Longodor Gheorghe

BISERICA ADEVRAT
N COMPARATIE
,
CU BISERICILE FALSE
Urciunea pustiirii,
taina frdelegii
i omul frdelegii
 O carte care pune pc eondud1torii bisericeti ~;ub
judecata Scdpturii.
*
Un om car e i pune ntrcbarca:
' Se vor ntoarce vreodat conductorii bisericilor la Dumn(:zeu?
Oan se va termina vreodat cu dic tatura bisericeasc?
Se va putea vorbi neudat n biserici despre adevraii
slujitori i adevrata d!nduial n aounarc i intre frai aa cum
c scris n Scripturi?
P5n cnd se vor numi stpnii bis~ricilor "slugitori" i
~-

despre ce re~ de slugitori VOi'hqtc Biblia?

"Uit:ndu-m 111ai bine la ecca <.'l' ne-a nvat Domnul ]sus

i Apostolii, (f)c:,pi t' riinduiala ;1 Bisnic. s lugitori i slujbe) vd c
conduciilorii biserire~~ti, predicatorii ~i oamenii lor; nu cred n
Domnul Isus i lucreaz mpbtriva nvturii Lui, care spnne:
.,cel mai nfrm dintre voi, siifie ca ce/mai mic;" 1.uca ?2:26
,,Dacii vrea cinel'a sfie cel dinti, trebuie sli fie ce/n~!.1i d.f..
pe urmi! din toti ... !" Marcu 9:35
"ce este nii/tat ntre oameni, este o urciune naiJttea lui
Dl!mnezcu" Luca 16:15 i ei nu cred nici n nvtura apostolilor
care :op un e: "II smerenie fiecare sli priveasc pe altul mai pfeS!.!}.
de el nSH." Filipeni 2:3
Nimeni nu \TC3 s2 ~~ ie d:' r3nduiala aezat de Dumnc;eu n BiS>~Jic i!
i niL; dt~ derastn : ' !\':<:H n mma neascu ltrii de Isus i r'\postoli
*
Se mplinete astzi ce spune proft'tul:
"Poporul meu, ciirmuitorii ti te duc n rtlicirt, '' Isaia:;: 12 i
Lrirr: ilcle despre ctre CI vorbit Apostolul "Cci va veni l'remea
:nd or:iienii nu vor putea srl sufere mttura sn_toa~!!.;_ ci i.i.
:'!l.!.._::;idila...J.!..!'i!Chi/e .\<"aud lucruri plcute, i [Jj_l'OJ~_da
,nl'{atori due poftele /01:"-:! rin;-:-Jtei -1 J
1

1 BISERICA ADEVRAT

CU BISERICIIJE FALSE

ur ci unea pustiirii
taina frdelegii

i omul frdelegii
 ntregire i completare l a ediia: a treia

Biserica adevrat
n comparaie
cu ,,bisericile'' false
Urciunea pustiirii,
taina frdelegii

i omul frdelegii

"M-ai nduplecat, Doamne, i m-am lsat nduplecat;

ai fost mai tare dect mine i m-ai biruit! n fiecare zi sunt o
pricin de rs, toat lumea i bate joc de mine.
Cci ori de cte ori vorbesc, trebuie s strig: "Silnicie i
apsare!" Aa nct cuvntul Domnului mi aduce numai ocar
i batjocur toat ziua.
Dac zic: "Nu voi mai pomeni de El, i nu voi mai vorbi n
Numele Lui!" iat c n inima mea este ca un foc mistuitor,
nchis n oasele mele. Caut s-I opresc, dar nu pot.
Cci aud vorbele rele ale multora, spaima care domnete

mprejur. "nvinuii-/" strig ei "haidem s-I nvinuim!" Toi

cei ce triau n pace cu mine, pndesc s vad dac m
clatin, ... Dar Domnul este cu mine ca un viteaz puternic;"
Ieremia 20 :7-11
 "Eu fraze nu tiu s-nvrtesc, eu scriu aa
cum au vorbit prinii mei acas."(Dup George Cobuc)
*
Necunotina Scripturilor mpreun cu
necredina n Cuvntul scris n Scripturi, este mama tuturor
rtcirilor i a relelor din lume.
*
Scopul acestei cri
Cartea de fa este scris cu scopul de a scoate la lumin
Biserica adevrat , care a fost abandonat i uitat n decursul
istoriei. Ea ilustreaz o parte din marile frdelegi, care lucreaz cu
putere n toate organizaiile (bisericile) religioase actuale; frdelegi
care sunt acoperite sub " taina frdelegii" de ctre " omul
rardelegii."
Cititorul se va convinge singur, cci cartea de fa , nu e scris cu
intenia de a atrage pe cineva n vreo organizaie religioas din cele
actuale, ci l ajut pe cititor s cunoasc Biserica adevrat i "dac
voiete cineva" s caute s fac parte din ea.
Recunoatem c, pentru a scoate la lumin toat "taina
frdelegii" , ar trebui scris o carte cu mii de pagini, pe care din
motive financiare nu putem s-o punem n mna cititorului. Dac
Dumnezeu va voi , va ridica ali oameni, care vor face slujba aceasta
mai departe.
*
"Cei izbvii de Domnul se vor ntoarce, i vor merge spre
Sion cu cntece de biruint. O bucurie venic le
va ncununa capul, veselia i bucuria i vor apuca,
iar durerea i gemetele vor fugi!" Isaia 35:1 O
*
La baza explicaiilor din aceast carte, a stat Biblia - traducerea
Comilescu obinuit i traducerea Cornilescu GBV 1989, 1990 -.
Verificnd cartea de fa cu aceste traduceri, se vor elimina anumite
dubii n privina anumitor termeni importani, folosii n cartea aceasta.
Dar, nu nseamn c dup alte traduceri fcute dup original cartea de
fa are alt neles .
*
Textele biblice sunt scrise cu litere nclinate.
Sublinierile din textele biblice sunt ale autorului.
*
Autorul nu urmrete nici un ctig material sau bnesc .
Oricine poate s multiplice aceast carte, fr s ne consulte, dac
nu se adaug i nu se scoate nimic din coninut i dac (n afar de
costurile de multiplicare) nu urmrete ctiguri materiale sau
bneti.
 INTRODUCERE
O noapte grea domnete ca un rege tiran peste minile celor ce spun
c sunt " credincioi . " (din punct de vedere Biblic) Dac ar trebui s dm
un nume acestui fenomen, pe care l trim acum, putem s-i spunem, rar
s greim : " Marea rtcire!" cauzat de: " Marea nelciune! "
Cine este vinovat de aceast ntunecime? Rspunsul este: " Ei, cei ce
spun c sunt credincioi; pentru c "credinciosul" are Biblia la ndemn
i nu o cerceteaz sau nu o citete cu ochi curai, ci o citete prin ochelarii
" credinei" din care face parte." Dar la ntrebarea: " Cine i-a dus sau cinei-
a trt pe drumul acestor credine rtcite? " rspunsul adevrat este:
"Duhovnicii lor, mai marii lor, predicatorii lor, cpeteniile lor, conductorii
lor, preoii lor, pstorii lor, liderii lor." Se mplinete astzi ce spune profetul
Domnului : "Poporul meu, crmuitorii ti te duc in rtcire i pustiesc
calea pe care umbli!" Isaia 3:12.
Da, pentru a-i proteja interesele nedrepte i nelegiuite de Biblie,
conductorii , mari i mici, ai tuturor credinelor cunoscute, in "credincioii"
de sub stpnirea lor departe de voia lui Dumnezeu scris n Scripturi. Ei
folosesc cea mai blestemat arm , care este "puterea nelciunii ", cu
care, se pare c, au reuit s nele pn i pe muli din cei alei. Se
mplinete astzi Scriptura, care zice : "Cci se vor scula ... prooroci
mincinoi; ... s nele, ciac va fi cu putin, chiar i pe cei alei " Matei
24:24. "cum i intre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecura pe
furi erezii nimicitoare," 2 Petru 2:1
Metodele prin care " cei mari" au dus oamenii n aceast bezn, sunt
multe i lovesc din multe direcii (Unele le vei gsi n cartea aceasta.) Are
dreptate Scriptura, care zice c oamenii sunt: ,,purtai de orice vnt de
nvtur,prin viclenia oamenilor i prin iretenia lor in mijloacele
de amgire;" Efeseni 4:14 De nceput dm doar cteva exemple:
l. Dezinforma rea: Omul, ca "credincios" al unui cult sau al unei
organizaii sau denominaii "cretine", este ferit cu grij, ca s nu cunoasc
acea parte a Bibliei, care l condamn de faptul c i-a pus "mai mari" dup
modelul celor din lume; i c n "biserica" lui este stricat rnduiala biblic
pus de Dumnezeu n Biseric. Dac cineva cunoate faptele nelegiuite
de Scripturi ale celor mari i vorbele frumoase cu care infecteaz mintea
"credinciosului", nu are voie s vorbeasc despre ele. Cei ce ncearc s
fac de cunoscut acea parte a Bibliei, care i condarnn pe cei "pui mai
sus" i pe cei ce i-au pus mai sus dect ceilali , acestora li se ia imediat
dreptul de a vorbi n "biseric" i sunt nvinuii de nvturi strine ,
tulburare, dezbinare, riitiicire, etc. Apoi sunt marginalizai , nlturai brusc
sau treptat pe neobservate.
Cel nvinuit, nu i se d voie s se apere i s se explice n faa
"bisericii". Neavnd voie sau neputnd s se explice n faa "bisericii" ori
de cte ori are nevoie (aa cum au voie cei sus pui i oamenii lor)
acesta rmne v inovat i este condamnat pe fa sau tacit , de toi
l
 ceilali,ca vinovat. Aa c n toate "bisericile" cunoscute (ce doar, se
spune c sunt: "stlpul i temelia adevrului", 1Timotei 3: 15) funcioneaz
din plin "legea junglei"; adic cei mari i tari au dreptate i cnd n-au, iar
cei mici n-au dreptate nici cnd au.
2. Luarea dreptului de a vorbi n Biseric este o lovitur grea. Diavolul
tia c, dac credinciosului nu i se d dreptul de a vorbi n Biseric ce
cunoate el, ce poate dovedi el cu Sfintele Scripturi, atunci, cel cu gura
nchis, nu va mai avea interesul s cerceteze Biblia, devenind orb, numai
bun de dus de ctre "cei mari" acolo unde vor ei. Exemplu:
Ce rost are s ai plug dac nu i se d voie s ari.
Ce rost are s torci fire dac nu i se d voie s ei pnz .
Se pare c, un diavol specializat amgete pe "credincioi" spunndu-
. le: "Ce rost are s cercetezi Biblia dac nu ai voie s lucrezi n "biseric"
cea ce cunoti i ceia ce te ndeamn Duhul Sfnt?" i omul devine
incontient de partea de Scriptur care-I condarnn i o respinge.Pe de
alt parte, unii care mai vorbesc n biseric, de team c li se va lua dreptul
de-a vorbi sau din dorina de a fi i ei cineva pe acolo, s-au pus n slujba
celor sus-pui i-i apr i-i scot n eviden, sfidnd i cele mai sfinte
reguli i nvturi biblice 9u privire la slujitori, slujbe i rnduiala pus de
Dumnezeu n Biserica Sa. In felul acesta, Biblia "credinciosului" de astzi
este duhovnicullui i statutul de organizare i funcionare, pe care cei
mari l impun, rar ca "credinciosul" s tie i rar s-I confrunte n mod
atent cu Biblia.
Se mplinete astzi ce a spus Domnul Isus:" Vai de voi, crturari i
Farisei farnici! Pentru c voi nconjurai marea i pmntul, ca s
facei un tovar de credin; i, dup ce a ajuns tovar de credin,
facei din el un fiu a! gheenei, de dou ori mai ru dect suntei voi
niv. Matei 23:1 5
3 "Ascunderea de ctre "cei mari", a adevratului Domn Isus
Hristos i mbrcarea unui hristos fals cu hainele pocinei, credinei,
dragostei, mntuirii, rugciunii etc." Aceasta este cea mai grea lovitur
dat de diavolul prin "cei mari", "credincioilor i bisericilor" de acum i
din trecut, de pild: "Credinciosul" nu cunoate i este ferit s cunoasc
Biserica devrat, care este "trupul Domnului Isus. "Col. 1:24. Pag. 74-76
Ne-cunoscnd pe Domnul Isus Hristos, Trupul Su, mdularele Sale
i rolul fiecrui credincios n Trupul Bisericii adevrate, ,',credincioii" i
au pus o mulime de capete, ne-tiind c avnd i alte cpetenii (capete),
"bisericile" lor vor avea chipul balaurului (cu multe capete) i nu vor mai
avea asemnarea Domnului Isus : ,,El este Capul trupului, al Bisericii. .
Coloseni 1:18. (Nu capetele)
Pentru a nu cunoate pe Domnul Isus, "mai marii" credinelor i
duhovnicii lor, folosesc cea mai subtil metod de ducere n eroare,de
pild: i in "credincioii" lor, cu ochi pironii spre hainele cu care este
2
mbrcat Trupul Domnului Isus (Biserica). Adic: pocin , credin,
rugciune , dragoste, mntuire, cruce etc.; dar, "credincioii" lor nu au
voie s cunoasc ce trup mbrac ei cu aceste haine scumpe. Pag. 74-45.
Dumnezeu a trimis pe Domnul Isus, ca din sngele Su s se nasc fii
ai lui Dumnezeu, care s formeze - o familie - unde toi cei ce fac parte din
aceast familie s fie - frati -. De-aceea le-a spus: "voi toti sunteti frati."
Matei 23:8. i i-a nvat s zic: "Tatl nostru care eti ~ cerurl" M~tei
6:9. Apoi, Domnul Isus spune, celor ce sunt frai cu adevrat: "cel mai
mare dintre voi, s fie ca cel mai mic;" Luca 22.26. "cel dinti, trebuie s
fie cel mai de pe urm din toti." Marcu 9.35.
Toat Biblia ne nvat c 'fiecare frate adevrat este condus direct de
Tatl Dumnezeu prin Do~ul Isus i Duhul Sf'ant, rar ali intermediari,
aa ca i copiii dintr-o familie bun . Marele cercettor Moisescu spune:
"Dup ce eti mntui!, la fel de simplu se rezolv i ncurca ta problem
a cultului: nici-un fel de cult dect cel biblic, ... Nirnic ceremonios, nimic
tipical sau teatral, ci toate familial. Doar n grecete, sau n traducerile
nensufleite de bisericism, poi vedea cum primii "cret ini ", cnd se
adunau, stteau de vorb zidindu-se "unii pe alii", fr nici-o urm de
clericalism, toi "credinc ioii nou testamentali fiind cu egalitate preoi n
felul patriarhal al lui Me lhisedec." Citat din cartea: " Armonia universal"
pag. 56,57. Odat ce "bisericile" au ajuns s aib conductori n fruntea
lor i nu n urma lor, aa cum ne spune Domnul Isus: ("cel dinti, trebuie
s fie cel mai de pe urm din toi" Marcu 9.35) se produce un fenomen
inevitabil, adic: se distruge spiritul de familie , devenind o organizaie
asemntoare cu cele din lume.
n toate organizaiile cunoscute, numite "biserici cretine" sau
"organizaii cretine" , termenul de "frai n Hristos", este o vorb
neltoare. Numai n Biserica,- familie- a Domnului Isus, se poate rosti
cu adevrat termenul de -frati n Hristos-.
Trebuie s facem deos~bire ntre familie i organizaie. In familie
drepturile tuturor sunt egale i fiecare copil lucreaz dup puterea lui i
voia Tatlui. n organizaie , drepturile sunt date dup funcii i lucreaz
fiecare dup voia celor cu funcii mai nalte. Cine nu se supune celor cu
fi.mcii mai nalte, li se limiteaz drepturile sau sunt nlturai. Dar cnd eti
copil n familia tatlui tu i te pori potrivit cu rnduiala pus de tatl tu,
nimeni nu te poate scoate din ea i nici nu-i pot lua sau limita drepturile.
" Cretinul" de astzi s-a deprtat de Scripturi i lucreaz (rar s tie)
dup o alt biblie: dup statute de organizare i funcionare, mrturisiri de
credin, tradiii, catehisme, rnduieli fcute de oameni, orniletici i o mulime
de cri , care cuprind datini i obiceiuri nelegiuite de Scripturi, n faa
crora "Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu" nu are nicio valoare. Se mplinete
astzi ce a spus Domnul Isus: "ai desfiinat astfel cuvntul lui Dumnezeu
n folosul datine-i voastre." Matei 15:6.
3
 Toate rardelegile "celor mari" Stmt amestecate cu grij, n crile,
predicile i nvturile lor, printre texte i nvturi din Scripturi, ca omul
s nu- i poat da seama, care este Cuvntul lui Dumnezeu i ce este rar
de lege. Ei nu cunosc i nu in cont de cuvntul Domnului, care zice: "N-
aduq_a nimic la cuvintele Lui, ca s nu te pedepseasc" Proverbe 30:6
In mijlocul attor " preoi i pstori " , conductori i condui,
predicatori, nvtori i nvturi de toate soiurile, care se dau drept
care-mai-de-care mai sfini i mai sfinte, n mijlocul attor cri, care se dau
drept care-mai-de-care mai adevrate , n mijlocul attor glasuri, care ne
promit viaa venic dac le ascultm i ne amenin cu pedeapsa venic
dac nu le urmm; n mijlocul tuturor acestora, cretinul este ca o oaie
hituit de cini din toate direciile . Cel ce n-a pus mna pe Biblie ca s
cerceteze care este adevrul , s-a aruncat n bratele unei "biserici", credinte
sau organizaii false, unde conductorii i duhovnicii lor i-au adormit in
leagnul nelegiuit al doctrinelor lor.
Am n fa o mulime de cri: Statute de organizare i funcionaiT,
mrturisiri de credine , catehisme, omiletici, constitu~i cultice, i alte cri
lk..baz ale mai multor " credine" religioase. Toate aceste cri i altele
sunt cri ale " credinelor" respective, n faa crora - Biblia Cuvntul lui
Dumnezeu - nu are nici o valoare (mai ales n ce privete slujirea i
rnduiala bisericeasc) . Repet: "Biblia nu are nicio valoare n faa acestor
cri. " Ori de cte ori poruncile, nvturile, rnduielile sau datinile scrise
n aceste cri , sunt n contradicie cu Sfintele Scripturi, Biblia este lsat
la o parte i luat de bune poruncile, nvturile, rnduielile sau datinile
scrise n aceste cri i altele. Se mplinete astzi , n "bisericile" actuale,
ce spune Domnul Isus, citim: "i ai desfiinat astfel cuvntul lui
Dumnezeu in folosul datinei voastre." Matei 15:6 "Voi lsai porunca lui
Dumnezeu, i inei datina aezat de oameni, ... i facei multe alte
lucruri de acestea." Marcu 7:8.
De ce sunt necesare i alte cri i alte adaus uri la Sfnta Scriptur?
Rspunsul este: "Mai marii, stpnii , conductorii , preoii, psto rii .
duhovnicii, liderii, sau aa numiii " slujitori" cunoscui ai " credinelor"
actuale, nu au nici un suport n Biblie pentru slujbele pe care le dein. Ba
mai mult, Biblia i condamn de stricarea Bisericii adevrate i de stricarea
rnduielilor puse de Dumnezeu ntre frai. De aceea a trebuit s-i fac
legile lor i rnduielile lor. Ba mai mult: cei ce in acele nvturi din
Scripturi, care condarnn nvturile false din biserici, sunt dai afar din
"credinele" respective i nvinuii de pcate inventate sau banalizate,
pentru a cdea n dizgraia "credincioilor" lor.
Are cineva voie s pun nvturile lor mai presus sau
alturi de Biblie? La aceast ntrebare s rspund Biblia :
"Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta
c, dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu ii va aduga
4
urgiile scrise in cartea aceasta." Apocalipsa 22:18. "i dac scoate
cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, ii va scoate Dumnezeu
partea lui de la pomul vieii i din cetatea Sfnt, scrise in cartea
aceasta." Apoca lipsa 22.19 Apocalipsa 22 .19.
Deci, Dumnezeu condamn la pedeapsa venic i taie dreptul la
viaa venic celor ce adaug sau scot numai ceva din cuvintele Bibliei.
"Dar chiar dac noi inine sau un nger din cer ar veni s v
propovduiasc o Evanghelie, deosebit de aceea pe care v-am
propovduit-o noi, s fie anatema/" Galateni 1:8. "N-aduga nimic la
cuvintele Lui, ca s nu te pedepseasc i s fii gsit mincinos". Proverbe
30: .. s nvai s nu trecei peste "ce este scris" 1 Corinteni 4:66 ,, V fac
cunoscut, frailor Evanghelia pe care v-am propovduit-o ... prin care
suntei mntuii, dac o inei..R..itil.u~m v-am propovduit-o: altfet
degeaba ati crezut".1 Corinteni 15:1 Acestea sunt, doar, cteva din textele
Bibliei car~ arat c, regulile de via cretin, a unui credincios, trebuie s
fie strict biblice, rar scderi i rar adausuri. Citii versetele de mai sus
unui copil, care ncepe s judece i apoi ntrebai - !: "Unde va merge un
" cretin" care ~ne i alte r~guli de via " cretin", care nu sunt scrise n
Biblie? Rspunsul va fi: " In pedeapsa venic."
Acum se pune o ntrebare, care d de gndit: Cum se poate ca toi
duhovnicii i "mai marii credinelor", care par att de sfini i buni, au scos
din viaa lor de "cretini" i a "credincioilor" lor, pri ntregi din Scripturi,
(dintre cele mai importante) i au pus n locul lor alte legi nscoci te de
mintea lor sau a altora? Nu vd ei c i ateapt pedeapsa venic i pe ei
i pe "credincioii" lor, aa cum ai vzut n versetele de mai sus? Intre ei
sunt oameni pe care "credincioii" lor i socotesc mari crturari i nelep~,
att pe plan spiritual ct i n felul lumii. Nu pot ei oare nelege din Scripturi
nici ce poate nelege un copil minor? Adevrul este c nu pot s priceap.
De ce? Ne spune Biblia, citim: "Tat, Doamne al cerului i al pmntului;
Te laud pentru c ai ascuns aceste lucruri de cei ne/ep~
_i le-ai descoperit pruncilor. Da,Tat, fiindc aa ai gsit cu cale Tu."
Luca 10:21 ,.Le- a orbit ochii, le-a mpietrit inima. ca s nu vad cu
i
ru;hil, s nu neleag cu inima. s nu se ntoarc la Dumnezeu, i s-i
vindec." Ioan 12:40
De ce a ascuns Dumnezeu lucrurile Sale de cei nelepi i pricepui,
de ce i-a pedepsit Dumnezeu n felul acesta? Citim : ,.pentru c n-au
primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. Din aceast pricin,
Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun:
pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n
nelegiuire, s fie osndii. 2 Tes.2 .10.-12 . Deci cheia nenelegerii
Scripturilor de ctre "cei nelepi i pricepui" este c , Dumnezeu a ascuns
de ei lucrurile Sale. Iar cauza acestei pedepse este c nu le este drag
adevrul scris n Scripturi i i gsesc plcerea n nelegiuirile ntroduse
5
n "bisericile" lor.
Nu trebuie s ne mirm c, ati " cretini" ntorc spatele cnd li se
citete partea Bibliei, care i condarnn c i-au ales i si-au pus " mai
mari" ca cei din lume, deoarece i acetia sunt pedepsii de Dumnezeu
s cread minciuna pentru c nu le este drag adevrul (versetul de mai
sus: 2Tesaloniceni 2.12.), care este Cuvntul lui Dumnezeu scris n
Scripturi: ( " Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul".
Ioan 17: 17).
Cum putem cunoate adevrul i Biserica adevrat?
Exist o singur cale i anume: "Cercetarea i cunoaterea Noului
Testament, care este: "Un nou legmnt" Evrei 8:13 sau "legmntul
cel nou." Luca 22 :20. Aceast cercetare trebuie fcut: ;,fr vreun
gnd mai dinainte." 1Timotei 5 :21 . Citim : "Cercetai Scripturile, pentru
c socotii c in ele avei viaa venic " . Ioan 5:39. "s nvai s nu
trecei peste "ce este scris." 1Corinteni 4:6 "ia seama bine la citire,."
1Timotei 4:13. "d-mi pricepere, ca s cunosc nvturile Tale." Psalmi
119 :125 "Isus le-a zis: "V rtcii! Pentru c nu cunoatei nici
Scripturile." Mat 22 :29 . Numai_.,C uvntullui Dumnezeu scris n Scripturi
ne poate lumina calea i starea n care ne gsim, citim: "Cuvntul Tu
este o candel pentru picioarele mele, i o lumin pe crarea mea.
Psalmi 119:105. Numai credina n Cuvntul scris n Scripturi ne poate
elibera de nelegiuirile pe care le-am mbriat ani sau zeci de ani. "vei
cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi." Ioan 8:32. NuJl!.ai
ntoarcerea la Scripturi ne poate da sigurana vieii venice . Dar astzi
este aa cum spune proorocul Ieremia, citim: "nu vor s M cunoasc,
zice Domnul." Ieremia 9:6. Un duh demonie, cultivat de cei mari, i-a fcut
pe muli s cread c Biblia este o carte mai presus de mintea oamenilor
de rnd, cu toate c ce este necesar, pentru a fi plcut lui Dumnezeu, e
uor de neles , citim: "Acolo se va croi o cale, un drum, care se va
numi Calea cea Sfnt: ... cei ce vo r merge pe ea, chiar i cei fr
minte, nu vor putea s se rtceasc " Isaia 35:8.
Dar: "Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor ri, ... Ci ii
gsete plcerea in Legea Domnului, i zi i noapte cuget la Legea
Lui!" Psalmi 1: 1,2 . Dar acum: "Fiecare s se pzeasc de prietenul lui, i
s nu se ncread in nici unul din fraii si; cci orice frate caut s
nele" Ieremia 9.4 ,5 . De aceea : " Isus le-a zis: "Bgai de seam s nu v
nele cineva. " M atei 24:4
Longodor Gheorghe

S cunoatem, s cutm s cunoatem pe Domnul/

Cci El se ivete ca zorile dimineei, i va veni la noi ca o
ploaie, ca ploaia de primvar, care ud pmntu/1"
Osea 6:3
6
 Poporul Meu piere din lips de cunotin.
Fiindc ai lepdat cunotina i Eu te voi lepda." Osea 4:6

Cteva lucruri c~rAe trebuie s le tim

ma1 1na1nte
Despre un pstor la o Biseric sau un pstor la mai multe
Biserici, nu scrie n Biblie. Scrie numai de btrnii Bisericii, care
ndeplinesc anumite condiii i mai muli ntr-o Biseric. Lor li se cere
s pstoreasc ; s supravegheze, i s crmuiasc Biserica. Dar, nu
ca predicatori alei pentru a predica sau pui ca stpni peste ceilali,
ci invers, acetia trebuie s fie ca cei mai de pe urm din toi ceilali
" slujitori ." (Amnunte la pagina 45)
Despre un preot la o Biseric sau la mai multe Biserici sau
despre un preot pus mai sus dect ceilali preoi, nu scrie n Biblie.
crie c fiecare credincios este preot, fr s fie unul mai mare ca cellalt.
In biblie nu sunt ne-preoi , ci toi cretinii sunt preoi, (Pag. 67-68)
Despre un predicator la o Biseric sau un predicator la
mai multe Biserici, nu scrie n Biblie. Scrie numai despre fraii care
merg n lume s propovduiasc la cei pierdui i prin Biserici, ca s
ntreasc Bisericile, fr s fie alei; sau instalai n vreo Biseric , sau
autorizai , sau trimii de Biserici, de altcineva, ci numai de Dumnezeu
prin Domnul Isus i Duhul Sfnt. Iar fraii rmai i slujesc unii
altora.pag 58
Despre conductor de Biseric sau conductori de mai
multe Biserici, mai mari n funcii sau orice altfel de "slujitori",
care s aib n primire o Biseric sau mai multe Biserici sau
lideri la grupuri de "cretin i ", nu scrie n Biblie. Scrie numai despre
mai mari ca n familie, ntre frai, ca mai mari de ani, adic mai btrni i
acetia trebuie s fie ca cei mai mici, ca cei mai de pe urm din
toi . Pag.l9-28
Despre "cretini", care nu sunt "slujitori" n Biseric, nu
scrie n Biblie, ci scrie c fiecare cretin este un slujitor. Pag .58.
Despre papi, cardinali, mitropolii, vldici; episcopi ca cei
de azi; pstori ca cei de azi; diaconi ca cei de azi, preed i ni,
secretari i alii; care au oameni n sub ordinea lor nu scrie n
Biblie. Ci Biblia ne nva c Biserica adevrat nu poate avea asemenea
oameni. (Amnunte n cartea aceasta)
Despre oameni alei special, mputernicii, numii sau
autorizaipentru a da cina Domnului, a oficia boteze, cstorii,
logodne, nmormntri, i multe altele, nu scrie n Biblie, Biserica
adevrat nu poate avea asemenea oameni.
Despre registrul Bisericii, nregistrri de membri, acte de
cult, nu scrie n Biblie, Biserica adevrat nu poate avea aa ceva. Pag 173.
7
 Despre coli de predicatori sau ali oameni colarizai pentru
slujbe duhovniceti, nu scrie n Biblie.
Despre servicii de hirotonisiri, ordinri sau alte ceremonii
fcute cu scopul de a instala pe cineva mai presus de ceilali, sau n
anumite slujbe, duhovniceti nu este scris n Biblie. Pag. 88. Ci Biblia
ne nva doar, s aezm, s rnduim, n rndul celorlali slujitori, pe acei
btrni ai Bisericii, pe care i-a ales i i-a pus Duhul Sfnt (Fapte 20.17,28.)
i ndeplinesc condiiile cerute n Scripturi.(pag. 50) Biblia vorbete numai
despre alegeri de oameni n probleme administrative sau materiale, (pentru
a duce o scrisoare, a mpri nite ajutoare i altele.)
Despre numele de Biseric la cldiri din crmid, lemn,
beton sau alte materiale, nu scrie n Biblie. Biblia scrie doar despre
Biserici construite din pietre vii (Oameni credincioi). Pag 170
Despre construcia de Biserici la "cretini", nu scrie n Biblie.
Scrie c ei se adw1au n case particulare i n alte locuri deschise sau
ascunse. Pag. 132
n afar de cazuri excepionale, "credincioi" adevrai nu
se pot aduna n mod regulat n grupuri mari, deoarece nu pot s lucreze
toi cei pui de Duhul Sfnt la lucru n ziua respectiv. i multe din
nvturile Bibliei nu se pot aplica la grupuri mari . Pag. 132.
Despre faptul c numai cei 144 de mii sunt mireasa Domnului
Isus, nu scrie n Biblie. Biblia ne nva c toi "cretini" adevrai fac
parte din Biseric. Pag.207.
Despre amvoane, altare sau scaune cu ntietate, n
Bisericile cretine, nu scrie n Biblie. Biblia ne nva s ne ferim de cei
ce umbl dup aceste locuri cu ntietate n Biseric. Pag.l28.
Despre haine purtate cu scopul de a fi mai deosebii ce ceilali
"cretini" (aa cum se mbrac clugrii popii sau pstorii la diferite
ocazii), nu scrie n Biblie. Domnul Isus ne nva s ne ferim (s ne
pzim) de oamenii care poart asemenea haine, prin care trag atenia c ei
sunt mai cineva ca ceilali. Pag.l26.
Despre ntocmirea unui program, ca s se tie dinainte cine
va lucra n Biseric sau cine va face o slujb duhovniceasc, atunci
cnd se adun fraii, nu scrie n Biblie. Biserica adevrat nu poate face
asemenea programri ci Duhul Sfnt programeaz.
Lanul nelegiuirilor - ne legalizate de Scripturi - care sunt n "biserici",
continu cu o mulime de rnduieli, ceremonii i tipicuri i captul lui e
undeva departe. "Credincioi" nu vor s aud cuvinteleDomnului Isus
care spun: "deprtai-v de la Mine, ~; care lucrai frdelege."
Matei 7. 23 (adic, fapte la care nu au lege Biblic) Tot ce se face n "biseric",
(rnduieli, slujbe, "slujitori", obiceiuri, datini, etc), ne legalizat de Scripturi
este nelegiuire. i toi cei ce n-au acoperire n Scripturi, la slujbele,
rnduielile i faptele lor de credin, sunt nelegiuii de Scripturi i se
8
numesc: " oameni nelegiuii . " Toi "credincioii", care se fac prtai cu
oamenii nelegiuii, rnduielile nelegiuite i ceremonii nelegiuite de Scriptur
nu pot ajunge n viaa venic. "Bisericile" actuale sunt sufocate n
rnduieli, forme, ceremonii i tipicuri nelegiuite. Nici "slujitorii" "bisericilor"
actuale i nici oamenii lor nu vor s vad sau s aud de dezastrul produs
de aceste nelegiuiri. Ei le pzesc cu strictee, deoarece sunt garania inerii
n slujbele ale celor mari. Biserica lui Dumnezeu de pe pmnt este simpl
cum a fost Domnul ei pe pmnt i cum au fost i apostolii Lui. Ea a
nvtat ce nseamn : ,.rmneti la cele smerite." Romani 12:16, pentru c
Doninul ei a spus '
"oricare va vrea s fie mare mtre voi" Matei 20.26
"i oricare va vrea s fie cel dinti intre voi" Matei 20.27.
"Cel mai mare dintre voi" Matei 23.11 .
"Dac vrea cineva s fie cel dinti" Marcu 9.35.
"oricare va vrea s fie mare intre voi" Marcu10.43.
"oricare va vrea s fie cel dinti intre voi" Marcu 10.44.
"Cel mai mare dintre voi, cel ce crmuiete" Luca 22.26.
S..fie.:
"s fie ce/mai depe urm din toiis/uiitoru/ tuturor!" Mar. 9.35
"s fie ca cel mai mic; ... ca cel ce slujete." Luca 22.24.-25 .
.. s fie sluiitorul vostru" Matei 20.26
,.s v fie rob." Mat 20.27.
"s fie s/uiitorul vostru" Matei 23.11 .
"s fie s/uiitorul vostru;" Marcu1 0.43 .
.. s fie robul tuturor" Marcu1 0.44
.,Fiindc cine este cel mai mic intre voi toi, acela este mare."
Luca 9:48. i Apostolii au neles ce-a spus Domnul Isus, citim:
Pavel: "in smerenie~ s priveasc pe altul mai presus de
fll.ln.s.u..i" Fi lipeni 2:3 "Nu umblai dup lucrurile inalte, ci rmnei la
cele smerite. S nu v socotii singuri nelepi" Romani 12:16
Petru: "prezbiterii ( btrnii) ... Pstorii... Nu ca i cum ai
stpnii" 1 Pet. 5: ,3.
Ioan spune: "cruia ii place s aib intietatea intre ei... n-a vzut
pe Dumnezeu" 3 Ioan 9, 11. i parc pentru a pecetlui cuvintele de mai
sus, Domnul Isus spune celor care se folosesc de sfinenie, de curenie,
de lucrurile lui Dumnezeu,cu scopul ca oamenii s- i socoteasc mai
deosebii sau s-i pun n anumite funcii, mai sus dect ceilali, ntre
"credincioi" i celor ce s-au ridicat mai sus dect ceilali frai din Biseric:
"Isus le-a zis:" Voi cutati s v ar tati neprihniti inaintea oamenilor,
dar Dumnezeu v cunoate inimi/ei pentru c' ce este inlat intre
oameni. este o urciune maintea lui Dumnezeu." Luca 16:15. Cuvintele
de mai sus sunt ale Domnului Isus i ale sfinilor Apostoli. Acum ne
ntoarcem la noi i punem o ntrebare: Cred "credincioii" actuali n Biblie?
9
 Pe voi niv ncercai-v dac Suntei n credin. Pe voi niv
cercai-v. Nu recunoatei voi c Isus Hristos este n voi? Afar
numai dac Suntei lepdai. 2 Corinteni 13: 5

Trebuie o natere din nou

Biblia vorbete de o natere din nou i ne atrage atenia c fr
aceast natere, din nou, nu suntem mntuii : "Adevrat, adevrat i
spun c, dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui
Dumnezeu." Ioan 3:3. Aa a spus Domnul Isus lui Nicodin i azi ne spune
nou:" Nu te mira c i-am zis:" Trebuie s v natei din nou." Ioan 3: 7
Dar cum? (,,ia seama bine la citire,) 1 Timotei 4:13,
"fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn, care poate
putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu.
1 Petru 1:23
El, de bun voia Lui, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului. ca s
fim un fel de prg a fpturilor Lui. Iacov l :18
Pr scurt: ai fost nscui din nou ... prin Cuvntul lui Dumnezeu"
"ne-a nscut prin Cuvntul adevrului". Am neles bine? Naterea din
nou se face "prin Cuvntul lui Dumnezeu" "prin cuvntul adevrului"
pentru c: atunci cnd suntem nscui din nou "prin Cuvntul lui
Dumnezeu" suntem nscui din Dumnezeu. "Oricine este nscut din
Dumnezeu, nu pctuiete, pentru c smna Lui (Cuvntul lui Dumnezeu)
rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu." 1
Ioan 3:9 Astzi sunt puini " cretini" nscui din nou "prin Cuvntul lui
Dumnezeu". Fiecare "cretin" spune c este nscut din nou i pe deoparte
este adevrat! Dar sunt nscui din nou printr-un cult sau o organizaie,
prin nvturile unui om sau a unor oameni, prin citirea unei cri sau a
unor tractate, prin imaginaia minii lor, etc. Aa se explic faptul c pe
penticostal nu-l poi scoate din penticostalism, nici pe baptist din baptism,
nici pe "martor" din nvturile lui Rutherford, nici pe adventist din
nvturile Ellen White, nici pe ortodox din ortodoxism etc. pentru c ei
sunt nscui din nou pe alte ci (pe cile lor) i nu "prin Cuvntul lui
Dumnezeu"
Astzi, ca s aib loc o natere din nou, adevrat, trebuie s intri,
_!!!.ai.l!!!C"n nefiin (Once om, namte de natere sau de procreare fizic,
n-a fost om) Apoi s lum biblia lui Dumnezeu n mn i lund bine
seama la citire ("ia seama bine la citire,)! Timotei 4:13, rugndu-ne lui
Dumnezeu s ne dea putere i voin s-L nelegem i s-L trim. Acest
cuvnt a lui Dumnezeu ne va nate i ne va forma oameni noi, nscui din
nou ,prin Cuvntul lui Dumnezeu" . Dac n-am murit fa de cult, dac nu
am murit fa de nvturile oamenilor pe care i-am urmat i i-am zeificat,
dac n-am murit fa de ideologiile noastre etc. niciodat nu vom fi nscui
din nou ca i copii ai lui Dumnezeu. Dac un baptist citete biblia ca un
10
om baptist, tot baptist va r mnea, dac un penticostal citete biblia
ca un om penticostal, tot penticostal va rmnea , dac un "martor" sau
adventist sau ortodox etc. vor citi biblia ca "martor" ca adventist sau
ortodox tot aa vor rmnea.
Nu se poate produce o natere din nou adevrat numai dac am
murit fa de ce am fost nainte . i apoi : " ca nite prunci nscui de
curnd, s dorii laptele duhovnicesc i curat, (Cuvntul lui Dumnezeu)
pentru ca prin el s cretei spre mntuire," 1 Petru 2:2 exemplu: Dac
un penticostal, i un baptist i un adventist etc. ar muri de ce a fost el
nainte i s-ar nate din nou .prin Cuvntul lui Dumnezeu". S-ar nate
toi trei sau penticostali sau baptiti sau adventiti, dar cu siguran
nu s-ar nate nici penticostali nici baptiti , nici adventiti sau altceva,
ci s-ar nate toi trei copii ai lui Dumnezeu care s-ar iubi unii pe alii :
" oricine iubete pe Cel ce L-a nscut, iubete i pe cel nscut din El
1 Ioan 5:
"Cine iubete pe fratele su, rmne in lumin, i in el nu este
nici un prilej de poticnire. "1 Ioan 2:1 O
Biblia ne spune: "Cci voi ai murit, i viaa voastr este ascuns
cu Hristos in Dumnezeu." Coloseni 3:3 " i voi ai murit in ce privete
Legea, ca s fii ai altuia, adic ai Celui ce a inviat din mori; "
Romani 7:4 Dacnu murim fa de legile noastre care ne dezbin i dac
nu ne natem din nou prin cuvntul lui Dumnezeu nu putem fi mntuii
pentru c: "El ne-a mntuit, nu pentru faptele, fcute de noi in
neprihnire, ci pentru indurarea Lui, prin splarea naterii din nou
i prin innoirea fcut de Duhul Sfnt," Tit 3 :5 Aici nelegem din
context c putem s facem orict de multe fapte bune cci nu prin ele
suntem mntuii ci "prin splarea materii din nou" Deci splai de
culte, de organizaii, ideologiile oamenilor sau ale noastre, de oameni
zeificai i de alte pcate etc . care toate sunt un mijloc de nvrjbire
ntre oameni i apoi . prin innoirea fcut de Duhul Sfnt," . prin
Cuvntul lui Dumnezeu" vom primi: "ca sfrit al credinei voastre,
mntuirea sufletelor voastre.1 Petru 1 :9 . i Apostolul Pavel zice: "eu v-
am nscut in Hristos Isus, prin Evanghelie." 1 Corinteni 4:15.
Pavel nu i-a legat nici de el i nic i de culte, de organizaii sau
altceva ci i-a legat de Isus Hristos i de Evanghelie, iat cum i ceart
cnd fceau ce fac cretinii astzi: "Hristos a fost mprit? Pavel a
fost rstignit pentru voi? Sau in numele lui Pavel ai fost voi botezai?
1 Corinteni 1:13. Astzi sunt foarte puini cretini care nu sunt legai de
un cult de o organizaie de un pstor de un preot sau de un lider sau
nvtor etc. Dar, n cei peste aptezeci de ani trii prin biserici, nu
am vzut nici un preot, nici un pstor , nici un lider etc . s se deranjeze
i s ntrebe pe careva din enoriai lui: "eu am murit pentru tine ?"
"Cultul sau organizaia a fost rstignit pentru voi? Dar am vzut
Il
mulimi de oameni luptnd cu toat puterea s lege oameni de cultul
lor de organizaia lor i toi : pstori preoi lideri i ali nvtori
(aproape fr excepie) lupt (n Numele lui Hristos i a lui Dumnezeu)
cu toat puterea s lege oameni de ei, de cultul sau organizaia lor, de
nvturile lor pe care le amestec cu nvturi biblice ca oameni s
cread c aa e voia lui Dumnezeu.
*
"Dumnezeu st impotriva celor mndri, dar d har celor smerii."
Iacov 4:6
Rzboiul pentru giQrie IJ "biserici"
I urmanle lUI
Rzboiul pentru glorie i mrire , n "biserici", este un cancer
ascuns, care omoar n timp, dar sigur. Distrugerea cea mai mare nu
este numai aceea ce se vede la lumin , ci distrugerea roade ascuns, n
sufletele "credincioilor"; din cauz c nu se pot exterioriza, deoarece
ar deveni ridicoli. Nu degeaba acest rzboi face parte din "taina
frdelegii. " Cnd intri n " biseric" totul se pare normal. Cei care au
reuit s pun mna pe putere se strduiesc s fac totul ct mai
atractiv, ct mai frumos , nct de multe ori i se pare c Dumnezeu S-a
cobort peste cei sus-pui . Cel ce nu cunoate slujirea i rnduiala
biblic n Biseric i locul credincioilor din Biseric, totul i se pare
normal i sfnt.
Dup ce omului i s-a mplinit vrerea i a ajuns n fruntea "bisericii",
ncepe s propovduiasc pacea, pocina , ntoarcerea, dragostea,
mntuirea i toate vrtuile cele bune s-au adunat n vorbele lui. De
acum arat tuturor, prin cuvinte sau gesturi meteugite, c aceste
vrtui . l caracterizeaz. Dar pe de alt parte, opoziia, adic " ceilali ",
care nu 1-a vrut sau pe care i-a lovit, i-a frustrat, i-a pclit sau care din
cauza lui n-au putut ajunge i ei acolo unde este el, sau ai lui, aceti ,
ceilali, stau i analizeaz iretlicurile prin care au ajuns n frunte , unele
adevrate , altele presupuse sau imaginate, altele inventate . Aceti ,
ceilali, se uit cu ochii holbai la cel ce ieri spa pe din dos, lovea pe
la spate sau antaja. i cu ct acest potentat face pe sfntul mai tare,
cu att ura n cei frustrai crete mai mare. Am rmas surprins cnd am
constatat c, aproape toi , cei ce pierd n acest rzboi, doresc ca
Dumnezeu s nu le dea izbnd n ceea ce fac noii nvingtori , instalai
n fruntea "bisericilor" lor." Dar degeaba! Celor mari nu le pas de ei;
ar vrea s scape de ei sau s vin s se plece la picioarele lor i chiar
folosesc diferite metode pentru a-i umili i mai mult.
Am asistat la multe rzboaie distructive n "biserici" i am vzut
c nvingtorii sunt ca nite conductori de oti , care ntr-un rzboi
au drmat o cetate sfnt i acum jubileaz pe culmea mormanului de
drmturi , elogiindu-i victoriile. Toi se strduiesc din rsputeri s
12
ngroape morii spirituali, czui n urma luptei pentru ntietate i putere,
acoperind pn i cu lucruri sfinte suferinele handicapailor, bolile
nevindecabile, i rnile produse de acest rzboi " sfnt." Cu toate acestea,
cei mari nu contenesc cu optimismul lor, asigurndu-i pe enoriaii lor c
au ajuns pe mini bune, c ua raiului le este deschis, numai s vin la
" biseric", s fie cumini , s cinsteasc pe cei sus-pui i s plteasc
drile .
n ce privete pe cei ce au pierdut sau nu i-au vrut pe cei ce au
ajuns sus, acetia unii se mnie i nu mai fac nimic, alii se duc la alte
culte saula alte adunri, al ii stau acas i nu mai merg nicieri ; ali i se
ploconesc pe lng cei care au ajuns mari i - i linguesc farnic , alii i
aduc acum aminte de Biblie i caut texte care s arate c cei nscunai
au probleme cu Biblia, alii care nu pot fi oprii imediat de la cuvnt,
introduc cuvinte tendenioase n predicile lor, care s-i vizeze pe
ctigtori . Cunosc " credincioi " care, dup ce au fost dai jos, au plecat
n lume i n-au mai vrut s tie de pocin. Toate relele care se fac pe
fa sau ieite la lumin n urma acestui rzboi sau a luptelor ce se dau,
se sting cu timpul, dar rrnn rni l e din suflet, care unele nu se vindec
niciodat .
Cei ce au ct i gat lupta pentru efie nu le pas , de acum ei
beneficiaz de o serie de mecanisme, de prghii prin care i exercit
autoritatea asupra celorlali . De fapt, cauza principal a luptei a fost i
este s pun mna pe aceste mecanisme. Amintesc doar cteva: Cei ce
au reuit s fie instalai n fruntea "bisericii", au dreptul s stea n fa,
au dreptul de a vorbi n "biseric" atunci cnd vor, ct vor i ce vor;
dac nu se abat de la doctrina lor, iar n cazuri speciale, de moment, nu
mai in cont nici de doctrina lor. Numai cei mari au dreptul de a informa
"biserica", ei dau cina; ei botez , ei vorbesc la nmormntri , anun
edine i conduc edine , ei hotrsc asupra corului i asupra cntri l or,
a ntrunirilor de tineret , asupra orei de rugciune , asupra banilor
" bisericeti " , asupra programelor etc. Nimic nu se face fr s se in
cont i de voia lor. Toi cei ce au vre-o plngere sau alt problem trebuie
s mearg la ei, etc.
Prin aceste prghii i triaz i-i manevreaz pe ceilali pn ajung
s upu i necondiionat voinei lor, etc. Ceilali n-au dreptul s ia cuvntul
dect cu voia lor. De aici nainte, toi acei ce iau cuvntul n "biseric"
trebuie s in cont de voia celor sus-pui , de vederile lor i s-i laude,
s- i scoat n eviden, n caz contrar te obstrucioneaz, dau de neles
"bisericii" c eti un element nefavorabil i ncet, ncet, nu te mai pune la
cuvnt, ajungi ca inexistent n "biserica" lor i nu mai eti luat n seam.
Progr!_ll11ele lor sunt fcute ca brbaii s nu poat vorbi n "biseric".
Exemplu: In bisericile mari ; Baptitii se adun duminic dimineaa trei
ore: o or este rezervat pentru mgciune , o or pstorului i (cnd el
13
la coala duminical , unde chipurile au voie s vorbeasc toi. Aici n
ora aceasta fraii vor fi obstrucionai , nct la ndem~na lor s nu
ajung mai mult de cincisprezece sau douzeci de minute . In ora aceasta
se mai cnt o cntare sau dou , o rugciune sau dou, apoi o
introducere lung a celui ce o ine , ba mai d loc i pstorului s fac
un rezumat (ca i cum n-ar fi destul o or rezervat numai lui). i pe
deasupra te mai i ine la subiect, ca s nu poi vorbi altceva dect
ceea ce au stabilit tot ei, dinainte, ntr-un calendar. i nici att nu-i
destul, ci orice problem se ivete: botez, binecuvntri , cununii,
serbri , cina Domnului i altele, ntotdeauna este sacrificat coala
duminical . Ba mai nou, n unele "biserici", nici nu semai ine duminica,
ci peste sptmn , c i aa acolo nu vin prea muli
Penticostalii sunt mai detepi , la ei nu se ine coala duminical
ci doar ru gciune , predic pstorul i nc unul sau doi de-ai lui i apoi
cntri , poezii ,corul i altele . Dar brbaii , care potrivit bibliei sunt
baza biserici, stau i asist ca la spectacol sau ca nite strini
necunoscui . Toate aceste programe se fac n numele Domnului i
nimeni nu tie de ce aceste programe se in cu atta sfinenie i nimeni
nu tie care este rostul acestor programe, deoarece fac parte din taina
frdelegii .
Am artat aceste lucruri, pentru ca cine are ochi de vzut s vad
cum acioneaz taina frdelegii" n "bisericile" noastre. i cum
lucreaz omul frdelegii aezat n locul sfnt din "biseric". Ca s ia
vrea mai duce pe cineva pe lng el) i o or cuvntul din gura brbailor
din "biseric" fac un program. Dar oricum, cei mari i mresc timpul de
predic , fac anunuri lungi i alte minunii , pn nu mai rmne timp i
pentru ceilali , iar celorlali li se micoreaz timpul de a vorbi n "biseric"
pn ajung ca inexisteni. Toate acestea se produc n timp i premeditat
De aici nainte nu mai poate fi vorba de conducerea Duhului Sfnt sau de
voia lui Dumnezeu n "biserica" lor. Totul este la voia celor mari, a celor
sus pui . Cu excepia ctorva lucruri, toat rnduiala din Biseric, pus de
Domnul Isus i dat de Dumnezeu prin sfinii apostoli, pentru ei este o
mare nebunie i fac totul invers fa de Scripturi.
Pe de alt parte, nimeni nu spune pe fa: "Eu nu-mai pot suporta pe
fratele c este prea mult la amvon, sau n fa, sau, acela de cnd a ajuns
acolo mai sus, m privete sau m socotete inferior lui, m trateaz ca pe
un om de mna a doua i nu m ia n seam, sau c se cramponeaz de
scaunul acela care s-ar potrivi la cellalt, sau m antajeaz, mi-a tiat
calea de a mai face ceva n "biseric", i am ajuns o unealt de rezerv a
lui, sau ar trebui s-1 dau jos i nu pot, deoarece o mulime de orbi l
susin . etc. i ura se rsfrnge i asupra celorlali .
O mulime de motive, unele adevrate , altele intuite sau preconcepute
produc: ur, invidie, nepsare , intoleran fa de cellalt Multe, multe
14
alte vicii se nasc din faptul c unii au ajuns "mai mari" dect ceilali i c
n-au putut ajunge ei sau ai lui acolo, Nu se spune pe fa : eu vreau s v
conduc, c eu sunt mai bun, mai capabil pentru treaba aceasta. Manevrele
pentru a ocupa funcii de mai mari, se fac n dos i se cuceresc, pas cu pas,
pn a drmat ce i-a stat n cale, pn cnd omul a ajuns acolo unde a
vrut el. Pe de alt parte, alii sptm pe fa sau 1n gnd: " Dac el sau ei sunt
acolo, nu m intereseaz, vorba aceea: "treaba popii la tmie"; de aceea
i-am pus sau au ajuns acolo, s-i fac slujba, c eu am de lucru sau nu am
timp; Alii spun: nu ncurc lucrurile, eu nu tiu ca el, iar eu mi vd de
treburile mele; m mai duc s ascult o predic bun ; o cntare frumoas,
mai dau un bnut i-mi vd de casa mea i de treburile mele c acolo sunt
ei. n felul acesta' omul ajunge treptat n "biseric" o pies, care nu este de
folos n lucrare, ci folosete doar celor ce profit de ea.
i nu n ultimul rnd, cnd se adun laolalt, programele sunt fcute
de cei mari ca s blocheze libertatea lucrrii Duhului Sfnt 1n Biseric, s
fie nbuit, pentru ca cei sus pui i oamenii lor s se poat desfura i
s prezinte interes pentru public, pentru ai mri onoarea. i nu este de
mirare c oamenii merg la " biseric " aa ca la teatru, ascult piesa, privesc
actorii, dau perul sau contribuia i i vd de treburile lor. i nu e de
mirare c oamenii se satur de aceiai actori i dorm ascultnd piesa, unii
cu ochi deschii i alii cu ochii nchii i vin la adunare ("biseric" ) doar
de ochi lumii sau c nu au alt treab mai bun de fcut, c doar i va primi
Dumnezeu i aa . i nu este de mirare c " credincioii " actuali au ajuns
neputincioi , orbi i goi, n timp ce cei mari nu nceteaz s-i laude sau s
i asigure de via venic i la moarte s-i duc n rai, sau n viaa venic.
Toi : "avnd doar o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea." 2
Tim .3:5 "tiu faptele tale: c nu eti nici rece, nici in clocot. o, dac ai
fi rece sau in clocot/ Dar, fiindc eti cldicel, nici rece, nici in clocot,
am s te vrs din gura Mea. Apocalipsa 3: 15,16
Pe de alt parte, cei " sus-pui", "mai marii", i asigur pe susintorii
lor, c drumul spre rai le este deschis i c sunt mntuii, n tilnp ce, cei mai
muli dintre enoriaii lor nici nu tiu ce este mntuirea. Alii dezgustai de
teatrul care se joac n "biserici" de ctre cei sus-pui i oamenii lor, nu
mai merg la adunare, stau i mocnesc pe undeva dezgustai, dezorientai,
debusolai . i foarte puini sunt aceia care merg i ei acolo i vznd
lucrurile de pre ale lui Dumnezeu agate la gtui celor nelegiuii i cnd
vd lucrarea lui Dumnezeu unit cu nelegiuirea, i chinuiesc sufletul ca
Lo n Sodoma, pentru c o voce strig i n ei: "Nu pot s vd nelegiuirea
unit cu srbtoarea/" Isaia 1:13
O mulime de tineri se pierd din cauza rivalitii ntre ei, deoarece
setea de ntietate, de glorie a celor sus pui a fost imprimat i-n caracterul
lor. Cei mai muli prini din "bisericile" actuale nu-s ntori
- 15
 la Dumnezeu, ci doar la un cult, la o organizaie i ei nu vd altceva
dect s-i vad copii n frunte. Rzboiul mocnit care se duce ntre
prini din cauza copiilor este extrem de abil i de multe ori rbufnete
i la suprafa. Muli tineri, biei i fete i femei, se mbrac s fie ct
mai frumoase , mai atractive mai impuntoare, uitnd sau nici mcar nu
tiu sau nu vor s tie de cuvntul lui Dumnezeu care spune: "Podoaba
voastr s nu fie podoaba de afar, care st in mpletitura prului,
n purtarea de scule din aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie
omul ascuns al inimii, n curtia nepieritoare a unui duh blnd i
~ care este de mare pre inaintea lui DumnezeU. Astfel se
mpodobeau odinioar sfintele femei, care ndjduiau n Dumnezeu
i erau supuse brbailor lor;" 1 Petru 3:3-5
Tinerii n general au o minte ascuit i vznd mainria care
funcioneaz n dos i cnd vd nelegiuirea din dos, asociat cu
sfinenia de la amvoane i-a celor care ies n fa, nu mai tiu ce s
cread i muli dintre ei iau drumul lumii, cutndu-i mplinirea n
afara "bisericii " Din cauz c Duhul Sfnt a fost detronat din slujba de
lconductor al " bisericii": "Fiindc n-au cutat s pstreze pe
Dumnezeu n cunotina lor, Dumnezeu i-a lsat in voia minii lor
blestemate, ca s fac lucruri nengduite. Romani 1:28
Majoritatea celor ce vin n "biseric", nu se ntorc la Dumnezeu, ci
se ntorc la culte, la organizaii . Iar muli din cei ce se ntorc sinceri la
Dumnezeu, nu gsesc pmntul bun i se usc pe picioare, deoarece
" cei mari" mprtie nori care vin s aduc ploaie curat. Iar
" credincioii " adevrai sunt ca spicele de gru, necate ntr-un ogor
plin de mrcini i buruieni .
"Bisericile" actuale sunt ca nite spitale muncitoreti unde doctorii
i felcerii lor le mai dau cte o injecie sptmnal muncitorilor, fr s
aib interesul s se nsntoeasc i s lucreze, deoarece doctorii
tiu c dac n-ar mai avea bolnavi i-ar pierde slujba. Se mplinete
astzi ce a spus Domnul prin profetul Zaharia: "Cci iat c voi ridica
n ar un pstor, cruia nu-iva psa de oile care pier; ... ci va mnca
din carnea celor mai grase i nu le va mai lsa dect copitele!"
Zaharia Il: 16. Astzi se mplinete aceast proorocie. O mare parte din
"biserici" sunt goale sau au rmas doar nite oi btrne, iar cele care
mai sunt n-au carne vie pe ele (via spiritual) i pstorii mai rod i
aceste copite care au mai rmas din ele fcnd tot ce pot ca s mai
scoat cte un bnu i de la acetia, profitnd i de micile lor pensii.
i nimeni nu vrea s tie, cci cauza acestui dezastru este c am
prsit nvtura Domnului Isus, care ne-a spus s fim ca i copii ntr-
\ o familie, n care cel ce intr nu mai s1mte clciul "celui mare" apsnd
pe capul lui, ci singurul mai mare este Tatl Dumnezeu care-I conduce.
"Poporul Meu piere din lips de cunotin. Fiindc ai lepdat
16
cunotina i Eu te voi lepda i nu-Mi vei mai fi preot. Fiindc ai
uitat legea Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti/" Osea 4:6
"Poporul meu este asuprit de nite copii, i-1 stpnesc nite
femei/ Poporul meu, crmuitorii ti te duc in rtcire i pustiesc
~/''Isaia 3:12
Not: Ceva din rzboiul acesta murdar s-ar putea vedea la unele
edine de alegeri . Dar aici nu are voie s participe nimeni, dect membrii
"bisericii" respective . Iar acetia nu scot la lumin ce se face acolo.
Mi-aduc aminte cum la Hunedoara trebuia s se in o edin de acest
fel , iar o femeie , cam de 35-40 de ani, necunoscut, a rmas i ea la
edin. Dup ce pstorul s-a uitat bine peste tot, a descoperit-o i a
ntrebat-o cine este. Dar femeia nu a spus nici un cuvnt. A rugat-o s
plece, dar femeia n-a vrut. Toate manevrele chiar i mai nepopulare, n-
au putut s-o mite pe femeie din loc i nici s scoat un cuvnt de la
ea. La urm s-au hotrt s amne edina i cnd eram gata s ne
ridicm i s plecm, femeia s-a ridicat i a plecat fr s spun un
cuvnt, exact ce spune Biblia: "Cci oricine face rul, urte lumina
i nu vine la lumin,
ca s nu i se vdeasc faptele. Dar cine lucreaz
dup adevr, vine la lumin, ca s i se arate faptele, fiindc sunt
fcute in Dumnezeu . " Ioan 3:20,21 nelegem c orice edin sau
orice ntrunire a " credincioilor" adevrai, se poate face i n pia, n
vzul tuturor. i dac sunt " credincioi" adevrai, ar contribui la
slvirea numelui lui Dumnezeu, indiferent de ce probleme au de
dezbtut.
cuvnt, exact ce spune Biblia:"Cci oricine face rul, urte lumina
i nu vine la lumin, s
nu i se vdeasc faptele. Dar cine lucreaz
ca
dup adevr, vine la lumin, ca s i se arate faptele, fiindc sunt
fcute in Dumnezeu." Ioan 3:20,21 nelegem c orice edin sau
orice ntrunire a " credincioilor" adevrai , se poate face i n pia , n
v zul tuturor. i dac sunt "c redincioi " adevrai , ar contribui la
slvirea numelui lui Dumnezeu, indiferent de ce probleme au de
dezbtut.
Nu totdeauna edinele acestea se termin cu scandaluri, deoarece
de multe ori, cei din opoziie , sunt manevrai n aa fel ca s nu poat
spune nimic. Pe de alt parte edinele acestea fiind cunoscute de
membrii "bisericii": unii nu se amestec tiind c nu are rost, alii nu
mai merg la edinele acestea ca s nu vin cu inim rea de-acolo, la
alii le e ruine s spun ceva, ca s nu se fac sau s nu fie fcui de
ruine ; pe alii pur i simplu nu-i intereseaz . Aa c de multe ori
edinele acestea decurg fr probleme, dar asta nu nseamn c
lucrurile sunt n regul . Aa c din cauza luptei sau a dorinei de
ntietate i putere, dezbinarea fierbe ascuns n sufletele oamenilor,
17
 producnd o mbolnvire a vieii spirituale care duce la o moarte
lent a "bisericilor."
Dac cineva vrea s tie cum este Biserica Domnului Isus,
trebuie s scoat din minte "bisericile" actuale. Apoi s se gndeasc !~~e
bun cu muli copii, de diferite mrimi ~nde toi copii lucreaz fiecare dup
puterea lui, i voia Tatlui pentru bunstarea familiei. Apoi s se gndeasc c
aceast familie c este a tatlui lor i fiind a tatlui lor, este i a lor, a tuturor
deopotriv.
Pe toi aceti frai i conduce direct tatl. (Dumnezeu prin Domnul Isus i
Duhul Sfnt.) Iar cei mai n vrst, care sunt vrednici, i au calitile cerute de
Biblie (pag. 50) i supravegheaz pe cei mai tineri dect ei i-i ndeamn s
lucreze i s se poarte dup cum a spus tatl lor (Dumnezeu). Pe aceti frai mai
n vrst, Biblia i numete crmuitori, pstori i supraveghetori. Pag: 45-50
n afar de btrnii Bisericii nu exist ali pstori. (Ei sunt pstorii)
n afar de btrnii Bisericii, nu exist ali crmuitori. (Ei sunt crmuitorii.)
n afar de btrnii Bisericii, nu exist ali oameni cu slujba de episcopi
(supraveghetori.) Ei sunt episcopii, care supravegheaz peste toat biserica i
toat biserica i supravegheaz pe ei. Pag: 47. Fraii n vrst din Biseric se
numesc "fraii btrni" sau "fraii mai mari", aa ca ntr-o familie, Nu exis
grade ierarhice ntre btrnii Bisericii (toi sunt egali). Faptul c unii lucreazmai
bine i mai mult dect alii, nu i face mai mari peste ceilali sau cu drepturi
deosebite sau mai favorizai.
Pentru c btrnii crmuiesc, pstoresc, supravegheaz i ngrijesc
Biserica, nu nseamn c sunt efi sau stpnii celorlali frai ci din
contr ei trebuie s fie ca cei mai mici. pag. 25
ntr-o familie bun nu exist discriminare. Cnd se adun la mas toti
sunt servii la fel. Cei mai tari nu iau partea leului ci din contr, cei mai slabi
sunt mai favorizai.
Ce este de fcut atunci, frailor? Cnd v adunai laolalt, dac
unul din voi are o cntare, altul o nvtur, altul o descoperire, altul
o vorb n alt limb, altul o tlmcire, toate s se fac spre zidirea
sufleteasc. 1 Corinteni 14:26 Cnd unule bolnav pe toi i doare, iar cei
mai slabi sunt ajutai (1 Corinteni 12:23,24 ). Toi se bucur cnd alii sunt
sntoi i le merge bine.
"Bucurai-v cu cei ce se bucur; plngei cu cei ce plng."
Romani 12:15
" s aveti o dragoste de frati neprefcut, iubiti-v cu cldur unii
pe altii, din toat inima;" 1 Pet~ 1:22 '
Voi s nu v numii Rabi! Fiindc Unul singur este nvtorul
vostru: Hristos, i voi toi Suntei frai i" Tat" s nu numii pe nimeni
pe pmnt; pentru c Unul singur este Tatl vostru: Acela care este n
ceruri. Matei 23:8,9
18
Doamne, ndejdea lui Israel! Toi cei ce Te prsesc vor fi acoperii
de ruine." -"Cei ce se abat de la Mine vor fi scrii pe pmnt, cci
prsesc pe Domnul, izvorul de ap vie." Ieremia 17:13

