea aceea satul Strminoasa avea doar 20 de case sau
familii, ceea ce dovedete c ne aflm foarte aproape, ca
timp, de nfiinarea satului respectiv.
n Catagrafia pe anul 1832 este menionat satul
Ruseni cu Slobozia Strminoasa n ocolul i inutul Tutovei.
La fel ca i alte sate cu regim de slobozii, satul Slobozia
Strminoasa era scutit de dri i de alte slujbe pe termen
limitat. Slobozeniile erau uurrile fiscale acordate satului
care se bucura de acest statut. Dup expirarea termenului de
scutire de bir i de alte obligaii, slobodnicii treceau n rnd
cu ara, fiind asimilai, sub raportul obligaiilor fiscale, cu
ceilali contribuabili.
Din Condica pe anul 1833 reiese c Rusenii cu
Slobozia Strminoasa aparineau de ocolul Fundul
Rctului, apoi de ocolul Siretului, iar n 1834 de ocolul
Tutovei.
n calitate de ctun al satului Ruseni, Strminoasa
fcea parte din comuna Plopana, nc de la nfiinarea
acesteia, n anul 1864.
La sfritul secolului al XIX-lea, Strminoasa, cu o
populaie de 130 de locuitori, se mai numea i Zinga, fiind
component al comunei Plopana, plasa i judeul Tutova.
Prin aplicarea Decretului I/1925, Anexele decretului
regal nr. 2465 din 25 septembrie, privind noua lege pentru
unificare administrativ, satul Strminoasa trece n
administrarea comunei noi nfiinate, Ruseni.
mprit n dou sate, Strminoasa de Jos i
Strminoasa de Sus, acestea fac parte din comuna Plopana,
n urma aplicrii Decretului nr. 4036 din 9 decembrie 1929
privind mprirea teritoriului Romniei n judee.
235

meserii i agricultur pe anii1929-1930, Strminoasa este
menionat ca sat component al comunei Ruseni, avnd ca
viticultor pe Hristia Milco, proprietar cu 24 ha. vie.
La recensmntul populaiei din anul 1912 era un
singur sat Strminoasa, care avea 136 de locuitori. La
recensmntul din nul 1930, cele dou sate Strminoasa de
Jos i Strminoasa de Sus au fost recenzate separat.
Strminoasa de jos ava 51 de locuitori cu 16 gospodrii, iar
Strminoasa de Sus avea 234 de locuitori cu 46 de
gospodrii.
Alte nume sub care au fost ntlnite aceste sate:
Slobozia Strhinoaiei (1833), Slobozia Strchinoaii (1833),
Slobozia Strminoaia (1833), Slobozia Strminoas (1834),
Strminoaia de Sus, Strminoaia de Jos (1930),
Strminoasa (1924), Straninoasa (1830), Streminoasa,
Zinga, Tarninoasa (Marele dicionar geografic sf. sec. XIX),
Struminoasa (1889).
Satul Strminoasa, aa cum apare el n
Recensmintele satelor comunei Plopana din nul 1941 (A.
N. Bacu, fondul Primriei comunei Plopana, dosar 1/1941):
Sat Strminoasa de Sus

- A fcut parte din comuna Dragomireti
- Satul Strminoasa de Sus este aezat ntre Dealul
ubucanu i Dealul Strminoasa i Dealul Suhatu la 800 m.
de prul Tutova
- Terenul stpnit de locuitori este deluros i are
cam 1/4 stricat de ploi i pornituri
- Este un tip de sat rsfirat ntr-o vale ngust i este
alctuit de gospodrii mprejmuite, avnd curi largi i
grdini
- Lungime 500 m., lime 400 m.
- Numrul de gospodrii, 56
236
- Satul a fost nfiinat n anul 1860 de un grup de

clcai ce munceau pe moia boiereasc i de igani
- Strminoasa de Sus a fost pe moia boierului Ghi
Constantinescu care a venit pe anul 1911, iar pe la 1918 a
plecat, moia fiind expropriat
- Suprafaa 410 ha.: vatr de sat 15 ha., teren
agricol 310 ha., puni 35 ha., fnee 10 ha., pdure 25 ha.,
vie 10 ha., neproductiv 9 ha.
- Numele trupurilor de moii ale satului: Dealul
ubucanu 50 ha. agricol. Dealul Strminoasa 160 ha:
agricol 80 ha., pdure 25 ha., vie 10 ha., izlaz 35 ha,
neroditor 10 ha., Dealul Suhatu 180 ha. agricol, es 20 ha.
fnee
- Locuitorii satului au pmnt i n alte sate 31 ha. n
satul Spria 50 ha, n Ruseni Boiereti 50 ha.
- Locuitorii lucreaz pe 2 tarlale
- Culturile alterneaz n fiecare an
- Vitele pasc pe mirite de la seceri la arturile de
toamn
- Ocupaia de cpetenie, agricultura i creterea
animalelor
- Pentru ntreinerea unei familii numai din
agricultur este necesar o suprafa de 10 ha.
- Sat de igani
- Dijma pentru 1 ha. de pmnt este din 5 pri, 2 ale
proprietarului i 3 ale muncitorului, dac acesta pune i
arat i semnat
- Casa este fcut din lemn i pmnt
- Acoperi cu nvelitoare de stuf i paie. Pardoseal
de pmnt
- Locuitorii se hrnesc cu mmlig, pine foarte
rar.
- Portul tradiional, numai o parte din btrni
237
- Se pstreaz obiceiuri vechi: ungerea cu usturoi la

Sf. Andrei; pomii se afum s dea road la 40 de Sfini
- Are coal nfiinat n 1937
- Prin sat trec n mod obinuit igani nomazi cam 5
corturi pe an. Vara stau 2-3 zile n sat. iganii se ocup cu
fierria, repar i vnd pe alimente i bani.
- Trguri unde merg locuitorii din Strminoasa:
Plopana 7 km., Bacu 35 km., Puieti 30 km., Brlad 58 km.
Sat Strminoasa de Jos

- n 1930 se numea Podul de Piatr
- Pe vremea marilor proprietari se numea Rate
(Despre acest rate, domnul primar Gh. Andrie ne spune c
ar fi fost pe moia Hristinei Macri, care obinea venituri
importante de pe urma cruelor care se adposteau noaptea
aici).
- Satul a fcut parte din comuna Plopana 1916-1926
Din comuna Ruseni 1926-1931
Din comuna Plopana 1931-1942
- Satul e aezat pe malul stng al prului Tutova la
50 m. deprtare
- Terenul satului Strminoasa de jos 3/4 dealuri i
1/4 es inundabil
- Din pmntul deluros 2/4 e bun pentru culturi, iar
1/4 e stricat de ploi i pornituri
- Numrul gospodriilor satului Strminoasa de Jos,
22
- Satul s-a format n 1920 din locuitorii venii care
au format obtea stenilor
- Locuitorii satului Strminoasa de Jos provin din
Spria - judeul Tecuci, Dragomireti - judeul Tutova, Ruseni
- judeul Tutova, Albina - judeul Vaslui. Toi acetia au
venit dup formarea obtei stenilor din anul 1919
238
- Teritoriul satului: 130 ha., din care inundabil 17

ha., vatr sat 15 ha., teren agricol 98 ha., vie 5 ha.,
neproductiv 5 ha.
- Trup de moii: Dealul Rate 75 ha. agricol, Dealul
Znga 75 ha, agricol.
- Lucreaz pe dou tarlale
- Alterneaz gru-popuoi
- Vitele pasc slobode n mirite de la ridicarea
recoltei pn la arturi de toamn
- Exist o stn de oi aezat n sat, 50 oi, 12
proprietari
- Ocupaia locuitorilor de cpetenie, agricultura i
creterea animalelor
- Un numr de 4 gospodrii iau n arend sau n
dijm pmnt agricol de la ceilali locuitori
- Sat mijlociu ca mrime
- 10 ha. de pmnt sunt necesare pentru o familie de
4-5 membri ce triesc numai din agricultur
- Preul pmntului 1ha. calitate mijlocie = 1.500
lei, fna = 20.000 lei, pdure = 20.000 lei. Arenda 1.000 lei
pe ha.
- Dijma pentru 1 ha este din 5 pri, 2/5 a
proprietarului i 3/5 a muncitorului.
- Casele din lemn, pmnt, indril, stuf, pmnt
pardoseal
- Se mnnc mmlig i cte puin pine
- Malaria bntuie n ultima var
- Btrnii poart costum naional
- Obiceiul - focul la Sf. Dumitru i la Alexii
Apelm din nou la memoria lui Daniel Hotin n

legtur cu originea iganilor care s-au aezat i au format
satul Strminoasa de Sus. Acesta ne-a declarat: Sunt igani
provenii din clcaii mnstireti, despre care nu se tie de
239
la ce mnstire au venit. Ei se ocupau cu agricultura i erau

foarte muncitori. n satele de clcai, Icani, Ruseni Clcai,
Strminoasa se afla cte un maidan pentru hor. Aici
veneau modorni (igani corturari), era locul unde
poposeau: gzri, vrari, olari. Prin aceste sate veneau
oameni cu spete de vnzare, att de necesare pentru
rzboiul de esut.
Satul Strminoasa de Jos s-a numit n vechime Podul
de Piatr. Aceast denumire vine de la un pod de piatr
peste prul Tutova, pe unde trecea oseaua spre reedina
judeului Tutova, oraul Brlad. Domnul Daniel Hotin ne-a
relatat c sunt venii aici din mai multe locuri: dintr-un
stuc Albina, de la Huni (azi Ivneti), de la Valea Mare.
Civa lingurari au venit de la gra.
coala general Strminoasa

