Huastecos Veracruz PDF

ISBN 970753043-X
9 789707 530430 HUASTECOS

DE VERACRUZ
Altar familiar de Xantolo. Congregacin Mata del Tigre, Tantoyuca, Veracruz.

Fotgrafo: Octavio Martnez, 2004.
Acervo personal.
HUASTECOS_FORRO.indd 1 27/1/06 12:50:41

http://www.cdi.gob.mx
HuastecosFINAL.indd 1 27/1/06 12:14:04

NOTA SOBRE LOS AUTORES
Julieta Valle Esquivel es etnohistoriadora y maestra en antropologa social, as como profesora-investigadora de la Es-
cuela Nacional de Antropologa e Historia.
Jos Bardomiano Hernndez Alvarado es pasante de etnohistoria y desde 1999 participa en el proyecto Etnografa de
las Regiones Indgenas en el Nuevo Milenio del Instituto Nacional de Antropologa e Historia.
Fotografa 1a. de forros y portadilla: Mujer mostrando fibras de zapupe. Xiloxuchil, Veracruz.
Annimo, 1982.
Fototeca Nacho Lpez, CDI.
Fotografa pgina 5: Los nios y la milpa. Congregacin Mata del Tigre, Tantoyuca, Veracruz.
Acervo personal.

HUASTECOS
DE VERACRUZ JULIETA VALLE ESQUIVEL
JOS BARDOMIANO HERNNDEZ ALVARADO

CDI
972.004
C65
HUAST.
VER.
Valle Esquivel, Julieta
Huastecos de Veracruz / Julieta Valle Esquivel, J. Bardomiano Hernndez Alvarado. --
Mxico : CDI, 2006.
48 p. : maps., retrs., tabs. (Pueblos indgenas del Mxico contemporneo)
Incluye bibliografa
ISBN 970-753-043-X
1. INDIOS DE VERACRUZ HUASTECOS 2. HUASTECO (LENGUA) 3. HUASTECOS

(DE VERACRUZ) HISTORIA 4. HUASTECOS (DE VERACRUZ) CONDICIONES
SOCIOECONMICAS 5. MAZ CULTIVO VERACRUZ 6. AGRICULTURA HUASTECA
VERACRUZ 7. MIGRACIN INDGENA HUASTECOS (DE VERACRUZ) 8.
HUASTECOS (DE VERACRUZ) RELIGIN Y MITOLOGA 9. COSMOVISIN
HUASTECA 10. XANTOLO 11. BRUJERA VERACRUZ 12. CICLO VITAL
HUASTECOS (DE VERACRUZ) 12. TENENCIA DE LA TIERRA HUASTECOS (DE
VERACRUZ) I. Hernndez Alvarado, J. Bardomiano, coaut. II. t. III. Ser.
D.R. 2006 Julieta Valle Esquivel y Jos Bardomiano Hernndez Alvarado
Primera edicin, 2006
D.R. 2006 Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas

Av. Revolucin 1279, Colonia Tlacopac, Delegacin lvaro Obregn,
C.P. 01010, Mxico, D.F.
ISBN 970-753-043-X / Huastecos de Veracruz
ISBN 970-753-006-5 / Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo
Queda prohibida la reproduccin parcial o total del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorizacin
del titular, en trminos de la Ley Federal del Derecho de Autor, y en su caso de los tratados internacionales aplicables.
La persona que infrinja esta disposicin se har acreedora a las sanciones legales correspondientes.
Impreso y hecho en Mxico

HUASTECOS (TEENEK)
DE VERACRUZ
LOS HOMBRES Y MUJERES DE AQU1

DE ACUERDO CON LA INTERPRETACIN POPULAR, LA ETIMOLOGA DE LA
PALABRA TEENEK ES HOMBRES DE AQU. Esto ha sido desmentido por
los especialistas; sin embargo, es interesante la interpretacin que los
propios hablantes de la lengua hacen de su etnnimo.
Los huastecos o teenek de Veracruz se cuentan entre los grupos
etnolingsticos a los que podemos clasificar como mesoetnias (Bar-
1
La informacin con base en la cual se ha elaborado el presente texto proviene de los
trabajos de Jess Ruvalcaba y de Anath Ariel de Vidas, as como de diversas tempora-
das de campo realizadas por los autores entre 1999 y 2004 en las congregaciones de
Mata del Tigre y Xiloxuchil, en Tantoyuca, y en los municipios de Chontla y Tancoco.
La informacin sobre nahuas y huastecos de San Luis Potos es, casi en su totalidad,
producto de las estancias realizadas en los municipios potosinos (teenek) de San
Antonio, Tancanhuitz, Huehuetln, Aquismn y Ciudad Valles, veracruzanos (nahuas)
de Chicontepec, Ixhuatln de Madero e Ilamatln y los hidalguenses (nahuas) de Xo-
chiatipan, Jaltocn y Huejutla. Los argumentos en torno a las cuestiones simblicas
son en su mayora de Ariel de Vidas, mientras que la interpretacin de las cuestiones
econmicas y sociales corresponde a Ruvalcaba.

PUEBLOS INDGENAS DEL MXICO CONTEMPORNEO
los hablantes de la misma lengua del ve-

En trminos lingsticos, los cino estado de San Luis Potos. No obs-
especialistas afirman la existencia tante, a nivel etnogrfico se les recono-
de dos grupos separados, los huastecos ce como dos grupos distintos, no slo
de Veracruz y los de San Luis Potos, con porque su separacin histrica ocurri
desde tiempos remotos, sino tambin por-
caractersticas dialectales profundas.
que cultural, social e identitariamente
exhiben una situacin diferenciada.
tolom y Barabas, 1999), pues la suma De manera adicional, en trminos lin-
de sus miembros es del orden de los 80 gsticos, los especialistas afirman la exis-
mil individuos.2 Sin embargo, con fre- tencia de dos grupos separados, ya que las
cuencia se les incluye en el conjunto in- caractersticas dialectales de uno y otro
diferenciado de los huastecos, lo que los son profundas. Ms an, algunos auto-
coloca como parte de uno de los grupos res sostienen que el huasteco de Vera-
lingsticos mayoritarios de nuestro pas, cruz se subdivide en dos dialectos: el de
que ocupa de hecho el undcimo Tantoyuca y el de la Sierra de Otonte-
6 lugar en cuanto a nmero de hablantes, pec, mientras que el de San Luis Poto-
frente a otros idiomas tan ampliamente s constituye la tercera variante. En todo
distribuidos como el nhuatl, el zapote- caso, existe acuerdo en cuanto a que,
co, el mixteco y el otom. por lo menos, existen dos grupos dife-
Como tambin sucede con los sub- rentes: uno en Veracruz y otro en la en-
grupos que forman los casos sealados, tidad potosina. Si se considera esta se-
la existencia de los huastecos de Vera- paracin como un hecho probado, debe
cruz, en tanto grupo especfico, se ha hacerse la aclaracin de que la mayor
visto opacada dentro del universo de los parte de los estudios realizados entre
datos censales, en virtud de que se les poblaciones huastecas versa sobre los
ha dado un tratamiento conjunto con de San Luis Potos, quienes aparte de ser
ms numerosos cuentan con una distri-
bucin territorial ms amplia.3
2
Esta cifra corresponde a todas las personas que
habitan dentro de hogares cuyo jefe habla la len-
gua en cuestin. Si sumamos solamente a quienes
hablan la lengua, el nmero desciende a algo ms
de 50 mil individuos, dado el fenmeno de prdida 3
Para mayor informacin, ver la monografa corres-
de la lengua entre los ms jvenes. pondiente dentro de esta misma coleccin.

HUASTECOS DE VERACRUZ
Aspecto de un solar con casa tradicional. Congregacin Mata del Tigre, Tontoyuca, Veracruz.
Acervo personal.
De este modo, los huastecos veracru- se concentra algo ms de 96 por ciento

zanos se encuentran concentrados en un de la totalidad de los miembros de este
pequeo nmero de municipios del nor- grupo (ver tabla y grfico). Ms an: ca-
te del estado y algunas localidades de las si las tres cuartas partes de los indgenas
demarcaciones vecinas, siempre den- teenek veracruzanos viven dentro de la
tro de la misma entidad. La contigidad jurisdiccin de Tantoyuca. Cabe sea-
de las poblaciones huastecas es nota- lar, finalmente, que la variante dialec-
ble, pues en tan slo ocho municipios tal de la Sierra de Otontepec es la que

Existe acuerdo en que

la separacin entre huastecos y mayas ocurri
hace poco ms de 3 mil aos.
se encuentra en los municipios de Chon- cas del pasado y el presente, fue moti-
tla, Chinampa de Gorostiza, Tantima, vo de intensa curiosidad la relacin de
Naranjos-Amatln, Tancoco y sus colin- su lengua con la gran familia que com-
dancias al norte y al sureste (ver mapa). prende al grueso de los idiomas del su-
El dialecto de Tantoyuca, por su parte, se reste de Mxico y la pennsula de Yu-
extendi de manera muy restringida al catn. El anlisis de este problema dio
poniente y al sur de las fronteras del mu- lugar a diversas teoras, ninguna de las
nicipio correspondiente, y existen con- cuales ha mostrado an ser concluyen-
tingentes de consideracin tan slo en te. Sin embargo, una cosa es innegable:
Tempoal y Pnuco.4 ya sea porque los mayas migraron hacia
8 Ahora bien, no obstante la comple- el norte o porque los huastecos lo hicie-
jidad que entraa cualquier intento de ron hacia el sur, o bien porque toda la
descripcin de la distribucin territorial costa del Golfo de Mxico estuvo algn
de los hablantes del huasteco, hay al- da poblada por grupos proto-mayas, el
go que los unifica: su estrecho parentes- huasteco pertenece a la familia lingsti-
co con los grupos de la familia lingstica mayence. En ese orden de ideas, tam-
ca mayence y el nombre que se dan a s bin existe acuerdo en cuanto a que la
mismos: teenek, los hombres de aqu. separacin entre ambos grupos (el del
sur o Winik y el del norte el que aqu
DEL ENIGMA AL ESTIGMA nos ocupa o Inik) ocurri hace poco
Desde los primeros estudios realizados ms de 3 mil aos.
con relacin a las poblaciones huaste- La isoglosa que separa al huasteco
de Veracruz del de San Luis Potos es el
4
Cabe la posibilidad, sin embargo, de que por lo ro Moctezuma, mismo que correspon-
menos algunas de las personas que hablan huas- de a la frontera entre uno y otro estado.
teco en estas dos demarcaciones sean migrantes
de otras partes, dada la condicin atractora de uno
Sin embargo, tal divisin est acentuada
y otro municipio. por la presencia nhuatl en ambos lados

