Pgina - 2 Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016

Somos Templos Vivos

de Olorum A PALAVRA DO EDITOR
Por ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br

TODO MDIUM de Umbanda um

templo vivo da religio, portanto
somos sacerdotes deste templo vivo.
Sacerdocio viver com alma, cora-
o e verdade em tudo o que fazemos.
Em tudo o que tem sua alma, corao
e verdade sagrado para voc. Somos
os templos vivos de Olorum, nosso
corao o nosso altar e a verdade a
nossa doutrina colocada no topo deste
altar onde mora a nossa alma.
Se descobrir sua alma, corao e
verdade na Umbanda ento ali est
o que sagrado, que deve ser cui-
dado. Este cuidado com o Sagrado
sacerdcio.
Primeiro devemos aprender a ser
sacerdotes de ns mesmos antes de
Podemos aprender muita teoria, mediunidade e auto conhecimento. passes existe algo muito maior que
querer o sacerdocio para cuidar dos
muitos rituais e tcnicas, no entanto o despertar para uma verdade maior
outros. Embora as atividades de Umban-
o mais importante aprender sobre que ns mesmos. Sim esta a maior
da estejam voltadas assistncia de
O bem mais precioso a vida e o ser humano. de todas as caridades da Umbanda,
quem lhe procura por meio das con-
o sacerdocio uma ferramenta para despertar, acordar, desvelar as pes-
Ao aprender sobre este ser hu- sultas com os guias espirituais nas
cuidar de nossa vida e da vida de soas para um mundo maior, para a
mano vamos aprender sobre algo giras e sesses de atendimento p-
quem nos procura. espiritualidade e por fim para a sua
inseparvel a ele que sua relao blico e caritativo, a maior experincia
prpria verdade.
Respeito, amor e dedicao devem com o sagrado e o divino. da religio vivida pelo medium que
estar acima de tudo quando estamos est em transe de incorporao e Somos sacerdotes desta realidade,
exercendo o sacerdocio para ns ou Estes valores so universais, por- daqueles que compartilham a pro- somos sacerdotes da nossa verdade,
para os outros. tanto valem para todas as culturas fundidade desta vivncia. somos sacerdotes da vida, somos
e religies. sacerdotes do despertar, somos sa-
Aprender o sacerdocio desenvol- Sim a Umbanda a manifes-
cerdotes de Umbanda !!!
ver um senso tico com relao a vida A Umbanda traz estes valores tao do esprito para a pratica da
estar acima de falsos moralismos e universais sob o manto da cultura caridade, embora esta caridade pa- Somos sacerdotes de alma, cora-
apegos que no levam a nada. brasileira unindo espiritualidade, rea se resumir em dar conselhos e o e verdade !!!

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Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016
O enigma Exu Mirim
No decorrer dos milnios,
todas ou quase todas as reli-
gies organizadas tiveram nos
gmeos infantis um dos seus
mistrios, e eles ocuparam e
ainda ocupam um lugar de
destaque em muitas delas.
Na frica, em vrias religies,
os gmeos esto presentes
ou, quando no aparecem
juntos, pelo menos um se faz
presente. Assim como ocorre
entre os ndios brasileiros, em
que a criana chamada de
curumim e h seres sobrena-
turais infantis ou mirins.
Se assim foi, e ser,
ento temos que identifi-
car melhor esse mistrio e
descobrir algumas de suas
funes na Criao, porque a partir da
ele fica fundamentado e o entendimento
sobre ele torna-se acessvel a todos os
umbandistas que, quer queiram ou no,
tm Esquerda uma entidade infantil Firmado no lado de fora dos templos de
cuja companhia no recomenda ao seu
filhinho, pois preferem coloc-lo num
jardim de infncia freqentados s por
criancinhas da Direita.
Afinal, essas crianas da Esquerda
(os Exus e as Pombagiras Mirins) fumam,
bebem, e ainda atazanam a vida de
quem os ofende ou os desagrada, no
mesmo? So crianas condenadas ao
purgatrio ou ao abandono nas ruas,
largadas no se sabe por quem, pois
nenhum Orix assumiu a paternidade
delas e nenhum os recolheu aos seus
Domnios na Criao, preferindo envi-los
para os de Exus que, ao contrrio dos
outros Orixs, no nega abrigo em seus
domnios a ningum. A todos Exu acolhe
e com todos se relaciona amigavelmente.
Por RUBENS SARACENI Contato: contato@colegiodeumbanda.com.br
E assim foi na Umbanda. Quando
ningum sabia o que fazem com os in-
fantes da Esquerda, Exu deu-lhes casa e
comida, digo, domnio e campo de ao.
Umbanda, mas ganhando aqui e acol
um ebozinho minguado para resolver
complicaes indissolveis, Exu Mirim foi
sobrevivendo mingua e entre a prpria
sorte... ou azar quem sabe?
Isolado no gueto ou no cortio dos
meninos mal-educados e desbocados,
Exu Mirim raramente entra na casa
grande (no templo) e, ainda assim,
para limpar e levar embora a sujeira
alheia (dos consulentes). Afinal, s
raramente o chamam para realizar um
trabalho de ponta a ponta, ou seja, do
comeo ao fim! Mas, boa parte da m
educao e do desbocamento dessas
entidades infantes da Esquerda deve-se
ao comportamento dos seus mdiuns e
no ao Orix Exu Mirim.
Pgina -3
Afinal, que melhor
momento h para
fazer artes do que
quando incorporado
com seu Exu Mirim,
no mesmo?
Que melhor oportunidade
h para falar palavres do
que quando incorporado por
um esprito desbocado e
mal-educado? H mdiuns
que chegam a enfiar os dedos
nas narinas e comer ou fin-
girem que comem ronhas,
chocando quem os veem
fazendo tal coisa. H outros
que fazem micagens (gestos
de macacos) e mostram a
lngua para os assistentes,
alm de gestos obscenos
impublicveis quando incorporados
com seus Exus Mirins, fazendo uma
pantomima nada religiosa.