Pr ima lectie de efie

' uitat intenionat: De ce?)
(O lecie
Despre ce este vorba? S aflm care este locul
credinciosului n Biseric, ntre frati, cnd fraii se adun
mpreun i n general Apoi s facem comparaie ntre
ceia ce facem noi astzi i ceia ce ne-a spus i ne-a
nv at Domnul Isus .
Pe scurti "ia seama bine la citire" 1Tim. 4:13
a. Ucenicilor: "le-a venit in gnd s tie cine dintre ei ar fi cel
mai mare." Luca 9 :46.
b. "Isus i-a intrebat: "Despre ce vorbeai unul cu altul pe drum?"
Dar ei tceau, pentru c pe drum se certaser intre ei, ca s tie cine
este cel mai mare ... Marcu 9: 33-34.Luca 22 :26
c. "Isus ... le-a zis: "titi c domnitorii Neamurilor domnesc peste
ele i mai marii lor le poru~cesc cu stpnire. intre voi s nu fie aa.
Matei 20:25 -28 . Marcu 10:41-44
d. "Ci cel mai mare dintre voi, s fie ca cel mai mic." Luca 22 26
e. " Dac vrea cineva s fie cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe
urm din toi/" Mar. 9.35
f. " dac nu v vei intoarce la Dumnezeu .i nu v vei face ca
nite copilai, cu nici un chip nu vei intra in lmpria cerurilor".
Matei 18 :2,3
g. "in smerenie fiecare s priveasc pe altul mai presus de el
insui." Filip 2:3
h . "n cinste, fiecare s dea ntietate altuia." Rom 12 : 1o
i. "ce este nla t ntre oameni, este o urciune naintea lui
Dumnezeu. Luca 16: 15
j. " cine este cel mai mic ntre voi toi, acela este mam.. " Luca 9:48
*
Cc/ gndurlle Mele nu sunt gndurlle voastre i cile

voastre nu sunt cile Mele, zice Domnul. Isaia 55 :8

a. "Apoi le-a venit in gnd s tie cine dintre ei ar fi cel mai
mare." Luca 9:46
Ucenicilor Domnului Isus : "le-a venit un gnd, ca s tie, care
dintre ei ar fi cel mai mare. " Gndul de-a fi mai mare, de-a conduce,
de-a stpnii , de-a fi mai presus de ceilali , credincioi , este unul din
cele mai distrugtoare i mai demonice gnduri . Acest gnd a distrus
"biserica" din interior. ncercm n cele ce urmeaz s vedem strdania
p e care a depus-o Domnul Isus pentr\1 a scoate acest gnd din
19
credincioii Lui. Ucenicii nu tiau c Domnul Isus i pregtete pentru
un mod de organizare i de vieuire mpreun, fr " mai mari" i fr
ntieti; fr sus-pui , fr conductori , fr lideri . Ei credeau c vor
fi organizai ca cei din lume, cu trepte ierarhice;
Peste tot, unde era o grupare, de la doi sau trei n sus, unul era mai
mare i prelua conducerea. Cnd gruparea este mai numeroas , se
constituie o ierarhie de efi, pui unul peste altul sub form de piramid.
Dup mine era normal ca ucenici s se gndeasc la unul mai mare
ntre ei. Nefiind nc nscui din nou, ei nu puteau s accepte sau s
cread, c sub conducerea direct a Domnului Isus i a Duhului Sfnt,
pot tri n pace i vieui mpreun , nu doisprezece, ci erau ei, ci
milioane de oameni; fr grade ierarhice, fr "mai mari", fr lideri i
fr stpnitori .
Este adevrat c nici o formaie lumeasc sau religioas, constituit
pentru un anumit scop, nu poate s triasc sau s dinuiasc fr
grade ierarhice i fr s aib "mai mari" care s-i conduc, dac nu
este nscut din cuvntul lui Dumnezeu : "fiindc ai fost nscui
din nou ... prin Cuvntul lui Dumnezeu" 1 Petru 1:23
Dar e mai adevrat c , cei nscui din cuvntul lui Dumnezeu i
din nvtura Domnului Isus, pot tri i vieui mpreun, nu numai
zeci sau sute sau mii, ci milioane de oameni, fr ierarhii i fr "mai
mari" n funcii . Ba mai mult, modelul familial, fr ntieti , creat de
Dumnezeu i pus de Domnul Isus i de apostoli ntre " credincioii",
este chezia pcii i bunei nelegeri ntre cei nscui din cuvntul lui
Dumnezeu, din nvtura Domnului Isus, i din Duhul Sfnt, aa dup
cum vom vedea mai departe .
n comparaie cu "credincioii bisericilor" de azi
"Credincioi" de azi, "bisericile", organizaiile sau gruprile
religioase cunoscute, nu sunt nscute din Cuvntul lui Dumnezeu,
scris n biblie (n ce privete rnduiala, i slujirea, organizarea i
funcionarea) . Ei sunt nscui din nou prin nvturile unui cult;
Ortodoxism, Catolicism, Baptism, aa numiii martori a lui Iehova
adventism etc. De aceea "credincioii" de azi au preluat modelul lumii
i au uitat de tot, de modelul familial, aezat de Domnul Isus i de
sfinii apostoli , ntre "credincioi." Oriunde este o organizaie
religioas, o " biseric ", o formaie sau o grupare religioas, este un
mai mare sau "mai mari", un conductor sau conductori, care au
ultimul cuvnt, care au puteri deosebite fa de ceilali, drepturi asupra
celorlali, i care dein controlul asupra celorlali. Convingerea
"credincioilor" de azi, c trebuie s aib "mai mari" ntre ei, este att
de puternic , nct nu mai pot suporta nvtura Domnului Isus,
despre modelul familial de vieuire mpreun, rar mari i fr ntieti.
Toi cei ce se numesc "credincioi" au oroare fa de cuvintele
20
Domnului Isus care spun s nu aib "mai mari", s nu aib lideri i trepte
ierarhice. Ei nu cunosc i nu vor s vad consecinele care au urmat din faptul
c i-au pus "mai mari. De aceea credincioi de astzi nu vor s neleag c
trebuie s fle: nscui din nou ... prin Cuvntul lui Dumnezew1 1 Petru 1:23
b."lntre apostoli s-a iscat i o ceart, ca s tie care
din ei avea s fie socotit ca cel mai mare?" Luca 22.24.
Oriunde se creeaz un loc , un scaun mai nalt, se creaz i o
posibilitate de un ctig mai bun i un profit mai mare. Erau i atunci
oameni care au fcut din slujba de mai mare, un mijloc de trai ndestultor,
care cel n cauz nu I-ar fi putut avea n alt parte, rar transpiraie sau
probleme cotidiene mai deosebite . Pe de alt parte, cu ct scaunul este
mai nalt, cu att profitul este mai mare . Din punctul acesta de vedere,
(dac lsm Biblia la o parte) dup mine, este normal cearta pentru scaune
ntre ucenicii de atunci i " credincioii" de azi.
n al doilea rnd, (care ar putea fi pus pe primul loc) este, c cinstea
de mai mare aduce i un ctig moral . O cinste deosebit ntre oameni, e
greu s fie dobndit . i ucenicii tiau c: e una s fii conductorul
apostolilor lui Hristos i alta un apostol de rnd.
E una cnd propunerile i voina i se ia n seam sau sunt socotite
deosebite, chiar dac nu au o importan deosebit i e alta cnd vrerea ta
nu este luat n seam sau rar este luat n seam, chiar d a c are o
importan deosebit. E una cnd toi te linguesc i i se pleac i alta
cnd nu te bag nimeni n seam. E una cnd priveti pe ali de sus i alta
cnd te uii la alii n sus. E una cnd i se face un loc mai n fa i i se d
scaunul cel mai bun sau un scaun mai bun i alta cnd i se face i ie un
loc, dac nu stai n picioare la u sau undeva ntr-un col, ntr-o margine
nebgat n seam sau nu eti poftit E una cnd eti primit n cas cu
cinste i eti ateptat i alta cnd eti primit i tu sau i se spune: acum nu
am timp, sunt ocupat, poate de alt dat . E una cnd tu dai tonul i alii
cnt i alta, cnd altul d tonul i cni tu, etc. Apostolii tiau i ei despre
aceste venituri i n alte cazuri, financiare i materiale. Aa c nu degeaba
s-au certat ei pentru postul de "mai mare" ntre ceilalti.
n comparatie cu "credincioii bisericilor" de zi
n bisericile" de azi i pe aceast linie este la fel ca n lume. Cnd e
vorba de un post (numit slujb) mai nalt sau alte ierarhii, mai muli vor s
ocupe aceste scaune. i chiar dac nu este ntotdeauna o ceart pe fa
sau discuii, pro i contra, dar ntotdeauna (cred c rar excepii) exist
nemulumiri tacite, care rod ca un cancer ascuns structurile vitale ale
trupului Bisericii.
Pe de alt parte toi, cei ieii din colile teologice, socotesc ca o
pedeaps de la Dumnezeu s stea n rndurile frailor. De aceea au fcut,
fac i vor face tot ce vor putea ca s se scoat n eviden i s fie ct mai
21
stpni peste ceilali i s preia controlul asupra bisericii. Acetill produc
certuri i
sunt o smn de dezbinare. Odat ajuni n "biseric" ncearc
i reuesc s atrag oamenii de partea lor, pe care i folosesc mpotriva
celor ce nu s-au frnt n faa lor. Brbai , femei, tineri, persoane ntoarse la
Dumnezeu de curnd, oameni care nu ctmosc nici cele mai elementare
rnduieli puse de Dumnezeu ntre credincioi , sunt cei mai nverunai
susintori ai acestor indivizi setoi dup putere i glorie. Cineva spunea:
"s fereasc Dumnezeu s fie sau s intre n Biserica adevrat un om
care a fcut o coal teologic" Dar i cei ce au fost odat sus pui, pe un
scaun mai nalt ntre "credincioi", intr n ei un duh care nu-i las s stea
alturi i n rndul celorlali frai i cu nici un chip nu vor s aud Cuvntul
Domnului care spune: "n smerenie ~ s priveasc pe altul cruli
f}..re1iU.S. de el nsui." Filipeni 2:3

c. "Isus i-a ntrebat: "Despre ce vorbeai unul cu altul

pe drum?" Dar ei tceau, pentru c pe drum se certaser
intre ei, ca s tie cine este cel mai mare. Mar. 9:33,34.
Asta este extrem de curios pentru mine, este un mare semn de ntrebare
i anume: "Cum se pot certa apostolii, pentru efie, n timp ce Domnul
Isus era cu e1 n trup omenesc?" E adevrat, c chiar atunci, Domnul Isus
nu era de fa ; dar oare nu tiau ei c i vede i-i aude c se ceart undeva
pe la dos?
Cearta aceasta a fost destul de mare, nct nu vorbeau unul cu altul.
Biblia spune: "Dar ei tceau, pentru c pe drum se certaser intre ei.
Fiindc Domnul Isus nu era cu ei, cnd se certau pentru funcia de mai
mare, cu siguran c Donmul Isus nu este cu aceia care se ceart pentru
a se instala n funcia de mai mare ntre " credincioi" i nici cu aceia care
s-au instalat sau au instalat pe alii , ori au ajutat pe alii s ajung n
functia de "mai mari" n "biserici."
'n comparaie cu "credincioii bisericilor" de azi.
Certurile pentru scaune se in lan prin "biserici" sau alte organizaii
religioase. Nu sunt puini cei ce nu se pot vedea unii cu alii, sau au
resentimente dure unul fa de cellalt, din cauza funciilor mai nalte. De
aceea, cea mai mare parte dintre nenelegerile, dezbinrile i rupturile
intre "credincioi", este cauza acelor obsedai de egoism, mrire, ntietate
sau ctig, de a se scoate n eviden, de a avea un nume, de a prelua
controlul i de a avea puteri asupra celorlali de a conduce etc.
Nu numai lupta pentru ntietate, ci i prejudecile care se nasc din
acest rzboi , a distrus spiritual adunrile de "credincioi" (bisericile).
Dispariia dragostei freti , a legturilor sufleteti, lipsa de interes n
lucrare a celor muli etc. se datoreaz n cea mai mare parte celor ce se
menin pe posturi nalte n adunri (biserici), deoarece au nlturat
conducerea Duhului Sfnt i a Donmului Isus i conduc ei. De aceea,
22
Duhul Sfnt a prsit adunrile i Dumnezeu ne-a lsat n voia mini
noastre s ne urmm pornirile noastre. Romani 1:28
Astzi, dac s-ar scoate din "biserici" laudele goale ale "celor mari",
vorbele optimiste care sunt seci, rar coninut, i pclelile celor ce se dau
drept buni "slujitori" ai lui Hristos, dac s-ar scoate politica din rugciune
i ar rmnea rugciunea curat, dac s-ar scoate arta teatral i vrjitoria
din predicile omiletice, dac s-ar goli cntarea de tot ce se cnt pentru
ochii oamenilor i pentru slava de sine, dac s-ar scoate din toi
"credincioii" fariseismul, dac la ora actual ar iei toi aceti demoni i
alii din adunri i dac Dumnezeu ne-ar deschide ochii s vedem cum
arat n realitate trupul "bisericilor" noastre, n-am vedea dect nite oase
mbcsite de carne putred i vene golite de snge curat de via spiritual
i umplute cu ap stricat frumos colorat pulsat de o inim artificial
care a fostAgrefat de "cei mari", n locul inimii adevrate.
d. "Intre voi s nu fie aa"
"Isus le-a zis: "impraii Neamurilor domnesc peste ele; i celor
ce le stpnesc, li se d numele de binefctori. Voi s nu fii aa."
Luca 22.25,26
"Isus i-a chemat i le-a zis: "tii c domnitorii neamurilor
domnesc peste ele i mai marii lor le poruncesc cu stpnire intre voi
s nu fie aa." Mat 20 . 25,26
"Isus i-a chemat la El i le-a zis: "tii c cei privii drept
crmuitori ai neamurilor, domnesc peste ele i mai marii lor le
poruncesc cu stpnire. Dar intre voi s nu fie aa." Marcu 10:42, 43
n versetele de mai sus, Domnul Isus vorbete ucenicilor de: "mai marii",
crmuitorii, stpnitorii, domnitorii i mpraii celor dinafar i pe care i
au i " credincioii" de astzi sub alte nume.
Mai mare este: o persoan care ocup un loc de frunte ntr-o ierarhie,
cpetenie , ef, superior.
Crrnuitori persoan care conduce, administreaz o instituie . n
context biblic: persoan care conduce cu stpnire peste ceilali sau
poruncitor.
Stpnitori, stpn: persoan sub a crui putere, autoritate, dominaie
se gsete cineva, dominant, dominator.
Stpnire A ine pe cineva sub influena sa, sub stpnirea sa, a
domina, a mpiedica pe cineva de la ceva, a ine n fru, a struni, a porunci.
Domnitor Domn, persoan care domnete, stpnete , domin.
mprat suveran, mare stpn, mare conductor. (Din "Dicionarul
limbii romne") Isus a spus "Voi s nu fiti aa." Luca 22.25,26
"ntre voi s nu fie aa". Mat 20. 25,26 "bar intre voi s nu fie
aa." Marcu 10:42, 43 Domnul Isus trage atenia de trei ori, s nu aib
"mai mari", s nu aib conductori; s nu aib lideri, s nu aib crmuitori
23
ca cei din lume, s nu aib oameni din acetia care s se poarte ca stpni,
s nu aib domnitori, s nu aib mprai , s nu aib oameni care au puteri
deosebite peste ceilali ; care s fie efi , care s aib poziii superioare ntre
ceilali , care s aib autoritate peste ceilali , care s-i domine, care s le
ponmceasc . Cu un cuvnt, s nu aib oameni care s dein controlul
asupra celorlali . Isus a spus " credincioilor" Lui: " s nu aib oameni din
acetia. "Dac are cineva urechi de auzit, s aud." Marcu 4:23.

e . Cel mai mare dintre voi s fie slujitorul vostru

"oricare va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitorul
vostru" Matei 20:26 "Ce/ mai mare dintre voi s fie slujitorul
vostru." Matei 23:11 "oricare va vrea s fie mare ntre voi, s
fie slujitorul vostru;" Marcu 10:43 "i cel ce crmuiete, ca cel
ce slujete." Luca 22 :26 Slug este o persoan subordonat altei
persoane i obligat s execute voina acelei persoane care este stpnu1
lui. Iar "slujitorii" " bisericilor" de astzi spun c stpnul lor este
" biserica." De aceea, ne ntrebm : Are sluga amvoane de unde s in
predici i s dea directive stpnului ? (bisericii)
Cnd se adun stpnii la osp, st sluga n fruntea mesei? (Noi
spunem c mergem la Biseric s ne hrnim, adic la osp)
Ei spun c "bisericile" lor sunt casa lui Dumnezeu; Dar ne ntrebm:
Are sluga metode i poate nchide, dup plac, gura stpnilor dup
dorin, rar ca stpnii s poat spune ceva, de team c i d afar din
casa lor? Vorbete sluga ct vrea, n casa stpnilor, rar s-i pese, dac
mai au i stpnii de spus ceva?
Hotrte sluga edinele i sluga le prezideaz, aa cum scrie n
statutul de organizare a " "bisericilor" de azi? Are sluga locul din fa, n
adunarea stpnilor, la ospee sau la alte ntruniri, aa cum au "slujitorii"
"bisericilor" de azi?
Cnd stpnii se adun laolalt, merge sluga direct n fa s - i
manevreze stpnii dup dorin, rar ca stpnii s poat spune ceva, de
team c i d afar din casa lor? Dac adunarea este stpnul , este sluga
conductorul adunrii de stpni?
Dac "biserica" este stpnul , d sluga tonul la ceea ce se face n
adunare, cnd stpnii se adun laolalt? Dac "biserica" este stpnul,
are sluga puteri i metode de a-i impune voina asupra stpnului? i
ntrebrile pot continua nc mult.
Domnul Isus vorbete despre nite " slujitori" adevrai care au doar
drepturi de-a slujii alturi de ceilali slujitori i nu dreptul de-
a stpnii, de-a supune, de-a impune.
Domnul Isus n-a vorbit pe dos, ca stpnii "bisericilor" de azi, care
i fac pe " credincioii " lor s cread c ei sunt "slujitori", n timp ce
stpnesc ca ntr-o dictatur despotic.
24
 n comparaie cu "credincioii" "bisericilor" de azi.
Toate "bisericile" sau formaiunile religioase i chiar la toate ntrunirile
sunt sau au oameni de care a spus Domnul Isus s nu aib. Parc se
ntrec, anume, s arate Domnului Isus c nu le trebuie nvtura Lui i ei
fac invers. Parc se ntrec cu cei din lume, cu aceleai poziii superioare
ntre ceilalti; cu aceleai puteri, cu acelai mod de a stpni, de a domina,
de a supun'e, de a impune, celorlali vrerea lor. i exercit puterea asupra
frailor, prin aceleai metode pe care le folosesc cei din-afara "bisericilor."
Cuvintele Domnului Isus care spw1: Voi s nu fii aa." "ntre voi
s nu fie aa." "Dar ntre voi s nu fie aa.", nu ajung la urechile "mai
marilor" religioi de astzi i nici a "credincioilor" lor. Ca s nele i pe
oameni i pe Dunmezeu "mai marii" religioi i-au dat sau li se d nume de
"slujitori" i alte nume chiar i biblice, n timp ce ei stpnesc prin putere
i mai ales prin viclenie i frnicie, ar s le pese c: "soarta lui (lor) va
fi soarta farnicilor; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor." Matei
24:51 . Artrebui s fie citite invers cuvintele Domnului Isus, (despre mai
mari) ca s se potriveasc cu ierarhiile din adunrile (bisericile) de astzi,
adic: "voi s avei mai mari, s avei lideri, conductori i conduceri,
crmuitori i stpnitori i ierarhii ca neamurile." Spre ruinea noastr o
spun c: aa neleg "cretinii" de azi nvtura Domnului Isus, exact pe
dos i nu vor s aud i s vad ce a spus Domnul Isus la acest capitol

t. Ci cel mai mare dintre voi, s fie ca cel mai mic;

"Ci cel mai mare dintre voi, s fie ca cel mai mic; i cel ce
crmuiete, ca cel ce slujete." Luc.22 .26
lsus ... le-a zis: "Dac vrea cineva s fie cel dinti, trebuie s
fie cel mai de pe urm din toi" Marcu 9 3 5
"Mai mare" nseamn superior celorlali , cpetenie, ef ect. Sau
om naintat n vrst"
Mai mic, nseamn ceva care se afl sub dimensiunile obinuite,
sau care se afl pe o treapt inferioar ntr-o ierarhie. Sau mai tnr,
sau care are mai puini ani ntre frai.
p.i.n.t.1 nseamn primul ca importan, ca valoare, ca rang.
Intietate, nseamn prioritate n raport cu ceilali .
Iar cel mai de pe urm, nseamn ultimul, de la sfrit , n spatele
altora.(Din "Dicionarul limbii romne")
Dup ce ucenicii se certau, pentru c fiecare voia s fie mare, deci
cpetenie , ef superior celorlali; Domnul Isus i aeaz jos i le spune:
"cel mai mare dintre voi, s fie ca cel mai mic; Aceast porunc nu
las loc nici unui apostol s fie mai mare ntre ceilali apostoli i dac
" credincioii " de azi ar crede n Domnul Isus, n-ai mai vedea oameni
mai mari n funcii i slujbe prin "biserici" sau printre "credincioi", ci
doar mai mari de ani, mai btrni.
25
 g. "Cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe urm
din toti." Marcu 9 35
Domnul Isus a vzut i o ;lt plag care poate distruge legtura
Duhului i armonia din familia Lui. Aceast plag este dorina unora de a
avea ntietate ntre frai, qe a avea prioritate. De aceea a dat o a doua
porunc care este tot att de mare i chiar mai sever ca cea dinainte i
zice: ce/ dinti, trebuie s fie cel mai de pe urm din toi." ~
se aeze n unna celor de_pe unn._ Cu aceste cuvinte, Domnul Isus a
mturat cu desvrire dintre apostoli i dintre credincioii Lui, dorina
celor care umbl dup scaune mai nalte sau crora le place s se afieze
i s li se dea ntietate ntre " credincioi ." Eu neleg din aceste cuvinte
c, dac "credincioii" ascult ce a spus Domnul Isus, n versetele acestea,
nu mai pot avea ntre ei "mai mari" i " ntieti. " Din moment ce, cel ce
vrea s aib ntietate este cel mai de pe urm din toi i cel ce vrea s fie
mai mare, este ca cel mai mic, asta nseamn c nu mai sunt oameni " mai
mari" i cu "ntietate", ntre cei ce cred n Isus i fac voia Lui. Domnul
Isus a spus aceste dou fraze care nu se pot manipula: Repetm:
"cel mai mare dintre voi, s fie ca cel mai mic;" Luc.22.26
"cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe urm din toi"
Marcu 9:35 . Deci, odat cu venirea Sa, Domnul Isus aeaz o nou ordine
de vieuire ntre credincioii Lui. Ordinea aceasta este imposibil de realizat,
pentru orice om care nu este nscut de sus. Ea se poate realiza numai cu
oameni "nscuti din nou prin Cuvntul lui Dumnezeu" 1 Petru 1:23.
n afar de o~eni nscui din nou, prin cuvntul lui Dumnezeu, nici o
grupare religioas sau lumeasc, nu are via lung, rar grade ierarhice,
nu are sori de izbnd, dac se ntemeiaz pe modelul acesta dat de
Domnul Isus Bisericii Sale. De aceea, Biserica lui Dumnezeu este unic pe
pmnt. Modelul de vieuire a Bisericii lui Isus, nu poate fi copiat de
"biserici" false i nici de alte organizaii lumeti. Forma aceasta de
administrare i vieu.ire a frailor mpreun, este un test prin care se cunoate
Biserica adevrat . In Biserica adevrat pe cei " mai mari" i caui printre
cei mai mici. Pe cei dinti i caui prin spatele celor de la urm .
ri comparaie cu "credincioii" "bisericilor" de azi.
Ori de cte ori vrei s discuti aceste cuvinte cu mai marii "bisericilor" ,dar
i cu oamenii lor, ntotdea~a sar la "slujire". ntotdeauna mut discuia
pe slujire. Ei nu vor s vad c tema principal , (de care se ocup Domnul
Isus aici) este ierarhia, poziia de mai mare, stpnirea sau controlul asupra
celorlali , i apoi slujirea. Apostolii nu s-au certat pentru c n-au ncput
la slujire, ei s-au certat pentru c fiecare voia s fie conductor, ef, lider
sau mai mare, ca s aib controlul asupra celorlali . De aceea, n primul
rnd, Domnul Isus arat poziia i locul slujii n casa stpnului i apoi
slujirea. i prin aceasta, Domnul Isus, ne arat i nou locul nostru ntre
frai i n adunare i apoi slujirea. Rmnem surprini, cnd " credincioii"
26
cu care stai de vorb despre aceste texte, vorbesc de parc nici nu ar fi
fost vorba de poziia sau locul slujii n casa stpnului . Este interesant s
vezi cum ndoctrinarea te face s pierzi simul realiti . Nu vor s neleag
c subiectul principal (n aceste capitole), este drmarea i desfiinarea
ierarhiei i apoi slujirea.
Eu nu cunosc vre-o Biser ic , adunare sau organizaie , zis cretin ,
care s nu aib "mai mari" n funcii sau slujbe sau oameni cu ntietate.
Nimeni nu mai crede i nu vrea s aud cuvintele Domnului Isus, de mai
sus. Nimeni nu le predic, nimeni nu le nva, i foarte puini (dac mai
sunt) tiu c sunt scrise n Biblie i spuse de Domnul Isus. Oricine vrea
s fac de cunoscut aceste cuvinte, ale Domnului Isus, n adunrile
"cretinilor" de azi, este socotit ca un om rzvrtit, care vrea s tulbure
rnduiala lor, nelegiuit de Scripturi, pe care o cred sfnt .
, Conceptia general este c trebuie s fie unul sau unii care s aib
autoritate i s-i dirijeze pe ceilali . Faptul curios este, c toi spun c modelul
lor de v ia spiritual este scris n Scripturi i toi se laud c cred n Isus,
dar cu faptele i tgduiesQ_Qredina. Nu vor s aud sau s cread cuvintele
Domnului Isus de mai sus i cu nici-un chip nu vor s le triasc /
h. Dac ... nu v v~ti face ca nite copilai, cu nici un
chip nu vei intra n lmpria cerurilor
Dup ce Domnul Isus a spus s nu aib "mai mari" i ntieti: " a
luat un copila i 1-a aezat n mijlocul lor; apoi 1-a luat n brae i le-
a zis: "Adevrat v spun c, dac nu v vei intoarce la Dumnezeu i nu
v vei face ca nite copilai. cu nici un chip nu vei intra in mpria
cerurilor" "Fiindc cine este cel mai mic ntre voi toi, acela este mare. "
Adevrat v spun c, oricine nu va primi mpria lui Dumnezeu
ca un copila, cu nici un chip nu va intra in ea!" Marcu 10:15 ,.dac nu
v vei intoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite copilai, ~
un chip nu vei intra in mpria cerurilor" Matei 18:3 "Fiindc cine
este cel mai mic ntre voi toi, acela este mare." Luca 9:48 (Cuvintele
acestea sunt spuse de Domnul Isus ucenicilor cnd ce certau pentru a
ajunge mari. )
Sunt mai multe pcate grele de care scrie n Biblie, c cei ce triesc n
ele, nu vor intra sau motenii mpria lui Dumnezeu, exemplu: "preacurvia,
curvia, necuria, desfrnarea, inchinarea la idoli, vrjitoria, vrjbile,
certurile, zavistiile, mnii/e, nenelegerile, dezbinrile, certurile de
partide, pizmele, uciderile, beiile , mbuibrile i alte lucruri
asemntoare cu acestea .... cei ce fac astfel de lucruri nu vor moteni
mpria lui Dumnezeu" Galateni 5:19-21
"Nu tii c cei nedrepi nu vor moteni mpria lui Dumnezeu?
Nu v nelai n privina aceasta: nici curvarii, nici nchintorii la
idoli, nici preacurvarii, nici malahii, nici sodomiii, nici hoii, nici
cei lacomi, nici beivii, nici defimtorii, nici hrpreii D..lL'LM
27
moteni mpria lui Dumnezeu." 1 Corinteni 6:9 ,1O Aceste sunt cteva
pcate grele, despre care Biblia spune simplu, c cei ce le au i triesc n
ele, nu vor intra n mpria lui Dumnezeu. Dar cnd e vorba despre
pcatul de a fi pus, ales, ridicat, instalat ntr-o slujb sau ntr-o poziie mai
nalt sau de mai mare ntre frai, acestora Donmul Isus le zice: ,.cu nici un
chip nu vei intra in mpria cerurilor" "Fiindc cine este cel mai
mic intre voi toti, acela este mare."
n compar~ie cu "credincioii" "bisericilor" de azi
Partea aceasta de Scriptur este inexistent ntre " credincioii" de
astzi. Pstorii , preoii , liderii i mulimea aceasta de "mai mari" de toate
felurile, nu pot vorbi despre ei nii c nu vor moteni cu nici un chip
mprtia lui Dumnezeu. Iar credinciosul de rnd nu poate spune mai
marelui lui c, cu nici un chip nu va moteni mpria lui Dumnezeu
Deoarece credinciosul de rnd este implicat i el n acest pcat, pentru c,
cu ajutorul lor este ridicat cel mai mare ntre " credincioi", i el l vrea, l
voteaz, l accept, l pltete, l laud, i-! susine. Eu vd n aceast
nvtur a Domnului Isus c nici "mai marii" " credincioilor" de azi i
nici supuii lor: "cu nici un chip nu vei intra in mpria cerurilor"
i. Mai bine o piatr de moar
"Dar pentru oricine va face s pctuiasc pe unul din aceti
micui, care cred in Mine, ar fi mai de folos s i se atrne de gt o
piatr mare de moar i s fie inecat in adncul mrii." Matei 18:6.
Cuvintele din ve~setul acesta sunt spuse de Domnul Isus, tot la lecia
aceasta de efie. In toate cazurile, cei ce lupt pentru a fi mai mari sau
pentru ntietate, angreneaz n aceste btlii i pe cei mai slabi n credin
sau mai de curnd ntori la Dumnezeu. De multe ori acetia "mai mici"
sunt cei .mai nverunai aprtori i susintori a celor mari. De aceea
Domnul Isus spune: "oricine va face s pctuiasc pe unul din
aceti micui, care cred in Mine, ar fi mai de folos s i se atrne de
gt o piatr mare de moar i s fie inecat in adncul mrii."
Privind cu ochi deschii, prin cuvntul Domnului Isus, la faptele care le
fac cei mari, implicndu-i pe cei mici n lupta lor pentru ntietate i putere,
putem crede rar team de greeal c: "ar fi mai de folos s i se atrne
de gt o piatr mare de moar i s fie inecat in adncul mrii. "
Cuvintele acestea sunt grele, dar sunt spue de Domnul Isus.
j. Ce este nltat ntre oameni, este o urciune
naintea lui Dumnezeu
"Isus le-a zis: "Voi cutai s v artai neprihnii inaintea
oamenilor, dar Dumnezeu v cunoate inimile; pentru c ,,_c_e
este inlat intre oameni, este o urciune inaintea lui Dumneze~
Luca 16:15. Domnul Isus spune cuvintele acestea fariseilor care erau
"cei mai " credincioi" ntre " credincioii " din vremea de atunci . Nici
astzi nu avem asemenea "credincioi" ca fariseii din versetul de mai
28
sus . Biblia spunec fariseii "Fariseii, i toi Iudeii nu mnnc fr
s-i spele cu mare bgare de seam minile, ... i cnd se intorc din
pia, nu mnnc dect dup ce s-au scldat. sunt multe alte obiceiuri
pe care au apucat ei s le in, precum : splarea paharelor, a
ulcioarelor, a cldril o r i a paturilor. Marcu 7:3 ,4. "Fariseul sta n
picioare i a inceput s se roage in sine astfel: "Dumnezeule, i
mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni, hrprei, nedrepi,
preacurvari sau chiar ca vameul acesta." Luca 18: Il. i chiar acestor
oameni, Domnul Isus le spune c sunt o urciune naintea lui Dumnezeu.
Era o mare ndrzneal s spui lucrul acesta despre asemenea oameni,
care se strduiau s fie un model de cinste, de curenie i "credincioie"
pentru ceilali . Erau privii ca pe nite oameni deosebii de sfini, care au
trecere mare naintea lui Dumnezeu i le ddeau bani ca la nite sfini .
Pn i vduvele i sraci , ddeau din puinul lor, ca aceti oameni sfini
s nu duc lips, citim. "Vai de voi, crturari ~ Pentru
c voi mncai casele vduvelor, n timp ce, de ochii lumii, facei
rugciuni lungi; de aceea vei lua o mai mare osnd . " Matei 23:13
este ce se ntmpl astzi cu pltiii bisericilor.
Domnul Isus vorbete de oameni care sunt nlai ntre oameni i
de oameni, care se folosesc de sfinenie, de curenie fizic i aparent
spiritual. De oameni care se strduiesc s fie buni naintea oamenilor,
cu scopul ca oamenii s-i nale ntre ceilali , ca oamenii s le acorde o
atenie mai deosebit i s - i socoteasc ntr-o poziie mai deosebit de
ceilali i omenii s-i rsplteasc cu bani sau cu onoruri. Domnul Isus
le spune acestor oameni c sunt o urciune naintea lui Dumnezeu, adic
ceva de nesuferit i de ne suportat. "ce este nlat ntre oameni, este
o urc iune inaintea lui Dumnezeu." Domnul Isus rostete aceste
cuvinte grele ca "credincioii" lui s rmn la cele smerite i s nu
umble dup slava oamenilor. .,Avei aceleai simiminte unii fa de
alii. Nu umblai dup lucrurile nalte, ci rmnei la cele smerite .
S nu v socotiti singuri intelepti." Romani 12:16
n comparaie cu "cred,incioii" "bisericilor" de azi.
Nu-mi face p l ce re s compar versetul de mai sus cu ceea ce se
petrece astzi ntre " credincio i . " Nici nu in minte ca n cei peste aptezeci
de ani petrecui prin "biserici", s fi auzit vreun predicator sau pe altcineva
vorbind din acest verset. L-am amintit de cteva ori unor "credincioi",
dar am observat c nu-l cunosc i nici nu vor s aud cuvintele Domnului
Isus din acest text. Este adevrat c sunt cuvinte grele, dar sunt spuse de
Domnul Isus i ar trebui s le lum n seam, dar n-am gsit "credincioi"
care s le cread, dovad c nimeni nu se ferete de poziii mai nalte ntre
"credincioi" i nici gnd s spun celor mai mari ntre "credincioi" i s
le arate care sunt consecine l e nlrii lor ntre frai . Astzi este socotit ca
o blasfemie s spui c: "Domnul Isus a spus c ,cei mari, din "bisericile"
29
noastre " sunt o urciune naintea lui Dumnezeu" i eti socotit ca un om
de nimic care nu trebuie luat n seam, ci nlturat, (dac ndrzneti s
spui aceste cuvinte) cu toate c sunt ieite din gura Domnului Isus. Aa
c n vremea noastr credina n Isus este un semn de ntrebare. "Dar
cnd va veni Fiul omului, va gsi El credin pe pmnt?" Luca 18:8.
Deci a venit vremea. Oameni socotii ca cei mai buni ai "bisericilor" , parc
se ntrec n lupta dup poziii nalte ntre "credincioi . " Ei nu cred n
Domnul Isus i nici nu vor s tie c atunci cnd oamenii i nal devin: "o
urciune inaintea lui Dumnezeu."
Dac "credincioii" de astzi ar crede cuvintele Domnului Isus din
acest verset, n-ai mai vedea ierarhii i ierarhi "bisericeti", n-ai mai vedea
lideri printre "credincioi . " N-ai mai vedea.pstori i preoi etalndu-se pe la
amvoane i altare, care sunt fcute anume ca mijloc de etalare i scoatere n
evideni a elitei " " bisericeti ", n-ai mai auzi "credincioi" i mai ales
credincioase preamrind n rugciunile lor pe preoi, pstori, lider i ali
duhovnici, deoarece n-ar mai fi lideri, pstori i preoi ca cei de azi.
N-ai mai auzi predici, cu cuvinte spuse cu scopul de a scoate n
eviden sau de a-i scoate n eviden pe cei sus-pui, deoarece n-ar mai
fi sus pui. N-ar mai fi certuri pentru scaune i ar dispare aceea blestemat
ur tacit sau trmbiat produs de faptul c alii n-au ajuns s stea mai
la nlime , pentru c n-ar mai fi nlimi~ N-ar mai fi oameni care s zglie
de scaune s cad cel de mai sus i s se aeze _ el sau favoriii lui, pentru
c n-ar mai fi scaune mai nalte dect celelalte. N-ar mai fi acest rzboi
murdar, care se desfoar n umbr n fiecare " biseric" i care ucide
attea suflete i produce atia mori spiritual i attea rni care nu se mai
vindec niciodat i care puroiaz ori de cte ori omul este lovit sau se
lovete el de cineva. N-ar mai fi att dezgust la vederea liderilor "bisericeti"
fluturndu-i neprihnirea prin adunri . Dac ar crede n Isus i cuvntul
Su s-ar speria cnd ar auzi cuvintele Domnului Isus cnd spune: "ce este
inlat intre oameni, este o urciune inaintea lui Dumnezeu." i s-ar
poci i ar cuta s mplineasc cuvntul Domnului care spune. "in
smerenie fiecare s priveasc pe altul mai presus de el insui." Filipeni
2:3
Dar astzi nu mai este temere de Dumnezeu, nici la "credincioi" i mai
ales la cei ce sunt nlai ntre "credincioi" , dovad c to i "mai marii" lor
lupt s fie ct mai nlai ntre "credincioi" i "credincioii" lupt s-i
nale "mai marii" ct mai sus; nici prin gnd nu le trece c datorit acestui
fapt, nsui Domnul Isus a spus c sunt o urciune naintea lui Dumnezeu i
uni i alii . Faptele vorbesc c "credincioii" de astzi nu mai cred n Domnul
Isus i parc nu mai este credin adevrat pe pmnt?" Luca 18:8
*
"n toate zilele M intreab, i vor s afle cile Mele, ca un
neam, care ar fi infptuit neprihnirea, i n-ar fi prsit legea
Dumnezeului su." Isaia 58:2
30
 "Fiecare s se pzeasc de prietenul lui, i s nu se ncread n
nici unul din fraii si; cci orice frate caut s nele" Ieremia 9.4,5

A doua lecie de efie: de ce?

(Ca s se neleag bine ce nu se nelege astzi.)
a. "Atunci mama fiilor lui Zebedei s-a apropiat de Isus mpreun
cu fii ei i 1 s-a inchinat, vrnd s-I fac o cerere, El a intrebat-o: "Ce
vrei?" "Poruncete" t-a zis ea .,ca. in mpria Ta aceti doi fii ai mei
s ad unul/a dreapta i altul la stnga Ta." Mat 20. 20,21
"Fiii lui Zebedei, Iacov i Ioan, au venit la Isus i t-au zis:
"nvtorule, am vrea s ne faci ce- i vom cere." El le-a zis: "Ce voii
s v fac?" "D-ne" t-au zis ei "s eclem unul la dreapta Ta i altul la
stnga Ta, cnd vei fi imbrcat in slava Ta." Marcu 10:35-37 Fiii acetia
ai lui Zebedei erau doi dintre cei doisprezece apostoli. Ei erau dintre cei ce
se certaser pentru a fi "mai mari" i efi ntre apostoli. Ei au participat la
lecia de efie pe care le-o inuse Domnul Isus. Au neles lecia, adic, c
aici pe pmnt nu trebuie i nu au voie s fie "mai mari" ; adic s aib
funcii i slujbe mai nalte dect ceilali i au neles c trebuie s fie frai
egali. De asemenea au neles de la Domnul Isus c pofta sau boala care te
face s tnjeti dup o poziie mai nalt ntre frai, poate fi stins, sau
vindecat, aezndu-te n spatele celorlali , privindu-i mai presus dect
pe tine, (Filipeni 2:3) splndu-le picioarele (Ioan 13:14) i slujindu-le ca
un rob, nu ca un stpn (Marcu 10:44) Adic slujindu-le rar plat, rar
recompense materiale sau morale i dndu-le voie s-i slujeasc i ei ie
n acelai mod.
Dar a mai rmas ceva. Ei credeau c aceast rnduial le-a dat-o
Domnul Isus, ca s-o in doar aici pe pmnt. Din context se nelege c ei
credeau c atunci cnd va veni mpria lui Dumnezeu i cnd Domnul
Isus va fi Domn i mprat al acestei mprii, atunci vor fi oameni investii
cu puteri deosebite . Ei vedeau ranguri, slujbe nalte, ierarhii, slujbe
superioare i inferioare. Toate le comparau cu ceea ce vedeau la pmnteni.
De aceea ei cer c, atunci cnd Domnul Isus va veni i va fi primul, ei s fie
pe locul doi i trei "unul la dreapta i altul la stnga" Lui, ca toi cei ce
vor veni s se nchine naintea Domnului Isus, s se plece i naintea lor.
Dar: "Isus le-a rspuns: "Nu tii ce cerei." Marcu 10:38. Sigur c acolo va
fi un alt mod de via, un alt sistem de administrare deosebit de cel de pe
pmnt i poate de aceea Domnul Isus Le-a zis: "Nu tii ce cerei."
Ce mi se pare curios este c firea pmnteasc nc nu i-a prsit.
Ceva din interiorul lor le dicta s lupte pentru cele mai nalte funcii posibile,
s fie aezai pe cele mai nalte trepte posibile, i pe cele mai nalte culmi
ale mpriei cerurilor atunci cnd: "Dumnezeul cerurilor va ridica
noastre " sunt o urciune naintea lui Dumnezeu" i eti socotit ca un om
31
o mprie,care nu va fi nimicit niciodat i care nu va trece sub
stpnirea unui alt popor. Daniel 2:44
b. "D-ne" I-au zis ei "s edem unul/a dreapta Ta i altul
la stnga Ta, cnd vei fi mbrcat n slava Ta." Mare lucru!
La ntrebarea Domnului Isus: "Putei voi s bei paharul pe care am
s-I beau Eu sau s fii botezai cu botezul cu care am s fiu botezat
Eu?" Ei au rspuns cu "da": "Putem" au zis ei." Marcu 10:39
Asta nseamn c ei erau pregtii s sufere i chiar s moar rstignii
pe cruce numai s ajung: "unul la dreapta i altul la stnga"
Domnului Isus cnd va veni n slava Sa, ca cel mai mare mprat din ci a
vzut vreodat cerurile i pmntul nafar de naltul Dumnezeu. Dar
Domnul Isus nu le promite aceast cinste, ci le spune: "cinstea de a
edea la dreapta sau la stnga Mea, nu atrn de Mine s-o dau, ci ea
este numai pentru aceia pentru care a fost pregtit." Marcu 10:40
n comparaie cu "credincioii" "bisericilor" de azi.
Exis un duh (eu l numesc demonie) care nu-l las pe om s asculte
de Dumnezeu care spune: "Nu umblai dup lucrurile inalte, ci rmnei
la cele smerite." Romani 12: 16. "Dumnezeu st impotriva celor mndri,
dar d har celor smerii." Iacov 4:6 Chiar i n lume s-au gsit oameni care
au trecut prin suferine grele i i-au riscat chiar viaa pentru a ajunge s
i fac un nume, sau s poat da ei tonul i corul s le cnte glorie. Dar
ntr) noi, cei de astzi (ce ne numim "credincioi ") , situaia trebuia s se
schimbe, dar nu s-a schimbat.
Domnul Isus spune: " De ce-Mi zicei: "Doamne, Doamne!" i nu
facei ce spun Eu?" Luca 6:46) Aceasta nseamn c n-are rost nici s ne
rugm , dac nu facem ce zice El. Dar noi nu ascultm cuvntul Domnului
care spune: "Smerii-v, deci, sub mna tare a lui Dumnezeu, pentru
ca, la vremea Lui, El s v nale." 1 Petru 5:6. De aceea, oricine se va
smeri ca acest copila, va fi cel mai mare in lmpria cerurilor.
Matei 18:4.
Dumnezeu ne-a promis c va veni un timp cnd ne va scpa de
aceast plag a smereniei i a umilinei pe care aici pe pmnt ar trebui s
o purtm ca pe o floare rar, deoarece ne-a promis c va veni i vremea
nlrii noastre. Dar realitatea dur este, c " credincioii" actuali au clcat
i calc n picioare aceste flori ca pe nite buruiene f"ar pre, }r valoare,
cu toate c fr ele, cu nici un chip nu putem intra n lmpria lui
Dumnezeu : "Adevrat v spun c, dac nu v vei intoarce la
Dumnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu nici un chip nu vei
intra in lmpria cerurilor. Matei 18.3 Peste tot, ntre "credincioii"
de azi, sunt oameni care umplu mereu paharul pedepsei venice, pentru
c nu- i pot potoli setea de glorie i nlare ntre frai . Iar sub numele de
slujitori ai lui Dumnezeu i ai Bisericii, calc n picioare nvturile
Domnului Isus .
32
 c. "Cei zece, cnd au auzit lucrul acesta, au inceput s se
mnie pe Iacov i pe Ioan." Marcu 10:41
Pentru a doua oar ncepe cearta, ntre apostoli, din cauza efiei . Cei
zece cnd au vzut c Iacov i Ioan nu mai discut cu ei i merg direct la
Domnul Isus ca s cear s-i pun " mai mari", ba nc i mai iau i pe
mama lor ca s pun o vorb bun pentru ei, de aceia, cei zece s-au mniat
pe cei doi. Adic, ei au trecut peste cei zece i voiau s stpneasc cu
orice pre. Ct timp aceast frustrare a rmas n mintea celor zece, nu ni se
spune. Dar cu siguran c dup primirea Duhului Sfnt au fost curii ,
att de duhul de ntietate i de mrire , ct i de invidia care o aveau
asupra celor doi. Dovad, c dup primirea Duhului Sfnt, apostolii altfel
se poart, altfel lucreaz i altfel vorbesc .
Numai cu ajutorul Duhului Sfnt se poate birui n aceast lupt cu
demonii ntietii, a egoismului i a duhului de mrire; numai: "prin
splarea naterii din nou i prin innoirea fcut de Duhul Sfnt",
(Tit 3:5) pot oamenii s se schimbe. O ntrebare normal se pune: "De cei-
a lsat Domnul Isus s ajung la ceart i la mnie din cauza dorinei de
ntietate i de mrire? "El insui tia ce este in om." Ioan 2:25. De ce
a lsat acest gnd s coac n mintea lor i s fie dezbtut cu ceart de
dou ori i scris de cinci ori, n cinci locuri, n trei evanghelii? (Mate 20.20-
28 Marcu 9. 33-37 Marcu 10.35-45 Luca 9.46-50 Luca 22.24-27). M ntreb:
Oare nu pentruc Domnul Isus a vzut distrugerile i acest dezastru care
1-a fcut i-1 face setea dup ntietate, dup profit moral sau un trai
comod? Rmnem uimii cu ct uurin se spune despre cei nlai ntre
credincioi: "Dumnezeu i-a pus", "Dumnezeu i vrea", etc. n timp ce
Biblia spune: "ce este nlat intre oameni, este o urciune inaintea
lui Dumnezeu." Luca 16.15.

