PATSCHIKI, Lucas - As Lutas Da História Imediata

Revista HISTEDBR On-line Artigo
AS LUTAS DA HISTRIA IMEDIATA:

PARA QUEM SERVE A VERDADE HISTRICA?
Lucas Patschiki1.
Universidade Estadual do Oeste do Paran
UNIOESTE
RESUMO
Neste artigo iremos abordar algumas argumentaes historiogrficas de origem francesa
que, tomadas como problemas terico-metodolgicos, visam impedir, dificultar ou limitar
a anlise pelos historiadores dos processos vividos, a prtica da histria imediata. Iremos
compreender estas questes atravs das funes sociais e polticas que a verdade histrica
(construda segundo um mtodo, uma base terica metodolgica aprimorada e confirmada
pela prtica histrica) cumpre nas lutas sociais do presente, a histria como possibilidade
de servir de instrumento de libertao, de desmistificao do mundo, contrapondo-se s
anlises ideolgicas conscientes da realidade social na disputa pelo discurso socialmente
reconhecido. Entendendo que estas proposies francesas so dominantes na produo
brasileira dos ltimos anos, primeiro abordaremos como a histria imediata foi tratada pela
escola dos Annales aps 1945, poca de seu ressurgimento, at as proposies mais
recentes de autores desta. Em seguida abordaremos a questo da constituio da verdade
histrica como resultado do processo de produo de conhecimento histrico e, por fim,
iremos abordar a questo da ideologia, das distores propositais em suas funes polticas
e sociais na sociedade de classes.
Palavras-chave: Histria imediata; verdade histrica; funo social da histria.
THE STRUGGLES OF IMMEDIATE STORY:

FOR WHOM SERVES THE HISTORICAL TRUTH?
ABSTRACT
In this article we will discuss some historiographical arguments of French origin, taken as a
theoretical and methodological problems, intended to prevent, difficult or limit the analysis
of the processes lived by historians, the practice of immediate history. Well understand
these issues through the social and political functions that historical truth (built by a
method, an improved theoretical basis and methodological confirmed by historical
practice) meets in the social struggles of the present, history as possibility to serve as an
instrument of liberation, for demystification of the world, in contrast to the conscious
ideological analysis of social reality in the dispute for socially recognized speech.
Understanding that these french proposals are dominant in the brazilian productions in
recent years, first well address how the story was immediately treated by the Annales
school after 1945, time of its "resurgence", to the propositions of this most recent authors.
Then we will approach the issue of establishment of historical truth as a result of the
production process of historical knowledge and, finally, we address the question of
ideology, deliberate distortions in their political and social functions in class society.
Keywords: Immediate history, historical truth, the social function of history.
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.48, p. 225-240 Dez.2012 - ISSN: 1676-2584 225
1. INTRODUO:
Neste artigo propomos articular a discusso acadmica sobre a histria imediata,

cujo relacionamento feito de receios, recusas e aberturas parciais para a anlise dos
processos sociais ainda inacabados, e a questo da verdade histrica, da sua validao
cientfica (ou sua recusa) em sua importncia social para as lutas do presente. A escolha
pelo conceito de histria imediata se d por essa atentar ao tempo histrico como processo
social, sendo responsvel pelos processos vividos, ainda no acabados. Esta leitura
contraposta com a histria do tempo presente que designa seus objetos em relao
distncia temporal do pesquisador. Seriam objetos da histria do tempo presente
acontecimentos, fenmenos e processos que distam do historiador at cerca de vinte ou
trinta anos no tempo, enquanto a histria prxima daria conta dos mesmos em um recorte
de cerca de quarenta ou cinquenta anos de distncia2. Neste sentido investigaremos como
foram constitudas algumas percepes francesas sobre este campo historiogrfico, que
tornaram-se dominantes na produo histrica brasileira dos ltimos anos, buscando
alinhar os problemas tericos e metodolgicos que ela supostamente suscita com os limites
que expe na prtica daqueles historiadores, prtica diretamente relacionada com os
projetos histricos e sociais por eles defendidos.
Analisar um objeto cujo desenrolar histrico ocorre na contemporaneidade da
pesquisa, de modo algum significa apresentar a vida como ela , mas sim buscar os
motivos pelos quais a vida assim est. Talvez um dos motivos pelos quais esta prtica de
pesquisa ainda enfrenta uma srie de detratores, estes ltimos muitas vezes apresentando-
se como quase coagidos diante do presente, j que foram (e ainda o so) obrigados a
revisitar suas posturas e prticas pelo bvio motivo de que a busca pela compreenso da
histria vivida no exclusividade de uma corporao, mas sim de toda humanidade. Mas,
uma vez que histria apresenta a possibilidade de servir de instrumento de libertao, de
desmistificao do mundo, colocando-se ao lado das lutas sociais, pedimos licena para
apresentarmos, de modo introdutrio, esta discusso.
2. A HISTRIA IMEDIATA NA ACADEMIA:
A histria imediata faz parte do cabedal de possibilidades de anlise do historiador

a longo tempo, de Herdoto e Tucdides at Jules Michelet e Karl Marx, tendo se tornado
alvo de crticas somente no sculo XIX, no contexto da institucionalizao da disciplina,
triunfo de determinado projeto de histria, vinculado escola metdica alem e que
generalizou-se como modelo baseando sua peculiaridade cientfica na ciso entre o
passado e o presente importante naquele momento para a profissionalizao da
disciplina, j que a afirmou distinta e independente da filosofia e da literatura. Este modelo
historiogrfico, aproximado das cincias naturais, foi elaborado em universidades da
Alemanha por pesquisadores que no foram somente funcionrios, mas idelogos daquele
Estado. Ela tornou-se hegemnica por mais de um sculo, e seus resqucios, mesmo com
todos os enfrentamentos que teve at hoje, so facilmente detectveis. Como comenta
Fontana:
Paradoxalmente, estes homens, que se negavam a aceitar a existncia de