Mas isso no inerente aos Exus
Mirins, e sim falta de informaes dos
seus mdiuns, pois no se doutrinam
nem aos espritos que incorporam e os
usam para extravasarem o que tm em
seus ntimos.
Exu Mirim superior a tudo isso e,
mesmo sendo relegado mingua na
maioria dos centros e por um grande
nmero de mdiuns umbandistas, vem
sobrevivendo como um dos mais fecha-
dos dos mistrios da Umbanda e vem
resistindo a comentrios mais absurdos
possveis j publicados por pessoas
que no s o desconhecem como nada
sabem sobre ele.
Texto extrado do livro
Orix Exu Mirim, de
Rubens Saraceni, Editora Madras
Pgina - 4 Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016

O efeito placebo Me encheu os

olhos de lgrimas
Por WALERIA ROSADO DE MELLO Contato: waleriarosadoaj@gmail.com

Por RONALDO PEREIRA (Mensagem do Sr. Exu Capa Preta)

Contato: minhaumbanda@hotmail.com

A Umbanda, assim como
o Espiritismo, a passos lentos
vem sendo contaminada por
um movimento ilusionista que
prefere agradar mais do que
efetivamente curar. Esse mo-
vimento pode ser comparado
a um Efeito Placebo.
Placebo, meus irmos,
conforme definio facilmente
encontrada nos dicionrios,
o nome de um procedimento
inerte ou frmaco, que apre-
senta resultados teraputicos,
devido aos efeitos psicolgi-
cos da crena do paciente que
est a ser tratado.
Muitos terreiros liderados
por sacerdotes obsediados,
fascinados e iludidos, es-
to promovendo um show
parte. Numa iluso coletiva,
atendem os irmos que os
procuram, na dor, de for-
ma comercial e espetacular.
Explorando a f desses pe-
queninos, como os chama-
va Jesus, obtm resultados
aparentemente satisfatrios,
promovidos por Quiumbas e
outras entidades de igual ou
pior faixa vibratria.
A maioria dos irmos
que procuram os terreiros de
Umbanda esto em busca de
solues rpidas para seus espritas e umbandistas. Alan
problemas. Comparemos a
um medicamento aloptico
que age no sintoma e no
na causa da doena. A ora-
o, a reforma ntima e o
tratamento espiritual so em
doses homeopticas. Cada
frasco desses remdios po-
dem representar meses ou
anos, pois agem em conjunto
com a mudana moral do
paciente, o que para muitos
no interessa. Estes, ento,
acabam sendo arrebatados
pelos caminhos da sombra e
do engano.
O placebo, como forma
medicamentosa, age no siste-
ma nervoso central e provoca
reaes psicossomticas,
levando a uma sensao de
bem estar.
Igualmente podemos
comparar a atuao tera-
putica aplicada em alguns
terreiros, onde os irmos das
sombras atuam no sistema
nervoso do paciente, irradian-
do em seus plexos e promo-
vendo uma aparente cura.
Com isso, o paciente cria uma
dependncia psquica e uma
ligao espiritual com essas
entidades.
Entidades que esto ga-
nhando fama e dinheiro com
cirurgias espirituais confun-
dem os pequeninos que esto
procurando consolo nas casas
Kardec deixa claro no livro
O Evangelho Segundo o
Espiritismo, captulo XXVI,
que explorar a mediunidade
, portanto, dispor de uma
coisa da qual no realmente
o dono, afirmar o contrrio
enganar aquele que paga.
E Jesus, no livro do Novo
Testamento, em Mateus 10:8,
nos diz: Curai os enfermos,
limpai os leprosos, ressuscitai
os mortos, expulsai os dem-
nios; de graa recebestes, de
graa dai.
Contudo esses pequeni-
nos poderiam se libertar dos
manipuladores se procuras-
sem a Verdade. Conhecereis
a Verdade e a Verdade te
libertar, segundo Joo 8:32. seus olhos?
So poucos os que acordam
do efeito hipntico a que es-
to submetidos, mas existem
aqueles que conseguem, pois
utilizam o livre-arbtrio a seu
favor, questionando as enti-
dades; verificam quo raso
seu conhecimento medicinal
e teraputico, ou ainda quo
superficial a sua inteno
sincera de ajudar.
Mais uma vez, meus ir-
mos, fica claro que o estudo
o caminho. Jesus nos disse que
Ele o caminho, e esse cami-
nho de estudo e de f crtica o pior de todos o filho mentiroso,
e racional. Disse ainda que
poderamos fazer o que Ele fez
e muito mais, mas para isso h
necessidade de aprimoramento
moral, para podermos utilizar
nossa bagagem intelectual
com sabedoria.
Dentro de um terreiro de
Umbanda, uma hora antes de
comear a gira - e que por sinal
era uma gira de Preto Velho - o
dirigente do terreiro ajoelhado
chorava e chorava. Alguns
filhos da Casa que aquele dia
chegaram mais cedo, vendo
aquela cena, se emocionaram
e se preocuparam tambm.
Um deles foi at o dirigente e
perguntou:
- Meu Pai porque choras? O que
aconteceu? Algum aqui do terreiro
te magoou? Fizemos algo para esse
pranto estar vertendo to forte dos
E o dirigente espiritual disse:
- Filho, o ser humano muitas vezes
no sabe o que fala, faz ou pensa.
Muitos criticam o chefe da Casa pelos
trabalhos realizados e querem mudar
tudo da noite para o dia. Outras te
criticam sem te conhecer e muitas
vezes te batem sem voc merecer.