"Oricine o ia inainte i nu rmne in nvtura lui Hristos, n-are

pe Dumnezeu." 2 Ioan 1:9
"s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile, 11oan
4:1
Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime, care se ridic
impotriva cunotinei lui Dumnezeu; i orice gnd il facem rob
ascultrii de Hristos. 2 Corinteni 10:5

Fii treji, i vegheai! Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d

tircoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s nghit.
1 Petru 5:8
Nimeni s nu v nele cu vorbe deerte; cci din pricina acestor
lucruri vine mnia lui Dumnezeu peste oamenii neasculttori.
Efeseni 5:6
33
 Cteva din cele mai importante texte, din Scripturi,
cu care "ma.i marii" "bisericilor" i apr poziiile de
lideri i de duhovnici ai "bisericilor" .

11 puneti-Mi deoparte "Faptele Ap. 13.2

'(Pentru instalare, sau dezinstalare?)
"ia seama bine la citire" 1 Timotei 4:13
"Duhul Sfnt a zis: "Puneti-Mi deoparte pe Barnaba i pe
Sau/ pentru lucrarea la care i-am chemat" Faptele Ap. 13.2
Acesta este unul din textele de baz pentru actualii "slujitori
duhovniceti" i este folosit pentru instalarea de slujitori n slujbe
duhovniceti n "biseric." Mai este i un text de aprare mpotriva celor
ce condarnn instalarea de predicatori sau conductori. i-1 mai citesc, din
cnd, n cnd, (dar n mod fugitiv), ca s aminteasc oamenilor, c Domnul
a cerut Bisericii s-i pun predicatori.
nainte de a trece mai departe s citim textul mai pe larg, ca s tim
despre. ce este vorba: "n Biserica din Antiohia erau nite prooroci i
nvtori: Barnaba, Simon, numit Niger, Luciu din Cirena, Manaen,
care fusese crescut mpreun cu crmuitorul Irod, i Saul. Pe cnd
slujeau Domnului i posteau, Duhul Sfnt a zis , Punei-Mi deoparn
pe Batnaba i pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat." Atunci,
dup ce au postit i s-au rugat, i-au pus minile peste ei, i i-au
lsat s plece. Barnaba i Saul, trimei de Duhul Sfnt, s-au cobort
la Seleucia, i de acolo au plecat cu corabia la Cipru." Faptele Ap.
13.1-4. Am citit prin cri i am auzit de zeci i poate chiar de sute de ori,
pe duhovnicii "bisericilor" i pe oamenii lor, predicnd din acest text, sau
fcnd aluzie la acest text. i ntotdeauna nelegeam c:
1. C Biserica a pus i trebuie s pun deoparte, (s aleag s instaleze
s voteze) oameni capabili s fac slujbe duhovniceti: (S predice, s
boteze, s dea cina, s cunune, s nmormnteze, s fac evanghelizri s
rezolve problemele, s conduc etc).
2. C Biserica din Antiohia s-au rugat i - a postit, ca Dumnezeu s- i
dea aceti oameni ca s poat fi instalai n aceste slujbe. C i noi trebuie
s facem la fel.
3. C atunci cnd i pune deoparte pentru lucrarea din Biseric, ali
oameni, cu slujbe mai nalte, trebuie s - i pun minile peste ei,
ncredinndu-le slujba de slujitori, (lucrtori, predicatori, conductori, s
mpart cina, s boteze, s cunune, etc.).
4. Dar cel mai grav era, c dup predicile lor, nelegeam, c nu toi
"credincioii" sunt pui deoparte pentru slujire.
Toate cele de mai sus sunt pretenii false Una scrie n text i alta ne
nva "slujitorii bisericii." Biblia vorbete despre aceti doi oameni
(Barnaba i Pavel) c au fost chemai, pui deoparte, pentru lucrul
34
Domnului i lucrau cu muli ani nainte de aceast punere deoparte . Aici
este vorba de "punerea deoparte" pentru a-i scoate din Biserica din
Antiohia i pentru a-i continua slujba pentru care au fost chemai i pui
deoparte cu mai mui ani de zile nainte.
Iar dac citim textul cu atenie, vedem c nu este vorba despre Biserica
adunat la un loc pentru a hotr punerea deoparte a celor doi. Aici este
vorba despre cinci oameni care se gseau n Biserica din Antiohia i se
pare c nici unul nu era din Antiohia Saul (Pavel) era din Tars; (Faptele A.
9.11) Barnaba era din Cipru, (FapteleA.4.36). Luciu era din Cirena, (Faptele
A.l3.1). Manaien era crescut mpreun cu crmuitorul Irod.(vers 1) (Deci
e greu s credem c ar fi fost crescut n Antiohia.) n Biblie, numele de
Simon I-au avut mai muli frai ; dar nici despre unul nu se spune c ar fi
fost din Antiohia.
nelegem, c aceti cinci oameni s-au ntlnit n Antiohia, unde era
o Biseric mare i unde s-au hotrt s posteasc i s se roage . (La
nceput frati care simeau chemarea, mergeau din loc n loc, vorbeau
oamenilor despre Domnul Isus t ntreau Bisenctle pe unde aJungeau.
Biblia nu vorbete despre o Biseric de piatr, lemn sau alte materiale, iar
Scripturile ne nva c cretinii, adunai sau mprtiai pe la treburile lor
zilnice, sunt Biserica din acea localitate, deoarece ei sunt Biserica).
Citim din nou vers.2: ,.Duhul Sfnt a zis "Punei-Mi deoparte pe
Barnaba i pe Saul pentru lucrarea la care i -am chemat." D..e.ci
Duhul sfnt a zis! Astzi, dorina unor oameni din "biseric", vrerea lor,
voina lor, este luat drept Duhul Sfnt. Groaznic! : "oricine va huli
impotriva Duhului Sfnt, nu va cpta iertare in veac: ci este vinovat
de un pcat venic." Marcu 3:29.
Nzbtiile din capul unora, (de a-i alege predicatori, care s le predice
pe plac), sunt numite i luate pe nedrept, voina Duhului Sfnt. Nu este
aceasta o hul mpotriva Duhului Sfnt? Cu ce biblie pot ei dovedi, c .
Dumnezeu a dat o tagm de predicatori n Biserici, care s le predice dup
plac i s nlture slujba fiecruia i pe cei ce vor s slujeasc altora:
"dup puterea pe carei-o d Dumnezeu:" 1 Petru 4:11 . Apoi ne ntrebm :
"Cum pot slujitorii actuali s vorbeasc din acest text i-! nfieaz n
faa oamenilor chiar pe dos i oameni l cred invers!" (Barnaba i Pavel
mai sttuser un an n Antiohia. Faptele A.11.26.) Dar, pentru nelegere,
citim versetele care urmeaz textului discutat; de la 3-6: "Atunci, dup ce
au postit i s-au rugat, i-au pus minile peste ei, i i -au lsat s
~- Barnaba i Saul, trimei de Duhul Sfnt, (Deci Duhul Sfnt ia pus
deoparte i Duhul Sfnt ia trimis nu ali oameni) s-au cobort la Seleucia,
i de acolo au plecat cu corabia la Cipru. Ajuni la Salamina, au
vestit Cuvntul lui Dumnezeu in sinagogile Iudeilor. Aveau de
slujitor pe Ioan. Dup ce au strbtut toat insula pn la Pafos.
nelegem acum cuvintele Duhului Sfnt care spune: "Punei-Mi
35
 deoparte ... pentru lucrarea la care i-am chemat." Ei au fost chemai
s plece din loc n loc; s vorbeasc oamenilor despre Isus i s ntreasc
Bisericile pe unde ajung; nu s fie instalai ca predicatori n Biseric.
Bisericile Bibliei nu au slujitori, fiindc sunt formate din slujitori. i
fiecare credincios are trimiterea i mputernicire de la Domnului Isus, s
plece la cei necredincioi sau s lucreze n Biseric : .,dup darul pe care
1-a primit." "Apoi le-a zis: .,Ducei-v in toat lumea, i propovduii
Evanghelia la orice fptur . " Marcu !6: !5. sau "fiecare din voi s
slujeasc altora dup darul pe care 1-a primit." I Petru 4:!0 .,Noi, deci,
suntem trimei mputernicii ai lui Hristos;!" 2 Corinteni 5:20
Astzi nu se pune ntrebarea ce se ntmpl dac spui: " Stai, Doamne"
s vedem dac "biserica" m trimite i dac cei mari ai "bisericii" sunt de
acord." Nimeni nu vrea s tie c, dac nu intri n slujb Iar acordul
" bisericii" sau a "mai marilor" ei, sau a altora, insuli pe Dumnezeu, pe
Domnul Isus i Duhul Sfnt, care te-a pus n slujb atunci cnd ai intrat n
familia lui Dumnezeu.
Nimeni nu vrea s tie c, dac vre-o " biseric" obiecteaz c ai
intrat n slujb Iar acordul ei, aceea "biseric" nu mai este Biserica lui
Dwnnezeu. (D.ac te ROrti si lucrezi potrivit cu ce e.ste...sQjs). Nimeni nu
vrea s tie c acei oameni, care au pretenia s nu lucrezi Iar acordul lor,
nu mai sunt oamenii lui Dumnezeu i c nu mai trebuie luai n seam, ci
ndemnai la pocin. Bisericile lui Dumnezeu i oamenii lui Dumnezeu,
nu numai c se bucur c i faci lucrarea, ci te i ajut, ori ct de slab ai fi .
Nu te opresc i nici nu- i fac programe meteugite , n aa fel ca s nu
poi face nimic n "biseric" Iar voia lor.
Apoi slujitorii actuali, spun s-au dau de neles, c Biserica sau rugat
ca Dumnezeu s le fac de cunoscut, care sunt oamenii pe care s-i pun
n slujb i s le dea pe cel potrivit. Biblia nu spune c Biserica s-a rugat
pentru ca Dumnezeu s le trimit pe cineva s-I pun deoparte pentru
lucrare, ci numai dup ce i-a pus deoparte, la porunca Duhului Sfnt, s-au
rugat pentru ei. Era normal ca fraii s se roage pentru oricine pleac s
fac o slujb pentru Dumnezeu, mai ales c plecarea aceasta era cu riscul
vieii. Aceasta era o plecare la, cei pierdui din lume i s ntreasc fraii pe
unde ajung n cltoria lor. In timpurile acelea aceste cltorii se fcea
pn i cu preul vieii lor. Nu era o punere deoparte pentru a se instala n
vreo Biseric
Biblia spune c Dumnezeu a pus deoparte pe fiecare credincios
( pentru o slujb n Biseric ~ acum oamenii sunt pclii de "cei mari",
punndu-i s se roage ca Dumnezeu s le dea numai unul sau civa, ca
s fie pui deoparte i nu vor s vad c ac ~a i va nltura pe ceilali
l din lucrare. Cei mari tiu c oameni pui s se roage ca Dumnezeu s le
dea un predicator, vor crede c Dumnezeu i-a binecuvntat cu el i l
vor susine. (Rugciunile i ndemnurile pentru alegerea i susinerea
36
slujitorilor duhovniceti, alei special, este o politic murdar n adunrile
noastre). Dar tactica cu rugciunea, pentru "cei mari", nu se oprete aici.
Ei ndeamn de zor, ca fraii i surorile s se roage pentru ei i dup ce i-au
ales, cu toate c cei mai muli frai i mai ales femeile, nu cunosc nici cele
mai elementare legi ale Bibliei, n privina slujitorilor, slujirii i rnduielii,
puse de Dumnezeu n Biseric: .,Dac cineva ii intoarce urechea ca s
n-asculte legea, chiar i rugciunea lui este o scrb." Proverbe 28:9
De multe ori cel pentru care a fost pus " biserica" s se roage, ca Dumnezeu
s- I aduc, era deja ales de ctre cei cu iniiativa. Puteau s spun adevrul:
"Noi l-am ales pe acesta, alegei-! i voi." Dar ei spun: "Domnul ni la dat."
Dac nu a fost ales, merge unul sau civa i - 1 caut pe cel care li se pare
mai bun; apoi cel gsit vine i ine predici, ct mai senzaionale, ca s
plac adunrii , ca adunarea s-1 aleag pe el. Exact cum sptme Biblia, citim:
"C ci va veni vremea cnd oamenii.. .ii vor da nvtori dup poftele
lor." 2 Timotei 4:3
Apoi dup ce i -au ales predicatorul dup pofta lor, hotrsc o zi n
care s- I instaleze ca predicator. n aceast zi festiv i fac un serviciu
alesului pe care l numesc, ordinare, hirotonisire sau altfel. Dup ce l-a
instalat vin i spun: "Frailor Dumnezeu ni 1-a dat, rugai-v pentru el."
Ruine! Nu trebuie mai mare btaie de joc de lucrarea pus de Dumnezeu
n Biseric. Biblia spune: "Rugai, deci, pe Domnul seceriului s scoat
lucrtori la seceriul Su." Luca 10:2. Deci s ne rugm ca Dumnezeu, -
nu oamenii, - s scoat lucrtori la seceri; Credincioii au intrat n Biseric
cu s!_atut de lucrtori ; p_e~ acetia trebuie s ne rugm mai mult, ca
Dumn~~v~ ~(![e de lucru. De alt parte, ce rost mai are
s ne rugm ml5i.iii:li1eZels neoea lucrtori, cnd i alegem noi, pe cei
care ne plac? De ce mai facem politic cu rugciunea, cnd i alegem i i
punem noi?
Punerea minilor: se fcea pentru binecuvntare, Matei 19:15
pentru vindecarea celor bolnavi Marcu 6:5; sau pentru primirea unor daruri.
1 Timotei 4:14. Cei care au fcut punerea minilor a fost: Domnul Isus:
Marcu 6:5 ; Apostolii Fapte 8 18; btrnii Bisericii: Timotei 414 i fraii :
Fapte 13 :3. Cnd Barnaba i Pavel au plecat, fraii: "i-au pus minile
peste ei." Aceast,- punere a minilor - nu era o ordinare sau o instalare n
vreo slujb, cum o rstlmcesc "cei mari" de astzi. Iar Bisericile Bibliei
nu au avut oameni alei pentru aceast slujb, de "punere a minilor."
Astzi - punerea minilor- pentru instalarea unora ca predicatori n
"biseric", se face n mod nelegiuit i de ctre oameni nelegiuii. Prin
aceste puneri de mini, nelegiuite, se pun oameni n "biseric", care
dezmembreaz Trupul Domnului Isus (Biserica), aduc nvturi strine i
feresc "biserica" de nvtura curat a Bibliei, (n ce privete slujirea i
rnduiala bisericeasc). Deci se slujesc de punerea minilor care trebuia
37
s rmn sfnt i fcut de oameni credincioi, mai marii "bisericilor"o
folosesc n mod nelegiuit pentru a ntroduce oamenii nelegiuii n slujbe
nelegiuite de biblie i introduc nvturi strine , fcnd un alt pcat
grozav.
nc un lucru: punerea deoparte, care s-a fcut, pentru scoaterea lui
Pavel i Barnaba din Biserica din Antiohia, nu era nceputul punerii lui
deoparte pentru a intra n slujba lui Dumnezeu, ci era o punere deoparte
pentru a-i continua slujba, deoarece zboveau prea mult n Antiohia.
Barnaba era de ani de zile n slujba Domnului. Pavel era pus deoparte
chiar nainte de a se fi nscut.
Prin cele de mai jos vom vedea, c nu oamenii pun credincioii n
slujb, ci Dumnezeu, citim: "Dar cnd Dumnezeu care m-a pus deoparte
din pntece/e maicii mele, i m-a chemat prin harul Su, a gsit cu
cale s descopere in mine pe Fiul Su, ca s-L vestesc intre Neamuri,
indat, n-am intrebat pe nici un om, nici nu m-am suit la Ierusalim la
cei ce au fost apostoli inainte de mine, (deci n-a ntrebat nici mcar pe
Apostoli) ci m-am dus in Arabia. Apoi m-am intors din nou la Damasc.
Dup trei ani, m-am suit la Ierusalim s fac cunotin cu Chifa, i am
rmas la el cincisprezece zile. Dar n-am vzut pe nici unul altul
dintre apostoli, dect pe Iacov, fratele Domnului. n cele ce v scriu,
iat, inaintea lui Dumnezeu, nu mint. Dup . aceea m-am dus in
inuturile Siriei i Ciliciei. i eram nc necunoscut la fa "bisericilor"
lui Hristos, care Sunt in Iudea. Ele auzeau doar spunndu-se: "Cel ce
ne prigonea odinioar, acum propovduiete credina pe care cuta
s-o nimiceasc odinioar." Galateni 1:15-23
Sfntul Pavel ne arat aici cu lux de amnunte c: Dumnezeu pune
oamenii deoparte pentru a sluji n Biseric sau n afara Bisericii. Credincioii
pot i trebuie s se ajute unii pe alii, s se roage unii pentru alii, s se
ndemne unii pe alii, la lucru. Sau n cazul btrnilor s-i aeze sau s-i
rnduiasc n rndul celorlali slujitori, acolo unde i-a pus Duhul Sfnt.
Fapte 20.17 ,28. Pag. 48.
Dar o nou punere deoparte n slujba i lucrarea n care i-a pus
Dumnezeu, pe fiecare, atunci cnd a crezut, sau chiar nainte de a se fi
nscut, (tiind c vor crede) sau de a-i scoate din lucrare pe cei ce nu pot
fi nvinuii . de pcat, este o nesbuin. Deoarece, din aceasta se nelege
c Dumnezeu n-a tiut ce face cnd i-a pus prima dat deoparte pentru
slujb, atunci cnd au crezut i trebuie s-L corectm noi. Ce pcat!
... & ..
Dar Duhul spune lmurit c, n vremurile din urm, uniise vor
lepda de credin, ca s se alipeasc de duhuri neltoare
1 Timotei 4:1
Dar oamenii ri i neltori vor merge din ru n mai ru,
vor amgi pe alii, i se vor amgi i pe ei nii. 2 Timotei 3: 13
38
S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin
inoirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu:
cea bun, plcut i desvrit.Romani 12:2

,,Ascultati de mai marii votrii"

(Mai mari J funcie sau mai mari ca frai n vrst?)
"Ascultai de mai marii votri i fii-le supui, cci ei privegheaz
asupra sufletelor voastre, ca unii care au s dea socoteal de
ele;. Evrei 13 :17.
Cnd citesc nvtura Domnului Isus, a apostolilor, inclusiv a
apostolului Pavel, care ne nva s nu avem mai mari i ntieti i cnd
vedem n versetul de mai sus c ne spune: "s ascultm de cei mari ca i
cumi-am avea", eu mi pun o ntrebare: "Nu cumva acest verset este nc
o capcan n care s fie prini toi acei ce nu. "la seama bine la citire?"
1 Timotei_ 4: 13 . Toi mai marii credincioilor de azi scot acest text din
contextul biblic i-1 folosesc ca un ciocan care sfarm "un templu sfnt"
i pe drmturile lui zidesc un teatru religios, unde actori pltii i ne-
pltii i joac rolurile lor n, timp ce publicul aplaud.
Cu textul acesta sfarm, distrug i desfiineaz tot ce a nvat Isus i
apostolii despre ntietate, mrire i nlare ntre frai. De ce?: Fiindc
dup nvtlira liderilor actuali i a oamenilor lor, "mai marii", din textul
acesta nseamn, a fi lider, a conduce , a stpni, a impune, a supune, a
controla pe ceilali, exact oameni despre care Domnul Isus i apostolii au
spus: s nu fie ntre credincioi i c sunt o urciune naintea lui Dumnezeu.
Aa c n felul cum citesc liderii "bisericilor" noastre textul de mai sus i
cum l neleg "credincioii" lor, ridic mari semne de ntrebare .
Adic: Cum a explicat Domnul Isus, att de amnunit, s nu avem
oameni mai mari n frncii, ierarhii i ntieti ntre noi i acum dintr-o dat
ne spune prin_apostolul Pavel, c i avem i s ascultm de ei? Cum a spus
Isus: c cel care nu este ca cel mai mic, ca un copila, cu nici un chip nu va
moteni Impria lui Dumnezeu i acum ne spune s ascultm de aceti
oameni mar-i, ai Bisericii, ca de nite lideri? Cum a spus Domnul Isus, c cei
mai mari, cei nlai ntre oameni sunt o urciune naintea lui Dumnezeu i
acum vine Pavel i ne spune s ascultm de aceste urciuni? Pavel zice:
"Cci am primit de la Domnu/ce v-am invat;" 1 Corinteni 11:23 . Se
neag Domnul Isus pe el nsui , repunnd n Biseric mai marii, pe care
mai nainte i-a desfiinat? i mai grav: de ce ne-a nvat Pavel att de
amnunit, c Biserica trebuie s aib asemnarea Domnului Isus i s
poarte n sine chipul lui Dumnezeu, cu un singur cap Hristos i restul
mdulare i acum ne vorbete de alte capete, ali mai mari, ali conductori,
alte capete care transfonn "biserica" lor, n asemnarea balaurului cu
multe capete, cu muli conductori. Se poate aa ceva?
Pavel spune : "in smerenie fiecare s priveasc pe altul mai
39
 presus de el ins ui." Filipeni 2:3. Se poate oare ca cel mai mare s-!
priveasc pe cel mai mic mai presus de el nsui ?
Se minte apostolul Pavel pe el nsui, cnd a spus c el calc pe
urmele Domnului Isus? Ce s-a ntmplat oare? A retractat Domnul Isus i
apostolii nvtura de mai nainte despre modelul familial i revine acum
din nou, n ultimul moment, la structuri asemntoare cu cele lumeti ,
apstoare , dominante i care i limiteaz drepturile, te umilete i i
amenin demnitatea i umanitatea? Mai merit Biblia aceasta s fie luat
n seam, care ne spune s nu avem mai mari i apoi s ascultm de ei? Ce
joc de cuvinte este acesta? Este n divinitatea i da i nu?
Toate acestea ntrebri i multe altele se pun cnd credinciosul nu:
,.la seama bine la citire. "1 Timotei 4:13 i face lucrul lui Dumnezeu cu
nebgare de seam , cznd n blestem: "Blestemat s fie cel ce face
cu nebgare de seam lucrarea Domnului." Ieremia 48:1 O

Despre ce fel de "mai mari" este vorba aici?

Biblia ne vorbete despre dou feluri de mai mari. Adic :
l.Mai mari n slujbe, n funcii , cu puteri i drepturi asupra celorlali,
despre care Domnul Isus i apostolii au spus s nu avem din acetia .
'ff. 7 @1~lie mai btrni de ani, care au i o vechime n
---'ftedin, nsoii de vreo treizeci de caliti i de o nelepciune i o
experien de via acumulat n timp .
Despre care din aceste dou feluri de mai mari v orbet e apostolul?
Mai marii "bisericilor" de astzi , cnd citesc versetul de mai sus,
ntotdeauna fac referire la funcii, slujbe, adic la mai mari cu poziii mai
nalte i uit de importana pe care o dau Scripturile btrnilor de ani de
~Xp.{~ndelunat i de cal~cerute lor pentru slujba de
- supraveghere a B1sencii. Uit, c Duhul Sfnt i-a pus pe btrnii Bisericii,
mai marii notri (adic mai mari de ani), n slujba de pstorire i de
supraveghere a Bisericii.( Fapte 20 . 17 ,2 8 . )Uit c Dumnezeu, prin sfntul
Petru, cere tot btrnilor Bisericii (mai mari de ani) s pstoreasc turma
lui Dumnezeu. 1Petru 5 1-3 Dar s ne ntoarcem la textul nostru.
Lund seama bine la citire, nelegem , c Apostolul cere s ascultm
de mai marii, care: ,.privegheaz asupra sufletelor" noastre . (Deci s
ascultm de mai marii care supravegheaz peste sufletele noastre).
ntrebm: "Pe cine a pus Duhul sfnt ca s vegheze peste sufletele noastre
i cine sunt oamenii pui s vegheze peste Biseric? "la seama bine la
citire." "Pavel ... a chemat pe btrnii adunrii. Cnd a venit, le-a
zis: ... ,.Luai seama, dar, ... la toat turma n care v-a pus Duhul Sfnt
supraveghetori ca s pstorii biserica." Fapte 20:17,18,28
Deci Pavel a chemat pe btrnii bisericii (mai mari de ani) i le-a
fcut de cunoscut c Duhul Sfnt i-a pus supraveghetori, ca s
pstoreasc Biserica. Deci apostolul Pavel se explic c vorbete despre
40
btrnii adunrii - mai mari de ani, - cnd ne cere s ascultm de ei, nu mai
mari n funcii sau n slujbe ierarhice, de care Domnul Isus a spus mai
nainte s nu avem. Iar aceti mai mari (n vrst) pot i trebuie s fie ca cei
mai mici; Ci cel mai mare dintre voi, s fie ca cel mai mic; >> Luca 22 :26
dar dac sunt mai mari n funcii sau slujbe niciodat nu pot s fie ca cei
mai mici aa cum cere Domnul Isus . Si este o nebunie ca eu mai mare s m
uit n sus s-i vd pe cei mai mici ca mine : n smerenie fiecare s
priveasc pe altul mai presus de el nsui>> . Filipeni 2:3
Apostolul Petru spune acelai lucru
"Sftuiesc pe btrnii dintre voi ... Pstorii turma lui Dumnezeu,
veghind asupra eL nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de
sine. Nu ca i cum ai stpni peste cei ce v-au czut la mpreal, ci
fcndu-v pilde turmei." 1 Petru 5:1-3.
"Tot aa i voi, tinerilor, fii supui celor btrni. (adic ascultai de
btrnii adunrii , mai marii votri) i toi in legturile voastre, s fii
mpodobii cu smerenie." 1 Petru 5:5
Deci nelegem rar greutate c i apostolul Petru a vorbit despre
mai mari de ani, mai btrni i nu despre mai mari n slujbe sau ridicai pe
poziii mai nalte .
Btrnii au o importan deosebit n tot Noul Testament, exemplu:
"Au rnduit btrniin fiecare adunare." Fapte 14:23
"s aezi btrni in fiecare cetate", Tit 1:5
"Btrnii care crmuiesc bine, s fie nvrednicii de ndoit
cinste", 1Timotei 5:17 etc.
Cretinii adevrai, toi mpreun sunt privii, nfiai, i considerai
ca o familie care are : " un singur Tat: pe Dumnezeu." Ioan 8:41; un
singur cap, pe Domnul Isus : "El este Capul trupului, al Bisericii."
Coloseni 1:18; o singur mam : "Ierusalimul cel de sus este ... este
mama noastr." Galateni 4:26; i o mulime de copii, care sunt frai buni.
"voi toi suntei frai." Matei 23:8. Este una s priveti Biserica, o
organizaie lumeasc sau ca o instituie public, cu efi i lideri i e alta
cnd priveti Biserica, o familie, unde copiii mai btrni i supravegheaz
pe cei mai mici, cnd prinii sunt dui de acas . Dac Domnul Isus ar fi
format Biserica dup modelul organizaiilor lumeti , cu ierarhii, nu putea
spune s nu avei ierarhii, mai mari, lideri, care s stpneasc s conduc
s domneasc . Atunci cnd "credincioii" au prsit modelul de via familial
este normal ca s- i pun tot felul de conductori , de lideri i stpnitori,
deoarece "bisericile" actuale s-ar autodistruge rar aceti conductori, lideri,
fiindc nu sunt nscute prin cuvntul lui Dumnezeu, ci prin doctrinele
organizaiilor din care fac parte etc.
Deci, n Biserica lui Dumnezeu- sunt mai mari- dar de ani, mai btrni,
nu mai mari aezai pe trepte mai nalte ntre frai .
41
 Repetm: "Care credincios adevrat, poate fi mai mare, cnd Domnul
Isus spune?" : "Ci cel m~i mare dintre voi, s fie ca cel mai mic; Luca 22.26
Care credincios, adevrat, poate s aib ntietate ntre frai i s stea
n fa, cnd Domnul Isus i spune? "Dac vrea cineva s fie cel dinti,
trebuie s fie cel mai de pe urm din toi i slujitorul tuturor!" Marcu 9:35
Care credincios adevrat, poate s se lase ridicat sau s se ridice pe
poziii mai nalte ntre frai, cnd tie c Domnul Isus a spus celor ridicai
ntre oameni c sunt o urciune naintea lui Dumnezeu? "ce este nlat
ntre oameni, este o urciune naintea lui Dumnezeu." Luca 16: 15
Cine poate s se uite n sus, la cel de lng el, cnd el este mai sus
dect el? "in smerenie fiecare s priveasc pe altul mai presus de el
insui." Filipeni 2:3
Care credincios, adevrat, poate s ia slujba de conductor, adic de
cap al Bisericii, cnd tie c Domnul Isus este capul Biserici i al doilea
cap al Bisericii transform Biserica n asemnarea balaurului care are mai
multe capete. Rspunsul este: "Nici-un credincios adevrat nu poate fi
mai niare ntre frai, ca slujb sau ca poziie . Dar poate fi mai mare de ani,
mai btrn, naintat n vrst ; i de acetia avem datoria s ascultm i s
le fim supui, dac sunt "ca cei mai mici", "ca cei mai de pe urm din
toi" i sunt nsoii de cele treizeci de caliti , pe care le cere Biblia.
*
"Cum putei crede voi, care umblai dup slava pe care v-o dai
unii altora?" Ioan 5:44. Ce adev r!

Fr vre o "
nsrcinare din partea noastr"
(O oprire, sau o scuz)
(Versetul de mai jos este folosit pentru scoaterea frailor din lucrare.)
"Fiindc am auzit c unii, plecai dintre noi, fr vreo
insrcinare din partea noastr, v-au tulburat prin vorbirile lor,
i v-au zdruncinat sufletele, zicnd s v tiai imprejur i s
pzii Legea;" Faptele Ap. 15:24 (i tulbula cu legea lui Moise)
Dup citirea acestui verset toi liderii "bisericilor" zic: "Uitai-v c
nu aveau voie fraii s plece fr nsrcinarea Bisericii " Sau zic: "Dac
vrea cineva s fac vreo slujb n "Biseric" sau s plece n lucrare, trclm.ia
s aib aprobarea Bisericii " Ne ntrebm: scrie aici c "nimeni nu are voie
s plece sau s-i fac lucrarea, ncredinat de Dumnezeu prin Domnul
Isus i Duhul Sfnt, fr nsrcinarea sau aprobarea Bisericii sau a
altcuiva?" Scrie aici, c numai Biserica are dreptul s trimit sau s pun
fraii n lucrare?" Sau: "a oprit Biserica pe cineva, care vorbea din Cuvntul
lui Dumnezeu nealterat?" Eu nu vd c scrie aa ceva i nici vorb, n
Biblie, de aa ceva!
n versetul de mai sus nu se spune: "Nimeni nu are dreptul s fac o
slujb duhovniceasc dac nu l-am confirmat noi, sau Biserica." Ci, mai
42
degrab : Biserica se dezvinovete spunnd c : " Ei au plecat dintre noi,
dar noi nu i-am trimis s v spun aceste lucruri - acum nedrepte - care v-
au tulburat" D3 ~xemplu: Dac un frate pleac n numele Bisericii, pe la
fraii lui din alte Biserici i spune nite lucruri care-i tulbur i nu-s dup
voia lui Dumnezeu, apoi fraii dm b1senca lm aud de aceast tulburare i
se scuz c ei nu 1-au trimis s spun aceste lucruri nseamn ore aceastl\
scuz c nimeni s nu mai plece rar voia lor? Inseamn aceast scuz, c
cei ce intr n lucrare trebuie or ina"Cinstalai, hirotonisii, nscunai de
oameni, autorizai, colarizai, recunoscui, alei, I cte altele? Ct
ncrctur nelegiuit au cldit ei pe aceast fraz nevinovat "plecai
dintre noi, fr vreo nsrcinare din partea noastr" .
Apostolii i credincioii
Bibliei, nu puteau s anuleze nsrcinarea
dat fiecruia de Dumnezeu, de Domnul Isus i de Duhul Sfnt aa cum
fac cei de astzi .
Pentru c apostolii i cretinii adevrai ai Bibliei, erau i sunt oamenii
lui Dumnezeu i nu puteau spune: "stai c Dumnezeu, Domnul Isus i
Duhul Sfnt, v-a trimis; dar trimiterea lor nu-i valabil rar autorizarea
noastr. " Dar s lum lucrurile de la nceputul capitolului, deoarece, ntreg
capitolul acesta e falsificat de cei confirmai n lucrare, de "bisericile"
actuale. Oricine poate ti , c atunci cnd s-a scris capitolul acesta ( 15) din
Faptele Apostolilor, Biblia nc nu era terminat; ei nc nu aveau o Biblie
ntreag ca i noi. Nici mcar epistolele, care ne clarific attea lucruri, mi
fusese nc scrise. Fraii nc nu aveau o noiune clar despre ce s
p~~l!~~ sau nu, din legea dat de Dumnezeu lm Moise. De aceea, ori de
cte ori se ivea o nenelegere trebuiau s ntrebe pe apostoli ca s vad
ce este de fcut. Faptele A 15. 1-6. -
Apostolii ntrebau pe Duhul Sfnt (Fapte 15.28) i dup rspunsul
Duhului Sfnt, mergeau, scriau sau trimiteau fraii s le duc rspunsul.
(Fapte 15.22). Spre deosebire, de noi cei de astzi , care avem Scri}2turile
ntregi i n care gsim rezolvarea tutiiror -i-~melor, rar s mergem,
cine tie pei.mde i la cine, dupclarilieri. Dup ce am neles lin lucru
din Scripturi i-1 putem_ dovedi n mod clar, putem s tim c de partea
noastr este Tatl , Fiul, Duhul Sfnt, toi sfmii din cer i toi credincioii
adevrai de pe pmnt, toi ne confirm s proclamm adevrul
descoperit, ori i unde ne gsim, rar s mai avem nevoie s plecm pe la
actualele organizaii religioase, pline de compromii i compromisuri, pline
de nelegiuii i nelegiuiri, pline de amgiri , amgii i amgitori .
;x _Intr-adevr, fraii au voie s oprea~ i s nu lase n Biserici pe acei
care nvat lucruri strine de Biblie i care rastoarn nvtura curat a
Bibliei, ("i intre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecura pe
furi erezii nimicitoare", 2 Petru 2:1) i chiar ne n vat s-i dm afar
i condamn Bisericile care nu iau msuri m}2otriva acestor oame_ni.
Citim: "Dar iat ce am impotriva ta: tu lai ca Iezabela, femeia aceea,
43
care se zice prooroci, s invee i s amgeasc pe robii Mei " Apocalipsa
2:20. De aceea, Biblia spune celor btrni , care sunt nsrcinai cu
supravegherea n Biseric, s fie treji, citim: "Spune c cei btrni trebuie
s fie treji", Tit 2:2 pentru c: "se vor scula din mijlocul vostru oameni,
care vor inva lucruri striccioase, ca s trag pe ucenici de partea
lor. " Fapte 20:30. Dar, iat c cei pui s apere Biserica de nvturi strine
i de lucruri striccioase, adic, s apere nvturile Bibliei, chiar ei au
umplut "bisericile" de nvturi strine , ei care se dau drept aprtori ai
Bibliei. "De aceea, cnd vei vedea "urciunea pustiirii" despre care a
vorbit proorocul Daniel .,aezat n locul Sfnt" -cine citete s ineleag/
atunci, cei ce vor fi in Iudea, s fug la muni;" Matei 24: 15,16
Dar de dreptul bisericii, a liderilor sau a altcuiva, de a trimite sau a
opri pe cei ce vor s lucreze cu puterea pe care o au de la Dumnezeu
aceasta nu scrie n Biblie i nici nu se poate s scrie aa ceva, exemplu: Pe
cei care i oprete biserica sau oamenii lui Dumnezeu, snt oameni fali ,
care vorbesc i fac lucruri striccioase i nu vor s se pociasc de aceste
lucruri. Dar, oare cei peste 90 la sut, la care biserica prin lideri lor le-a
nchis gura prin programe rnduieli i alte metode subtile, toi sunt fali?
Vom ajunge la judecat unde ni se va cere dobnd dup talantul (darul)
pe care l-am primit ca s-I punem n nego (s lucrm cu el) i cei ce n-au
lucrat cu darul primit, Domnul Isus spune, c vor fi trimii n pedeapsa
venic unde va fi plnsul i scrnirea dinilor; (Mat 25) ntrebarea se
pune: Cine va fi trimis n pedeapsa venic, cei peste 90 la sut dintre
credincioii actuali (care nu lucreaz cu darul primit) sau liderii lor care le-
a nchis gura i i-a amgit s stea cumini pe banc i s-i plteasc drile
i s :(ie prezeni la predicile lor prin care le-a splat creierile i i-a aruncat
n pcatul trndvelii ? Rspunsul Bibliei este c i liderii i credincioii
lor vor avea aceiai soart. Pag. 183 "Iar pe robul acela netreb~(care
n-a lucrat cu darul primit) aruncai-/ n ntunericul de afar: acolo va fi
p/nsul i scrnirea dinilor." Matei 25:30
*
"Proorocii proorocesc neadevruri, preoii stpnesc cu ajutorul
lor, i poporului Meu ii plac aceste lucruri. Dar ce vei face la
Ieremia 5:31
urm?"

"vorbete-le, i, c
vor asculta, fie c nu vor asculta, s le
fie
spui: "Aa vorbete Domnul Dumnezeu!." Eze. 3:11
"Stai in drumuri, uitai-v, i intrebai care Sunt crrile cele
vechi, care este calea cea bun: umblai pe ea, i vei gsi odihn
pentru sufletele voastre/" Dar ei rspund: "Nu vrem s umblm pe
ele!" Ieremia 6:16
44
 Pstorii Bisericii
"Pstorii
Bisericii" sau "btrnii Bisericii"
Pstori, crmuitori, episcopi (priveghetori), btrni
(prezbiteri), mai marii notri. (Toate aceste denumiri s-au dat la
aceleai persoane care sunt " btrnii Bisericii" i au calitile cerute.)
Not : Citatele snt date din Biblia Comilescu versiune german, ct i
versiunea englez, obinuit. Prescurtat: " Vers Ger.." i "Vers Engl. "
a. "Pe alii i-a dat pstori."
"i El (Isus) a dat pe unii apostoli; pe alii, prooroci; pe
alii, evangheliti; pe alii, pstori i invtori", Efeseni 4:11
Pe scurt "i El (Isus) a dat... pstori. Not " Versetul acesta
este singurul n Biblie care amintete numele de pstor la " cretini ."
Ce neleg eu despre pstori din acest verset?
Din acest verset neleg c : Domnul Isus a dat pstor i i c Biserica
trebuie s aib pstori.
Ce nu neleg eu din acest verset? Nu neleg:
a. Cine sunt aceti oameni pe care i-a dat Domnul Isus pstori ?
b. Ce fel de oameni trebuie s fie aceti pstori ?
c. Ci trebuie s fie ntr-o Biseric?
d. Care este locul lor n Biseric?
e. Care este slujba lor?
Not: La aceste ntrebri nu vor s rspund cu Biblia nici pstorii
actuali i nici oamenii lor. De ce? ... vom vedea!
b. Cine sunt aceti oameni pe care i-a dat Domnul Isus
pstori? Citim :
"ns din Milet, Pavel a trimis la Efes, i a chemat pe btrnii
adunrii. Cnd au venit la el, le-a zis: .. . Luai seama, deci, la voi
iniv i la toat turma peste care v-a pus Duhul Sfnt
supraveghetori, ca s pstorii Biserica Domnului." Fapte 20:17,18,28
(Vers . German) nelegem c Duhul Sfnt a pus (nu oamenii) pe btrnii
adunrii(nu pe tineri) cu slujba de pstorire a Bisericii.
Pe scurt : "Pavel ... a chemat pe btrnii adunrii. Cnd au
venit la el, le-a zis:~us Duhul Sfnt supraveghetor; ca s
p.s_torii
Biserica Domnului." Fapte 20:17,18 ,28
Apostolul Petru spune acela-i lucru, citim: "Sftuiesc pe
btrnii dintre voi, eu care sunt btrn, mpreun cu ei ... pstorii
turma lui Dumnezeu care este intre voi, veghind asupra ei, ... nu ca
i cum ai stpni peste cei ncredinai vou, ci fcndu-v exemplu
turmei." 1 Petru 5. 1-3 (Vers . German) Se spune tot la btrnii Bisericii
s pstoreasc turma lui Dumnezeu (biserica).
Pe scurt:
"Sftuiesc pe btrnii dintre voi, ... : pstorii turmalui
Dumnezeu care este intre voi, veghind asupra ei, 1 Petru 5.1-3
45
 Not :Aceste dou versete snt singurele n Biblie unde se amintete
termenul (verbul) de pstorire pentru oamenii " cretini "
nelegem din versetele citite mai sus c, cei pe care i-a dat Domnul
Isus pstori , sunt btrnii Bisericii pe care i-a pus Duhul Sfnt n slujba de
pstorire : ,.v-a pus Duhul Sfnt supraveghetor;, ca s pstorii Biserica"
i crora le-a spus apostolul Petru: ,.pstorii turma lui Dumnezeu" (care
este Biserica).
Repetm : "El (Isus) a dat ... pe alii, pstori" Apoi apostolul Pavel
spune btrnilor Bisericii: ,.a chemat pe btrnii adunrii. Cnd au venit
la el, le-a zis: ... v-a pus Duhul Sfnt supraveghetod ca s pstorii
Biserica Domnului." i apostolul Petru spune acelai lucru btrni lor
Bisericii : "Sftuiesc pe btrnii dintre voi. .. pstorii turma lui
Dumnezeu care este ntre voi, veghind asupra ei" 1 Petru 5.1-3.
n comparaie cu "bisericile" credincioilor" de astzi.
Credincioii de astzi au nlturat i pe Domnul Isus i pe Duhul
Sfnt din slujba de a da pstori i a pune pstori n Biseric i acum i dau
ei i i pun ei dup capul lor. Apoi vin i pclesc oamenii spunnd c
Domnul Isus i-a dat i Duhul Sfnt i-a pus. Cei mai muli dintre pstorii de
astzi sunt dai de ctre colile teologice, alii sunt numii de ctre cei mai
mari ai "bisericilor", alii snt dai prin vot de ctre majoritatea
"credincioilor", alii s-au pus ei etc. Nu se mai gsesc btrni ai Bisericii
dai de Domnul Isus (ca pstori) i pui de Duhul Sfnt n Biseric. M
ntreb: Oare a nltura pe Domnul Isus din slujba de a da pstori i a
scoate pe Duhul Sfnt din slujba de a pune pe btrnii Bisericii ca pstori ,
oare nu este un pcat mpotriva Duhului Sfnt i a Domnului Isus? ,.Orice
pcat i orice hul vor fi iertate oamenilor; dar hula mpotriva
Duhului Sfnt nu le va fi iertat." Matei 12:31
Pe aceti btrni simpli i curai de pe banc, din rndul frailor, i
falsific oameni tuturor organizaiilor religioase, n predicile lor, n scrierile
lor i n practicile lor ca: mari episcopi, cardinali, vldici, preedini , pstori
(ca cei de azi). Alii fac din din aceti btrni : mari conductori care conduc
ca oameni supremi, care dicteaz , care se etaleaz n cine tie ce fee
distincte, cu puteri i nvestituri, - ieii din rndul frailor, - dichisii,
manierai, cu aere de oameni nvai, colarizai n a se afirma, capabili de
a duce n eroare muiimi de oameni, capabili de a-i face pe oameni s
cread o alt Scriptur dect cea a lui Dumnezeu. Cu toate c Biblia ne
arat clar c singura deosebire ntre aceti btrni ci ceilali frai era faptul
c sunt naintai n vrst i mai mult Domnul Isus spune despre aceti
btrni s fie ca cei mai mici. , Pag 25 . Oare, " cretinii" de azi, vor s arate
Domnului Isus c ei fac invers?
c. Care este slujba btrnilor care pstoresc Biserica? Citim:
"Pavel... a chemat pe btrnii adunrii. Cnd au veni ... le-a zis:
... v-a pus Duhul Sfnt supraveghetod" Fapte 20:17 ,18,28 (Vers. German)
46
"Sftuiesc pe btrnii dintre voi, ... : pstorii turma lui) Dumnezeu, ...
veghind asupra ei." 1 Petru 5.1-3 (Vers. German
.,Spune c cei btrni trebuie s fie treji. " Tit 2:2
Din cele de mai sus nelegem, c prip.cipala _slujb a. b~trnilor care
pstoresc Biserica este supravegherea. Apoi rezolvarea problemelor cu
care se confrunt Biserica att pe plan firescct i spiritual, de aceea le
spune acestor btrni . .,S se in de cuvntul adevrat" _,~
ncurajeze cu nvtura sntoas" Tit 1 .9 . ,.S fie n stare s
nvee pe alii." 1 Tim . 3:2 .
O mic explicaie!
Biserica este fonnat din mai mult de 14 feluri de slujitori printre care i cei
cu slujba de supraveghere i pstorire a Bisericii (btrn11), exemplu: slujba
evanghelizrii, slujba proorociei, (care se ocup de proorociile Scripturilor i
descoperirea tainelor inimii), slujba mbrbtrii, slujba deosebirii duhurilor,
slujba de nvtori , etc. ei nu au aceste slujbe, ci ei au slujba de a supraveghea
pe to1 ce1 care lucreaz n aceste slujbe ca s se in de cuvntul adevrat i
s rezolve problemele care se ivesc ntre credincioi. (Asta nu nseamn c la
DIDmie un credincios nu are dreptul s fac i alt slujb, ci din contr, o va
face dar nu va lua slujbele altora ca s le fac el. )
d. Episcopii (supraveghetorii) snt tot btrn ii Bisericii
Not: Termenul episcop este un cuvnt grecesc care nseamn
"supraveghetor" de aceea n versiunile noi nu se mai gsete cuvntu l
episcop i este tradus n romneste "supraveghetor" .
. (Ia seama la citire) "Pavel ... a chemat pe btr_nii adunri... cnd
au venit le-a zis: "v-a pus Duhul Sfnt. supcaveghetod, (episcopi) ca s
pstorii Biserica Domnului." Faptele A.20 .17 , 18,28. Vers. german .
,S aezi btrDi..inJiecare cetate ... Dac este cineva fr prihan ...
{;jci supcaveghetorul (episcopul) trebuie s fie Tit 1.5,6,7.Vers .
fr vin"
german. n aceste dou locuri ni se arat direct, iar n altele indirect, c
btrnii (prezbiterii) Bisericii au fost ns rcina i cu slujba episcopiei
(supravegherii) Bisericii lui Dumnezeu.
e. Tot btrnii Bisericii sunt i crmuitorii.
Dup ce ne spune Biblia c btrnii supravegheaz Biserica, la fel ne
spune c o i crmuiete. Exemplu: ,.Btrnii care crmuiesc bine, s fie
nvrednicii de ndoit cinste", 1Timotei 5:17 Trebuie ca supraveghetorul
... s-i conduc bine casa... cci clac nu tie s-i conduc bine can
I.JJ..i.._cum va ingriji de Biserica lui Dumnezeu" 1 Timotei 3.2 ,4,5 (Vers .
German.) n versetele de mai si1s, ca i n altele, ne arat c prezbiterii,
(btrnii) Bisericii sunt cei ns r cinai cu crmuirea, pstorirea i
supravegherea (episcopia) Bisericii. Nicieri n Scripturi nu scrie c cei cu
darul crmuirii sau episcopii care privegheaz Biserica sunt altcineva.
f. Cine i d, cine alege, i cine pune pe aceti btrni
care supravegheaz, pstoresc i crmuiesc Biserica?.
47
Fiindc n aezarea btrnilor n Biseric sunt implicai i oameni, i este
d en aturat (n favoarea duhovnicilor actuali), a dori s fim puin mai
ateni la cuvintele Scripturii: "Pavel ... a chemat pe btrnii adunrii...
Cnd au venit la el, le-a zis: ... "v-a pus Duhul Sfnt supraveghetori
ca s pstoriti Biserica lui Dumnezeu." Faptele A.20.17 ,20 . (Vers.
German.) n~legem c Duhul Sfnt i pune n slujb.
" i Dumnezeu a rnduit n Biseric .... pe cei ce au darul ...
crmuirilor. " 1Cor. 12.28 .("prezbiterii care crmuiesc" ( !Timotei
5 17)) Aici nelegem c
Dumnezeu i rnduiete .
,..ELllsus)a___j'[JU: .. pe alii pstori."
Efeseni 4 . 11 . Aici vedem c
Domnul Isus i d pe aceti btrni care pstoresc. Deci nelegem c
Dumnezeu i-a rnduit crmuitori: (!Cor. 12 .28.) apoi Domnul Isus i-a dat
ca pstori (Efesni 4 .1 1) i apoi Duhul Sfnt i-a pus n lucrarea de pstorire
supraveghere i crmuire pe aceti btrni ai adunrii. Faptele A.20.17,20.
ApostoluiPavel spune c a rnduit prezbiteri i spune ca Tit s
aeze prezbiteri. _ "s aezi btrni n fiecare cetate. " Tit 1.5
"Au rnduit btrni n fiecare adunare" Fap . A.14.23. Vers . German.
Termenul "rndui" nseanm "a aeza la rnd unul dup altul: n cazul
nostru nseanm a pune n rndul cel<:rlali slugitori i nu a pune pe cineva
n slujb pentru a-l face mai mare". lnelegem din asta c nu i-a scos din
rndu.l celorlali slujitori i s-i pun undeva mai sus (cum se face astzi
cu cei ce iau locul btrnilor) ,
n cele cinci locuri din Scripturi unde gsim slujitorii rnduii (nirai
unul dup altul), pe btrni (prezbiteri) i gsim numai n trei din ele. Odat
sub numele de pstori i de dou ori sub numele de crmuitori. Ceva de
precizat: niciodat nu se gsesc pe primele trei locuri, ci ntotdeauna pe
locul al doilea din coad. Exemplu n lista din Efeseni, 4.11, din cinci feluri
de slujitori pui la rnd, btrnii (prezbiterii) sub numele de pstori) sunt
pe locul patru. n lista de la Romani 12.6-8 din ase feluri de slujitori pui
la rnd btrnii (prezbiterii) sub numele de crmuitori i amintete pe locul
CIOCI.
n lista de la I Corinteni 12.28, din opt feluri de slujitori pui la rnd
btrnii (prezbiterii) tot sub numele de cnnuitori , i gsim pe locul apte.
Deci de fiecare dat unde btrnii care pstoresc Biserica sunt pui la
rnd i gsim pe locul al doilea din coad. In lista de la !Corinteni 12. 8-1O
sunt puila rnd , nou feluri de slujitori; dar btrnii (prezbiterii) nu sunt
trecui printre ei, de asemenea i n lista de la (!Corinteni 12.29,30) sunt pui
la rnd cinci feluri de slujitori, dar btrnii (prezbiterii) nu sunt trecui. Am
fcut aceste precizri ca s ne putem da seama ce loc ar trebui s ocupe cei
ce stau pe scaunele btrnilor Bisericii, dac ar fi n adevr pstori .
g. "S aezi prezbiteri." Tit.1 5 "a rnduit prezbiteri."
Fapt. A. 14:23 (Asta nu nseanm "a alege" "sau a-i pune undeva mai sus")
Termenul a rndui inseanm: "a aeza, a pune la rnd" (Dicionarul lin1bii
48
romne) i fiindc n cazul nostru termenul "a rndui "are acelai neles
cu "a aeza", ne vom ocupa numai de termenul "a aeza. " Nu de puine ori
aceste trei cuvinte : " s aezi prezbiteri" sunt explicate ca i cum ar scrie:
,,s alegi prezbiteri." Se confund cuvntul: "a aeza " cu cuvntul: "a
alege" Fr s se explice c prin alegere l faci preedinte, l faci primar, l
faci pstor, l faci lider etc. Spre deosebire de a a eza, a rndui pe unii n
rndul celorlali slujitori.
Biblia nu ne spune nici un cuvnt, despre alegeri de lideri, pstori,
mai mari, duhovnici, predicatori , i a altor oameni investii cu slujbe
duhovniceti, prin alegeri , n "bisericile" " cretine"; ci din contr i
condarnn i pe cei ce-i aleg i pe cei ce se fac slujitori duhovniceti prin
alegere , citim : "Cci va veni vremea cnd oamenii .... i vor da
nvtori dup poftele lor." 2 Timotei 4:3.
Adic va veni un lucru ru . Va veni o vreme cnd oamenilor nu le va
mai trebui s-i nvee oamenii rnduii de Dumnezeu, adic cel ce nu in
cont de vrerea oamenilor, ci de voia lui Dumnezeu, i vor da, vor cuta i
vor alege oameni care s le predice ca s le plac . (A venit aceast vreme)
Singurele alegeri la " cretini" le gsim pentru probleme administrative,
pentru ajutorare . (Faptele A.6 .3, 2. 2 Corinteni 8: 19) (s duc o scrisoare
la o Biseric deoarece pe timpul acela era greu cu pota . ) (Faptele A.
15:25); dar despre alegeri de slujitori Duhovniceti la "cretini" nici nu
este vorba n Biblie nici nu poate fi. Chiar i cnd a fost ales Matia s fie
Apostol n locul lui Iuda, au tras la sor s vad pe care l-a ales Dumnezeu,
pentru ca s nu fie alegerea lor, cu toate c a ostolilor, Dumnezeu i
Duhul Sfnt le vor ea rrect.
n comparaie cu "bisericile credincioilor" de astzi.
Rar se ntmpl ca vreun btrn s fie aezat n slujba de pstorire a
"Bisericii " lor. i nici acesta, nici cei ce I-au aezat, nu cred c Duhul Sfnt
a pus, Domnul Isus a dat i Dumnezeu a rnduit pe btrnii Bisericii n
slujba de supraveghere i pstorire a Bisericii. Astzi este ca i cum ai
pune ntr-un antier un om care scoate afar pe toi meseriaii i se apuc
el s fac toate slujbele: i tmplrie , i zidrie , i fierrie, i mecanic, i de
toate. Imaginai-v ce s-ar ntmpla cu un asemenea antier ; este tocmai
ce s-a ntmplat cu "bisericile" noastre.
h. Care este numrul de btrni care pstoresc,
crmuiesc Biserica i privegheaz ca episcopi ? n
Scripturi nu se arat nicieri c a fost dat un numr fix de btrni la o
Biseric sau la mai multe Biserici . Biblia ne arat c au fost aezai sau
rnduii (pui n rndul celorlali slujitori) mai muli n fiecare Biseric
i nu gsim s fi fost restricionat numrul lor, citim: .,s aezi btrni"
Tit 1.5. "Au rnduit btrni" Faptele A . 14 .23 . "a chemat btrnii
bisericii" Fapt.20 .17 ,18. "s cheme pe btrnii Biserici; lac. 5. 14. Dup
nvtura Bibliei au fost rnduii toi acei care au avut calitile cerute,
49
 n comparaie cu "bisericile credincioilor" de astzi
O "biseric" de astzi i alege un pstor. Dac "biserica" este mai
mic se unesc cteva i i pun tot un pstor. Dac o "biseric" este mai
mare i pune doi sau trei . Odat ce au stabilit numrul de pstori ntr-o
"biseric" i Biblia nu l-a stabilit, nseamn c alegerea unui numr fix de
pstori ntr-o "Biseric" este o ardelege i din pcate, aceas rardelege
trage dup sine o mulime de nelegiuiri. "dac va aduga cineva ceva ...
Dumnezeu ii va aduga urgiile scrise in cartea aceasta." Apocalipsa 22:18.

i. Calittile care se cer unui btrn (prezbiter) care

' pstorete
"s aezi prezbiteri (btrni)
in fiecare cetate, ... "Dac este cineva
fr prihan, brbat al unei singure neveste, avnd copii credincioi,
care s nu fie nvinuii de destrblare sau neascultare.
Cci episcopul (supraveghetor), ... trebuie s fie fr prihan;
nu incpnat, nici mnios, nici dedat la vin, nici btu, nici lacom
de ctig mrav; ci s fie primitor de oaspei, iubitor de bine,
cumptat, drept, Sfnt infrnat; s se in de Cuvntul adevrat, ... ca
s fie in stare s sftuiasc ... s infrunte pe potrivnici:" Tit 1:5,9
"Sftuiesc pe prezbiterii (btrni) ... Pstorii turma lui
Dumnezeu, ... nu de sil, ci de bun voie, dup voia lui Dumnezeu; l11l.
pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine. Nu ca i cum ai
stpni peste cei ce v-au czut la mpreal, ci fcndu-v pilde
turmei." 1 Petru 5: 1-3
"Dar trebuie ca episcopul (privighetorul) s fie fr prihan,
brbatul unei singure neveste, cumptat inelept, vrednic de cinste,
primitor de oaspei, in stare s invee pe alii. S nu fie nici beiv,
nici btu, nici doritor de ctig mrav, ci s fie blnd, l11l.
glcevitoc, nu iubitor de bani; s-i chiverniseasc bine casa i
s-i in copiii in supunere cu toat cuviina ... S nu fie intors la
Dumnezeu de curnd, Trebuie s aib i o bun mrturie din partea
celor de afar." 1 Tim. 3:2-7
Pe scurt: Aceti btrn i trebuie:
1. S fie fr prihan.
2. S nu fie ncpnat.
3. S nu fie mnios.
4. S nu fie dedat la vin.
5. S nu fie btu.
6. S nu fie lacom de ctig mrav.
7. S fie primitor de oaspei.
8. Iubitor de bine.
X 9. Cumptat.
50
 10. Drept.
11. Sfnt.
12. S se in de cuvntul adevrat.
13. S fie n stare s nvee pe alii.
'} 14. Brbat al unei singure neveste. ;><.
'/ 15. S aib copii credincioi care s nu fie nvinuii de destrblare
i neascultare.
16. Snfrunte pe protivnici.
17. S nu pstoreasc de sil, ci de bun voie.
18. S pstoreasc dup voia lui Dumnezeu.
19. S nu fie ntors la Dumnezeu de curnd.
20. S nu pstoreasc turma lui Dumnezeu ca i cum le-ar fi czut
la mpreal. (Biblia Cornilescu) i<nU ca i cum ai stpnib; (Biblia GBV)
21. S fie pild turmei.
22. S fie nelept.
23. S fie vrednic de cinste.
24. S fie blnd.
25. S nu fie glcevitor.
26. S tie s-i conduc casa.
27. S aib lepdarea de sine.
28. S aib o bun mrturie i din partea celor de afar.
Aceste caliti, extrase din versetele de mai sus, sunt date n mod
direct pentru btrnii (mai marii notii) pe care i-a pus Duhul Sfnt n
slujba de pstori, crmuitori, supraveghetori peste sufletele noastre i ne
cere ~-i aezm i s-i rnduim n rndul celorlali slujitor
In comparaie cu" bisericile" credincioilor" de astzi
Astzi nu se mai analizeaz toate aceste caracteristici care trebuie s
i nsoeasc pe cei ce pstoresc "bisericile" Este destul s ai o hrtie c ai
absolvit o coal teologic sau c tii predica frwnos sau s ai oameni pe-
acolo pe mai sus sau susintori buni, s faci parte din tabra celor ce
vreau pstor, c te pune pstor. Am cunoscut pstori curvari, mincinoi
i hoi, pe care doar i-a mutat de la o "biseric" la alta. "Bisericile" i-au
susinut cu toate c, la unii, le cunoteau pcatele. Astzi se tie c
aptezeci, optzeci la sut dintre pstorii bisericilor au fost informatori,
vnztori ai frailor unii avnd chiar grade superioare n cadrul securiti.
Muli dintre ei mai predic i astzi prin biserici sau pstoresc bisericile
Parc se adeveresc cuvintele unui credincios care spunea: "Astzi dac
ai hrtii i tii predica frwnos te pune pstor, chiar dac eti drac." Se
mplinesc cuvintele Domnului Isus care spun : "Vai de voi, crturari i
Farisei farnici/ Pentru c voi nconjurai marea i pmntul, ca s
facei un tovar de credin; i, dup ce a ajuns tovar de credin,
facei din el un fiu al gheenei, de dou ori mai ru dect Suntei voi
niv". Matei 23:15.
51
 Chiar i cocostrcul i cunoate vremea pe ceruri; turtureaua,
rndunica i cocorul ii pzesc vremea venirii lor; dar poporul Meu
nu cunoate Legea Domnului!" Ieremia 8:7

Eu Sunt Pstorul cel bun.