9
Hombre cortando pencas de zapupe en Xiloxuchil, Veracruz.

Fotgrafa: Gabriela Salinas, 1979.

tinuo que colindaba al poniente con los

La conquista europea constri asentamientos de los chichimecas pa-
el territorio huaxteco desde mes y el seoro multitnico de Mez-
todos los puntos cardinales. titln, en el cual predominaban los
otomes. Al sur, exista un mosaico lin-
de los lmites estatales, misma que data de gstico y cultural que an persiste: na-
la poca prehispnica y que fue reforza- huas, otomes, tepehuas y totonacos.6 Ha-
da a lo largo del periodo colonial. Este cia el norte, todo parece indicar que las
hecho podra inducirnos a pensar que ciudades-estado huaxtecas ms lejanas se
fue la presencia de los invasores aztecas encontraban muy adentro del actual te-
de finales del periodo precolombino lo rritorio tamaulipeco. Esto hace suponer
que separ a los huastecos, lo cual favo- que en la margen septentrional del ro
reci dos desarrollos lingsticos y cul- Pnuco y sus afluentes, Tamun y Tam-
turales diferentes. Sin embargo, entre pan, coexistan con diversos grupos
los lingistas parece predominar la idea de filiacin chichimeca, como los man-
de que la separacin entre los subgru- guaos u olives, pasitas y mariguanes, pe-
10 pos ocurri mucho antes, quizs antes ro tambin que su influencia cultural se
de que concluyera el primer milenio de extendi hasta la Sierra de Tamaulipas
nuestra era. Este dato confiere peculiar y otras zonas remotas. Sin embargo, la
importancia a los efectos que pudo tener documentacin del siglo XVI sugiere de
la presencia tolteca en esta regin y la manera contundente que el grueso de
impronta de su lengua en las mrgenes los asentamientos huaxtecos en su fran-
del ro Moctezuma y las estribaciones de ja oriental estaban ubicados muy cerca
la Sierra Madre Oriental. de la rivera del Pnuco y, especialmen-
En este contexto, los antiguos huax- te, en la cuenca de su desembocadura.
tecos5 ocupaban al momento de la llega- Esta distribucin territorial coincide con
da de los europeos un territorio discon- el hecho de que se sabe bien que una de
5
Es una convencin entre los estudiosos de este 6
De acuerdo con algunos autores, los contactos
grupo usar la palabra huaxteca cuando se refiere entre los huaxtecos y la mayor parte de estos gru-
al grupo y territorio precolombinos, reservando pos nunca fueron importantes, lo que reforzara la
Huasteca y huasteco a la regin y el grupo tesis de una penetracin temprana de los nahuas
contemporneos, respectivamente. en el sur de la Huasteca.

11
Mujer extrayendo fibras de zapupe. Xiloxuchil, Veracruz.

Annimo, 1982.
sus ocupaciones principales fue el bene- ganadera, con el consiguiente desplaza-

ficio y el comercio de la sal. miento de los asentamientos aborge-
La conquista europea constri el te- nes. En el sur, finalmente, la ms pronta
rritorio huaxteco desde todos los pun- sumisin de nahuas y otomes permiti
tos cardinales: al poniente y al norte, el que sus pueblos se expandieran poco a
prolongado estado de guerra con los chi- poco hacia el septentrin y ocuparon es-
chimecas rebeldes al nuevo orden pacios que antao fueran huaxtecos. La
supuso el establecimiento de nuevas lectura de documentos del siglo XVI per-
fronteras; al oriente, la mayor parte de la mite observar que muchos pueblos que
llanura costera se destin a la produccin hoy corresponden a municipios con am-

plio predominio nahua, como Chicona- centro de poder que alberg a espaoles
mel, Temapache y Tamaln, eran enton- acaudalados que amasaron sus fortunas
ces parte del territorio huasteco. gracias a la cra de ganado mayor y a la
Del mismo modo, una observacin a siembra de caa de azcar en las tierras
la distribucin territorial de los huaste- que antao haban sustentado a la volu-
cos contemporneos en el extremo norte minosa poblacin huaxteca de la banda
de Veracruz revela que su presencia fue oriental del ro Moctezuma.
suprimida casi por completo en la llanu- As, los huastecos de Veracruz, a di-
ra costera, lo que se patentiza en el bajo ferencia de sus vecinos nahuas y de sus
ndice de poblacin indgena en los mu- primos potosinos, tuvieron poco xito en
nicipios correspondientes: Pnuco, Pue- el mantenimiento de la independencia
blo Viejo, Cerro Azul, Tuxpam, Tamia- poltica y econmica que estaba garanti-
hua, Ozuluama y Tampico Alto. As las zada a travs de la existencia de los pue-
cosas, se concluye que las poblaciones blos y gobiernos propios7 y desde fechas
teenek quedaron recluidas en un terri- tempranas su colocacin dentro de la so-
torio limitado desde los albores del pe- ciedad regional fue en calidad de peones
12 riodo colonial. Este hecho, sumado a la de los ranchos que, con el tiempo, llega-
mortandad y la deportacin de nativos a ron a alcanzar dimensiones muy consi-
las Antillas durante los primeros aos de derables. Esta situacin se ha traducido
la colonizacin espaola, ms las carac- en una larga historia de subordinacin
tersticas naturales de esta regin que econmica y de relaciones intertnicas
favorecieron la implantacin de ranchos muy rspidas, caracterizadas por el ra-
ganaderos, trajo como resultado el
peculiar aislamiento que hasta hoy ca-
racteriza a este grupo. Este rasgo es par- 7
A los gobiernos de los pueblos de indios, que
ticularmente obvio en la subregin de por ley estaban formados exclusivamente por
individuos de raza aborigen, se les conoce como
Tantoyuca, donde se fund el convento cabildos o repblicas. Numerosas unidades pol-
de agustinos encargados de la evange- ticas indgenas mantuvieron un relativo margen
lizacin de los indios y donde tambin de autonoma hasta la Independencia o incluso
despus, debido al vigor con que se afianzaron
se instalaron los poderes civiles que re- estas estructuras polticas. Otros grupos nunca
presentaban a los intereses de la Coro- lograron consolidar este modelo de insercin
dentro del orden colonial y, por lo tanto, fueron
na en la regin. Tantoyuca se convirti absorbidos con mayor facilidad por la sociedad
as, desde pocas muy antiguas, en un criollo-mestiza.

La milpa constituye uno de los principales ncleos

de la actividad econmica y de la vida cotidiana
de los huastecos de Veracruz.
cismo y la estigmatizacin de los huas- sobre todo, la pesca y el aprovechamien-

tecos por parte de los mestizos e incluso to de otros recursos proporcionados por
de los nahuas. los ros que atraviesan lo que fue su te-
rritorio. Estos bienes, por otra parte, les
L A MILPA , EL SOMBRERO, permitieron comerciar con otros grupos,
EL MORRAL Y LA CAA as como pagar sus tributos, incluso des-
Tratndose de un grupo de tradicin me- pus de la conquista espaola.
soamericana, los teenek basan su econo- No obstante lo anterior, la milpa
ma y su cultura en el cultivo del maz. constituye unos de los principales n-
Sin embargo, llama la atencin la impor- cleos de la actividad econmica y de la
tancia de la que gozan otras especies ve- vida cotidiana de los huastecos de Vera-
getales dentro de sus complejos producti- cruz, ya que gran parte del trabajo pro- 13
vos, as como el hecho de que el maz no ductivo de los varones se lleva a cabo
ocupa un lugar tan destacado dentro del ah, con el fin de obtener los insumos
grueso de su mitologa tnica, como su- bsicos para la subsistencia familiar: fri-
cede con otros grupos de esta macro rea joles, chiles, hortalizas y el maz que se
cultural. De hecho, las alusiones al mon- consumir como tortilla en la mesa dia-
te, a los territorios incultos y a la natu- ria, como tamales y atole en ocasiones
raleza salvaje (el alte, en teenek) consti- especiales o como bolim8 durante las
tuyen un eje temtico de mucha mayor ceremonias de mayor observancia pa-
relevancia dentro de las narrativas de los
huastecos. Si recurrimos de nuevo a la
historia como fuente de posible explica-
8
El bolim es un guisado caracterstico de la regin
cin, conviene sealar que al momento
que consiste en masa de maz martajada, prepa-
del contacto los huaxtecos basaban su rada con chile y rellena, a manera de un tamal de
subsistencia no slo en la produccin grandes dimensiones, con carne de pollo, guajolote
o huevos cocidos. Equivale al zacahuil nahua y
agrcola, sino tambin y de manera muy mestizo, bien conocido como el platillo tpico de
destacada en la caza, la recoleccin y, la Huasteca.

a cultivar la caa de azcar y a obtener di-

Los morrales, bolsas y talegas
versos bienes de consumo a travs del pro-
se venden en Tantoyuca los das cesamiento de su jugo. En el caso de los
de mercado o en tiendas de huastecos, este aprendizaje se implan-
implementos y utensilios agrcolas. t firmemente en su cultura, de modo
que el beneficio de la caa se mantiene
ra el grupo. Tambin se cultivan espe- en la actualidad como una de las prin-
cies de origen europeo, como el ajonjo- cipales actividades complementarias al
l, con el que se prepara el t ak tsiil o cuidado de la milpa. Y aun cuando a
pascal, vianda que tambin est reser- diferencia de sus pares nahuas y huas-
vada para ocasiones festivas, y todo se tecos potosinos no constituye un ru-
complementa con el cuidado de nume- bro importante en lo que toca al inter-
rosas hierbas alimenticias y curativas, cambio comercial, las necesidades de
de frutales como el pltano y diversos piloncillo, melazas y aguardiente entre
ctricos, as como de la palma, con cuyo los teenek de Veracruz se satisfacen me-
corazn se elaboran numerosos platillos diante una produccin para el autocon-
14 muy apreciados entre los huastecos. sumo que cuenta ya con casi 500 aos
Las condiciones climticas de la re- de tradicin.
gin permiten que los campesinos pue- Otro rasgo muy distintivo de este gru-
dan levantar dos cosechas al ao: la que po tnico ha sido, a lo largo de los sig-
se siembra en mayo, conocida como los, el cultivo del zapupe y de la palma,
temporal o k ijil i eem y la que inicia su especies vegetales de las cuales se obtie-
ciclo en noviembre, a la que se le llama nen fibras con las que se manufacturan
milpa de sol o k ak ali eem. Y aunque diversos artculos utilitarios y de orna-
este rgimen agrcola implica una fuerte to. Esto es tan especfico de los huaste-
inversin en trminos de fuerza de tra- cos veracruzanos, que una buena parte
bajo, puesto que el sistema productivo de los pocos trabajos etnogrficos que
sigue siendo, como en la antigedad, el se han escrito acerca de ellos han hecho
de tumba, roza y quema, estas labores hincapi en la importancia econmi-
distan mucho de ocupar la totalidad de ca que reviste la actividad textil, as co-
la energa de los trabajadores teenek. mo en los pormenores de la organizacin
Los indgenas de la Huasteca aprendie- productiva que gira en torno a ella y los
ron desde comienzos del periodo colonial procesos de comercializacin de los pro-