Outras pessoas entram aqui s para
olhar e l fora falar mal do que no
conseguiram enxergar de verdade,
pois seus olhos estavam fechados para
o campo espiritual.
Outras, ento, vm aqui apenas
para querer brincar de incorporar. E
que vem ao terreiro para uma gira
de Exu e de Baiano, incorpora, mas
muitas vezes no est incorporado,
porm quer dar um show para uma
plateia, pensando que um terreiro
um circo ou um teatro e assim, no
fim da pea, quer ser ovacionado,
aplaudido. Quando tem gira de Preto
Velho, de Caboclo ou de Crianas,
so poucos os que vem aprender e
h tambm alguns que vem e nem
prestam ateno.
s mais um velho, ou um ndio,
ou uma criana falando sem parar;
s querem saber a que horas vo
incorporar, se falar que ningum ira
incorporar vo sair falando mais ainda
do terreiro.
Tudo isso faz esse velho dirigen-
te, que no mais do que ningum
aqui dentro - s sou um irmo mais
velho a chorar de dor e agonia, de
tristeza - porque o que o campo
espiritual prometeu ele est cum-
prindo: a paz, o amor, a caridade e
a humildade.
E o que vocs esto dando em
troca? Nada! Quando ele se levantou
viu seus mdiuns e assistncia todos
em p, de cabea baixa, chorando.
Ele saudou o cong, os atabaques e
a tronqueira. Passou a direo dos
trabalhos para a Me Pequena e foi
embora. No dia seguinte souberam
que ele tinha desencarnado.
Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016
Prece-poema a
Pai Benedito de Aruanda
Por RONALDO LINARES
Meu bondoso Preto-Velho! Aqui estou
de joelhos, agradecido contrito, aguar-
dando sua beno.
Quantas vezes com a alma ferida,
com o corao irado, com a mente entor-
pecida pela dor da injustia eu clamava
por vingana, e Tu, oculto l no fundo do
meu Eu, com bondade compassiva me
sussurravas ESPERANA.
Quantas vezes desejei romper com a
humanidade, enfrentar o mal com mal-
dade, olho por olho, dente por dente, e
Tu, escondido em minha mente, me dizias
simplesmente:
Sei que fere o corao a maldade e a
traio, mas, responder com ofensas, no
lhe trar a soluo. Para, pensa, medita e
oferea-lhe o perdo. Eu tambm sofri bas-
tante, eu tambm fui humilhado, eu tam-
bm me revoltei, tambm fui injustiado.
Das savanas africanas, moo, forte,
livre, num instante transformado em
escravo acorrentado, nenhuma oportu-
nidade eu tive. Uma revolta crescente
me envolvia intensamente, por que algo
me dizia, que eu nunca mais veria minha
Aruanda de ento, no ouviria a passa-
rada, o bramir dos elefantes, o rugido do
leo, minha raa de gigantes que tanto
orgulho tivera, jazia despedaada, nua,
fria, acorrentada num infecto poro.
Um dio intenso o meu peito ator-
mentava, por que Oy no mandava uma
grande tempestade?
Que Xang com seus raios partisse
aquela nave amaldioada, que matasse
aquela gente, que to cruel se mostrara,
que at minha pobre mezinha, to frgil,
j to velhinha, por maldade acorrenta-
ra. E Iemanj, onde estava que nossa
desgraa no via, nossa dor no sentia,
o seu peito no sangrava? Seus ouvidos
no ouviam a splica que eu lhe fazia? Se
Iemanj ordenasse, o mar se abriria, as
ondas nos envolveriam; ao meu povo ela
daria a desejada esperana, e aos que
nos escravizavam, a necessria vingana.
Porm, nada aconteceu, minha me-
zinha no resistiu e morreu; seu corpo ao
mar foi lanado, o meu povo amedrontado,
no mercado foi vendido, uns pra c, outros
pra l e, como gado, com ferro em brasa
marcado.
Onde que estava Ogum? Que aquela
gente no vencia, onde estavam as suas
armas, as suas lanas de guerra? Porm,
nada acontecia, e a toda parte que olha,
somente um coisa via: terra.
Terra que sempre exigia mais de
nossos corpos suados, de nossos corpos
cansados. Era a senzala, era o tronco, o
gato de sete rabos que nos arrancava o
couro, era a lida, era a colheita que para
ns era estafa, para o senhor era ouro.
Quantas vezes, depois que o sol se
escondia, l no fundo da senzala, com
os mais velhos aprendia, que no nosso
destino no fim no seria sempre assim,
quantas vezes me disseram que Zambi
olhava por mim.
Bem me lembro uma manh, que o
rancor era grande, vi sair da casa grande,
a filha do meu patro. Ingnua, despro-
tegida, meu pensamento voou: eis a hora
da vingana, vou matar essa criana, vou
vingar a minha gente, e se por isso morrer,
sei que vou morrer contente.
E a pequena caminhava alegre, des-
preocupada, vinha em minha direo,
como a fera aguarda a caa, eu esperava
ansioso, minha hora era chegada. Eu trazia
as mos suadas, nesse momento odioso,
meu corao disparava, vi o tronco, vi o
chicote, vi meu povo sofrendo, apodre-
cendo, morrendo e nada mais vi ento.
Correndo como um possesso, agarrei-a
por um brao e levantei-a do cho.
Porm, para minha surpresa, mal eu
ergui a menina, uma serpente ferina,
como se ora o prprio vento, fere o espa-
o, errando, por minha causa, o seu bote
to fatal, tudo ocorreu to de repente,
tudo foi de forma tal, que ali parado eu
ficara, olhando a serpente que sumia no
matagal.
Depois, com a criana em meus
braos, olhei meus punhos de ao que a
deviam matar... olhei seus lindos olhinhos
que insistiam em me fitar. Fez-me um ges-
to de carinho, eu estava emocionado, no
sabia o que falar, no sabia o que pensar.