(" toi vor avea u~ singur pstor. " Ezechiel 37:24)
a. "Eu Sunt Pstorul cel bun. Eu Imi cunosc oile Mele, i ele
M cunosc pe Mine." Ioan 1O: 11, 14. Cnd citim aceste cuvinte
nelegem, c Domnul Isus este singurul pstor bun, iar ceilali nu sunt
buni. Domnul Isus nu spune c el este pstorul cel mai bun, nici c este
unul dintre pstorii buni, ci spune: "Eu Sunt Pstorul cel bun." n mod
indirect nelegem c El este singurul pstor bun.

a. Oile Domnului Isus au un singur pstor:

Poporul Israel a prsit calea Domnului pentru c pstorii au dus
poporul n rtcire , "Poporul Meu era o turm de oi pierdute; pstorii
lor ii rtceau, ii fceau s cutreiere munii; treceau de pe muni pe
dealuri, uitndu-i staulul." Ieremia 50:6 (A fost ceea ce se ntmpl
astzi). De aceea, Dumnezeu a hotrt s-i formeze un Ilill.l popor care s
nu mai aib pstori pmnteti, adic s nu mai aib pstori "oameni"
care s mearg naintea lor. i a spus prin profei c va pune pe nsui Fiul
Su ca s fie un singur pstor, citim: "de aceea, pstorilor, ascultai
Cuvntul Domnului!" ... Aa vorbete Domnul Dumnezeu: "lat, am necaz
pe pstori! mi voi lua inapoi oile din minile lor, nu-i voi mai lsa s
Mi pasc oile, ... mi voi izbvi oile din gura lor, i nu le vor mai sluji ca
hran/ voi veni in ajutorul oilor Mele, ca s nu mai fie de jaf, i voi
judeca intre oaie i oaie. Voi pune peste ele un singur pstor, care le va
pate, i anume pe Robul Meu David; Ezechel 34.10 (Proorocul vorbea
cu referire la venirea Domnul Isus din smna lui David. Romani 1:3)
El le va pate, El va fi pstorul lor. Eu, Domnul, voi fi Dumnezeul
lor, Ezechiel 34: 9,10, 22 -24 ...loJi vor avea un singJJL_phtsu~Vor urma
poruncile Mele" Ezechiel 37:24
Cnd a venit: "Domnul nostru Isus, marele Pstor al oilor", Evrei
13:20, s-a mplinit proorocia lui Ezechel i se confirm aceast mplinire,
cnd Domnul Isus spune: "Ele (Oile) vor asculta de glasul Meu, iJl;L1j
o turm i un Pstor." Ioan 10:16 (Nu o mulime de turme i nici o mulime
de pstori). Deci oile Domnului Isus au un singur pstor de aceia spune:
iva fi o turm i un Pstor." aa cum a spus dinainte profetul: ,,mi__yQr
avea un singur pstor. " De aceea n-a ndrznit nici tm cretin din Biblie
s se numeasc "pstor", cu toate c Domnul Isus a dat pe btrnii Bisericii
"pstori", s pstoreasc turma lui Dumnezeu; dar ei s-au numit btrnii
Bisericii (prezbiteri), aa cum i erau. Spre deosebire de "pstorii" de
astzi, care nu mai tiu cum s se numeasc i ce s fac s-i cread
52
oamenii, pstori , nghesuindu-se care mai de care s ajung n fruntea
oilor, care au ajuns de jaf n minile lor, aa cum a spus proorocul mai sus.)

b. Domnului Isus merge nainte i oile Lui

merg dup El
"Dup ce i-a scos toate oile, merge inaintea lor; i_oile merg duJ2
el. pentru c ii cunosc glasul." Nu merg deloc dup un strin;" Ioan 1O:
4,5. "Oile Mele~ Meu; ... i flliiltin_dup Mine." !Qan..1Q27 "i
oricine ... _nu_j[jne dup Mine. nu poate fi ucenicul Meu." Luca 14:27
,.Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine .. .l.s._M
urmeze. " Luca 9:23 "Isus le-a zis:" Venii dup Mine" Marcu 1:17. Intre o
oaie (Care este cu adevrat oaia Domnului Isus) i Domnul Isus, nu exist
alt pstor. Orice alt pstor care merge naintea unei turme, este un pstor
strin. i orice alt oaie care merge dup alt pstor, n afar de Domnul
Isus, nu este oaia Domnului Isus, ci a pstorului dup care merge, pentru
c oile Domnului Isus: "Nu merg deloc dup un strin; ci fug de el,
pentru c nu cunosc glasul strinilor." Ioan 10:5
Apostolul Pavel zice: "Clcai pe urmele mele, ntruct i eu calc
pe urmele lui Hristos. "1 Corinteni 11:1 i t ot Apostolul Pavel spune:
,,Frailor, v mrturisesc c
Evanghelia propovduit de mine, nu este
de obrie omeneasc; pentru c, n-am primit-o, nici n-am nvat-o
de la vreun om, ci prin descoperirea lui Isus Hristos." Galateni 1: Il , 12 .
Mai poate spune cineva astzi aa ceva? i totui, el n-a spus niciodat
c este pstor. Oile merg unele dup altele i mpreun merg dup pstor,
dar cele dinaintea lor sunt oi, nu pstori i fiecare oaie poate s mearg
naintea celeilalte, ca s fie ct mai aproape de pstor.
Oile nu-i aleg ele o oaie care s mearg naintea lor i s le conduc
dup pstor. Tot aa i credincioii Domnului Isus nu-i aleg un pstor ca
s i duc dup Domnul Isus, ci fiecare merge direct dup Domnul Isus.
Deaceia nici-un cretin al Bibliei nu a spus: " eu sunt pstor." Apostolul
spune c Domnul Isus a dat pe btrnii Bisericii pstori , dar nici-unul nu
a spus c el este pstor i au neles c Domnul Isus i-a a ezat n urma
turmei: "cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe urm din toi!" Marcu
9:35. i de acolo s supravegheze peste turma lui Dumnezeu. Cei ce avem
numai pe Domnul Isus pstor, trebuie s fim fericii c l-am ales numai pe
El. i trebuie s ne doar cnd vedem o lume cretin care urmeaz fel i fel
de pstori strini care i pclesc oile asigurndu-le c merg dup Isus.

c. Nu merg deloc dup un strin; ci fug de el.

"Nu merg deloc dup un strin; ci fug de el, pentru c nu cunosc
glasul strinilor." Ioan 10:5 Ne ntrebm: De ce "cretinii" de astzi i - au
pus o mulime de pstori strini pe care i urmeaz? Cheia acestui rspuns
este: nu cunosc glasul Domnului Isus i Isus este strin pentru ei.
53
 Cei ce au pe Domnul Isus ca pstor, fug de ali pstori, La fel i cei ce au
i ali pstori , fug de Domnul Isus, fiindc nu-l cunosc glasuL

d. Isus Hristos este ua oilor, citim:

"Eu Sunt Ua. Dac intr cineva prin Mine, va fi mntuit;" Ioan
10:9. "Isus le-a mai zis: " Eu Sunt ua oilor." Ioan 10:7 Deci nimeni nu
poate intra n staulul Domnului Isus (n Biseric) dect prin Isus. n Biserica
Domnului Isus nu se intr nici prin baptism, nici prin ortodoxism, nici prin
penticostalism, nici prin catolicism, nici prin organizaia martorilor lui
Iehova, nici prin alte denominaii religioase. Nu se poate intra dect prin
~Apostoli i au intrat n Biseric prin Isus i toate oile lui Isus au intrat
n turma Sa, prin El. Aici, n Isus, orice om gsete: "toate bogiile
plintiide pricepere, ca s cunoasc taina lui Dumnezeu Tatl, adic
pe Hristos", Coloseni 2:2.
"Adevrat, adevrat, v spun c, cine nu intr pe u in staulul oilor,
ci sare pe alt parte, este un ho i un tlhar. Ioan 10:1 Versetul acesta ne
pune ntr-o mare ncurctur deoarece sunt o mulime de staule: Baptist,
Penticostal, Ortodox, ect. i fiecare i spune sau i d de neles c nu
poi intra n staulul Domnului Isus dect prin uile lor (adic trebuie s
accepi nvtura i obiceiurile lor altfel nu te primete n staulul lor.
Deci dup nvtura lor, nu poi intra direct in staulul Domnului
Isus, ci trebuie s intri mai nti pe ua lor (adic s sari pe alt parte) ca s
ajungi n staulul Domnului Isus. Dac n-ai intratpe ua lor nu te recunoate
ca fcnd parte dintre oile Domnului Isus. Dar Donmul Isus a spus .E.u.
S1mt.J.J.~ (ca i cum ar fi vorba despre una singur) nu uile (ca i cum ar
fi vorba despre mai multe). Ce s credem? Sunt acei ce intr prin alte ui
hoi i tlhari? Eu ~r~d cii atunci cnd un om primete pe Domnul Isus, l
iubete i triete cu el n fiinta lui i se nate din a i dm Duh i face
voia lll; eu cred c acest om a intrat n staulul Domnului Isus i face
parte din turma Lui. De ce trebuie s mai intri i pe alte ui? De ce mai
trebuie s sari pe alt parte? "ci sare pe alt parte, este un ho i un
tlhar"

e. Cteva conditii de intrare n staulul Domnului Isus.

Credincioii au ~onstruit scri, (ierarhii) cu ajutorul crora vor s
sar n staulul Domnului Isus pe alte pri. Dar haidei s riu mturm
aceste scri de jos n sus, ci s le mturm de sus n jos, ca s nu aruncm
gunoiul de pe o treapt pe alta. Dar aici greesc i eu, cu mturarul scrii,
deoarece scara ierarhiilor din "biseric" nu trebuie mturat, ci demolat
i desfiinat "inainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i
nfricoat." Ioel 2:31 ,
cnd va fi aruncat n iazul de foc i scara i cei de
pe ea i
cei ce au ajutat la construcia i ntreinerea ei. Pentru c a fost
fcut ca cei ce sunt astzi pe treptele ei, s ajute oile lor ca s sar n
staulul oilor pe alt parte i au srit pe alt parte. Au srit pe alt parte
54
pentru c n-au putut intra pe u , c pragul de sus al uii era prea jos
pentru ei. Pe aceast u nu pot intra dect oile. Ho ii i tlharii, care sunt
mai nali dect oile, nu pot intra pe aceast u . .,strmt este poarta, ...
care duce la via, i puini Sunt cei ce o afl." Matei 7:14 . Fiindc
Domnul Isus este ua, cnd ajung hoii i tlharii la u , Domnul Isus le
spune s mearg sse fac oi te mici, s se fac oi, c altfel nu intr n staul.
S-L ascultm pe Domnul Isus: "cel mai mare dintre voi, s fie ca cet
mai mic;" Luca 22:26 .
i pentru c
nimeni nu se poate scurta pe el nsui, rmnem zpcii
i mirai , cum ne
cere Domnul Isus s ne facem ca cele mai mici din oile
Sale? Dar Isus ne spune: .,Nu te mira: ... Trebuie s v nate-i din riOil.""
Ioan 3:7, .,dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui
Dumnezeu." Ioan 3:3. Dar lucrul nc nu este terminat i este normal s ne
ntrebm ; " ce rost ar avea naterea din nou, deoarece iar devenim oameni
tot att de mari ca mai nainte?" Ca s nelegem, Dumnezeu spune prin
apostol: "fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn, care
poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui
Dumnezeu, care este viu i care rmne n veac. 1 Petru 1:23
Deci trebuie s se , lepede de sine" Luca 9:23 i de smna din care
a fost fcutnainte (aa cum s-a spune mai sus) i s se nasc dintr-o alt
smB, din care se va nate un miel, care nu va deveni niciodat mai
mare dect o oaie. Pentru c nici o oaie nu poate s devin mai mare dect
celelalte oi. nelegem c dac o turm (o Biseric) este cu adevrat format
din cretini adevrai i d!!c sunt printre ei oameni mai mari dect ceilali,
ac~ia sunt nscui dintr-o alt srllnt i nu din cuvntul lui Dumnezeu.
Pentru c Dumnezeu pstreaz msura oilor i nu trece mc1 una peste
nlimea celorlalte oi. De aceea a spus: "Voi s nu fii aa. Ci cel mai
mare dintre voi, s fie ca cel mai mic;" Luca 22 :26 .

Rolul pstorului
a."Este rolul pstorului s hrneasc oile? sau s le
supravegheze?" (o alt nzbtie)
Cnd e vorba s-i justifice poziia lor n ,~b i serici", liderii acestor
"biserici" i-au formulat fel i fel de replici, rspunsuri , lozinci, ntrebri
ncuietoare, gesturi; explicaii neltoare i o sumedenie de iretlicuri
care zpcesc i pe cei alei. Nu e uor s te pzeti ca s nu cazi n
capcanele lor. Iat o ntrebare ncuietoare: " Dac Biblia vorbete de pstori ,
"care este rolul pstorilor, nu s dea hran oilor?" Cine poate spune: "nu"?
La aceast ntrebare, rspundem cu alt ntrebare, i anume:
" Alturi de btrnii Bisericii, pe care i-a pus Duhul Sfnt ca s
pstoreasc turma lui Dumnezeu, Fapte 20.17,28; 1 Petru 5 1,2, qiblia mai
vorbete de nc, mai mult de 12-13 feluri de slujbe care au slujitorii lor. i
ntre aceti sluJlton se gsete fiecare cretin adeviat. Cele mai multe din
aceste slujbe i slujitori sunt mai importani dect slujba btrnilor care
55
pstoresc Biserica, adic nvtori , prooroci, cei cu slujba mbrbtrii,
cei ce vorbesc despre nelepciune , cei ce vorbesc despre cunotin i
altele . De aceea ntrebm:
-1 "Care este rolul nvtorilor, nu s hrneasc Biserica? Efe. 4: Il.
2 " Care este rolul Proorocilor, nu de a zidi Biserica? Efe. 4: Il. 1 Cor. 12:28
3 "Care este rolul evanghelitilor, nu de a duce hran la cei pierdui?
Fapte 218. Efeseni 4 11. 2 Timotei 4:5
'1 " Care este rolul celor dai cu mbrbtarea, nu de a mbrbta pe cei
ce au nevoie de mbrbtare ? Romani 1.2:8
5 "Care este rolul celor dai cu slujba nelepciunii, nu de a hrni Biserica
n nelepciune? 1 Corinteni 12 8
{)"Care este rolul celor dai cu slujba cunotinei, nu de a crete Biserica
n cunotin? 1 Corinteni 12 8
i am putea repeta aceste ntrebri, nc de multe ori, dar de ce nu se
pun i aceste ntrebri? De ce numai rolul pstorilor este luat n considerare,
n hrnirea oilor i rolurile celorlali slujitori nu intereseaz pe nimeni; cu
toate c cei mai muli dintre slujitorii Bisericii lui Dumnezeu, sunt mai
importani ca btrnii care pstoresc i supravegheaz Biserica.
Pentru nelegere, dm un exemplul la cele de mai sus.
"Se spune c, dup ce cucul i-a depus oule n cuibul pitulicii, biata
pasre le nclzete ca pe oule ei i dup ce ies puii de cuc din ou, i
ngrijete ca pe puii ei. Iar cnd puii ieii din oule de cuc ajung mai mari,
i scoate afar din cuib pe puii pitulicii care se prpdesc i acum biata
pitulice i ngrijete numai pe pui de cuc. Pentru ea nu conteaz c pui ieii
din oule de cuc i-a omort puii ei adevrai, ieii din oule ei adevrate. Ea
nu poate face deosebire ntre pui ei i cei de cuc, deoarece nu-i mai are_Jar
cnd acetia aJung cuci mari o mnnc i pe ea " Cine are urechi de auzit s
aud! i acum ce rost are s pui ntrebarea: care este rolul celorlali slujitori
care au fost distrui de pstori (de puii de cuc). Bibha nu ne vorbete de
paston pui cu s UJ a e a mni numai ei oile; ci de nite pstori care sunt
hrnii i ei de oi Adic de nite pstori, oi, care stau pe margine, mprejurul
turmei ca pstorii din Betleem. "nite pstori, care ... fceau de straj
noaptea mprejurul turmei lor. Luca 2:8 Nu n fiuntea oilor ci mprejurul
tunnei. n fiuntea oilor merge Domnul Isus: "Dup ce i-a scos toate oile,
merge naintea lor; i oile merg dup el, pentru c i cunosc glasul. Nu
merg deloc dup un strin; ci fug de el" Ioan 10:4,5

b. Exist dou moduri de a se hrni oile.

1. Existgrajduri, unde animalele stau nchise i nu li se d voie s
ias afar pe ptme . In aceste grajduri, trebuie cineva s le duc mncare,
c altfel oile mor de foame. Pe de alt parte ! (Animalele care sunt inute n
grajduri, cu lumin slab, nu pot suferi lumina de la soare i le dor ochii.)
La fel ca la turmele ("bisericile") actuale, unde lumina cuvntului lui
Dumnezeu ptrunde numai dup voia pstorilor, exemplu: Cei ce sunt
56
1 hrnii sau luminai de pstorii baptiti, nu pot suferi hrana sau lumina
pe care o dau pstorii penticostali sau catolici sau ortodocsi sau smbtari,
etc. La fel nici ortodocii, baptitii sau penticostalii, etc. nu pot suferi
hrana care o dau pstorii celorlalte "biserici." Deci legea dozrii luminii
funcioneaz normal i n "bisericile" actuale . Privind dm punctul acesta
de vedere, este normal ca oile nchise n grajduri s aib oameni ca s le
duc i s le dea mncare. Da, oile nchise n grajduri au nevoie de pstori
care s le hrneasc i n acest caz, rolul pstorului e s hrneasc oile
2. Exist un al doilea mod de a se hrni i adposti oile, i anume:
Biblia ne vorbete despre un loc mprejmuit, care se numete staul. Aceste
staule ni.!_ sunt acoperite ..i lumina ptrunde .n ele direct de la soare i oil_e
se folosesc de lumin natural dat direct de la soarele Bibliei. Oile care
sunt obinuite n staul, nu le place n grajduri i ies de acolo, pentru c
acolo este ntuneric i nu pot s deosebeasc care este mncarea bun i
care este otrvit. Pe deasupra, grajdurile ne aerisite produc mbolnviri.
Staulul de care vorbete Biblia are o singur u, care nu este nchis,
ca ua de la grajduri ; dar nici un cine sau lup nu intr i nu iese pe
aceast u , pentru c: "Isus le-a mai zis: "v spun c Eu Sunt ua
oilor." Ioan 10:7 ((Deci nu uile i nici ali isui) C~e intr aici n acest
sgul_,_ ~_r prin Isus. Prin aceast u oile intr s se odihneac: "Venii
la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn." ... "vei
gsi odihn pentru sufletele voastre. Matei 11:28 ,29. Prin aceast u
oaia iese la pune: ,.va iei, i va gsi pune. Ioan 10:9. D~ci__l:!.a de la
st~ul Domnului Isus nu este nchis, ca cea de la grajdurile actuale, unde
grjdarii stau ei n u, I las s intre numai cine vor ei, adic cine e pe
gustul lor. , iar dac vre-o oaie iese din staului lor pe pune n-o mai primesc
n staului lor numai dac se ciesc foarte tare. Domnul Isus a zis:
,.Eu Sunt Ua. Dac intr cineva prin Mine, va fi mntuit; va intra
i va iei, i va gsi pune "l Ioan 109 . Vedem c oile din staulul Domnului
Isus, J!!l le. hrnesc pstorii, ci oile ies din staul pe pune , ~~_ i se
, hrnesc singure. Apoi intr i se odihnesc aa cum a proorocit nc dinainte
proorocUl efama: "vor pate, i se vor odihni." Tefania 3:13. Ele ies cnd
vor i intr cnd vor sau au nevoie. Dar nu ies niciodat singure din staul
i nu sunt niciodat singure pe pune, pentru c Isus a spus: "Dup ce
i-a scos toate oile, merge inaintea lor; i oile merg dup el, pentru
c ii cunosc glasul." Ioan 10:4. Da, cel ce are pe Domnul Isus de pstor poate
s spun ca Palmistul David; "Domnul este Pstorul meu: nu voi duce
lips de nimic . El m pate in puni verzi, i m duce la ape de
odihn; imi invioreaz sufletul, i m povuiete pe crri drepte, din
pricina Numelui Su. Chiar dac ar fi s umblu prin valea umbrei

.
morii, nu m tem de nici un ru, cci Tu eti cu mine. Psalmi 23:1-6

"Nimeni nu poate sluji la doi stpni. " Matei 6:24.

57
 "Ci s le spui cuvintele Mele, fie c vor asculta, fie c nu vor
asculta; cci Sunt nite ndrtnici/ " Ezechiel 2:7

"Fiecare s slujeasc a/tora"1 Petru 4:1o

(Nu numai unii s slujeasc altora, ci fiecare.)
"Ca nite buni ispravnici ai harului felurit a/lui Dumnezeu.
fiecare din voi s sluieasc altora dup darul pe care 1-a primit".
1 Petru 4:1 O. Aici, spune c fiecare a primit un dar i cu acest dar, fiecare
~ slujeasc celorlalU -
Una dintre prioritile diavolului, a fost i este, s nchid gura celor
ce vorbesc despre Dumnezeu i voia lui Dumnezeu. Exemplu: "i dup
ce i-au chemat, (pe Apostolii) le-au poruncit s nu mai vorbeasc cu
nici un chip, nici s mai invee pe oameni in Numele lui Isus. Fapte
4:18. Cei ce au dat Apostolilor aceast porunc, au fost liderii oamenilor
"credincioi" care credeau n Dumnezeu, erau chiar cei socotii mai sfmi
dintre ceilali. Domnul Isus a fost rstignit fiindc a vorbit despre
Dumnezeu i voia lui. Proorocii i "cretini", de-a lungul veacurilor au
fost omori i chinuii, fiindc au vorbit despre Dumnezeu i voia Lui.
Dar ce se ntmpl astzi n "cretinism"
Astzi, pentru strpirea celor ce vorbesc despre Dumnezeu i voia
Lui, cu unele excepii, nu se mai duce un rzboi fizic, ci unul psihic ..
. Astzi, diavolul a reuit ca na~a "bisericii" " cretinii" s nu mai
vorbeasc de Dumnezeu i voia Lui. Acum luptaseaa s desv&easc
strpirea celor ce vorbesc de Dumnezeu i voia Lui n Biseric i n afara
Bisericii. Diavolul este: "arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana,
acela care ineal ntreaga lume), Apocalipsa 12:9. Diavolul este numit
arpe pentru c neal oamenii ntr-un mod extraordinar.

Cteva l}letode, care se folosesc,

pentru a 1nchjde aurct credincioilor
d1n Brsenc1.
A venit vremea din urm, cnd diavolul a reuit s fac pe "credincioi"
s-i caute oameni care s le tie predica pe plac. Exact cum e scris: "i vor
gdila urechile s aud lucruri plcute i i vor da nvtori dup
poftele lor." 2 Timotei 4:3. Au colarizat i i- au ales oameni care s ncnte
credincioii cu predicile lor i s le gdile urechile. Dup ce i-a -instalat n
"biserici" i i-a nscunat, i-a hirotonisit, i-a ordinat, i-a votat, sau au fost
numii de ctre cei mari, ori s-au vrt pe nesimite n fruntea frailor sau i-au
pus, ori s-au pus cu puterea. Prin aceste metode (una mai nelegiuit ca alta)
li s-a dat putere de stpnire peste adunrile "bisericilor" locale.
Ce s-a ntmplat apoi? Odat cu instalarea unui predicator deosebit
n Biserica local, diavolul a pus un picior n acea "biseric ." Exemplu:
Cei mai muli frai s-au vzut copleii de predicile predicatorului ales i
58
fiind ironizai i de susintorii lui, au ncetat: "s slujeasc altora dup
darul pe care 1-a primit." i "dup puterea pe care i-o d Dumnezeu."
Aa c dintr-o dat, 80, 90 la sut dintre credincioii "bisericilor", n-au mai
slujit altora cu darul primit. Fr ca la cei mari, sau la oamenii lor, s le pese
de acest dezastru; de ce?. Biblia spune c, slujitorii care caut s vorbeasc
pe placul oamenilor, nu mai sunt slujitorii Domnului Isus i prin urmare
nici oamenii acestor slujitori care: "i vor da nvtori dup poftele
lor."
Cuvntul lui Dumnezeu spune clar, c cei ce predic s plac oamenilor,
nu mai sunt slujitori ai lui Hristos. Citim: Dac a mai cuta s plac
oamenilor, n-a fi robul lui Hristos." Galateni 1:10. Apostolul Pavel
spune: "n-am venit s v vestesc taina lui Dumnezeu cu o vorbire sau
nelepciune strlucit." 1 Corinteni 2:1 "i nvtura i
propovduirea mea nu stteau n vorbirile nduplectoare ale
nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de Duhul i de putere", 1 Corinteni
2:4 "niciodat n-am ntrebuinat vorbe mgulitoare", 1 Tesaloniceni
2:5. i continu: " Clcai pe urmele mele, ntruct i eu calc pe urmele
lui Hristos." 1 Corinteni Il : 1. Am spus, c dup ce este instalat acest
predicator "bun" n "biseric" , 80-90 la sut din credincioii "bisericii" i
ngroap talantul n pmnt. Dar au mai rmas 10,20 la sut care vor s
lucreze mai departe n " Biseric. " Ce s ntmpl cu acetia? Ca
predicatorul ales i "bisericile" s scape i de ei, au fcut nite programe
(cnd se adun laolalt), n aa fel ca predicatorul s-i ia partea leului i
dac mai rmne ceva timp, s-I poat da oamenilor lui. n felul acesta i
din cei 10-20 la sut au mai fost strpii, rmnnd doar civa pe lng
predicatorul ales care mai fac cte ceva innd cont de voia pstorului sau
a liderului. . Am dat acest exemplu care s-a desfurat n faa ochilor mei
n peste cei 70 de ani petrecui prin "bisericile" neo-protestante dar n
"bisericile" catolice, ortodoxe i protestante, au rmas doar unu la sut
sau unu la cteva sute i n alte cazuri, unu la o mie i chiar la mai multe mii,
care slujete altora. Curios este cum catolicii, ortodocii i protestanii au
parcurs drumul acesta n cteva sute de ani pn la punctul n care se
gsesc astzi , iar la neo-protestani nu le-a trebuit nici o sut de ani, c i
vedem "biserici" n care vine pstorul sau predicatorul i le ine o predic
i corul, dac este, le cnt cteva cntri i alii mai fac ceva ceremonii
pe-acolo i pleac acas. i nici prin minte nu le trece s fac ce a spus
Dumnezeu prin Apostolul Petru; "Ca nite buni ispravnici ai harului
felurit al lui Dumnezeu, fiecare din voi s slujeasc altora dup darul
pe care 1-a primit." i "dupii puterea pe care i-o d Dumnezeu:" 1 Petru
4:1O Ce v-am spus eu acum, nu este o poveste i nici o nscenare, ci o
realitate trit, care se petrece n faa ochilor notri . Problema nu se pune
c nu se vede, ci problema se pune, dac vrei s vezi.
59
 "Voi s nu v numii Rabit Fiindc Unul singur este
nvtorul vostru: Hristos i voi toi suntei frai." Matei 23 :8

Dumnezeu care lucreaz prin toti

(Nu numai prin unii!) '
Un alt text uitat intenionat este acela care spune c Dumnezeu
lucreaz prin toi; nu numai prin unii , citim:
"Este un singur Dumnezeu i Tat al tuturor .. . ~
lucreaz prin toi i care este n toi." Efeseni 4:6 Deci, n
trupul Bisericii Domnului Isus, oi lucreaz. Cel ce nu lucreaz azi,
mine, un an, doi, se atrofiaz ca mdular i e greu s fie pus din nou
la lucru, exemplu: " Picioarele care nu umbl un timp mai ndelungat
se mbolnvesc i e greu s te mai poi sluji de ele." Oricine vrea,
poate vedea, c aceast lege funcioneaz i n trupul Bisericii. Mai
grav e, c cei cu coli teologice cunosc legea atrofierii mdularelor i
o aplic cu tiin n "bisericile" lor, dar i mai grav este, c o mn
neagr , nevzut, st la originea mpririi credincioilor ntre lucrtori
i nelucrtori , slujitori i slujii . n faa ochilor notri st Ortodoxismul
i Catolicismul apostat, din care au ieit cultele neo-protestante, unde
clericii lor i-au dus enoriaii n aceast ntunecime, ntruct nu mai
cunosc nici cele mai elementare legi date de Dumnezeu prin Scripturi.
ntrebarea este : "Cum de ne aruncm din nou n acest dezastru din
care am ieit? "
Este de necrezut, c colile teologice au adus mari pagube n
cretinism , deoarece au format predicatori cu predici strlucite, care
au tcut oamenii s alerge dup predicatori de elit, nesocotindu-i pe
lucrtorii de rnd. Cu timpul, credincioii de rnd s-au vzut mpini,
ndeprtai i scoi afar din lucru de ctre nsi fraii lor. Apoi
vzndu-se copleii, ironizai, i desconsiderai pn i de ctre c~i ,
considerai cei mai buni credincioi, au ncetat s mai lucreze. In
scurt timp s-au trezit: "avnd doar o form de evlavie, dar tgduindu
; puterea." 2 Timotei 3:5. Deci, acul din undia diavolului e nvelit n
mncarea care-i place petelui (predici de lux, cntri de lux, programe de
lux,ect. si au ajums ntr-o o form de evlavie.
*
"Fiindc mpria cerurilor se aseamn cu un gospodar, care a
ieit dis-de-diminea, s-i tocmeasc lucrtori la vie.
Cnd a ieit pela ceasul al unsprezecelea, a gsit pe alii stnd
in pia, i le-a zis: "De ce stai aici toat ziua fr lucru?"
Ei i-au rspuns: "Pentru c nu ne-a tocmit nimeni."
"Ducei-v i voi in via mea" le-a zis el "i vei primi ce va fi cu
dreptul." Matei 20:1 ,6, 7. Ce s primeti dac n-ai lucrat?
60
 Cine lucreaz cu o mn lene srcete , dar mna celor
harnici mbogete. Proverbe 10:4

Lucrtori mpreun cu Dumnezeu

.. Cci noi suntem mpreun lucrtori cu Dumnezeu."
1Corinteni 3:9
.. Ca unii care lucrm impreun cu Dumnezeu, v sftuim
s facei aa ca s nu fi primit in zdar harul Lui Dumnezeu."
2 Corinteni 6:1
C11~ un credincios ncepe s lucreze. Dumnezeu vine i
lu<;r~a~ alturi de el i i face s simt bucurie chiar si cnd ajung n
situatii extrem de neplcute. Iat ce spun credincioii Bibliei: .,Pn
;il""c"ifpa aceasta suferim de foame i de sete, suntem goi, chinuii,
umblm din loc in loc, ne ostenim i lucrm cu minile noastre;
cnd suntem ocri, binecuvntm; cnd suntem prigonii,
rbdm; cnd suntem vorbii de ru, ne rugm. Pn in ziua de azi
am ajuns ca gunoiul lumii acesteia, ca lepdtura tuturor. 1 Corinteni
4:11-13
.,i s-au bucurat c au fost nvrednicii s fie batjocorii,
pentru Numele Lui." Fapte 5:41
Iar noi ne pltim sau ne punem predicatori, ca s ne ude pustiul
din inima noastr i s ne amgeasc c mergem n cer sau c vom
moteni noul pmnt, n loc s aprindem fiecare cte o lumini acolo
unde putem. Lucrurile pe care apostolii le-au aruncat la gunoi: Filipeni
3 8 (predici, cntri i rugciuni care s gdile urechile) cretinii
notii le caut cu bul prin gunoaiele colilor teologice, n timp ce
Biblia spune: ,.ct despre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El,
rmne in voi i n-avei trebuin s v invee cineva~ ci, dup cum
ungerea Lui v nva despre toate lucrurile i este adevrat i nu
este o minciun, rmnei in El, dup cum v-a nvat ea." 11oan
2:27 . Dumnezeu nu ne va trage la rs undere entru ce nu am utut
face, d~r-vo s un e de ceace am utut face i nu am fcut. 'f-
In lucrul lui Dumnezeu nimeni nu poate plti pe altul s lucreze
n locul lui i nici nu poate face dou sau mai multe norme ci fiecare
i lucreaz lucru lui . "Nu v nelai: .,Dumnezeu nu Se las s fie
batjocorit." Ce seamn omul, aceea va i secera." Galateni 6:7
"De aceea, dai-v i voi toate silinele ca s unii cu credina voastr
fapta; cu fapta, cunotina; cu cunotina, nfrnarea; cu
nfrnarea, rbdarea; cu rbdarea, evlavia; cu evlavia, dragostea
de frai; cu dragostea de frai, iubirea de oameni. Cci, dac avei
din be lug aceste lucruri in voi, ele nu v vor lsa s fii nici lenei,
nici neroditori in ce privete deplina cunotin a Domnului nostru
Isus Hristos." 2 Petru 1 :5-8
61
"n cinste, fiecare s dea ntietate altuia" ~
Rom . 12.10 (Fiecare! Nu, numai unii)
Dac citim cu cteva versete mai sus, constatm c este vorba de
slujire, de slujbe i de slujitori. Este vorba de mdularele trupului lui Hristos
din care este alctuit Biserica Lui, de felul cum lucreaz ele, de modul lor
de funcionare . i dup toate acestea, Apostolul Pavel spune: ,;ce este de
fcut atunci, frailor? Cnd v adunai laolalt, dac unul din voi
are o cntare, altul o nvtur, altul o descoperire, altul o vorb
n alt limb, altul o tlmcire, toate s se fac spre zidirea
sufleteasc." 1 Corinteni 14:26. Dar : "n cinste, fiecare s dea
ntietate altuia" Rom. 12.10
Biblia ne nva c fraii se adun laolalt pentru cretere spiritual :
nvtur, zidire sufleteasc, etc., fr s hotrasc cine va vorbi, va
cnta, sau v-a face alt lucrare pentru zidirea sufleteasc. i, "n cinste,
fiecare s dea (d) intietate altuia." Acesta este secretul bunei
nelegeri , aceasta este nc o dov ad c adunarea face parte din trupul
Domnului [sus i nimeni nu face discriminare, deoarece discriminarea
produce dezbinare . "cu toat smerenia i blndeea, cu ndelung
rbdare; ingduii-v unii pe alii in dragoste", Efeseni 4:2 Deoarece
fiecare face parte din acelai singur trup al Domnului Isus Hristos.
In comparaie cu "credincio i i" "bisericilor" de astzi
C iva oameni din "biseric" au pus mna pe ntietate n slujire i
lucrare ntre fraii adunai laolalt. La acetia, nici prin minte nu le trece s
dea i ei ntietate celor ce stau pe bnci sau pe scaune, ca s lucreze i s
slujeasc i ei altora. Cu ajutorul unor rnduidi draconice, care le folosesc
la fiecare ntrunire i cu care au obinuit oamenii, au reuit s scoat din
lucrare marea mas de credincio i care au ajuns neputincioi, orbi i goi.
Oamenii ac e tia , care ngroa rndurile, au nepenit pe scaunele
"bisericilor" i sunt att de handicapai , nct nu snt n stare de nici o
lucrare bun . Aceast mas de credincioi au fost aruncai cu bun tiin
de nti etile lor n neputin i trndveal . Ei nu cred i n1,1 iau amine la
cu ele Domnului Isus care n tiinteaz pe cei ce nu lucreaz cu darul
primit, c vor i aruncai n edea sa ve nic, unde va fi p ansu!i
SCrmrea dmt or. atet 25 :14-30. Dar vine ziua cnd i nelatul i
neltorul vor avea aceeai soart .
Domnul Isus a spus despre mai marii credincioilor care gseau pricin
de poticnire in cuvintele lui : "Lsai-i: sunt nite cluze oarbe; i
cnd un orb cluzete pe un alt orb, vor cdea amndoi n groap."
Matei 15:14 Acela-i lucru se ntmpl acum. Cluzele oarbe (la acest capitol)
ale ntrunirilor noastre, netezesc i lesc drumul spre groapa pedepsei venice
a celor de sub stpnirea lor, nesocotind cuvntul Domnului care spune:
"fiecare din voi s slujeasc altora dup darul pe care 1-a primit." i

"dup puterea pe carei-o d Dumnezeu:" 1Petru 4.10 "n cinste, fiecare

s dea (d) intietate altuia."
62
 Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime, care se
ridic impotriva cunotinei lui Dumnezeu ; i orice gnd il facem
rob ascultrii de Hristos. 2 Corinteni 10:5

"Nu umblati dup lucrurile inalte, ci rmneti la

'cele smerite. "Romani 12:16. '
Lucruri nalte sunt "Care se ridic mai mult n sus, pe o treapt mai
nalt n scara valorilor sau a importanei, superior: deosebit, distinct,
important, mre.
Iar smerenie nseamn umil, modest, sau lipsit de ngmfare."
(Dicionarul limbii romne) Urmrind voia lui Dumnezeu de-a lungul
Scripturilor, vom vedea c umblarea dup lucrurile nalte, importante,
deosebite, ale firii pmnteti , sunt mpotriva voii lui Dumnezeu.
Pomnu1 Isus ar fi putut intra n lumea noastr ntr-o slav de
neconceput n mintea omeneasc. Dar, El n-a preferat nici mcar lucrurile
nalte omeneti. Putea s se nasc n casa lui Irod sau a marelui Preot sau
s vin n lumea noastr cu alai: cu onoruri, cu slav omeneasc, cu puteri
deosebite, etc. Dar se nate dintr-o fecioar modest , pn atunci
necunoscut de lume ca o fiin important i ntr-o iesle, care reprezint
cea mai de jos treapt uman . Efeseni 4:9. Duce o via alturi de cea mai
modest clas a societi . Sufer i moare batjocorit de cea mai nalt
clas religioas din vremea Lui. Moare pe-o cruce ca cei maijosnici oameni.
Profetul Isaia vede dinainte starea Domnului Isus: .,El a crescut inaintea
Lui ca o odrasl slab, ca un Lstar care iese dintr-un pmnt uscat. N-
avea nici frumusee, nici strlucire ca s ne atrag privirile i
nfiarea Lui n-avea nimic care s ne plac. Dispreuit i prsit de
oameni, om al durerii i obinuit cu suferina, era aa de dispreuit c
i intorceai faa de la El i noi nu L-am bgat in seam." Isaia 53 :2,3 .
De asemenea i apostolii au rmas la cele smerite mustrndu-i pe cei
ce umblau dup lucruri nalte: .,Noi suntem nebuni pentru Hristos: voi,
nelepi in Hristos/ Noi, slabi: voi, tari/ Voi, pui in cinste: noi,
dispreuii! Pn in clipa aceasta suferim de foame i de sete, suntem
goi, chinuii, umblm din loc in loc, ne ostenim i lucrm cu minile
noastre; cnd suntem ocri, binecuvntm; cnd suntem prigonii,
rbdm; cnd suntem vorbii de ru, ne rugm.
Pn in ziua de azi am ajuns ca gunoiul lumii acesteia, ca
lepdtura tuturor. Nu v scriu aceste lucruri, ca s v fac ruine; ci ca
s v sftuiesc ca pe nite copii preaiubii ai mei. Cci chiar dac ai
avea zece mii de nvtori in Hristos, totui n-avei mai muli prini;
pentru c eu v-am nscut in Hristos Isus, prin Evanghelie. De aceea v
rog s clcai pe urmele mele" 1Corinteni 4:10-16. Observm c, nc din
timpul apostolilor, "credincioii" au nceput s uite de voia
63
 lui Dumnezeu, adic s nu umble dup lucruri nalte. nc de atunci au aprut
n cretinism oameni care se ddeau marj nelepi: " Noi suntem nebuni
pentru Hristos: voi, nelepi n Hristos!." Inc de atunci a nceput s apar
oameni cu puteri deosebite n biseric, la care le spune: "Noi, slabi: voi,
tari!." nc de atunci unii au dat din coate i au ajuns pui n cinste "Voi,
pui n cinste: noi, dispre_.uii!" De aceia apostolul spune: .,v rog s
clcai pe urmele mele." Intotdeauna " credincioii" adevrai: "socotea
ocara lui Hristos ca o mai mare bogie dect comorile Egiptului, pentru
c avea ochii pironii spre. Rspltire" Evrei 11 :26
In comparaie cu "credincioii" "bisericilor" de astzi.
Astzi , " cretinii" nu
mai tiu ce s fac i cum s se dea n spectacol!
Au uitat de voia lui Dumnezeu! Au uitat de exemplul Domnului Isusl Au
. uitat de nvtura apostolilor! n loc s se adune n grupuri mici, prin
_e. ca si "cretinii" Bibliei, construiesc cldiri ("biserici"), care mai de
care mai pompoase i mai artoase , n care adun sute i chiar mii de
oameni, fr s le pese c n asemenea cldiri , multimi de oameni 3_i
nmormnteaz darurile, slujbele i lucrrile date fiecruia_ill;_Domnul Isus.
Fr s le pese, c n asemenea mulime , niciodat nu vor putea sluji
fiecare din ei altora, cu darul primit, aa cum a hotrt Dumnezeu. "Ca
nite buni ispravnici ai harului fe/urit al lui Dumnezeu, fiecare din
voi s slujeasc altora dup darul pe care 1-a primit " 1 Petru 4: 1O
"Cretinii" de astzi alearg dup predici i predicatori de lux, coruri
icntece al cror melodii, de multe ori, le ntrec pe cele de factur lumeasc.
Fac programe cu ceremonii extraordinare, culminnd cu instalarea papal
cu o slav care nici lui Dumnezeu nu este dat de oamenii zilelor noastre,
ajungnd pn la moatele sfintei Paraschiva. Cu toii: att catolici i
ortodoci, ct i protestani i neo-protestani, nu mai tiu ce s mai fac
ca s se dea care mai de care n spectacol, pn ce "cretinismul" de astzi
au ajuns o~ind: "ngmfai; iubitori mai mult de plceri
dect iubitori de Dumnezeu; avnd doar o form de evlavie, dar
tgduindu-i puterea. Deprteaz-te de oamenii acetia." 2 Ti m otei
3:4 ,5.
Unde mai gseti astzi Biserici, n care credincio ii nu un1bl dup
lucrurile nalte, ci rmn la cele smerite? Unde mai gseti adunri de
credincioi, care cu fric i temere de Dwnnezeu se adun laolalt i fiecare
d ntietate altuia? Urde mai gseti oameni credincioi, unde fiecare l
.privesc pe cel de lng el mai presus de el nsui i n spmtul de familie
dau slav lui Dumnezeu I m urrulmt _ 1 smerenie se sftuiesc unii e altii,
cnt i vorbesc din inimi iubitoare deDumnezeu i nu m orina de
~m cauz c aa este obiceiul? Domnul zice: "Cnd se apropie
de Mine poporul acesta, M cinstete cu gura i cu buzele, dar inima
lui este departe de Mine i frica pe care o are de Mine, nu este dect o
nvtur de datin omeneasc. Isaia 29:13
64
 Privirile trufae iinima ngmfat, aceast candel a celor ri,
nu este d~~Proverbe 21:4

"fiecare s priveasc pe altul mai

presus de el nsui."
,.n smerenie fiecare s priveasc pe altul mai presus de el
nsui." Filipeni 2:3
Smerenie, nseamn: "o atitudine umil supus, evlavioas."
Fiecare, nseamn: "i unul i altul"
Mai presus. nseamn: "mai mult, mai mare, mai mportant. >>
(Dicionarul limbii romne)
Smerenia este o floare rar n zilele noastre . Ea este clcat n
picioare de oamenii egoiti ,mndri , ngmfai etc. Biblia spune c :
"Dumnezeu st impotriva celor mndri, dar d har celor smerii."
Iacov 4:6. "Smerii-v ... pentru ca, la vremea Lui, El s v nale." 1
Petru 5:6 "mbrcai-v, ... cu smerenie." Coloseni 3:12
n comparaie cu credincioii "bisericilor" de astzi.
Cutnd printre rnduri vom gsi oameni smerii , dar oare ci
" credincioi" sunt smeriti din cauz c au nteles voia lui Dumnezeu?
Unii sunt smeni pentru~ i-a atins vreo boal, alii pentru c au dat
faliment, alii sunt smerii din cauz c alii i-a smerit sau din cauza
altora s-au smerit etc; dar cti sunt smeriti numai din cauz c vor s
fac voia lui Dumnezeu? Aceasta nu putem ti acum, dar uitndu-ne
ct de puin interes au oamenii pentru a face voia lui Dumnezeu, aproape
c putem s ne ntrebm: "mai sunt oameni smerii pentru c vor s
plac lui Dumnezeu?"
"fiecare s priveasc pe altul mai presus de el insui"
Fiecare: nseamn: "i unul i altul." Deci nu numai eu, nu numai
el, nu numai ei, nu numai noi, ci toi, fiecare din noi s ne uitm la
cellalt frate al nostru, c este mai presus, mai mare, mai important i
dect noi . i unul i cellalt, i eu i el, i ei i noi s.-1 vedem pe fratele
nostru mai presus de mine , mai presus de noi . Dac fratele nostru
poate spune lui Dumnezeu Tat cu adevrat, de ce nu nelegem c
este un prin a unui mprat care guverneaz tot ce exist n realitate?
Si de ce s nu m plec n faa lui ca s-I pot privi mai pe sus de mine?
"Apostolii, presbiterii (Sau: btrnii) i fraii: ctre fraii dintre
Neamuri, care sunt n Antiohia, n Siria i n Cilicia, plecciune!
Fapte 15 23
Pavel vorbete despre frai ca despre "sfini" i i numete : "frai
sfini" Evrei 3:1 Din contextul biblic se vede c n Filipi era o Biseric
destul de nsemnat . i la fiecare frate de acolo i spune : "in smerenie
65
fiecare s priveasc pe altul mai presus de el nsui." Apostolul
Pavel nu a luat parte la lecia de efie i nu a auzit direct din gura
Domnului Isus cuvintele: "Ci cel mai mare dintre voi, s fie ca cel
mai mic." Luca 22.26 . .,cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe urm
din toi!" Marcu 9:35, Dar Duhul Domnului Isus era n el, de aceea
spune la fiecare credincios s se smereasc pn acolo, nct s se
uite n sus la fratele su.
Nu poi privi pe altul mai presus dac nu te apleci mai prejos
dect el; nu-l pot privi mai mare, dac nu mlaci:na~u-1 pot privi
mai mult dac nu m fac mai puin; nu-l pot privi mai Important dect
mine, dac nu m cred mai neim ortant dect el. Deci aa cum a spus
Isus, tre uie s m fac: "ca cel mai mic" "cel mai de pe urm", ca s
I pot vedea pe fratele meu mai sus dect mine . Este o nebunie s te
uii n sus ca s-I vezi pe cel mai jos dect tine. E o nebunie s fii n
fa i s spui c eti cel mai de pe urm.
Deci, vedem c apostolul Pavel nu vorbete de la el i este aa
cum spune: "eu calc pe urmele lui Hristos." 1 Corinteni 11:1. "c
Evanghelia propovduit de mine, nu este de obrie omeneasc;
pentru c, n-am primit-o, nici n-am nvat-o de la vreun om, ci
prin descoperirea lui Isus Hristos. " Ga lateni 1:11,12
Fraza aceasta: "in smerenie fiecare s priveasc pe altul mai
presus de el ins ui." este de obrie divin, Dumnezeiasc, pe care
credinciosul trebuie s-o triasc n smerenie i cu sfinenie; uitndu-
se la fratele su i vzndu-1 c este mai presus dect el.
n comparaie cu credincioii "bisericilor" de azi.
C!Jvintele Lui Dumnezeu, de mai sus, spuse prin apostolul Pavel,
sunt ca nie vorbe ce nu sunt luate n seam de "credincioii" de
astzi. Ei privesc ca o pedeaps s se coboare mai jos dect frai lor
sau s se socoteasc mai neimportani. i dac se ntmpl ca vreunul
din ei s fie cobort forat i aezat n urma celorlali, bietul om
socotete aceasta un blestem czut pe capul lui i c nie blestemai
Iau aruncat n urma celorlali. i toi acetia unt cu Biblia n mn; i
n Biblia fiecruia scrie:"n smerenie fiecare s priveasc pe altul
mai presus de el nsui. "
Tu mntuieti pe poporul care se smerete, i cu privirea Ta,
scobori pe cei mndri .2 Samuel 22:28
"i s-a artat, omule, ce este bine, i ce alta cere Domnul de
la tine, dect s faci deptate, s iubeti mila, i s umbli smerit
cu Dumnezeul tu?" Mica 6:8
Smerii-v, deci, sub mna tare a lui Dumnezeu, pentru ca, la
vremea Lui, El s v nale. 1 Petru 5:6
66
 Preotie
( toi cretinii sunt preoi?)
a. Ce este un preot?
Dup dicionarul limbii Romne, preot nseamn ; slujitor al unei
formaiuni religioase, investit cu drepturi de a oficia acte de cult. Dup
Vechiului, Testament, preot nseamn ; Omul de legtur ntre Dumnezeu
i oameni i investit cu drepturi de a oficia slujbe ce se cer la templu. In
Noul Te~tament, fiecare cretin adevrat este preot. Fiecare cretin poate
s mearg (interveni) direct la Dumnezeu (prin Domnul Isus) rar ali
intermediari. Fiecare este investit cu drepturi s fac slujbe (cerute de
noul legmnt) n Biseric i nafara Bisericii: "fiecare din voi s slujeasc
altora dup darul pe care 1-a primit. "1 Petru 4:1 O pentru c: ,.prin
sngele lui Isus avem o intrare slobod in Locul Preasfnt," Evrei
10 : 19 "s aducei jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, prin
Isus Hristos." 1 Petru 2:5,
b. ~ine d i dup ce legi sunt pui preoii n slujba?
1. In Vechiul Testament au fost dai de Dumnezeu prin "naterea n
seminia lui Levi", (care este una dintre cele dousprezece seminii ale lui
Israel.) i prin rnduielile date de Dumnezeu lui Aron.
2. In Biserica Noului Testament i d Dumnezeu prin naterea din
nou n familia Lui, n poporul Lui i prin legile i rnduielile date de
Dumnezeu prin Isus Hristos i apostolii Si . "
3. n "bisericile" actuale sunt dai prin formarea n coli sau prin
alegerea de ctre "biserici", prin numirea de ctre "cei mai mari" etc. (Spun
aceasta deoarece "bisericile" actuale nu mai in cont de Biblie, i-au fcut
legile i rnduielile lor i nimeni nu are dreptul s fie preot sau s slujeasc,
fr anumite aprobri din partea oamenilor.)
c. Deosebirea dintre preotia Vechiului Testament i
preoia Noului Testament. n Vechiul Testament nu putea, fiecare
om s se nfieze naintea lui Dumnezeu i s aduc jertfe pentru iertarea
pcatelor, pentru mulumire sau primirea unor binecuvntri etc. Ei trebuia
s mearg la preoi (care erau o clas special) i ei s le aduc darurile pe
altar naintea Domnului. Deci preotul era un intermediar sau omul de legtur
ntre Dumnezeu i omul care nu era preot. i mai mult ,intrarea n locul prea-
sfnt (unde Dumnezeu primea jertfa suprem) era nchis de lege pentru ali
oameni, n afar de marele preot care dup anumite ritualuri de curire ,
trebuia s intre s fac ispirea pentru pcatele poporului fcute din
netiin. Evrei 9:7 "drumul in Locul preasfnt, nu era inc deschis ct
vreme sta in picioare cortul dinti" (adic legmntul de la Sinai sau legea
lui Moise). Evrei 9:8. De aceea, preoia i legea preoiei vechi a fost schimbat
i a fost nlocuit cu o preoie nou, citm: "Pentru c, odat schimbat
preoia, trebuia numaidect s aib Joc i o schimbare a Legii." Evrei
7.12. (legea preoii vechi)
67
 d. In Noul Testament toi credincioii sunt preoi.
Odat cu schimbarea preoiei legii vechi, fiecare credincios (prin
Domnul Isus) este liber i dator s fac slujbe n Templul lui Dumnezeu
(Biseric) ~ n afara Bisericii, s mearg naintea lui Dumnezeu s cear
iertare pentru pcate , s se roage pentru binecuvntri i s-I mulumeasc,
s glorifice pe Dumnezeu i s slujeasc lui Dumnezeu, etc. fr un
intermediar sau om de legtur. Deoarece drumul spre locul preasfnt a
fost deschis de Domnul Isus. " fiindc prin sngele lui Isus avem o
intrare slobod in Locul Prea Sfnt", Evrei 10:19 "Cci prin El i unii i
alii avem intrare la Tatl, intr-un Duh." Efeseni 2:18. Deci, n vechiul
aezmnt (Testament) omul nu putea s - i rezolve problemele cu
Dumnezeu fr preot pmntesc (mijlocitor, intermediar sau om de
legtur). In noul aezmnt omul poate s-i rezolve singur problemele
cu Dumnezeu (prin Domnul_l_us ), rar s aib nevoie de un intermediar
devenind el nsui preot. Sunt numai cinci versete n Scripturi (pentru
"cretini") n care este scris direct cuvntul "Preot,i,ie" i din toate
pw1em vedea c fiecare cretin este un preot care face parte dintr-o preoie
universal. ", ctre aleii care triesc ca strini, mprtiai prin Pont,
Galatia, Capadocia, Asia i Bitinia, 1 Petru 1 :1 .
1. "voi, ... suntei ... o preoie Sfnt i s aducei jertfe
Duhovniceti." 1 Petru 2:5
2." Voi ns suntei, ... o preoie mprteasc", 1 Petru 2:9
La fel i
proorocul Ioan scrie celor splai de pcate
prin sngele Domnului Isus:
3."a fcut din noi .. . preoi pentru Dumnezeu" Apocalipsa 1:6 i cei
douzeci i patru de btrni i cele patru fpturi vii spun n cntarea lor:
4. "ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele Tu, oameni
din orice seminie, de orice limb, din orice norod i de orice neam. Ai
fcut din ei ... preoi pentru Dumnezeul nostru": Apocalipsa 5:9,1 O Chiar
i cei ce vor nvia pentru mia de ani, vor fi preoi citim:
5. "nti vor invia cei-mori in Hristos." 1 Tesaloniceni 416 .. ~
au parte de ntia nvierei vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui
Hristos i vor mpri cu El o mie de ani." Apocalipsa 20:6
Unii spun c ntre preoi sunt trepte ierarhice, "fals!." Trebuie s
nelegem c Dumnezeu nu face discriminare ntre preoi: nu are preoi de
mna nti, de mna doua, a treia sau a patra. Fiecare cretin adevrat este
un preot de mna nti, chiar dac are un dar de o valoare mai mic:
n preoia cretin avem un singur preot mai mare, pe Isus: ," aintii
v privirile la Apostolul i Marele Preot al mrturisirii noastre, adic
Isus, Evrei 3:1 " El, fiindc rmne "in veac" are o preoie, care nu poate
trece de la unul la altul... i tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia:
.... care n-are nevoie, ca ceilali mari preoi, s aduc jertfe in fiecare
zi, ... cci lucrul acesta 1-a fcut odat pentru totdeauna, cnd s-a adus
jertf pe Sine nsui." Evrei 7.24-27
68
 Poporul Meu piere din lips de cunotin. Fiindc ai lepdat
cunotina, i Eu te voi lepda, i nu-Mi vei mai fi preot. Fiindc ai
uitat Legea Dumnezeului tu, voi uita i Eu pe copiii ti! Osea 4:6

e.Comercializarea harului prin slujba preoiei.