leis histricas gerais acima das realidades nacionais, seriam os criadores
de mtodos de pesquisa que se difundiriam universalmente at serem
admitidos como norma cientfica da profisso e que seriam considerados,
sem fundamento algum, como equivalentes, no campo da histria, aos
mtodos de investigao das cincias da natureza 3.
Este modelo s foi aceito sem crticas at o incio do sculo XX, quando diferentes
escolas e perspectivas passaram a confront-lo. Na Frana isso ficou a cabo de mile
Durkheim e seguidores como Franois Simiand, que elaborou talvez o mais contundente
ataque tribo dos historiadores e seus dolos: o poltico, o individual e o cronolgico.
E em outros pases as crticas surgiram dos autores que Schaff concebe como
representantes de um modelo de processo do conhecimento subjetivo-idealista: Robin
George Colingwood na Inglaterra, Benedetto Croce na Itlia e Charles Austin Beard e Carl
Becker nos Estados Unidos. Estes presentistas, para alm de todas suas falhas e
limitaes, formularam contraproposies importantes: - no conhecimento histrico, o
sujeito e o objeto constituem uma totalidade orgnica, agindo um sobre o outro e vice-
versa; - a relao cognitiva nunca passiva, contemplativa, mas ativa por causa do
sujeito que conhece, e por fim que, o conhecimento e o comprometimento do historiador
esto sempre socialmente condicionados; o historiador sempre tem um 'esprito de
partido'4.
E a histria imediata, mesmo praticada por diversas correntes no vinculadas
academia, renasce no meio historiogrfico francs aps 1945, constatao de seus
prprios crticos, que assinalaram o bvio: boa parte do que se leu (e editou) nesse
perodo pelo mundo afora sob o rtulo de 'histria' foi, na verdade, algum tipo de histria
poltica5, em sua maioria referentes histria imediata (assinalando o boom editorial
sobre a Segunda Guerra Mundial neste perodo). A escola dos Annales se props a disputar
este nicho do mercado editorial, em que as suspeitas dos profissionais universitrios
contrastavam com uma demanda social que cresceria bruscamente nessas ltimas
dcadas, ou seja, admitindo que o tempo presente era artigo muito vendido nas livrarias,
como se impunha nas emisses televisadas que alcanavam altos ndices de audincia6.
Neste perodo a expanso miditica, pontuada na fala de Jean-Pierre Azema, conhece um
crescimento acelerado nos pases capitalistas centrais, especialmente atravs do rdio e da
televiso, ainda que o interesse pelo imediato no possa ser resumido a impulsos como
este, uma vez que Lissagaray escreve antes da imprensa informativa se desenvolver na
Frana; Trtsky pouco recorre aos recursos radiofnicos [] e a televiso desempenha
um papel secundrio na enquete dos dois reprteres-historiadores do 'Washington Post'7.
importante lembrar que, no Brasil se produz histria prxima, como alguns
preferem, desde Francisco Adolfo de Varnhagen, no sendo problemtica sua prtica at a
chegada da percepo francesa. Segundo Ciro Flamarion Cardoso:
O interesse pela Histria Imediata ou do tempo presente no assim to

novo! A professora Maria Yedda Linhares, por exemplo, ressalta com
razo que tal interesse j norteava em boa medida a Ctedra de Histria
Moderna e Contempornea que ela dirigia, como catedrtica, na
Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil (atualmente,
IFCS da UFRJ). Eu mesmo, como estudante de professores dessa ctedra,
pesquisei em 1965, no final da graduao de Histria, ao escolher, na
ocasio, especializar-me em Histria Contempornea, orientado pelo
professor Francisco Falcon, o tema ento candente e ainda em
desenvolvimento da descolonizao no ex-Congo belga, com seus
mltiplos conflitos e reviravoltas, ligados em boa parte aos interesses e
intervenes do capitalismo internacional (e da ONU, a ele vinculada em
boa parte) naquela regio8.
Nos anos 50, indicada por alguns historiadores como o da institucionalizao dos
Annales na IV seo da cole Pratique de Hautes Etudes (Escola Prtica de Ensino
Superior), financiada em parte pela fundao Rockfeller, suas propostas reafirmaram as
crticas, j correntes, histria factual. E definindo-se em oposio, apresentaram trs

proposies: na primeira apresentam uma definio da histria como sendo 'o estudo
cientificamente elaborado sobre as diversas atividades e criaes dos homens de outros
tempos', deixando claro o enfoque geral em tempos passados, e que Fontana entende
como uma viso tpica que reserva a qualificao de 'cientficos' para os mtodos de
pesquisa, negando-os aos resultados. Por segundo fiam-se em produzir um tipo de
histria para alm da tradicional, que tem como consequncia uma licena para misturar
tudo alegremente, sem regras nem prioridades. E em terceiro, defendem a necessidade
de relacionar a histria com as cincias sociais prximas e modernizar os mtodos de
trabalho, que resultaria em uma retrica sugestiva, mas que possui caractersticas
globais de antimtodo9.
Fernand Braudel assumir a revista aps a morte de Febvre em 1956, tendo como
programa um projeto de anlise histrica de longa durao, prximo ao estruturalismo e
com a manuteno da construo de uma histria total. Neste perodo a escola ir alar
espaos para alm da Frana, se tornando referncia mundial, como alternativa ao
marxismo. Novamente, segundo Fontana, annales radical no estilo, mas acadmica na
forma e conservadora do ponto de vista poltico; toca as questes de histria econmica e
social sem risco de contgio marxista, contando como garantia, com uma equipe de ex-
comunistas reconvertidos10. E a nova histria poltica que, embora no se confunda
com a imediata, possui perspectivas que a aproximam da mesma discusso historiogrfica
, afirma um marco nesta dcada, a defesa da tese de doutorado de Ren Rmond em 1954
acerca da atuao poltica das direitas na Frana 11. Este renascimento do imediato s ser
plenamente sedimentado em 1978 quando o Centre National de la Recherche Scientifique
(Centro Nacional de Pesquisa Cientfica, CNRS) criou o Institut dHistoire du Temps
Prsent (Instituto de Histria do Tempo Presente, IHTP). Este parcialmente descendente
da Comit dHistoire de la Deuxime Guerre Mondiale (Comit de Histria da Segunda
Guerra Mundial), que fora criada em 1951 e cujas fundaes remontam a 1944 com a
Commission sur lHistoire de lOccupation et de la Libration de la France (Comit sobre
a Histria da Ocupao e da Libertao da Frana), criado no governo provisrio de
Charles De Gaulle12, durante o mesmo perodo e processo de institucionalizao dos
Annales. O domnio de Braudel durou at o maio de 1968, que em sua ecloso trouxe
tona diversos grupos e movimentos intelectuais de contestao ao estabelecido, de revolta
contra o sistema, e teve fortes repercusses no meio acadmico. Seu esprito carregado de
esperanas utpicas, sonhos libertrios e surrealistas13, levaram a diferentes prticas
sociais:
[] o movimento revolucionrio como festa coletiva e como