15
Hombre cargando pencas de zapupe. Xiloxuchil, Veracruz.


ductos artesanales, principalmente los mo- de manufactura se destinan a la elabo-

rrales y sombreros que de manera tan pro- racin de morrales y sogas.
fusa se consumen en toda la Huasteca. El proceso inicia con la eleccin de
El zapupe (Agave furcroides), pa- las mejores plantas y su corte, activi-
riente del henequn, se cultiva en va- dad que corre por cuenta de los varones
rias de las congregaciones huastecas de adultos. Ellos mismos las trasladan al so-
Veracruz, como Xiloxuchil y Mata del lar de la vivienda, donde se lleva a cabo
Tigre, y se conoce con el nombre tee- el proceso de extraccin de la fibra. s-
nek de weey. Luego de ser cosechado, te se realiza cortando las pencas en ti-
se selecciona con el objeto de que su ras que se hacen pasar por una horqueta
aprovechamiento sea cabal. Las fibras llamada jidab. Mediante fuertes jalones
que se obtienen a lo largo del proceso aplicados a un extremo, se separa la fibra
16
Mujer hilando fibras de zapupe. Xiloxuchil, Veracruz.

Annimo, 1982.

17
Mujer tejiendo un morral. Xiloxuchil, Veracruz.
de la corteza. Posteriormente, aquella, a chico, grande o de miniatura, segn las

la que se nombra dhapup,9 es hilada pa- dimensiones del bastidor y la demanda
ra pasar luego a la fase de manufactura del mercado. Ya terminado, se cose y se
del morral; estas actividades son efectua- adorna con flores de colores que estam-
das en su mayor parte por mujeres, aun- pan con anilina y un sello de madera.
que los varones y los nios tambin par- Los morrales, bolsas y talegas se ven-
ticipan cuando es necesario. den en Tantoyuca los das de mercado o
La fibra se hila (jilom) y se coloca en en jarcieras y tiendas de implementos
un bastidor (cocl) en donde, a mane- y utensilios agrcolas, en las que su pre-
ra de telar de cintura, se teje un morral cio se estima entre 30 y 50 pesos; su uso
es indistinto entre edades y sexos y se
9
De esta palabra deriva el nombre con el que se
emplea en las labores del campo para
conoce en espaol a la fibra: zapupe. transportar granos, cantimploras, comi-

18
Hombre tejiendo un morral. Tancoco, Veracruz.

Annimo, 1982.
da o herramientas. Los teenek suelen te- cuentra o en terrenos que estn en des-
ner un par de morrales de uso cotidiano canso.10 Las parcelas, por lo comn,
que muestran las huellas del tiempo y la se encuentran salpicadas de este vege-
rudeza del trabajo, aunque tienen por
costumbre guardar un morral nuevo que 10
El sistema de tumba, roza y quema supone la
estrenan en ocasiones especiales. necesidad de dejar descansar los terrenos de labor
Por su parte, la palma real (Sabal durante periodos prolongados, a veces hasta de
doce aos, cuando las condiciones lo permiten. Sin
mexicana), que generalmente crece se- embargo, estos terrenos no quedan ociosos, sino
mi-silvestre, reporta enorme utilidad a que los campesinos favorecen el crecimiento de
diversas especies que tambin complementan su
los huastecos, por lo que la conservan alimentacin o que proporcionan materias primas
y diseminan en lugares donde no se en- para la construccin, el vestido, etctera.

19
Fbrica de sombreros. Tancoco, Veracruz.

Annimo, 1982.

es el llamado tantoyuquero, el cual al-

Segn los huastecos canza un precio en el mercado que fluc-
veracruzanos, antes de que ta entre los 250 y los 400 pesos, segn
su modelo, tamao y calidad.
hubiera gente sobre la Tierra,
El precio tanto de los morrales co-
el mundo estuvo poblado
mo de los sombreros y el del resto de las
por unos seres manufacturas huastecas es resultado de
llamados aatslaabtsik. un sistema de acaparamiento y reventa
en que los productores huastecos reci-
ben ganancias sorprendentemente ma-
tal que proporciona sombra a los cul- gras. Lo mismo sucede con su produc-
tivadores y a las matas de maz. Tam- cin agrcola y con la venta de su fuerza
bin sirve como gua al frijol enredadera de trabajo dentro de la regin. Es debido
y sus frutos son codiciados por los ni- a todo ello, aunado a la escasez de tie-
os, quienes los toman como una dul- rras, que los huastecos veracruzanos son
ce golosina de temporada. Con las hojas un grupo que padece una situacin so-
20 techan sus casas y cubren las paredes de cioeconmica marginal y profundamen-
los baos; elaboran petates, canastos, te desventajosa frente a sus vecinos mes-
cestos y sombreros de diversos diseos tizos y otros grupos tnicos.
y tamaos. El corazn del tronco, llama- As las cosas, aunque no constituyen
do palmito, se guisa con chile, transfor- una etnia con profunda tradicin migra-
mndose as en un platillo muy nutritivo toria, cada vez es ms frecuente que se
y apreciado por los huastecos. vean orillados a emplearse fuera de la
Para la elaboracin de los sombreros regin. Es por ello que los encontramos
se eligen las hojas ms grandes y ver- como trabajadores de baja calificacin
des, que se acarrean al solar. Ah se cor- en el complejo urbano de Tampico-Al-
tan en tiras delgadas que despus tren- tamira-Ciudad Madero y en la zona na-
zan y unen hasta formar un listn de ranjera y petrolera de Tuxpan, lamo y
un centmetro de ancho y varios metros Poza Rica, as como en grupos de jor-
de largo. ste listn se enreda en crcu- naleros en el sur de Sonora y norte de
los y se cose a mano o a mquina, dn- Sinaloa, lo mismo que en la mayor par-
dole la forma deseada. El sombrero ms te de las zonas agroindustriales de Ta-
comn pero a la vez ms elegante, maulipas, y en menor medida, en otras

21
Familia teenek. Congregacin Mata del Tigre, Tantoyuca, Veracruz.
Acervo personal.
entidades del pas. Pareciera que, como los elementos culturales emblemticos
ha sucedido a lo largo de la historia, los han desaparecido (incluida una memoria
huastecos de Veracruz prefieren seguir histrica conmensurable con los criterios
desplazndose dentro de lo que con- nacionales), se mantiene entre ellos una
ciben como su territorio ancestral ms fuerte nocin de identidad. De acuerdo
que fuera de l, como sucede con otros con los especialistas, esta identidad se
grupos que fundan comunidades en tie- expresa sobre todo en la reformulacin
rras remotas y reconstituyen su territorio de algunos de los rituales que ha apor-
dondequiera que se establecen. tado la religin catlica, as como en el
mantenimiento de otros tantos de origen
GENTE DE LA LUZ prehispnico, mismos que se encuentran
A pesar de que los teenek de Veracruz fuertemente enlazados con un sistema de
son un grupo en el que la mayor parte de creencias de honda antigedad.

22
Comparsa en las calles de Tantoyuca, Veracruz.

Acervo personal.

Segn los huastecos veracruzanos, manos que hayan quedado en calidad

antes de que hubiera gente sobre la Tie- de usurpadores de un territorio que ori-
rra, el mundo estuvo poblado por unos ginalmente les perteneca. Por lo tanto,
seres llamados aatslaabtsik que tenan los aires son un peligro permanente pa-
tres piernas y se alimentaban de puros ra los teenek, lo que los obliga a estar en
olores, ya que la forma de su cuerpo im- constante alerta, a mantener una etique-
peda que pudieran defecar. En esa po- ta muy rigurosa en situaciones de riesgo
ca no haba luz, por lo que toda la vida y a ofrecer a sus rivales obsequios y ple-
de estos ancestros transcurra en tinie- garias, con el objeto de apaciguar su ira.
blas. Sin embargo, un da comenz a sa- Los baatsik viven en el monte y pre-
lir el Sol y su aparicin sembr el terror fieren los lugares que ellos mismos cons-
entre los aatslaabtsik, porque pensaron truyeron en el pasado: los montculos
que su mundo se iba a quemar. Todo es- prehispnicos, que son objeto de respe-
to produjo un cataclismo, ya que algu- to e incluso, temor por parte de los
nos de ellos se resignaron y se arriesga- indgenas de la Huasteca en general, no
ron a ser tocados por los rayos solares; slo de los teenek veracruzanos. Tam-
pero otros se escondieron en las entra- bin se ocultan en las fallas del terreno y 23
as de la tierra, formando con su hui- en las cuevas: la cuestin es que se gua-
da los cerros y las barrancas. Los que se recen en los lugares donde no hay luz y
quedaron en la superficie son los ante- donde no ha llegado la cultura humana.
pasados de los teenek, mientras que los Los aires no se internan en los pue-
que pasaron a morar el mundo subterr- blos ni rancheras y pertenecen, por tan-
neo son los baatsik, tambin conocidos to, al alte o monte inculto. Ah hacen
como aires.11 su vida al modo de los humanos, con
A partir de ese momento, toda la su ganado y sus mascotas que son los
historia de los teenek es la historia de animales salvajes, sus viviendas y de
la dualidad hombres-baatsik, pues s- acuerdo con sus propias reglas sociales.
tos no han podido perdonar a los hu- Pero en numerosos aspectos, su vida es
una inversin de la de los teenek: odian
los olores agradables, se alimentan de
inmundicias y emanaciones pestilentes,
11
Baatsik significa viento torcido y se dice que
estos seres se manifiestan, entre otras maneras,
aman la basura y repelen las flores. Por
como remolinos de aire. otro lado, no entienden el espaol y s-