Primul document pstrat n arhiva colii este un
registru de prezen a cadrelor didactice din anul 1931.
Numrul unitilor arhivistice este foarte mic, reprezentnd
cataloage, registre matricole, inspecii colare (1949-1957).
Pn n anul 1948 coala a funcionat ntr-un local nchiriat,
nencptor fa de populaia colar. Apoi a fost folosit o
camer dintr-o cas naionalizat. coala a desfurat
activitate cu 4 clase, cu un numr de elevi variind de la 46 n
1937, la 78 n 1950. La cursul de alfabetizare erau nscrise n
anul 1950 un numr de 114 persoane (ndrumtor n
arhivele statului. Judeul Bacu, p.354).
Numrul populaiei Strminoasa se afl ntr-o
permanent scdere n perioada anilor 1966-2002, de la 628
la 460 locuitori. La recensmntul din anul 2011, populaia
satului Strminoasa era de 441 locuitori.
240
Strminoasa. Uli nfundat
Strminoasa. Cas tradiional
241
Strminoasa. Gospodrie nou
Strminoasa. Ulia satului
242
Strminoasa. Stlpi i florrie la cas
Strminoasa. Grlici la zmnic
243
Strminoasa. Fntn i stoguri de fn
Strminoasa. Cu atelajul la osea
244
Strminoasa. coala cls. I-IV
Strminoasa. Case noi
245
Strminoasa. Fntn cu sul
Strminoasa. Reparaia acoperiului la fntn

246
Strminoasa. Cor pentru popuoi
Strminoasa. Gospodrie
247
Strminoasa. Cas nou n dou ape
248
Strminoasa. Coloane la prispa casei
Strminoasa. Gospodrie la margine de sat
249
GRA
Sat disprut de pe harta comunei Plopana n

deceniul 7 secolul al XX-lea, prin strmutarea populaiei
n alte localiti.
Epoca modern
Ctun nglobat n satul Spria, gra este menionat
n Catagrafia inuturilor [Moldovei] din 1838 (fond
documentar Vistieria Moldovei, tr. 1316 op. 1488). Satul
Spria, care avea n componen i ctunul gra a fcut
parte din ocolul Bistria de Sus, dup cum rezult din
Catagrafia pe anul 1845.
Vom reda istoria cestui sat aa cum a rmas el n
memoria ceteanului Daniel Hotin, nscut n anul 1933, n
satul Rusenii de Sus. S-a judecat la Iai nainte de Unirea
Principatelor - a nceput a istorisi Daniel Hotin despre
satul gra - o proprietreas, Aristia Baghi, pentru
gra de Sus, cu rzeii de acolo. Dup ce a obinut
hotrrea judectoreasc, au venit cu portreii i a scos cu
bicele oamenii de pe moia ei. Aceti oameni aveau biseric
construit din crmid, cimitir, case, gospodrii cu
acarete.
Satele de clcai, gra de Mijloc i gra de Jos
triau n bordeie fcute n pmnt. Satul gra de Sus avea
dou crme, coal, fiind nemurii cu locuitorii satului
Odobeti din judeul Bacu, de care aparinea din punct de
vedere administrativ. Odat scoi de acolo de portrei, dup
proces, oamenii au plecat aiurea. La Coloneti i-au primit
un boier, pe nume Apostoleanu. Au format ntr-o poian
250
satul gra de Mijloc, unde i-au fcut i o coal primar.

gra de Jos a rmas tot acolo. Cu asta nu o avut treab.
Dup Aristia Boghi, pmntul l-a stpnit
motenitorii dumneaei.
n Indicele comunelor Romniei dup organizare a
legii comunale din 1865, satul gra a fost arondat comunei
Odobeti.
La sfritul secolului al XIX-lea, n Marele dicionar
geografic al Romniei sunt consemnate dou sate cu acest
nume. gra, stuc, n judeul Tecuci, plasa Stnieti,
comuna Coloneti, aezat n hotarul judeului Bacu. gra
Deal, sat n judeul Bacu, comuna Odobeti. Pe piscul su,
deasupra Odobetilor se ntlnesc limitele a patru judee:
Bacu, Roman, Tecuci i Tutova. Tot pe atunci, n lucrarea
intitulat Judeul Bacu. Studiu agricol i economic, S. P.
Radianu scria n legtur cu acest sat: Printre cele 7 ctune
ale comunei Odobeti se afla i satul igara, pe dealul
igara, rezei. Aici se unesc trei judee: Roman, Bacu i
Tutova. La acea dat, mai precis n anul 1889 satul avea 15
case de locuit, 16 capi de familie, ortodoci, 57 de suflete,
din care 27 brbai i 30 femei. Dei era un sat mic, igara
i pstrase rzeia pn la sfritul secolului al XIX-lea.
Rzeii nu erau nstrii de vreme ce deineau un numr mic
de animale domestice, totaliznd 46 dintre care: 5 cai, 30 vite
bovine, 2 oi i 9 porci.
Din Harta pdurilor (Bucureti, 1900) rezult
existena a trei sate: gra de Sus, gra de Mijloc i
gra de Jos.
n conformitate cu Legea privind modificarea
circumscripiunilor comunale rurale, cercurilor i plilor
(n Monitorul Oficial, 1906, martie), gra apare ca sat n
comuna Secuieni, iar din Tablou pe anul 1908, sat n comuna
Odobeti, judeul Bacu.
251
Prin Legea din 1913 se fac mai multe modificri n

tabloul comunelor rurale i ctunelor din ar, alturat la
legea pentru organizarea comunelor rurale i administraia
plilor (n Monitorul Oficial, 1913, 12 aprilie). Aici sunt
consemnate dou sate cu numele de gra, unul n comuna
Odobeti, altul n comuna Spria.
Satul gra apare reunificat n anul 1917, fcnd
parte din comuna Odobeti, dup cum este consemnat n
Rumanien - Lundes - und mirtschafisst - atistische
somictopographische Ubersichien. (Bearbeitel von der
Direktion des K. K. Oster, Handelsmuseums, Viena, 1917)
Din recensmntul satului gra pe anul 1912
rezult c avea 47 de locuitori. Numrul acestora avea s fie
diminuat n anul 1930 cnd cei 38 de locuitori recenzai
triau n 7 gospodrii.
Din documentele vremii reiese c locuitorii din
ctunul igra din comuna Plopana au fost mobilizai la
primrie, la data de 13 iunie 1924, cu planurile i actele ce le
posed fiecare. Scopul acestei convocri era pentru a se
proceda la stabilirea definitiv a hotarelor terenului supus
exproprierii (A. N. Vaslui, fond Consilieratul agricol al
judeului Tutova, dosar 7/1919.
n anul 1932, prin Decizie privind repartizarea prin
pli a comunelor judeului Tecuci (n Monitorul Oficial,
1932, decembrie, nr. 129), sunt consemnate dou sate
gra, unul n comuna Odobeti i altul n comuna Spria.
n anul 1936, dup cum se consemna n Anuarul
Eparhiei Romanului pe anul 1936, satul igara din comuna
Spria, era arondat parohiei Spriea de Sus.
n mprirea administrativ-economic a teritoriului
Republicii Populare Romne (Anex la legea nr. 5, publicat
252
n 1950, septembrie 8), apar dou sate gra, unul n