Meus pensamentos estavam numa
grande confuso, vi a corrente, o tronco,
as minhas mos que vingavam, vi o chi-
cote, a serpente errando o bote... senti
um aperto no corao, as minhas mos
calejadas pelo machado, pela enxada,
minhas mos no matariam, no haveria
vingana, pois meu Deus no permitira
que morresse essa criana.
Assim o tempo passou, de rapaz forte
de antes, bem pouca coisa restou, at
que um dia chegou e Benedito acabou...
Mas, do outro lado da morte eu
encontrei nova vida, mais longa, muito
mais forte, mais de amor e de perdo, os
sofrimentos de outrora j no importam
agora, por que nada foi em vo...
Fomos mrtires nessa vida, desta Um- milenar, sou cultura. Sou o mistrio, o segredo, sou
banda to querida, religio do corao, da o amor e a esperana. Sou a cura.Sou de ti. Sou
paz, do amor, do perdo.
Pgina -5
Umbanda,
quem s?
Por ELCYR BARBOSA
- Quem sou? difcil determinar.
Sou a fuga para alguns, a coragem para outros.
Sou o tambor que ecoa nos terreiros, trazendo o
som das selvas e das senzalas. Sou o cntico que
chama ao convvio seres de outros planos.
Sou a senzala do Preto Velho, a ocara do Bu-
gre, a cerimnia do Paj, a encruzilhada do Exu, o
jardim da Ibejada, o nirvana do Indu e o cu dos
Orixs. Sou o caf amargo e o cachimbo do Preto
Velho, o charuto do Caboclo e do Exu; o cigarro
da Pombagira e o doce do Ibej.
Sou a gargalhada da Rosa Caveira do Cruzeiro
das Almas, o requebro da Maria Padilha das Al-
mas, a seriedade do Seu Marab. Sou o sorriso e
a meiguice de Maria Cong de Aruanda e de Pai
Jos de Aruanda; a traquinada de Mariazinha da
Praia, Risotinho, Joozinho da Mata e a sabedoria
do Caboclo Tupinamb.
Sou o fludo que se desprende das mos do
mdium levando a sade e a paz. Sou o isolamento
dos orientais onde o mantra se mistura ao perfume
suave do incenso. Sou o Templo dos sinceros e o
teatro dos atores. Sou livre. No tenho Papas. Sou
determinada e forte.
Minhas foras? Elas esto no homem que sofre
e que clama por piedade, por amor, por caridade.
Minhas foras esto nas entidades espirituais que
me utilizam para seu crescimento.
Esto nos elementos. Na gua, na terra, no
fogo e no ar; na pemba, na tuia, no mandala do
ponto riscado. Esto finalmente na tua crena, na
tua F, que o elemento mais importante na minha
alquimia. Minhas foras esto em ti, no teu interior,
l no fundo, na ltima partcula da tua mente, onde
te ligas ao Criador.
Quem sou? Sou a humildade, mas creso quan-
do combatida. Sou a prece, a magia, o ensinamento
de Deus. Sou Umbanda. S isso. Sou Umbanda.
Pgina - 6
Morte: admirvel
mundo novo
Por DOUGLAS RAINHO Contato: drainho@perdidoempensamentos.com
ENTO, as cortinas da vida se fe-
cham em definitivo e comeamos
o espetculo do outro lado, agora
nos domnios do teatro chamado
Universo.
Ser que essa mudana de
realidade algo sutil? Estaramos
preparados? A morte realmente
a libertao da almas e o cessar
dos sofrimentos?
Para aqueles que se preparam
em vida a resposta : sim. Mas
sejamos honestos: quantos de
ns estamos preparados para o
desenlace final?
Deixamos tudo para depois e
relegamos a conscincia espiritual
para um momento mais oportu-
no, pois estamos assoberbados
com as coisas da vida material,
com o ganho financeiro, com a
manuteno da matria, com
as festividades em famlia e nos
conglomerados de amizade e, na
maioria das vezes, nas nossas
imperfeies e dores.
dito que o Espiritismo
venceu a morte, pois ele sim-
plesmente demonstra que a
vida continua apenas alterando
a realidade da morada da nossa
conscincia.
Mas mesmo dentre os esp-
ritas e espiritualistas, muitos se
esquecem do estudo e da prtica
espiritual, alm da lapidao
moral que ir abreviar nossa
passagem pelas paragens mais
densas. Deixamos tudo para o
amanh. Porm, no sabemos se
o amanh chegar.
A dor no abrandada para
aqueles que no se preparam.
Sendo o outro lado a verdadeira
realidade, no h como fugir mais
na iluso sobre os nossos objeti-
vos e nossas falhas.
A crueldade da VERDADE se
coloca diante de nossos olhos
e nos sentimos completamente
despidos de nossas defesas.
Para isso s h uma soluo:
reforma ntima. E essa devendo
ser constante e primordial, com
total prioridade. No devemos
deixar para depois aspectos to
urgentes.
Quando desencarnamos,
apenas a matria fica no plano
material, o nosso esprito sede
de nossa conscincia acaba
fazendo a transio, mas no
muda em sua ndole e em sua
essncia. Logo, para alguns a
morte pode ser surpreendente-
mente perturbadora.
Um esprito que tenha cons-
cincia da continuidade da vida
aps o desencarne acaba sendo
tomado de menos surpresa,
podendo abreviar o tempo ne-
cessrio para sua recuperao e
adaptao no outro lado. Ento,
por isso que to importante
fazer o que o Esprito de Verdade
nos indicou:
Amai-vs e Instru-vos!
Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016
Mscaras
Por RAFAEL F. FERREIRA
(Mensagem do Baiano Z do Cco)
Contato: dr_fazzio@hotmail.com
Eita meus fios! Deus em sua sabedoria deu o livre arbtrio a
cada um de vocs para que sejam felizes e trilhem por caminhos
prsperos.