24
Huapangueros acompaando a la comparsa.

Tantoyuca, Veracruz.
Acervo Personal.
lo prestan atencin cuando se les habla fundidos en la regin, entre los nahuas
en teenek.12 Son la causa de numerosas e incluso los mestizos, pero son, sin du-
enfermedades y su ataque puede llegar da, de origen huasteco. En San Luis Po-
a causar la muerte. tos existen creencias similares, pero en
Estos principios cosmolgicos de los ninguna parte se encuentran tan arrai-
teenek se encuentran ampliamente di- gadas como entre los teenek veracruza-
nos, quienes, por otra parte, comparten
con sus pares potosinos la mitologa del
12
Este dato es interesante, dado el alto ndice de Trueno, deidad a quien adjudican el ori-
bilingismo que se registra en este grupo, a dife- gen de la agricultura y de la cultura hu-
rencia de lo que sucede entre los teenek de San Luis
Potos, donde an se mantienen elevados niveles
mana en general, as como su decepcin
de monolingismo. ante el comportamiento de la gente y su

Los teenek veracruzanos son hijos de la luz, pero habitan

en un mundo poblado por seres hostiles.
consiguiente alejamiento de los indios, A simple vista, los huastecos no pa-

quienes han sido castigados con flagelos recieran ser demasiado diferentes de los
y carencias desde que l los abandon. campesinos mestizos de la regin. Con
Segn esta base mitolgica los tee- relacin a los nahuas, por otra parte, po-
nek veracruzanos son hijos de la luz, pe- dra pensarse que stos mantienen un
ro habitan en un mundo poblado por se- mayor nmero de rasgos propios, pues
res hostiles y carecen del resguardo de es comn entre ellos portar la indumen-
una deidad poderosa, quien en el pasa- taria tradicional consistente, en los varo-
do remoto los dej a merced de su pro- nes, de blusa y calzn de manta13 y, en-
pia suerte. Ahora slo se tienen a s mis- tre las mujeres, de blusa bordada y falda.
mos dentro de un mundo doblemente Los huastecos, en cambio, usan ropa que
hostil, pues otros con quienes comparten compran a los mestizos y no queda en su
su mundo pueblan las regiones ms civi- vestimenta rasgo alguno que haga refe- 25
lizadas de la regin: las que estn real- rencia a costumbres ancestrales, como lo
mente a salvo de la rabia de los baatsik. es, por ejemplo, el tocado femenino (pe-
tob) que se usa en San Luis Potos. Los
SER NOSOTROS ENTRE LOS OTROS huastecos veracruzanos, adems, suelen
El sentimiento de indefensin que se de- hablar en espaol cuando se encuentran
riva del sistema cosmolgico huasteco en contextos distintos a su comunidad.
se refleja en una singular cohesin del Esto los diferencia de los nahuas, quienes
grupo, que tiene como ejes el predomi- interactan en su lengua con mucho ma-
nio de los matrimonios endogmicos,
los rgidos criterios de pertenencia co-
munitaria, el uso de la lengua verncu-
13
De ah, entre otras razones, que los teenek co-
la en la interaccin cotidiana, la especi-
nozcan a los nahuas como dhac tsam, que significa
ficidad de las prcticas teraputicas y la insectos blancos. Cabe sealar que este tipo de
eficiencia simblica de las nociones cla- designaciones no operan necesariamente como
adjetivos infamantes, sino como mecanismos de
sificatorias de la otredad con relacin a clasificacin de los otros, comunes en todos los
mestizos, nahuas y teenek potosinos. grupos tnicos de Mxico y del resto del mundo.

26
Viejada en la noche del 2 de noviembre. Tantoyuca, Veracruz.

Acervo personal.

yor profusin. Finalmente, una amplia trimoniales no consagradas por la Iglesia

mayora de las rancheras huastecas tie- y a la demora en el bautizo de un beb.
nen nombres en espaol,14 mientras que Como dato casi anecdtico, los huaste-
multitud de poblaciones nahuas conservan cos comparten con sus vecinos nahuas
la toponimia antigua en su propio idioma. la denominacin de tlacuache (uut) pa-
Slo las cabeceras de algunos de los mu- ra los nios en esta condicin... porque
nicipios con presencia huasteca mantie- el cura an no les corta el rabo!
nen en su nombre el lejano recuerdo de No obstante, los huastecos de Vera-
que alguna vez pertenecieron al territo- cruz, como muchos otros grupos ind-
rio de ese grupo: Tantoyuca, Tantima, genas de Mxico, preservan un calenda-
Tamiahua, Tancoco. rio ceremonial paralelo al de la religin
Sin embargo, los huastecos se han re- catlica, como eco de situaciones que
servado el mbito de su comunidad para seguramente ocurrieron desde que los
el despliegue de sus rasgos identitarios y espaoles iniciaron su tarea evangeli-
emblemticos. Comencemos por lo que zadora. De acuerdo con diversos auto-
toca a la religiosidad y la vida ritual, no res, este tipo de calendarios se basa en
sin antes admitir que el catolicismo (a di- las celebraciones que gozaron de mayor 27
ferencia de otras vertientes de la cristian- importancia durante el periodo prehis-
dad) es, oficialmente y sin duda alguna, pnico y, por lo que toca a los grupos
la religin que profesan la mayor parte de matriz mesoamericana, se empalma
de los miembros de esta etnia. Esto signi- con los momentos ms lgidos del ciclo
fica, entre otras cosas, que la gente asis- agrcola. Como ya se ha dicho, entre los
te de manera regular a la iglesia, la cual huastecos veracruzanos esta ltima aso-
normalmente se encuentra ubicada en la ciacin no es tan ntida como entre los
cabecera municipal. Significa tambin grupos vecinos, pero no cabe duda de
que los huastecos observan con rigor su que la impronta precolombina subsiste
vida sacramental, al punto de que existe en su vida ritual. Veamos ahora un caso
una serie de creencias acerca de las des- representativo de esta etnia.
venturas que sobrevienen a uniones ma- Los habitantes de Tantoyuca comien-
zan sus festejos anuales entre los meses de
marzo y abril, con la conmemoracin de la
14
Cuando no es as, la toponimia es nahua, como
Semana Santa. En esa ocasin, realizan
sucede en Xiloxuchil y Chontla. peregrinaciones en las distintas colonias,

28
Grupo de danzantes. Congregacin Mata del Tigre, Tantoyuca, Veracruz.

Acervo personal.
cargando la imagen de una virgen que hasta el cerro de la Cruz,15 como repre-
llevan de visita casa por casa. En cada sentacin de la pasin de Cristo.
caso, los dueos de la vivienda tendrn De acuerdo con la tradicin teenek, el
que cargarla para llevarla con su vecino mes de mayo es el de la virgen, ya que du-
y as sucesivamente, hasta que la ima-
gen regrese a la capilla, despus de nue-
ve das de paseo. Mientras tanto, en la
15
Este cerro es el que resguarda y en el que se
extiende la zona urbana de Tantoyuca. Su parte
iglesia central se elabora una cruz gran- ms alta est coronada por una cruz grande y
de que es cargada por varios voluntarios permanente (adems de las antenas de radio).

Danzantes ejecutando
la Danza del Negrito.
Congregacin Mata
del Tigre, Tantoyuca,
Veracruz.
Fotgrafo: Octavio
Martnez, 2004.
Acervo personal.
29
rante ste se celebra el da de las madres. El 30 de octubre inicia el Xantolo,16
A lo largo de todo el mes, se ofrendan flo- con la elaboracin de tamales y atole, el
res en la iglesia a las vrgenes que ah se sacrificio de animales y el levantamiento
veneran y se da por hecho que la agasaja- de arcos de los que cuelgan frutas y se
da principal es Mara. Como rplica de lo ofrendan cacahuates, vinos, velas y co-
que sucede en la iglesia principal, en las pal. La gente entonces sale a la calle for-
capillas de los barrios y ranchos que es- mando comparsas de hombres que lu-
tn dedicadas a alguna virgen se colocan cen atuendos femeninos y bailan al son
adornos y flores.
En septiembre se celebra a la patria,
y los huastecos, como el resto de los ha- 16
La palabra Xantolo deriva del latn Sanctorum,
celebracin catlica de Todos Santos, que se usa
bitantes de la regin, se adhieren a los
en el nhuatl regional. Siendo una fiesta de hondas
festejos y desfiles que organizan las es- races indgenas, con el tiempo ha sido adoptada
cuelas, adems de que se divierten por con entusiasmo por los mestizos, al punto que en
Tantoyuca ya se confunde con la celebracin de
la noche con la quema de castillos y to- visos carnavalescos que es el halloween en buena
ritos de pirotecnia. parte del medio urbano de Mxico.

El sabor de la gastronoma huasteca se asoma en cada hogar

con la elaboracin de tamales de mltiples y exquisitos sabores,
acompaados siempre de atole agrio o dulce.
de guitarras y violines ejecutados por un ca, Xantolo representa una fusin de

tro de huapangueros17 y acompaados varios festejos o, mejor dicho, una conse-
por un squito de gente divertida que cucin de varias actividades ceremonia-
los espera con agua, cerveza, comida o les realizadas en un tiempo corto. Duran-
dinero. te la segunda mitad del mes de octubre
El espritu carnavalesco se desborda comienzan los preparativos para Todos
para el da dos de noviembre, cuando- Santos. Para entonces, los agricultores ya
la ciudad se convierte en una pasarela han levantado sus cosechas de temporal
de atuendos y disfraces que evocan es- y se aprestan a realizar una ceremonia
cenas surrealistas y barrocas: monstruos que consiste en ofrendar y bendecir los
grotescos, canbales, caricaturas, traves- nuevos granos. Puesto que la asistencia a
tis, etctera. esta ceremonia es masiva, las mazorcas
30
La popularidad de dicha fiesta es tal, ofrendadas se reparten entre las capillas
que gran cantidad de los habitantes to- y la iglesia central, mientras que las ma-
man parte en la organizacin de un certa- zorcas que han sido bendecidas son lle-
men donde escuelas y colonias compiten vadas para utilizarse en la siembra de to-
por el reconocimiento pblico a la crea- nalmil, prxima a realizarse.
tividad y estilo de su comparsa, en una El 30 de octubre comienza propia-
fiesta nocturna que concluye con el des- mente la celebracin de Todos Santos.
tape, acto en el que los participantes El sabor de la gastronoma huasteca se
abandonan sus mscaras y trajes, para as asoma en cada hogar con la elabora-
marcar el final de la fiesta de Xantolo. cin de tamales de mltiples y exquisi-
Para la poblacin de Mata del Tigre tos sabores, acompaados siempre de
ubicada en el municipio de Tantoyu- atole agrio o dulce. Comienzan las dan-
zas de disfraces, donde grupos de j-
venes y nios llevan atuendos relacio-
17
Msicos que interpretan el huapango y el son nados con la poblacin mestiza, como
huasteco, ritmos caractersticos de la regin. lentes de sol, chamarra o botas, mien-

tras otros usan zapatillas, medias y mite importante episodio ritual, que sera
nifalda y ejecutan la danza del negrito, el ltimo del ao si no gozara de cierta
que simboliza la dualidad entre la vida importancia el 12 de diciembre, cuando
y la muerte a travs de una ldica repre- se realizan procesiones y peregrinacio-
sentacin de la conquista espaola y el nes. Para esta ocasin, nuevamente se
dominio sobre la sociedad indgena. Se ejecutan danzas y se repite la costum-
trata de una representacin que invier- bre de los disfraces, aunque esta vez se
te el orden establecido y que contrasta circunscriben a las adelitas y los indios,
con la seriedad y tristeza de las visitas mismos que dan forma a la clebre dan-
al cementerio con las que concluye es- za de las inditas.
31
La gente y los danzantes. Congregacin Mata del Tigre, Tantoyuca, Veracruz.