comuna Plopana i altul n comuna Coloneti.
Ca urmare a aplicrii legii din anul 1956 privind
mprirea administrativ-teritorial a Republicii Populare
Romne, cele dou sate gra apar unul n comuna Plopana
i cellalt n comuna Satul Nou.
n anul 1964, prin Decret nr. 798 privind
modificarea anexei la Legea nr. 3/1960 pentru
mbuntirea mpririi administrative a teritoriului
Republicii Populare Romne (Anexa n Buletinul Oficial,
XIII, 1964), cele dou sate cu numele de gra fac parte din
comuna Satul Nou.
ncepnd din anul 1968, conform Legii nr. 2/1968
privind organizarea administrativ a teritoriului Republicii
Socialiste Romnia. Anex (n Buletin Oficial, 1968), satul
unificat Tgra face parte din comuna Plopana.
Alte nume sub care este ntlnit satul n documentele
vremii: gra de Jos (1892), igra (1892), igra de
Mijloc, igra de Sus, igra de Jos, igrul (1917),
Tagra, Tgara (1844), igara (1845), Tighira (1857),
Tigira de Sus (1892), igara (1858).
n momentul cnd scriu despre satul gra, acesta
nu mai exist n realitate. Am ncercat s reconstitui
comunitatea rural de aici apelnd la memoria arhivei, mai
precis la unul din Registrul de rol agricol al locuitorilor
satului gra, comuna Plopana 1951-1956 (A. N. Bacu,
fond Sfatul popular al comunei Plopana, dosar 16/1956).
La vremea aceea, satul mai avea un numr de 21 de
familii, dintre care 4 fceau parte din categoria de rani
mijlocai, iar 17 din categoria oamenilor sraci.
Dintre ranii mijlocai, n ordinea nscrierii lor n
Registrul de rol agricol, ncepem cu Chiricea Vasile care
avea o familie compus din 5 membri, o cas construit n
1935, 3 ha. de pmnt, 2 taurine, un plug i o grap. Coman
253
Floria, cu 6 membri de familie poseda o cas din anul 1950,

un grajd, 2 taurine i 6,24 ha. pmnt. Coman Mircia cu o
familie din 2 persoane, avea o cas i un grajd, ambele din
anul 1918, o magazie, un ptul din 1918 i o suprafa de
3,75 ha. pmnt. Buciuman N-lai cu 2 membri de familie
deinea o cas construit n anul 1945, o taurin i o
suprafa de 3,29 ha. Slaba calitate a pmntului, lipsa
vitelor de munc i a utilajelor agricole dovedesc c aici se
practica o agricultur de subzisten. La acestea se mai
adaug i calamitile naturale, lipsa de precipitaii, toate
ducnd la o producie agricol slab, cantitativ i calitativ.
Cu mult mai dificil era soarta celor 17 familii de
rani sraci care aveau membri de familii mai numeroi, iar
suprafee de pmnt mai mici dect ale ranilor mijlocai.
Arghir Maria cu 2 membri de familie, o taurin i o cas din
anul 1935 i duceau existena din venitul reieit din
suprafaa de 1 ha. pmnt. Chiricea Floaria cu 3 membri de
familie, o cas din anul 1918 i 2 taurine supravieuiau din
venitul produs de 1,36 ha. pmnt. Oteli Maria cu 7
membri de familie i 4 taurine se hrneau din produsele
rezultate de pe o suprafa de 2,30 ha. pmnt. Clopoel Ilie
cu 5 membri de familie, cas din anul 1948 i 3 taurine se
hrneau de pe 1,75 ha. pmnt. Din categoria celor mai
sraci oameni din gra fceau parte Lazr Vasile, Lazr
Constantin i Coman Constantin care aveau o proprietate
agricol n jur de un ha. pmnt, fiecare.
Culturile de cmp predominante ca suprafa erau n
ordinea prioritii: porumbul, grul de toamn i floarea
soarelui de primvar.
Un alt aspect al srciei acestor oameni din gra l
constituie suprafeele extrem de mici pe care le cultivau pe
proprietile lor cu legume, zarzavaturi i plante tehnice,
absolut necesare vieii de zi cu zi. Astfel, cnepa fuior era
cultivat de ctre 10 familii pe suprafee de 0,01 sau 0,02
254
ha., echivalent cu 1-2 ari. Folosit n industria casnic pentru

port, saci, mindire, funii etc. producia de pe o asemenea
suprafa era nesatisfctoare. La fel de mici suprafee erau
cultivate cu cartofi i ceap. n 4 gospodrii se cultiva
fasolea pe o suprafa cuprins ntre 5 i 10 ari, iar sfecla de
nutre de ctre trei rani, pe suprafee ntre 8 i 28 ari.
Numrul animalelor de traciune, consemnate ca
taurine era de 30 n tot satul, majoritatea dintre acestea fiind
totodat folosite i ca vaci de prsil. n sat erau 38 de ovine,
ceea ce nsemna, n medie 2 oi de fiecare gospodrie.
Pe lng cele 15 case consemnate, menionm i
prezena a 3 grajduri, 2 magazii, ptule i uri, nefiind
consemnate coarele pentru ppuoi sau hambarele pentru
cereale.
Dei relieful este deluros, favorabil creterii pomilor
fructiferi, nici numrul acestora nu era ndestultor.
Menionm dintre acetia: 53 pruni, 9 viini, 6 cirei, 5 nuci,
2 peri i 1 cais.
Satul gra a rmas doar o amintire, localnicii fiind
nevoii s se strmute n localitile nvecinate, n zonele
industriale i oreneti.
Dup colectivizarea agriculturii - ne-a relatat
domnul Daniel Hotin - oamenii s-au dus n comunele
Mrgineni i Hemeiu din judeul Bacu, unde i-au fcut
case. Alii s-au dus prin comunele limitrofe ale oraelor,
tineretul la fabrici. Cei btrni tot la colectiv s-au dus. n
satele n care ei s-au aezat, au cumprat case de locuit i
au lucrat ca rani cooperatori. Ei aveau acolo acarete,
grajduri, anexe gospodreti. La plecare, ei le-au demolat i
le-au vndut ranilor din satul Odobeti care le-au dus
acas la ei.
n gra era un platou nalt, un fel de podi, cu loc
bun de hran pentru agricultur. Dup ce a demolat satul,
n-a mai rmas acolo dect biserica. Din cnd n cnd venea
255
preotul de la Odobeti, care inea slujbe i ngropa morii.

Asta pn o intrat la putere comunitii (anii * 50). S-a fcut
o secie a ntreprinderii Agricole de Stat Voineti, judeul
Tutova. A arat acolo i pmntul locuitorilor fostului sat
gra, care a ajuns proprietatea statului.
Din satul gra s-au mutat n Plopana fraii
Strtulat Gheorghe i Strtulat Petrache.
Ultimul dintre registrele agricole n care apare satul
gra este cel pentru anii 1964-1970 (Idem, fondul Sfatul
popular al comunei Plopana, dosar 9/1970 i dosar 13/1970).
La recensmntul populaiei din anul 1966, populaia
grei era de 125 de locuitori.
Obiceiurile menionate n documente de arhive

Despre obiceiurile practicate n satele moldoveneti,
nc de la nceputul secolului al XIX-lea, Dimitrie Cantemir
fcea urmtoarea remarc n Descrierea Moldovei:
Altminteri, obiceiurile sunt tot att de deosebite, ct este de
deosebit aerul de la un inut la altul al rii.
Obiceiurile calendaristice
n calendarul popular al obiceiurilor se nscriu o serie
de datini i tradiii laice care se desfoar paralel cu
calendarul cretin ortodox.
Focul lui Sf. Dumitru s-a practicat n satul
Strminoasa de Jos, aa cum rezult din Recensmintele
satelor comunei Plopana din anul 1941. n aceast zi
nchinat marelui mucenic Sf. Dimitrie, la 26 octombrie, se
sfrete anul pastoral, cel care ncepuse la Sf. Gheorghe, la
23 aprilie. De Sf. Dumitru exista obiceiul ca n sate s se
fac focuri mari sau s se dea la vale cu roi de foc. n sat se
auzea chemarea Hai la focul lui Sfntul Dumitru! i copii,
flcii se adunau de pe ulie la locul unde se fcea focul.
256
Uneori se fceau concursuri de srituri peste foc n scop de