comunidades humanas livres e igualitrias, a afirmao partilhada da sua
subjetividade (sobretudo entres os feministas); a descoberta de novos
mtodos de criao artstica, desde os psteres subversivos e irreverentes,
at as inscries poticas e irnicas nos muros. A reivindicao do direito
subjetividade estava, inseparavelmente, ligada ao impulso
anticapitalista radical que atravessava, de um lado ao outro, o esprito de
Maio de 68. Esta dimenso no deve ser subestimada: ela permitiu a
frgil aliana entre os estudantes, os diversos grupsculos marxistas ou
libertrios e os sindicalistas que organizaram, apesar de suas direes
burocrticas, a maior greve geral da histria da Frana14.
E no ano seguinte Braudel e seu grupo foram substitudos por Andr Burguire,
Jacques Le Goff, Marc Ferro, Emanuel Le Roy Ladurie e Jacques Revel15, sem grandes
explicaes a no ser a necessidade de integrar novos pesquisadores. Fontana compreende

esta mudana como um golpe de estado contra o antigo chefe, no por motivos polticos,
mas metodolgicos: Braudel queria manter o rigor do programa globalizante e isto o
levara a criticar duramente os trabalhos de pesquisa de Le Roy Ladurie ou de Furet16,
que considerava apenas expresso de uma moda historiogrfica. Burguire responder esta
acusao de modo difuso, afirmando a centralidade de se responder s demandas
imediatas, mas propositadamente evitando esclarecer como se deram as disputas em torno
do projeto de histria dominante:
Modismo? Certamente, se o tomarmos como um encaminhamento

obrigatrio da reflexo ditado pelos problemas e pela lgica da poca. Os
temas que se situam no centro do debate no excluem outras direes de
pesquisa, mas representam o papel de instncia de totalizao. O campo
que definem se torna o que permite explicar a mudana em sua
globalidade. Seu avano corresponde tambm influncia de uma
disciplina provisoriamente dominante no seio das cincias sociais. o
caso da geografia nos anos 30, da economia marxista ou quantitativa no
ambiente de reconstruo do ps-guerra, e finalmente da antropologia
estrutural a partir dos anos 6017.
Como visto, esta reao trazida pelas crticas de 1968, que desnudaram as
dificuldades terico-metodolgicas da antiga gerao, que indiquemos, centrava-se na
mudana de tempos histricos longos, e no nos processos sociais, o que obviamente
resultava na recusa de anlise do sculo XX, dos processos vividos (aqui obviamente
excetuando as interpretaes acerca da Segunda Guerra, escritas ainda no calor do
momento por Marc Bloch18, ou um pouco depois por Charles Moraz19). E do mesmo
modo foi profundamente criticado o silncio em relao queles que Michelle Perrot
chamou de excludos da histria: mulheres, negros, presidirios, operrios, etc. Este
refluxo no surge somente da bvia constatao destas lacunas, mas do fato de que havia
outros modos de se fazer histria, no dominantes na academia francesa, que davam conta
destes processos recentes, e j tinham comeado a indicar a necessidade de abarcar
diferentes temas e objetos. Esta crise terica (e em boa parte dos casos antiterica) ficou
conhecida como a crise dos paradigmas das cincias sociais, que propunha uma
contraposio histria social, que era atacada como representante de um paradigma
economicista, determinista, holstico, estruturalista e erroneamente dito cientfico20.
Cardoso pensa politicamente este momento:
Neste sentido, estou de acordo com a observao de Bentley no sentido

de serem os anos da dcada de 1960 (em especial os movimentos sociais
de diversos tipos ocorridos em vrios pases, incluindo o Brasil, em
1968), no um ponto de partida, mas, sim, um final. Foi a partir da dcada
seguinte que tomou forma mais visivelmente, por um lado, uma resposta
afirmativa, neoconservadora e neoliberal, por outro, uma resposta
chorosa, negativa que o ps-modernismo, no por acaso chamado
por alguns de orfandade de uma gerao [] constatao de que
mudanas muito profundas estavam alterando as sociedades humanas.
Parece-me evidente que muitos dos elementos de ambas as reaes j
existiam antes 21.
E a volta do poltico, da narrativa, da biografia esto vinculadas diretamente com

a recusa das bases tericas totalizantes. Como afirmado na introduo de Por uma histria
poltica, livro organizado por Rmond, talvez o nome mais referenciado entre os novos
historiadores polticos:
Cada vez menos pesquisadores acham que as infra-estruturas governam

superestruturas, e a maioria prefere discernir (como os autores deste
livro) uma diversidade de setores o cultural, o econmico, o social, o
poltico que se influenciam mtua e desigualmente segundo as
conjunturas, guardando ao mesmo tempo cada um sua vida autnoma e
seus dinamismos prprios. E tambm sua especificidade: a poltica um
lugar de gesto do social e do econmico, mas a recproca no
verdadeira22.
Os motivos apontados como problema para a pesquisa histrica acerca do perodo

imediato, apontados pelas geraes anteriores, e que esta supostamente resolve, soam
absurdamente ingnuos se no forem pensados como justificativas para um movimento
historiogrfico maior, sendo resumidas em duas questes principais: a possibilidade
material de produo, no que concerne s fontes e a relao de objetividade do historiador,
quando se tratava de acontecimentos nos quais havamos estado mais ou menos
envolvidos, dos quais havamos sido testemunhas, observadores, os quais haviam
suscitado em ns reaes, engajamentos, tomadas de posio23.
Este movimento de retomada da histria imediata dentro da academia francesa no
passou impune ao estabelecido, sendo considerado subproduto de um movimento de reao
contra a histria, seus praticantes acusados de mero interesse editorial e de recusa ao
carter cientfico da histria, filiando hereditariamente sua produo a outras disciplinas,
como o jornalismo e a sociologia. H aqui uma confuso proposital acerca das
possibilidades analticas do historiador, que deixa de se relacionar criticamente com as
outras possibilidades de leitura social, e que sem dvida tem mais a ver com a histria do
conhecimento do que com a fcil correlao com outro ofcio. Obviamente, h um motivo
poltico para tanto: neste caso tem a ver tanto com as disputas dos historiadores franceses
por ctedras e financiamento quanto repercusso destas acusaes em disciplinas
prximas pela ameaa de intruso da histria. certo que, na origem, o jornalismo foi
o primeiro a chegar ao terreno do presente24, sendo que o que se oculta a disputa pelo
discurso legtimo sobre a realidade social25, que no se limita ao campo historiogrfico,
mas envolve projetos e questes relativas ao todo social. Como segunda filiao alheia
disciplina, teramos a sociologia, assumindo a presuno que ela se limite ao imediato, com
a ideia de uma sociologia do presente (discusso que ocorre dentro de determinado
projeto de sociologia) trazida por Edgar Morin no mesmo perodo, em 1969 26. Sobre as
justificativas para a recusa do imediato, retornamos a Cardoso:
Outra bobagem que se dizia dcadas atrs era que ao historiador compete
como objeto o estudo do passado, sendo o presente a provncia das
cincias sociais. Na verdade, o historiador, a meu ver, estuda as
sociedades humanas (passadas ou presentes) no tempo e, por tal razo,
traz aos estudos da Histria Imediata uma perspectiva bem-vinda por ser
diferente da dos outros cientistas sociais: em especial, o historiador tem
uma sensibilidade maior para o processo de transformao em sua
fluidez; no sente to fortemente a tentao de recortar o tempo em
momentos imveis comparados entre si (em funo, por exemplo, de
dados dos censos)27.
Le Goff faz reflexes considerveis acerca do papel e das dificuldades que o
historiador que trabalha com o imediato enfrenta. Ele aponta trs grandes diferenas, que
resultam em dificuldades, para este tipo de pesquisa histrica. A primeira em relao aos
documentos e fontes, que por um lado podem existir em superabundncia, e por outro
podem ser inacessveis embora o autor observe a possibilidade da histria oral a qualifica
como uma das mais frgeis que existem. A segunda seria a implicao pessoal, j que a
proximidade com o objeto explicita o engajamento do historiador, o que segundo ele seria,
em especial, problema para a redao da histria dos perodos muito recentes nos
manuais escolares e em seu ensino. E por fim, a ignorncia do futuro, cujo conhecimento
a priore permite controlar melhor o peso do acaso, a liberdade controlada mas real dos
homens, as escolhas, a diversidade limitada, mas existente das possibilidades28. Ento,
traa linhas gerais para a validao da histria imediata:
O que espero dos historiadores da difcil histria imediata, inclusive dos