Acervo personal.

ENTRE EL PASTIZAL Y quiera se acostumbra nombrar a los fun-

LOS PELIGROS DEL MONTE cionarios con nomenclatura verncula,
La mayor parte de los huastecos veracru- como sucede en otras partes. Tampoco
zanos habitan en rancheras ms o menos existen consejos de ancianos ni sistemas
dispersas (vase cuadro en pg. 47), agru- de cargos articulados alrededor de ma-
padas administrativamente bajo la mo- yordomas o cofradas. Todo ello es con-
dalidad de congregaciones. Estas consecuencia del hecho de que, por lo me-
gregaciones forman, a su vez, parte de nos, los dos ltimos siglos de la historia
municipios, en cuyas cabeceras la po- de este grupo transcurrieron a la sombra
blacin es predominantemente mestiza y de las estructuras agrarias imperantes en
donde se asientan los poderes del ayun- la regin en cada poca: la hacienda, el
tamiento. Cada congregacin, por su condueazgo y la propiedad social pro-
parte, cuenta con una discreta estructura ducto de la Reforma Agraria.
de gobierno que brinda un relativo mar- Como ya se ha dicho, la presencia de
gen de autonoma a la jurisdiccin. De la ganadera produjo un viraje definitivo
manera habitual, esta estructura se en- en la historia de los pueblos huastecos.
32 cuentra presidida por un agente especial Pero este factor no slo toc de lleno las
que dispone de un sello y de la facultad cuestiones relativas a la produccin y la
de tomar decisiones, mismas que ejecu- propiedad de la tierra: tambin molde
ta a travs de los policas o topiles. En el las concepciones acerca del espacio, el
plano de la estructura religiosa, la juris- territorio y el lugar de los teenek dentro
diccin est centralizada en la parroquia del orden csmico, lo que dio origen a
y, a nivel de las rancheras, lo comn es ciertos elementos que caracterizan a es-
encontrar celadores que se encargan, b- te grupo tnico y que se reflejan en las
sicamente, de promover y organizar los relaciones que han establecido con el
festejos del santo patrn. Como puede resto de la sociedad regional.
verse, el mundo de los huastecos se en- Una vez establecidos en su ubicacin
cuentra profunda y firmemente enlaza- actual entre la sierra y la llanura, a
do con el de la sociedad nacional. Asi- consecuencia del avance de la ganadera
mismo, cabe destacar que, a diferencia y el poblamiento hispnico, para los
de otros grupos vecinos, aqu no se en- teenek veracruzanos el oeste es el territo-
cuentra rastro alguno de lo que fuera el rio donde priva todo lo que es opuesto a
gobierno indgena colonial, ya que ni si- la cultura, a lo eminentemente humano.

33
Visita al cementerio. Congregacin Mata del Tigre, Tantoyuca, Veracruz.

Acervo personal.

Como se ha mencionado, ste es el mun- humana. El dato sera pedestre y circuns-

do montaoso de los baatsik y es, por tancial si no supiramos que estos lti-
consiguiente, donde los brujos ms po- mos catalogan a los miembros de la pro-
derosos pueden ejercer su mortfera ca- pia etnia que habitan en poblaciones
pacidad de transformarse en felinos, pa- incrustadas en la Sierra Madre Oriental
ra luego bajar a los pueblos a devorar (los ms occidentales de todos los huas-
personas.18 Estos principios cosmolgicos tecos) de naguales19 y antropfagos. s-
son compartidos por los grupos indge- tos, a su vez, identifican a los pames sus
nas del norte de la Huasteca, para quie- vecinos inmediatos en esa misma direc-
nes existe una clara asociacin entre el cin, con los chichimecas, los humanos
monte y lo salvaje. Como corolario, to- menos civilizados de cuantos se tiene noti-
dos ellos dan por hecho que la llanura es cia en la regin.
el territorio del hombre y su cultura. Sin Y si esto ya es de suyo sorprendente,
embargo, las cosas se complican cuando habr que admitir que en el plano sobre-
se trata de establecer relaciones entre los natural las cosas son an ms comple-
diferentes grupos que componen la rejas, pues el este y el oeste se identifican
34 gin y sus respectivos territorios. entre s en tanto que son simultnea-
De acuerdo con un patrn clasifica- mente la morada dual del Trueno Ma-
torio que se basa sin lugar a dudas yor.20 Como consecuencia, los mundos
en la disposicin cardinal de cada uno
de los grupos, los teenek veracruzanos
consideran peligrosos a los de San Luis
Potos, pues stos tienen fama de domi- 19
Entre todos los grupos de origen mesoameri-
nar la hechicera y de consumir carne cano, y un buen nmero de los que provienen de
sus colindancias, un nagual es, a grandes rasgos,
un individuo poderoso que puede convertirse en
animal.
20
En todas las culturas tnicas del Golfo de Mxico
18
La creencia en el timeel, u hombre tigre, est existen mitos asociados al Trueno. Estos mitos
ampliamente difundida en la Huasteca potosina y generalmente refieren la existencia de toda una
es a los moradores de esa zona a quienes los huas- jerarqua de los dioses-trueno, definida por la
tecos veracruzanos atribuyen la facultad de trans- asociacin cardinal y cromtica que se adjudica a
formarse en animales y practicar la antropofagia. cada una de ellos. Dentro de este peculiar sistema
Y aunque los brujos poderosos son generalmente clasificatorio, el Trueno del Oriente es el Trueno
hombres-tigre, tambin se dice que se convierten Mayor ( Muxi en teenek) y generalmente se le
en guajolotes, perros u otros animales para cometer asocia con el color azul-verde, que es el color de
sus fechoras. la bondad, la cultura y la buenaventura.

35
Pedimento de novia. Congregacin Mata del Tigre, Tantoyuca, Veracruz.
Acervo personal.
de los teenek y de los baatsik se en- racruzanos no les complace internarse

cuentran vinculados a travs de ven- en el monte ni merodear por los luga-
tanas o portales, como los cubis21 res donde hay vestigios arqueolgicos o
que se encuentran diseminados en toda cuevas: slo lo hacen en situaciones de
la regin y se mantienen virtualmente extrema necesidad.
inexplorados. Estos lugares son entradas Sin embargo, de acuerdo con la cos-
al inframundo, al dominio de ancestros movisin teenek, evadir adentrarse en
prehumanos, al conocimiento esotri- los lugares donde reinan los seres tel-
co y de las fuerzas naturales y, al mismo ricos no es suficiente para vivir sin ries-
tiempo, a grandes peligros que es prefe- gos, ya que stos tambin son provoca-
rible evitar. Por eso, a los huastecos ve- dos a travs de otras modalidades de la
conducta humana. Los mecanismos ms
21
Ruinas de origen prehispnico. importantes para provocar un dao son

veracruzanos rezuma miseria y resigna-

El brujo huasteco es temible porque cin ante la desigualdad; son desidio-
opt por serlo, por priorizar el dilogo sos, dicen de ellos muchos mestizos,
con los aires malcos para usar su de conformidad con la opinin menos
fuerza y, como consecuencia, llevar una altisonante pero igualmente frecuen-
te de los nahuas de la regin. Y es que
vida que tiene como sello el dao a sus
la envidia no llega sola: trae consigo el
semejantes, los teenek.
maleficio, la brujera, a la cual los tee-
nek temen enormemente.
la envidia y la brujera, y ambos son ca- Como ya se ha mencionado, para ser
si indisolubles, al punto de que la una brujo (dhiman) es preciso hacerse par-
es consecuencia de la otra. tcipe de los misterios del alte. Dicho
La envidia reina por doquier en el en otras palabras, se necesita un adies-
mundo teenek: envidia de una mujer de tramiento chamnico que slo puede
edad ante el nacimiento de un beb sa- ser adquirido en el mundo de las tinie-
no dentro de la comunidad; envidia de blas: esto significa que para llegar a do-
36 casi cualquier habitante de una ranche- minar la hechicera es preciso decidirlo
ra ante la ereccin de una casa de ma- de manera individual y someterse a un
terial22 en el solar de alguno de los ve- proceso educativo riesgoso y siniestro.
cinos; envidia de un hombre joven al El brujo huasteco, pues, es temible por-
constatar que otro como l recibe los fa- que opt por serlo, por priorizar el di-
vores de la muchacha a la que pretende; logo con los aires malficos para usar su
envidia ante la relativa opulencia del al- fuerza y, como consecuencia, llevar una
tar de Todos Santos que se ha erigido en vida que tiene como sello el dao a sus
la vivienda del migrante recin retorna- semejantes, los teenek. Para poder eje-
do... Por eso, entre otras razones ms cutar cabalmente su potencial, requie-
terrenales, la imagen de los huastecos re de una sancin social que tiene como
argumento la envidia.
De este modo, los servicios de un
22
Es una denominacin casi universal dentro del dhiman se contratan para hacer mal a
medio indgena mexicano la de casa/ piso/ techo quien se envidia: es por esta razn que
de material cuando valga la redundancia el
se considera que la brujera opera an-
material usado en la construccin es la mampos-
tera, el cemento, la losa. te todo como un potente mecanismo

