TEOLOGIA DA ESPERANA II Prof.

Eliseu GP
e-mail: eliseugp@yahoo.com.br site: www.ebdonline.com.br
Fanpage (facebook) / canal Youtube: Escola Bblica Digital

LIO 22 ESTUDOS NO APOCALIPSE

NOTAS INTRODUTRIAS

1) TTULO: O QUE SIGNIFICA?

a) Apocalipse: palavra grega, composta de apo + kalypto;
i) ap: preposio equivalente a de (origem), desde, ideia de afastar (p.ex.,
arranca-o e lana-o de ti, Mt 5.29; corta-a e lana-a de ti, Mt 5.30);
ii) kalypto: verbo, significa cobrir, esconder, ocultar; p.ex., pois no h nada
encoberto (Mt 10.26); cobre com um vaso (Lc 8.16); Cobri-nos (Lc 23.30);
se o nosso evangelho ainda est encoberto (2Co 4.3); para os que se perdem
que est encoberto (2Co 4.4); cobrir multido de pecados (Tg 5.20; 1Pe 4.8).
b) Significado: apocalipse significa revelao, descoberta, manifestao.
c) Anlise: a palavra apocalipse no est associada a catstrofes, juzo final,
inferno, mas a revelao de Deus, que pode abordar esses temas ou no. A
palavra apocalipse se refere ao ato de revelar e ao revelador e no ao que
revelado. No caso do Apocalipse de Joo, o contedo da revelao se refere s
catstrofes do fim do mundo, julgamento e o mundo vindouro (ver 2Co 3.13-16).

2) AUTORIA: QUEM ESCREVEU?

a) Joo: citado em Ap 1.1, 4, 9; 21.2; 22.8; descrito como seu servo (1.1);
b) Era bem conhecido das igrejas da sia: vosso irmo e companheiro na aflio,
e no reino, e na pacincia de Jesus Cristo, preso na ilha chamada Patmos, por
causa da palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo (1.9).
c) Identidade:
i) Joo, o apstolo: um dos doze, irmo de Tiago, filho de Zebedeu, ambos
pertencentes ao trio de discpulos mais ntimos de Jesus, junto com Pedro;
Joo viveu em feso at idade bem avanada; considerado a ltima
testemunha ocular de Jesus, foi torturado por Roma e banido para Patmos
(Pohl). Justino (150 d.C.) e Irineu (200) confirmam a autoria de Joo (Ladd).
ii) Outro Joo: talvez um presbtero de feso (cf. Eusebio); cf. aparece em 2Jo
1.1; 3Jo 1.1 (Pohl). O autor no se chama de apstolo (21.14, menciona os
apstolos sem se incluir), mas de profeta (22.9) e que seu livro uma profecia
(1.3; 22.7, 10, 18, 19) Se no era o apstolo, ento era um profeta bem
conhecido das igrejas (Ladd).
d) Caractersticas: o autor era bem conhecido das igrejas, cristo, de origem
hebraica e conhecia muito bem o AT.
e) Concluso: embora seja discutvel, no h motivos para duvidar da tradio da
Igreja e atribuir o livro de Apocalipse ao apstolo Joo.

3) DATAO: QUANDO FOI ESCRITO?

a) Duas opes: antes de 70 (destruio de Jerusalm) ou nos amos 90; a reunio
das evidncias pesa a favor dos anos 90. A maior parte dos estudiosos acredita
que o livro foi escrito na dcada de 90 d.C., durante o governo de Domiciano.
b) Evidncias: a situao das igrejas de feso e Sardes, Laodiceia havia sido
destruda por um terremoto nos anos 60, mas estava reconstruda e era rica;
perseguio durante o governo de Domiciano (81-96); a Igreja j havia
suportados outras perseguies; o imprio romano era o grande opositor da
Igreja (17.9);
4) DESTINATRIO: PARA QUEM FOI ESCRITO?
a) Ap 1.4: s sete igrejas que esto na sia;
b) Sete igrejas: sero identificadas nos cap. 2 e 3, feso, Esmirna, Prgamo,
Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodiceia.
c) sia: atualmente esse nome indica o maior continente do mundo, porm no
primeiro sculo se referia praticamente atual Turquia; hoje chamamos de sia
Menor; no NT, sia parte da atual Turquia; em Apocalipse, refere-se a uma
pequena regio, uma tera parte ocidental da atual Turquia; a maior distncia
entre as cidades mencionadas de pouco mais de 220 km (Pohl).
d) sia Menor: hoje, uma regio de pouca importncia, mas na poca era um
grande centro cultural, semelhante a Roma ou Atenas. feso era a capital da
provncia; a sia era a fronteira entre a Europa e o Oriente.
e) Aspecto religioso: como encontro de povos e culturas, a sia apresentava um
verdadeiro caldeiro religioso, mistura de diversos cultos, incluindo o culto ao
imperador romano.
f) Importante: o Apocalipse deve ser interpretado a partir dos destinatrios
originais, ou seja, aqueles para os quais o livro foi escrito e que o receberam
primeiro. O livro tinha uma mensagem para eles em primeira mo. uma
resposta de Deus s oraes dos crentes perseguidos na sia Menor, no sec. I.
Partindo desse ponto, o livro uma mensagem de consolo e esperana para os
cristos de todas as pocas. O autor se dirige a todo aquele (1.3; 22.18).

5) CONTEXTO HISTRICO:
a) Principais imperadores de Roma na segunda metade do sculo I foram: Cludio
(41-54); Nero (54-68); Vespasiano (69-79); Tito (79-81) e Domiciano (81-96).
b) Cristianismo: segundo documentos antigos, havia mais cristos em feso do
que judeus e os templos pagos estavam se esvaziando (Pohl);
c) Igrejas: Paulo havia fundado igrejas na regio (Galcia, feso, Colossos,
Laodiceia e outras); Pedro dirigiu a 1 epstola a igrejas da regio (Ponto,
Galcia, Capadcia, sia e Bitnia); por fim, Joo se estabeleceu em feso.
d) Perseguio de cristos:
i) durante o governo de Nero: os apstolos Pedro e Paulo foram martirizados;
ii) durante o governo de Domiciano: ele procurou restaurar o culto romano e as
tradies religiosa antigas; feso se tornou a cidade imperial, guardi do culto
ao imperador; acredita-se que Joo tenha escrito Apocalipse nesta poca.
e) Mensagem do livro: muitos estudiosos acreditam que o livro foi escrito para
encorajar a Igreja durante a forte perseguio empreendida por Domiciano. O
problema que no h evidncias de uma perseguio generalizada contra os
cristos. Nesta poca, as perseguies eram regionalizadas e no massivas. A
priso de Joo comprova que houve perseguio contra os cristos em feso. A
carta a Prgamo menciona o martrio de Antipas (2.13). A carta de Esmirna fala
de prises (2.10). Joo fala de decapitados (6.9) (Ladd).
f) Concluso: portanto, apesar de Roma ter atitudes anti-crists, o livro se refere a
uma situao muito maior do a do Imprio romano (Ladd).

6) PARA REFLETIR:
a)