Consigna 1

Para fundamentar su concepcin liberal de los derechos, Nino sostiene que los
mismos estarn o no legitimados en la medida en que puedan justificarse sobre la base
de los presupuestos de la prctica de la discusin moral. Esto es, cuando se valoran
acciones, decisiones, instituciones y prcticas que pueden afectar los derechos bsicos
de la gente y que son precisamente estos presupuestos de la discusin moral aquellos
que definen la validez de los principios usados en la valoracin. Ello as ya que entiende
que participar en la prctica de ellos y, al mismo tiempo, negar sus presupuestos
necesariamente aceptados, es incurrir en una inconsistencia pragmtica.

A su vez, el autor sustenta esta concepcin con tres principios: la autonoma de

la persona, la inviolabilidad de la persona y la dignidad de la persona.

A la autonoma de la persona la define como la libre aceptacin de los principios

morales intersubjetivos y de ideales autorreferentes autorreferentes de excelencia
personal. Los principios de moral intersubjetiva son aquellos que valoran las acciones
de los individuos de acuerdo a sus efectos sobre los intereses o el bienestar de otros
individuos, mientras que los ideales de excelencia personal son los que le asignan valor
a las acciones por sus efectos sobre la calidad de la vida o el carcter moral.

Entiende que cuando la autonoma se refiere a este primer tipo de principios

morales -los intersubjetivos- esta tendr la capacidad de restringirse a s misma, lo cual
resulta necesario para que pueda preservarse la autonoma de otros. Para ello, es
necesario establecer un equilibrio entra la autonoma que se pierde y la que se preserva
con la interferencia en las decisiones de terceros.

Destaca que esta posibilidad de autolimitacin del valor de la autonoma no se

encuentra cuando analizamos la libre adopcin de ideales de excelencia humana o virtud
personal. Ello as ya que la adopcin de estos ideales, por definicin, no pueden afectar
los intereses de otras personas.

Es por ello que tambin concluye en que el principio liberal especfico de la

autonoma personal proscribe la interferencia con la libre eleccin de ideales de
excelencia personal. El intento de imponer ideales personales resultara autofrustrante y
por lo tanto, irracional.

1
 Por ltimo, destaca que el principio de autonoma personal es una caracterstica
distintiva de la concepcin liberal de la sociedad que excluye el perfeccionismo, visin
que legitima la accin del Estado que impone ideales de virtud personal.

En cuanto al principio de inviolabilidad de la persona, la define como la

proscripcin de la disminucin de la autonoma de una persona para alcanzar como
nico objetivo el incremento de la que gozan otros individuos.

De esta forma, se excluye posiciones holistas, las cuales no tienen en cuenta

consideraciones de distribucin ya que ellas admiten, como una cuestin de principio,
compensaciones interpersonales de beneficios y daos o cargas. Entre ellas al
colectivismo, que sostiene que el Estado no es una mera coleccin de individuos que
satisfacen intereses individuales sino que est sobre y por encima de ellos.

Por ende, el principio de autonoma personal implica adoptar una concepcin

subjetivista de los intereses autorreferentes. Ello as ya que no hay subjetividad sin una
psiquis y no hay una psiquis autnoma sin un sistema nervioso independiente de ella.

De la misma forma que el discurso moral presupone la consideracin de los

puntos de vista de todas las personas afectadas.

En este sentido, sera extrao suponer que, por ejemplo, un Estado tiene un
punto de vista definitivo. Si bien podra tener sentido hablar del inters de un pas, las
proposiciones acerca de los intereses deberan ser traducibles a proposiciones acerca de
los intereses de los individuos.

Por ltimo, el principio de dignidad de la persona, que surge como un lmite

directo para el principio de inviolabilidad de la persona, es el que permite tener en
cuenta decisiones o actos deliberados de individuos como una base suficientemente
vlida para contraer obligaciones, asumir responsabilidades y perder derechos. Este
tercer principio debe autorizar restricciones en la autonoma de los individuos, cuando
esas restricciones sean consentidas por los individuos afectados.

A su vez, el lmite que el principio de dignidad de la persona pone sobre el

principio de inviolabilidad de la persona, puede anular el lmite que el ltimo pone al
principio de autonoma de la persona. Entonces, cuando se aplica el principio de la
dignidad de la persona ya que la persona afectada consiente una relacin normativa
resultante en una prdida de autonoma- la prohibicin a la restriccin de la autonoma
de un individuo para incrementar la de otros puede ser ignorada.