de nivelacin social. Pero para gozar de

tal eficiencia, es necesario que se en- Una parte de las patologas
cuentre coherentemente inserta dentro que pueden padecer las
de un sistema de concepciones acerca personas no se explica como
del cuerpo, la salud y la enfermedad. disfuncin del cuerpo: son las
Los teenek creen que el cuerpo hu-
enfermedades del alma.
mano alberga dos entidades anmicas di-
ferentes y complementarias: una reside
en el corazn (el ejattal) y la otra en la la enfermedad o prdida del alma. Es
coronilla (ch ichiin). La primera es indis- por ello que se considera que la medi-
pensable para la vida, mientras que la cina teenek, a diferencia de la occiden-
segunda rige sobre el pensamiento; por tal aloptica, es ante todo diagnstica,
eso puede perderse, sin que la muerte mejor que remedial. De cualquier ma-
sobrevenga en lo inmediato. De ah que nera, cuando los teenek necesitan curar
una parte de las patologas que pueden una enfermedad del cuerpo, no dudan
padecer las personas no se explica co- en acudir a los mdicos con formacin
mo disfuncin del cuerpo: son las enfer- institucional. Este es un rasgo ms que 37
medades del alma. stas se adquieren indica cmo los miembros de este gru-
mediante tres posibles vas: maleficio po han sabido compatibilizar su sistema
impuesto por un dhiman, espanto ante de creencias ancestral con los elemen-
una visin horrenda (encuentro con un tos que ofrece el mundo moderno.
baatsik) o ataque deliberado de uno de
estos ltimos a la vctima. Y para resta- LOS RITOS DE LA PERMANENCIA
blecer el ch ichiin al cuerpo se precisa La llegada de un nuevo miembro a la
la intervencin de un curandero. comunidad tnica es, como en toda cul-
Los curanderos huastecos fungen co- tura humana, un acontecimiento crtico
mo intermediarios con los seres telri- que exige la realizacin de una serie de
cos y el proceso de curacin consiste procedimientos rituales llamados a in-
bsicamente, en convencer a stos de corporar al recin nacido al que ser,
que dejen en paz al paciente. Pero pa- por definicin, su mundo social duran-
ra poder llevar a cabo esta tarea, les re- te la vida. Los teenek veracruzanos en-
sulta absolutamente indispensable averi- focan esta actividad a la ardua tarea de
guar cmo, dnde y por qu se produjo poner a salvo al beb de la rabia de los

38
Los novios y sus familares. Congregacin Mata del Tigre, Tantoyuca, Veracruz.
Acervo personal.
baatsik: rabia por el nacimiento de un ce patolgico diferente a los dems, el

rival ms en la ancestral disputa por el especialista que habr de lidiar con los
territorio y rabia tambin por los despo- riesgos de esta crisis es tambin distinto
jos que deja el parto sobre la tierra. El al habitual: se trata de la partera.
recin nacido es, por tanto, considerado La partera teenek acompaa al beb
como un tipo especial de enfermo, cu- y la madre durante siete das23 en el inte-
yas entidades anmicas requieren de una
etapa de intensos cuidados, al final de
23
El nmero siete tiene un carcter malfico entre
la cual quedarn definitivamente fijadas los huastecos veracruzanos y otros grupos de la
al cuerpo. Por ser el puerperio un tran- regin.

rior de la vivienda, sola con ellos, y casi

en tinieblas, salvo por la luz que se des- El pedimento tradicional teenek
prende del fuego que debe mantenerse consiste en una serie de
permanentemente vivo. Como parte fun- visitas efectuadas por
damental de este proceso ritual, la pla-
el novio, acompaado de
centa y el cordn se entierran dentro de
los lmites de la casa y el solar, respec-
su familia y un consejero.
tivamente, y no se permite la entrada a
nadie al hogar donde ha ocurrido el par- En numerosas culturas tnicas alrede-
to. Durante esa semana, el nio recibe dor del mundo y de la regin mesoameri-
su verdadero nombre, el cual nadie de- cana, en particular, existe la norma de
ber conocer, pues ello conlleva gravsi- que el varn que desea contraer matri-
mos riesgos para el individuo. monio pida, conjuntamente con sus pro-
Al pasar los siete das, se baa al ni- genitores y algn tipo de mediador neu-
o por vez primera, se realizan limpias tral, a la mujer que desea por esposa.
dentro de la vivienda y la madre lava las Esta solicitud se efecta, en muchos lu-
manos de la partera, con el fin de librar- gares, con enorme anticipacin a la con- 39
la de la inmundicia del parto y del fu- sumacin del matrimonio. Ms an: en
ror de las potencias telricas. El beb se algunos grupos, el pedimento es realiza-
presenta a la luz del Sol y a la comuni- do por los padres del futuro contrayente
dad con un juego de implementos para y el pacto entre las familias se sella cuan-
lo que ser el trabajo de su vida: agrco- do los prometidos an son nios. Estas
la, si es varn; domstico, si es mujer. costumbres han ido perdiendo terreno a
La observancia de este rito es nota- lo largo de los dos ltimos siglos de la
ble, pues, como ya se ha visto, son pocas historia mundial, fundamentalmente de-
las ocasiones en que afloran de manera bido a que el matrimonio se considera,
explcita rasgos que distingan claramen- cada vez ms, un asunto individual que
te a los huastecos veracruzanos del resto se deriva del amor y la mutua atraccin,
de los grupos tnicos y sociales de la re- y que poco o nada tiene que ver con las
gin. El otro acontecimiento que mere- rgidas reglas sociales derivadas de las
ce destacarse por su especificidad como normas de transmisin de los bienes, el
parte de la cultura teenek es el chab ix equilibrio al interior del grupo o la exis-
o pedimento de la novia. tencia de clanes o linajes determinados

La boda se celebra de acuerdo con los

cnones establecidos por la Iglesia catlica y culmina,
como el chab ix, con un banquete.
por la estructura social en abstracto. Sin hermanos construyen dentro del solar
embargo, entre los huastecos veracruza- parental la nueva vivienda que ocupa-
nos el chab ix an goza de vigencia y se rn los prometidos luego de la ceremo-
celebra en medio de una etiqueta muy r- nia del matrimonio religioso. Durante
gida, para culminar, despus de un tiem- este periodo, es comn que los prometi-
po, con el matrimonio. dos tengan vida marital, por lo que algu-
El pedimento tradicional teenek con- nos autores han considerado al periodo
siste en una serie de visitas efectuadas como un tipo de matrimonio a prueba.
por el novio, acompaado de su fami- Sin embargo, para los huastecos, el pro-
lia y un consejero, quienes siempre lle- psito de este periodo es afianzar las re-
van regalos y comida como parte de la glas de reciprocidad entre las familias.
40 ceremonia. Durante la primera visita, lo Pasado el tiempo, los novios con-
normal es que los padres de la novia re- traen matrimonio religioso y, a veces,
quieran ser convencidos para que pueda tambin civil, en la cabecera municipal.
iniciarse formalmente el cortejo. La l- La boda se celebra de acuerdo con los
tima, la ms rgida en trminos rituales, cnones establecidos por la Iglesia cat-
supone el ofrecimiento de un gran ban- lica y culmina, como el chab ix, con un
quete por parte de la familia del varn y banquete que se acompaa de discursos
una serie de regalos prestablecidos: ropa y consejos dirigidos a la nueva pareja.
y bisutera nueva para la novia, un pei- sta, por ltimo, se muda a su nueva ca-
ne y el engalanamiento de la muchacha sa, misma que estar asociada definiti-
por parte de las familiares del preten- vamente a la familia del varn.
diente, que a partir de entonces queda
en calidad de prometido. HACIA EL FUTURO CON
Despus de este episodio, el joven LOS PIES SOBRE LA TIERRA
debe trabajar un tiempo para su suegro, De acuerdo con lo sealado en el prra-
mudndose a vivir con su futura fami- fo anterior, se entiende que las reglas del
lia poltica, mientras que su padre y sus parentesco huasteco indican la virilocali-

dad, es decir, que la residencia de las pa- debido a las fuertes presiones aculturati-
rejas debe establecerse en el lugar don- vas provenientes de la sociedad nacio-
de vive el padre del varn. A esto debe nal y el capitalismo. Por un lado, cada
aadirse que el hijo ms joven es quien vez es ms comn que las parejas se for-
hereda la casa familiar. Cabe sealar que men al margen de la observancia pater-
en algunos lugares lo que se acostumbra na y comunitaria, lo que diluye el poder
es destruir la casa familiar a la muerte del de las prescripciones y las prohibiciones
ltimo de los padres ancianos.24 Esto su- matrimoniales;25 por el otro, las activida-
cede, por supuesto, slo cuando la vi- des no agrcolas, cada vez ms frecuen-
vienda fue construida con materiales tra- tes entre los indgenas, tienden a colocar
dicionales: bajareque, palma y madera. en un plano distinto lo concerniente a la
Sin embargo, las reglas de residencia transmisin de los derechos agrarios; por
no son totalmente coincidentes con las ltimo, la escasez de la tierra contribuye
normas relativas a la sucesin de la tie- de manera definitiva a que los padres to-
rra, ya que entre los teenek veracruzanos men decisiones fuera de la norma, con
la norma es que todos los hijos e hijas de el objeto de garantizar la integridad fu-
una pareja reciban parcelas idealmen- tura de sus magras propiedades. Este l- 41
te iguales en extensin. Este dato es uno timo punto es de particular importancia
de los rasgos que caracterizan al grupo, entre los teenek veracruzanos, puesto
pues en otras etnias, por lo general, la que se trata de un grupo muy desfavore-
tierra slo se hereda a los varones, cos- cido en trminos de acceso a la tierra.
tumbre que incluso se constrie a uno
de ellos cuando el recurso es escaso.
Ahora bien, estas normas, que antao
25
Algunas de las cuestiones bsicas que considera
la antropologa para comprender la organizacin
fueron de una enorme rigidez como social de los grupos a los que estudia es el conjunto
sucede con todas las sociedades tradi- de reglas que prescriben (imponen) o prohben la
posibilidad del matrimonio dentro o fuera del gru-
cionales alrededor del mundo, hoy en po, adems de cul es el progenitor que aporta la
da se encuentran en proceso de erosin, inscripcin de un individuo dentro de la sociedad,
as como su propiedad y su apellido, ah donde ste
existe. As, las sociedades pueden clasificarse como
endogmicas (se prescribe el matrimonio dentro del
grupo) o exogmicas (fuera del grupo), patrilineales
24
A esta particularidad, que es muy comn entre (la descendencia se reconoce por la va del padre),
los grupos tnicos contemporneos de origen matrilineales (por la va de la madre), bilaterales (se
mesoamericano, se le llama ultimogenitura. consideran las dos), y as sucesivamente.