purificare.
Alexii este un alt obicei consemnat de
Recensmintele din anul 1941 la Strminoasa de Jos. Alexie
din calendarul popular, serbat n ziua de 17 martie, este
considerat a fi patronul tuturor vieuitoarelor care au hibernat
sub pmnt (reptile mai ales) sau au stat ascunse sub coaja
copacilor (insecte) i care se trezesc, acum, la via.
Srbtoarea cunoscut sub numele de Alexii face
parte din acelai ciclu ritualic de nnoire a timpului
calendaristic, n prag de primvar. n aceast zi, n grdin
se aprind focuri ritualice, n care sunt puse s ard fructele
sfinite la Ziua Crucii (14 septembrie). Focurile aprinse n
zorii acestei zile prin livezi sau prin grdinile caselor aveau
i o semnificaie fertilizatoare, ziua de Alexii fiind un
important moment n calendarul pomicol tradiional.
Ungerea cu usturoi la Sf. Andrei este un obicei
ntlnit n satul Strminoasa de Sus, consemnat n
Recensmntul satelor din comuna Plopana din anul 1941. n
calendarul cretin ortodox, sfntul Andrei a fost ales mai
mare peste turme i vite, fiind socotit un aprtor al acestora
de fiare i mai ales de lupi.
n calendarul tradiiilor populare nu apare o
srbtoare anume nchinat lupului deoarece, conform unei
credine foarte rspndit la romni, pomenirea numelui unui
animal rufctor poate atrage venirea lui la simpla
pronunare a acestuia.
Se spune c ziua Andreiului, ultima din luna
noiembrie, coincide cu nceputul perioadei de mperechere a
lupilor. Acetia devin mai sprinteni, pot dobor mai uor
prada i pot ndoi gtul eapn. Din aceste motive, oamenii
au trebuit s-i ia motive suplimentare de paz pentru vitele
i animalele de pe lng cas, efectund unele practici
magice n noaptea Andreiului, dup cum urmeaz. Se ungea
257
pragul uilor, porilor, grajdurilor i ferestrele cu usturoi n

semn de cruce. Se consuma usturoi n alimentele din acea zi.
Tot n acest scop erau stabilite i o serie de interdicii, printre
care: nu se njugau animalele, nu se mtura casa, nu se
pieptna pe cap i nu se scotea gunoiul afar din cas.
Afumarea pomilor ca s dea roade, la srbtoarea
40 de Sfini Mucenici a fost practicat n satul
Strminoasa de Sus, dup cum era menionat n
Recensmntul din anul 1941.
La 9 martie, n ultima zi a Babei Dochia, se
srbtoresc Mucenicii, n amintirea martiriului celor 40 de
sfini din Sevastia. Acetia au fost supui la diferite cazne,
i-au jertfit viaa, mrturisind astfel credin n Domnul Iisus
i propovduind astfel legea cretin.
n aceast zi se fac sfiniori n forma cifrei opt,
care se ung cu nuc i cu miere, se duc la biseric, se sfinesc
i apoi se dau de poman n amintirea mucenicilor martiri.
Ziua de 9 martie este considerat ca nceputul unui
nou an agrar i au loc o serie de practici, cum ar fi:
aprinderea focurilor n livezi i afumarea pomilor, obiceiuri
care in de purificarea spaului.
258
GLOSAR
abluiune, splare ritual pe corp sau pe anumit

parte a lui, prescris de religia iudaic pentru purificare
agricultor, proprietar de pmnt n perioada
interbelic, deintorul unei suprafee de pmnt mai mari de
30 ha.
altorelief, tehnic de sculptur n relief nalt, opus
cu sculptura n basorelief
anafor, raport ce se fcea de ctre slujbai unei
autoriti
arie, suprafa de teren amenajat pentru treieratul
pioaselor, folosind animalele sau batoza
bcnie, prvlia unui bcan unde se vnd produse

alimentare strine sau indigene, precum zahr, cafea, orez,
mezeluri
bejenar, persoan care prsise vremelnic casa din
cauza persecuiei sau asupririi economice
breslai, categorie fiscal de rani, un fel de
scutelnici atribuii boierilor dup rang, numrnd de la 3 la
45
bucate, feluri de mncare; cereale, grne
buzdugan, bt de form oval la unul din capete,
care fcea parte din recuzita personajului ce juca rolul de
jidan la Capra de Anul Nou
clra isprvnicesc, osta clare, recrutat dintre

rani, care era n slujba ispravnicului
cspie, mcelrie, prvlie n care se vinde carne
259
cminar, mare boier care rspundea de strngerea

caminei (dare n buturi spirtoase)
ctun, ctun, grup de case mai mic dect un sat
cmpuri, tarlale, suprafee agricole cultivate
chelar, persoan care deinea cheile cmrii sau
pivniei
chiperi, ardei
chipa, acoperitoare de cap de forma unei mici calote
sferice care se poart pe cap de ctre evrei la sinagog
cifert, sfert
clca, ran obligat s fac clac pe moia boierului
clucer, rang boieresc ce se ocupa cu aprovizionarea
curii domneti
coloniale, produse provenite din rile exotice n
trecut, din rile coloniale
comer ambulant, activitate de comercializare cu
amnuntul, prin deplasare dintr-un loc n altul; comer ce se
face n zone publice amenajate i/sau la domiciliul de munc
al consumatorului
coperi, acoperi
copil n cas, minor care era pus s ndeplineasc
anumite munci uoare n casele boiereti
corn de rugciune, obiect de ritual la evrei care se
fixeaz cu ajutorul unor curelue pe cap i pe mn n timpul
rugciunii
costoroab, cosoroab, fiecare dintre brnele aezate
deasupra pereilor casei pentru a susine acoperiul n form
de arpant
cor, anex gospodreasc folosit la depozitarea
tiuleilor de porumb
culme, partea cea mai ridicat, cea mai de sus i
prelungit orizontal, a unei cldiri, al unui zid, al unui munte
curpn, dispozitiv din fier folosit la iluminatul
bisericii n zona iconostasului
260
dajnic, pltitor de dri, de biruri

dijm, dare care reprezenta a zecea parte din
produsele principale, perceput de stpnii feudali de la
productorii direci
fecior boieresc, slujba pe moia unui boier care

supraveghea munca la cmp; peste feciorii boiereti era pus
un vtaf
feredeu, baie evreiasc
filoxera, insect duntoare viei de vie, care atac
rdcinile i frunza plantei din sol (Dactulosphaira
vitifoliae)
frnghier, meter care mpletea funii
furc, fiecare dintre stlpii groi de lemn, de esen
tare, folosit la structura de rezisten a caselor de la ar; de
furci se prind cosoroabele care susin acoperiul caselor
rneti
garderope, dulapuri pentru pstratul hainelor folosite

de trgoveii nstrii
ghiocuri, ghiociuri, crue rneti
hlei, lut, pmnt galben, argilos

hleios, argilos, lutos, format din hlei
hrisov domnesc, act, document ntrit cu isclitura i
pecetea domneasc
juncan, junc, bou sau taur mai mare (ntre 3 i 4 ani)
lturalnice, aici cu sensul de secundare

leuri cu vltuci, tehnic de construit pereii la case
din bouri din lut cu paie ntre pari dispui pe orizontal,
btui de o parte i de alta a unor stlpi groi, denumii furci
261
lipscrii, mrfuri vndute de negustorii lipcani,

aduse din Lipsca (Polonia)
liude, liuzi, liudie, unitate impozabil, individual sau
colectiv; contribuia mrindu-se de la un an la altul, muli
contribuabili nu mai erau n stare s o plteasc n ntregime,
ci doar pe jumtate sau un sfert de capitaie (dare pe cap de
locuitor). Atunci se adunau la un loc doi, trei, patru chiar mai
muli contribuabili, care erau considerai ca un singur individ
i-i numra ca s fie o liude; oameni, n slav.
locomobil, main cu aburi aezat pe roate, care se
putea muta din loc n loc; se ntrebuina n industrie i la
lucrrile agricole, n special la treierat
logoft, mare demnitar n Divan, ef al cancelariei
domneti
mahalaua trgului, nume dat cartierului periferic al

unui trg
mazil, boier scos din slujb, scutit de plata birului,
care purta titlul dregtoriei sale pe tot restul vieii.
mruniuri, lucruri mrunte, fr valoare; obiecte i
materiale accesorii (ace, a, nasturi)
micva, bazin cu ap vie la baia evreiasc, ce se
mprospteaz continuu
mirite, loc rmas liber dup seceratul pioaselor
moar cu brat, moar mnat de fora hidraulic
care funcioneaz cu apa strns ntr-un loc brat, ntr-u iaz
modoran, modrlan, igan corturar
moldoveni liberi, rzei, nesupui ai boierilor sau
mnstirilor
mulineu, mtase colorat diferit folosit pentru brodat
nemurii, nrudii, relaii dintre oamenii care fac parte