jornalistas, que, se fizerem bem seu ofcio, so verdadeiros historiadores
da histria imediata, so quatro atitudes: ler o presente, o acontecimento,
com profundidade histrica suficiente e pertinente; manifestar quanto a
suas fontes o esprito crtico de todos os historiadores segundo os
mtodos adaptados a suas fontes; no se contentar em descrever e contar,
mas esforar-se para explicar; tentar hierarquizar os fatos, distinguir o
incidente do fato significativo, e importante, fazer do acontecimento
aquilo que permitir aos historiadores do passado reconhec-lo como
outro, mas tambm integr-lo numa longa durao e numa problemtica
na qual todos os historiadores de ontem e de hoje, de outrora e do
imediato, se renam29.
Suas proposies so cruciais para dotar a leitura do vivido de senso crtico,

cientificamente validvel, o que inclusive destoa da maior parte das opinies presentes no
mesmo livro. Mas, quando afirma que o presente me interessa antes de tudo como
cidado, como homem do presente, mas diante dos acontecimentos, dos fenmenos, dos
problemas importantes, minha reao a de um historiador30, nota-se a posio
conservadora do autor, que separa sua atuao como indivduo entre duas personas, a do
historiador para com o que passou e a de cidado para o que ainda ocorre (para fins de
provocao, se Le Goff consegue realizar com sucesso tal ciso, isto incorre em uma bvia
indicao de esquizofrenia no que concerne a sua compreenso do ofcio do historiador).
Tambm observa-se a reproduo de alguns mitos, como visto no que refere-se ao ensino
de histria e a hierarquizao dos documentos e fontes, embora validemos plenamente suas
proposies acerca do rigor e da compreenso processual do presente. Sobre estas questes
Cardoso alega que:
As razes invocadas no passado contra a prtica da Histria Imediata

em especial, que preciso deixar passar algum tempo para que esfriem as
paixes e se possa ser imparcial; ou que a documentao necessria em
parte no esteja acessvel para o passado imediato devido a razes de
Estado refletiam uma Histria que acreditava no mito da
imparcialidade e dava importncia exagerada ou, mais exatamente,
unilateral documentao e s temticas polticas (estatais, militares,
diplomticas); de qualquer modo, limitada ou no por segredos estatais, a
documentao sobre o passado imediato infinitamente mais rica e
variada do que aquela de que possamos dispor, por exemplo, para
qualquer perodo ou assunto de Histria Antiga, Medieval ou Moderna!
Alm de ser muito mais fcil para qualquer um de ns entender o passado
mais recente do que outro mais antigo, por estar muito mais prximo do
presente que vivemos em suas caractersticas especficas31.
Assinalamos novamente que a confluncia feita por diversos autores entre histria
imediata e a imprensa, tem que ser analisada criticamente, afinal, a histria imediata no
modalidade analtica de um observatrio da imprensa, embora possa se apresentar de tal
modo, dado o papel poltico desempenhado pela mdia, talvez um de seus maiores papeis
seja o de desnaturalizar o espao que ela ocupa, o mito da no mediao dos meios de
comunicao, o qual resulta na transformao instantnea do vivido em Histria32.
Cabendo ento ao historiador do imediato:
[] conferir uma racionalidade histrica ao imprevisvel, ao fabuloso:

objetiva desnaturalizar o natural (ou seja, apontar que os eventos
noticiados esto inseridos num processo histrico, esto vinculados s
prticas sociais humanas e so, de certa forma, opes que possuem
alternativas) [] O historiador possui ferramentas tericas que lhe
proporcionam o distanciamento crtico e a iseno, ao invs da
enganadora frmula constituda pelo distanciamento temporal e pela
neutralidade. Neste sentido, o imediato, mesmo com suas peculiaridades
deve ser analisado como qualquer outro perodo histrico 33.
Novamente, ao assumir posio, o sujeito que escreve histria levado a