Como ya se ha sealado, los huaste- dice que muchos de estos huastecos fue-
cos veracruzanos a diferencia de otros ron llevados a Campeche y otras regio-
grupos de esa misma regin quedaron nes del sureste a explotar la savia del
inmersos desde el periodo colonial en chicozapote,27 pues nadie en el mundo
una situacin adversa en el plano agra- lo saba hacer tan bien como ellos. Es
rio, lo que redund en un debilitamien- una de tantas historias de esta etnia que
to temprano de sus estructuras de auto- an exige ser contada.
gobierno. En otras palabras, mientras Durante el siglo decimonnico su-
los nahuas, los huastecos occidentales cedieron otras cosas: la ms importan-
y los otomes tenan relativamente ga- te es que los huastecos de Veracruz fue-
rantizada su existencia colectiva gracias ron uno de los grupos tnicos de este
a su organizacin en pueblos a travs pas que hasta donde sabemos me-
de los cuales administraban sus tierras jor partido le sac a la legislacin ms
y daban legitimidad a sus repblicas, adversa a los indios que haya sido es-
los teenek orientales poco a poco fue- crita en el transcurso de la historia. La
ron quedando anexados a los ranchos Ley Lerdo de 1856, que luego se convirti
42 ganaderos en calidad de terrazgueros o en el artculo 27 de la Constitucin Libe-
peones. As las cosas, a lo largo del siglo ral de 1857, ordenaba la virtual disolucin
XIX, el grueso de los huastecos de la zo- de los terrenos comunales de los indios y
na de Tantoyuca eran trabajadores per- favoreca la conversin a propiedad priva-
manentes de las propiedades que proli- da de todas las tierras posedas en comn.
feraron en la regin; los de la Sierra de Eso se tradujo, a partir de 1870, en incon-
Otontepec, por su parte, apenas mante- tables despojos cometidos contra nume-
nan un conjunto de poblados entre un rosas comunidades indgenas a lo largo
mar de ganado y, ms tarde, de aventu- y ancho del pas. Pero la historia de los
reros, inmigrantes favorecidos por las le- teenek de Veracruz es otra.
yes de baldos y de colonizacin,26 chi- Una manera que ellos encontraron
cleros, deforestadores y petroleros. Se para eludir los desastrosos efectos de
27
De la cual se obtiene el chicle, goma que se con-
26
Libaneses, franceses y, en mucho menor medida, virti en una mercanca altsimamente codiciada a
italianos. finales del siglo XIX y principios del XX.

la Ley Lerdo fue acudir a los tribunales, autorregularse al interior, sin intromisio-
auto-denunciando la existencia de tie- nes de los poderes federales, estatales
rras posedas en comn y solicitar al Es- o locales. Los teenek, por tanto, usaron
tado la inmediata parcelacin de estos la ley en su favor y obtuvieron la auto-
bienes entre los miembros de la comu- noma que haban perdido en el pasado
nidad. Los huastecos de la zona de Tan- paradjicamente, justo en el mo-
toyuca, as como los nahuas y mestizos mento en el que el resto de los indios
de otras partes de la regin, hicieron es- mexicanos la estaban perdiendo en el
to ltimo, para luego adquirir tierras que punto ms preciado: la tierra.
haban formado parte de los ranchos y De este modo, los teenek recobraron
se les haban concedido bajo la forma lo que les haba sido arrebatado dema-
de pegujales, o bien, que an conser- siado pronto: la autonoma, y estuvie-
vaban bajo la modalidad antigua de las ron en condiciones de obtener de la Re-
tierras de comn repartimiento.28 Si- forma Agraria el reconocimiento de sus
multneamente, en vez de adjudicar la propiedades, adems de acrecentarlas
propiedad de los bienes a alguien a ttu- mediante el reclamo de partes de las ha-
lo individual, el procedimiento fue for- ciendas que se crearon dentro de su te- 43
mar sociedades agrarias o condue- rritorio. Por eso, una parte significativa
azgos, es decir, colectividades que de las tierras que usufructan los huas-
a diferencia de las comunidades ind- tecos veracruzanos son bienes comuna-
genas s estaban facultadas legalmen- les, mientras que otra proporcin se cla-
te para ejercer su propiedad sobre la tie- sifican como ejidos.29 Pero tales tierras
rra. De manera adicional, ser sociedad siempre fueron pocas, y hoy son deses-
les daba el derecho y la obligacin de perantemente escasas para los teenek y
28
Un pegujal es una parcela de tierra que forma
parte de un rancho o hacienda y que se presta
a una familia de peones por tiempo indefinido;
las tierras de comn repartimiento fueron uno 29
Los bienes comunales corresponden a resolucio-
de los cuatro tipos de posesin que la legislacin nes presidenciales de restitucin o reconocimiento
espaola reconoci a los indios: se trata de las de bienes tenidos en comn de manera ilegal
parcelas que estaban en usufructo particular para hasta la Reforma Agraria, mientras que los ejidos
la manutencin de las diferentes familias que son dotaciones, producto de la disolucin de ha-
componan la comunidad. ciendas y latifundios.

Los poblados huastecos quedaron encapsulados

en un territorio extraamente aislado dentro de
una intrincada red de caminos, rutas comerciales y,
ms tarde, carreteras de proyeccin internacional.
para quienes los estudian y valoran en tradicional hacia Tampico (vase mapa de
su singularidad social y cultural. carreteras). As las cosas, ser teenek en Ve-
Y por si esto fuera poco, los poblados racruz, aunque tenga por signo y emblema
huastecos quedaron encapsulados en un la pobreza y el aislamiento, es, sobre todo,
territorio extraamente aislado dentro de parte de una peculiar manera de expresar
una intrincada red de caminos, rutas co- la voluntad de seguir siendo. La cuestin
merciales y, ms tarde, carreteras de pro- es que la desigualdad no es parte de esa
yeccin internacional: el derrotero de la eleccin: la diferencia, s. De tal modo, es
Sierra de Otontepec fue ni ms ni me- posible augurar un largo futuro a esta cul-
44 nos el de la afamada Faja de Oro, mien- tura enigmtica, despreciativa del desarro-
tras que Tantoyuca ha sido desde el sello, temerosa del monte y segura de su por-
gundo tercio del siglo XX parte del trayecto venir colectivo.

BIBLIOGRAFA
ANZALDO FIGUEROA, Rosa Elena, Los sistemas de parentesco de la Huasteca. Un estudio etnolingstico, Mxico,
Instituto Nacional de Antropologa e Historia (Cientfica 406, Serie Lingstica), 2000.
ARANDA KILIAN, Luca, La ceremonia del entendimiento entre los huastecos y algunos contrastes con la
ceremonia maya del Hetzmek, en Vctor Manuel ESPONDA JIMENO, Sofa PINCEMIN DELIBEROS, Mauricio
ROSAS KIFURI (eds.), Antropologa mesoamericana. Homenaje a Alfonso Villarrojas, Mxico, Tuxtla Gutirrez,
Gobierno del Estado de Chiapas / Consejo Estatal de Fomento a la Investigacin y Difusin de la Cultura /
Instituto Chiapaneco de Cultura / Direccin Nacional para la Integracin de la Familia (DIF-Chiapas), 1992,
pp. 513-527.
ARIEL DE VIDAS, Anath, Prcticas familiares en la Huasteca veracruzana: algunas aportaciones contemporneas
al estudio del parentesco huasteco, en Cuadrante, Mxico, San Luis Potos, 1993, pp. 11-12.
, El trueno ya no vive aqu. Representacin de la marginalidad y construccin de la identidad teenek
(Huasteca Veracruzana, Mxico) , Mxico, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa
Social / Colegio de San Luis / Centro Francs de Estudios Mexicanos y Centroamericanos / Instituto de
Investigacin para el Desarrollo (Coleccin Huasteca), 2003.
BARABAS, Alicia M., y Miguel A. BARTOLOM (coords.), Configuraciones tnicas en Oaxaca. Perspectivas
etnogrficas para las autonomas, Mxico, 3 vols., Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de
Antropologa e Historia (Obra Diversa), 1999.
BARRIGA PUENTE, Francisco, Nuevos elementos en torno a la dispersin del protomaya, en RUVALCABA
MERCADO, Jess (coord.), Nuevos aportes al conocimiento de la Huasteca, Mxico, Centro de Investigaciones
y Estudios Superiores en Antropologa Social, 1998.
BASAURI, Carlos, Familia maya-quicheana, huastecos, La poblacin indgena de Mxico, Mxico, Editora 45
Popular-Secretara de Educacin Pblica, 1940.
BASSOLS BATALLA, ngel; Santiago RENTERA R.; Arturo ORTIZ WADGYMAR; Remedios HERNNDEZ A.; Carlos
BUSTAMANTE C.; Patricia SOSA F., Las huastecas en el desarrollo regional de Mxico, Mxico, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Econmicas / Trillas, 1977.
BONFIL BATALLA, Guillermo, Notas etnogrficas de la regin Huasteca, Mxico, en Anales de Antropologa VI,
Mxico, 1969; tambin en Lina ODENA GEMES (sel. y recop.), Obras escogidas de Guillermo Bonfil, Mxico,
Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropologa e Historia / Direccin General de Culturas
Populares / Fondo Nacional de Fomento Ejidal / Secretara de la Reforma Agraria / Centro de Investigaciones
y Estudios Superiores en Antropologa Social, 1995.
DIETIKER-AMSLR, Marianne, Tenencia de la tierra y roles sexuales, en Ludka DE GORTARI KRAUSS; Jess
RUVALCABA MERCADO (coords.), La Huasteca: vida y milagros, Mxico, Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropologa Social (Col. Cuadernos de la Casa Chata, 173), 1990.
, Mujer y tierra en la Huasteca, en Jess RUVALCABA MERCADO; Graciela ALCAL (coords.),
Huasteca I. Espacio y tiempo. Mujer y trabajo. Seleccin de trabajos pertenecientes al V y VI Encuentros
de investigadores de la Huasteca, Mxico, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa
Social, 1993.
GUITERAS HOLMES, Calixta, Sistema de parentesco huasteco, en Acta americana, VI, s/e, s/l, 1948, pp. 3-4.
GUTIRREZ MENDOZA, Gerardo, Interaccin de grupos lingsticos en la costa del Golfo de Mxico: el caso de
la separacin geogrfica del idioma huasteco del resto de las lenguas mayas, en Jess RUVALCABA y Juan
Manuel PREZ ZEVALLOS (coords.), Viva la Huasteca! Jvenes miradas sobre la regin, Mxico, Centro de
Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social / El Colegio de San Luis, 2003, pp. 25-39.