"este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni:" Omul
Isus Hristos", 1 Timotei 2:5
"Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor
(Sau Advocat. Grecete: Paraclet, adic aprtor, ajutor), pe
Isus Hristos, Cel neprihnit.1 Ioan 2:1
Dar ce s-a ntmplat n "cretinism?" Unii "credincioi" au tiut s
se poarte n aa fel, nct ceilali "credincioi" s-i socoteasc mai buni i
mai sfini dect ceilali. De aici s-au nscut credina c aceti oameni sunt
mai ascultai de Dumnezeu i n cazuri speciale, sau cnd au probleme
deosebite ar fi bine s apeleze la aceti oameni "sfini" i ei s intervin la
Dumnezeu pentru ei. Deci nu au mers direct la Dumnezeu, prin Domnul
Isus, ci au ocolit mergnd pe la aceti oameni sfini; n felul acesta
adugndu-se i ali mijlocitori pe lng Domnul Isus. Oamenii acetia,
fiind solicitai mai mult, s-au gndit c pot profita (material, fmanciar, sau
moral) de pe urma impresionrii celorlali credincioi, dndu-se drept mai
sfmi, mai primii de Dumnezeu. Pe de alt parte, omenete, era normal,
deoarece timpul cost bani, de asemenea i munca pentru slujire i au
acceptat s primeasc recompense materiale, bani i alte valori sau o
cinste deosebit n schimbul slujbei lor de mijlocitori sau slujitori, n cele
spirituale. Aa c, astzi s-au ajuns pn acolo nct fac coli de teologie
pentru a putea primi o slujb din care s poat tri uor, i au inventat o
mulime de iretlicul ca s beneficieze de cinstea de fruntai ai adunrilor
("bisericilor")i nu se feresc de faptul c oamenii alearg la ei s le rezolve
problemele cu Dumnezeu.
Pe deasupra, mai cred c Dumnezeu i vede mai bine ca pe ceilali. n
felul acesta Harul, care se primete de la Dumnezeu n dar, prin Domnul
Isus, a ajuns un mijloc de comer i profanare a jertfei Domnului Isus.
Sigur, nici un credincios adevrat nu va accepta ca cineva s cread c el
ar fi mai ascultat, mai ndrepttit de Dumnezeu dect persoana n cauz.
nelegem : a ne ruga unii pentru alii, este una i trebuie s o facem, dar a
crede c Dumnezeu are oameni deosebii i doar prin ei am putea primi harul
(iertarea binecuvntarea sau a face slujbe n locul nostru) asta este alta.
Oamenii acetia (socotii "credincioi" deosebii), nu sunt cu adevrat
credincioi; de aceea au permis oamenilor, sau i-a nvat s cread c
prin ei este mai uor s-i rezolve problemele cu Dumnezeu. i nu vor s
tie de acest pcat grav adic, s-i fac pe oameni s ocoleasc jertfa
Domnului Isus, mergnd la ei i apoi ei s-o aduc naintea lui Dumnezeu.
69
 De ce fac un pcat? Orice cretin care se adreseaz lui Dwnnezeu,
trebuie s fac acest lucru numai prin Domnul Isus (Marele Preot) Deoarece:
"este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus
Hristos" 1Timotei 2:5. De aceea cnd venim la Dumnezeu cu problemele
noastre, trebuie s venim cu ele la Domnul Isus, Marele preot i..ELduce
jertfa noastr naintea lui Dumnezeu Tatl , citm :
"i orice facei, cu cuvntul sau cu fapta, s facei totul n Numele
~i....m.ulumii prin El, lui Dumnezeu Tatl." Colos e ni
3:17 "s aducei jertfe Duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, priil Isus
tJ..ciJi.Ulli.." 1 Petru 2 :5 "l!.cin._El, s aducem totdeauna lui Dumnezeu o
jertf de laud." Evrei 13:15 "Cci prin_E1 i unii i alii avem intrare
la Tatl." Efeseni 2:18 ., Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine "
Ioan 14:6 (a spus Domnul Isus) . Dac avem un preot, pstor sau alt
duhovnic i- i cerem lui s fac pentru noi rugciuni, mulumiri
binecuvntri, etc. atunci sunt doi sau mai muli mijlocitori nu unul singur..
Nu mai vorbim de ortodoxism i catolicism, unde preotul este solicitat s
se roage sau s f<:~c anumite slujbe pentru credinciosul n cauz i care
cred c duhovnicul lui are prioritate la Dumnezeu i c el este acela care
poate s intervin la Dumnezeu, (n anumite situaii) la Domnul Isus, la
mama Domnului, sau la ali sfmi; ci ne mirm c numai dup cteva zeci de
ani, neo-protestani (baptiti, penticostal i alii), umieaz aceeai cale,
creznd c dac un reprezentant de-al lor (pstor sau alt slujitor ales) se
roag pentru ei, Dumnezeu i primete rugciunea n mod special.
De aceea, tinerii care se cstoresc se duc la pstorul lor sau i caut
altul ct mai bun ca s-i cunune; adic s intervin la Dumnezeu pentru ei
i s-i binecuvnteze. i muli cred c cu ct pstorul sau duhovnicul este
mai bun, cu att binecuvntarea din partea lui Dwnnezeu ar fi mai mare.
De asemenea i copii dup natere sunt dui la un credincios ordinat ca
s cear binecuvntarea, deoarece cred c acesta are mai btine relaii cu
Dumnezeu i are ntietate. i celui ce se boteaz i se sugereaz c este bine
s fie botezat de un credincios ordinat; adic botezul ar fi mai primit dect de
la un alt credincios neordinat etc. Dar mai grav, ca toate, este cina Domnului,
care se crede c pentru a fi primit trebuie s fie administrat de ctre un
credincios ordinat sau ales special pentru acest lucru.
tiu oare cei ordinai (care se cred sau sunt crezui , buci mai speciale)
c mncnd i ei din aceeai pine, amestec corpuri striile (profaneaz)
n cina Domnului? Pag. 11 O
*
"Grozave lucruri, urcioase lucruri se fac in ar. Proorocii
proorocesc neadevruri, 12reoii stpjnesc cu ajutorul Lor i"
f!.O..P
_()~~ste lucruri.
Dar ce ve i fa ce la urm? " Ieremia 5.30,31
70
"Am ajuns ca un .popor pe care niciodat nu l-ai crmuit Tu", Isaia 63:19

Domnul Isus ~ste_singurul Cap al

B1senc11.
(Trupul Bisericii adevrate nu are i alte capete)
a. "El este Capul trupului, al Bisericii." Col. 1:18,
nelegem c, odat ce Biserica: "Este un singur trup." nu poate
avea alte capete, adic, mai muli conductori, dect pe Domnul Isus. Pe
de alt parte,. dac Biserica ar mai avea i alte capete (ali conductori) i
ar pierde asemnarea cu Dumnezeu i cu Domnul Isus Hristos i ar lua
chipul Balaurului care are mai multe capete. nelegem c dac avem ali
conductori, adic alte capete, atunci nu aparinem lui Hristos, ci aparinem
trupului care a:re mai multe capete. Iat de ce a spus Isus: s nu avem
conductori, sau ali oameni care s stea n frunte "Ci cel mai mare
dintre voi, s fie ca cel mai mic; Luca 22:26: Din cele de mai jos
vedem c Biserica este trupul lui Isus i are numai un singur Cap .
."El (lsys) este Capul trupului, al Bisericii. " Coloseni 1.18 . (Nu
capetele). "Hristos este capul Bisericii, El, Mn tuitorul trupului. "
Efe. 5.23. (Nu capetele).
"ca s ajungem la Ce/ ce este Capul, Hristos." Efe. 4.15. (Nu capetele).
"i nu se ine strns de Capul din care tot trupul, hrnit i bine
nchegat, cu ajutorul ncheieturilor i legturilor, i p rimete
creterea pe care i-o d Dumnezeu." Coloseni 2. 19.
Deci, Biserica are chipul i asemnarea unei fiine umane, (2 Corinteni
11 2) care ntruchipe~ n sine chipul i asemnarea lui Dumnezeu (Geneza
1:27) Ea nu are nici o legtur cu chipul spiritual al "bisericilor" actuale
pline de capete? De aceia ne ntrebm! Cum vor intra, oare, aceti montri
(spirituali) n familia lui Dumnezeu, dac nu au nfiarea fiinelor din
familia lui Dumnezeu? Ce cinste vor aduce aceste artri (cu o sumedenie
de capete) familiei lui Dumnezeu? Cum va sta alturi de Domnul Isus
aceast fiin ("biseric") spiritual cu o mulime de capete i rar mdulare
normale? Este posibil nunta Mielului cu o asemenea mireas? (Apocalipsa
19:7) Cme poate s rspund " da", deocamdat e liber s-o spun, dar eu
spun, "nu! " Hotrt ..nu!." n sfintele Scripturi nu se vorbete despre
asemenea fiine (biserici) cum sunt "bisericile" actuale. Nu! Nici vorb de
aa ceva!
Orice fiin uman de pe pmnt are un singur cap. Nici mcar nu
vrem s auzim de copii care s se fi nscut cu dou sau mai multe capete
i chiar dac exist cazuri foarte izolate ele sunt o blasfemie pentru regnul
uman. Poi s citeti Biblia de o mie de ori, i nu vei putea construi o
"biseric" , s aib nfiarea "bisericilor" de astzi cu o sumedenie de
capete, ca: preedini, secretari, comitete, cenzori, etc. , sau inventate de
"bisericile" rtcite cum sunt: cardinalii, papii, mitropoliii , vldicii . etc.
71
Fr s mai amintim de pstori , diaconi i ceilali conductori care nu au
nimic, sau aproape nimic comun cu cei din Scripturi. Capetele "bisericilor"
actuale sunt o insult grav pentru Biserica Domnului Isus.Astzi este
aa cum spune profetul:" Tot capul este bolnav i toat inima sufere de
moarte! Din tlpi pn-n cretet, nimic nu-i sntos" Isaia 1:5,6
b. ce aste capul?
Capul este: "Extremitatea superioar a corpului omenesc
unde se afl creierul. .. Minte, gndire, judecat ... cpetenie,
conductor, ef" (Dicionarul limbii romne)
Trupul nostru are un cap, dar i "trupul" unei ri , a unui jude , a
unei comune, a unei ntreprinderi, a unei organizaii ect, are un cap, adic
un ef, un conductor, o cpetenie . De asemenea i Scripturile Vechiului
Testament vorbesc despre oameni care reprezint capete a unor grupri
de oameni sau a unei ri. Exemplu:
"De aceea, Domnul va smulge din Israel capul i coada." Isaia 9.14.
Capul casei . "i anume fiecare cap de cas." 1 Cronici 24, .31.
Capul cetei: "se fcuse capul cetei" 1 lmprai 11 .24 ..
Capii seminiilor. "capii seminiilor lui Israel:" 1 Cronici 27.16.
Capul cpeteniilor: "era capul tuturor cpeteniilor." 1 Cronici 27.3 .
Capul unei ri: "Remalia va fi capul Samariei." Isaia 7.9.
Capul popoarelor: "cap i stpnitor al popoarelor." Isaia 55.4.
Capete bolnave (conductori) "Tot capul este bolnav, i toat inima
sufere de moarte!" lsaia1.5.
Aa dup cum vedem din Scripturi i din realitatea actual ,
conductorul e numit capul celor condui , exemplu: Capul de eparhie, sau
comunitate, sau ce alt nume poart : episcop, preedinte, lider, pstor,
preot sau alte nume.
Capul unei "biserici" ntregi, care este n cazul catolic, papa de la Roma;
n cazul Ortodox: patriarhul, episcopul; n cazul baptist sau penticostal
este: preedintele; n alte cazuri, Dunmezeu mai tie cum i mai cheam. n
realitate, " bisericile" sau organizaiile care se numesc " cretine", au o
sumedenie de capete de la cele mai mici "biserici" locale, pn la capul
"bisericii" sau organizaii, pe ar sau chiar cu caracter mondial, ntocmai ca
organizaiile lumet i . Ele au copiat forma de administraie a lumii i au
introdus n "biserici" modelul lumii. Pe nedrept sunt numite Biserici ale lui
Isus Hristos, numele lor adevrat este "partide religioase ." iar biblic, ar
trebui s se numeasc : "biserici" Diotrefiene" (Pag.115-119).
Altfel ne-a nvat Isus, citim: "Isus le-a zis: "mpraii Neamurilor
domnesc peste ele; i celor ce le stpnesc, li se d numele de
binefctori. Voi s nu fii aa. Ci cel mai mare dintre voi, s fie ca cel
mai mic; i cel ce crmuiete, ca cel ce slujete.) Luca 22:26 . Adic:
"Voi s nu fii aa" "cel mai mare dintre voi. s fie ca cel mai mic" Ei
bine! Biserica Domnului Isus Hristos, nu este ca cele de astzi S-a
72
neles bine? Nu este aa! Biserica lui Dumnezeu are un smgur cap i un
singur trup, chiar dac se adun n mai multe locuri, citim: ._ai fost
chemai, ca s alctuii un singur trup." Coloseni 3:15. Este un singur
trup", Efeseni 4:4 . Ne ntrebm : "Ce trup este acela cu mai multe capete?
Mai au aceste trupuri (ale "bisericilor" actuale) chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, cnd au mai multe capete?
Orice credincios este parte din mdularele unicului Trup a lui Isus
Hristos i este condus de El, (Capul) de unde pornesc: deciziile, hotrrile ,
comenzile. C_5pul d comand mdularelor, CaQul i spune piciorului unde
s mearg i el se uce acolo, capul i spune gurii ce s vorbeasc i gura
vorbete ce-i spune capul. Toate mdularele unui om sntos ascult de
hotrrile ce se iau n creier. Nici un mdular nu spune creierului c e bine
sau nu e bine ceea ce-i spune s fac , i nici un mdular nu-i spune
creierului ce s fac . Cnd capul i spune unui mdular s intre n foc,
acolo intr, dac i spune s intre n ap, acolo intr. Nici un mdular nu
ntreab capul: ce faci? sau de ce faci aa? La fel, fiecare credincios primete
comanda direct de la singurul Cap, Hristos, fr intermediul altor capete.
Doar btrnii Bisericii vegheaz ca ceea ce face fiecare credincios s fie
potrivit cu ceea ce a spus D Scripturi Hritsos " Capul."
Nu exist un nvat sau nenvat, teolog sau laic, care s poat
construi o Biseric adevrat, dup modelul celor pe care le avem noi
astzi . Biserica este de natur divin i pentru ca s construieti o
" biseric" cu mai multe capete, (ca i cele existente) trebuie s schimbi
ordinea n natura divin, s faci alte legi i s nlocuieti legile puse de
Dumnezeu prin Scripturi, n Biseric.
Oamenii "bisericilor" de astzi au schimbat i au scos afar din
Scripturi o mulime de legi fundamentale iau trebuit s creeze, s
adauge, tot attea legi prin care s poat face " bisericile" n forma n
care se gsesc astzi . Numai dup ce au schimbat ordinea i rnduiala
pus de Dumnezeu n formarea Bisericii Sale, a fost cu putin s
construiasc " bisericile" aa cum arat ele acum. Dar totui Dumnezeu
are o Biseric n care numai : "Hristos este capul Bisericii, El,
mntuitorul trupului." Efeseni 5:23 , chiar dac lumea nu o cunoate
ea triete n inimile i sufletele oamenilor Lui Dumnezeu.

c. Biserica Domnului Isus nu este o fiint cu mai multe

capete, cum sunt "bisericile" cunoscute:
Pn acum nu am vzut nici un tip de vierme, musc, pasre, dobitoc
sau om, care s aib dou capuri, cu dou creiere. Cu att mai puin nu am
vzut fiine cu mai multe capuri, n care s aib creier. Dar nici mcar nu tiu
s fi auzit c triete pe undeva vreun tip de vieuitoare normale, care s
aib mai multe capete cu creier n ele. Dar, oare s fie Biserica lui Dumnezeu
o fiin cu mai multe capete, aa cum sunt "bisericile" actuale? Nici vorb .
73
 Am auzit n poveti de balauri cu multe capete, de montri cu multe
capete. Dar, oare are Biserica nfiarea acestor balauri, acestor montri?
Niciodat! Citim n Apocalipsa 13.1: 17.3,7. despre o fiar cu apte capete, i
n Daniel 7 ,6. despre o fiar eu patru capete, iar n Apocalipsa este artat
diavolul c are mai multe capete. Apocalipsa 12: 3,9. Dar, oare are Biserica
Lui Dumnezeu vreo legtur cu acestea? Eu nu credl n orice caz, Biserica
Domnului Isus nu e nrudit cu asemenea fiine. Dar ne ntrebm: de ce
"bisericile" actuale au attea capete puse unele peste altele?
*
"Oricine o ia nainte, i nu rmne n nvtura lui Hristos 1 n-
are pe Dumnezeu." 2 Ioan 1:9.

De aceea ne vom ocupa mai amnunit de acest lucru n

capitolele urmtoaae, ca s putem cunoate Biserica adevrat.

Trupul Domnului Isus , care este

Bisenca" i mdularele din care este
format
Ca s putem nelege i cunoate Biserica adevrat , apostolii ne spun
c Biserica este ca i trupul Domnului Isus, ca i trupul unui om. Citim:
"pentru trupul Lui,(lsus) care este Biserica." Coloseni 1:24. De aceia
mai nti trebuie: "S-L cunosc~-" Filipen i 3:1O
(La o mic ntrunire de credincioi , civa se ludau c ei l cunosc pe
Isus, dar un frate i ntreab: " Cum este Isus?" Toi au fcut ochii mari
deoarece li s-a prut o ntrebare nepotrivit. Dup o clip de tcere cineva
spune: "Domnul Isus este blnd!" "Domnul Isus este dragoste!" etc. i
fratele rspunde: "blndeea i dragostea sunt hainele care mbrac trupul
Domnului Isus: "Dar Isus cum este?" Toi au tcut ca i cum ar fi fost o
ntrebare rar rspuns, sau o ntrebare nebun, deoarece ei nu cunoscuse
niciodat pe Domnul Isus, aa cum este artat n Scripturi).
a. "tot aa este i Hristos." 1Corinteni12:12
,,Adic cum?"
S fim ateni la versetul urmtor: "Cci, dup cum trupul este unul
i are multe mdulare i dup cum toate mdularele trupului, cu
toate c sunt mai multe, sunt un singur trup, t12Lil_a este i Hristos "
1Corinteni12:12 Din versetul acesta se nelege c Biserica este ntrupat
n Insui fiina Domnul Isus . Citim din nou. "trupul Lui, care este
Biserica." Coloseni 1 :24. i Domnul Isus: "El este Capul trupului, al
Bisericii." Coloseni 1:18, i Biserica este format din mdularele trupului
Lui citim: "pentru c noi suntem mdulare ale trupului Lui.-" Efesen i
5:30 . nelegem c Biseica, este nfiat prin cel mai obinuit lucru de
sub soare adic printr-un trup omenesc. Pe scurt: Biserica este ca un
74
trup omenesc. De ce ?: Pentru c: "Dumnezeu 1-a fcut pe om dup
chipul Lui." Geneza 9:6 i trupul omului poart n sine: "asemnarea lui
Dumnezeu." Geneza 5:1 i a Domnul Isus, care: " este chipul Dumnezeului
celui nevzut." Coloseni 1:15
De aceea, pentru ca orice om simplu s poat nelege uor cum este
Biserica, Biblia ne-o arat ca pe un trup al unui om. Ca s ne ncredinm
bine de lucrul acesta mai citim i versetele urmtoare!
"Voi suntei trupul lui Hristos i fiecare, n parte, mdularele
lui." 1 Corinteni 12:27
"Isus avea s moar ... ca sLa.~.c.un_jngJ.J_r_tnJ.p_pJLCJ2fJ-iil
Ll.l.LJ)_Illil.D..~u_cei risipii." Ioan 11 :51,52
"El este Capul trupului, al Bisericii." Colose ni1:18
"Este un singur trup." Efeseni 4:4
"Neamurile ... , alctuiesc un singur trup cu noi." Efeseni 3:6
"noi, care suntem muli, alctuim un singur trup n Hristos; Rom." 12:5
Ce este un trup? 1 1 Trupul unei fiine este
totalitatea organelor unei fiine vii. (Dicionarul
limbii romne) Deci, trupul este mai multe organe, (mdulare , pri) care
sunt legate mpreun: "cu ajutorul ncheieturilor i legturilor",
Coloseni 2:19. Acelai lucru ne spune i Scriptura despre trupul Bisericii.
Cu deosebirea c "organele" sunt numite "mdulare", citim: "Astfel, trupul
nu este un singur mdular, ci mai multe." 1 Corin.12.14. "Fapt este c
sunt mai multe mdulare, dar un singur trup. " 1 Corinteni 12.20 (Vorbete
despre Biseric, ea este un trup : format, cldit sau alctuit din mai multe
mdulare, (organe, pri).
*
"Isus avea s moar ... ca s adune ntr-un singur trup pe copiii
lui Dumnezeu cei risipii." Ioan 11 :51,52.

b. Mdularele trupului Domnului Isus

Trupul lui Hristos este alctuit, format din mdulare, organe, pri. n
Biblie ne vorbete de multe ori despre mdularele trupului Bisericii i ne
nva c dup cum trupul nostru este alctuit din mdulare (organe, pri)
tot aa este i trupul Bisericii Domnului Isus.
"Voi suntei trupul lui Hristos J fiecallt,_in_p..art.e_,__m__chd_~QLe.
LuL~ 1 Corinteni 12:27
"Cci, dup cum ntr- un trup avem mai m..u.lte_m_.Jj_t.d_~~ i
mdularele n-au toate aceeai slujb, tot aa i noi, care suntem
muli, (biserica) alctuim un singur trup n Hristos; dar, [Le.J;_a.f_j!_ln.
p_a.ctJt.._s_un_t_e._111._D1____ct_u~_unJLa.LtQLa.. " Rom ani 12:4, 5.
"pentru c noi sun_t~n:un_1i.LJ.l~ELal~_Mp_u.luL.LIJ.i,." Efeseni 5:30
"pentru c ~llll.te.m....mil.dJJ.L;w:_un:JLa.LtQca.." Efeseni 4:25
nelegem de aici, c Biserica Trupul Domnului Isus este format din
mai multe organe pri, dar este un singur trup.
75
 Dar chiar dac noi nine sau un inger din cer ar veni s v
propovduiasc o Evanghelie, deosebit de aceea pe care v-am
propovduit-o noi, s fie anatema/" Galateni 1:8

c. Ce sunt aceste mdulare din care

este format Biserica?
Biblia ne nva c aceste mdulare sunt slujitorii cu darurile, slujbele,
i lucrrilelor. Citim cu atenie versetele de mai jos: "Voi suntei trupul
lui Hristos i fiecare in parte mdularele lui i Dumnezeu a rnduit
in Biseric, nti, apostoli; al doilea, proroci; al treilea, nvtori;
apoi, pe cei ce au darul minunilor; apoi pe cei ce au darul
tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor i vorbirii in felurite limbi."
1 Corinteni 12:27 ,28. Dup ce ne spune cci credincioi sunt trupul
Domnului Isus i c : ,.fiecare, in parte, mdularele lui. " apoi ne d
exemplu cteva feuri de slujitori i slujbe, artndune c biserica are mai
multe feluri de slujitori care lucreaz n n mai multe slujbe: ,,Sunt felurite
slujbe" .. . Sunt felurite lucrri, dar este acelai Dumnezeu, care lucreaz
totul in toi.! Corinteni 12:,5,6
Deci aa cum ntr-un trup avem mdulare (organe), mini picioare,
ochi. urechi, etc . tot aa i Biserica adevrat are apostoli, nvtori ,
prooroci, cei cu darul minunilor, etc. Apostolul Pavel explic n romani i
mai amnunit acest lucru: "Cci, dup cum intr-un trup avem mai
multe mdulare i mdularele n-au toate aceeai slujb, tot aa i
noi, care suntem muli, alctuim un singur trup in Hristos;.Jla.L
fiecare in parte, suntem mdulare unii altora. Deoarece avem felurite
d..a.c.u..cL. dup harul care ne-a fost dat: cine are darul prorociei, s-I
ntrebuineze dup msura credinei lui. Cine este chemat la o slujb,
s se in de slujba lui. Cine nva pe alii, s se in de nvtur.
Cine _mbrbteaz pe alii, s se in de mbrbtare . " Romani 12:4-8.
Inelegem c dup cum trupul are multe mdulare, de care se slujete ,
tot aa i Biserica are multe feluri de slujitori de care se slujete i fiecare
fel de slujitori este un mdular n trupul Bisericii i fiecare slujitor este o
parte dintr-un mdular, am citit mai sus: "fiecare, in parte, mdularele
lui" "dar, fiecare in parte, suntem mdulare unii altora."
Un credincios nu este un mdular ntreg, ci doar o parte dintr-un mdular.
Vedem din cele de mai sus c un mdular nseamn o slu .b cu toi slujitorie i.
Aa1ca un fel e slujitori care ac aceeai slujb. Mai multe feluri de slujbe cu
slujitorii lor i slujbele lor formeaz : "trupul Lui, care este Biserica." Coloseni
1 :24 Ne gndim la un antier fierari cu fierria, zidari cu zidria, dulgheri cu
dulgheria, ect. formeaz antieruL Tot aa : Evangheliti cu evanghelizarea,
nvtorii, cu nvtura, prooroci cu proorocia, ce~ cu slujba ~brbtrii cu
mbrbtarea, etc. formeaz Biserica; ca i trupul nostru :ochii cu vederea
picioarele cu mersul, minile cu lucru, urechile cu auzul etc.

76
 "Chiar i cocostrcut i cunoate vremea pe ceruri; turtureaua,
rndunica i cocorul i pzesc vremea venirii tor;
dar poporul Meu nu cunoate Legea Domnului!" Ieremia 8:7

Darurile, slujbel,9 i lucrrile trupului Bisericii

a CIeVa rate (Care sunt acelea?)
a. 1 Corinteni 12 de la 4 la 30 {citim verset cu verset.)
"ia seama bine ta citire," 1 Timotei 4:13
Vers.4.5,6. "Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh; Sunt
felurite slujbe, dar este acelai Domn; Sunt felurite lucrri, dar este
acelai Dumnezeu, care lucreaz totul n toi"
Din aceste trei versete nvm c : Dumnezeu (1 Cor. 12:28) prin
Domnul Isus (Efe. 4 8) i Duhul Sfnt (1 Cor. 12:8) a dat credincioilor din
Biserica adevrat:
1. mai multe feluri de daruri: iar la daruri a dat:
2. mai multe feluri de slujbe: ca s lucreze n
3. mai multe feluri de lucrri i cu aceste daruri , slujbe i lucrri ,
Dumnezeu: "lucreaz in toi" (i prin toi: Efeseni 4.6)
S comparm cum este azi n "biserici"
"Bisericile" noastre nu au niciun fel de slujb ntreag (dintre cele
scrise n Scripturi), nici un fel de slujitori adevrai, care s semene cu cei
scrii n Scripturi, i niciun fel de lucrare, care se potrivete cu cele din
Scripturi, ci au comprimat cele mai importante slujbe i cei mai importani
slujitori ntr-o singur slujb i ntr-un singur fel de slujitori, pe care i-a
numit "predicatori", "pstori ", " preoi", "servi", " lucrtori" etc.
vers 7. "i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora."
Deci, Duhul Sfnt descoper i arat la fiecare credincios ce, cum, ct, cnd
i unde s lucreze spre folosul altora. n Biserica adevrat, Duhul Sfnt nu
lucreaz numai cu un om (pop, pstor sau alt duhovnic) i c iva pe lng
el, ci: "fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora. "
n comparaie cu credincioii de astzi.
La peste 90 la sut din credincioii ortodoci , catolici i protestani,
nici prin minte nu le trece, c Duhul Sfnt le d i lor "fiecruia" dar,
slujb i lucrare cu care s fie de folos celorlali , ("spre folosul altora").
Dar i pstorii , liderii i toi duhovnicii din formaiile neo-protestante:
baptiti , penticostali, adventiti i alii , se strduiesc n ultimele decenii i
mai ales acum, s scoat partea aceasta de Scriptur din mintea
credincioilor lor. Cu toate c Biblia nu vorbete , c vreo Biseric ar fi
avut un predicator sau civa (fiindc toi sunt predicatori) , dar nu le
pas , toi i pun predicatori i cntrei i merg la adunare ascult predica
i i vd de treaba lor. E cum ai merge la teatru, vd piesa i actorii care
i cum joac, apoi merg acas comentnd. Ba mai bine zis: rar cnd mai
77
comenteaz cineva, cei mai muli nici nu mai comenteaz, c au uitat pn
acas, sau prea puini in minte din ce s-a vorbit la "biseric" n ziua
respectiv, deoarece nici mcar nu-i intereseaz:
vers.S-10. "De pild, ll.D..U..iiLii este dat, prin Duhul, s vorbeasc
despre nelepciune; ll.lhJig,_ s vorbeasc despre cun otin, datorit
aceluiai Duh; a..J..t..u1.a. credina, prin acelai Duh; a.l1u..i.il.., darul
tmduirilor, prin acelai Duh; altuia, puterea s fac minuni;
a.l1uLa,. proorocia; a..11.uiJ4 deosebirea duhurilor; al1J.t.iil,. felurite limbi;
i a..11.uiJ4 tlmcirea limbilor" Aici vedem c nu i s-a dat unui singur
om s lucreze cu mai multe daruri i mai multe slujbe, n mai multe feluri de
lucrri , ci unuia i s-a dat s slujeasc i s
lucreze cu un dar, ntr-o slujb,
i ai.JJ.J.ia, deci altuia i s-a dat s slujeasc i
s lucreze cu un alt dar, n alt
slujb. i, ca s nelegem , repet de apte ori cuvntul ..~ Tot n
versetele de mai sus ne spune i ce fel de dar, slujb i lucrare se d la
fiecare,
n comparaie cu "credincioii" de astzi
Astzi la popa, la pstorul , la liderul, la predicatorul i la civa pe
lng ei, li s-au dat toate darurile, slujbele i lucrrile duhovniceti, (cele
mai importante) pn au zpcit pe toi credincioii cu slujirea lor. Stau
oamenii i-i ascult ca bolovanii de piatr ntr-o carier dar nu aud nimic:
eventual ceva glume sau ceva ilustraii de senzaie. Cine mai tie astzi ce
daruri, ce slujbe, ce lucrri au fost date de Duhul Sfnt la fiecare credincios,
adic i lui care st i ascult? Dac cineva mai citete pe aici sau le mai
amintete de ele, parc le-ai spune c acestea au fost date la cei din epoca
de piatr, dar cnd i spui c i-a fost dat i lui, un dar din acestea, o slujb
din acestea i o lucrare din acestea, e ca i cum ai spune o glum bun sau
o glum proast. Si este adevrat! Darurile, slujbele i lucrrile de mai sus
i altele, a fost date la fiecare credincios a lui Dumnezeu i nu la credincioii
popii, ai pstorului, ai cultului, ai unei "biserici" de piatr sau ai formaiei
din care face parte.
vers. 11. "Dar toate aceste lucruri le face unul i acelai Duh,
care d ~nli.JJ. n parte, cum voiete." Pentru a doua oar n acest
capitol se precizeaz c: Duhul Sfnt pune n slujb pe fiecare credincios.
i "toate aceste lucruri" (de punere n slujb, de ordi nare n lucrare, de
druire adaru ril or, etc.:) "le face unul i acelai Duh" i nu d daruri,
slujb i lucrare numai la unul sau la civa pe lng el, ci: "d fiecruia
in parte" i mai mult: Duhul Sfnt: "d ... cum voiete." Deci nu cum
voiete adunarea (biserica), nu cum voiesc pstorii, liderii conductorii
sau ali duhovnici, ci cum voiete EL, adic: Duhul Sfnt rar s se ghideze
dup prevederile omeneti.
vers.12. "Cci, dup cum trupul este unul i are multe mdulare,
i dup cum toate mdularele trupului, cu toate c sunt mai multe,
sunt un singur trup, m_t_a_a este_; Hristos." Aici, Domnul Isus Hristos
78
i credincioii Lui, sunt o unitate spiritual nfiat printr-o fiin wnan .
El Capul i credincioii Lui sunt Trupul Su ; format sau alctuit din mai
multe organe, (mdulare) i anwne: mai multe felirri de slujitori, care au
slujl;>e i lucrri deosebite, unii fa de ceilali; ca organele trupului nostru
care au funcii diferite; dar sunt unite ntr-un singur trup i conduse de un
singur cap, printr-un singur Duh.
Pe scurt: Ne uitm la Biseric ca i la un trup wnan i vedem capul
care simbolizeaz pe Domnul Isus; apoi minile, picioarele, urechile, ochii,
nasul, etc. care simbolizeaz e\'lillgheliti , prooroci, nvtori; pe cei ce
vorbesc despre nelepciune; pe cei ce vorbesc despre cunotin;pe cei
cu darul mbrbtrii; etc. Toi mpreuni! sunt unii ntr-un singur duh i
lucreaz ntr-o unitate, ca i organele trupului nostru, cu toate c au slujbe
diferite, daruri diferite i lucrri diferite, ele lucreaz n armonie.
vers.l3. "Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur Duh,
ca s alctuim un singur trup, fie Iudei, fie Greci, fie robi, fie slobozi;
i toi am fost adpai dintr-un singur Duh."
Cu toate c Biserica este alctuit din diferite naionaliti, din diferite
clase sociale, din multe feluri de slujitori, cu multe feluri de slujbe i
lucreaz n multe feluri de lucrri, n ea nu exist dezbinare, pentru c n ea
lucreaz un singur Duh Sfnt
In comparaie cu ce se ntmpl astzi
Dac spune cineva, c credincioii actuali sunt ntr-un singur Duh,
nseamn c i - au pierdut noiunea de realitate. Duhurile lor se lupt ntre
ei i s-au mprit n diferite confesiuni care nu se pot uni, se resping, nu
colaboreaz mpreun, nu se roag mpreun , nu se adun mpreun, nu le
place mpreun. Pe de alt parte, liderii lor, capetele lor i in la distan pe
unii de alii, deci nu poate fi vorba de o unitate a Duhului, pentru c nu
sunt: " un singur trup"vers.I! i nu sunt: "adpai dintr-un singur Duh."
vers.14."Astfel, trupul nu este un singur mdular, ci mai multe."
Prin aceasta spune (s nelegem), c Biserica adevrat nu este
alctuit dintr-un singur fel de slujitori, ci din mai multe, (aa cwn ne-a
artat la versetul 8-1 O de mai sus).
vers. 15,16: Dac piciorul ar zice: "Fiindc nu Sunt mn, nu
sint din trup" -n.u este pentru aceasta din trup? i dac urechea ar
zice: "Fiindc nu snt ochi, nu snt din trup" -nu este pentru aceasta
din trup? Dac un credincios adevrat lucreaz ntr-o slujb care i se pare
c nu ar fi
chiar aa important ca a altuia i vede pe cellalt c lucreaz n
alt slujb
care i se pare mai important; nu trebuie s fie ngrijorat, ca i
cwn nu face parte din Biseric, deoarece: "mdularele trupului, care
par mai slabe, snt de neaprat trebuin." 1 Corinteni 12:22 .
vers.17: "Dac tot trupul ar fi ochi, unde ar fi auzul? Dac totul
ar fi auz, unde ar fi mirosul?"
Aici ne spune c dac tot trupul ar fi ochi, n-ar mai avea urechi; dac
79
tot trupul ar fi urechi, n-ar mai fi nas . Deci ar fi infirm, handicapat. Ne
nva c dac toi ar lucra ntr-o slujb , s zicem, ca evangheliti sau
nvtori, n-ar mai fi prooroci sau cei cu darul deosebirii duhurilor sau a
crmuirii etc. Ne d de neles c trupul Bisericii ar fi infirm, dezmembrat,
handicapat, ar toate felurile de slujitori.
Not: Poate unii vor fi ocai , c ntre mdularele trupului Bisericii
snt i cele ale vorbirii n limbi, proorocia vztorilor, vindecare i minuni,
care practic nu le au n realitate "bisericile" cunoscute, ci numai teoretic,
doar unele din ele. Dar, eu cred, c dac am lucra cinstit cu cele pe care le
avem deja, Dumnezeu le-ar aduce toate mdulare l e adevrate i ar face de
ruine pe cele false, care bntuie prin unele "biserici."
vers.18. "Acum, deci, Dumnezeu a pus mdularele n trup,
pe fiecare aa cum a voit El. "
Este spus a doua oar, numai n acest capitol, c Dumnezeu pune
mdularele (slujitorii) i c le pune cum vrea El. Ne dm seama, acum, ce
grav pcat este acesta de a pune (noi oamenii) sau de a instala (noi oamenii),
slujitori duhovniceti? Adic, de a instala (noi oamenii) mdu l are pe trupul
"bisericilor" noastre . Dar adevrul este, c noi nu putem ptme mdulare
adevrate n trupurile noastre, ci putem pune numai proteze. Nici n Biserica
adevrat , credincioii nu pot pune slujitori duhovniceti adevrai, ci
doar slujitori fali. Deci, n Biserica adevrat, Dumnezeu pune mdu l arele
de slujb
Cine pune slujitori n "bisericile" de astzi; "Dumnezeu sau
oamenii?"Nu neleg de ce trebuie s spunem c Dumnezeu a dat slujitorii
"bisericilor" de astzi , cnd tim bine c oamenii i pregtesc n coli i noi
i punem pe cei care ne plac, sau mai vin i stau i ei pe capul nostru i
dac nu ne plac. Oare snt pui de Dumnezeu slujitorii "bisericilor" de azi,
cnd i cutm , i votm, i instalm, noi oamenii? Noi oamenii ne putem
pcli unii pe alii , dar oare Durrmezeu nu vede?
vers.19. "Dac toate ar fi un singur mdular, unde ar fi trupul?"
Aici arat, c dac toate mdularele (slujitorii cu slujbele) ar fi
comprimai ntr-un singur mdular (un fel de slujitori), atunci unde ar fi
trupul sau ce fel de trup ar fi?
In comparaie cu ce se ntmpl astzi
Astzi avem un singur fel de slujitori, (un singur mdular) care se
numesc predicatori, preoi, pstori, ect. i nimeni nu se ntreab: ce fel de
trup mai este i acesta?
vers.20. "Fapt este c Sunt mai multe mdulare, dar un singur
trup". Faptul c Biserica este alctuit din mai multe feluri de slujitori (dai de
Dumnezeu , nu de oameni), cu mai multe feluri de slujbe (date de Dumnezeu i
nu de oameni), dovedete c snt trupul Bisericii Dorrmului Isus Hristos.
In comparaie cu ce se ntmpl astzi
Tot aa i n "bisericile" actuale, faptul c (cu mici excepii) snt
80
numai un fel de slujitori duhovniceti , din cei scrii n Scripturi, care se
numesc pstori , preoi sau predicatori, etc. dovedete c nu sunt Trupul
Domnului Isus. Deoarece n Trupul Bisericii Domnului Isus: "sint mai
multe mdulare."
v ers.21,22 "Ochiul nu poate zice mnii: "N-am trebuin de
tine"; nici capul nu poate zice picioarelor: "N-am trebuin de voi."
"Ba mai mult, mdularele trupului, care par mai slabe, sint de
neaprat trebuin." Deci un fel de slujitori nu poate zice celuilalt fel
de slujitori c n-au trebuin de ei, pentru c snt slabi sau nepotrivii . Ba
mai mult, aici ne nva c slujitorii care ne par mai slabi, cu mai puin
putere de a lucra, "snt de neaprat trebuin." snt strict necesari.
In comparaie cu ce se ntmpl astzi: " Bisericile" actuale au nlturat
slujitorii mai slabi, cu toate c "sint de neaprat trebuin" iar acum se
usuc stnd pe picioare umblnd dup slujitori de elit. Se poate spune
oare c trupul "bisericilor" de azi au Duhul Sfnt, cnd sau lepdat de
aceste mdulare mai slabe i le-a scos din lucru? Eu spun "nu!"
vers. 23,24 "i prile trupului, care par vrednice de mai puin
cinste, le mbrcm cu mai mult podoab. Aa c prile mai puin
frumoase ale trupului nostru capt mai mult frumusee." "pe cnd
cele frumoase n-au nevoie s fie mpodobite. Dumnezeu a intocmit trupul
in aa fel ca s dea mai mult cinste mdularelor lipsite de cinste:" Aici
ne spune c n Biseric sunt slujitori care ni se par nou c n-ar fi vrednici
de aceeai cinste ca i ceilali . Sau c anumite mdulare (slujbe i slujitori) ar
fi vrednice de mai mult cinste ca i celelalte. Dar la cei mai slabi, (n Biserica
adevrat) fraii le dau mai mult cinste dect la cei care au cinste. Biblia ne
nva c, pe acei ce au cinste, nu trebuie s-i mpodobim cu mai mult
cinste, deoarece acetia au de la Dumnezeu mai mult cinste.
Ce se ntmpl n "bisericile" de astzi?
Cine nu vede c, n "bisericile" de astzi, toi "credincioii" dau mai
mult cinste celor ce au mai mult cinste, iar pe cei cu mai puin cinste
nimeni nu-i ia n seam ca slujitori. Se d mai mult cinste celor ce predic
frumos, cnt frumos, vorbesc mai frumos, sunt mai nelepi, etc. Iar pe
cei lipsii de cinste i trec cu vederea, ba chiar i desfiinm ca mdulare de
slujb. Se poate spune c "bisericile" de astzi sunt ale lui Hristos?
vers. 25. "ca s nu fie nici o dezbinare in trup: ci mdularele
s ngrijeasc deopotriv unele de altele. Oriunde snt scoi n
eviden anumii oameni, mai potentai , care li se d mai mult ntietate
dect la ceilali, se produce o dezbinare tacit la nceput, apoi genereaz
ur care cu timpul ia proporii mergnd, uneori, pn la dezastru. Dar
credincioii Bisericii adevrate se ngrijesc mai mult de cei mai slabi i
nebgai n seam, ca s se fac o potrivire. n felul acesta se realizeaz
aceea prtie spiritual care caracterizeaz Biserica adevrat .
81
 Vers.26 "i dac sufere un mdular, toate mdularele sufr
mpreun cu el; dac este preuit un mdular, toate mdularele se
bucur mpreun cu el. In Biserica adevrat, cnd un fel de slujitori au
probleme i ajung n greuti, i ceilali sufer, i pe ceilali i doare. i dac
la unii le merge bine toi se bucur.
n comparaie cu ce se ntmpl astzi
Nimeni nu sufer c au fost strpite din trupul "bisericilor" toate
mdularele sau c le-a pus n neputina de a lucra. Adevrul este c nu mai
sufer nimeni, deoarece s-au vindecat aa infirmi i acum nu mai doare;
dar oare va mai fi bucurie la nunta Mielului cu o mireas infmn? Se va mai
zice: "S ne bucurm, s ne veselim i s-I dm slav! Cci a venit
nunta Mielului;? Apocal ipsa 19:7. Sau Mirele (Isus) i va srbtori
nunta cu o asemenea mireas?
~ "Voi Suntei trupul lui Hristos, i fiecare, in parte,
mdularele lui." nainte de a ncheia acest capitol, ne arat c s-a vorbit
despre Trupul Domnului Isus (Biserica) i c fiecare sntem parte din
mdularele Lui. Deci, fiecare sntem parte dintr-un fel de slujitori care slujesc
n Biserica Domnului Isus. De-aceea n versetul urmtor d exemplu:
y_ers.2.8-3!l. "i Dumnezeu a rnduit in Biseric,(adic aa cum a
rnduit mdularele
n trup) nti, apostoli; al doilea, prooroci; al treilea,
nvtori; apoi, pe cei ce au darul minunilor; apoi pe cei ce au
darul tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor, i vorbirii in felurite
limbi. "Oare toi sint apostoli? Toi sint prooroci? Toi sint
nvtori? Toi silit fctori de minuni? Toi au darul tmduirilor?
Toi vorbesc in alte limbi? Toi tlmcesc?
Acum pot s neleag i oamenii simpli c biserica - trupul Domnului
Isus- este format din organe,care au diferite funcii i anume: din slujitori
care au diferite slujbe i care lucreaz n diferite lucrri. C aceti slujitori
snt pui de Dumnezeu i nu de oameni. Snt pui prin Domnul Isus i
Duhul Sfnt i nu de altcineva. Poate cineva i va da seama de gravitatea
faptului de a alege slujitori, prin care i-au pus pe ceilali n neputina de a
lucra, devenind neputincioi i nefolositori lucrrii.
*
"tu, care te mguleti c eti cluza orbilor, lumina celor ce sint
in intuneric, povuitorul celor fr minte, nvtorul celor
netiutori, pentru c in Lege ai dreptarul cunotinei depline i al
adevrului; - tu deci, care nvei pe alii, pe tine nsui nu te
nvei? ... Tu, care te fleti cu Legea, necinsteti pe Dumnezeu
prin clcarea acestei Legi? Cci "din pricina voastr este hulit
Numele lui Dumnezeu intre Neamuri" Romani 2.19-24
82
 Mai dm cteva texte ca s putem vedea i mai bine
cum este i cum funcioneaz Biserica adevrat.

b. Romani capitolul 12 (cteva versete)

ve r s. 4"5_. "Cci, dup cum intr-un trup avem mai multe
mdulare , (organe) i mdularele n-au toate aceeai slujb, tot aa,
i noi, care sintem muli, alctuim un singur trup in Hristos;.
i
din nou ne spune c Biserica este cldit, format din mai multe
feluri de slujitori, cu mai multe feluri de slujbe, ca i t:r'upul nostru,
vers.S. "dar, fiecare n parje, Suntem mdulare unii altora" Ne
spune c fiecare suntem doar pri din trup i c ne slujim unii pe ceilali.
Pentru a se crea confuzie, (lips de orientare) slujitorii actuali nv
i muli neleg, c fiecare credincios este un mdular ntreg, ca i cum
Biserica ar avea o sumedenie de mini, de ochi, de picioare etc. Nu-i dau
seama c asemenea trup n-ar avea niciodat asemnarea Domnului Isus
i nici chipul lui Dumnezeu. Aceast fraz este repetat i n 1 Cori nteni
12.27. "Voi sntei trupul lui Hristos, fiecare, n parte, mdularele
lui".Deci fiecare sntem parte din mdularele Lui i nu mdulare ntregi.
Mdular nseamn mai muli "credincioi" care fac aceiai slujb. Versetul
urmtor ne explic i mai clar acest lucru.
ms...__5_,6.. " .. sintem mdulare unii altora. Deoarece avem felurite
daruri, dup harul care ne-a fost dat: "cine are darul proorociei,
s-I ntrebuineze dup msura credinei lui." Citind versetele patru
icinci se vor ncredina, c n adevr, despre slujitorii Bisericii este vorba,
cnd vorbete despre mdularele trupului.
n continuare ne nva cum s slujeasc mdularele cu slujbele i
darurile lor. Exemplu:
vers.7,8. "Cine este chemat la o slujb, s se in de slujba lui "
i iar ne d ca exemplu: "Cine nva pe alii, s se in de nvtur,
Cine mbrbteaz pe alii, s se in de mbrbtare"
Dac pn aici ni s-a vorbit de mai multe ori indirect, ca fiecare
credincios s se in de o singur slujb, din mai multe feluri de slujbe. (1
Corinteni 12:5). Acum ni se spune direct c, fiecare s se in de o singur
slujb : Adic: cei ce nva s se in de slujba nvturii , iar cei ce
mbrbteaz s se in de slujba mbrbtrii.
vers. 1O._ "n cinste, fiecare s dea intietate altuia." Deci, fiindc
pn aici a fost vorba de slujitori i slujbe, ne dm seama c acum ne
spune c: atunci cnd credincioii lucreaz mpreun, fiecare s-llase pe
cellalt mai nti s slujeasc . Asta nu nseamn s fim lenei, ci s fim
silitori i neobositi: Citind mai departe spune:
vers. JOJJ_. )n srguin, (silin, hrnicie) fii fr preget. (fr
ntrerupere, neobosii) Fii plini de rivn (a dori din t o at inima) cu
83
duhul. Sluiii Domnului." Acestea dou cuvinte din urm sun ca o
porunc prin care ne spune s slujim Domnului. Adic s ne facem slujba
care ne-a fost dat fiecruia.
c. Epistola ctre Efeseni, capitolul 4 (cteva versete)
vers.4. .,Este un singur trup, un singur Duh, dup cum i voi ai
fost chemai ta o singur ndejde a chemrii voastre."
Nu snt o mulime de trupuri, nici o mulime de duhuri: ortodox, baptist,
penticostal, etc. ci este un singur trup n care este unitate.
vers.5 "Este un singur Domn, o singur credin, un singur
botez." Nu are cretinismul adevrat mai muli domni, nici mai multe
credine i nici mai multe boteze. Toi au acelai Domn, toi au aceiai
credin, i toi snt botezai n acelai feL
v..e.t:S...6. . .,Este un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, ... care
lucreaz prin toi i care este n toi". Dumnezeu nu lucreaz numai
prin unii ci lucreaz prin toi copii Lui. Trupul Domnului Isus ; "i primete
creterea, potrivit cu lucrarea fiecrei pri " vers 16
v.e..r.s.....8.. "S-a suit sus, a luat robia roab, i a dat daruri
oamenilor." E vorba de Domnul Isus care s-a nltat la cer i apoi a dat
daruri oamenilor Lui. nelegem c darurile nu se d~u de jos de la oameni,
ci vin de sus i sunt date de Domnul Isus. Darurile de la oameni sau date
prin coli teologice, au fcut distrugerea aceasta pe care o vedem astzi
(prin prisma Bibliei) n "biserici".
ven.l.l. "i El a dat pe unii apostoli; pe alii, prooroci; pe alii,
evangheliti; pe alii, pstori i nvtori", Aici ne arat din nou,
indirect, c fiecare lucreaz ntr-o slujb. C la unii li s-a dat o slujb i la
alii alt slujb. " fiecruia dup puterea lui. Matei 25: 15
yers.12. "pentru desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de
slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos." Versetul 12 este legat de
versetul 11 i ne spune c slujitorii sunt dai pentru lucrarea de maturizare
a credincioilor i pentru creterea lor spiritual.
vers.14 .,ca s nu mai fim copii, plutind ncoace i ncolo, purtai
de orice vnt de nvtur, prin viclenia oamenilor i prin iretenia
lor n mijloacele de amgire;" Biblia ne cere: "Frailor, nu fii copii la
minte; ci, la rutate, fii prunci; iar la minte, fii oameni mari." 1
Corinteni 14:20
vers. 16. "Din El tot trupul, bine nchegat i strns legat, prin
ceia ce d fiecare ncheitur, i primete creterea, potrivit cu
lucrarea fiecrei pri in msura ei. i se zidete n dragoste."
Deci nc odat (pentru a cta oar) spune c n Biserica lui Dumnezeu
fiecare credincios lucreaz la creterea Ei.
*
"Ducei-v i voi n via mea" le-a zis el "i vei primi ce va fi cu
dreptul." Matei 20:7
84
 "chiar dac-i scriu toate poruncile Legii Mele, totui ele snt
privite ca ceva strin.". " Osea 8:12. Ce adevr!

d. Mdularele Trupului Bisericii

(Recapitulare pe scurt)
1. Evanghelitii; care duc vestea bun la cei pierdui , formeaz un
mdu l ar n Trupul Bisericii, citim: .,El a dat ... pe alii, evangheliti;"
Efeseni 4 . 11 "Filip evanghelistul", Fapte 21 :8. "f lucrul unui
evanghelist", 2 Timotei 4:5
2. Proorocii; Proorocia este descoperirea lucrurilor viitoare, de pild:
nvierea morilor, judecata viitoare, viaa venic, pedeapsa venic, etc.
Aa c : .,avem cuvntul proorociei fcut". 2 Pet 1:19. (cu acest cuvnt
fcut) se zidete sufletete Biserica, citim: "cine proorocete, zidete
sufletete Biserica." 1 Corinteni 14: 4. Nu excludem pe cei care au cu
adevrat descopere tainelor inimii. 1 Corinteni 14:25. Sau snt vztori.
1Samuel 9.9. Deci : .,Dumnezeu a rinduit in Biseric, ... prooroci " , 1
Corinteni 12.28 .,i El a dat; ... pe alii, prooroci;" Efes. 4.11 . .,cine are
darul proorociei, s-I ntrebuineze " Romani 12.6 . .,De pild ... ii este
dat; ... altuia, proorocia;" 1 Corinteni 12.1 O.
3. nvtorii; care se ocup cu nvtura: ,.Cine nva pe alii, s
se in de nvtur", Romani 12.7 pentru c: .,Dumnezeu a rinduit in
Biseric; ... nvtori" 1 Corinteni 12.28 . .,i El (Hristos) a dat; ... i
nvtori", Ef,4.11.
Not: Cu toate c btrnii Bisericii, care pstoresc i cnnuiesc
Biserica, pot s se ocupe i ,. de nvtura pe care o dau altora"
(1 Timotei 5: 17), ei nu snt nvtorii despre care se vorbete mai sus.
Biblia face deosebire ntre nvttori i btrnii Bisericii care
supravegheaz, crmuiesc i pstore;c. nvtorii au o lege care-i oblig
ca s se in numai de nvtur, citim: "Cine nva pe alii, s se in
de nvtur" Romani 12:7 De asemenea i pomenete separat, att n
tabela de la Romani 12,6-9 ct n cea din 1Cor.12.28.)
4-5. Cei ce se ocup de creterea Bisericii n nelepciune i cei ce
se ocup de creterea Bisericii n cunotin~ici avem dou mdulare
deosebite i nu trebuie confundate unul cu cellalt. Se face clar
deosebirea dintre ele, citim: .,De pild, unuia ii este dat, prin Duhul, s
vorbeasc despre nelepciune; altuia, (deci altuia) s vorbeasc
despre cunotin." 1 Corinteni 12.8.
6. Cei ce se ocup cu mbrbtarea; snt alt mdular: "Cine
mbrbteaz pe alii, s se in de mbrbtare." Romani 12.8. Nu
i de alte slujbe ci: "s se in de slujba lui." Romani 12:7
7. Cei cu darul deosebirii duhurilor; sunt alt mdular: .,De pild,. ..
ii este dat, altuia, deosebirea duhurilor;" 1 Corinteni 12.10
8. Crmuitorii; alt mdular: .,Dumnezeu a rinduit in Biseric ...