compreender o passado como campo de disputas, e sua atuao como partcipe da relao
de foras polticas e sociais. Como Jean Chesneaux aponta suas conjecturas, hipteses e
concluses podem ajudar a colocar problemas, a amadurec-los. Mas suas informaes,
suas anlises e suas dvidas s puderam ser formuladas e resgatadas pelo autor porque j
circulavam em estado latente, ou seja, porque eram produzidas por uma prtica
social34. Nossa prtica cientfica permite sermos objetivos, de maneira alguma idneos:
a histria no faz nada, ela no possui nenhuma imensa riqueza, ela no trava nenhuma
batalha. sobretudo o homem, o homem realmente vivo, que comanda o presente35. Os
investigadores abstendo-se de apresentar suas anlises, experincias e concluses sobre os
processos vividos abrem espao para a afirmao de todo tipo de anlise ideolgica da
realidade, formuladas e disseminadas por intelectuais que publicizam distores
conscientes da realidade social, assumindo funes polticas e sociais cruciais para a
manuteno do estado das coisas: representar interesses polticos e sociais de um grupo
como suposto interesse nacional, buscando elevar as representaes, valores e preconceitos
de uma classe a caracterizaes de carter universal, trazendo com isto a falsa sensao de
serem portadores de um projeto de sociedade particular. Neste sentido, exigido do
historiador consciente de seu lugar de classe e da importncia de sua prtica social, que
avalie, contextualize e denuncie estas proposies. Neste momento abre-se a ruptura
definitiva entre os defensores da ordem estabelecida, j que a verdade sempre
revolucionria, a verdade sempre coloca-se ao lado dos dominados.
Entendendo a funo poltica que tal tipo de distoro ideolgica conscientemente
produzida cumpre, repetimos: no trata-se de responder (descendo ao mesmo nvel
argumentativo) estes idelogos, mas de formularem-se explicaes cientficas para sua
existncia. Nossa honestidade profissional o motivo pelo qual somos obrigamos a
apontar os erros, distores e deturpaes que estes intelectuais disseminam
conscientemente atravs de uma ideologia, e entendendo as funes que esta cumpre na
contemporaneidade, entendemos que a verdade histrica de modo algum ir mudar os
motivos e modos pelos quais eles mentem. Como j foi dito por Karl Marx, deixar o erro
sem refutao estimular a imoralidade intelectual36. E alm, pois afirmando as funes
polticas que seu discurso ideolgico cumpre, seria um erro deixar de apontar as distores
histricas e tericas efetuadas pelo MSM. Isto parte da funo do historiador, arrancar do
fetiche a verdade histrica (explicitando seus pressupostos tericos e metodologicamente
como esta constituda, j que se tem em conta que o rigor histrico e rigor poltico se
apiam mutuamente37), entendendo a quem interessa, as quais grupos sociais servem a
busca pela verdade ou a sua dissimulao. Exatamente por isto nem sempre a histria mais
objetiva a histria mais aceita, porque isto implica em outro sentido que cumpre ao
conhecimento histrico: sua funo social. A produo do conhecimento no ocorre de
maneira autnoma, dissociada da conscincia humana, formada, e tambm formadora, da
existncia social entre os homens.
3. A VERDADE HISTRICA COMO PROCESSO DE CONHECIMENTO:
Na produo do conhecimento histrico, como no existe uma relao unilateral ou

cindida entre o historiador, o sujeito que pesquisa, e seu objeto, entre estes forma-se uma
troca complexa e dialtica. Exatamente por isto esta relao no ocorre de modo distante,
passivo, mas ativamente: o historiador sofrer condicionamentos sociais, histricos,
tcnicos, etc. e sendo um ser ativo nesta realidade social que o condiciona, ter um
esprito de partido38. Segundo Adam Schaff:
O sujeito que conhece no um espelho, no um aparelho registrando

passivamente as sensaes geradas pelo meio circunvizinho. Pelo
contrrio, precisamente o agente que dirige este aparelho, que o orienta,
o regula, e em seguida transforma os dados que este lhe fornece. Algum
escreveu muito a propsito que aqueles que comparam o conhecimento
ao de fotografar a realidade esquecem entre outras coisas que o
aparelho fotogrfico registra, e por isso que uma fotografia nunca
idntica outra. O sujeito que conhece fotografa a realidade com a
ajuda de um mecanismo especfico, socialmente produzido, que dirige a
objetiva do aparelho. Alm disso, transforma as informaes obtidas
segundo o cdigo complicado das determinaes sociais que penetram no
seu psiquismo mediante a lngua em que pensa, pela mediao da sua
situao de classe e dos interesses de grupo que a ela se ligam, pela
mediao das suas motivaes conscientes ou subconscientes e,
sobretudo, pela mediao da sua prtica social sem a qual o
conhecimento uma fico especulativa39.
Assim, a verdade histrica uma verdade parcial e objetiva, o que no significa que
seja uma meia verdade j que analisada segundo um mtodo, uma base terica
metodolgica aprimorada e confirmada pela prtica histrica mas como j dito,
inevitavelmente uma verdade filtrada pelos condicionamentos histricos, tcnicos e sociais
de quem a pesquisa. Como o conhecimento sempre um processo, devido infinidade da
realidade estudada (tanto no sentido da quantidade infinita das relaes de cada objeto com
outros, como no sentido do desenvolvimento infinito da realidade), deste modo
verdade tambm processual:
A verdade equivale certamente a um juzo verdadeiro ou a uma

proposio verdadeira, mas significa tambm conhecimento
verdadeiro. neste sentido que a verdade um devir: acumulando as
verdades parciais, o conhecimento acumula o saber, tendendo, num
processo infinito, para a verdade total, exaustiva e, neste sentido,
absoluta40.
O conhecimento o conhecimento de um objeto infinito, na medida em que

infinita a quantidade das suas correlaes: o conhecimento o processo de acumulao das
verdades parciais. Neste, e atravs deste processo, enriquecemos sem cessar o
conhecimento. Como dito, se parcial, ento todo conhecimento cientfico ser objetivo e
subjetivo: objetivos em relao ao objeto a que se referem e do qual so o 'reflexo'
especfico, bem como atendendo ao seu valor universal relativo e eliminao relativa da
sua colorao emotiva; subjetivos, no sentido mais geral, por causa do papel ativo do
sujeito que conhece41. A compreenso sobre este conhecimento objetivo precisa ser
explicitada, sendo que para Schaff: 'objetivo' o que vem do objeto. Neste sentido,
entende-se por 'objetivo' o conhecimento que reflete (numa acepo determinada do verbo
'refletir') no esprito que conhece o objeto existindo fora e independentemente deste (ao
contrrio do conhecimento 'subjetivo' que cria o seu objeto). Deste modo, 'objetivo' o
que vlido para todos e no apenas para este ou aquele indivduo. Portanto, 'objetivo'
o conhecimento que tem um valor universal e no apenas individual (ao contrrio do
conhecimento 'subjetivo' no sentido de individual), o que vem a ser livre de emotividade
e, portanto, de parcialidade (em oposio com 'subjetivo' no sentido de 'emotivamente
colorido' e 'parcial')42.
No nos cabe neste artigo adentrarmos exaustivamente no processo de produo do
conhecimento histrico, sendo que acredito que uma das melhores snteses seja de Edward
Palmer Thompson atravs da dialtica do conhecimento histrico. pelo
[] teste dessas hipteses face s evidncias, o que pode exigir o