din acelai arbore genealogic
nevolnic, neputincios, infirm
262
nivel, cumpn, instrument folosit n construcii
ocol, subdiviziune teritorial-administrativ a unui

inut
ocupaii de cpti (de cpetenie), ocupaii
principale
ocupaii lturalnice, ocupaii secundare
ogor, artur fcut pe un pmnt lsat ctva timp s
se odihneasc
paiant, tehnic de construcie a pereilor unei case,

care const ntr-un schelet de lemn, avnd golurile umplute
sau acoperite cu diferite materiale (mpletituri de nuiele ori
ipci, tencuite cu lut, chirpici, lut amestecat cu paie i ap
etc.); material care alctuiete asemenea sistem de
construcie
panahid, panacid, slujb fcut la 40 de zile de la
nmormntare
pat somier, mobilier de dormit, folosit de ctre
trgoveii mai nstrii odinioar
pr, tehnic de mbinare a lemnelor; ntr-unul dintre
ele se face un orificiu cilindric sau paralelipipedic, iar n
cellalt o cioplitur cu care s se mbine
plas, subdiviziune teritorial administrativ a unui
jude
plugar, ran de la coarnele plugului
podbal, potbeal, mic plant cu flori galbene; podbal
de ap sau limbari
pornitur, poriune de teren deplasat prin alunecare,
datorit ploilor de lung durat
porumbari, aici cu sensul de teren cultivat cu porumb
punte, estur aezat n calea carului mortuar n
drum spre cimitir; este nsoit de o moned legat la col,
colac, can, lumnare; se dau n numr de 12 sau de 24,
263
reprezentnd tot attea vmi pe care trebuie s le treac din

aceast lume n cealalt lume
ruptai, oameni tocmii cu plata de impozite direct la

cmara domneasc
sla de igani, un numr de 10-15 familii de igani la

un loc, robi ai boierului sau mnstirii pe moia crora se
aflau aezai
slobozie, aezare steasc nou sau repopulat, n
care cei adui din alt parte erau scutii de dri i de slujbe
(corvoade) pe un termen de timp limitat
smrc, balt mocirloas, mlatin
stare, categorie de populaie cu aceeai ocupaie i
statut social
atr, cort n care se adpostesc iganii nomazi; grup

de corturi care alctuiesc locuinele unei comuniti igneti
nomade; comunitate de igani nomad
etrar, trar, nalt demnitar care avea sub ngrijire
corturile domneti
opron, construcie care servete ca adpost pentru
unelte agricole sau animale
tales, obiect de cult de forma unei pelerine, purtat de

ctre evrei la ritual
tuci, font
elin, pmnt care nu s-a lucrat nc sau care s-a
lsat muli ani nearat
ipirig, plant ierboas cu paiul n trei muchii, care
crete pe lng fneele umede, pe lng praiele din pduri
i pe locuri mltinoase, numit i cipirig, pipirig (Scripul
silvaticus)
264
taban, scndur subire i lung ntrebuinat la

scheletul acoperiului
inut, meleag, teritoriu de mare ntindere, avnd
anumite particulariti specifice (de clim, relief, resurse
economice)
uric, hrisov, act vechi
vam, una dintre cele 12 sau 24 de vmi ala

vzduhului care, reprezint tot attea ncercri prin care
trebuie s treac sufletul celui decedat pentru a ajunge pe
cealalt lume; perioada de trecere prin aceste vmi este de 40
de zile; punile sunt de ajutor pentru plata acestor vmi prin
care trebuie s treac sufletul celui decedat
vltuc, bo de lut sau de pmnt, amestecat cu paie
i ap, folosit ca material pentru construirea pereilor de la
case i alte anexe gospodreti
vnturtoare, mic instalaie pus n micare manual,
folosit pentru alegerea boabelor de cereale de corpuri
strine
vecinici iobagi, iobagi venici, din totdeauna
vechil, vichil, lociitor, mandatar al boierului
vermorel, pomp de stropit la vie
volintir, voluntar, angajat n armat
zloi ttrti, monede de aur emise de dogii

veneieni ntre anii 1550-1660; n Moldova li se mai spunea
zloi ttrti
265
Rsum
La commune Plopana avec les neuf villages qui se

trouvent dans son administration se trouve dans le Plateau
Moldave Central, plus precis, comme une subunit de celui-
ci. Les villages se trouvent dune partie et de lautre du
ruisseau, laffluent gauche du Brlad. Cest ici quen plein
moyen ge et dans lpoque moderne, les hommes ont
construit les premiers tablissements, tant cachs par les
formes de relief: collines, culs de sac, valles et plateaux
aisement inclins.
Les recherches archologiques nont pas russi
dcouvrir dans ces endroits, jusqu prsent, la vie
prhistorique.
La seule dcouverte importante date de 1976 dans le
village Budeti, un trsor monnetaire, grce aux
musographes du Muse dhistoire et dart de Bacu. Les
1.152 monnayes dargent trouves dans un pot dargile
appartiennent aux XVI-e sicle.
Au point de vue social-conomique, les localits de
la commune Plopana sinscrivent parmi les villages boyards,
les habitants tant des paysans corvables. Ces villages sont:
Plopana, Budeti, Dorneni, Fundul Tutovei, Icani, Rusenii
Boiereti, Rusenii de Sus, Strminoasa et gra. Un seul
village, ancien de plus de cinq sicles est rest libre, ses
habitants tant rzei (petits propritaires terriens).
Plopana se trouvait au carrefour des chemins
commerciales qui lient les villages Bacu - Brlad, Bacu -
Vaslui. La gare de Bceti se trouve entre Roman et Vaslui.
266
Dans la premire moiti du XX-e sicle, Plopana

appartenait Tutova, puis Bacu.
Au point de vue ethnographique les villages de la
commune font partie de la mme zone thnographique.
Laspect de la culture matriale et spirituelle est unitaire au
point de vue des occupations, coutumes et usages.
Au point de vue conomique, la population a pratiqu
une conomie mixte o lagriculture et llevage des
animaux, la conservation des crales, la rfection du vin, la
prparation de la nourriture pour les hommes et les animaux.
Chaque menage tait entour par un gard-forestier avec un
portail vers la rue. La majorit des portails massifs taient
prvus, en haut par un colombier.
Le titre du livre montre le caracter bivalent,
historique t ethnologique. Pour connatre lhistoire des neuf
villages on a fait des recherches sur les documents
historiques indits, dits et des archives. Lvolution
administrative-territoriale est consigne sparement pour
chaque village.
Comme une particularit de la commune Plopana est
quici ont vecu dans une bonne communion avec les
roumains majoritaires, et les communautes: juive, tzigane et
lipovene (russes de Dobrogea) gardant leur spcifique.
Une place importante dans lvolution conomique,
commerciale, des metiers, de lagriculture lont jou les
juifs, renomms pour les produits apportes de Brlad, Bacu,
Braov.
Les grands propritaires ont developp une vraie
activit conomique plus dun sicle et demie autour des
maisons de campagne, des cours des boyards. Ces
propritaires ont introduit une agriculture mcanise, les
plantes techniques.
Entre 1940-1950 ont eu lieu de grands venements
dans ces endroits: la deuxime guerre mondiale, lexpulsion
267
des juifs, la participation de larme roumaine par la

libration du nord dArdeal, le dtronement du roi Mihai I de
la Roumanie. Tous ces moments ont t recherchs aux
Archives Nationale de Bacu, pour lauthenticit. Les grands
transformations communistes dans lagriculture, les
consfiscations des terres, des maisons de compagnes,
lapparittion des associations paysannes ont transform la
proprit private dans une proprit socialiste-coopratiste.
Les cinquante annes de collctivitation ont ruin les
habitants. Cest trs dificile de recomposer la socit
traditionnelle. La majorit des maisons ont deux chambres,
vestibule central, les piliers de la terrasse decors par une
incision.
A prsent les maisons ont t modernises par de
nouvelles techniques.
Les coutums lis de la naissance, noces, enterrement
ont beaucoup souffert cause de linterdiction plus de
cinquante ans.
A la fin de lpoque communiste une moiti de
villages de Plopana devaient tre supprims. Sur lordre des
chefs du parti: Icani, Fundul Tutovei, Rusenii de Sus,
Rusenii Rzei. Les venements de 1989 ont russi sauver
le desastre.
268
CETENII COMUNEI PLOPANA

care au oferit informaii importante cu privire la istoria i
etnografia satelor componente
Andrie Gheorghe, primarul comunei, n. 1959,