A cartilha de aprendizado e experincias que cada um deve
passar fica a cargo da Lei Maior atravs de seus mentores a
lhes guiar. No tenham medo das pedras e nem dos espinhos
que encontraro ao longo do percurso, pois se com F fizerem,
vero que sozinhos no estaro e, ainda que caiam, do cho
logo levantaro.
Contudo, enquanto vocs vestirem a mscara do ego e da
vaidade, mais se afastaro da plenitude da felicidade, que h de
se alcanar e vivenciar quando suas atitudes caminham junto de
suas Verdades, seus Coraes.
Muitos insistem em escolher caminhos diferentes daquele que
lhes indica o corao, e vestidos de mscaras a esconder a beleza
de suas feies, vemos se afastarem cada vez mais do seu Verda-
deiro Eu, e com o tempo se perderem at que esquecem quem so.
Oxi, porque no deixam de besteira? OUAM O QUE LHES
DIZEM SEUS CORAES E ASSIM ESTARO NA DIREO CER-
TA; caminhando pela verdade, tenham a certeza que mais perto
estaro da Plenitude e da Felicidade.
Do Amigo, Z do Coco
Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016 Pgina -7

PNL UMBANDA 1:
A Mediunidade luz da PNL
Por MRCIO MARTINS MOREIRA Contato: marcio@mentesmudandoomundo.com.br

Voc j pensou que estrutura
de pensamento, que raciocnio
os Guias utilizam para transformar
a vida das pessoas, muitas vezes
com simples perguntas? Essa foi a
pergunta que me motivou a iniciar
uma pesquisa que durou 18 meses,
analisando a mediunidade de in-
corporao a partir das tcnicas da
Programao Neurolingustica, rea
que estudo h 15 anos, com trs
livros publicados at o momento.
O estudo se comps da leitura
da estrutura subjetiva do mdium
no incorporado em comparao
com as estruturas apresentadas
pelos guias e entidades incorpo-
radas. Traduzindo, como era a
maneira de pensar do mdium,
suas estratgias mentais para
buscar solues, seu modo de ver
a vida, suas limitaes e carncias
e, em seguida, comparando com
as respostas dos guias.
Atravs do levantamento de
meta-programas, movimentos
oculares, canais representacionais,
palavras significativas e nveis neu-
rolgicos, fizemos a modelagem
de 48 indivduos (18 mdiuns e 30
entidades). Destaco, dentre vrias
anlises a serem feitas:
- Em 86% dos casos, o padro
do movimento ocular e o Canal
Representacional dominante mu-
daram do mdium incorporado
para seu guia (o que denota outra
personalidade);
- Conceitos diferentes, e s
vezes discordantes, entre mdium guias=65%)
e guia (26%);
- As respostas dos mdiuns
eram no nvel neurolgico de Ca-
pacidades (44%) ou Identidade
(30%), significando que os m-
diuns estavam focados em apre-
sentar seus aprendizados pessoais
ou quem eram. As respostas dos
guias, majoritariamente, estiveram
no nvel Sistmico (impressio-
nantes 75%), demonstrando que
dirigiam suas respostas para algo
maior-que-eles, para os relacio-
namentos interpessoais, para a
coletividade e para o bem comum.
- Utilizao de perguntas de
Meta-Modelo de Linguagem ade-
quadamente (mdiuns=22%, antecipadamente qual a mudana
desejada na pessoa, faz com que
o nvel de ansiedade diminua no
Em termos simples, isso mos-
momento da incorporao/consulta
tra que nossos guias tm inmeros
diminuindo a interferncia do m-
recursos para ajudar o prximo a
dium e aumentando o conforto e a
transformar sua prpria vida, o
segurana para o trabalho espiritual.
que chamamos em PNL de mu-
dana evolutiva. A Umbanda linda, como
repete incansavelmente o Pai
Existe muita coisa para apren-
Alexandre Cumino. Imagine se
dermos com nossos guias. Incor-
melhorarmos ainda mais nossa
porar estes recursos semanalmente
percepo, ouvindo de verda-
e no termos o preparo suficiente
de as mensagens, sentindo de
para entender como o processo
verdade as sensaes e vendo
funciona uma grande perda.
o oculto daquilo que mostra-
Devemos APRENDER A APRENDER
do? Certamente, descobriremos
com eles o mais rpido possvel.
dentro de ns e com o auxlio de
Aprendendo mais sobre como nossos mentores, um mundo mui-
eles pensam, quais seus objetivos to mais amplo, belo e rico do que
ao questionar o indivduo e saber jamais ousaramos ter sonhado.

PNL UMBANDA 2:
No texto anterior escrevi sobre
a pesquisa realizada, utilizando
a PNL , sobre a mediunidade de
incorporao, onde apresentei
alguns resultados que nos impe-
lem a APRENDER A APRENDER
com nossos guias, a cada incor-
porao, a cada consulta, a cada
mensagem.
Aprender a entender a estru-
tura do pensamento dos Guias
traz muitas vantagens prticas em
nossa vida:
- J percebeu como os Guias,
certas vezes, ficam calados, espe-
rando o momento certo para fazer
uma pergunta transformadora?
