Trabajo final. Mdulo 1.

Carla Montoya

CULTURA, MERCADO Y REPRODUCCIN

Nos proponemos en este escrito plantear las ideas y reflexiones que mejor
nos permitan acercarnos a la siguiente cuestin: cmo, desde nuestro lugar de
agentes de la gestin cultural pblica, podemos contribuir con el acceso de la
poblacin a bienes y procesos culturales en los que pueda reconocerse como
hacedora de sus propias prcticas culturales. Es decir, facilitar el encuentro del
pblico con la oportunidad y la posibilidad de conectarse con su ser productivo,
potente y creativo. Reconocindose, de esa manera, como hacedor y por qu no,
siendo invitado a reflexionar y pensar cmo son esas prcticas culturales que
construye diariamente.
De lo anterior pueden desprenderse varios supuestos que consideramos
oportuno sacar a la luz. En primer lugar, que en un sentido amplio y desde su
definicin antropolgica, cultura son todas las creaciones simblicas hechas por el
humano y de las cuales se vale como medios de comunicacin y orientacin.
Dado que nuestro bagaje instintivo es considerablemente dbil frente al del resto
de los animales, desarrollamos sistemas simblicos, es decir, creamos cultura
como medio de supervivencia (Elias, 2011).
Otro de los supuestos es que diariamente y de manera ininterrumpida
llevamos a cabo prcticas culturales, el mundo tal como lo conocemos y todas las
convenciones de sentido no podran sostenerse sin ellas. Cotidianamente y en las
acciones ms pequeas ponemos en juego sistemas simblicos sin los cuales el
mundo sera un caos de sensaciones mudas. A su vez, por ser instrumentos de
conocimiento y comunicacin, los smbolos hacen posible el consenso sobre el
sentido del mundo, promoviendo la integracin social (Canclini, 2001, Pag. 19).
Ahora bien, las sociedades no son homogneas y la realidad es bien
compleja. Para intentar comprenderla, podemos visualizar el espacio social como
semejante a un tablero de un juego de mesa, en el que se trazan lneas que

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separan territorios, zonas que distinguen jugadores, posiciones que significan

jerarquas y trayectorias.
Esto se comprende mejor si recurrimos al desarrollo conceptual realizado
por el socilogo P. Bourdieu (2007), segn el cual hay una doble existencia de lo
social o una realizacin doble de la historia, ya que se halla en las cosas y en los
cuerpos. La historia hecha cosa es la historia objetivada en las cosas, en forma de
estructuras y mecanismos (los del espacio social o los campos), y la historia
encarnada en los cuerpos se expresa a travs de habitus. Este ltimo es
entendido como un sistema adquirido de esquemas generadores a travs del cual
se actualizan las experiencias pasadas en forma de esquemas de percepcin,
pensamiento y accin. El habitus es un producto de la historia al tiempo que
engendra historia, dado que origina prcticas tanto individuales como colectivas.
De acuerdo con esto, el mundo construido y vivenciado por los agentes, depende
de la posicin que ocupan en el espacio social. El habitus es producto de la
experiencia prolongada en dicha posicin, y constituye a la vez una adaptacin
activa a la misma. Podramos decir que el agente que en sus relaciones cotidianas
pone en movimiento su habitus, actualiza a travs suyo, como corporeidad, las
estructuras que lo sujetan a una visin definida del mundo y de s mismo.
Es importante aclarar que estos conceptos se hallan en una relacin de
complementariedad, y como la realidad misma, en permanente movimiento, por lo
que no son cerrados ni definitivos. Tanto la adquisicin y eventual consolidacin
del habitus, como de las prcticas con las que se objetiva dependen de la lgica
del campo, de su naturaleza y de sus propiedades. Al tiempo que, ese sistema de
predisposiciones, tanto corporales como cognitivas, acta como un sentido de
orientacin que genera prcticas culturales.
Si bien el habitus tiende a reproducir las condiciones objetivas que lo
engendraron, un nuevo contexto, la apertura de posibilidades histricas diferentes,
permite reorganizar las disposiciones adquiridas y producir prcticas
transformadoras (Canclini, 2001, pg. 17).
Por otra parte, en un sentido restringido nos referimos al trmino cultura,
entendindola como la produccin de fenmenos que contribuyen mediante la