Plopana
Asanovici Nazin, n. 1934, Budeti
Asanovici Maria, n. 1943, Budeti
Bariz Sava, n. 1948, Plopana
Bisan Virginia, nvtoare, n. 1925, Plopana
Bisan Gheorghe, profesor, n. 1924, Lipova
Bejenaru Alistar, n. 1931, Budeti
Bejenaru Ion, n. 1961, Budeti
Ciocna Victor, n. 1945, Plopana
Dorneanu Gheorghe, secretar primrie, n. 1946,
Plopana
Hotin Daniel, n. 1933, Rusenii de Sus
Marari Daniel, preot paroh la biserica Fundul Tutovei
Mndru Vasile, n. 1932, Plopana
Rusu I. Nicolae, n. 1931, Rusenii de Sus
Saveluc Gheorghe, n. 1935, Dorneni
Saveluc Ileana, n. Dorneni
Saveluc Znica, nscut Bejenaru, 1951, Dorneni
Saveluc Mihai, n. Icani
269
Anexa nr. 1
Tabel nominal
cu primarii, ajutorii de primar, notarii
(secretari) i perioada ct au funcionat n comuna Plopana
Perioada de Primari Ajutori de primar Notari

funcionare (Secretari)
02.01 - Ciocna Samoil Scrlat M. Ionescu
20.02.1896 Gh.
24.02 - Cristian Ioan Tomozei
06.06.1896 Costache
06.06 - Dorneanu Vasile Iacob
13.10.1900 Neculai Dorneanu
25.09.1897
Grigore Zahia pn
la
01.12.1897
Revine Vasile
Iacob Dorneanu
de la
01.12.1897-
17.11.1898
Vasile Godoi
17. 11.1898-
25. 12. 1898
Ion Acsinte
25.12.1898-
13.10.1900
13.10.1900- Alexandru Gh.Cristian
12.06.1901 Baghici 13.10.1900
-04.02.1901
Vasile Iacob
Dorneanu
04.02.1901
13.06.1901- Ion Tomozei Gheorghe Mndru
18.12.1901
270
18.12.1901- Alexandru C-tin Pduraru

29.08.1902 Baghici pn la
21.06.1902
11.12.1902- Teodor V. Vasile Muscalu
13.02.1905 Andrie loc. 21.06.1902-
01.02.1905
27.02.1905- Alexandru Gh. Cristian Ciuc
01.01.1908 Baghici 02.02.1905- 01.01.1903-
04.01.1907 01.01.1910
01.01.1808- Teodor V. Toader Paveluc Gavril
22.08.1910 Andrie 04.01.1907- Taraze, notar
25.08.1916 clasa I,
01.01.1910-
30.03.1919
19.11.1910- Toader Ioan St. Muscalu de la
01.01.1911 Cristian 25.08.1916- 17.04.1919
15.04.1920 Simovici
Nicolae
17.04.1920- Vasile
07.02.1922 Zancu
18.02.1922- Gh. T.
18.12.1922 Paveluc
23.12.1922- Ioan V. Simovici
29.01.1923 Iacob Nicolae
Dorneanu
20.03.1923- Constantin Ioan V. Dorneanu
14.01.1926 t. Popescu 20.03.1922-
04.06.1926
18.01.1926- Const. I.
24.04.1926 Muscalu
26.04.1926- Const. N. Ioan V. Radu Simovici
12.06.1927 Surubaru 04.06.1926- Nicolae pn
19.08.1926 la
11.05.1926
14.06.1927- Toader V. Gavril Muscalu Rafail,de la
15.02.1929 Andrie 19.08.1926 19.08.1926
271
05.03.1929- Ion V.
18.05.1929 Dorneanu
23.05.1929- Neculai
17.04.1930 Tanase
17.04.1930- Paveluc T.
12.01.1938 Gh.
13.01.1938- Vasile
11.02.1838 Zancu
21.06.1939- Gh. T.
31.05.1940 Paveluc
01.06.1940-
01.01.1942
01.01.1942- St. Huiban
07.07.1942
26.08.1942- Saveluc Jan
1946 Ioan Ru
-07.03.1947
02.04.1947- Vaslache Viceprimari Secretar,
07.07.1947 Olga
Petrovici
1947-
25.07.1949
15.07.1947- N. Muscalu
15.07.1948
18.07.1948- Vasile
16.11.1948 Bejenaru
22.12.1948- Duineschi
16.12.1950 Iulian
23.12.1950 Gh. Zaharia Gh.
Braoveanu
Gh.
Pucalu
Mac
Leopold
Gh. Bibire
272
01.06.1968- Nistor Secretar Gh.

01.01.1969 Ttaru Gh.
Roman Dorneanu
01.06.1968-
30.05.1972.
01.01.1969 Obreja Zaharia
01. 05. 1972 Victor C-tin
30.05.1972-
01.11.1975
01. 08.1977 Constantin Florel Asanovici Gh. Gh.
01.10.1989 Mndru nov.1975-dec. Dorneanu
1989 01.11.1975-
01.01.2007
oct.1989- Gheorghi Florel Asanovici Dorneanu
dec. 1989 Popa Gh. Gh.
1990 Ioan -------- -- --
Munteanu
1991 C-tin Slvestru Vieru
Timofte-
Bighiu
1992-1996 Ioan Daniel Hotin -- --
Munteanu
1997 Constantin Vasile Cucu -- --
Lazr
1997- iulie Vasile Cucu Slvestru Vieru -- --
2000
iulie 2000 - Gh. Andrie Vasile Cucu -- --
2008
2008 Gh. Andrie Vasile Ttaru
273
Tabel nominal
cu primarii, ajutorii de primar, notarii i perioada ct au
funcionat in comuna Ruseni, judeul Tutova 1926-1931
Perioada de Primari Ajutori de Notari

funcionare primar (Secretari)
01.01.1926- Vasile Rafail,
01.04.1926 Saveluc 01.01.1926-
19.08.1926
08.05.1926- Sterian Mihai
12.06.1927 Huiban Hotin 24.
06 1927
24.06,1927- Gheorghe Gh.
26.11.1928 Diaconu
20.05.1929- Sevastian
31.12.1931 Cristian
274
Anexa nr. 2
Catagrafia de la biserica cu hramul Sf. Voievozi

din cotuna Rusenii, comuna Plopana de lucrurile
trebuincioase ce se gsesc n biseric la 1 maiu 1884 i
anume:
1) trei cruci pe sfnta mas de lemn

2) evanghelii una veche i una nou
3) patru sfenice de alam
4) dou cdelnii una veche i una nou
5) un rndu de sfinte vase
6) dou rnduri de veminte de adamasc i una de
stof
7) dou liturghii una veche i una nou
8) sf. aeru
9) patru sfenice de lumini naintea icoanelor
mprteti i cinci mici totu de lemn
10) dou octoige
11) un manuscris vechiu
12) un triodu vechiu
13) una cazanie
14) unu apostolu
15) un penticostariu
16) un ceaslovu
17) un moliftenicu
18) un mineiu
19) dou catavasier
20) dou cri pentru slujba liturgiei
21) dou panachizi
22) dou prapore i dou fanare
23) cristelni pentru botez i alte trebuincioase la
asemenea ceremonie
275
24) dou sfenice de lemn naintea icoanelor din

sfnta biseric
Aceste lucruri sus citate sunt adevrate.
Pentru care cu profund respect aducem la tiin
onorabilei protoierii.
Isclit i de noi epitropii bisericii.
Eu Petrache Brgu
Eu Vasile Ptranu
1884 Maiu 1
(Arhivele Naionale Vaslui, fond Episcopia Huilor,

dosar 20/1884, f.181).
276
BIBLIOGRAFIE
* * * Anuarul Eparhiei Huilor, Bucureti,

1934, 1935
* * * Anuarul Romniei pentru comer, industrii,
meserii i agricultur pe anii 1928, 1929-1930, Bucureti,
1930.
Aur, I., Nicu, Cadrul geografico-fizic al judeului
Bacu, n Judeul Bacu, Bacu, 1996
* * * Buletin. Foaie oficial, Iai, 1846.
Candrea, A., I., Adamescu, Gh., Dicionarul
enciclopedic ilustrat Cartea Romneasc, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, f. a.
Cantemir, Dimitrie, Descrierea Moldovei, Editura
Minerva, Bucureti, 1976.
* * * Catalogul documentelor moldoveneti,
vol. I-V, Bucureti, 1957-1975.
Cherata, Lucian, Istoria iganilor, Editura Z,
Bucureti, f. a.
* * * Enciclopedia geografic, Bucureti, 1972
Chirie, Corneliu, colonel (r.), Judeul Bacu Altar
de jertf i eroism, Ediia a II-a, Editura Babel, 2009.
Codrescu, Th., Condica liuzilor pe 1803, n
Uricarul, vol. VII, Tipografia Buciumul romn, Iai,
1886.
Drghici, Manolache, Istoria Moldovei de la
Drago pn la Alexandru Ghica Vv., Iai, 1856.
* * * Documente privind istoria Romniei, veac
XVI-XVII, Editura Academiei, Bucureti, 1951-1957.
277
* * * Foaie steasc a prinipatului Moldovei,