2
 Estos tres principios constituyen la base amplia de la cual se deriva un
considerable grupo de derechos individuales que conforman la dimensin ideal
sustantiva de la constitucin compleja.

El principio de autonoma personal determina los bienes que son el contenido de

aquellos derechos; la inviolabilidad de la persona describe la funcin de aquellos
derechos a travs de establecer barreras de proteccin de los intereses individuales
contra demandas basadas sobre intereses de otras personas o de algn todo colectivo; y
la dignidad de la persona da lugar a un tratamiento dinmico de los derechos al permitir
el consentimiento de los individuos para servir de fundamento a las responsabilidades y
obligaciones que las limitan.

Luego de este anlisis y de la lectura de la norma sugerida, puedo concluir que,

en mi opinin, el artculo tercero de la Ley 23.592 no colisiona con los principios
desarrollados, ya que si bien es cierto que en un primer anlisis podra resultar limitado
el principio de autonoma en cuanto se impide cierto ideal personal como plan de vida,
esta limitacin no sera ms que para preservar intereses de otras personas o de algn
todo colectivo, como as lo justifica el principio de inviolabilidad de la persona. De esta
forma, se ve claramente como la aplicacin de estos principios debe darse de forma
conjunta y complementaria.

Adems, entiendo que el hecho de permitir la clase de expresiones que describe

la norma, hara incurrir en gran contradiccin al sistema democrtico, en cuanto
incorporara conductas que son manifiestamente opuestas a sus principios fundantes y
podra poner en peligro su subsistencia.

Consigna 2

Para Nino las tres dimensiones del constitucionalismo son la democracia, los
derechos y la constitucin histrica, y entiende que para la determinacin de ellas hay
que tomar en cuenta especialmente el rol que juega cada una de ellas en el razonamiento
prctico que conduce a la justificacin de acciones y decisiones.

Esto es, la dialctica entre el aspecto ideal de la constitucin que refleja la

dimensin constitucional de la democracia y los derechos, y la constitucin real, que
refleja la dimensin histrica del constitucionalismo. Y la dialctica entre la
constitucin de derechos y la constitucin de la democracia.

3
 Es aqu en esta ltima vinculacin en donde puede darse un conflicto entre la
aplicacin de la citada norma, ya que precisamente podra entenderse que se estara
limitando la autonoma de la persona en cuanto a la expresin de ciertos ideales
intersubjetivos, en miras de preservar los valores que sientan las bases del sistema
democrtico. Entiendo que permitirlo generara una contradiccin para el sistema ya que
una eventual expansin de estos valores podra generar la desaparicin del orden
democrtico como tal es concebido.

El propio Nino reconoce la tensin en el texto al reflexionar que los derechos

reconocidos como pertenecientes a la dimensin liberal del constitucionalismo pueden
entrar en conflicto con los resultados de los procedimientos democrticos que
constituyen la dimensin participativa del constitucionalismo.

Consigna 3

En el fallo Arriola, Sebastin y otros s/ causa N 9080, casi 23 aos despus

de pronunciarse en Bazterrica, Gustavo Mario s/tenencia de estupefacientes, la Corte
Suprema de Justicia de la Nacin volvi a declarar la inconstitucionalidad de la
punicin de la tenencia de estupefacientes para uso personal (artculo 14, segundo
prrafo, de la Ley 23.737) por ser incompatible con el principio de reserva contenido en
el artculo 19 de la Constitucin Nacional.

Estoy de acuerdo con el fallo de la CSJN ya que, siguiendo los lineamientos de

Nino, la inviolabilidad de la persona tiene como requisito para limitar a la autonoma de
la persona que sea en miras de los intereses de otros individuos o de un todo colectivo.
En el caso de la tenencia de estupefacciones para uso personal, no se estara
configurando aquella situacin ya que no habra ningn tercero afectado.

Adems, en cuanto al principio de autonoma de la voluntad, en un sistema

democrtico liberal, el Estado tendr la potestad para fijar los intereses intersubjetivos,
pero no los personales o planes de vida, ya que, al hacerlo, dejara de ser un sistema
democrtico liberal sino uno perfeccionista.

Las personas deben ser concebidas como fines en s mismas, y sus intereses ms
importantes no pueden subordinarse a clculos de bienestar colectivo, ni tampoco puede
coartarse su libertad de elegir planes de vida de acuerdo a sus propios valores, y de
optar por cursos de accin que no afecten a terceros.