interrogatrio das evidncias existentes mas de novas maneiras, ou uma
renovada pesquisa para confirmar ou rejeitar as novas noes; a rejeio
das hipteses que no suportam tais provas e o aprimoramento ou reviso
daquelas que a suportam, luz desse ajuste. Na medida em que uma
noo endossada pelas evidncias, temos ento todo o direito de dizer
que ela existe l fora, na histria real. claro que no existe realmente,
como um plasma que adere aos fatos, ou como um caroo invisvel dentro
da casca das aparncias. O que estamos dizendo que a noo (conceito,
hiptese relativa causao) foi posta em dilogo disciplinado com as
evidncias, e mostrou-se operacional; isto no foi desconfirmada por
evidncias contrrias, e que organiza com xito, ou explica, evidncias
at ento inexplicveis. Por isto uma representao adequada (embora
aproximativa) da seqncia causal, ou da racionalidade, desses
acontecimentos, e conforma-se (dentro da lgica da disciplina histrica) a
um processo que de fato ocorreu no passado. Por isto essa noo existe
simultaneamente como um conhecimento verdadeiro, tanto como uma
representao adequada de uma propriedade real desses acontecimentos 43.
Ou seja, o conhecimento histrico resulta da confrontao de um conceito ou

hiptese, uma tese (que no resulta de uma tbula rasa, j que confirmando ou
confrontando investigaes anteriores), com sua anttese, sua determinao objetiva no
terica (os documentos tornados fonte histricas), do que resulta o conhecimento histrico,
a sntese.
4. IDEOLOGIA NA SOCIEDADE DE CLASSES:
Reafirmando, a prtica historiogrfica no escapa da prpria histria, a narrativa
histrica possui uma funo poltica e ideolgica que no est acima das contradies da
sociedade de classes. Como sublinhado por Vladimir Ilyitch Ulinov Lnin: numa
sociedade baseada na luta de classes no pode haver cincia social 'imparcial', sendo
que esperar que a cincia fosse imparcial numa sociedade de escravido assalariada
seria uma ingenuidade to pueril como esperar que os fabricantes sejam imparciais
quanto questo da convenincia de aumentar os salrios dos operrios diminuindo os
lucros do capital44. Retornando para Marx e Engels:
So os homens os produtores de suas representaes, suas ideias, etc.,

mas os homens reais e atuantes, tal como so condicionados por um
determinado desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes a
eles correspondentes, at chegar s suas mais amplas formaes. A
conscincia nunca pode ser outra coisa que o ser consciente45.
A ideologia no se faz mero reflexo mecnico de uma determinada base material,

que emergiria como consequncia natural de dado desenvolvimento produtivo. A ideologia
s pode ser compreendida dentro da anlise concreta da luta de classes, no ignorando a
necessidade da distino entre verdade e falsidade, mas que a compreenda alm destes
marcos, atravs de sua funo e eficcia real para agrupar classes, e fraes destas, em
posies de domnio e de subordinao. Para tanto iremos novamente recorrer a Gramsci.
Ele conceitua ideologia atravs de duas categorias: a primeira a das ideologias
historicamente orgnicas, isto , que so necessrias a uma determinada estrutura,
enquanto que tm uma validade que validade 'psicolgica': elas 'organizam' as massas
humanas, formam o terreno no qual os homens se movimentam, adquirem conscincia de
sua posio, lutam, etc.. E a segunda encarrega-se das ideologias arbitrrias,
racionalsticas, 'voluntaristas', que no criam mais do que 'movimentos' individuais,
polmicas, etc.. Mesmo atribuindo um lugar menor para estas, ainda afirma que nem
mesmo estas so completamente inteis, j que funcionam como o erro que se contrape
verdade e a afirma46.
Para Gramsci estas duas distines so cruciais na distino do entendimento
genrico do conceito: um elemento de erro na considerao sobre o valor das ideologias,
ao que me parece, deve-se ao fato (fato que, ademais, no casual) de que se d o nome
de ideologia tanto superestrutura necessria de uma determinada estrutura, assim,
como s elucubraes arbitrrias de determinados indivduos. Ento aponta trs pontos
desta depreciao: primeiro, identifica-se a ideologia como sendo distinta da estrutura e
afirma-se que no so as ideologias que modificam a estrutura, mas sim vice-versa. No
segundo afirma-se que uma determinada soluo poltica 'ideolgica', isto ,
insuficiente para modificar a estrutura, enquanto cr poder modific-la se afirma que
intil, estpida, etc.. Sendo que no terceiro ponto, passa-se a afirmar que toda ideologia
'pura' aparncia, intil, estpida, etc.47.
E retorna a Marx e Engels, para assinalar a:
[...] freqente afirmao de Marx sobre a solidez das crenas populares

como elemento necessrio de uma determinada situao. Ele diz mais ou
menos isto: quando esta maneira de conceber tiver a fora das crenas
populares, etc. Outra afirmao de Marx a de que uma persuaso
popular tem, com frequncia, a mesma energia de uma fora material, ou
algo semelhante, e que muito significativa. A anlise destas afirmaes,
creio, conduz ao fortalecimento da concepo de bloco histrico, no
qual, precisamente, as foras materiais so o contedo e as ideologias so
a forma, distino entre forma e contedo meramente didtica, j que as
foras materiais no seriam historicamente concebveis sem forma e as

ideologias seriam fantasias individuais sem as foras materiais48.
Aqui, se faz necessrio que se esclarea a conceituao de Gramsci acerca das

metforas de infraestrutura e superestrutura de Marx. Ele as compreende como um bloco
histrico, ou seja, uma unidade dialtica das instncias, sendo a unidade entre a natureza
e o esprito (estrutura e superestrutura), unidade dos contrrios e dos distintos. Ao que
questiona: pode-se introduzir o critrio de distino tambm na estrutura? Como se
dever entender a estrutura: como sistema das relaes sociais ser possvel distinguir os
elementos 'tcnica', 'trabalho', 'classe', etc., conceitos situados historicamente e no
'metafisicamente'?49. Segundo Lcia Neves e Ronaldo Santanna:
Entre estrutura e superestrutura existe, portanto, um nexo necessrio e