!(
tot-cu ani muli de pocin, cuta "Apocalipsa" pe la nceputul Bibliei
Am spus asta s ne dm seama de ntunecimea care .este n
"biserici", de cnd avem duhovriici cu coli teologice i predicatori
selectai. Nu este o cdere din har, pentru c nu tii unde este
Apocalipsa n Biblie. Dar este o cdere din har, c credincioii ridic
mna sus i voteaz, susin sau sunt de acord cu tot felul de nzbiii
ale celor mari , pn au umplut "bisericile" de nelegiuiri, fr s
cunoasc nici cele mai elementare legi biblice, cu privire la rnduielile
i slujbele bisericeti." Dar legile din statutele de organizare i
funcionare le in de parc sunt scrise cu litere de aur. Au ajuns ntr-o
stare c i tulbur o mare parte din cuvintele lui Dumnezeu scrise n
Scripturi i nu le pot suferi, mai ales n ce privete rnduielile, slujbele
i slujitorii bisericii .
Cu aizeci-aptezeci de ani n urm, orice sor venit la credin n
cel mult trei, patru ani, cunotea mai mult Biblie dect prima sor a
" bisericii" sau doamna preoteas , cu toate c tiau puin carte.
Exemplu: Tatl meu era un bun cmiosctor al Bibliei, cu toate c a
nvat s citeasc pe Biblie. Astzi mulimi de oameni se nghesuie s
srute moatele sfintei Paraschiva i ridic n slvi oameni nelegiuii
de Biblie. Cine i-a adus n starea asta, nu se vede?
Biblia ne nva c slujbele cu slujitorii lor sunt mdulare n trupul
Domnului Isus. Poate oare biserica sau oamenii ei s pun mdulare n
trupul Bisericii Domnului Isus? Da, este adevTat, c conductorii
"bisericilor" actuale i-au nvat oamenii s ndeprteze slujitori pui
de Dumnezeu n trupul bisericii i s-i pun pe ei. Oamenii nu-i ddeau
seama c ndeprteaz mdularele adevrate i pun proteze, pentru c
protezele sunt mai frumoase i mai atrgtoare dect organele naturale.
Dar oare astzi ci se uit la biseric prin Scripturi i ci vd
nenorocirea n care se gsete trupul "bisericilor" lor? Oricine ncearc
s deschid Uf! geam ca s intre lumin natural, pe aceast linie, n
aceste nchisori ntunecate, imediat este ndeprtat rar mil. o protez
nu simte i nu-o doare, orict ar fi de bun i de frumoas. Deci poate s
taie orice mdular adevrat, c proteza nu-i pune probleme de contiin.
Toi acei ce sunt pui de oameni ca slujiori duhovniceti ai "bisericilor",
nu fac parte din Trupul Domnului Isus. Imi sunt martor toate "bisericile"
actuale, c nu mai au pe trupurile lor mdulare adevrate de slujb,
deoarece au fost ndeprtate de cei sus pui de oameni.
De aceea toat descoperirea dumnezeiasc a ajuns pentru voi ca
vorbele unei cri pecetluite. Dac o dai cuiva care tie s citeasc,
i-i zici "la citete!" El rspunde: "Nu pot, cci este pecetluit/"
Isaia 29.11.
"Chiar dac-i scriu toate poruncile Legii Mele, totui ele Sunt
privite ca ceva st{!:tiJOJi 8:12. Ce adevr!

/.
 14. Cei ce se ocup cu nvtura despre credin ; snt alt mdular.
De pild ... i este dat: "altuia, credina prin acelai Duh;" 1Corinteni
12. 9. (Cnd citim a.ceast fraz, ni se pare c unuia i s-a dat credin i
altuia nu; dar nu sunt "credincioi" rar credin.) Aici n 1 Corinteni 12
este vorba de slujbe. (Citii versetele 4-6). Este vorba de un mdular care
se ocup cu probleme de credin, de aceea spune c i s-a dat: "altuia
credina." Dac n-ar fi vorba de slujb, ar nsemna c snt i " credincioi "
rar credin, ceea ce nu se poate. Lista aceasta nu se citete niciodat.
Dac confundm (amestecm) e vanghelitii cu pstori i, proorocii cu
nvtorii, pe cei cu slujba mbrbtiii cu cei cu slujba deosebiri duhurilor
etc. nu yom putea niciodat pricepe ce este Biserica adevrat.
"lzbvetem
*
de oamenii plini de . vicleug i de frdelege/ "
Psalmi. 43:1
e. Lor ce le mai rmne?
Ce mai rmne pstorilor, preoilor i altor duhovnici, dac le lum
darurile i slujbele furate de la evangheliti, de la nvtori, de la cei ce
mbrbteaz, de la cei cu deosebirea duhurilor, de la cei ce vorbesc despre
cunotin, de la cei ce vorbesc despre nelepciune, de la btrnii bisericii,
etc. i dm napoi evanghelizarea la evangheliti, nvtura la nvtori,
mbrbtarea la cei ce mbrbteaz, deosebirea duhurilor la cei cu
deosebirea duhurilor; vorbirea despre cunotin la cei ce vorbesc despre
cunotin , vorbirea despre nelepciune , la cei ce vorbesc despre
nelepciune, pstorirea luat de la btrnii bisericii, s o dm napoi la
btrnii bisericii etc. i dac dm napoi slujbele la cei de la care au fost
luate, i dac scoatem din "biseri"ci" rnduielile nelegiuite de Biblie, ce mai
rmne preoilor, pstorilor i slujitorilor actuali? Dac sntem sinceri mi
vei spune: "nimic." Ba nc snt descoperii ca nite neltori .
Prpastia dintre "bisericile" de astzi i Biserica adevrat este ca de
la cer la pmnt. Exemplu: cine poate s-i nchipuie c se vor ntoarce la
Dumnezeu i vor crede n Dumnezeu: papa, aa-numiii episcopi, patriarhii,
preedinii de culte, pstorii, preo ii, conductorii "bisericilor" i toi cei
care sau aezat n " biseric" mai presus de ceilali ? Cine poate crede c
aceti oameni vor crede n Dumnezeu s-au c vor asculta de Domnul Isus,
ca s se coboare alturi de fraii lor, s fie ca cei mai mici i s se pun n
urma tuturor i de-acolo s slujeasc alturi de ceilali i s-i priveasc pe
ceilal i mai pe sus dect pe ei? ("in smerenie fiecare s priveasc pe
altul mai presus de .el inii." Filipeni- 2:3)
Cui i pas c au ajuns o urciune naintea lui Dumnezeu, cei ce s-au
nlat mai presus de ceilali frai ? Duhul acesta demonie, de a fi mai presus
de ceilali , a ptruns toat elita "bisericilor". Ei nu vor s aud cuvintele
Domnului Isus : ,.ce este inlat intre oameni. este o urciune inaintea
lui Dumnezeu " Luca 16 :15
87
"i ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecura pe fur!
erezii nimicitoare, ... Multi i vor urma n destrblrile lor. .. In
lcomia lor vor cuta ca: prin cuvntri neltoare, s aib un
ctig de la voi. Dar osnda i pate de mult vreme, i pierzarea
lor nu dormiteaz" . 2 Petru 2:1 ,2,3

Cine mputer~ic~t~_,Acine pune i trimite

credmc1ou m lucrare?
n Biblie nu este scris de oameni alei ( de oameni) i pui n slujbe
duhovniceti , ci numai n slujbe administrative. Chiar i cnd ne cere s
aezm btrni n fiecare biseric ca supraveghetori, ne spune c i pe
acetia i-a pus Duhul Sfnt Fapte 20.17.28.
n cele de mai jos putem vedea cine d, cine pune, i trimite credincioii
n lucrare,? Citim:
"Rugai dar pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la
seceriul Lui." Matei 9 38.
,._Sntem tdme~;" 2 Corinten i 5:20
"Eu v trimit ca pe nite oi in mijlocul lupilor." Matei 10:16
"Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi" Ioan 20:21
.,Isus ne-a P1J.Iuncit sLpropovduim norodului. i s
mrturisim" Fapte 10: 42
,.Ducei-v i voi in via mea" le-a zis el "i v voi da ce va fi cu
dreptul." Matei 20:4
.,Dumnezeu a rnduit in Biseric, nti, apostoli; al doilea,
prooroci; al treilea, nvtori ... 1Corinteni 12.28
" LEL( I sus)~e unii apostoli; pe alii, prooroci; pe alii,
evangheliti; pe alii, pstori i nvtori, Efeseni 4.11
" Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, .i invai- i
s_pzeasc tot ce v-~" Matei 28 :19 ,20.
"Apoi le-a zis: "Ducei-v in toat lumea, i propovduii
Evanghelia la orice fptur" Marcu 16:15
Luai seama, deci, la voi niv i la toat turma peste care v-a
~(Sau: priveghetori.), ca s pstorii Biserica
Domnului. Fapte 20:28.
Trebuie s facem coal pentru a nelege aceste texte? Eu cred c
trebuie fcut coal pentru a nu nelege sau a putea face pe oameni
ca o j Il.U le neleag. Toate colile teologice snt fcute pentru a pregti
oame!"li capabili s ntunece mintea credincioilor, ca s nu vad anumite
cap;tr'l"' din Biblie. tiu c afirmaia aceasta va oca pe muli. Dar
c 11 ; ~;: uitm la situaia din " biserici", este ngrozitor. De exemplu:
o femeie care a stat lng amvon vreo douzec1 de ani (cnta n cor)
cu predicatori mari, m ntreab : "Cnd s-a nscut Domnul Isus n
ieslea Betleemului, nainte de Adam sau dup Adam? O alt femeie ,
88
tot cu ani muli de pocin, cuta "Apocalipsa" pe la nceputul Bibliei.
Am spus asta s ne dm seama de ntunecimea care este n
"biserici", de cnd avem duhovnici cu coli teologice i predicatori
selectai. Nu este o cdere din har, pentru c nu tii unde este
Apocalipsa n Biblie. Dar este o cdere din har, c credincioii ridic
mna sus i voteaz , susin sau sunt de acord cu tot felul de nzbtii
ale celor mari, pn au umplut "bisericile" de nelegiuiri, rar s
cunoasc nici cele mai elementare legi biblice, cu privire la rnduielile
i slujbele bisericeti. " Dar legile din statutele de organizare i
funcionare le in de parc sunt scrise cu litere de aur. Au ajuns ntr-o
stare c i tulbur o mare parte din cuvintele lui Dumnezeu scrise n
Scripturi i nu le pot suferi, mai ales n ce privete rnduielile, slujbele
i slujitorii bisericii.
Cu aizeci-aptezeci de ani n urm, orice sor venit la credin n
cel mult trei, patru ani , cunotea mai mult Biblie dect prima sor a
"bisericii" sau doamna preoteas, cu toate c tiau puin carte.
Exemplu: Tatl meu era un bun cunosctor al Bibliei, cu toate c a
nvat s citeasc pe Biblie. Astzi mulimi de oameni se nghesuie s
srute moatele sfintei Paraschiva i ridic n slvi oameni nelegiuii
de Biblie. Cine i-a adus n starea asta, nu se vede?
Biblia ne nva c slujbele cu slujitorii lor sunt mdulare n trupul
Domnului Isus. Poate oare biserica sau oamenii ei s pun mdulare n
trupul Bisericii Domnului Isus? Da, este adevrat , c conductorii
"bisericilor" actuale i-au nvat oamenii s ndeprteze slujitori pui
de Dumnezeu n trupul bisericii i s-i pun pe ei. Oamenii nu-i ddeau
seama c ndeprteaz mdularele adevrate i pun proteze, pentru c
protezele sunt mai frumoase i mai atrgtoare dect organele natw-ale.
Dar oare astzi ci se uit la biseric prin Scriptw-i i ci vd
nenorocirea n care se gsete trupul "bisericilor" lor? Oricine ncearc
s deschid un geam ca s intre lw-nin natw-al, pe aceast linie, n
aceste nchisori ntunecate, imediat este ndeprtat ar mil . O protez
nu simte i nu-o doare, orict ar fi de bun i de frumoas. Deci poate s
taie orice mdular adevrat, c proteza nu-i pune probleme de contiin.
Toi acei ce sunt pui de oameni ca slujiori duhovniceti ai "bisericilor",
nu fac parte din Trupul Domnului Isus. Imi sunt martor toate "bisericile"
actuale, c nu mai au pe trupw-ile lor mdulare adevrate de slujb,
deoarece au fost ndeprtate de cei sus pui de oameni .
De aceea toat descoperirea dumnezeiasc a ajuns pentru voi ca
vorbele unei cri pecetluite. Dac o dai cuiva care tie s citeasc,
i-i zici .,la citete!" El rspunde: .,Nu pot, cci este pecetluit!"
Isaia 29.11 .
.,Chiar dac-i scriu toate poruncile Legii Mele, totui ele Sunt
privite ca ceva strin." Osea 8: 12. Ce ade v r!
89
 "La lege i la mrturiei" Cci dac nu vor vorbi aa, nu vor
mai rsri zorile pentru poporul acesta." Isaia 8:20.

1. Despre urciunea pustiirii

(De ce nu vorbete nimeni despre ea?)
"Cnd vei vedea "urciunea pustiirii" stnd acolo unde nu se
cade s fie, cine citete s neleag-" Marcu13.14.
"Cnd vei vedea "urciunea pustiirii", despre care a vorbit
proorocul Daniel, "aezat n Locul Sfnt"- cine citete s neleag."
Matei 24.15.
a. Unde este "locul Sfnt"?
Pentru a putea nelege mai uor ce este "urciunea pustiirii", ncercm
s explicm mai nti, unde este "Locul Sfnt" i dm un exemplu de o
importan major. Noi, oamenii, cunoatem patru puncte cardinale: rsrit,
apus, miazzi i miaznoapte. Iar din Scripturi desprindem apte puncte
cardinale:
1. CENTRU (Locul numrul unu, din care pornesc toate.)
2. nainte
3. napoi
4. n dreapta
5. n Stnga
6. n sus
7. njos
n centru< locul numrul unu, locul dinti, locul cu ntietate, este
"LOCUL SFANTI" Pentru c "Din El, prin El i pentru El snt toate
lucrurile." Romani 11.36. Aici se concep toate lucrurile bune i snt
transmise n toate direciile, adic, n cele ase puncte cardinale. De aici
din El, din "CENTRU," se hotrte ce lucrare s se fac, unde s se fac,
cum s se fac, cnd s se fac i ct s dureze, etc. Din punctul numrul
unu, din centru, din "Locul Sfnt" se decid toate lucrurile, se iau toate
hotrrile i_aici nu se cade s fie nimeni, n afar de Cel ce trebuie s stea
acolo, adic Dumnezeu.
Diavolul a devenit diavol, tocmai pentru c a vrut s-i aeze scaunul
lui n "Locul Sfnt", alturi de Dumnezeu (Isaia 14: 13) i s decid i el,
cine, ce, unde, cum, cnd, ct, etc. s se fac sau s nu se fac.
Pn aici am dat doar un exemplu, deoarece n centrul universului, n
"Locul Sfnt", niciodat nu ar putea s ajung altcineva sau s se aeze
altceva, n acest centru de decizie, dect Dumnezeu. Domnul Isus ne cere
s nelegem ce este "urciunea pustiirii" aezat n "Locul Sfnt", zicnd:
"cine citete s neleag." Marcu 13.14. Matei 24.15. Aceasta sun ca o
porunc. Porunca aceasta ne oblig s gsim alt loc sau alte locuri, unde
poate s se aeze "urciunea pustiirii" i s o putem vedea i noi, pentru
c Domnul Isus ne spune: "cnd vei vedea urciunea pustiirii", deci
o vom vedea i vznd-o, s ne putem feri de ea.
90
 "vor veni i vor spurca Sfntul Loca, cetuia, vor face s
nceteze jertfa necurmat i vor aeza urciunea pustiitorului. Va
ademeni prin linguiri pe cei ce rup /egmntul." Daniel 11:31

b. Urciunea pustiirii i Biserica

Fr ndoial, ori unde este un centru de decizie, - n Biserica lui
Dumnezeu - i n care este aezat altcineva sau altceva, acest altcineva
sau altceva este o urciune naintea lui Dumnezeu, dup care n mod
inevitabil vine pustiirea.
Domnul Isus spune c Biserica a fost nscut ca s arate lumii, mai
mult ca orice altceva, ce nseamn s ai pe Dumnezeu i numai pe Dumnezeu
i pe nimeni altcineva sau altceva n frunte . S fie numai Dumnezeu acolo
unde se creeaz deciziile, unde se iau hotrrile i unde se determin,
cine, ce, cnd, cum, etc. Sub cluzirea Duhului Sfnt, fiecare membru al
ei, s-i aduc aportul la lucrarea pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o prin
Duhul Sfnt, prin darul primit i slujba ce i-a fost dat de Dumnezeu prin
Domnul Isus i Duhul Sfnt. 1 Petru 4.1O.
Cred c, atunci cnd Domnul Isus s-a referit la locul n care este
aezat "urciunea pustiirii", s-a referit n primul rnd la "Locul Sfnt" din
fruntea Bisericii i fr ndoial, la orice loc cu ntietate, n care este
aezat altcineva, n afar de Domnul Isus. Pentru c Domnul Isus trebuie
s aib ntietate n toate lucrurile i locurile cu ntietate: "El (Isus) este
Capul trupului, al Bisericii ... pentru ca in toate lucrurile s aib
ntietate." Coloseni 1.18. Oricine i : "orice este nlat ntre oameni,
este o urciune inaintea lui Dumnezeu." Luca 16.15. Este o urciune
fiindc ia locul Domnului Isus, care este Capul Trupului Bisericii. Deci,
Domnul Isus trebuie s aib ntietate n Biserica Sa, n toate locurile i n
toate lucrurile. Deoarece aici n Biseric se poate vedea cel mai bine, dac
Domnul Isus e Capul sau altcineva, dac Dumnezeu conduce sau altcineva.
n Biseric se vede cel mai bine, dac Dumnezeu hotrte cine s fac o
lucrare sau omul, dac Dumnezeu decide ce lucrare s se fac sau oamenii
decid. n Biseric se vede cel mai bine cine hotrte: ce, cum, cnd, ct,
unde, s se fac o lucrare sau s nu se fac, sau hotrete un om, sau un
grup de oameni, sau obiceiul, sau datina impus. Singur, Biserica lui
Dumnezeu poate supravieui fr conductori pmnteti, i fr grade
ierarhice. Nici o alt organizaie i nici o alt "biseric" fals, nu poate
supravieui rar grade ierarhice, fr conductori i condui n afar de
Biserica Domnului Isus. Ea nu are nici un conductor pmntesc n fruntea
sa, pentru c Domnul Isus a spus: "ce/ mai mare dintre voi, s fie ca
cel mai mic; i cel ce crmuiete, ca cel ce slujete." Luca 22:26 "Dac
vrea cineva s fie cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe urm din
toi i slujitorul tuturor!" Marcu 9:35 " Fiindc cine este cel mai mic
intre voi toi, acela este mare." Luca 9:48 Fiecare membru al ei este
condus direct de sus, - de Domnul Isus, de Cap, - ca mdularele unui
trup omenesc, care
91
este fcut dup chipul i asemnare a lui Dumnezeu: "Cel ce este Capul,
Hristos" .. Din El tot trupul, bine inchegat i strns legat, prin ceea
ce d fiecare ncheietur, ii primete creterea, potrivit cu lucrarea
fiecrei pri in msura ei i se zidete in dragoste. Efeseni 4:15,16
Biserica lui Dumnezeu nu este condus prin intermediul altor capete,
cum sunt "bisericile" actuale cu o sumedenie de capete puse unele peste
altele, care ocup cu ntietate -locul Domnului Isus-, adic locul Capului,
Locul Sfnt. Capetele "bisericilor" actuale sunt nlate ntre oameni,
devenind o urciune naintea lui Dumnezeu, aa cum am vzut mai sus.
Toat Biblia ne conduce la acest adevr i anume c: oamenii care sunt
pui de oameni n locuri cu ntietate n "biseric" sunt mpotriva voii lui
Dumnezeu i pustiirea ce vine n urma celor nlai n biseric, poate s-o
vad oricine, dac se uit n biseric prin Biblie.
" Bisericile" actuale sunt pustiite de mdularele adevrate , de
cunotin de cuvntul lui Dumnezeu, de Duh i puterea de-a lucra i snt
aruncate ntr-un pustiu de lenevie, de nepsare, de respingere fa de
darul primit, de slujba i lucrarea dat fiecruia etc., (I Petru 4.10.).
Cine nu vede c oamenii tuturor "bisericilor" mari, cu cei mai "buni"
duhovnici, nu cunosc nici cele mai elementare nvturi ale Domnului
Isus i a sfmilor apostoli. Au numai o form de evlavie i snt: "ingmfai;
iubitori mai mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu; avnd
doar o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea ... care inva
intotdeauna i nu pot ajunge niciodat la deplina cunotin a
adevrului. 2 Timotei 3:4,5,7.
Un conductor a unei "biserici" mi spunea: "cnd eu sunt la amvon,
la mine e volanul, dau voie cui vreau i opresc pe cine vreau." Un altul
spunea: " Eu hotrsc n "biserica" mea. " Cel puin acetia civa sunt
sinceri, dar cei mai muli mint n Numele lui Dumnezeu, spunnd c
Dumnezeu conduce "biserica" lor, n timp ce ei conduc rar s in cont
de voia lui Dumnezeu. "Bisericile" actuale au fost lsate la voia celor
"mari", iar n voia acestor "mari" se ascunde un crmpei din "taina
ardelegii" prin care au trt "bisericile" ca s umble dup predicatori de
elit, s-i de-a nvtori dup pofte, cu toate c Biblia ne avertizeaz de
acest pcat al zilelor din urm, adic al zilelor noastre: "Cci va veni
vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas;
ci ii vor gdila urechile s aud lucruri plcute i ii vor da
nvtori dup poftele lor. 2 Timotei 4:3. Oricine poate vedea - dac
vrea- c ei hotrsc totul sau aproape totul din ceea ce se face n "biserica"
lor i prin nite rnduieli (care nlocuiesc rnduielile lui Dumnezeu,)
nscocite de mini ntunecate, ei reuesc s impun n locul Duhului Sfnt:
cine, ce, cnd, cum, unde, ct, s se fac o lucrare n "biseric" sau n
afara "bisericii."
Se mplinete astzi ce spune Domnul Isus: "ai desfiinat
Cuvntul lui Dumnezeu, prin datina voastr. i facei multe alte
92
lucruri de felul acesta!" Marcu 7:13 "Ai desfiinat frumos porunca
lui Dumnezeu, ca s inei datina voastr." Marcu 7:9
Dac vrea cineva s priveasc pe aceast fereastr, ct de aproape
este venirea Domnului Isus i ct de naintate sunt timpurile; va vedea c
aproape nu exist o grupare religioas n care s nu fie instalat n fruntea
lor un om, sau un grup de oameni, care conduc dup rnduieli i datini
nescrise n Scripturi, dar scrise n regulamentele lor.
Deci: "Cnd vei vedea "urciunea pustiirii" despre care a vorbit
proorocul Daniel, "aezat in Locul Sfnt",- cine citete s ineleag!
- atunci cei ce vor fi in Iudea s fug la muni." Matei 24.15.16
*
"Le voi da biei drept cpetenii, zice Domnul i nite copii
vor stpni peste ei." Isaia 3:4

c. Urciunea pustiirii din interiorul omului

Lum un alt loc Sfnt, care se gsete n interiorul omului, pentru c
fiecare om este un univers n miniatur. n fiecare om snt adunate cte o
prticic, din toate elementele materiale i spirituale existente n univers:
pmnt, aer, ap, atomi, electroni, vz, auz, buntate, rutate, moarte, via,
suflet, duh, etc.etc.
Iar n fiina omului, a fiecrui individ, exist un centru, un loc Sfnt,
unde nu e permis s fie aezat altcineva sau altceva n afar de Dumnezeu.
Omul are un centru n creier, n minte, n inim, de unde se iau deciziile, de
unde se hotrte ce s fac, unde s fac, cum s fac, etc. i fiindc aici
este un loc cu ntietate, un centru de decizie, omul are datoria s nu
permit nimnui s se aeze n acest loc Sfnt, a minii lui, n afar de
Dumnezeu. Omul lui Dumnezeu nu trebuie s ngduie nimnui s-i decid
cnd, cum, ce, unde, ct etc. s fac sau s nu fac n relaiile lui cu
Dumnezeu. Acest loc trebuie pstrat numai pentru Dumnezeu chiar cu
preul vieii lui. Pn ce omul nu s-a ntors la Dumnezeu, locul acesta era
ocupat de eu-l lui, de voina altora, de legi i rnduieli fcute de oameni,
de minciun, alcool, curvie, etc. din spatele crora, diavolul manevra o
bun parte din rosturile vieii sale.
Iar dup ce omul se ntoarce la Dumnezeu, locul acesta este curit de
toate stpnirile, de toi stpnitorii. Apoi omul aeaz pe Dumnezeu n
centrul vieii sale, n Locul Sfnt i de aici nainte, Dumnezeu prin Duhul
Sfnt hotrte : ce, cnd, cum, ct, unde, etc. s fac sau s nu fac. Nu-
i mai dicteaz eu-l, papa, popa, pstorul , conductorul, fratele ales sau ne-
ales, rnduiala, datina, patima etc .. Pentru c, de aici nainte omul devine
fiu de Dumnezeu pstrnd domnia lui Dumnezeu asupra lui, dovedind
aceasta cu Sfintele Scripturi care-i lumineaz mintea i viaa Altcineva
are voie s-i dea un sfat, s-i atrag atenia dac a greit, s-I mustre i
chiar s-i porunceasc , cu condiia ca aceste porunci s nu fie ale
93
celui ce le d, ci s fie poruncile lui Dumnezeu scrise i dovedite n Scripturi.
"Nu tii c, dac v dai robi cuiva, ca s-I ascultai, Suntei
robii aceluia de care ascultai." Romani 6:16
"i voi n-ai primi{ un duh de robie, ca s mai avei fric; ci
ai primit un duh de nfiere, care ne face s strigm: "Ava! adic:
Tat!" Romani 8:15
"Aa c nu mai eti rob, ci fiu; i dac eti fiu, eti i moten[tor,
prin Dumnezeu. Galateni 4:7
"Rmnei, deci, tari, i nu v plecai iari sub jugul robiei." Gal. 5:1

d. "urciunea pustiirii" despre care a vorbit

proorocul Daniel,
"Cnd vei vedea "urciunea pustiirii" despre care a vorbit
proorocul Daniel, "aezat in Locul Sfnt, . cine citete s
ineleag"! Despre ce urciune a vorbit proorocul Daniel? S vedem: "i
pe aripa urciuni/or L~ va veni unul care pustiete, pn
va cdea asupra celui pustiit prpdul hotrt." Daniel 9.27
Domnul Isus a spus c urciunea pustiirii este aceea despre care a
vorbit proorocul Daniel, iar proorocul Daniel a vorbit despre o urciune
care vine ,~pe aripa urciunilor idoleti." Aa c va trebui s nelegem
ce este idolatria, care se manifest prin nchinarea la idoli ..
nchinare la idoli nseamn: "Recunoater~a suzeranitii cuiva,
acceptarea punctului de vedere al cuiva , a accepta s devin vasal" Adic:
persoan care depunea omagiu seniorului .s...u.. 2. E.e,r_s_o_an_ ... ~.
.nr.o..b..i1. .u.ne..i all.e. persoane (dicionarul limbii romne).
Deci cu alte cuvinte, mai mult sau mai puin, n termeni modemi,
dezmpanizare; n termeni populari, animalizare, iar in termeni biblici,
nchinare la idoli. Adic, eu nu tiu sau nu tiu bine i dac altul tie mai
bine, de ce s-mi bat capul: ce, cnd, cum, unde, ct, etc. s fac sau s nu
fac. Cnd mi se spune s merg, merg; cnd mi se cere s stau, stau, deci m
strduiesc s fac ceea ce mi se indic . Nu nseamn oare asta,
dezumanizare? Animalul nu-i pune ntrebri , el nu tie dect s mearg,
cnd i se spune sau cnd i se cere s stea ,el st i nu-i bate capul: cnd,
ce, unde, ct, etc. El recunoate n mintea lui (dac mai are minte), c stpnul
tie ce trebuie i ce nu trebuie s fac, ce este bine i ce nu este bine. El este
mulumit aa cum i-a fcut stpnul programul i rnduiala. Aceasta
nseamn nchinare la idoli, dezumanizare, anirnalizare. Iar aceast stpnire
care este aezat n - Locul Sfnt - subordonnd omul din centrul vieii lui,
se numete: "urciunea pustiirii" pentru c i pustiete viaa de umanitate.
La nceput Dumnezeu a fcut pe oameni, oameni! :Le-a dat nelepciune
proprie, voin proprie, etc. Dumnezeu a vrut ntotdeauna ca omul s
umble cu capul ridicat:
"Eu am rupt legturile jugului vostru i v-am fcut s mergei cu

94
 capul ridicat." Le ve tic 26.13. , Voi ai fost cumprai cu un pre ... nu
v facei robi oamenilor." 1 Corinteni 7.23.
"Hristos ne-a izbvit s fim slobozi. " Galateni 4.31 . "Rminei
dar tari fi nu v plecai iari sub jugul robiei." Galateni 5.1 .
"Odinioar, cnd nu cunoteai pe Dumnezeu, erai robii, celor
ce din ffrea lor, nu sunt dumnezei." Galateni 4.8. i pn acolo merge
Domnul Dumnezeu, nct i numete pe copiii Lui " dumnezei". Citim: "Eu
(Dumnezeu) am zis: "Suntei dumnezei " toi suntei fii Celui f'rea
nalf' Psalmi 82.6. Ioan 10.34. Cnd oamenii i pleac capul i recunosc
-pe alii s~u altceva, cu drepturi asupra lor, le ngduite, atunci Dumnezeu
se ndeprteaz de ei i atunci acioneaz legea pustiirii. Oare nu din
cauza aceasta snt oamenii pustii de cunotina Bibliei, de duh, de pace,
de dragoste, de putere de a lucra pentru Dumnezeu etc?
e. Urciunea pustii rii i nchinarea la idoli
Intotdeauna oamenii au fost nclinai spre idolatrie, dar se pare c
astzi sunt mai idolatri ca oricnd. In trecut oamenii i-au fcut_ idoli din
lemn, din p i atr din pmnt ars, alii s-au nchinat la lun, la soare, la vnt,
chiar i la unele animale sau obiecte deosebite, etc. Numrul dumnezeilor
(zeilor) cunos cui i necuno s cui , are multe cifre. Toate dovezile istorice
i biblice ne arat c omul are mare nclinaie spre idolatrie.
Dar s lsm trecutul, care ne indigneaz, i s ne coborm n realitatea
trit astzi care ne uimete cnd vedem oamenii excelnd n idolatrie, O
stafie (un duh) bntuie astzi prin bisericile actuale cu o "alt Evanghelie"
Galateni 1:6. Nu mai gseti oameni care se nchin, ascult i l urmeaz
numai pe Dumnezeul cerulu~ pe Fiul su i Duhul Sfnt, Toi au o via de
credin dubl sau tripl. Toi se nchin i lui Dumnezeu i altor dumnezei.
Mase de oameni se supun orbete anumitor oameni : preoi , p stori , lideri, i
ali duhovnici . Acetia in oamenii n spatele lor i nu-i las s ajung cu picioarele
pe jos i merg nainte ca un ran cu o furc de paie pe umr. Dac vreunul se d
jos din spatele lor i umbl pe picio.are lui, liderul l mpunge cu furca lui ca s
mearg ct nai departe de ceilali ca nu cumva s fac i ei la fel.
Pe de alt parte pentru cr e tinii de a s tzi , nvtur i le cultului,
rnduielile, obiceiurile, doctrina cultului; toate acestea sunt idoli deosebit
de " sfini" Nu poi s te atingi de ele cu toate c o mare parte din ele snt
inpotriva Bjbliei i au urmri catastrofale. Nu poi s te atingi (cu Biblia)
de obiceiurile , nvturile i doctrinele lor, deoarece cretinul ip ca o
gin care clocete ou bune i sterpe, n-ai voie s te atingi nici de
oule bune nici de cele sterpe, iar cnd te atingi de cele sterpe ip mai tare.
*
"Am mai vzut sub soare c in locul rnduit pentru judecat
domnete nelegiuirea, i c in locul rnduit pentru dreptate este
rutate . " Eclesiastu . 3:16
95
 "Cui s vorbesc, i pe cine s iau martor ca s m asculte?"
Urechea lor este netiat imprejur, i nu Sunt in stare s ia aminte.
lat, Cuvntul Domnului este o ocar pentru ei, i nu le place de el.
Ieremia 6:1 O
11. Taina frdelegii
Taina frdelegii a nceput s lucreze chiar din timpul apostolilor
a. "Cci taina frdelegii a i nceput s Lucreze;
trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie luat din
drumul ei." 11 Tesaloniceni 2. 7.
Exist o mulime de texte Biblice pe care predicatorii religiilor le feresc
de ochii oamenilor i le acoper cu grij, cu toate c sunt de o importan
major, pentru vremea de acum. De ce se teme elita "cretinilor" actuali de
Biblia pe care o in n mn? Ce este "taina frdelegii? ... " ce exprim
aceste dou cuvinte?
Pentru nelegere, inversm aceste dou cuvinte, pentru un minut i
n loc de: "taina frdelegii" zicem: "rardelegi n tain " Dac pe un om
l cheam "Ion Munteanu" nu este el aceiai persoan i dac-i pronunm
numele invers zicnd: " Munteanu Ioan?." Nu se nelege acelai lucru?
Hai s zicem c n anumite cazuri nu; dar n cazul nostru dezvluim o
mulime de rardelegi pe care elita " cretinilor" actuali le in n tain i care
fac parte din marea tain a rardelegii. De exemplu:
tie cineva, care sunt legile prin care snt suprima i cei ce vor s
lucreze n "bisericile" actuale?
tie cineva, de ce este dat legea i de unde vine, prin care numai
(prin intermediul) i cu acordul "mai marilor "bisericilor" " actuale poate
cineva s vorbeasc n biseric din Scripturi, s cnte o cntare sau chiar
s se roage?
tie cineva, de ce sunt suprimai toi vorbitorii de rnd, care nu in
cont de acordul elitei "bisericeti " ci numai de voia lui Dumnezeu?"
tie cineva, de ce nu au voie s intre n cmpul de lucru a lui Hristos
dect acei ce au fost formai n colile organizaiilor lor sau a fost alei de
"biseric" sau numii de cei mari?
tie cineva, c toi conductori religioi nu au nici o lege biblic care
s-i susin n poziiile n care sunt instalai?
Stie cineva cu cine se aseamn biserica cnd are i alte capete pe
trupul ei ?
tie cineva care sunt mdularele trupului Biserici Dumnului Isus?
etc. Sigur c nu tie nimeni, sau mai precis, tiu foarte puini . De ce?
Pentru c aceste rardelegi i multe altele, sunt o tain i vor rmnea n
tain, pentru c aceast tain face parte din " taina rardelegii ." Oare nu
pentru c se tem c va fi destinuit aceea parte a Bibliei pe care " taina
frdelegii" a ferecat-o n temnia sa? " Taina frdelegii " tinuiete o
96
mulime de ardelegi , care nu sunt legiferate de Dumnezeu prin Sfintele
Scripturi, care snt impuse n " biseric" i pe care " credincioii bisericii"
trebuie s le in i s le cread date de Dumnezeu, ca fiind sfinte.
Unele din aceste frdelegi care nlocuiesc legile lui Dumnezeu
trebuie s le respectm naintea legilor lui Dumnezeu, altele snt puse
alturi de legile lui Dumnezeu, iar oricine st n calea acestor ardelegi ,
va fi nlturat din drumul lor. Pe de alt parte o mulime de legi - puse
de Dumnezeu n Scripturi -nimeni nu vorbete de ele n "biseric" i
nimeni nu are voie s vorbeasc de ele numai cu riscul de a fi nlturai.
De ce nu se poate vorbi n "biserici" o mare parte din cuvintele Domnului
Isus i a apostolilor Si? Nu v mirai? De ce este inut n tain toat
rnduiala de slujire i nsi alctuirea Trupului Bisericii Domnului
Isus? De ce este inut n tain rspunsul la ntrebarea: "Cu cine se
aseamn trupul "bisericilor", actuale cu o mulime de capete?" Oare
nu "taina frdelegii" care lucreaz prin " omul frdelegii " ine
" credincioii" n aceast ntunecime?
*
mnia lui Dumnezeu se descopere din cer impotriva oricrei
necinstiri a lui Dumnezeu i impotriva oricrei nelegiuiri a
oamenilor, care inbue adevrul in nelegiuirea lor." Romani 1: 18

b. Cteva frdelegi din marea tain a frdelegii

i din drumul crora vei fi luat, dac te mpotriveti:
1. Legea instalrii de predicatori pltii sau nepltii n adunare
2. Legea alegerilor de conductorii i punerea lor mai presus de
ceilali : instalrii unui preedinte de cult, sau de organizaie religioas .
sau a unui pap sau alt conductor.
3. Legea instalrii unui episcop, preot ,pstor, sau ai altor oameni
ordina~ pentru scopul de a ine predici in adunare, de a da cina Domnului,
de a face binecuvntarea copiilor, s oficieze cstorii sau servicii de
nmormntare, s boteze, etc.
9. Legea amvoanelor i altarelor i legea de a fi predate n mna
unora spre a le folosi la discreie , sau c vorbitorii de la amvon sau
altare, sunt mai de valoare ca ceilali .
1O. Legea spovedaniei la preot i a plngerilor sau a rezolvrii
problemelor la comitetele actuale.
11. Legea srbtorilor nescrise n Scripturi ca: ziua mamei ,
srbtoarea roadelor la cretini, jubileele la cretini , pomul de iarn, i
altor srbtori nescrise n Scripturi.
12. Legea hainelor preoilor i a pstorilor la boteze i alte ocazii.
13. Legea numirii cine s se roage, s cnte sau s vorbeasc n biseric.
CJ7
 14. Legea ntocmirii de programe religioase, a conductorilor de
programe i a expunerii lor.
15. Legea formrii de predicatori i ai altor slujitori, n coli omeneti.
16. Legea fixrii duratei unui program, a unui serviciu religios.
17. Legea c trebuie s aparii unui cult i s fii trecut ntr-un registru.
18. Legea c trebuie s aparii numai unei "biserici" locale ar s ai
drepturi depline n alte biserici.
19. Legea c pe lng Biblie trebuie s mai ai i un statut de organizare
i funcionare i o mrturisire de credin scris separat de Biblie.
20. Legea construirii de amvoane i a locurilor cu ntietate n casele
de adunare (biserici) .
21. Legea drepturilor date liderilor cultelor.
22 Legea c trebuie s te numeti: Ortodox, penticostal, baptist, martor
, adventist ect
i lanul ardelegilor continu iar captul lui e undeva departe.
Toate aceste frdelegi i multe, multe altele, sunt sfinte pentru
"credincioii" religiilor, organizaiilor actuale i mai ales pentru elita lor.
Sunt puse n locul legilor lui Dumnezeu i inute ca fiind date de Dumnezeu,
cu toate c foarte puine din ele, conin foarte puin adevr Biblic. Acestea
au fost introduse cu scopul de a ntri puterea "Omului ardelegii" i
snt inute n mare tain sub vopseaua fals a "sfmeniei." Toate aceste
ardelegi i multe altele, fac parte din marea tain a ardelegii, deoarece
sunt date ca sfinte, inute ca sfinte, pzite ca sfinte i este acoperit cu
grij, pustietatea pe care o las n urma lor, deoarece drumul trasat prin
ele este drumul spre pedeapsa venic, presrat cu vorbe frumoase i
lucruri plcute , fcute n Numele lui Dumnezeu, ca omul s nu-i dea
seama de dezastrul care este lsat n urma lor.
*
Cci oricine face rul, urte lumina, i nu vine la lumin, ca
s nu i se vdeasc faptele .Dar cine lucreaz dup adevr, vine
la lumin, ca s i se arate faptele, fiindc Sunt fcute n
Dumnezeu." Ioan 3:20,21

Aa vorbete Domnul: "Stai n drumuri, uitai-v, i ntrebai care

snt crrile cele vechi, care este calea cea bun: umblai pe ea, i
vei gsi odihn pentru sufletele voastre!" Dar ei rspund: "Nu vrem
s umblm pe ele!" Ieremia 6:16

Omul lesne creztor crede orice vorb, dar omul chibzuit ia

seama bine cum merge.
Proverbe 14: 1
98
 "de la prooroc pn la preot, toi nal!" Ieremia 8:10

c. "Taina frdelegii a i inceput s lucreze"

Frdelegile actuale, sau mama frdelegilor actuale, nu snt nici
de azi nici de ieri, ci btrna " tain a frdelegii", a nceput s lucreze
ntre credincioii cretini, tocmai din timpul apostolilor. Dac aceast
tain a ardelegilor a nceput s lucreze chiar i n prezena apostolilor,
cu att mai mult va lucra ea astzi.
"C redincioii " actuali nu cunosc Sfintele Scripturi. Fiecare i
slujete religia dup capul lui, sau dup capul altora. "Credincioii "
actuali nici nu tiu, nici nu vor s tie mai mult dect le spun " mai
marii" lor (idolii lor). Iar "mai mari" lor, se strduiesc s acopere cu
grij lanul de frdelegi cu care-i leag i cu care in deschis prpastia
dintre ei i adevrul Biblic. Apoi i amgesc cu cuvinte ca: " apoi frailor,
noi trebuie s ne iubim unii pe alii , s trim n pace, s tim c sntem
mntui i , s ne rugm i s fim credincioi, pocii etc. Fr ndoial c
toate acestea snt bune i strict necesare pentru un credincios, dar de
ce snt oare folosite aceste principii sfinte pentru a-l feri pe om s nu
cunoasc celelalte nelegiuiri inventate de ei i vinovate, de care se
fac vinovai cei ce le pzesc i care ne distrug din umbr?
Aproape, ori de cte ori abordezi o lege socotit sfnt i care n
realitate este o frdelege cu urmri grave, se intervine cu lozincile :
" apoi noi trebuie s tim despre Domnul Isus, despre mntuire" etc;
sau se spune categoric "Nu stai de vorb sau nu stm de vorb! "
Toate acestea din cauz c taina frdelegii acoper cu lucruri bune i
sfinte, tocmai putregaiul care infecteaz lucrurile bune amintite mai
sus? Ce rost are s se fac o mncare din cele mai bune i mai curate
alimente, dac la urm se pune n ea otrav sau alte lucruri spurcate?
*
"mnia lui Dumnezeu se descopere din cer impotriva
oricrei necinstiri a lui Dumnezeu i impotriva oricrei
nelegiuiri a oamenilor, ~e in..b_u__1L_a_cirul..Lul in nelewJJi.c.e..a
~Romani 1:18

Nu v ncredei in cei mari, in fiii oamenilor, in care nu este

ajutor. Psalmi 146:3

Sufletul care pctuiete, acela va muri. Fiul nu va purta

nelegiuirea tatlui su, i tatl nu va purta nelegiuirea fiului
su/ Neprihnirea celui neprihnit va fi peste el, i rutatea celui
ru va fi peste el. Ezechiel 18:20
99
 d. Va fi luat din drum
Scripturile ne descoper c taina !ardelegii este aceea din drumul
creia vei fi luat dac te mpotriveti , citim: "cci taina frdelegii a i
inceput s lucreze; trebuie ca cel ce i se mpotrivete acum, s....__f_ie_
luat din drumul ei." 2 Tesaloniceni 2.7. Repetm din nou cteva din
!ardelegile care formeaz marea tain a frdelegii, din drumul creia vei
fi luat dac te mpotriveti. ncearc i intr n una din religiile mari sau n
oricare alta mai mic i spune c: "Orice este nlat ntre oameni este
o urciune naintea lui Dumnezeu." Luca16.15. Spune c versetul
acesta este scris pentru cei nlai n fruntea "bisericilor" ca: papi,
preedini , cardinali, secretari, capi ai "bisericii" efii "bisericii", pstori
ca cei de azi, conductori sau lideri n "biseric", i multe alte nume care
oglindesc nlimea slujbei celui ce o deine i ct este el de "mare" ntre
ceilali. Dac ncerci s explici ce rezult din aceste ierarhii adic: nchinare
la idoli, desfrnare spiritual, urciune naintea lui Dumnezeu, pustiirea
trupului "bisericii" de mdulare , etc. cu siguran vei fi luat din drum i
dat la o parte.
ncearc i spune c Domnul Isus nu a dat voie ca cel mai mare s se
deosebeasc de cel mai mic n ntietate: "Voi s nu fii aa. Ci cel mai
mare dintre voi, s fie ca cel mai mic ; i cel ce crmuiete, ca cel ce
sluje1te." Luca 22.26 atunci vei fi luat din drum.
Incearc s explici ce nseamn cuvintele: "Ci n smerenie fiecare
s priveasc pe altul mai presus de el nsui." Filipeni 2.3. i
mpotrivete-te celor ce privesc pe alii mai prejos dect pe ei i vei fi luat
din drum.
ncearc s spui c "nlimile acestea sunt idolatrie care trag dup
ele de.sfrnarea spiritual", deoarece nici un cretin nu are voie s
recunoasc vreo nlime ntre el i Dumnezeu i s se supun acestora
ci: "Supunei-v unii altora n frica lui Hristos." Efeseni 5.21 i vei fi
luat din drum.
ncearc s te mpotriveti din interior, pstorilor, popilor, sau
conductorilor care snt ntotdeauna la amvoane, la altare, i n fruntea
meselor, unii mbrcai de obicei n haine lungi, iar alii la ocazii. Citete-le
c Domnul Isus a spus: "Vai de voi, fariseilor/ Pentru c voi umblai
dup scaunele dinti la sinagogi i v place s v fac lumea
plecciuni prin piee." Luca 11.43. Sau "pzii- de crturari, crora
le place s umble in haine lungi, i s le fac lumea plecciuni prin
piee. Ei umbl dup scaunele dinti in sinagogi, i dup locurile
dinti la ospee.casele vduvelor le mnnc i fac rugciuni lungi
de ochii lumii. O mai mare osnd va veni peste ei." Marcu 12:38-
40". tii care va fi rezultatul cnd vei citi i vei explica aceste lucruri i
dac ,te mpotriveti din interiorul organizaiei lor? Vei fi luat din drum!
Incearc s spui c nu colile , nu organizaiile religioase , nu
100
 "bisericile" sau oamenii lor instaleaz lucrtori n Biseric sau n afara
Bisericii, ci Domnul Isus; i nu se cade ca oamenii s ia dreptul din mna
Domnului i s hotrasc ei: cine, ce, cnd, cum, unde s lucreze aceti
lucrtori: " Rugai dar pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la
seceriul Lui." Matei 9.38. i ti se va ntmpla c vei fi luat din drum.
ncearc s spui, c nu~ai Duhul lui Dumnezeu are dreptul s
hotrasc ct s dureze strngerea laolalt i c nu e bine s spui lui
Dumnezeu c timpul a trecut, cnd El mai ndeamn i pe alii s-i aduc
darul naintea Sa; mpotrivete-te i acestei frdelegi i vei vedea c vei
fi luat din drum.
ncearc s spui, c cina Domnului a fost instituit tocmai ca s arate
c toi sntem din aceeai pine i c nu sunt unii frnturi mai speciale, cu
drepturi speciale de a frnge numai ei pinea: "Avnd n vedere c este
o pine , noi, care sntem muli, sntem un trup; cci toi lum o
parte din aceeai pine." 1 Corinteni 10.17. i vei fi luat din drum.
Am putea continua mult, c dosarul tainei f'ardelegii este gros i
voluminos i ar trebui mii de pagini pentru a explica detailat lucrarea ei i
urmrile dezastroase care le-au fcut i le fac aceste f'ardelegi acoperite
cu sfinenie i inute n tain, de ctre "omul frdelegii", care s-a
aezat n templul lui Dumnezeu: ("Nu tii c voi sntei Templul lui
Dumnezeu", 1 Corinteni 3: 16) adic n biseric i face legi i rnduieli
nelegiuite de Dumnezeu prin biblie, citim: "Aa c se va aeza n Templul
lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu." Biblia spune: "Unul singur
este dttorul i judectorul Legii: Iacov 4:12 Iat c avem i ali zei,
(dumnezei) n biseric , care dau legi, care desfineaz legi puse de
Dumnezeu n biseric i judec oamenii dup legile fcute de ei i nu prin
legile date de Dumnezeu, prin Cuvntul Bibliei. Adic i judec ei nu
Cuvntul lui Dumnezeu. Dac cineva nu crede, i face parte dintr-o
"biseric" s ncerce s stea n drumul acestor frdelegi i se va convinge
c nd va fi luat din drum i dat la o parte de ctre "omul f'ardelegii" care
este aezat n "Templul lui Dumnezeu"
*
Vedeniile lor snt neltoare, i proorociile lor mincinoase.
Ei zic: "Aa vorbete Domnul!" cu toate c Domnul nu i-a trimis; i
fac pe oameni s trag ndejde c se va mplini cuvntul lor... 7
Voi zicei:"Aa vorbete Domnul!" n timp ce Eu n-am vorbit.
8 De aceea, aa vorbete Domnul, Dumnezeu: "Pentru c
spunei lucruri neltoare, i vedeniile voastre snt minciuni,
iat, am necaz pe voi, zice Domnul, Dumnezeu".Ezechiel 13:6-8

Fiecare s se pzeasc de prietenul lui, i s nu se ncread n

nici unul din fraii si; cci orice frate caut s nele" Ieremia 9.4.
101
 Lepdai de la voi toate frdelegile, prin care ai pctuit,
facei-v rost de o inim nou i un duh nou. Ezechiel 18:31