Iai, 1940
Giurescu, C., Constantin, Principatele romne la
nceputul secolului XIX. Constatri istorice, geografice,
economice i statistice pe temeiul hrii ruse din 1835,
Editura tiinific, Bucureti, 1957.
Ichim, Dorinel, Monumente de arhitectur
popular din judeul Bacu - Bisericile de lemn, editat de
Episcopia Romanului i Huilor, 1984.
Ichim Florica, prof., Ichim Dorinel, prof. dr., Zona
etnografic a Colinelor Tutovei, Editura Diagonal, Bacu,
2002.
Ichim, Dorinel, prof. dr. Ichim Florica, prof., Glosar
etnografic ilustrat. Moldova, Editura Pro Plumb, Bacu,
2007.
* * * ndrumtor n Arhivele Statului din
judeul Bacu, colecia ndrumtoare arhivistice, 15,
Bucureti, 1989
Kara, I., Obtea evreiasc din Bacu, Editura
Hasefer, Bucureti, 1995
* * * Instituii feudale din rile romne.
Dicionar, Editura Academiei R. S. R. Bucureti, 1988.
Istrati, Corneliu, Condica vistieriei Moldovei pe
1816, Editura Academiei R. S. R., Iai, 1979.
* * * Judeul Bacu, Bacu, 1974
* * * Judeul Bacu, Bacu, 1996
Lahovari, George, I., Brteanu, I., C, Tocilescu, G.,
G., Marele dicionar geografic al Romniei, Bucureti,
vol. I-V, 1898-1902.
* * * Miron Costin, revist de istorie, Brlad, anii
1818, 1825, 1827.
* * * Monografia. Comuna Plopana. Raionul
Bacu, manuscris, fr an.
278
Platon, Gh., Populaia oraului moldovenesc la

jumtatea secolului al XIX-lea, n Carpica, III, Muzeul
de istorie Bacu, 1970.
Poghirc, P., Satul din Colinele Tutovei, Editura
tiinific, Bucureti, 1972.
Radianu P. S., Judeul Bacu. Studiu agricol i
economic, Bucureti, 1889.
* * * Recensmintele populaiei Moldovei pe anii
1772-1773 i 1774, n Moldova n epoca feudalismului,
Editura tiina, Chiinu, 1975, vol. VII, partea I i partea a
II-a.
Stoicescu, Nicolae, Repertoriul bibliografic al
localitilor i monumentelor medievale din Moldova,
editat de Direcia Patrimoniului Cultural Naional, Bucureti,
1974.
* * * Tezaur toponimic al Romniei. Moldova,
vol. I, partea I, partea a II-a, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1992.
* * * Zorile, An VI, nr. 11, 1995, publicaie a
ruilor lipoveni din Romnia.
279
CUPRINS
INTRODUCERE....................................................................8
CADRUL GEOGRAFIC.....................................................14
SATUL I COMUNA PLOPANA......................................18
Epoca modern ................................................................18
Perioada contemporan ...................................................24
Dumnezeu s-l ierte maic!..............................................48
Frumoi i harapi la capr defileaz la Bacu .....................49
Plopana. Ppu-mireas pregtit pentru mire ..................49
Plopana. Gospodrie nou ...................................................50
Plopana. Gospodrie cu anexe ............................................50
Plopana. Poart cu porumbar i fnar..................................51
Plopana. Cas nou .............................................................51
Plopana. Troi.....................................................................52
Plopana. Biserica Sf. Gheorghe........................................53
TRGUL PLOPANA..........................................................53
Epoca modern ................................................................53
Comunitatea lipoveneasc................................................56
Comunitatea evreiasc.....................................................65
Epoca modern ................................................................65
Comunitatea igneasc....................................................73
Epoca medieval .............................................................73
Epoca modern ................................................................74
coala general Plopana ..................................................80
Obiceiurile de iarn .........................................................81
Obiceiurile de Sfintele Pate............................................86
Obiceiuri de natere..........................................................90
Obiceiuri de nunt............................................................92
280
Tezaur de monede de argint sec. XVI ...............................112

............................................................................................112
BUDETII..........................................................................112
Epoca modern ..............................................................112
Perioada contemporan .................................................114
Arhitectura tradiional..................................................116
Ocupaii tradiionale.......................................................119
coala general Budeti ................................................122
Tezaur de monede de argint sec. XVI ...............................124
............................................................................................124
Dorneni. Margine de sat.....................................................132
DORNENII........................................................................132
Epoca modern ..............................................................132
Perioada contemporan..................................................133
Arhitectura popular.......................................................135
Obiceiuri de nunt..........................................................137
Obiceiuri la natere .......................................................140
Obiceiuri la nmormntare.............................................140
FUNDUL TUTOVEI.........................................................150
Epoca modern ..............................................................152
Arhitectura......................................................................157
Casele locuitorilor erau pe furci, cu leuri btute de o parte
i de alta ale acestora, fiind lipite cu lut amestecat cu paie,
tencuite cu lut galben amestecat cu baleg de cal i
zugrvite cu var n care se punea puin vopsea albastr.
Gospodriile au ca anexe construcii specifice practicrii
agriculturii i creterii animalelor: grajd, cote de porci,
cotenea, fnar, cote de psri, cor .a......................157
Ca o not specific pentru decorul porilor de lemn din
satul Fundul Tutovei, consemnm prezena stlpilor cu
motive antropomorfe. Astfel, la casa nr. 192, stlpii de la
281
partea superioar a porii sunt cioplii sub forma de siluete

asemntoare unor capete cu guler i cciul. Ali doi
stlpi cu capete rotunjite, cioplii din bard, au fost
ntlnii la casa nr. 178. Forme asemntoare sunt ntlnite
n satul Rusenii de Sus la un numr de trei gospodrii i la
Icani la o singur gospodrie. Pe lng aspectul artistic i
realizarea stilizat a chipului uman, aceste sculpturi n
lemn aveau i un rol apotropaic, adic acel de veghe i de
paz a singurei intrri n perimetrul gospodriei rneti,
restul fiind strjuit de garduri. Din acest punct de vedere,
satele Fundul Tutovei i Rusenii de Sus se nscriu alturi
de zeci de sate din zona etnografic a Colinelor Tutovei
unde se ntlnesc asemenea manifestri ale genului creator
popular. A se vedea lucrarea Zona etnografic a Colinelor
Tutovei (Editura Diagonal, Bacu, 2002), scris de aceiai
autori..............................................................................157
Desigur c numrul porilor cu astfel de siluete umane vor
fi fost mult mai numeroase n satul tradiional, unde ele
reprezentau o anumit etap a evoluiei lor. Meterii
lemnari care le creau au disprut demult, la fel ca i
lucrrile lor, iar porile care mpodobesc astzi intrarea n
gospodrie se raporteaz la alte valene estetice ale artei
lor...................................................................................158
Muzicanii de la Fundul Tutovei....................................158
Satul era recunoscut pentru taraful muzicanilor igani:
Creu Gheorghe-vioar, Creu Neculai-acordeon, Burghel
(Stngaciu) - vioar, Glbeaz .a..................................158
n legtur cu prezena acestor lutari din satul Fundul
Tutovei, mi amintesc de o ntmplare petrecut cu muli
ani n urm, nainte de 1989. Pe atunci se obinuia ca
muzeografii de la muzee s participe la activitile
culturale din comunele judeului, pe care s le sprijine n
desfurarea unei bogate activiti culturale. Fiecare dintre
comunele judeului Bacu trebuia s aib ct mai multe
282
formaii artistice promovate la etapele festivalului naional