4
Consigna 4

En el fallo F., A. L. s/ Medida autosatisfactiva, la Corte consider que no

resulta punible la interrupcin del embarazo proveniente de toda clase de violacin y
que cualquier caso de aborto no punible no est supeditado a trmite judicial.

Podra entenderse que la resolucin que plantea el fallo violentara el principio

de inviolabilidad de la persona respecto del naciturus, si asimilamos los derechos de la
persona por nacer a los de la persona ya nacida.

En ese caso, y teniendo que partir de la idea de que el feto ya es una vida
humana, no debiera ser admisible ninguna clase de aborto, ni siquiera los que se
efectuaren como consecuencia de un embarazo no deseado, producto de una relacin
sexual no consentida libremente (casos de la violacin o que la futura progenitora sea
como una mujer idiota o demente como describe nuestro cdigo penal). De lo
contario, pareciera que lo que se castiga es la decisin de la futura madre de haber
tenido relaciones sexuales y no la preservacin de la vida de ese embrin, argumento
que es el que se esgrima para mantener la punicin del aborto.

Bajo este punto de vista, el principio de inviolabilidad de la persona colisionara

con el principio de autonoma de la persona y con el principio de dignidad de la
persona, respecto de la futura madre.

Entiendo que dicha restriccin no sera necesaria, ya que personalmente no

comparto la idea de que los derechos del naciturus puedan ser asimilables a los de las
personas ya nacidas, de forma tal que se comprometa su dignidad, su ideal personal y su
plan de vida.

Pero si realmente consideramos que el feto es una vida humana, entonces s sera
razonable que estos derechos sean postergados, en favor del derecho fundamental de la
vida.

Consigna 5

El constructivismo metatico al que adhiere Nino supera las debilidades de las

concepciones metaticas tradicionales, al tiempo que conserva sus aspectos
convincentes. Ello as ya que, por ejemplo, considera que el constructivismo mantiene
la exigencia naturalista de hacer depender la verdad de los juicios morales de un hecho
emprico la aceptabilidad de los principios pero, como esta aceptabilidad se describe

5
mediante enunciados contrafcticos (lo cual permite la corroboracin intersubjetiva de
tales juicios), representa un avance frente al naturalismo.

Esta corriente filosfica del pensamiento plantea que la construccin de la

moral se realiza a travs del imperativo categrico kantiano. Por lo tanto, para la
construccin de una moral a travs de este imperativo categrico es necesario que el
Estado haga valer su monopolio legtimo del ejercicio de la fuerza, del poder de polica
y del poder punitivo para establecer de ese imperativo, una norma.

Es decir, el imperativo moral dara el salto lgico a imperativo legal, al ser

completado con la amenaza de pena de restriccin de la libertad, fundada en el
empoderamiento descripto en el prrafo anterior, para aquellas conductas o prcticas
sociales que el Estado como expresin de la voluntad de los intereses intersubjetivos-
no quiere que se vean realizadas.

Lo que la democracia es no puede ser separado de lo que la democracia debe

ser. Esto es, no podemos identificar instituciones comnmente entendidas como
democrticas e implementar un mtodo para estabilizarlas sin aludir sistemticamente a
la teora moral que las justifica.

En cuanto al derribo de aeronaves hostiles que establece el Decreto 228/2016,

entiendo que podra encontrarse un problema desde el punto de vista del
constructivismo metatico, ya que precisamente se estara habilitando al Estado a
desarrollar una de las prcticas sociales que condena para con los individuos
particulares, poniendo por encima el valor de la seguridad al de la vida humana.

Consigna 6

En el caso del delito citado en el punto 1, se trata de proteger la autonoma de los

grupos que seran ms desfavorecidos en el caso de que se lograra imponer el discurso
que propone las conductas prescriptas. En este sentido, la utilizacin del principio de
autonoma deja de ser moral en el momento en que se utiliza al hombre como medio
para otros fines, lo cual ocurra en el caso en que un grupo mayoritario se impusiera
sobre otro, proclamando su superioridad.

Para Nino la igualdad no es un concepto absoluto, si bien la entiende como

inherente al liberalismo. Su visin de la igualdad es la de la no explotacin, la cual est
estrechamente vinculada con al principio de inviolabilidad de la persona.