II. Omul frdelegii

"v rugm, frailor, s nu v lsai cltinai aa de repede n
mintea voastr, i s nu v tulburai de vreun duh, nici de vreo
vorb, nici de vreo epistol, ca venind de la noi, ca i cum ziua
Domnului ar fi i venit chiar.
Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni
nainte ca s fi venit lepdarea de creqin, i de a se descoperi
omul frdelegii, fiul pienrii, potrivnicul, care se nal mai pe
sus de tot ce se numete "Dumnezeu " sau de ce este vrednic
de nchinare. Aa c se va aeza in Templul lui Dumnezeu,
dndu-se drept Dumnezeu. Nu v aducei aminte cum v
spuneam Lucrul acesta, cnd eram nc La voi? i acum tii bine
ce-l oprete ca s nu se descopere dect la vremea lui. Cci
taina frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce
o oprete acum, s fie luat din drumul ei.
i atunci se va arta acel Nelegiuit, pe care Domnul/sus l
va nimici cu suflarea gurii Sale, i-/ va prpdi cu artarea
venirii Sale.
Artarea lui se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de
minuQi i semne i puteri mincinoase. i cu toate amgirile
nelegiuirii, pentru cei ce snt pe calea piet'zrii, pentru c n-au
primit dragostea adevrului ca s fie mntuii._Din aceast
pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread
o minciun: pentru ca toi cei ce nu au crezut adevrul, cLa.u
gsit plcere in nelegiuire. s fie osndii. " 2 Tesaloniceni 2.2-12._

a. Este vorba de omul frdelegii ca despre un

singur om, ca despre o singur persoan?
Nu poate fi vorba despre un singur om ca despre o singur persoan.
Nu! Sigur c nul Un om ca persoan nu poate s acopere dect o perioad
de timp foarte scurt. Omul are o via foarte scurt i, i mai scuri sunt
anii n care omul este activ pentru lucruri deosebite. Pn la douzeci i
ceva de ani omul este copil. Iar dup aptezeci, optzeci de ani fie c nu mai
este, fie c este obosit. Aa c perioada pe care poate s o acopere un om
cu lucrri importante este de treizeci, patruzeci, cel mult cincizeci de ani,
iar omul rardelegii va lucra cu siguran ntr-o perioad mult mai lung i
va rmnea pn la sfritul lumii cnd va fi distrus cu artarea venirii
Domnului Isus Hristos: "Domnul Isus l ... va prpdi cu artarea
venirii Sale. "2 Tesaloniceni 2:8
Aa c nu trebuie s ne gndim la un om ca la o singur persoan,
102
ci la un tip de om sau mai bine zis, la un tip de oameni, care vor lucra mai
cu seam n perioada sfritului cu semne false i cu puteri miraculoase,
prin care vor nela oamenii n aa msur nct i cei alei vor fi
amgii:"Cci se vor scula. Hristoi mincinoi i prooroci mincinoi.
Ei vor face semne i minuni, ca s nele, dac ar fi cu putin, i pe
cei alei." Marcu 13:22 Nu rareori gsim n
Scripturi vorbindu-se despre
o categorie de oameni sau despre un popor ca despre un singur om,
exemplu: Sfntul Pavel i spune lui Timotei: ., Toat Scriptura este
nsuflat
de Duhul lui Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre,
sindrepte , s dea nelepciune in neprihnire, pentru ca omul lui
Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare
bun." 2. Timotei 3.16,17.
Deci vedem caici Scriptura spune : .,pentru ca omul lui Dumnezeu
s fie desvrit", nu se refer numai la o singur persoan, ci la un tip
de oameni, la toi cretinii adevrai de pe pmnt care toi mpreun snt
vzu.i ntr-un singur om i numii : "omul lui Dumnezeu ". Tot la fel se
nelege i versetul 16 din Efeseni 2. care zice: .,i a mpcat pe cei doi
cu Dumnezeu intr-un singur trup, prin cruce." Nici aici nu este vorba
numai despre dou persoane, ci este vorba despre un popor i anume
Israel, la care se refer ca la un singur om i la toate celelalte popoare ca la
al doilea om, adic a mpcat pe poporul lui Israel cu neamurile.Tot la fel i
cnd este vorba despre proorocul mincinos. Nici aici nu este vorba despre
un singur om care proorocete minciuni, ci e vorba despre un tip de om
care proorocete minciuni i care lucreaz n colaborare cu fiara. Apocalipsa
19.20. La fel i despre fiar . Nu poate fi vorba despre o fiar din pdure ,
din pustie, din jungl sau din alt p.arte, ci este vorba despre un tip de
oameni cu caracter de fiar, care ucide, distruge, tortureaz ca i fiarele .
Dumnezeu a terminat creaiunea biologic n cele ase zile, El nu mai
creeaz noi fiare, noi montri . Diavolul nu poate crea dobitoace fireti , ci
este vorba despre un tip de om sau mai bine zis un tip de oameni, n care
dia~olul a reuit s imprime un caracter slbatic . Deci putem crede c
atunci cnd Biblia vorbete despre omul f"ardelegii, vorbete despre un
tip de om nelegiuit, care nu are lege la ceea ce face " om rar de lege" la
ceea ce este i la ceea ce face .
*
.,Cine ii ascunde frdelegile, nu propete, dar cine le
mrturisete i se las de ele, capt indurare".Proverbe 28:13

.,Dup cte am vzut eu, numai cei ce ar frdelegea i semen

nelegiuirea ii secer roadele!" Iov 4:8

.,Atunci le voi spune curat: "Niciodat nu v-am cunoscut;

deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege." Matei 7:23
103
 Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filosofia i cu o amgire
deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale
lumii, Ji nu dup Hristos. Coloseni 2:8
b. Lege i fradelege
Domnul Dumnezeu a dat ntotdeauna poporului Su legi i porunci.
Pn la Moise legile au fost scrise n cu etul omului i ace ti oameni vor
1 u eca1 upa egr e m cugetu or. Romam 2. 12-15. Deasemenea i cei
crora le-a fost cu neputm c aJung n contact cu legile scrise.
De la Moise pn la Donmul Isus au fost scrise pe table de piatr, pe
piei de animale, pe hrtie etc. Apoi au fost adunate ntr-o singur carte
care se chema "Cartea Legii." Iosua 1.8. Orice fapt bun sau rea, era
judecat dup legile din cartea legii. Oamenii care fceau fapte nelegiuite,
ad~care nu se gseau scrise n cartea legii sau care erau mpotriva
legilor scrise n cartea legu, sau care nu ineau cont n lucrul lor, n
comportamentul lor de leaile din cartea legii, se numeau oameni nele iuii
sau, oamem care nu aveau lege sau oameni rardelege. " Fapte e legale
erau numai faptele bune, iar faptele rele se numeau frdelegi i erau
pedepsite. Iosua 23.6. Legea aceasta i proorocii au inut pn la Ioan,
mai precis, proorocii au inut pn la Ioan: "Legea i proorocii au inut
pn la Ioan" Lauca 16 .16. iar legea pn la moartea Domnului Isus pe
cruce, deoarece Domnul Isus ca om a respectat legea veche. Matei 8.4.
De la moartea Domnului Isus pe cruce avem: "Un nou legmnt"
Evrei 8:13., o alt lege, nou, care se numete : .,legea credinei" Romani
3.27. sau "legea desvrit" Iacov 1.25. sau "legea lui Hristos" 1
Corinteni 9 .21. Galateni 6:2 "legea slobozeniei:" Iacov 2:12 "legea
Duhului de via in Hristos Isus," Romani 8:2 i pe care noi o numim
" Noul Testament" n care se gsete legea cretinilor. Odat cu noua
lege, cu noul legmnt se formeaz i un nou popor: "pe voi, care
odinioar nu erai un popor, dar acum sntei poporul lui Dumnezeu;"
1 Petru 2:10 .
Toate fa tele acestui popor trebuie s corespund noii legi . Acele
~pe care nu e apro noua ege se numesc ara e ~' pentru c
au fost fcute n afar~ Cei care nu in cont de legile noului legmnt
se numesc oamem nelegiuii sau" oameni fr de lege. " De obicei
faptele fcute n afara legii noului aezmnt se numesc : pcat ,
nelegiuire, rardelegi , fapte rele etc. Ceva de precizat: nu e nevoie ca un
om s calce toate faptele legii ca s fie socotit nelegiuit, ci dac ai clcat
o lege eti vinovat de toate. Exemplu: dac un om a dat n cap vecinului
su , este condanmat chiar dac a trit cinstit cu tot satul. Nu e nevoie s
negi toat Scriptura ca s fii numit necredincios sau nelegiuit, e destul
s nu crezi un lucru spus de Dumnezeu n Scripturi i vei fi socotit
necredincios, citim: "Cci, cine pzete toat Legea, i greete intr-
o singur porunc, se face vinovat de toate." Iacov 2:10. Atunci cnd
104
un copil nu-l crede pe tatl su, cnd i spune un lucru, n mod indirect,!ar
vorbe, spune c tatl su minte: (,.cine nu crede pe Dumnezeu, l face
mincinos") 1 Ioan 5:1 O O alt problem : legile (frdelegile) fcute
de oameni, n probleme de credin, care n-au fost fcute mai nti de
Dumnezeu i nlocuiesc legile scrise n Scripturi, snt pcate extrem de
grave: ,.Unul singur este dttorul legii" - Dumnezeu - Iacov 4.12. Cei
ce adaug legi (frdelegi) de-ale lor sau de-ale altora la legile lui
Dumnezeu, nu au nici parte nici sor n viaa venic, citim: "dac va
aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise in
cartea aceasta ... "i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii
acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul
vieii i din cetatea Sfnt, scrise in cartea aceasta." Apocalipsa
22.18, 19. Amestecarea legilor lui Dwnnezeu cu legile fcute de oameni e
la fel cum ai amesteca bucate curate cu otrav sau murdrie care consumate
vor mbolnvi pe cei ce le consum. Este ce se ntmpl n zilele noastre cu
acest cretinism grav bolnav care nu se hrnete cu legi date de Dumnezeu
prin care au amestecat legi date de oameni.
Omul !ardelegii a existat de la Cain, este i astzi i va rmnea pe
pmnt pn la venirea Domnului Isus, dar aici n 2 Tesaloniceni 2, se
vorbete despre un "om al !ardelegii" deosebit Acest om al !ardelegii
nu se gsete n afara Bisericii, ci n Biseric. Nu trebuie cutat n partide
politice, n instituii guvernamentale sau n alte organizaii sociale, pentru
c ni se spune clar c, citim: ,,se va aeza in Templul lui Dumnezeu"
Vers . 4. iar "Templul (sau casa) lui Dumnezeu este Biserica." 1Timotei
3.15. Nu scrie aici c el va lua fiin n timpurile din urm, ci c se va
descoperi n timpurile din urm: .,cci nu va veni inainte ca s fi venit
lepdarea de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul
pierzrii." Omul frdelegii" era n "biseric" mai dinainte, dar taina
!ardelegii l inea ascuns. Timpurile din urm doar l descoper, nu-l
distrug, nu-l scot afar din " biseric" ci doar l descoper.
El va rmne ca fiind n "biseric" pn la venirea Domnului Isus
cnd: "Domnul Isus il va nimici cu suflarea gurii Sale, i-/ va prpdi
cu artarea venirii Sale." 2 Tesaloniceni 2:8. De asemenea i oamenii
care au susinut pe acest tip de om al frdelegii i care au trit sub
pustiirea lui, vor rmne ca fiind n Templul lui Dumnezeu pn la vremea
sfritului cnd va fi prpdit: "i pe aripa urciunilor idoleti va veni
unul care pustiete, pn va cdea asupra celui pustiit prpdul
b.otML" Daniel 9:27. Acest om al frdelegii nu va fi ntr-o anumit
organizaie religioas, ntr-un anumit cult sau ntr-o anumit religie, ci el
este de gsit n toate religiile, n toate organizaiile , n toate cultele. Deci
nu trebuie cutat la vecinul n "biseric" sau n organizaia vecinului,
pentru c el este i n "biserica" la eate mergi tu, poi s-1 vezi, s-1
descoperi: singura condiie e s vrei s~l vezi .
105
 "Dar cnd voi vorbi, ii voi deschide gura, ca s le spui:
ii
"Aa vorbete Domnul, Dumnezeu: "Cine vrea s asculte, s
asculte; cine nu vrea, s n-asculte!." Ezechiel 3:27

c. Dndu-se drept Dumnezeu

Am citit mai sus c Unul singur este dttorul de legii, Dumnezeu
(Iacov 4:12), dar astzi avem o mulime de legi care guverneaz " bisericile"
i care nu sunt date de Dumnezeu. i care sunt mpotriva legilor lui
Dumnezeu. Cine a ndrznit s se dea "drept dumnezeu" s fac legi, s
le introduc , s le impun i s fie inute cu atta " sfinenie?" Cine se
ngrijete de ele ca s fie respectate? Nu este oare acel om, un om al
f'ardelegii , care te oblig s le pzeti? Iar dac nu le pzeti eti luat din
drum? Nu vedem noi oare c n fiecare " biseric" un om sau un grup de
oameni se dau (indirect) drept Dumnezeu, hotrnd n locul Lui Dumnezeu
cine ,ce, cnd ,cum , ct , unde i c voia lui Dunmezeu i a Duhului Sfnt
nu are nici o valoare n faa voinei lor? Biblia spune: "Dar toate aceste
lucruri le face unul i acelai Duh, care d fiecruia in parte, cum
voiete:" 1 Corinteni 12:11 etc. Iar astzi lcrarea din biseric , de obicei,
este la voina unui (pstor, pop, lider etc) sau la voina ctorva.
Exemplu: intrm n oricare " biseric" , rar alegere, cnd Dumnezeu te
ndeamn s rosteti un cuvnt, fie el de mbrbtare, de zidire, de
nvtur sau de mustrare. Poi s spui ceva dac nu-i d acordul "omul
f'ardelegii?" Numai cine nu vrea s vad, nu vede c nu Dumnezeu care
i-a dat ndemnul are primul i ultimul cuvnt, ci omul f'ardelegii care se
d drept Dumnezeu. El este instalaJ acolo n locul Duhului Sfnt El tie
dac trebuie s vorbeti sau nu, el tie ct trebuie s vorbeti, tie, cnd,
ce trebuie s vorbeti din Scripturi, el tie toate, ceea ce practic numai
Dumnezeu tie . i se d drept dumnezeu, c el tie ce nimeni nu tie n
afar de Dumnezeu. E adevrat c cunoatem n parte anumite lucruri 1
Corinteni 13 .9, 12, pe care le putem arta clar n Scripturi. Dar omul
f'ardelegiise justific, cu legile (rardelegile) fcute de ei, care nu se gsesc
n Scripturi i prin aceste legi, fcute de ei, anuleaz nvtura Scripturilor
care l descopere . Unde se d omul frdelegii drept Dumnezeu, Duhul
Sfnt este chemat doar s ung ce omul f'ardelegii a hotrt s se fac n
" biseric" sau n afara "bisericii" lui.
ntr-o duminic, un credincios intr n cas la mine, iar eu l ntreb:
"cum de ai venit la Hunedoara de la aa deprtare?" Iar el mi rspunde:
"Domnul Dumnezeu m-a ntiinat ntr-o noapte din sptmna trecut s
vin s vorbesc la Hunedoara." Dar omul f'ardelegii nu i-a dat voie s
spun ce avea de spus, mcar c i-a spus c a venit ntiinat de Dunmezeu.
Dac vrea cineva s lucreze n "bisericile" de acum, mai nti trebuie s se
nchine "omului frdelegii" care le stpnete i s cear acordul celor ce
se dau drept " dumnezei" ca apoi s- i poat aduce darul pe altar, iar nu
atunci cnd i-I d Dumnezeu.
106
 "Artarea lui se va face prin puterea Satanei, ;jJ___JQf
felul de minuni i semne i ~Juteri mincinoase, i cu toate
amgirile nelegiuirii,_ pentru cei ce sunt pe calea pierzrii,
pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie
mntuii. Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare
dJLL.fttcire.__k_a s cread o minei~ pentru ca toi cei ce
nu au crezut adevrul, ci au gsit plcere in nelegiuire, s
fie osndii. "2 Tesaloniceni 2.9-12.

d. Cu toate amgirile nelegiuirii,

pentru cei ces unt pe calea pierzrii.Vers.lO.
Despre o mare parte din amgirile nelegiuirii pe care le folosete omul
frdelegii,am vorbit n capitolul: "Taina ardelegii." Aici vorbim despre
o alt categorie de nelegiuiri care constau n semne, minuni i puteri
mincinoase. Nu trebuie uitat c Biblia ne nva cum diavolul se preface n
nger de lumin i slujitorii lui se prefac n slujitori ai lui Dumnezeu: "i nu
este de mirare, cci chiar Satana se preface n nger de lumin . N.u.
este m;u_e lucru dar, dJLJ;.iL_~uiitorii lui se prefac in sluiitod ai
n.epdhnirii." 2 Corinteni 11.14,15. Aceti oameni ai frdelegii vor face
i ei semne i minuni, ca s amgeasc pe "cei ce snt pe calea pierzrii . " Ei
nu vor fi puini: "Muli mi vor zice n ziua aceea: "Doamne, Doamne/
N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele
Tu? N-am fcut noi multe minuni n Numele Tu? Atunci le voi
spune curat : "Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de la mine
voi toi care lucrai frdelege," Matei 7 22..2.3..
Putem crede c nu toi vor face semne i minuni, deoarece ei imit pe
slujitorii lui Dumnezeu, care doar pe unii i-a dat Dumnezeu cu darul
minunilor. 1Corinteni 12.28. Dar toi vor amgi, fie ntr-un fel, fie n altul, iar
semnele i minunile vor fi aa de bine imitate, nct vor vor ncerca s
duc n eroare chiar i pe credincioii adevrai: "ca s nele, dac ar fi
cu putin, i pe cei alei." Marcu 13:22. A fost i este foarte greu, s se
deosebeasc, lucrarea adevrat de lucrarea amgirii , nelegiuirii.
Biblia spune despre acest om al !ardelegii, c va scoate draci n
numele lui Dumnezeu. Cnd l vezi pe un om scond draci n numele lui
Dumnezeu, ci sunt din aceia care ndrznesc s - i analizeze faptele i
principiile de credin i dac nu corespund cu cele din Scripturi s spun
c omul nu e de la Dumnezeu? "Dup roadele lor i vei cunoate"
Matei 7.20. Biblia ne spune c vor face minuni. Cnd vezi un om c se
vindec n numele lui Dumnezeu sau cade la pmnt n numele lui
Dumnezeu, ci vor mai fi n stare s verifice dac cel nzestrat cu puteri
miraculoase este de la Dumnezeu sau e din mdularele omului ardelegii?
Omul !ardelegii va prooroci n numele lui Dumnezeu. Cnd vezi c la
predicile lor, oamenii slvesc pe Dumnezeu; bat din palme i cnt slav
107
 lui Durrmezeu n coruri, cu fanfare, cu cntri de lux, cu cntrei de lux
bine antrenai i bine plasai n program, cu predicatori de lux; cu predici
de lux, cu cuvinte strlucite ; cu mulimi de oameni adunate, mbrcai de
srbtoare , cu programe speciale bine gndite i puse la punct, cu oameni
bine instruii n coli, care tiu cum s-i construiasc o predic de talie i
cum s ncnte ochii i mintea oamenilor, care au nvat la Omiletic arta
vrjitoriei , cum s-i potriveasc paii cnd intr n Biseric; cum s
ngenuncheze, cum s dea din mini, cum s-i potriveasc glasul, cum
s-i potriveasc inuta, cum s arate costumul, cmaa i cravata, inelelei
verighetele, etc.Fiecare micare dinainte nvat i exersat da la prima
pn la ultima, cu ordonane alese care tiu s-i prezinte i s- i recomande
pe msur, cu amvoane i scaune luxoase, mpodobite cu flori, cu instalaii
de aerisire, microfoane, cu staii de amplificare, cu Biblii deosebite, cu
crucifixe din aur, argint, lemn, lucrate cu miestrie, pe care le mic n faa
oamenilor ca la teatrul de ppui , cu cdelnie, cu plecciuni, cu intrri i
ieiri spectaculoase la amvoane i altare, i cte, cte alte nelegiuiri a tiut
omul rardelegii s inventeze, ca s farmece ochii oamenilor i s-i aduc
n situaii penibile. In multe cazuri sunt dui pn acolo de a se nchina
naintea lor, a le sruta hainele, picioarele, minile, obiectele sfmite de ei,
de a se pleca i a se ridica n picioare cnd ajung n faa lor, cnd fac semn sau
cnd pleac la amvon, tot acest teatru fcut n Numele lui Dumnezeu, care nu
aduce nici o cinste lui Dumnezeu ci numai celor ce l joac.
Acest teatru murdar, din punct de vedere Biblic, te face s te ntrebi:
"ce s-ar ntmpla dac cineva ar ndrzni, n timpul unui asemenea program,
s se ridice i s citeasc cuvintele unui paragraf din rnduiala simpl al lui
Dumnezeu, rnduial aezat n Biserica Sa. De exemplu: "Cnd v adunai
la olalt, dac unul din voi are o cntare, altul o invtur, altul o
descoperire, altul o vorb in alt limb, altul o tlmcire, toate s se
fac spre zidirea sufleteasc . " 1 Corinteni 14.26. Dac unul din cei simpli
care ade jos are o descoperire i s-ar ridica n timp ce aa numitul "ales a lui
Dumnezeu" vorbete, 1-ar ntrerupe i i-ar expune i el modesta lui
descoperire, aa cum ne nva Dumnezeu: ,,Dac este fcut o descoperire
unuia care ede jos, cel dinti s tac." 1 Corinteni 14.30. Nu ar tulbura
el toat ceremonia? Nu ar fi socotit ca om nebun? Nu ar spune n inimile lor
c le-a murdrit programul cu nite fraze nepotrivite?
i cte alte umiline ar mai ndura acest biet om, care a citit doar
cuvintele lui Dumnezeu sau a fcut ceea ce Duhul Sfnt la ndemnat s
fac. Nu ar aduna omul rardelegii toate amgirile nelegiuirii ca s-i fac
pe cei ce sunt pe calea pierzrii , s-i arunce pe aceti ndrznei la coul de
gunoi, murdar, (din punct d vedere biblic) al contiinei lor? Am amintit
doar o parte din faptele omului rardelegii, puine bune i multe nebune,
amestecate la un loc cu toate amgirile nelegiuirii lor, care te ridic ntr-un
extaz, n care zici c te-ai apropiat de Dumnezeu i care sunt amestecate:
108
"cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce Sunt pe calea pierzrii",
2Tesaloniceni 2:10. Cine mai ndrznete s verifice i s spun c n toat
aceast lucrare este un amestec de fapte legiuite i nelegiuite, din care e
greu s stabileti care sunt bune i care sunt rele, deoarece toate i-au fost
prezentate ca bune. Nu sunt oare de natur s nele i pe cei alei? Ba da,
de o sut de ori da. Biblia are dreptate c vor nela i pe cei alei , etc. Ce rol
mai are n toat treaba aceasta un credincios simplu, care a venit s-i
aduc darul pe altar, cine I-ar mai asculta sau I-ar mai lua n seam? Nu-i
rmne dect s se ascund ca sfntul Ilie i s zic : " Doamne am rmas
numai eu singur 1 mprai 19.1O " i, i pe mine e gata s m amgeasc.
Totui Scripturile ne spun: "S nu dai crezare oricrui duh; ~
cercetai duhurile dac snt de la Dumnezeu; cci n lume au
ieit muli prooroci mincinoi", 11oan 4.1. Deci s iei faptele i vorbele
lsate n urma lor, s le pui alturi de cele din Scripturi, ca la urm s-i dai
seama cu amrciune , c urmele lsate n urma lor sunt urmele omului
f'ardelegii de care nu poi s te apropii cci te privete din nlime ca pe
ceva mic de tot , ca pe o cantitate la care nu merit s se aplece, s
primeasc un sfat, dar nicidecum vreo mustrare.
" Pzii-v de proorocii mincinoi. Ei vin la voi mbrcai in
haine de oi, dar pe dinluntru sunt nite lupi rpitori. i vei cunoate
dup roadele lor. Culeg oamenii struguri din spini, sau smochine
din mrcini?" Matei 7 .15 .16.

"mnia lui Dumnezeu este mpotriva celor care

ndue adevrul n nelegiuire
"mnia lui Dumnezeu se descopere din cer impotriva oricrei
necinstiri a lui Dumnezeu i impotriva oricrei nelegiuri a oamenilor,
care indue adevrul in nelegiuirea lor." Romani 1:18
nduire nseamn : A face s nu se vad, s nu se aud ,
s nu se simt ; ascundere. (Dicionarul limbii romne.)
Am artat n cele de mai-nainte cum "cretinii" actuali au inventat
i au ntrodus n biserici i n mintea oamenilor, fel i fel de lucruri i
nv turi frumoase i nelegiuite de biblie. O mulime de explicaii
neltoare i chiar pri din Scripturi (scoase din contextul Bibliei)
sunt prezentate expuse i redate n aa fel nct i se pare c sunt date
sau ngduite de Dumnezeu; sub care nbue adevrul fr team c
mnia lui Dumnezeu este mpotriva lor. De aceia: "Isus le-a zis: "Bgai
de seam s nu v nele cineva." Matei 24:4
"pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere
in nelegiuire, s fie osndii." 2 Tesaloniceni 2:12
*
Mi-a astupat calea cu pietre cioplite, i mi-a strimbat crrile.
Plngerile 3:9
109
 S nvai s n11 trecei peste "ce este scris": i nici unul din voi
s nu se fleasc deloc cu unul impotriva celui/a/t.Cci cine te face
deosebit? Ce lucru ai pe care s nu-l fi primit? i dac l-ai primit, de
ce te lauzi ca i cum nu l-ai fi primit? 1 Corinteni 4:6,7

Cina Domnului
un act care trebuia s rmn sfnt
"Avnd in vedere c este o pine, noi care suntem muli,
sintem un trup; cci toi lum parte din aceeai pine." 1Corinteni
10.17. .
O singur pine: Unul din scopurile principale ale Cinei Domnului este
s arate practic c toi membrii trupului Bisericii sunt egali.Tnd Domnul Isus
a srbtorit patele cu ucenicii, a luat o singur pine, citim: "Isus a luat o
pine; i dup ce a binecuvntat, a frnt-o, i a dat-o ucenicilor", N-a
luat nici dou, nici cinci ,nici apte, ci .a iuat o singur pine, i le-a spus:
"Acesta este trupul meu" Matei 26:26. Domnul Isus a avut un singur trup
care s fie dat pentru pcatele noastre i prin aceasta se mplinete voia lui
Dumnezeu, adic: "Isus avea s moar ... ca s adune ntr-un singur trup
pe copiii lui Dumnezeu cei risipii" Ioan 11:51,52
Apoi le-a zis: "S facei lucrul acesta spre pomenirea Mea." Luca
22.19. De ce le-a spus asta? Pentru ca s aib amintire c trupul de carne al
Domnului Isus s-a frnt i a luat fiin tin ait trup spiritual care este Biserica,
citim: "trupul Lui, care este Biserica." Coloseni 1:24, format din toi
" copiii lui Dumnezeu cei risipii", din toi cei cu adevrat, credincioi.
Fiecare credincios cnd ia bucica, trebuie s vad n bucica aceea pe
care o. mnnc, c el nsui este o bucic din unicul trup al Domnl}lui
Isus . Aceasta nu trebuie s fie numit Cina cea de tain deoarece Cina
Domnului reprezint pe Domnul Isus care a fost descoperit: Coloseni 1:27
In acest context ne ntrebm: "este serbat Cina Domnului cu
adevrat n "bisericile" actuale?" Eu spun: Nu! De ce? Pentru c membrii
"bisericilor" lor nu sunt toi dintr-o singur frmnttur, nu sunt dintr-
o singur pine Dac ei ar serba Cina aa nct s reprezinte trupul
"bisericii" lor, ar trebui s ia mai multe pini i anume; una de o calitate
inferioar care s reprezinte clasa de jos. Apoi s ia o pine mai speciai
care s reprezinte pe cei ce numai ei au dreptul s mpart cina, (Din
moment ce numai ei au dreptul s mpart cina, ei sunt dintr-o alt pine
mai spec i al). Apoi: preedinii , secretarii, vldicii, cardinalii, papii,
pstorii, comitenomani fiecare cu pinile lor. etc. Acum ne dm seama
de ce a spus Domnul Isus: "ce/ mai mare dintre voi, s fie ca cel mai
mic;" Luca 22:26. "Bisericile" i organizaiile de astzi , pentru ca s fie
reprezentate cu adevrat n actul cinei lor, ar trebui s se aduc de fiecare
dat cte o traist de pini, de diferite caliti, de Ia cea neagr, care reprezint
IlO
 pe cei mai nebgai n seam, pn la cea fcut din floarea finii care
reprezint pe cei mai nali prelai . Nu degeaba a fost numit de ctre
unele "biserici " - Cina cea de tain - pentru c este o tain pentru toate
formaiunile religioase care au trepte ierarhice ntre credincioi . Ei mnnc
toi din aceeai pine, ca i cum ar fi toi din aceeai frmnttur. Tot aa
e i cu butura din pahar, din rodul viei. E vorba de o singur vi,
"Domnul Isus" al crui must sau vin reprezint sngele Su . Acest rod al
viei are n sinea lui un coninut egal n tot paharul, de aceea nu este
vorba de pal1are, ci de pahar. Din acelai pahar nu poi bea un coninut
superior i altul inferior. Nici din trupul Domnului Isus, nu a curs un snge
care s spele mai bine de pcate pe unii i un alt snge care s nu spele aa bine
de pcate pe alii, ci sngele Domnului Isus i spal pe toi deopotriv.
Atunci cnd servesc din "Paharul binecuvntat, pe care-I
binecuvntm'', 1 Corinteni 1O:16 , fiecare trebuie s-i aduc aminte c
acelai snge curge prin toate mdularele din trupul Domnului Isus (Care
acum este biserica) i din care face parte i el. Deci nicidecum, n trupul
Domnului Isus (biserica) nu poate fi tmul mai inferior sau superior, dect
cellalt care bea cu adevrat din acelai pahar cu el.
Cina Domnului este unul din cele mai sfinte acte ale Bisericii lui
Dumnezeu prin care dovedim practic c toi suntem egali (din aceia- i
frmnttur), atunci cnd lum din aceeai pine; Prin noi toi curge
. acelai snge, cnd bem din acelai pahar. Dar aceste ierarhii "bisericeti",
n dorina lor de a-i satisface interesele lor, au nlprit trupul "bisericilor"
lor n pri de diferite valori . i fr nici un respe<;t de ce este sfnt,
numesc "bisericile" lor Trupul Domnului Isus, aruncnd o cea peste
ochii oamenilor netiutori ca s nu mai poat deosebi adevratul trup al
Domnului Isus, care este ca o singur pine, din aceeai frmnttur i
acelai coninut : "Avnd in vedere c este o pine, noi, care sintem
muli, sintem un trup; cci toi lum o parte din aceeai pine. "
l Corinteni l 0: l7Tot astfel, dup cin , a luat paharul i a zis:
. "Acest pahar este legamntul cel nou in sngele Meu; s facei
lucrul acesta spre pomenirea Mea, or ide cte ori vei bea din el."
1 Corinieni 11 :25 Paharul binecuvntat, pe care-I binecuvntm, nu
este el mprtirea cu sngele lui Hristos? 1 Corinteni 10:16
De aceea, oricine mnnc pinea aceasta sau bea paharul
Domnului in chip nevrednic, va fi vinovat de trupul i sngele
Domnului. 1 Corinteni 11:27
*
i dacEvanghelia noastr este acoperit, este acoperit pentru
cei ce sunt pe calea pierzrii, a cror minte necredincioas a orbit-
o dumnezeul veacului acestuia, ca s nu vad strlucind lumina
Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu.
' 2 Corinteni 4:3,4
111
 Vai de voi, crturari i Farisei farnici! Pentru c voi
mncai casele vduvelor, n timp ce, de ochii lumii, facei
rugciuni lungi; de aceea vei lua o mai mare osnd. Matei 23 :14

Drnicia vduvei srace

(Folosit ca mijloc de ctig)
N-am mncat de poman pinea nimnui; ci, lucrnd i
ostenindu-ne, am muncit zi i noapte, ca s nu fim povar
nimnui dintre voi." 2 Tesaloniceni 3:8 "ne ostenim i lucrm
cu minile noastre;" 1 Corinteni 4:12. "s lucrati cu minile
voastre", 1 Tesaloniceni 4:11 '
Nu voiam s scriu despre drnicia bisericeasc , fiindc snt destule
faptele nelegiuite de Scripturi ale "mai marilor" "bisericilor." Dar cnd
vezi atta btaie de joc de ce este Sfnt, nu pot s tac, trebuie s apr
onoarea lui Hristos. n sensul acesta, s citim un pasaj din cartea pastomlui
Brnzei Daniel "Cel ce se crede prea srac ca s practice drnicia, trebuie
s mai citeasc nc odat n Marcu 12.41-44, textul despre drnicia vduvei
srace ... Domnul Isus a ludat drnici a vduv ei srace pentru c ea a dat
cel mai mare procentaj ( 100 de procente sau "tot ce avea") Atta timp ct
avem ceva, avem destul pentru a participa la strngerea de ajutoare. "
Citat din cartea "Biserica local" pagina 93.
S citim i noi textul recomandat mai sus: "Isus edea jos n faa
vistieriei Templului, i Se uita cum arunca norodul bani in vistierie.
Muli, care erau bogai, aruncau mult. A venit i o vduv srac i
a aruncat doi bnui, care fac un gologan. Atunci Isus a chemat pe
ucenicii Si, i le-a zis: "Adevrat v spun c aceast vduv srac
a dat mai mult dect toi cei ce au aruncat in vistierie; cci toi
ceilali au aruncat din prisosul lor, dar ea, din srcia ei, a aruncat
tot ce avea, tot ce-i mai rmsese ca s triasc." Ma rcu 12.41-44. Am
auzit de zeci de ori, pstori , popi i oameni de-ai lor predicnd din acest
text, iar la sfritul predicii lor, toi nelegeam c Dumnezeu vrea i ultimii
doi bnui a vduvei srace . Acum v pun o ntrebare celor ce spunei c
suntei " credincioi :" " V mai mira i c sunt muli atei?" Dac "da" atunci,
pe voi, aa-zii " credincioi", v las pu in la o parte i i spun ie ateule:
" Te neleg c ai nc un motiv s nu mai crezi n exi stena unui
Dumnezeu care ia ultimii doi bnu i de la vduva srac i poate de la
copilaii ei orfani i i d la fratele pstor, la popa, etc. ca s-i completeze
garderoba, el, i prima doamn i copiii lui, s se plimbe de la munte la
mare, i prin ri s trine, s fac mai bogate mesele lor i s cheltuiasc
mai mult pentru pofta ochilor i a crnii lor. V neleg pe voi ateii, cnd v
gndii , c nu poate exista un Dumnezeu bun, care s ia ultimii bnui de
la aceast vduv i s-o trimit mai repede cu un ceas s ntind mna la
marginea strzii, sau s moar de foame ea i copiii ei. Da, v nelegi Un
asemenea dumnezeu nu-mi trebuie n ici mie . Dar v rog, mai punei
11 2
odat mna pe Biblie, (c nu se drm pmntul) i citii numai cu un
rnd mai sus. Nu ncepei de la versetul 41 , aa cum ne recomand aceast
ludat fa "bisericeasc", ci citii un rnd mai sus, numai unul i vei
gsi scris: "mai mare osnd va veni peste ei". Peste cine? S nu spunei
c v-am cerut prea mult, v citesc eu versetul 40 dinaintea versetelor
citate : "Casele vduvelor le mnnc in timp ce fac rugciuni lungi
de ochii lumii."
Ca s pricepei i mai bine, c despre "pltiii" "bisericilor" e vorba,
v citesc toate cele trei versete care se gsesc mai sus de cele recomandate.
Iat ce spune Acel pe care L-ai prsit pe nedrept: "n nvtura pe
care le-o ddea, Isus le zicea: "Pzii-v de crturari, crora le
place s umble in haine lungi, i s le fac lumea plecciuni prin
piee. Ei umbl dup scaunele dinti in sinagogi, i dup locurile
dinti la ospee; casele vduvelor le mnnc, i fac rugciuni lungi
de ochii lumii O mai mare osnd va veni peste ei" Marcu 12 .38-40 .
Dragii mei atei! Isus nu este un Dumnezeu care s ia i ultimul bnu
de la o vduv srac i poate orfanii ei (ca s nu-i poat cumpra nici
ultima rarmtur de pine) i s-1 dea celor certai cu munca minilor,
lipsii de orice pic de umanitate i care l cheltuiesc aa cum doar n parte,
vedem cu toii, ntr-un trai josnic i ruinos din punct de vedere Biblic. Pe
ei, - feele "bisericeti"- i ateapt marea osnd ; pe cei ce poart haine
lungi, pe cei ce le place s le fac lumea plecciuni i s-i respecte mai
ceva ca pe ceilali , pe ei care umbl dup scaunele dinti prin "biserici" i
dup locurile dinti la ospee , pe ei care mnnc casele vduvelor, n
timp ce fac rugciuni lungi i in predici pompoase; pe ei i ateapt marea
osnd . Aceasta este: "nvtura pe care le-o ddea Isus" i pe care o
d i astzi i pe care nu vor s-o aud "cretinii" surzi. Isus e drept, milos
i simte cu nevoile tuturor chiar i cu ale voastre, citim : "Domnul
ocrotete pe cei strini, sprijinete pe orfan i pe vduv, dar
rstoarn calea celor ri." Psalmi 146.9.
Nu este drept s mai inei i acest argument pe lista necredinei
voastre. Nu au dreptul nite nelegiuii de Scripturi, s mnnce casele
sracilor, vduvelor i orfanilor, folosindu-se de Numele lui Dumnezeu.
Este adevrat c: ,.Dumnezeul lor este pntecele" Filipeni 3.19 i la
pntecele lor nu conteaz c-i vduv, c-i orfan, c-i srac, bani s fie:
"Pzii-v de ei" spune Dumnezeul adevrat.
i acum revin din nou la voi cei ce v numii " credincioi ." Domnul
Isus nu laud vduva srac, ce i -a dat tot ce mai avea ca s poat tri,
nici n-o condarnn deoarece, ca muli sraci de astzi, a fost nvat de
liderii "bisericii" ei, c dac d la " biseric" ce mai are din srcia ei,
Dumnezeu o vede mai bine. i ea voia s plac lui Dumnezeu. Nu tia c
liderii "bisericii" o antajeaz, cum nu tiu nici atia sraci de astzi .
Aici Domnul Isus arat ucenicilor cum "pltiii bisericii" despre care
vorbise mai nainte, au ajuns ntr-o stare att de josnic, nct mnnc
pn i casele celor muritori de foame . Le arat cum se folosesc ei de
113
Numele lui Dumnezeu s scoat banii de pe oameni, ca s poat tri aa
cum, doar n parte, i vedei c triesc i cei de astzi. Domnul Isus le
spune ucenicilor, c vduva a dat tot ce-i mai rmsese de trai, iar ei i
mnnc pn i tot ce mai avea aceast vduv, nu le pas c mine
moare de foame . E adevrat c Domnul Isus nu o condamn i nici nu era
n drept s-o condamne, dar nici nu o laud pentru c ar fi fost o dezonoare
a lui Dumnezeu, s ia ultima bucat de pine din gura ei, poate i a copiilor
ei orfani i s-o dea celor ce nu vor s munceasc . Nici pe "credincioii" de
astzi nu-i laud Domnul Isus, ca s- i dea i ultimul bnu la liderii
"bisericilor" lor. Nu, nici vorb de asemenea laud, fiindc aceasta este o
dezonoare pentru Dumnezeu.
Liderilor "bisericilor" de astzi nu le pas de cuvintele Domnului
Isus, le sucesc, le inverseaz i le stric numai s mai poat lua nc un
bnu . Nu degeaba le-a spus Isus: "Pzii- v de ei", dar cine aude? tiu
c ei vor veni s v citeasc, c fraii macedoneni ... au dat din srcia lor
lucie peste puterile lor, dar au dat la ali muritori de foame i aceasta este
o laud i-o cinste. Citii capitolele din 2 Corinteni 8 i.9. Macedonenii nu
au dat la nite oameni care i-au gsit slujbe comode i mijloc de trai domnesc
n fruntea "bisericii pe care o numesc a lui Isus Hristos: Iat cum transform,
"pltiii bisericii", un text normal din Scripturi, ntr-un text care le d dreptul
s scoat bani chiar de la cei mai sraci?
Pe de alt parte, drnicia este o virtute i chiar o obligaie a fiecrui
credincios. Dar, la cine i unde trebuie dat? S citim: "cci pe sraci ii
avei totdeauna cu voi i le putei face bine oricnd voii:" Marcu 14:7
"cnd dai o mas, cheam pe sraci, pe schilozi, pe chiopi, pe orbi."
Luca 14:13 "au avut buntatea s fac o strngere de ajutoare pentru
sracii dintre sfinii", Romani 15:26. Deci, le dm, nu le lum.
Apoi ar trebui s fie frai care pleac s vesteasc evanghelia la cei
pierdui ,
iar acetia trebuie ajutai cu bunurile noastre financiare i
materiale: ,. Tot aa, Domnul a rnduit ca cei ce propovduiesc
Evanghelia, s triasc din Evanghelie" ... Dar eu nu m -am folosit
de nici unul din aceste drepturi .. . Care este atunci rsplata mea?
Este s vestesc fr plat Evanghelia pe care o vestesc i s nu m
folosesc de dreptul meu n Evanghelie.1Corinteni 9.14, 15 ,18 Apoi, n
Scripturi gsim oameni care plecau prin biserici, pentru a ntri, a zidi
bisericile spiritual. Si astzi ar fi nevoie de oameni care s plece prin
"biserici", pentru a desctua frai din jugul n care i-au bgat duhovnicii
lor i s- i nvee: c Dumnezeu le-a dat de lucru. Dar toi acetia vor lucra
cu minile lor; fraii doar vor completa ceea ce nu le ajunge la cele necesare
pentru hran, drum, cazare, etc. "ne ostenim i lucrm cu minile
noastre;" 1 Corinteni 4:12. "s lucrai cu minile voastre", 1 Tes . 4:11 .
Apostolii au lucrat cu minile lor, ca s dea exemplu la cei ce vor veni
dup ei, cu toate c ar fi avut tot dreptul s nu lucreze. Fraii doar completau
la ceea ce nu le ajungea. "Deprteaz-te de frdelege, i nu lsa
nedreptatea s locuiasc n cortul tu . " Iov 11:14
114
 Un mare numr de pstori mi pustiesc via, mi
calc ogorul n picioare; ogorul meu cel plcut l prefac
ntr-un pustiu prsit. " Ieremia 12:1 O

Diotrefii de ieri i de azi

a. "Diotref. cruia i place sa aib intietatea intre
ei, nu vrea s tie de noi. De aceea, cnd voi veni, ii voi
aduce aminte de faptele pe care le face, cci ne clevetete cu
vorbe rele. Nu se mulmete cu att; dar nici el nu primete
pe frai i mpiedec i pe cei ce voiesc s-i primeasc, i-i d
afar din Biseric . 3 Ioan 1.9. 10
Sfntul Apostol Ioan, nu scrie aceast epistol unei Biserici, ci este
obligat s scrie doar unui frate din acea biseric, ce se numea Gaiu. 3. Ioan
1.1 . Iat ce se ntmplase: Un frate cu numele de Diotref, (3 Ioan 3.9.) a dat
din coate i a ajuns conductorul bisericii. Se vede c Diotrefn-a participat
la lecia de efie. (Marcu 9:35) Dar, n-au participat nici cei ce I-au votat
sau tolerat ca ef
Biblia arat c toi apostolii erau de fa cnd Domnul Isus s-a aezat
jos s le spun ce au de fcut i au priceput bine lecia, dovad c nu
exist nici o Biseric n Scripturi, care s-i fi ales lideri sau oameni cu
ntietate n afar de "biserica" lui Diotref i nu numai att! Apostolii ne
explic dezastrul i prpdul care vine n urma liderilor i a celor ce umbl
dup ntietate. Oare Diotref s nu fi neles? Apostolul spune: "nu vrea
s tie de noi." (3 Ioan 1 :9). Aceasta nseamn c nu voia s neleag .
Diotref nu tia unde duce setea "credincioilor" dup predicatori de
elit, care s-i impresioneze sau s le spun lucruri plcute, care: "i vor
gdila urechile s aud lucruri plcute", (2 Timotei 4:3). El nu tia
c oamenii care ascult mereu pe acelai predicator, cnd ajung acas nu
pot spune dect cteva cuvinte din predica auzit, uitndu-le i pe acestea
dup cteva zile i c: "seamn cu un om, care i privete faa
fireasc ntr-o oglind; i, dup ce s-a privit, pleac i uit ndat
cum era." Iacov 1 :23 El nu tia c numai o activitate a fiecrui credincios,
fcut sub directa cluzire a Duhului Sfnt i dup rnduiala din Scripturi,
poate s in o Biseric vie, capabil de lucru i de orice fapt bun. Toate
acestea putea s le tie de la apostoli i de la Isus, dar nu voia.
n comparaie cu "credincioii" de astzi:
Felul de purtare al liderilor notri d de neles oricui, c sunt fcui
(nscui) din Diotref Ei nu vor s tie de Isus, nu vor s tie de apostoli i
nu vor s tie nici de Dumnezeu, atunci cnd e vorba de ntietate sau de
un loc mai n fa . La lecia aceasta au un alt profesor. Un profesor care le
arat ctigul moral sau material de pe urma ntietii i a funciei de lider.
Care i nva: c a sta pe scaun n rndul ce lorlali i a fi n fruntea celorlali,
nu-i tot una. Care le spune: dac ai posibilitate de a fi cel dinti,
115
folosete-te . Aa c nu trebuie s ne mirm chiar att de mult de Diotref,
ct trebuie s ne mirm de " cretinii " actuali i de liderii lor. Diotref nu
avea, nc, n fa "biserici" mari deczute, adormite i ntunecate, cum
avem noi astzi. Astzi n "bisericile" mari, cu zeci, sute i mii de "credincioi",
cu cei mai buni predicatori, alei dintre alei, cu predici construite dup cele
mai exigente tipicuri, cu rnduieli ntocmite minuios, " credincioii" lor n-au
reuit s nvee nici abecedarul Bibliei. i ne mai mirm de Diotref? Foarte
interesant este faptul c, cu ct sunt "bisericile" mai mari i cu ct sunt
predicatorii mai buni, cu att sunt mai ntunecai oamenii lor.

b. "Am scris ceva Bisericii", 2. Ioan 1.9.

Bisericile de la nceput, din timpul apostolilor, nu aveau nc o Biblie
ntreag ca i noi astzi , n care ne gsim rezolvarea tuturor problemelor
care se ivesc. Unele epistole au fost scrise ctre sfritul vieii apostolilor.
2 Timotei 4:7 De aceea, apostolii, unde nu puteau s ajung, trimiteau
scrisori "bisericilor" prin frai . (Fapt~le A. 15.23: 18.27). Fraii le duceau
anume sau erau n trecere pe acolo . (In timpul acel era greu cu pota.)
n cazul nostru, Diotref, care era acum liderul unei "biserici", nu primea
n "biseric" fraii care veneau cu scrisori de la apostoli sau care veneau
s ntreasc bisericile. Iar cei ce voiau s-i primeasc , Diotref i ddea
afar din "biseric" : "dar nici el nu primete pe frai, i mpiedic i
pe cei ce vor s-i primeasc, i-i d afar din Biseric." 3. Ioan. 1.10.
Nu voia s tie de apostoli : "nu vrea s tie de noi." 3.Ioan .3.9 . i pe
deasupra i i clevetea pe apostoli cu vorbe rele : "cci ne clevetete cu
vorbe rele . " 3. Ioan . 1. 1O.
n comparaie cu "bisericile" de azi: Era tocmai ce se ntmpl
astzi . Socotind dup episto la aceasta i dup ntreg Noul Testament,
"biserica" lui Diotref este mama "bisericilor" de astzi. i Diotref este
domnul i fondatorul "bisericilor" actuale. Iar "bisericile" de astzi sunt o
copie a "bisericii" lui Diotref, ba chiar, mult mai corupte. Putem spune, c
pe nedrept se mai numesc cretine. Numele lor adevrat este: "biserici
Diotrefiene." De asemenea i " cretinii " actuali se numesc pe nedrept
cretini, dup numele lui Hristos, pentru c numele lor adevrat este
"Diotrefieni", dup numele lui Diotref i dac cineva m condamn fiindc
spun acest lucru, atunci Scriptura mi este martor, c spun adevrul. De
asemenea i realitatea din " bisericile" actuale dovedesc aceasta. Duhul
lui Diotref este acelai duh care cluzete pe duhovnicii i liderii notrii ,
crora le place s aib ntietate ntre frai. Nu primesc fraii trimii de
Dumnezeu ca s lucreze n "bisericile" lor. Iar cei care vor s-i primeasc,
nu mai snt luai n seam i snt mpiedecai s-i primeasc . Ei primesc
numai pe cei care sunt trimii de ei. Se mplinete astzi Scriptura:
"stpnesc cu ajutorul lor i poporului Meu ii plac aceste lucruri.
Dar ce vei face la urm?" (Ierem ia 5:31)
116
c. "Diotref cruia i place s aib ntietate ." 3 Ioan 1.9.
nsi plcerea de a avea ntietate ntre frai este un pcat. A avea
ntietate nseamn a avea prioritate, a avea dreptul de a ocupa primul loc ca
importan, primul loc ca valoare sau ca demnitate i aceasta este o urciune
naintea lui Dumnezeu : ,.pentru c ce este inlat intre oameni, este o
urciune inaintea lui Dumnezeu." Lau ca 16 . 15 .
Cea mai teribil arm a diavolului, cea mai distrugtoare din cte a inventat
el, a fost i este, astzi mai mult ca oricnd, plcerea de a avea ntietate ntre
frai. Din aceasta se nate lupta pentru o cinste deosebit, ctig financiar sau
alte valori . Celor ce le-au plcut i le place s aib ntietate ntre frai , au
dezbinat biserica, au mprit-o n partide, i au semnat n ea ur, prin care au
distrus unitatea pentru care s-a rugat Domnul Isus : "M rog ca toi s fie
una, cum Tu, Tat, eti in Mine, i Eu in Tine: ca, i ei s fie una in
noi," Ioan 17:21. i nu de puine ori, n istorie, au dus pn la schingiuiri i
torturi , ba chiar la rzboaie , aa cum am amintit mai sus.
Scriptua condamn pe Diotref c i place s a i b ntietate ntre frai .
Domnul Isus a spus s nu avem oameni cu ntietete: "Isus ... a zis: "Dac
vrea cineva s fie cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe urm din
toi." Marcu 9: 35 . A spus s ne lepdm de noi nine , adic s piar din
noi duhul c noi suntem mai cineva ca ceilali : "Isus a zis:"Dac voiete
cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine." Matei 16:24. Sau: "Nu
umblati dup lucrurile inalte, ci rmneti la cele smerite." Romani 12 :16.
~ comparaie cu "bisericile" de a~i.
Liderii "bisericilor" de astzi i-au depit maestruL Nu numai c le
place s aib ntietate ntre frai , ba chiar au inventat sau au luat de la cei
din lume o mulime de metode nelegiuite de Scripturi. i prin diferite metode
lupt s ajung primarii "bisericilor." i-au fcut coli zis teologice, se
laud unii pe alii , se consacr unii pe alii, se ordineaz unii pe alii , se
sfmesc unii pe alii , etc. i-au fcut nu numai scaune cu ntietate ci i
amvoane, pupitre i catedre. i-au scris statute de organizare i funcionare
prin care i legalizeaz aceste rardelegi i multe altele. La toate ntrunirile
au inventat o mulime de ceremonii ca s se scoat n eviden . Au inventat
metode de a impune frailor s le dea o cinste deosebit . Nu vor s tie
nici de Domnul Isus i nici de apostolii Lui . Dac ar tri sfntul Ioan ar
spune de zeci de ori mai apsat: "Nu vor s tie de noi." Dac ar tri
Diotref s-ar umfla de mndrie, ce copac mare a ieit din smna nelegiuirii
lui . Domnul Isus spw1e: "Cine v primete pe voi, M primete pe Mine;"
Matei 10.40. dar ei nu primesc numai pe acei care sunt nelegiuii ca ei.

d. .. dar nici el nu primete oe fraJi, i impiedic i pe cei ce

vor ,s-i primeasc, i-1 da afara dm Biseric." 3. Ioan.I ,IO.
In timpul apostolului Ioan i din totdeauna, cretinii au avut frai
care mergeau din loc n loc . Acetia predicau evanghelia la cei pierdui
n pcate , iar alii ntreau bisericile pe unde ajungeau. Peste tot fraii i
117
primeau cu bucurie i-i ajutau s-i fac. slujba. In cazul nostru, ajuni n
"biserica" lui Diotref, acesta nu i-a mai primit i-i ddea afllf din "biserica"
ce devenise a lui. Ba mai mult: ddea afar din biseric i p.e cei ce voiau
s-i primeasc . Se vede c a ajuns eful "bisericii" i avea o susinere. Se
vede c avea oamenii lui, de aceea fcea ce voia el n "biseric," cu toate
c fraii lucrau cu minile i i ddeau toat silina s nu fie o povoar
pentru alii . Dar aveau i ei nevoie de un adpost peste noapte, de o
mncare, de cheltuieli de cltorie i alte nevoi.
Toate acestea nu puteau s fie acoperite din munca minilor lor. Unde
s gseasc nelegere,- nu la fraii de credin? Sigur c peste tot fraii i
ajutau, i primeau cu bucurie. Cu ajutorul acestor oameni rar coli, rar
diplome n teologii, neorganizai de oameni, condui doar de Duhul lui
Dumnezeu, cretinismul a ptruns n toat lumea cunoscut pe atunci. i
mai mult, ntr-o lume pgn care nu auzise de Hristos . .Toat armata
diavolului n-a putut s-i nving pe aceti mimeni simpli ca i Domnul lor.
Btile, rugurile, nchisorile, fiarele slbatice, foamea, lipsurile, batjocorile,
moartea, n-au putut s- i opreasc . S-a speriat i diavolul de ei. De aceea i
a schimbat tactica, adic: a pus n "biserici" conductori . Diavolul tia i
avea, deja experien c prin conductori se poate anihila sau chiar distruge,
nu numai un om, doi, ci chiar mase de oameni. Chiar popoare ntregi au fost
distruse prin aceti conductori , care le-au nvrjbit i nu de puine ori au
fost nimicite n rzboaie . Avea dreptate fostul preedinte american Roriald
Reagan, cnd a spus: "Nu popoarele fac rzboaiele, ci guvernele" . De obicei
n:u credinclooi simpli fac certurile, dezbinrile, luptele n biserici, ci
conductorii . . .
n comparaie cu "credincioi" de astzi
Pvini sunt cretinii (dac mai sunt) care neleg ceva din versetele
acestea. Rnduielile demonice, prin care guvernanii "bisericilor" le
stpnesc , fac imposibil ca fraii adevrai , mnai de Duhul Sf'ant, s ptrund
n ele. Asemenea lui Diotref, odat ajuni la putere, primul lucru a fost s
nlture fraii care umbl din loc mloc cu nvtura apostolilor. O lozinc
nescris, dar respectat cu sfmenie, spune: "Strict interzis c cineva s ia
cuvntul n "biseric" rar voia liderilor." Toi fraii trebuie s aib apro_barea
"mai marilor bisericii" ca s poat face cea mai mic lucrare n, , biseric."
Deci trimiterea Domnului Isus i punerea n slujb a Duhului Sfnt, la ei nu
are nici o valoare, ei nu tiu de asta.
Fraii "credincioi " care mergeau din loc n loc au fost mcinai, hituii
i nlturai. Orice frate care ajunge astzi ntr-o "biseric" mai mare, i chiar
mai mic, nu este dect un spectator. Cei care mai fac cte ceva n unele
"biserici" sunt cenzurai minuios . Le sunt vnate toate greelile i puse n
discuie, cu scopul de a le tia ~alea, s nu mai ajung s ia cuvntul n
"bisericile" unde mai ali acces. In mod normal ar fi trebuit s le nlture
numai greelile, nu i pe ei. Dar sub lozinca c nltur greelile, nltu! -
ll 8
i pe cel ce a greit. La ei, scopul lor principal este nlturarea din lucrare a
celui ce a greit, nu a greelilor. Greeala este doar un motiv.
Pe de alt parte, "bisericilor" mari, nici prin minte nu le mai trece c un
frate de meseria Sfntului Petru sau Iacov le-ar mai putea spune ceva.
Bisericile lui Dumnezeu de la nceput nu se asemnau cu "bisericile" de
astzi . Dintre cei ce primeau credina n Domnul Isus, muli i lsau familiile
dac aveau posibiliti de trai, sau le lsau n grija altor frai, sau i luau
familiile cu ei i mergeau din loc n loc, vesteau pe Isus i nfiinau Biserici
sau le ntreau sufletete. Alii mergeau din B i seric n Biseric i zideau
bisericile sufletete . Unii nvau pe " credincioi" n amnunime calea
Domnului, Alii i mbrbtau . Fiecare cu darul i slujba lui, i fceau lucrarea
ncredinat de Hristos prin Duhul Sfnt. Muli din oamenii acetia mergeau
pe cont propriu "au plecat pentru dragostea Numelui Lui, fr s
primeasc ceva de la Neamuri." 3.l oan. 1. 7.