Cntarea Romniei. Aceast msur a strnit i interesul
muzicanilor din satul Fundul Tutovei. Cum acetia erau
sraci, nu aveau instrumente performante i nici cmin
cultural n sat, au fcut o plngere la Comitetul Judeean
pentru Cultur i Educaie Socialist Bacu ca s fie
ajutai ca s poat promova i ei la acest festival. La
vremea aceea, preedinte la cultur era un vechi activist de
partid, tovarul Aure-Ilie Calimandric, fost
vicepreedinte la Comitetul Judeean de partid Bacu...158
Subsemnatul, pe atunci etnograf la Complexul Muzeal
Bacu, eram tocmai potrivit pentru a soluiona cererea
muzicanilor de acolo. M invit preedintele de la cultur
la cabinetul su de pe strada Rzboieni i-mi spune:
Drag Dorinele, uite ce, ai s mergi la Fundul Tutovei
din comuna Plopana unde, n calitatea dumneata de
etnograf, ai s vezi ce vor muzicanii de acolo, c trebuie
s-i ajutm. Uite, ia i citete ce mi-au scris, ca s vezi ce
msuri putem lua, ca organism d partid i de stat ce
suntem. Era prin luna februarie, pe un frig i vnt
nprasnic, am luat cursa de Brlad i am plecat la Plopana.
Acolo m-am dus la coal, la doamna Virginia Bisan,
directoarea de cmin cultural, i-am artat plngerea
muzicanilor, rugnd-o s m ajute la soluionarea ei, aa
cum ceruse preedintele Calimandric. Doamna mi-a spus
c sunt civa muzicani, au un mic taraf cu care cnt la
Capr de Anul Nou, de Pati la hor, dar care nu-i grozav.
Am rugat-o s m vd cu eful lor, ceea ce s-a i
ntmplat. Acesta mi s-a adresat astfel: Tovaru
inspector! A fcut statu nostru coli, dispensare, blocuri,
dar na fcut un cmin cultural unde s poat s cnte
iganii notri la srbri, la baluri i la concursuri cu ali
lutari ca noi. Am ntrebat ci muzicani sunt, am aflat
c sunt vreo cinci, printre care doi din familia Creu, un
283
viorist-gurist i un acordeonist. Am stat de vorb cu ei i

am constatat c au instrumente vechi i stricate i ar vrea
un contrabas, un flaut de-adevratelea c al lor este din
lemn i un jaz, c n-au dect o dob i o tobi de la
pionieri. Am informat pe tovarul preedinte despre toate
acestea. ..........................................................................158
Am regsit astzi pe o parte dintre aceti muzicani, mai
btrni, cu aceleai instrumente vechi, cu dorina de a
cnta ns cu neputina de a o mai face, locul lor fiind lut
de ali mai tineri.............................................................159
n Catagrafia pe anul 1831, satul Giurcani este nglobat n
satul Plopana, iar n anii 1840 i 1847, Giurcanii sau
Plopana sunt sinonime ca nume de moie, dup cum reiese
din documentele vremii. ................................................159
Din anul 1876 pn n anul 1917 i n anul 1924 satul
Giurcani apare n comuna Plopana................................160
Despre satul Fundul Tutovei, Marele dicionar geografic al
Romniei consemneaz la sfritul secolului al XIX-lea ca
fiind pe prul Tutova i aproape de sorgintea sa. Satul
avea la acea dat 227 locuitori i 82 case. Acest sat era
socotit ca fiind cel mai ndeprtat sat de capitala judeului
Tutova, oraul Brlad.....................................................160
ntre anii 1924-1968 i pn astzi, satul Fundul Tutovei
este component al aceleiai comune Plopana.................160
coala general Fundul Tutovei.....................................160
ICANII.............................................................................174
Epoca medieval............................................................174
Epoca modern...............................................................176
Arhitectura popular ......................................................181
Obiceiuri legate de cultul morilor la Icani...................184
coala general Icani....................................................186
RUSENII RZEI.............................................................196
Epoca medieval ...........................................................197
284
Epoca modern ..............................................................199

Arhitectura local...........................................................203
coala general Rusenii Rzei .....................................209
RUSENII DE SUS.............................................................222
Epoca modern ..............................................................223
Arhitectura popular ......................................................226
Obiceiurile de Anul Nou ...............................................227
STRMINOASA...............................................................234
Epoca modern...............................................................234
coala general Strminoasa..........................................240
GRA...........................................................................250
Epoca modern ..............................................................250
Obiceiurile menionate n documente de arhive.............256
Obiceiurile calendaristice ..............................................256
GLOSAR............................................................................259
Rsum...............................................................................266
CETENII COMUNEI PLOPANA................................269
Anexa nr. 1.........................................................................270
Anexa nr. 2 ........................................................................275
B I B L I O G R A F I E.....................................................277
CUPRINS...........................................................................280
285

Limbă

Bine ați venit la Scribd!

Monografie Plopana Bacau

Încărcat de

Informații document

Descriere:

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Monografie Plopana Bacau

Încărcat de

Descriere:

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Titluri conexe

Harta judeului Bacu

Prof. dr. Dorinel Ichim Prof. Florica Ichim

COMUNA PLOPANA JUDEUL BACU

Prof. dr. Dorinel Ichim Prof. Florica Ichim

Tehnoredactare: Vasile Potolea

Ilustraiile aparin autorilor

Prof. dr. Dorinel Ichim Prof. Florica Ichim

Editura Magic Print 2012

Cel puin dou lucruri nu li se pot ierta celor pe

ntocmirea unei monografii etno-istorice, precum cea

Avnd condiii asemntoare de relief, clim i sol cu

cu statut de slobozii au existat, dup cum urmeaz: Slobozia

recensmintele (populaiei, locuinelor, animalelor, satelor),

fie desfiinate o serie de sate mici i mijlocii, indiferent de

cu cimitirele strmoilor i cu biserica de lemn monument de

Situat n partea de nord-est a judeului Bacu,

cinci categorii specifice de relief pentru Colinele Tutovei, pe

aluvionare de teras i de albie major (Satul n Colinele

gorunete, iar uneori se prezint sub form de leauri. Aceste

Primria comunei Plopana

SATUL I COMUNA PLOPANA

primei atestri documentare a satului Plopana, la un an dup

romne, n favoarea Rusiei ariste. Datele referitoare la un

att Trgul Plopana ct i satul Plopana fac parte din comuna

necesare pentru culegerea datelor privitoare la suprafeele

pentru patrie. Patria recunosctoare. Sunt scrise numele

n ncheiere este consemnat o alt inscripie, avnd

Bacu, consemnate de ctre Colonelul (r.) Corneliu Chirie

anul 1923 rezult un numr total de 135 de titluri de

Suprafaa total a moiei Sevastia Voinescu, rmas

expropriate, de 161,300 ha. Adunnd cele dou suprafee,

Pentru a ne da seama de bogia n animale a

Rotari, Vas. Giurgiucanu, Vasile T.

funcionau dou mori cu motor: una aflat n proprietatea lui

culegerea datelor privitoare la suprafeele satelor - vatra i

avantaje (desfacerea produselor, aprovizionarea cu cele

- Majoritatea caselor sunt construite pe furci i

Pe parcursul anilor 1940-1941 au loc o serie de

3.160 romni, 135 evrei, 38 lipoveni. Rezultatul recenzrii

la 22 noiembrie 1941 erau deschise urmtoarele prvlii de

Fa de aceste prvlii existente n anul 1941, asistm

Dintre instalaiile agricole care funcionau n anul

dat drumul la cai prin porumbari. Cel mai mult au distrus

scaune 4, geamuri cu tot cu sticl 12, ui 2, ochiuri geam 7,

La data de 20.05.1944, la coala din trgul Plopana au

de 11 iunie 1944 s se dea cota de ln la primria Plopana,

Proprietar Toader V. Andrie

Urmeaz semnturile i punerea degetului de cteva

fraudai n favoarea blocului partidelor democrate, aducnd

naturale, 7 ha. puni, 3 ha. vii altoite, 1.790 m. p. livezi cu

puteau plti aceste cote progresive, n funcie de suprafaa de

raionului Bacu, Ttaru Dumitru i tehnicianul constructor,

anul 1966, s-a ajuns n anul 2002 la 1.053, pentru ca la

Monumentul eroilor din Plopana

Primarul comunei Plopana. Ing. Gh. Andrie

Plopana. coal dup coal

Plopana. Biserica Sf. Gheorghe

Construcii noi n Plopana