(Como estamos fazendo? Ser
que falando demais e ouvindo de
menos?);
- As colocaes das entidades
so, na maioria das vezes, diretas,
objetivas e incisivas, indo ao pon-
to sem rodeios. (Como est sua
vida? Dando voltas-e-voltas sem
objetividade?);
- Os mentores utilizam a fran-
queza e a objetividade sem medo
de melindrar a quem ouve, apesar
do altssimo respeito ao prximo,
sabendo que eles no esto l para
serem bonzinhos, mas para se-
rem mestres. (Voc tem falado os
nos que voc gostaria de falar terno e carinhoso das entidades
ou fica inseguro se vai desagradar
algum?);
- Os Guias tm implcitos em
seus discursos um nvel de pen-
samento sistmico, onde pensam
na coletividade, na unio, no bem
comum, nos relacionamentos
como ponto de evoluo, sabendo
que o indivduo e o sistema podem
crescer juntos. (Seus planos futu-
ros, materiais ou no, envolvem
a coletividade ou somente sua
individualidade?);
- Nem todas as palavras do
mundo podem expressar o jeito
quando necessrio acolher o
irmo, bastando um abrao ou
at mesmo um olhar. (Como es-
to seus comportamentos frente
queles que sofrem?).
- Quando no h mais nada a
ser dito que atenda aos objetivos
daquela conversa, os Guias encer-
ram com firmeza e tranquilidade.
(Como esto suas conversas, reuni-
es, bate-papos? Elas tm objetivo
e so encerradas sem rodeios?);
Muitas outras lies existem
para serem aprendidas com estes
seres que, com tanto carinho e
dedicao, e por amor, vm nos
ensinar. Cabe a ns aprendermos
a perceber tais ensinamentos .
A Programao Neurolinguis-
tica pode ajudar o umbandista a
entender o processo de transfor-
mao que ocorre frente a um
Guia, a entender a estrutura do
raciocnio do Guia e sua forma
de pensar.
Sobretudo, a PNL pode aju-
dar no crescimento espiritual,
no aprendizado na Umbanda e,
principalmente, no CONHECE-TE
A TI MESMO.
Pgina - 8
A Umbanda
crist?
Por MICHEL OLISKOVISCZ Contato: michel.oliskoviscz@gmail.com
ESTA UMA PERGUNTA muito pertinente
prtica religiosa dentro do contexto um-
bandista, pois existem aqueles que afirmam
que no somos cristos, que falam que nos-
sa religio tem origem na lendria Atlntida,
na frica, nos cultos indgenas, etc.
Para que possamos esclarecer, a Um-
banda uma religio crist desde o primeiro
dia de culto, realizado em Niteri, no dia 16
de novembro de 1908, quando o senhor
Caboclo das 7 Encruzilhadas iniciou o novo
culto atravs de seu mdium Zlio Fernan-
dino de Moraes.
Em entrevista ao escritor J. Alves de
Oliveira, Zlio de Moraes relatou o que
aconteceu no dia 16 de novembro de 1908:
A prtica da caridade, no sentido do amor
fraterno, seria a caracterstica principal
desse culto, que teria por base o Evangelho
de Jesus e como Mestre Supremo o Cristo.
Este texto foi retirado da obra Umbanda
Brasileira Um sculo de Histria, de Dia-
mantino Fernandes Trindade.
Isso significa que a Umbanda sim
crist e no podemos negar isso. Infe-
lizmente, vemos muita gente querendo
inventar a roda ao invs de se preocupar
com aquilo que realmente importa dentro
dos Terreiros que a prtica da carida-
de. Como umbandistas compromissados
com a religio, precisamos entender que
muitas vezes menos mais. Mas como
assim?
Simplicidade a resposta para a per-
gunta acima e a chave para muitas prticas
religiosas dentro do contexto umbandista.
Ao invs de querer incrementar a religio,
adicionando excessos, porque no simpli-
ficamos a mesma e a tornamos mais fcil
a sua compreenso por aqueles que no
vivenciam a prtica religiosa do lado de
dentro da Umbanda?
Como poderemos disseminar a nossa
religio, se ao invs de simplificarmos a
nossa prtica religiosa, vivemos colocando
empecilhos para aqueles que tentam se
aproximar dela?
O cristianismo um dos maiores seg-
mentos religiosos do mundo e ns fazemos
parte dele, como pudemos ler acima; Zlio
de Moraes e o Caboclo das Sete Encruzi-
lhadas afirmam isso. Portanto, mais fcil
aceitar isso do que ficar querendo se achar
dono da razo numa religio que muito
universal, que rene prticas das mais di-
versas crenas e religies do mundo.
Ainda no temos algum que una a
nossa religio em torno de si, e provavel-
mente no teremos essa pessoa to cedo.
por esse motivo existem tantas vertentes
umbandistas no pas.
O que no podemos negar a origem
da Umbanda, com Zlio de Moraes e o
Caboclo das Sete Encruzilhadas, e eles
disseram que a Umbanda crist e pronto:
somos cristos. No mais, que possamos se-
guir o exemplo dos fundadores da Umbanda
e procuremos servir mais do que sermos
servidos, pois assim foi o Mestre de Nazar,
nosso querido Jesus Cristo.
Um Ax luminoso e que a paz do Criador
esteja com todos!
Minha Umbanda
Por MARCELO GOMES Contato: marcelo.vick.umbanda@gmail.com
Minha Umbanda est livre de sobre-
nomes, no me apego se Branca, Pura,
Sagrada, Traada, Omolok, Tradicional,
Umbandombl, Esotrica, Exotrica, Inici-
tica, Mstica, Umbandec, Magstica, etc,
sei l quantos sobrenomes so possveis de
existir ou de darem a esta prtica religiosa
que transformou minha vida e ainda conti-
nua transformando a cada dia que piso no
terreiro, ou seria templo, cabana, choa,
ncleo, escola ou tenda?
Enfim, a minha Umbanda est muito
alm de sobrenome ou lugar onde se
pratica. Ela est em minha vida, em meu
corao. A minha Umbanda aquela em
que h manifestao do esprito para
a prtica da caridade, e isto independe
de local, vertente ou influncia; minha
Umbanda est onde eu estiver.
