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Saquet, Marcos Aurelio - Territorialidades, relaes campo cidade e ruralidades em

processos de transformao territorial e autonomia. Campo- Territrio -Revista de


Geografia Agrria. Edio especial do XXI ENGA-2012, p. 1-30, jun., 2014.

Autor do fichamento: Antonio Alcir da Silva Arruda - 2016

Resumo:

O artigo de Marco Aurelio Saquet, tem como objetivo principal compreender as


caractersticas da produo agroecolgica de alimentos e participar sistematicamente da
sua qualificao, contribuindo na gerao de emprego e/ou melhoria da renda familiar
com incluso social. Nesse tipo de produo fica muito bem caracterizada pelo
estabelecimento dos princpios que devem ser seguidos; pelas caractersticas e pelos
problemas ou limites impostos a esse tipo de cultura. O artigo, tambm tem como objetivo
demonstrar a interao do homem do campo com o homem da cidade numa relao
estabelecida, atravs do que o autor define como sendo uma associao composta por
organizaes politicas denominadas de redes de cooperao que podem oportunizar o
intercmbio e a aprendizagem e que acabam por ativar processos locais de
desenvolvimento social. Para que esse tipo de populao exista, o artigo procura
relacionar quais fatores so relevantes. Nesse contexto so definidos os conceitos de
territrio, lugar e identidade e quais so suas relaes com a temporalidade, a ruralidade
e a complexa dinmica desses fatores influenciados pelos diversos conflitos gerados pela
aplicao dos conceitos de territrio, lugar e identidade.

Debates:

1) Identificar os pontos importantes quanto a dinmica do conceito de identidade e a sua


relao com o denominado espao chamado lugar/territrio.
2) Debater sobre as diferenas e semelhanas entre a definio de lugar e territrio.
3) Identificar como formada e realizada a relao do homem rural com o homem da
cidade.

Guia de leitura

1) Procurar o entendimento do conceito da identidade e porque ela se torna dinmica com


o passar do tempo.
2) Entendimento das diferenas e semelhanas nos conceitos de territrio e lugar e
associar a aplicabilidade desses conceitos com o homem urbano.
3) Comprenso da relao das instituies componentes das redes politicas de
cooperao instituidas para o homem rural e porque atravs delas se formam, diferentes
territrios onde h identidades, parcerias, associaes, cooperaes, contradies,
poderes e disputa.
Estas instituies formam, material e imaterialmente, distintas territorializaes, temporalidades,
territorialidades, enfim, diferentes territrios onde h identidades, parcerias, associaes,
cooperaes, contradies, poderes e disputas. A organizao e a atuao dessas instituies no
mbito local podem ser compreendidas num movimento mais amplo de desterritorializao e
reterritorializao, com o significado trabalhado por Raffestin (1984) e Saquet (2003 [2001]). No
caso das
autocentradas h, sucintamente, sinais de um processo de produo de intelignncia
territorial (TURCO, 1988) da sociedade local (MARTINS, 1973; TURCO, 1988; BAGNASCO,
1999; MAGNAGHI, 2000) a partir da comunidade territorialmente
identificada (STORPER, 2003).
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O territrio-lugar corresponde ao espao-tempo onde o povo vive, sente, percebe, reconhece, anda,
aspira, sofre, interage (local e extralocalmente; social e social-naturalmente), reconhece, luta,
resiste, degrada, preserva, extorquido, explorado, subordinado etc.,
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Assim, o territrio e o lugar contm relaes sociais e relaes sociedade-natureza; conexes e
redes; enfim, vida, alm da produo econmica, natureza, apropriao, mudanas, mobilidade,
identidade e patrimnio cultural (DEMATTEIS; GOVERNA, 2005).
<O lugar produto das relaes humanas, entre homem e natureza, tecido por relaes sociais que
se realizam no plano do vivido, o que garante a construo de uma rede de significados e sentidos
que so tecidos pela histria e cultura civilizadora produzindo a identidade, posto que a que o
homem se reconhece porque o lugar de vida (CARLOS, 1996, p. 29). H elementos
fundamentais, evidentemente, nessa concepo, tais como identidade, pertencimento, relaes
sociais, redes, sentidos, histria e natureza, numa ampla concepo do conceito de lugar que, por
sinal, possibilita-nos refletir sobre aspectos que nos interessam, por exemplo, sobre identidade
cultural, conflitualidade e sobre as relaes sociedade-natureza.
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Outra contribuio importante de Carlos (1996) para a reflexo que estamos fazendo o
entendimento da cidade como um territrio, pois uma das maneiras para relacionar o lugar com o
territrio: o territrio da cidade, no dizer da autora, contm reas fragmentadas na tendente
homogeneizao do espao urbano, com distintas formas de apropriao, troca e rentabilidade. H
uma ntida preocupao tambm com os processos econmicos, ampliando, a partir da ideia de
apropriao da cidade, a concepo de lugar. Sua nfase, portanto, para os processos culturais-
identitrios e econmicos; o lugar, sucintamente, corresponde a uma rea apropriada e vivida com
limites e caractersticas especficas, com relaes e prticas que geram identidades culturais e
lugares na cidade; os lugares, ao mesmo tempo, esto articulados a outros lugares por meio de
redes globais, especialmente a partir da vida nas metrpoles.
Lugar e territrio se relacionam mutuamente, no nvel do pensamento e da realidade, um est no
outro, interagem no nvel do pensamento e da realidade. Esto em ntima relao com o espao,
com a paisagem e com a regio. Lugar e territrio tm significados distintos, porm, no esto
descolados um do outro, do mesmo modo que h unidade dialtica entre espao e territrio
(SAQUET, 2005, 2009 e 2011a). Num lugar pode haver territrios e num territrio podem existir
lugares: isto pode acontecer em diferentes mbitos escalares, da rua, do bairro, da comunidade rural,
passando pelo municpio, pela cidade, pelo Estado, pas, at os nveis internacional e global
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A natureza tambm est presente tanto no lugar quanto no territrio, assim como as redes, porm,
no territrio, predominam relaes poder, apropriao, controle, gesto, degradao e explorao.
Comumente, no lugar, a relao sociedade-natureza assume mais o sentido da percepo, da
preservao, do cuidado, do romance, da esttica. Depende da concepo com a qual trabalhamos:
normalmente, o lugar contm significados mais afetivos
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simblicos e culturais, vinculados ao reconhecimento e ao pertencimento e, o territrio, mais