vital. Por isso mesmo, conforme a viso gramsciana e este um de seus
pontos mais centrais , as possibilidades de que as superestruturas se
constituam em resultante mecnica do que os homens vivenciam no plano
estrutural representam uma sria distoro, posto que a articulao entre
os planos aponta, inclusive para a possibilidade de que ocorra certa
autonomia das relaes superestruturais, conforme a conjuntura histrica,
as correlaes de foras e o grau de organizao de uma formao social.
Tal fato evidentemente no descarta, mas refora a mencionada
articulao entre os planos, porque essa relao de reciprocidade entre
foras materiais e ideologias aponta para uma possibilidade concreta de o
desenvolvimento histrico das formaes sociais capitalistas ser uma
resultante da simultaneidade entre instrumentos de coero, persuaso das
foras poltico-sociais em disputa pela hegemonia poltico-social e
alteraes concretas nas foras materiais de produo social 50.
Reafirmar esta leitura crucial, pois como indicado, existem leituras reducionistas
e distorcidas da obra de Gramsci, que se tornaram corrente atravs de autores como
Norberto Bobbio, Perry Anderson ou at mesmo de Francisco de Oliveira, em que suas
categorias orgnicas so cindidas e at tomadas como antagnicas51, seja em relao ao
Estado integral ou acerca do bloco histrico. O mesmo tipo de aviso que Gramsci fazia ao
apagamento da relao dialtica para as metforas base e superestrutura, que alguns
interpretavam em Marx, serve para os que distorcem sua obra: a pretenso (apresentada
como postulado essencial do materialismo histrico) de apresentar e expor qualquer
flutuao da poltica e da ideologia como uma expresso imediata da infra-estrutura deve
ser combatida, seja teoricamente, como um infantilismo primitivo, ou deve ser
combatida, praticamente, com o testemunho autntico de Marx, escritor de obras polticas
e histricas concretas52. A busca pela verdade histrica serve como oxigenao contra as
cristalizaes efetuadas contra o marxismo no sculo passado, cujos exemplos creio ser
desnecessrio pontuar, e que negaram ao materialismo histrico e dialtico seu carter de
metodologia para a anlise da realidade social e sua superao.
5. REFERNCIAS FINAIS:
Para ns claro que as dificuldades e problemas que a histria imediata

supostamente suscita tm muito mais a ver com projetos conservadores de histria (e de
sociedade) do que necessariamente com dificuldades terico-metodolgicas intrnsecas. E
que mesmo quando a academia fora obrigada a incluir sob seus domnios o terreno do
imediato, para afirmar a profissionalizao da escrita da histria vivida, ou dito de outro
modo, para garantir o controle corporativo sobre esta produo, estes projetos
conservadores foram obrigados a aprimorar-se, ampliando seus horizontes, mas sem
alterar seu cerne. A histria imediata explicita a disputa pelo discurso socialmente aceito,
insere a leitura cientfica (mas no a rebaixa) no terreno das disputas ideolgicas, como
parte constitutiva da guerra de posies no campo poltico, em embates que perpassam o
corpo social, atravs da luta de classes. Deste modo, o rigor histrico, a honestidade
profissional, a luta pela verdade histrica, s podem estar ao lado das lutas pela libertao.
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Notas
1
Bacharel em Histria/UEPG. Mestre em Histria/UNIOESTE. Linha Estado e Poder. Este artigo faz parte da
dissertao Os litores da nossa burguesia: o Mdia Sem Mscara em atuao partidria (2002-2011),
orientada pelo Dr. Gilberto Grassi Calil e financiada pela Fundao Araucria. E-mail:
lucas.patschiki@gmail.com.
2
Estas perspectivas so defendidas em CHAVEAU, A.; TTARD, P. Questes para a histria do presente.
In. CHAVEAU, A.; TTARD, P. (orgs.). Questes para a histria do presente. Bauru: EDUSC, 1999. p. 27.
3
FONTANA, J. A histria dos homens. Bauru: EDUSC, 2004. p. 231.
4
SCHAFF, A. Histria e verdade. So Paulo: Martins Fontes, 1991. p. 105.
5
FALCON, F. Histria e poder. In. CARDOSO, C. F.; VAINFAS, R. (orgs.). Domnios da histria: ensaios
de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997. p. 70.
6
AZEMA, J-P. Tempo presente (verbete). In. BURGUIRE, A. (org.). Dicionrio das cincias histricas.
Rio de Janeiro: Imago, 1993. p. 741. Duby reconhece que o retorno do poltico, do acontecimento, da
biografia e da narrativa se deram pela expectativa do pblico. DUBY, G. Lhistoire continue. Paris: Odile
Jacob, 1991. p. 150-152. apud FONTANA, J. A histria dos homens. op. cit. p. 395.
7
LACOUTURE, J. A histria imediata. In. LE GOFF, J.; CHARTIER, R.; REVEL, J. (orgs.). A histria
nova. So Paulo: Martins Fontes, 1998. p. 227. Refere-se ao escndalo poltico conhecido como Watergate,
onde os jornalistas Bob Woodward e Carl Bernstein do Washington Post conseguiram comprovar a ligao do
presidente republicano Richard Nixon com o assalto sede do Partido Democrata em Washington em 1972,
durante a campanha que o reelegeu. Esta reportagem, que Lacouture utiliza como exemplo de histria
imediata praticada por jornalistas, abriu caminho para a renncia de Nixon em 1974.
8
HISTRIA AGORA. Entrevista com o professor Ciro Flamarion Cardoso (19.03.07). Histria Agora. no.
1. Disponvel em
http://www.historiagora.com/index.php?option=com_content&task=view&id=10&Itemid=30, acessado em
10.09.10.
9
FONTANA, J. A histria dos homens. op. cit. p. 273-274.
10
Idem. p. 278.
11
BURGUIRE, A. Anais (escola dos) (verbete). In. BURGUIRE, A. (org.). Dicionrio das cincias
histricas. op. cit. p. 50.
12
INSTITUT DHISTOIRE DU TEMPS PRSENT. Historique. Disponvel em
http://www.ihtp.cnrs.fr/spip.php%3Frubrique1&lang=fr.html, acessado em 13.09.10.
13
LWY, M. O romantismo revolucionrio de maio 68. Espao Acadmico. no. 84. Disponvel em
http://www.espacoacademico.com.br/084/84esp_lowyp.htm, acessado em 10.08.10.
14
Idem.
15
LE GOFF, J. A histria nova. In. LE GOFF, J.; CHARTIER, R.; REVEL, J. (orgs.). A histria nova. op.
cit. p. 37.
16
FONTANA, J. A histria dos homens. op. cit. p. 279.
17
BURGUIRE, A. Anais (escola dos) (verbete) In. BURGUIRE, A. (org.). Dicionrio das cincias
histricas. op. cit. p. 52. Grifos nossos.
18
BLOCH, M. A estranha derrota. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2011.
19
MORAZ, C. A lgica da histria. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1970.
20
BARROS, C. Para um novo paradigma historiogrfico. Disponvel em http://www.h-
debate.com/cbarros/spanish/articulos/nuevo_paradigma/hacia/tempo.htm, acessado em 10.09.10.
21
CARDOSO, C. F. Um historiador fala de teoria e metodologia. Bauru: EDUSC, 2005. p. 164-165.
22
RMOND, R. Introduo. In. RMOND, R. (org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: FGV,
2003. p. 10. Grifos nossos.
23
RMOND, R. Por que a histria poltica? Disponvel em
http://virtualbib.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/viewArticle/1975, acessado em 10.09.10.
24
PAILLARD, B. Imediata (histria) (verbete). In. BURGUIRE, A. (org.). Dicionrio das cincias
histricas. op. cit. p. 409.
25
LACOUTURE, J. A histria imediata. In. LE GOFF, J.; CHARTIER, R.; REVEL, J. (orgs.). A histria
nova. op. cit. p. 219.
26
PAILLARD, B. Imediata (histria) (verbete). In. BURGUIRE, A. (org.). Dicionrio das cincias
histricas. op cit. p. 408.
27
1. op. cit.
28
LE GOFF, J. A viso dos outros: um medievalista diante do presente. In. CHAVEAU, A.; TTART, P.
(orgs.). Questes para a histria do presente. op. cit. p. 100-101.
29
Idem. p. 101-102.
30
Ibidem. p. 93.
31
1. op. cit.
32
RODRIGUES, G. Histria: uma cincia do presente. In. FERNANDEZ, E. P. F.; PADRS, E. S.;
RIBEIRO, L. D. T.; GORKON, C. Van. Contrapontos Ensaios de histria imediata. Porto Alegre: Folha da
histria/Palmares, 1999. p. 16.
33
Idem. p. 17-18.
34
CHESNEAUX, J. Devemos fazer tbula rasa do passado? Sobre a histria e os historiadores. So Paulo:
tica, 1995. p. 17.
35
Idem. p. 22.
36
MARX, K. apud THOMPSON, E. P. Misria da teoria: ou um planetrio de erros. Sem editora, 2009. p. 6.
37
CHESNEAUX, J. Devemos fazer tbula rasa do passado? Sobre a histria e os historiadores. op. cit. p. 62.
38
SCHAFF, A. Histria e verdade. op. cit. p. 105.
39
Idem. p. 81.
40
Ibidem. p. 98.
41
Ibidem. p. 89.
42
Ibidem. p. 87-88.
43
THOMPSON, E. P. Misria da teoria: ou um planetrio de erros. op. cit. p. 63-64.
44
LNIN, V. I. As trs partes e as trs fontes constitutivas do marxismo. Disponvel em http://files.agb-
recife.webnode.com.br/200000028-
b54e4b649e/As%20Tr%C3%AAs%20Fontes%20e%20as%20Tr%C3%AAs%20partes%20Constitutivas%20
do%20Marxismo%20(Lenin).pdf, acessado em 14.10.11.
45
MARX, K.; ENGELS, F. A ideologia alem. So Paulo: Martin Claret, 2004. p. 51.
46
GRAMSCI, A. Cadernos do crcere. Volume 1.Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. p. 237-238.
47
Idem. p. 237-238.
48
Ibidem. p. 238.
49
GRAMSCI, A. Cadernos do crcere. Volume 3. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. p. 26-27.
50
NEVES, L. M. W.; SANTANNA R. Introduo: Gramsci, o Estado educador e a nova pedagogia da
hegemonia. In. NEVES, L. M. W. A nova pedagogia da hegemonia: estratgias do capital para educar o
consenso. So Paulo: Xam, 2005. p. 21.
51
BIANCHI, A. O laboratrio de Gramsci: filosofia, histria e poltica. So Paulo: Alameda, 2008. p. 173.
52
GRAMSCI, A. Cadernos do crcere. Volume 1. op. cit. p. 238.
Recebido em maio/2012
Aprovado em novembro/2012