Minha Umbanda tem canto ao som
de atabaque, tem defumao, tem bater
cabea, tem respeito, tem amor, tem in-
corporao, tem oferendas, tem firmeza,
tem imagens de santos, de africanos, de
mentores, de hindus, de orientais, tem
guias e colares, tem sacerdote, ou seria pai
de santo, me de santo, babala, babala-
orix, bab, ialorix, padrinho, madrinha
ou dirigente?
E novamente digo: pouco importa o
nome que se d a quem se disponibilizou
a estar frente dos trabalhos. Afinal, na
minha Umbanda, este merece todo meu
respeito, amor e gratido por doar seu
tempo a me ajudar em meu encontro
com o sagrado, com o divino. Na minha
Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016
Umbanda sinto estar no meu lugar, enfim
encontrei meu lugar; quem nunca se
perguntou onde seu lugar?
A minha Umbanda nossa Umbanda,
Umbanda de todos ns, aquela que nos
foi presenteada pela espiritualidade e que
transforma a vida de milhares de pessoas
em todos os lugares onde se baixa um
esprito. Esta Umbanda de caridade,
humildade, simplicidade, amor, unio,
verdade.
Na minha Umbanda sou apenas ins-
trumento nas mos de Deus, ou seria
Tup, Jeov, Elohim, Adonai, Zambi,
Olorum, Zeus, Brahma, Amom, Odin?
Acho que Deus Deus, tambm no me
importo o nome que se d a ele; afinal,
procuro senti-lo em minha vida e isto j
me basta.
Enfim, se quem leu tudo isto e achou
algo em comum, bem vindo: somos da
mesma religio, UMBANDA!
Me perdoem os mais radicais, mas a
minha Umbanda a que me deixa livre,
independente, que me libertou das amar-
ras da ignorncia e das mos de lderes
interessados em outras coisas menos na
liberdade do meu esprito.
Portanto, no me deixarei ser influen-
ciado por este ou aquele grupo, por esta
ou aquela vertente, por este ou aquele
lder. Tenho compromissos com meus
sentimentos, com minhas verdades e com
minha espiritualidade. Ser umbandista pra
mim isso!
Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016
Respeite. Respeite hoje,
respeite sempre
Por PAULO BREDARIOL (Mensagem do Caboclo Sete Pedreiras da Cachoeira)
Contato: paulo@souintegracao.com.br
Respeite aquele que julga no
merecer respeito; veja um lado bom
onde s enxerga defeito. Aceite,
aceite sempre, mesmo que no
deseje, mesmo que entenda no
merecer teu entendimento. Enten-
da as importncias bem como cada
funo. Entenda, entenda sempre,
pois em um dia determinado vers
que era preciso todos estes senti-
mentos, todos estes entendimen-
tos, todos estes conhecimentos.
Abra e expanda teus pensamen-
tos, tente entender os caminhos.
Entenda a existncia de diversos
caminhos, assim saber que preci-
sar aceitar as diferenas que vier
a conhecer.
Sempre, em tudo que viver,
tudo que vivenciar, cada qual ter
a sua importncia, sua devida
importncia, at mesmo os que
menos valorizar ter seu valor, ter
sua funo.
Em cada trabalho do mais bra-
al ao mais intelectual, todos tem
sua devida importncia e merecem
respeito; deve-se todos o reconhe-
cimento. Nenhum destes so mere-
cedores do desprezo, diferenciao,
muito menos a excluso; a soma
de cada um transforma-se em um
Todo. No existe um sem o outro.
Cada um exerce sua parte
e na juno das partes chegam
ao Todo. Isso ocorre da mesma
forma com as crenas, templos e
devidas identificaes, as chama-
das religies. Todas e em todos os
momentos merecem o respeito e a
aceitao de todos seus filhos que
neste templo entram ou os que em
outro templo vo.
Cada um destes templos pos-
suem suas devidas funes em
atendimento a um nico Deus. Em
todas existe o amor, a adorao
aos filhos e o respeito dos irmos.
Todas devem ter como essncia o
amor. A aceitao com o amor no
se pode chegar a uma concluso
do por que, em nome deste Deus,
pode ter no interior de seus filhos
a intolerncia e o desrespeito aos
outros templos, sendo estes os
nicos verdadeiros.
Como pode o homem colocar a
intolerncia para se julgar maior do
que outro homem em nome de um
Deus? Deus est em todos os am-
bientes ao mesmo tempo, em todas
as casas, com todos os seus filhos.
Sem exceo.
Como pode o homem afirmar
que em um canto qualquer Deus
no est presente, que um de-
terminado filho por no possuir o
mesmo pensamento que o outro
e ser eternamente renegado?
Com qual finalidade um homem
exerce o poder da certeza e do certo
poder criado pela intolerncia e pela
ignorncia?
Deus, em sua infinita bondade,
jamais permitir que um homem
atinja um outro seja da maneira
mais densa at a mais cruel, utili-
zando e agindo em seu nome. O
homem no aceita as diferenas e
se julga na importncia de diminuir
o valor de um outro, com a ftil
finalidade de ter a verdade suprema.
Entenda que uma crena pode
ser comparada sua casa, compara-
da s portas de sua casa, s portas
Pgina -9
que dividem cada espao, que te
trazem segurana, que lhe d a
individualidade de cada espao. A
casa onde tu faz morada, em teu
lar, para que entenda.
Transfira as crenas existentes
em tua mente, estabelea que cada
crena que entendas, aceitas, tolera
seja cada uma, como as portas de
sua casa dever, cada crena des-
tas, cada religio, ser transformada
em uma porta, cada uma que res-
peite, transforme-a em uma porta
e a coloque no lugar que decida
tua mente colocar. Se tens em tua
mente apenas uma porta, coloque
em sua casa apenas uma porta
e veja como se sentirs; apenas
esta porta ser responsvel pela
proteo e segurana de tua casa.