LAUGHLIN, Robert M., The Huastec, en Handbook of Middle American Indians VII, University of Texas Press,
Austin, Estados Unidos, 1964, pp. 298-310.
LPEZ CORTS, Eliseo, Estudio para la instalacin de un centro coordinador indigenista en la zona de Tantoyuca,
Veracruz, Mxico, Instituto Nacional Indigenista, 1983.
MANRIQUE CASTAEDA, Leonardo, La posicin de la lengua huasteca, en Lorenzo OCHOA (ed.), Huaxtecos
y totonacos. Una antropologa histrico-cultural, Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
(Regiones), 1989 (1979), pp. 206-224.
RUVALCABA MERCADO, Jess, Los huastecos de Veracruz, en Gabriela ROBLEDO HERNNDEZ (coord.), Regin
oriental, Mxico, Instituto Nacional Indigenista / Secretara de Desarrollo Social (Etnografa contempornea de
los pueblos indgenas de Mxico III), 1995, pp. 63-102.
, Vida cotidiana y consumo de maz en la Huasteca veracruzana, Mxico, Centro de Investigaciones y
Estudios Superiores en Antropologa Social (Col. Cuadernos de la Casa Chata, 134), 1987.
, Tecnologa agrcola y trabajo familiar. Una etnografa agrcola de la Huasteca veracruzana, Mxico,
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (Col. Ediciones de la Casa Chata), 1992.
STRESSER-PAN, Guy, Les problmes de frontire de la Huasteca et rgions voisines, en Alain BRETON; Jean-
Pierre BERTHE, Sylvie LECOIN, Vingt etudes sur le Mexique et le Guatemala runies la mmoire de Nicole
Percheron, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail (Col. Hesprides), 1991, pp. 47-66.
TAPIA ZENTENO, Carlos de, Paradigma apologtico y noticia de la lengua huasteca con vocabulario, catecismo
y administracin de sacramentos, Ren ACUA (ed.), Instituto de Investigaciones Filolgicas-Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (Col. Gramticas y Diccionarios, 3), Mxico, 1985.
VALDS GARCA, Alejandrina, El tejido del zapupe en Xiloxuchil, Veracruz, en Cuadrante, Mxico, San Luis
Potos, 1993, pp. 11-12.
VALLE ESQUIVEL, Julieta, Reciprocidad, jerarqua y comunidad en la Tierra del Trueno (la Huasteca), en Julieta
46 VALLE ESQUIVEL, Sal MILLN (coords.), La comunidad sin lmites: estructura social y comunitaria de los pueblos
indgenas de Mxico, vol. 2, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Mxico (Serie Ensayos), 2003.
, Hijos de la lluvia, exorcistas del huracn. El territorio en las representaciones y las prcticas de los indios
de la Huasteca, en Alicia BARABAS, Dilogos con el territorio: simbolizaciones sobre el espacio en las culturas
indgenas de Mxico, vol. 2, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Mxico (Serie Ensayos), 2004.

CARACTERSTICAS DE LA POBLACIN EN HOGARES HUASTECOS DE VERACRUZ, 20001
Total % Hombres Mujeres
Poblacin en hogares 81 578 41 207 40 371
Poblacin de 0 a 4 aos 10 428 12.8 5 330 5 098
Poblacin de 5 a 14 aos 22 899 28.1 11 644 11 255
Poblacin de 15 a 24 aos 14 639 17.9 7 463 7 176
Poblacin de 25 a 44 aos 17 201 21.1 8 442 8 759
Poblacin de 45 a 64 aos 11 749 14.4 5 884 5 865
Poblacin de 65 y ms aos 4 396 5.4 2 309 2 087
Poblacin de edad no especificada 266 0.3 135 131
Poblacin de 5 aos y ms 51 685 26 306 25 379

hablante de lengua indgena2
Poblacin de 15 aos y ms 47 985 24 098 23 887
Sin instruccin escolarizada 8 562 17.8 3 022 5 540
Con algn grado de primaria 29 460 61.4 15 245 14 215
Con posprimaria 9 680 20.2 5 680 4 000
No especicado 283 0.6 151 132 47

Poblacin ocupada 27 224 20 292 6 932
3
Ocupados en actividades agropecuarias 15 214 55.9 14 140 1 074
4
Ocupados sin ingresos 6 802 25.0 5 422 1 380
Viviendas habitadas 16 319
Con agua entubada 3 198 19.6
Con drenaje 1 369 8.4
Con electricidad 5 614 34.4
Notas
1
Se refiere a la poblacin en hogares en donde el jefe, el cnyuge o algn ascendente declar ser hablante de len-
gua huasteca.
2
Incluye hablantes de huasteco y de otras lenguas indgenas de 5 aos y ms.
3
La diferencia entre la poblacin ocupada y la poblacin agropecuaria est distribuida en otras actividades econ-
micas.
4
La diferencia entre la poblacin ocupada y la poblacin sin ingresos est distribuida en otros rangos de ingresos.
Fuente: Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desa-
rrollo, Sistema Nacional de Indicadores sobre la Poblacin Indgena de Mxico, 2002, con base en XII Censo General
de Poblacin y Vivienda, Mxico, Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica, 2000.

Huastecos de Veracruz, de Julieta Valle Esquivel y Jos Bardomiano Hernndez Alvarado,
se termin de imprimir en marzo de 2006 en los talleres de Impresora y Encuadernadora
Progreso, S.A. de C.V., San Lorenzo Tezonco 244, Col. Paraje San Juan, Deleg. Iztapalapa,
C.P. 09830, Mxico, D.F. El tiraje fue de 6 000 ejemplares.
Las tareas de digitalizacin y retoque de imgenes, composicin tipogrca, diagramacin
y cuidado de edicin estuvieron a cargo de la Coordinacin Editorial de la CDI.

HUASTECOS_FORRO.indd 2 27/1/06 12:50:43

Huastecos Veracruz PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Huastecos Veracruz PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ISBN 970753043-X

9 789707 530430 HUASTECOS

Altar familiar de Xantolo. Congregacin Mata del Tigre, Tantoyuca, Veracruz.

HUASTECOS_FORRO.indd 1 27/1/06 12:50:41

HuastecosFINAL.indd 1 27/1/06 12:14:04

HuastecosFINAL.indd 2 27/1/06 12:14:04

HuastecosFINAL.indd 3 27/1/06 12:14:05

1. INDIOS DE VERACRUZ HUASTECOS 2. HUASTECO (LENGUA) 3. HUASTECOS

D.R. 2006 Julieta Valle Esquivel y Jos Bardomiano Hernndez Alvarado

Primera edicin, 2006

D.R. 2006 Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas

ISBN 970-753-043-X / Huastecos de Veracruz

ISBN 970-753-006-5 / Pueblos Indgenas del Mxico Contemporneo

Impreso y hecho en Mxico

HuastecosFINAL.indd 4 27/1/06 12:14:06

LOS HOMBRES Y MUJERES DE AQU1

HuastecosFINAL.indd 5 27/1/06 12:14:06

los hablantes de la misma lengua del ve-

HuastecosFINAL.indd 6 27/1/06 12:14:07

De este modo, los huastecos veracru- se concentra algo ms de 96 por ciento

HuastecosFINAL.indd 7 27/1/06 12:14:07

Existe acuerdo en que

HuastecosFINAL.indd 8 27/1/06 12:14:08

Hombre cortando pencas de zapupe en Xiloxuchil, Veracruz.

HuastecosFINAL.indd 9 27/1/06 12:14:09

tinuo que colindaba al poniente con los

HuastecosFINAL.indd 10 27/1/06 12:14:09

Mujer extrayendo fibras de zapupe. Xiloxuchil, Veracruz.

sus ocupaciones principales fue el bene- ganadera, con el consiguiente desplaza-

HuastecosFINAL.indd 11 27/1/06 12:14:10

HuastecosFINAL.indd 12 27/1/06 12:14:10

La milpa constituye uno de los principales ncleos

cismo y la estigmatizacin de los huas- sobre todo, la pesca y el aprovechamien-

HuastecosFINAL.indd 13 27/1/06 12:14:11

a cultivar la caa de azcar y a obtener di-

HuastecosFINAL.indd 14 27/1/06 12:14:11

Hombre cargando pencas de zapupe. Xiloxuchil, Veracruz.

HuastecosFINAL.indd 15 27/1/06 12:14:12

ductos artesanales, principalmente los mo- de manufactura se destinan a la elabo-

Mujer hilando fibras de zapupe. Xiloxuchil, Veracruz.

HuastecosFINAL.indd 16 27/1/06 12:14:13

de la corteza. Posteriormente, aquella, a chico, grande o de miniatura, segn las

HuastecosFINAL.indd 17 27/1/06 12:14:14

Hombre tejiendo un morral. Tancoco, Veracruz.

HuastecosFINAL.indd 18 27/1/06 12:14:15

Fbrica de sombreros. Tancoco, Veracruz.

HuastecosFINAL.indd 19 27/1/06 12:14:15

es el llamado tantoyuquero, el cual al-

HuastecosFINAL.indd 20 27/1/06 12:14:16

HuastecosFINAL.indd 21 27/1/06 12:14:16

Comparsa en las calles de Tantoyuca, Veracruz.

HuastecosFINAL.indd 22 27/1/06 12:14:17

Segn los huastecos veracruzanos, manos que hayan quedado en calidad

HuastecosFINAL.indd 23 27/1/06 12:14:18

Huapangueros acompaando a la comparsa.

HuastecosFINAL.indd 24 27/1/06 12:14:19

Los teenek veracruzanos son hijos de la luz, pero habitan

consiguiente alejamiento de los indios, A simple vista, los huastecos no pa-

HuastecosFINAL.indd 25 27/1/06 12:14:19

Viejada en la noche del 2 de noviembre. Tantoyuca, Veracruz.

HuastecosFINAL.indd 26 27/1/06 12:14:20

yor profusin. Finalmente, una amplia trimoniales no consagradas por la Iglesia

HuastecosFINAL.indd 27 27/1/06 12:14:20