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Revista HISTEDBR On-line Artigo

AS LUTAS DA HISTRIA IMEDIATA:

THE STRUGGLES OF IMMEDIATE STORY:

Neste artigo propomos articular a discusso acadmica sobre a histria imediata,

2. A HISTRIA IMEDIATA NA ACADEMIA:

A histria imediata faz parte do cabedal de possibilidades de anlise do historiador

Paradoxalmente, estes homens, que se negavam a aceitar a existncia de

O interesse pela Histria Imediata ou do tempo presente no assim to

crticas, j correntes, histria factual. E definindo-se em oposio, apresentaram trs

[] o movimento revolucionrio como festa coletiva e como

explicaes a no ser a necessidade de integrar novos pesquisadores. Fontana compreende

Modismo? Certamente, se o tomarmos como um encaminhamento

Neste sentido, estou de acordo com a observao de Bentley no sentido

E a volta do poltico, da narrativa, da biografia esto vinculadas diretamente com

Cada vez menos pesquisadores acham que as infra-estruturas governam

Os motivos apontados como problema para a pesquisa histrica acerca do perodo

Le Goff faz reflexes considerveis acerca do papel e das dificuldades que o

O que espero dos historiadores da difcil histria imediata, inclusive dos

Suas proposies so cruciais para dotar a leitura do vivido de senso crtico,

As razes invocadas no passado contra a prtica da Histria Imediata

presente que vivemos em suas caractersticas especficas31.

[] conferir uma racionalidade histrica ao imprevisvel, ao fabuloso:

Novamente, ao assumir posio, o sujeito que escreve histria levado a

3. A VERDADE HISTRICA COMO PROCESSO DE CONHECIMENTO:

Na produo do conhecimento histrico, como no existe uma relao unilateral ou

O sujeito que conhece no um espelho, no um aparelho registrando

A verdade equivale certamente a um juzo verdadeiro ou a uma

O conhecimento o conhecimento de um objeto infinito, na medida em que

[] teste dessas hipteses face s evidncias, o que pode exigir o

Ou seja, o conhecimento histrico resulta da confrontao de um conceito ou

4. IDEOLOGIA NA SOCIEDADE DE CLASSES:

Reafirmando, a prtica historiogrfica no escapa da prpria histria, a narrativa

So os homens os produtores de suas representaes, suas ideias, etc.,

A ideologia no se faz mero reflexo mecnico de uma determinada base material,

[...] freqente afirmao de Marx sobre a solidez das crenas populares

foras materiais no seriam historicamente concebveis sem forma e as

Aqui, se faz necessrio que se esclarea a conceituao de Gramsci acerca das

Entre estrutura e superestrutura existe, portanto, um nexo necessrio e

Para ns claro que as dificuldades e problemas que a histria imediata

histria nova. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

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