Tire todas as outras portas e
deixe apenas a que escolheu no
devido lugar que escolheu. Veja
se as portas que decidiu abrir mo
realmente no lhe faro falta. Com
o tempo entenda que preciso co-
nhecer o diferente para entende-lo
e aceit-lo; a cada aceitao coloca-
-se de volta cada porta tirada por ti
cada uma das portas de sua casa
tem a sua devida importncia, da
mesma maneira que cada crena,
cada filho, cada trabalho, todos tem
a sua devida importncia, mere-
cendo o mesmo respeito de todos.
No pense que um ser melhor
que o outro, mas cada uma exerce
a sua funo, cada um tem uma
permisso, todos com a mesma
adorao. O mesmo ocorre em
nome deste nico Deus: apenas
respeite e ame seus irmos, ame
mesmo com suas diferenas.
O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA
no vende anncios ou assinaturas
Pgina - 10 Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016
Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016
Exu, Hellboy, Demnios
Goticos e a Umbanda
Por DAVID VERONEZI Contato: sacerdotedavid_veronezi@outlook.com
DEFINITIVAMENTE:
Exu no tem chifres, rabo ou p de
bode. Se assim que voc enxerga Exu, t
precisando limpar suas lentes espirituais.
E o pior: se assim que voc v o Exu
que trabalha, sinto em lhe informar que
est trabalhando com um ser trevoso ou
fruto da sua frtil imaginao.
Exu, segundo a Umbanda, so espri-
tos humanos que tiveram diversas encar-
naes, e errando e acertando fizeram a
sua caminhada evolutiva. Despertados
consciencialmente, se assentaram es-
querda dos Orixs e trabalham hoje em
favor da evoluo dos seres.
So vitalizadores de nossas qualida-
des positivas e absorvem, neutralizam e
esgotam nosso negativo. O melhor a fazer
estudar melhor a essncia Exu, suas
qualidades, atributos e campos de atuao
antes de fazer afirmaes bizarras.
Agora, se preferem dar asas ima-
ginao, vislumbrar Exu como um ser
equiparado com as estrias em quadrinhos
e personagens de desenhos animados, o
problema de cada um.
Exu realidade; Conde Drcula mito.
Exu existe; Batman fico. Exu real;
Hellboy de mentirinha.
As imagens vendidas em lojas de
artigos religiosos caracterizando Exu (ou
seria descaracterizando) so puramente
comerciais e tem a inteno de serem
vendidas para mentes supersticiosas. No
condizem com a realidade na maioria das
vezes (salvo excees).
Se dentro da Umbanda existem um-
bandistas comparando Exu com demnios
goticos, dando a eles formas diablicas,
rabos, chifres, cor avermelhada e etc, fica
difcil para os estudiosos e praticantes
srios da Umbanda realizar um verdadeiro
trabalho de desmistificao no tocante
esquerda da religio.
Alguns querem criar e criam estrias
mirabolantes sobre Exu e Pombagira. No
sei se para saciar sua vaidade ou por puro
devaneio. Outros usam a figura de Exu para
assustar pessoas, imitando o mito do Diabo
usado pela Igreja de Roma para ter os fiis
debaixo de seus dogmas e mandamentos.
Quanto desfavor fazem pseudoum-
bandistas em se tratando da esquerda da
Umbanda! Preferem a fantasia que comove
do que a verdade racional que custa, mas
convence.
No quero nem falar sobre os de fora
da Umbanda, que se utilizam dos nomes
SAGRADOS de Exu e Pombagira para
realizarem prticas de magia negativa,
amarraes. Eles devero prestar conta
com a verdadeira Maria Padilha, Mulambo,
Quitria, Marab, Tranca Ruas, Caveira que
usam indevidamente os nomes para suas
prticas repugnantes.
E as beberagens de sangue, que alguns
realizam dizendo incorporados de Exu? E as
festas a fantasia que vemos em diversas
festas da esquerda?
E as luxrias praticadas em nome das
entidades da esquerda?
Bom, passarinho que come pedra sabe
o que tem; cada um segundo as suas obras.
No fim das contas, quero acreditar que
tanta distoro feita sobre Exu e Pombagira
por ignorncia, mas a realidade outra:
Pgina -11
muita marmotagem, brincadeira, iluso,
devaneio, fantasia, palhaada...
E os que procedem com babaquices
espirituais, uso indevido dos mistrios de
Deus, prtica de magia negativa usando
o nome de Exu e Pombagira, ensinos
distorcidos e irreais, podem apostar sero
atuados pela Cruz Tridentada, atuados
pela parte masculina negativa do fator
congregador que no negativo gera a
iluso, iludindo os que se afastaram do
positivo da f, alm de serem atuados
pela espiral tridentada, atuados pela parte
feminina negativa do fator congregador
que no negativo gera a possessividade,
fanatizando os que se afastaram da reli-
giosidade positiva.
Pombagira no meretriz do astral,
no esconde rabo debaixo de sua saia, no
tem chifres pequeninos e redondinhos;
Mistrio de Deus, Desejo pela Vida.
Exu no o demnio: polarizador
com quem o ativa. Como Umbanda
religio e s pode fazer o bem **, Exu s
polariza com o bem na Umbanda, porque
umbandista s o ativa para o bem.
Definitivamente: EXU EXU, KIUM-
BA KIUMBA, MAGIA MAGIA, HARRY
POTTER HARRY POTTER E UMBANDA
UMBANDA!
O caminho racional da cincia divina
na Umbanda serve para fundamentar a
religio. A fantasia serve para denegrir
esses mesmos fundamentos.
No sabe no fala. luntico, procure
um psiquiatra. Gosta de conto de fadas,
escreva um livro de estorinhas, mas, por
favor, no maculem o Mistrio da Esquerda
da Umbanda.
Pgina - 12 Jornal de Umbanda Sagrada - FEVEREIRO/2016