conflitivos, de disputa, apropriao, influncia, ordem, no entanto, na realidade em que vivemos,
no h uma separao entre estes aspectos e processos. Ns vivemos mltiplas relaes, sensaes,
sentimentos e processos todos os dias. Ns somos, estamos, vivemos e construmos o lugar e o
territrio ao mesmo tempo sem se descolar do espao.
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Desse modo, o territrio formado por edificaes infraestruturais, sujeitos, relaes sociais e
relaes sociedade-natureza que geram impactos, transformaes, conhecimento tecnolgico,
cientfico e cultural, tradies, linguagens, instituies etc. que precisam ser, necessariamente,
governadas considerando-se a diversidade (DEMATTEIS; FERLAINO, 2003), as desigualdades, as
diferenas e as identidades (SAQUET, 2007 e 2011a)
A identidade significa um processo de se tornar similar, parecido, assemelhandose com os outros;
construda atravs da projeo do trabalho no espao, renovando-se constantemente, com mudanas
e continuidades (RAFFESTIN, 2003; SAQUET, 2007). Portanto, h identidades que se sustentam
na heterogeneidade, nas territorialidades e nas temporalidades em cada relao espao-tempo-
territrio, consoante demonstramos em SAQUET (2003 [2001]), que esto presentes nos territrios-
lugares. A relao espaotempo-territrio como orientao , portanto, uma opo terica para a
compreenso de fatos e processos geogrficos em sua pluridimensionalidade.

As identidades no desaparecem totalmente, reproduzem-se material e imaterialmente: so


construdas, desconstrudas e reconstrudas historicamente no processo de territorializao,
desterritorializao e reterritorializao (RAFFESTIN, 1984 e 2003; HAESBAERT, 1997;
SAQUET, 2003 [2001] e 2007). Esse processo pode ser denominado de renovao da identidade
(RULLANI, MICELLI e DI MARIA, 2000). Trata-se de uma problemtica histrica e relacional,
consoante tambm nos orienta Raffestin (1978, 1984 e 2003). Assumimos, portanto, uma
compreenso ampla de identidade, conforme mencionamos em Saquet (2007), como produto
histrico, relacional e condio para o desenvolvimento. A identidade significa unidade dialtica
(relacional) e saltos
quantitativos e qualitativos (processuais) nos termos indicados por Lefebvre (1995 [1969]),
envolvendo pessoas e relaes econmicas, culturais e polticas sem descolamento da natureza, do
lugar e do territrio.
Acreditamos, portanto, num processo de renovao da identidade, que combine tradio e mudana
a partir das referncias de cada lugar-territrio, entendido como organizao e luta poltica numa
prxis de governo da complexidade e de transformao em favor da construo de relaes mais
simtricas, dialgicas, preservativas, participativas e cooperadas, criando espaos e fortalecendo os
j existentes de partilha territorial e autonomia. A humanidade ser livre quando todo homem
particular possa participar conscientemente na realizao da essncia do gnero humano e realizar
os valores genricos na sua prpria vida, em todos os aspectos (HELLER, 1991 [1970], p. 217)
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