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representacin o reelaboracin simblica de las estructuras materiales, a

reproducir o transformar el sistema social (Canclini, 2001, pg. 15).
En este marco, imaginamos la posibilidad de propiciar no slo la toma de
conciencia por parte del ciudadano de su propia y permanente produccin de
prcticas culturales, sino tambin sobre la posibilidad de transformacin social
implicada en esa produccin. De acuerdo con esto y retomando nuestra pregunta
inicial, creemos que nuestra primera tarea podra consistir en pensar, disear y
proponer acciones culturales que no apelen al consumidor pasivo, estimulado
incansablemente por los medios masivos de comunicacin, sino ms bien que le
permitan observarse como agente activo de la cultura.
De acuerdo con Canclini, consideramos que la cultura posee una accin
ideolgica y que esta se cumple a travs de la imposicin de ciertas
clasificaciones eminentemente polticas que son enmascaradas como exclusivas
de cada campo. Siendo en el poder simblico donde se transfiguran las relaciones
bsicas de poder para legitimarse (Canclini, 2001, pg.20).
La estructura global del mercado simblico configura las diferencias de
gusto entre las clases (Canclini, 2001, pg.15). Al interior de ese mercado
simblico, el campo establecido por las clases privilegiadas con una fuerte
autonoma, opera como referencia de autoridad para el conjunto de la vida
cultural. Asimismo, la apropiacin de ciertos signos estticos por parte de la
burguesa es una forma de legitimar su dominacin.
Frente a esto nos preguntamos, cmo, desde nuestro trabajo de gestin
cultural pblica y asumindonos como situados tambin nosotros en determinada
posicin en el espacio social, reproducimos la desigual distribucin de bienes
simblicos y cmo tambin imaginamos cules de esos bienes son los que
deberamos socializar, porque creemos, en definitiva, que pueden contribuir con la
construccin de una experiencia de la vida ms libre.
Considerando que en la actualidad los productos culturales promocionados
por los medios masivos de comunicacin promueven un consumidor pasivo,
podemos decir que sus realizaciones son favorables a la lgica dominante del
mercado. En el sentido de que la cultura, entendida como el conjunto de

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experiencias comunes que dotan de significacin a la vida humana, sufre una

reelaboracin con criterios y fines netamente comerciales. Asimismo, la poblacin
interpelada por esta explotacin mercantil de los bienes culturales, es aislada,
fragmentada y paralizada en su capacidad reflexiva y creadora.
Teniendo todo esto en cuenta y pensando en las polticas culturales como
las decisiones que tienen por finalidad orientar el desarrollo simblico de una
comunidad, as como intervenir en la distribucin de los bienes simblicos de la
misma, nos preguntamos si ser posible proponernos, como agentes de la cultura
pblica, contrarrestar la colonizacin de las prcticas culturales por parte del
mercado. Y de ser posible, cmo lo haramos, con qu medios, mediante qu
acciones, sobre qu contenidos.
Para ello, consideramos que es fundamental que exista en primera
instancia, desde las reas de gobierno pertinentes, una mirada poltica consciente
sobre lo cultural, es decir, un reconocimiento y manifestacin de cul es el
pensamiento y la ideologa que existe en ese momento sobre la cultura. Esto
mismo significa que los funcionarios puedan reflexionar no slo sobre las
diferentes actividades culturales que emergen de las distintas posiciones en el
espacio social, sino tambin sobre sus propios posicionamientos en ese espacio.
Una tarea que no es fcil pero que, creemos, forma parte de una funcin pblica
responsable e inteligente.

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BIBLIOGRAFA

- Canclini Garca, Nestor (2001). Cultura y Sociedad: Una introduccin.

Editorial Paids. Bs. As.

- Canclini Garca, Nestor. La sociologa de la cultura de Bourdieu.

- Cuche, Denys (2004). La nocin de cultura en las Ciencias Sociales.

Nueva Visin. Bs. As.

- ELIAS, Norbert (1998). El Proceso de la civilizacin. Investigaciones

sociogenticas y psicogenticas. Fondo de Cultura Econmica. Bs. As.

- BOURDIEU, Pierre (2007). El sentido prctico. Siglo XXI Editores. Bs. As.