f. "cand voi veni, i voi aduce aminte de faptele pe -

care le face" 3 Ioan 1. 1OA aduce cuiva aminte de ceva, nseamn c a uitat
acel ceva. Dar n cazul acesta este vorba mai mult de o mustrare dect de o
aducere aminte. Diotref, preocupat de sarcinile care i reveneau n urma ntietii
i de problemele ce se cereau pentru a se menine la nlime, a uitat de nvtura
apostolilor i de nvtura Domnului Isus.
n comparaie cu credincioii de astzi:
Liderii notri , sunt n aceeai situaie . Preocupai de sarcinile ce le revin
n urma funciilor primite i de problemele ce se cer pentru a se menine la
nlime, au uitat de mult de ce le spune DomnuUsus i apostolii, cu privire
la funciile i slujbele lor. Ei nu au ochi pentru aceast important parte a
Scripturii i nimeni nu le aduce aminte de ceea ce fac . Ei cred c fr ei s-ar
drma " bisericile" i cred c sunt o binecuvntare pentru "biserici", netiind
c de fapt sunt un blestem. Pe de alt parte, este adevrat c fr " cei mari";
" credincioii" . lor ar trebui s-i prseasc bncile sau scaunele comode. N-
ar mai avea cine s- i laude, s-i perie, s-i legene n somnul lor i s-i fac s
viseze raiuf sau viaa venic, stnd culcai la umbra viei pe care au umplut-o
buruienile. Vie care face struguri slbatici , pentru c nimeni n-o cur cu
adevrat .- Toat osteneala celor muli este s ocupe o banc n " biseric", o
dat sau de dou ori pe sptmn i s dea un bnu pe care I-au botezat
"pentru Domnul. " (bnu.care n adevr merge n buzunarul domnilor) . Iar
"mai marii" lor (Domnii care au luat bnuii) n-au nici o temere de Dumnezeu
c scot banii de la " credincioi " folosindu-se de Numele lui Dumnezeu.
*
" Dumnezeu i-a lsat prad necuriei, s urmeze poftele
nimilor lor; ... cci au schimbat in minciun adevrul lui Dumnezeu
i au slujit i s-au inchinat fpturii in locul Fctorului"Romani 1:24,25
119
 Prorocii ei sunt uuratici i neltori; preoii ei pngresc

1e rtalreaue1~Tte~ce't~ tigea. retania 3:3 ,4

(nscunare sau reabilitare?)

a. "Isus a zis lui Simon Petru: "Pate mielueii Mei" (... )
"Pate oiele Mele."( ... ) "Pate oile Mele." Ioan 21.15-17.
Toi cei ce pstoresc "bisericile" actuale spun: " Vedei c Domnul
Isus 1-a pus pe sfntul Petru pstor peste oile sale? Fcnd apoi din Petru
ef peste toat Biserica, cap al ntregii Biserici i unii i mai i , fac din
Petru "lociitor al lui Hristos pe pmnt. "
Dup Biblie, Biserica nu poate alege, pune, sau instala oameni ca
succesori ai apostolilor. Nici un om de pe pmnt nu se poate pune n
rndul apostolilor, deoarece ei sunt pietre numrate la temelia bisericii:
"Zidul cetii avea dousprezece temelii, i pe ele erau cele
dousprezece nume ale celor doisprezece apostoli ai Mielului."
Apocalipsa 21:14 i pe aceste temelii suntem zidii: "fiind zidii pe temelia
apostolilor." Efeseni 2 :20. i prin ei i -a descoperit Dumnezeu "taina
voii Sale." Efeseni 1.9 .
i pe deasupra, nici Apostolul Petru i nici ceilali apostoli nu fac uz
de efie i de stpnire asupra Bisericii, ci mai degrab, Apostolul Petru
spune la btrnii Bisericii (n grija crora trebuia s rmn biserica), s
pstoreasc rar a stpni, s se lepede de ei i s se dea exemplu turmei,
citim: "Sftuiesc pe prezbiterii (Sau: btrn.) ... Pstorii turma ... cu
lepdare de sine. Nu ca i cum ai stpni
mpreal. ci fcndu-v pilde turmei." 1 Petr 5.1-3.
peste cei ce v-au
Dumnezeu a trimis
czut_h

pe Domnul Isus: "ca s adune intr-un singur trup pe copiii lui

Dumnezeu cei risipii. Ioan Il :52 i acest trup format din toi : "copiii lui
Dumnezeu cei risipii" trebuia: "s fie asemenea chipului Fiului Su"
Romani 8:29 "care este chipul lui Dumnezeu."2 Corinteni 4:4 Dac Domnul
Isus ar fi instalat i alt cap sau alte capete pe trupul bisericii Lui, ar fi stricat
tot planul lui Dumnezeu. Deoarece biserica: "care este trupul Lui" Efeseni
1 :22,2 3, pierdea asemnarea cu Hristos i Dumnezeu i prelua chipul
Balaurului cu multe capete. Deci e greu i s gndeti c Dumnezeu sau
Domnul Isus a instalat i alte capete pe trupul bisericii, fie ele mari sau mici.
Toate aceste lucruri i multe altele ne conduc la adevrul adevrat, c aici la
Marea Tiberiadei, sfntul Petru nu a fost instalat de Domnul Isus ca ef sau
cap al Bisericii, ci a fost reabilitat, pus din nou n drepturile care le pierduse
cu cteva zile nainte cnd s-a lepdat de Domnul Isus i de frai i de tot
ceea ce trise i experimentase el, n cei trei ani i jumtate n care a fost
alturi de Domnul Isus cnd era n trup.
b. Cine a fost i cine era Petru cnd Domnul Isus i
spune s -I pasc oile? Petru era unul dintre primii ucenici, ales
de Domnul Isus la marea Galile ii, (Marcu 1: 16). Era cel mai activ apostol
120
i de o fire foarte temperamental ; fcea greeli de aa natur, nct Domnul
Isus i-a zis: "Dar Isus S-a intors i a zis lui Petru: "napoia Mea,
Satano: tu eti o
piatr de poticnire pentru Mine! cci gndurile
tale nu sunt gndurile lui Dumnezeu, ci gnduri de ale oamenilor. "
Matei 16.23 Domnul Isus l iubea pe Petru la fel ca i pe ceilali, chiar dac
de multe ori vorbea necugetat, ca n exemplul de mai sus, sau ca n seara
cinei cnd Domnul Isus le spune ucenicilor: "n noaptea aceasta, toi
vei gsi n Mine o pricin de poticnire." Atunci Petru spune Domnului
Isus: "Chiar dac toi ar gsi in Tine o pricin de poticnire, eu
niciodat nu voi gsi n Tine o pricin de poticnire" Matei 26.31 ,33.
Cu alte cuvinte, prin aceasta Petru spunea n mod indirect, c Domnul
Isus nu a afirmat corect termenul "toi", ci trebuia cel mult s spun "toi
cu excepia lui Petru."
Dup cteva ore se ntmpl marea decdere a lui Petru, nct ajunge
pn acolo c se leapd de Domnul Isus. Se leapd i de ceilali apostoli
i de tot ce trise el n cei trei ani i jumtate pe care i petrecuse n
prezena Domnului Isus: ,,0 slujnic 1-a vzut... i a zis: "i omul
acesta era cu El." "Dar Petru s-a lepdat i a zis "Femeie, nu-L
cunosc. " Peste puin, 1-a vzut un altul i a zis: "i tu eti unul din
oamenii aceia." Iar Petru a zis: "Omule, nu sunt dintre ei." "Cam
dup un ceas, un altul ntrea acelai lucru ... iar Petru a rspuns:
"Omule, nu tiu ce zici." Lauca 22 .56-60 . "Atunci el a inceput s se
blesteme i s se jure, zicnd: "Nu cunosc pe omul acesta/" Matei
26 :74 n clipa aceea a cntat cocoul i Domnul Isus se uit n ochii lui
Petru. Atunci Petru i d seama de marea greeal fcut, pleac i plnge
cu amar. Matei 26:75
Judecnd dup mprejurrile care se creaser n momentul cnd Domnul
Isus spune lui Petru: "pate mielueii Mei. " "Pate oiele Mele." "Pate
oile Mele !" seamn cu o reabilitare sau o punere din nou n drepturile din
care Petru czuse cu cteva zile nainte cnd s-a lepdat de Isus. Iuda plecase
fcnd ce-a putut mai ru. Pertu s-a exclus singur, jurndu-se i blestemndu-
se c nici mcar nu a cunoscut pe Isus i nici pe cei zece. Dar dup ce i-a
plns lepdarea cu amar, Domnul Isus l iart i-! pune din nou n rndul celor
zece. Dar de instalarea Sf'antului Petru, ca i cap al Bisericii, ca ef al Bisericii,
nu poate fi vorba. Domnul Isus nu se neag pe sine, deoarece nu cu mult timp
nainte le spusese s nu aib mai mari ntre ei sau oameni care s ocupe poziii
cu ntietate, deoarece: "Isus le-a zis: " ce este inlat intre oameni., este o
urciune inaintea lui Dumnezeu." Luca 16:15
*
"De ce-Mi zicei:
"Doamne, Doamnei" i nu facei ce spun Eu?" Luca 6:46
"v ndemn s luptai pentru credina,
care a fos t dat sfinilor odat pentru totdeauna." Iuda 1:3
121
 Cnd v rugai, s nu fii ca farnicii, crora le place s se roage
stnd n picioare n sinagogi i la colurile ulielor, ca s fie vzui
de oameni. Adevrat v spun, c i-au luat rsplata. Matei 6:5

Este rug ciunea o slujb

sau incununarea slujbei?
Dup cum petele este prins cu o bucat de hran bun, n care este
nfipt un ac cu crlig, tot aa i "cretinii" au fost i sunt prini de diavolul
cu nvturi bune, n care este nfipt acul prin care i-a prins n undia lui.
i anume: toi predicatorii existeni nva pe " cretini" c slujba lor (a
cretinilor de rnd) este aceea de a se ruga, iar celelalte slujbe sunt ale
conductorilor i al ctorva oameni de ai lor.
Deci marea mas de cretini au ajuns convini c dac vor tri o via
curat i dac vor fi oameni ai rugciunii , e suficient pentru a intra n
mpria lui Dumnezeu. Numai c, rmnem surprini cnd descoperim
c, slujba rugciunii nici mcar nu se gsete printre celelalte slujbe din
legea noului aezmnt, legea cretinilor, adic: Noului Testament.
Gsim n noul aezmnt slujba evanghelizrii , slujba proorociei, slujba
nvturii , slujba mbrbtrii , slujba celor ce se ocup cu nelepciunea,
slujba celor ce se ocup cu cunotina, slujba celor ce fac minuni, slujba
celor ce fac vindecri , slujba celor cu darul deosebirii duhurilor, slujba
celor cu darul vorbirii n limbi, slujba celor ce tlmcesc limbile , slujba
celor cu darul deosebirii duhurilor. Dar slujba rugciunii nu e trecut printre
acestea. De ce? Rugciunea nu s-a dat n mod special numai unora, aa
cum s-au dat celelalte slujbe: unuia una i celuilalt cealalt. Efs. 4.11 . 1
Corinteni 12.8-11 . Romani 12.6-8 ; ci rugciunea a fost dat tuturor
deopp.triv .
Insui Domnul Isus era ca om, omul rugciunii, de aceea i urmaii
Lui au datoria s se roage, att unul, ct i cellalt. Aa c rugciunea este
o datorie a fiecruia . Pot s spun c, dac am cerut ceva de la cineva, i-am
fcut o slujb? Sau a merita ceva plat pentru c i-am mulumit c mi-a
dat? Nici vorb! Am cerut pentru c nevoia m-a obligat s cer, iar
mulumirea este o datorie de recunotin, a mea, pentru c mi-a dat ceea
ce am cerut. Dar celui ce mi-a dat nu i-am fcut nici o slujb, nici cnd am
cerut i nici cnd i-am mulumit. Cererea i mulumirea mi aduce mie un
folos i nu lui. Domnul Isus ne cere nou o slujb care s-i aduc Lui un
folos. Exemplu: Domnul Isus spune: "Fiindc mpria cerurilor se va
asemna cu un gospodar, care a ieit dis de diminea, s-i
tocmeasc lucrtori la vie. S-a nvoit cu lucrtorii cu cte un leu pe
zi i i-a trimis la vie." Matei 20.1 ,2 . S zicem c lucrtorii acetia au ajuns
la vie i s-au pus pe rugciune, n Joc s lucreze. Avea via sau stpnul
vreun beneficiu din aceasta?
Sigur c nu! Buruienile cresc i pmntul se ntrete orict te-ai
122
ruga sau ai cnta n marginea sau n mijlocul viei. Numai atunci cnd pui
mna pe sap i deseleneti pmntul , cnd pui mna pe buruieni i le
smulgi i curei via, numai atunci ai fcut un serviciu stpnului i viei
(Vorbim spiritual.) Numai atunci poi s atep i leul cu care te-ai tocmit.
Rugciunea este o nevoie a noastr personal , pentru c ai nevoie de
putere, de hran, de unelte, de paz, etc. Acestea dac le ceri , i se dau pe
deasupra. Mulumirea este o recunotin pe care o datorezi celui ce i-a
dat cele necesare sau cele cerute.
Unii se roag ca Dumnezeu s le fac lucrul lor; dar atunci, care-i
rostul lucrtorilor n vie? De ce i-a mai trimis la lucru?
Pentru un lucrtor cinstit, este o ruine c, dup ce a ajuns n vie, s
i zic stpnului: "te rog du-te tu i lucreaz n locul meu, cci eu nu m
prea pricep, sunt obosit i mai am i alte treburi importante de fcut pentru
mine, sau nu am chef; dar s tii c voi fi prezent la plat. "
Oare de ce nu e ruine pentru marea mas de "credincioi" care se roag
lui Dumnezeu s le fac El lucrul ncredinat lor. i tot aa spun c, atunci
cnd va veni Stpnul , vor fi prezeni la plat ; adic s le dea leul cu care
s-au tocmit. Aa c asigurrile duhovnicilor sunt nite pcleli, cnd li se
spune c i-au fcut slujba dac vor fi oameni ai rugcitmii . ? n felul
acesta au aruncat n pcatul trndvelii (pe plan spiritual) marea mas de
credincioi , care sunt lesne creztori. <<prin vorbiri dulci i
amgitoare, ei neal inimile celor lesne creztori. Romani
16: 18 Cretinul adevrat nelege c cei ce au fost trimii n via Domnului
Isus, au fost trimii la lucru, nu la rugciune. i apoi va nelege c trebuie
s se roage i s mulumeasc nencetat: "Rugai-v neincetat. "1
Tesaloniceni 5 : 17; cnd ncep lucrul, n timpul lucrului i dup te1minarea
lucrului. Deci, nici slujb rar rugciune i nici rugciune rar slujb.
Am ntrebat odat doi pstori btrni (cu mult prestan, care aveau
sute de membri n adunrile lor): cum vor fi pltii membrii "bisericii" lor
dac nu lucreaz? Ei mi-au spus c membrii lor lucreaz. La ntrebarea cum
lucreaz, mi-au rspuns : "Sora cnd pregtete mncarea la buctrie, se
roag pentru noi ca duminic s ne dea Dumnezeu Har i putere n predic,
aa c ea evanghelizeaz, prin rugciune , mpreun cu noi. Tot aa i
fratele la lucrul lui, se roag pentru noi, ca predica noastr s zideasc
"biserica", aa c i fratele lucreaz mpreun cu noi, prin rugciune . " Mai
departe mi-a spus, c Spurgeon avea o grup de brbai care se rugau la
subsol pentru el n timpul predicii, aa lucrau ei mpreun cu Spurgeon etc."
Uite aa pclesc ei i pe oameni i pe Dumnezeu. Oare Dumnezeu
nu vede aceast minciun cusut cu a alb? Fr ndoial, Sfintele
Scripturi ne nva s ne rugm pentru cei ce vestesc evanghelia. Efeseni
6.18,19. Coloseni 4.3. 2Tes. 3.1, Dar, aceasta nu nseamn s ne lsm
lucrul nostru i s ne rugm pentru civa care lucreaz, ci n timp ce noi
lucrm, ne vom ruga pentru ceilali frai ai notrii care lucreaz. De asemenea
123
i ei se vor ruga pentru noi, ca Dumnezeu s ne ajute i nou s ne putem
face slujba care ni s-a ncredinat nou. Dar ct despre lozinca: "noi cu
slujba lucrrii, iar voi cu slujba rugciunii" este o pcleal zdravn i
pentru cel nelat i pentru neltor. Nici un stpn nu-i angajeaz oamenii
ca ei s se roage de el s-i ajute pe ceilali tovari ai lor. Nici gospodarul
din Matei 20.1 ,2, nu a tocmit rugtori la vie, ci lucrtori. Deci, a te ruga este
una i a lucra este alta. Rugciunea aduce beneficii lucrtorului, iar lucrarea
aduce beneficii stpnului Nu se admite nici mcar unui singur om s ias
din lucru i s se roage, ci s se roage pentru ceilali tovari de-ai lui de
lucru, rar s-i lase lucrul lui. Dar cnd vezi c unii, pentru un trai mai
uor, sau alii, pentru cinstea de a fi i ei mai cineva n "biseric" sau
pentru a arta ce buni lucrtori sunt ei, au scos din lucru peste 90 la sut
din cretini . Iar acetia sunt trimii s se roage pentru cei ce lucreaz,
aceasta-i strigtor la cer.

ranul, duhovnicul i rugciunea. (Opild)

"Dac cineva i ntoarce urechea ca s n-asc uite legea, chiar
i rugciunea lui este o scrb." Proverbe 28:9 "De ce-Mi zicei:
"Doamne, Doamne/" i nu facei ce spun Eu?" Luca 6:46
La discuiile purtate de un duhovnic cu credincioii lui; veni i un
ran credincios care cunotea Scripturile. ,
- "Nooa, bade Ioane! Ai i dumneata vreo ntrebare?" Il ntreb
duhovnicul cam batjocoritor.
-"Am, am!" Rspunse ranul credincios.
- "S-o ascultm!" Zise duhovnicul plin de sine.
- "De ce Slujbaii notri predicatorii, pstorii , preoii i cei mari ai
notrii, calc attea legi i nvturi din Biblie; apoi vin i ne spun nou
s facem ce spune Biblia; Biblia nu-i scris i pentru ei?" Duhovnicul care
era versat n a muamaliza lucrurile, i zice ranului credincios.
-"Apoi, bade Ioane, tii c n Biblie scrie " s nu judecm" i eu zic:
mai bine s ne rugm pentru ei, c i ei se roag pentru noi " ranul,
dndu-i seama de acest rspuns amgitor i de viclenia care se ascunde
sub aceste vorbe frumoase, zise duhovnicului pe rnete:
- "De ce m prosteti omule cu rugciunea? Nu zice Domnul Isus c
nu are rost s ne rugm dac, nu facem ce zice El? Luca 6:46 Nu spune,
oare, Biblia, c scrbim pe Dumnezeu cu rugciunile noastre, dac nu
ascultm ce zice El? Proverbe 28:9 Apoi, de judecat nu-i judec eu, c i
judec cuvntul lui Dumnezeu scris n Biblie." Atunci duhovnicul, ca s
dea o lecie usturtoare ranului credincios, zise celorlali oameni:
- "Oamenii inculi vorbesc i indecent." Pricepnd, ranul , c l
face prost pe ocolite. zise :
- " Rde diavolul, c i -a umplut iadul cu slujbai "bisericeti" , i iei
dnd din mini, suprat.
124
 "Dar ct despre fricoi, necredincioi, scrboi, ucigai,curvari,
vriitori, nchintorii la idoli, i toi mincinoii, partea lor este in
iazul, care arde cu foc i cu pucioas, adic moartea a doua."
Apocalipsa 21 :8
.,Afar Sunt cnii, vriitorii, curvarii, ucigaii, nchintorii la idoli, i
oricine iubete minciuna i triete in minciun/" Apocalipsa 22:15
ninte de aintra in urmtorul subiect v rog uitaiv cum vrjitorii snt
pui alturi de cei mai ri oameni. Ei nu vor intra in mpria lui Dumnezeu
ci vo fi trimii n iazul de foc, in moartea a doua.

Acordul "bisericii" i vrjitoria

a. De ce liderii "bisericilor" in pn la disperare de
dreptul bisericii de a-i alege sau a-i nltura slujitorii?
Rspuns: Se spune, c unul dintre liderii de frunte ai unei "bisericii",
a spus: " Dac n-ar fi fost Luther, a fi putut face oamenii s mnnce fn. "
Poate credei c omul acesta prea exagereaz? dar nu exagereaz deloc .
Fratele Nicolae Moldovan, vorbete despre o femeie de la Braov care
mncase pmnt Fcuse nite pcate i ca s i se ierte, popa i dduse s
mnnce o cantitate de pmnt
E suficient s se neleag c, "cre dincioii bisericilor" fac ce zic
duhovnicii lor, chiar de le spune s mnnce fn sau pmnt Cu ct mai
uor i vor da acordul la orice dorin de-a lor, fie bun, fie rea, numai s
fie pus cu tlc . De fapt, in privina hotrrii "bisericii", ei sunt liderii i tot
ei sunt i " biserica." Rar se ntmpl ca "credincioii " lor s pun la indoial
voina liderilor lor. Aa c, ei invoc dreptul "bisericii", ca i liderii comuniti
"v oina poporului."

b. Cum au ajuns liderii "bisericilor" s poat face pe

"credincioii"lor s fac ce vor ei?
Mai nti au redus la tcere pe toi acei care vorbeau cuvntul lui
Dumnezeu nealterat i au monopolizat ei cuvntul lui Dumnezeu lund
dreptul credincioilor de a vorbi in biseric, lsnd in unele cazuri numai
pe ceice in cont de voia lor. Apoi "cu.._ajut_orul vrjitoriei au fcut ca
oamenii s-i cread~ numai pe ei " tiu c cititorul iar va obiecta; dar oare
pe drept? S lum povestea cu "vrjitoria" mai de la capt: colile teologice
au o carte groas de "vrjitorie" pe care o numesc " Orniletic ." Cartea
aceasta este materia de baz pe care profesorul de vrjitorie (zis de
orniletic), o introduce in capul elevului . Elevul inva aici "arta vrjitoriei"
i mai cu seam, cum s mpleteasc aceast art cu lucrarea lui Dumnezeu.
Dup ce elevul a nvat s amestece bine vrjitoria cu lucrarea lui
Dumnezeu, nu-i va mai fi greu s farmece mintea oamenilor i s fac cu ei
ce vor. Dar s inelegem! Nu vorbim aici despre ce se spune din Cuvntul
lui Dumnezeu ?i despre partea de vrjitorie?
125
 Ce este vrjitoria?
Vrjitoria este: "ceea ce te ncn t , ceea
ce te farmec." (Dicionarul limbii romne.)
c. Vrjitoria mbrcmintei
(Un cretin adevrat nu se mbrac nici extravagant i nici ridicol, iar
hainele lui nu vor izbi privirile nici ntr-un fel, nici n altul.)
Din cartea de Omiletic (vrjitorie) , teologul a nvat cum s apar
mbrcat n faa "bisericii " i anume: cum s-i pun cravata, ce culoare
s aib costumul, ce croi s aib i toate detaliile, pn i cum s-i ncheie
nasturii la hain . De ce le nva i le fac ei toate acestea?
Se tie c , mbrcmintea, de-o culoare anume, cusut dup un anumit
model i purtat ntr-un anumit mod, ncnt i farmec ochii oamenilor,
adic i vrjesc . Uitai-v la artiti . Au costwne speciale cu care s ncnte
i s vrjeasc ochii oamenilor. De asemenea i femeile , folosesc haine
scurte, lungi, largi, strmte n diferite culori ca sfannece ochii oamenilor,
i acum, de ce nva teologii aa cu de-amnuntul din ce s fie hainele,
cum s i le aranjeze i cum s le poarte; oare nu pentru ochii oamenilor?
Dar i copiii tiu povestea cu Nastratin Hogea care a mers la nunta elevei
sale cu hainele lui obinuite i. de aceea nu 1-a luat nimeni n seam. Iar,
dup ce a mbrcat hainele boiereti , 1-a pus n fruntea mesei . Cineva a
prins arta vrjitori"'i cu mbrcmintea i a introdus-o n colile teologice,
chiar aici unde se formeaz, tot n mod nelegiuit, elita " bisericeasc. Dar
s lum Biblia:
Fraii mei, s nu inei credina Domnului nostru Isus Hristos,
Domnul slavei, cutnd la faa omului. Cci, de pild, dac intr in
adunarea voastr un om cu un inel din aur i cu o hain strlucitoare,
i intr i un srac imbrcat prost; i voi punei ochii pe cel ce poart
haina strlucitoare, i-i zicei: "Tu ezi jn locul acesta buni" i apoi
zicei sracului: "Tu stai acolo in picioare!" Sau: "ezi jos la picioarele
mele!" Nu facei voi oare o deosebire in voi iniv,? Dar dac avei in
vedere faa omului, facei un pcat", Iacov 2.1-4,9.
Nu v mirai? Viitorii teologi nva chiar din coala de teologie s
se mbrace anume s-i fac pe oameni s caute la faa lor, adic s
pctuiasc . Ei nu citesc n versetul 9, care spune c fac un pcat. i
totui , cum de se mbrac anume ca s-i fac pe oameni s pctuiasc?:
"Podoaba voastr s nu fie podoaba de. afar, care st in
impletitura prului, in purtarea de scule din aur sau in mbrcarea
hainelor", 1 Petru 3:3 . Sigur c aceasta a fost scris pentru femei, din
care cele mai multe i astup urechile cnd le citete cineva pe aici.
Totui, acum pot tri linitite (dac triesc) pentru c, duhovnic ii lor nu,le
mai deranjeaz cu ideile napoiate ale Sfntului Petru. (Aici recunosc c
am greit. Deoarece nici ele, nici liderii lor, nu pomenesc numele lui Petru,
ci numai "idei napoiate ") Dar cnd e vorba despre brbai care folosesc
126
hainele pentru a se scoate n eviden i a avea o importan mai deosebit,
acetia sunt condamnai de cuvntul lui Dumnezeu. i acum s vedem ce
spune Domnul Isus tot despre haine, citim: "n nvtura pe care le-o
ddea, Isus le zicea: "Pzii-v de crturari, crora le place s l!mble
n haine lungi,." Marcu 12:38.
"Pzii-v de crturari, crora le place s se plimbe n haine
lungi; Luca. 20:46
Diavolul are multe feluri de haine n garderoba lui. Apostolii se ocup
de un fel de haine, i Domnul Isus de altfel de haine. nelegem c vrjitoria
cu hainele n-au inventat-o colile teologice ci o folosea diavolul foarte de
demult. colile teologice doar au preluat-o i au mai ajustat-o pe ici pe
colo, punnd-o la curent cu timpul potrivit. Apoi, diavolului, dac nu-i dai
toat mna, se mulumete i cu un deget. De exemplu: n unele "biserici",
duhovnicii le poart numai n timpul slujbelor; clugrii le poart nonstop,
pstorii baptiti i penticostali doar la boteze, la ordinri , etc. Aa c
diavolul i le nchiriaz i pentru dou ceasuri i-i bucuros s le mbraci i
zece minute, cnd a reuit s vrjeti pe cineva cu ele. Dar scopul n sine
nu-s hainele, ci vrjitoria . Exemplu: Un costum negru, o cma alb,
pantofi negri sau de alt culoare, care se poart obinuit i nu mbrcate
cu scopul de a atrage privirile oamenilor; nu cred c este un pcat. Dar
cnd nvei n coal ce culoare, ce croi, ce cravat, ce pantofi, ce nasturi,
ce batiste etc. i cnd te strduieti s apari ntotdeauna la linie, asta nu-
i lucru curat. Adevrul este, c toate acestea duhovnicul le-a fcut tiind
e mbrcmintea pwiat ntr-un anumit fel, are o doz de vrjitorie i-! pot
ajuta- s se impun ca personalitate.
Mi-aduc aminte cum, ajuns ntr-o adunare i cel de la amvon m
anun cu glas tare n public, ca dup un verset de cntare s iau locul la
amvon. (Era var i eram n cma alb cu mnec lung, obinuit). Dar
un semi pstor, care citise prin Omiletic , umbla disperat s-mi caute o
hain. n cele din urm dezbrac un frate i-mi d haina, pentru c nvase
din O~iletic, c nu-i bine te-duci la amvon :f'ar hain. Sigur, o personalitate
chiar mai mrunt, nu apare n faa publicului n cma. Deci, fratele se
strduia s fac pe oameni s caute la faa mea, adic s pctuiasc, cum
zice Iacov: 2.9 . "Dar dac avei n vedere faa omului, facei un pcat";
iar cu gura s le spun s nu pctuiasc . Ce-o mai fi i asta?
Ascultai-L _ pe Domnul Isus c ~ezvelete scopul vrjitoriei:

d.._" Toate faptele Lor le fac ca s fie vzui de

oameni. Astfel, i fac filacteriile late, i fac poalele
vetmintelor cu ciucuri lungi;" Matei 23:5 Cine sunt crturarii de
astzi? Ce sunt sinagogile? Cror " cretini" le place s umble, cu aa
haine, s fie vzui de oameni? Ce "cretini" nva n coli cum s se
mbrace? Putei rspunde dumneavoastr c nu-i greu.
127
 e. Vrjitoria cu gesturile,
Domnul Isus a spus: "Toate faptele lor le fac ca s fie vzui de
oameni" Matei 23 :5 Duhovnicul care are o coal teologic a nvat deja
toate gesturile care trebuie s le fac din momentul cnd intr n adunare
sau " biseric" i pn cnd iese. Nu le putem aminti pe toate. Diavolul are
o mulime de gesturi care le folosete n mod mecanic. Unele gesturi sunt
dup felul cultului. Dm doar parial cteva din cele mai obinuite : Unii,
cnd ajung n " biseric" se duc direct n fa , acolo au locurile lor:
amvoane, mese, pupitre sau prin apropiere de locurile din fa unde s fie
vizibili. Alii au oameni lor, ca n momentul apariiei s ridice biserica n
picioare. Alii stau anume mai prin spate, birou, camera de studiu, ca ntr-
un moment de vrf, bine fixat dinainte, un clopoel sau o cntare etc.
anun c (chipurile) reprezentantul Domnului i face intrarea. Sau cel ce
a stat anume n spate, s fac un drum mai lung pe culoar ca s-1 vad mai
muli i mai bine, etc. Acetia n momente de solemnitate, unii cu Biblia n
mn, inut anume ntr-o poziie , alii cu crucifixul etc. pesc cu demnitate
spre scaunul dinainte stabilit, pus undeva mai sus, mai n fa, sau dup
un amvon, altar etc.
Momentele acestea au imprimat deja o doz de vrjitorie n oameni.
Cnd ajunge la locul fixat trebuie s tie ce s fac . Dac se pleac pe
genunchi trebuie s-i controleze plecciunea i s-o fac cu faa spre public
etc. Dac st n picioare, trebuie s tie n ce poziie st . Trebuie s tie cum
s stea jos, cum s se ridice, cum s dea din mini, cum s in Biblia (pn
i ce mrime are Biblia conteaz) . La ncheiere, din nou, "biserica" rmne
pe loc, deoarece trebuie s repete vrjitoria de la nceput, dar n mod invers.
Unii stau la u, dau mna cu oamenii care-i ascultase predica, s simt
fericirea i s aib amintire c a strns mna marelui duhovnic . Acestea
sunt doar o parte mic din metodele de vrjitorie cu gesturile. "Luai seama
s nu v ndeplinii neprihnirea voastr naintea oamenilor, ca s
fii vzui de ei; altminteri, nu vei avea rsplat de la Tatl vostru
care este n ceruri." Matei 6:1 . Cine aude?

f. Vrjitoria cu amvoanele, cu pupitrele, cu scaunele

CU ntietate Vrjitoria cu cuvintele, mbrcmintea sau gesturile, n-ar
avea mare efect, dac omul ar sta undeva printre frai. Pentru ca dichiselile
cu mbrcmintea , gesturile i cuvintele s - i ating scopul, trebuie ca
dichisitul s fie vizibil. E nom1al ca mostra s fie la vedere. Vrjitoriile nu dau
maximul de farmec dac nu-s fcute ntr-un loc ct mai vizibil. Pe de alt
parte, oamenii acetia ca oameni de frunte nu pot sta printre frai . Ei trebuie
s aib scaune aparte n "biseric, unde s fie vzui . Ei nu mai sunt oameni
de stat pe un scaun, printre cei de jos. Ei sinlt c merit un scaun mai n fa ;
de aceea i -au pus scaune mai n fa, unqe s se poat desfura i de
unde v rjitoria s prind s ncnte. In adunrile
128
lui Dumnezeu, aceste scaune, aceste amvoane, aceste locuri rezervate
special, nu exist. i dac totui exist n "bisericile" actuale, trebuie s ne
ferim de cei ce stau mereu pe ele sau umbl dup ele. S ascultm ce
spune Domnul Isus : "nvtura pe care le-o ddea, Isus le zicea:
"Pzii-v de crturari, crora le place s umble in haine lungi, i
s le fac lumea plecciuni prin piee. Ei umbl dup scaunele dinti
n sinagogi, i dup locurile dinti la ospee" Marcu 12.38-40 ."Vai de
voi, Fariseilor/ Pentru c voi umblai dup scaunele dinti la
sinagogi! " Luca 11:43.
Cei mai muli "cretini " nici mcar nu tiu c aceste versete sunt
scrise n Biblie. Cu siguran nu le-au auzit niciodat rostite de la amvon.
Nici eu nu am auzit pe nimeni s predice din ele de mult vreme ncoace,
dar mai de mult se predicau i erau foarte cunoscute n "bisericile" pe care
le cunoteam eu. De cnd au introdus amvoanele i locuri cu ntietate i
de cnd s-au introdus duhovnici care s le ocupe, aceste versete au
disprut din toate predicile, oricine le-ar fi inut. Nu numai acestea ci i o
mare parte din Biblie. De aici descoperim alte nelegiuiri.
Uitai-v mai cu bgare de seam n " bisericile" mari. Nici un om rar
pregtire, sau ne verificat de liderii "bisericilor" nu are acces la aceste
scaune cu ntietate. Badea Ion sau unul neiniiat , nu poate s le
foloseasc. Aceasta scrie i n cartea lor de Omiletic (cartea de vrjitorie).
De ce badea Ion nu are voie s ajung pe aceste scaune? V-ai ntrebat
vreodat de ce? Rspunsul este : "Pentru c el nu tie s cenzureze pe
Domnul Isus i se poate ntmpla s vin nepregtit i s-i cad la ndemn
cuvintele: "Ei umbl dup scaunele dinti in sinagogi, i dup locurile
dinti la ospee" Marcu 12 .38-40 . "Pzii-v de ei" Luca 20:46 . Dup
ce Badea Ion ar citi versetele de mai sus, ar ncepe s explice n felul
urmtor : "Sinagogile erau casele unde se rugau oamenii de atunci, erau ca
" bisericile" noastre de astzi. Scaunele dinti erau ca amvoanele i
scaunele pe care le-am pus noi aici n fa pentru oamenii alei. Crturarii
i fariseii care umblau dup scaunele cu ntietate erau ca i popii, pstorii
i ceilali frai care i vedei mereu priponii pe amvoane sau n fruntea
meselor. " La urm ar putea s zic: "ferii-v de ei" sau "fugii de ei",
aa cum a zis Domul Isus.
V imaginai ce gaf mare ar fi fcut acest ran care n-a tiut s
cenzureze pe D~mnul Isus sau s ocoleasc nvtura Lui? V imaginai
ct btaie de cap i-ar fi dat la pstorul "bisericii" s-i construiasc
predici ca s repare ce a stricat badea Ion cu cteva vorbe spuse de
Domnului Isus? Aa , numai ca de exemplu, am putea da schia unei
asemenea predici. Adic: Ei ar trebui s caute prin cri cum creteau n
Palestina copacii aceia din care se fceau scaunele, cte esene, ce mrimi
etc. Apoi ar trebui s caute prin istorii, s vad cum erau plantai copacii
din care s-au fcut scaunele, cum le tiau, cum le ciopleau, cum le ncheiau,
129
cum le vopseau, ce scule aveau, etc. Apoi s gseasc la aceste scaune
un loc, undeva mai n fa (de pild, n faa uii , unde oamenii se mpiedecau
de ele). Apoi mai trebuiau s gseasc nite fanatici napoiai care s- i
aeze pe ele i care s fac pe sfinii, ca badea Ion i apoi s-i fac pe
oameni ca s cread c despre acetia a vorbit Domnul Isus i nu despre
ei . Oamenii, vznd c ei cunosc i coaja de pe copacul din care au fost
fcute scaunele, au motive s- i cread, cnd spun s nu mai lase la amvoane
pe toi nechemaii sau neterminaii (cum i numesc ei pe cei care "nu-s de talie.")
Am dat doar un model de predic, poate nu chiar att de convingtor,
dar ei au multe alte modele de predici i mai convingtoare, potrivite pentru
a vrji toate gusturile i pe toi oamenii. S-au mplinit de mult i mai ales
acum, cuvintele Domnului Isus: "Vai de voi, crturari i Farisei farnici!
Pentru c voi nconjurai marea i pmntul, ca s facei un tovar
de credin; i, dup ce a ajuns tovar de credin, facei din el un
fiu al gheenei, de dou ori mai ru dect sntei voi iniv." Matei
23:15, sau al Sfntului Pavel. "Cci astfel de oameni nu slujesc lui Hristos,
Domnul nostru, ci pntecelui lor; i, prin vorbiri dulci i amgitoare,
ei neal inimile celor lesne creztori." Romani 16. 18. i ca rsptms la
toate aceste amgiri i la toi aceti amgitori, Domnul Isus are trei cuvinte.
"Pzii-v de ei" Matei 7:15 Matei 1O: 17 Matei 16:6 Marcu 12:38 Luca 12:1
Luca 20:46 Filipeni . 3:2
nc ceva despre locurile cu ntietate.
Cretinul adevrat care cunoate nvtura Domnului isus cu privire
la locurile cu ntietate n casele de rugciune i la ospee i pzete
contiina de cei ce le ocup mereu, de cei ce le stpnesc i umbl dup
ele. Dac Domnul Isus ar intra n "bisericile" actuale i ar arta cu o mn
spre amvoane, altare, spre scaunele cu ntietate i ar zice ca atunci: "Vai
de voi Fariseilor! pentru c voi umblai dup scaunele dinti la
sinagogi." Luca 11 :43; cred c primul gnd al celor ce folosesc amvoanele,
altarele i scaunele cu ntietate ar fi: "care este crucea cea mai potrivit
pentru el?" Aceasta o spun din experiena mea de apte ani, n care de
multe ori nu cr:deam c voi mai veni acas de la adunare ("biseric"),
mcar c nu spusesem niciodat n public "vai de voi Fariseilor cari umblai
dup scaunele dinti "
Hai s zicem c lucrurile nu ar arta aa de ru dac s-ar respecta
Cuvntul Domnului i am pune pe aceste scaune, construite special, pe
cei mai nebgai n seam, ca s se mplineasc cuvntul Domnului, s
dm cinste mai mult mdularelor lipsite de cinste: I Corinteni 12.23. Dar
cnd aceste amvoane, altare, i scaune dinti, sunt construite n "biserici",
pentru ca de aici s se proclame cuvntul Domnului de nite oameni mai
cineva ca ceilali i cnd tii c cuvntul Domnului este mpotriva lor,
atunci i pui, rar s vrei, ntrebarea: "ce fel de " cretinism" este acesta,
care una spune cu gura i alta face cu fapta?" Cum pot ei spune oamenilors
pzeasc cuvntul Domnului cnd ei l ncalc ? Dac sunt ei n adevr
130
oameni sinceri cnd exprim cuvntul Domnului, de ce nu spun oamenilor
s se pzeasc de ei, care sunt ncontinu la amvoane, la altare i pe scaunele
dinti? Oare nu tiu cei ce susin construirea de locuri cu ntietate, c
acestea sunt mpotriva nvturii dat de Domnul Isus? Nu tiu ei c
odat construite locurile cu ntietate n casele de adunare, vor da prilej
celor bolnavi n credin i le va trezi ispita de a le ocupa? Iar pe de alt
parte i oblig pe cei " credincioi " cu adevrat s se pzeasc de ei. Dar
marea ntrebare se pune : "Cum ar putea ei selecta fraii care s plece la
amvon i care nu, dac n-ar mai fi amvoane i scaune dinti?
*
.,n lcomia lor vor cuta ca, prin cuvntri ineltoare, s
aib un ctig de la voi. Dar osnda ii pate de mult vreme i
pierzarea lor nu dormiteaz. "2 Petru 2:3

g. Vrjitoria cu, cuvintelei cu aranjarea lor n predic

"n-am venit s vestesc taina lui Dumnezeu cu o vorbire sau
v
nelepciune strlucit." i nvtura i propovduirea mea nu
stteau in vorbirile nduplectoare ale inelepciunii, ... pentru ca
credina voastr s fie ntemeiat nu pe nelepciunea oamenilor, ci
pe puterea lui Dumnezeu" 1Corinteni 2:1,4,5,
Profesorii de teologie (vrjitorie) n-au uitat s-i nvee elevii ca s
tie cum s-i dreag glasul, ct de tare, ct de ncet, cum s bat eaua s
priceap calul, cum s-i mpart predica, ct de lung, ct de scurt, ce
introducere s-i fac, cte puncte s aib coninutul i ce s cuprind
ncheierea. Apoi cum s fie mpnat cu cntri , cu rugciuni , ce gesturi,
s fac nainte i dup ncheiere, etc. V aducei aminte de povestea
caprei cu trei iezi, cum lupul i-a dres glasul ca s poat mnca iezii caprei.
Cam acelai lucru l fac i ei. Oamenii auzind i vznd cum tiu ei s fac.
o predic i cum o garnisesc ei cu cntri i rugciuni : "prin vorbiri dulci
i amgitoare, ei neal inimile celor lesne creztori." Romani 16:18.
Dar cretinii adevrai vorbesc s plac lui Dumnezeu, nu in cont de
plcerea oamenilor; deoarece tiu c dac vreau s plac oamenilor, nu mai
sunt robii lui Hristos: "cutm s vorbim aa ca s plcem nu oamenilor,
ci lui Dumnezeu,." 1 Tesaloniceni 2:4 , Dac a mai cuta s plac
oamenilor, n-a fi robul lui Hristos " Galateni 1:1 O. Oamenii resping pe
cei ce caut s plac lui Dumnezeu i iau de buni pe cei ce le vorbesc pe
plac. La ce a trebuit s nvee n coli arta vrjitorii? N-au putut s vorbeasc
despre Dumnezeu i lucrrile Sale rar vorbe meteugite, aa cum au fcut
apostolii i Domnul Isus? De ce n-au nvat de la ei? Comparai cuvintele
sfmilor apostoli cu ceea ce fac ei. "De fapt, Hristos m-a trimis ... s
propovduiesc Evanghelia: nu cu nelepciunea vorbirii, f&L.fl.U.
cumva crucea lui Hristos s fie fcut zadarnic." 1Corinteni 1:17.
Iat , crucea lui Hristos a fost fcut zadarnic tocmai prin aceste vorbiri
strlucite, de care apostolul Pavel se ferea.
131
 " Nu tii cvoi sintei Templul lui Dumnezeu, i c Duhul lui
Dumnezeu locuiete n voi?" 1 Corinteni 3:16
"i voi, ca nite pietre vii, sntei zidii ca s fii o cas
duhovniceasc." 1 Petru 2:5

Trebuie s-i fac cretinii cldiri speciale

pentru nchinare?
Cretinii Bibliei nu i-au fcut cldiri n care s se adune pentru slujbe
religioase! n Biblie nu avem nici o indicaie (pentru cretini) prin care s
ni se arate c e bine sau c trebuie s ne facem cldiri ("biserici") n care s
ne adunm pentru slujbe duhovniceti. i istoria dovedete, c dou sau
trei sute de ani dup Hristos, cretinii nu si-au fcut cldiri sau case QE
care s le foloseasc numai pentru slujbe de nchinare!
De aceea, suntem obligai s ne ntrebm: "De ce cretinii Bibliei nu
i-au cldit case de adunare (biserici)?" "De ce nu au avut locuri de
nchinare e care s le sfinteasc pentru sco uri religioase?" "De ce se
face astzi atta z oa pentru aceste cldiri, din moment ce sunt nelegiuite
de legea noului legmnt?" Se cheltuiesc sume uriae de bani pentru
construcia, dotarea, ntreinerea i administrarea acestor cldiri, pe care
le punem n seama Domnului: "de ce legmntul nou nu a dat nici o indicaie
pentru construirea i ntretinerea lor?" Dar ntrebarea ntrebrilor este:
-:>D~e, unele dintre nvturile de baz ale Noului Testament, nu pot fi
a licate (inute) n adunri de puri mari, care se adun n cldiri mari?''
i de ce unele din nvturile oului Testament pot fi tinute numai n
grupuri mici, care se adun n mod familial?" }
Cretinu Bibliei, s-au adunat de regul n grupuri mici, n case
particulare, i alte locuri: de ce nu am rmas i noi cu adunrile noastre la
tcasele particulare i de ce am trecut la grupuri mari i cldiri spaioase? ..
Este adevrat c la nceputul bisericii credincioii erau persecutai,
dar nu peste tot. Erau i zone sau regiuni unde se bucurau de pace,
exemplu: "Biserica se bucura de pace n toat Iudea, Galilea i
Samaria, se ntrea sufletete i umbla n frica Domnului; i, cu
ajutorul Duhului Sfnt, se nmulea. Fapte 9:31. "De ce nu i-au
construit cldiri
sau case de rugciune?" Astzi construcia, dotarea,
ntreinerea i administrarea lcaurilor de nchinare, este pus n rndul
celor mai sfmte lucrri, n timp ct; n Noul Legmnt nu se vorbete nimic
despre ele i sunt nelegiuite de legile Noului Legmnt.
S ncercm s rspundem doar la cteva din aceste ntrebri:
Cred c orice cldiri au fost, snt i astzi proprietatea cuiva. Iar
proprietarul acestor cldiri - de regul - i impune voina asupra ceea ce
se petrece n proprietatea lui. Astzi toate cldirile (poate cu mici excepii),
fcute pentru nchinare, sunt proprietatea unui cult sau a unei formaii
religioase Iar o mn de oameni, nelegiuii de Biblie, manevreaz pe toi
132
"credincioii " lor (chiar n multe lucruri fundamentale), prin intermediu
acestor cldiri, Iar s in cont de voia lui Dumnezeu. n felul acesta
aceste cldiri, au ajuns o prghie n mna diavolului, deoarece to
proprietarii acestor cldiri (speciale) sunt nelegiuii de Biblie i trag I
nelegiuirile lor i pe " credincioi i" lor. Acest lucru se poate evita n grupurile
mici care se adun n case. De exemplu: cnd proprietarul vrea s-i impuni
voina asupra lor, ei se pot aduna n alt parte, Iar probleme deosebite,
De regul, cldirile ("biserici") sunt construite i se ntrein cu bani dona
n Numele Domnului. Banii snt dai de ctre credincioii care se aduni
sau se vor aduna n cldirile respective sau de ctre simpatizanii lor. Iar I
statutele lor de organizare i funcionare se prevede" c banii donai
bunurile donate nu mai pot fi recuperate de donator! Intrebarea se pune
"Ce vor face oamenii care i-au cheltuit banii i nu mai snt de acord ct
irnpunerile proprietarului care se abate de la cuvntul lui Dumnezeu?" "
vor lsa banii i munca ce au depus-o pentru cldire i vor pleca n alti
parte s fac alt cldire ?" "Se vor supune voinei proprietarului?" "Sat
vor rmnea debusolai i nu vor mai merge nicieri sau nu vor mai fact
nimic?"
Toate aceste variante (i altele) s-au ntmplat i se ntmpl astzi z
de zi, sub ochii notri . S dm doar un exemplu: Pentru aceste cldiri, omu
cheltuiete bani, munc i deranj, creznd c face ceva pentru Domnul
Dup ce i-a cheltuit banii i munca, va gsi scris n Biblie c : "fiecan
din voi s slujeasc altora (deci i el) dup darul pe care 1-a primit.'
1 Petru 4.1 O. i dac nu lucreaz cu talantul ncredinat va auzi spunndu-i
"Luai-i, deci, talantul i ... pe robul acela netrebnic, aruncai-/ ir
intunericul de afar: acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor." Mate
25 :28 ,30. Apoi va merge la slujitorii-stpni ai "bisericii" lui i le spune d
trebuie s-i fac i el datoria, ca s primeasc i el plat i s scape d~
pedeaps. Iar slujitorii-stpni ai "bisericii" lui (preotul, pstorul, comitetul
sau ali stpni) le spune : "sunt aici oameni care au daruri ce valoreaz.
trei, cinci i zece talani, marfa ta de un talant, nu se vinde aici." Sau i va
zice: "timpul de_adunare este scurt i nu pot sluji toi ." Etc. "Ce va face
omul acesta?" "li va lsa banii i mtmca acolo i se va duce la alii unde
va da peste aceiai oameni?" "Va rmnea acolo, nici n rece, nici n clocot,
privind cum l pclesc cei potentai care spun: c-i destul s plteti
drile Ia biseric, s-i ocupi scaunul i s fii cuminte?" "Va merge s
predice la cei din lume unde nu are chemarea de evanghelist?" Sau dac
are chemarea, va lucra el pentru ntoarcerea oamenilor la Dumnezeu i
apoi i va trimite la "biserica" lui, unde s- i ngroape i ei talantul i prin
urmare s nu mai fie de folos ntoarcerea lor? Sau ncet ncet se va deprta
de "biserica" lui i nu va mai merge nicieri sai:i' i va da diavolul de lucru'2
Ce va face omul acesta? Privii prin "biserici", de asemenea la cei ce au
plecat din "biserici" i vei gsi rspunsuL
133
 Cea mai nfloritoare perioad a cretinismului au fost n primii trei sute
de ani cnd cretinii se adunau n case particulare. Iat ce spune un cercettor
al acestor vremuri : "Cretinii nu au nceput s construiasc cldiri pn
prin anul200 d.H. Acest fapt ne sugereaz c, indiferent pentru ce altceva
sunt folositoare aceste cldiri, ele nu sunt eseniale nici pentru creterea
numeric, nici pentru profunzimea spiritual. Biserica primara avea
aceste dou caliti, i pn astzi perioada cea mai bogat n vitalitate i
cretere a fost n primele dou secole. Cu alte cuvinte, biserica cretea cel
mai repede cnd nu beneficia de ajutorul cldirilor bisericeti." Howard
Sinyder n: "The problem of Wineskins, pag.69"
Cretinii Bibliei nil spuneau : "Mergem la casa Domnului! deoarece:
"casa Lui suntem noi", Evrei 3:6. Nu spuneau: "mergem la biseric! "
pentru c biserica mergea l adunare : "Spunei sntate i Biseric ii
care se adun in casa lor." Romani 16:5 . Cnd mergeau la adunrile lor,
nu spuneau: "mergem la templul Domnului!" pentru c ei erau templul
Domnului : "Nu tii c voi suntei Templul lui Dumnezeu? 1 Corinteni
3:16 Nu puteau spune: "noi cldim o cas pentru Dumnezeu" pentru c
Biblia spune: "Voi. suntei ... cldirea lui Dumnezeu. 1 Corinteni 3:9 Nu
putem spune, c o cldire este locaul lui Dumnezeu, pentru c Biblia
spune: "i prin El i voi suntei zidii impreun, ca s fii un lca al
lui Dumnezeu, prin Duhul." Efeseni 2; 22 (Numele date la cldiri moarte
ca: Templul Domnului, Casa Domnului, aparin de domeniul vechiului
testament.) Cei ce sunt cretini trebuie s neleag c n noul legmnt, o
cldire nu oate fi Biserica Domnului nici casa Domnului nici templul
Domnu m i mei un loca al Domnului, pentru c n noul legmnt aceste
_nume s-au dat pentru oameni i nu pentru cldiri din materiale moarte, i
nici pentru alte locuri sfmite de oameni. In noul legmnt credinci9ii sunt
casa lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu, biserica lui Dumnezeu, Templul lui
Dumnezeu, locaul lui Dumnezeu i: "n El toat cldirea, bine inchegat,
crete ca s fie un Templu Sfnt in Domnul." Efeseni 2:21.
" Noul testament nu d nici o im ortan locului ales entru nchinare .
nchinarea nu este legat de un loc fizic . Importana a unrii lor mpreun
- e~prtia mtre e1 I mtre e1 i Dumnezeu. Iar nchinarea era n duh2
rar s fie legat de un loc anume . Domnul Isus a spus : "vine ceasul
cnd nu v vei inchina Tatlui, nici pe muntele acesta, nici in
Ierusalim... Dar vine ceasul i acum a i venit, cnd nchintorii
adevrai se vor inchina Tatlui in duh i in adevr; fiindc astfel
de nchintori dorete i Tatl." Ioan 4: 21 ,23 . Mutarea bisericilor din
case n cldiri - biserici , catedrale sau locuri sfinite de oameni, au pus
bazele marii apostazii n care ne gsim astzi . Odat cu mutarea "bisericilor"
din case n cldiri ("Biseric") , adunrile i-au pierdut fuobilitatea. Dm
din nou exemplu de mai sus : dac propnet(!rul case1 v01a s-i impuh
voina asupra bisericii, ei puteau s se adune la alt cas unde proprietarul
134
 nu-i deranja . Mutarea este uoar i chiar benefic . Vecinii, rudele i
Qrietenii proprietarului veneau mai uor s vad sau s asiste la adunrile
lor. Eu n anii copilriei, am participat la asemenea adunri n case. A~roape
nu erau ntruniri n care s nu fie i necredincioi . Nu de puine ori,
casele erau pline, nct oamenii St!lteau I pe la geamuri i nu O om.
dou , trei ci chiar mai multe ore, n funcie de lucrarea Duhului n adunare
i nu erau predicatori cu coli i nici coruri cu cntece de lux. Dar dup
ce ne-am fcut o cas de adunare, oamenii n-au mai venit la adunare, iar
tdrepturile n ad~nare s-au restrns. '
Pe de alt parte: dup ce oamenii i-a cheltuit banii, munca pentru
construirea, do.tarea sau ntreinerea acestor cldiri, omului i este greu
s se mute n alt parte. Aici are frai, prieteni; aici i s-au obinuit copiii,
soia, sau soul i au spus lumii c este adunarea cea bun i lumea tie
c este adunarea lui. Omul devine legat de aceast cldire i e greu s o
prseasc . Dar dup ce oamenii sunt legai de o cldire, ncepe s
acioneze "taina lardelegii. " De exemplu: Un frate ajunge mai cu vaz
ntre frai i unii trec de partea lui. Ap2,i un duh ru i spune lui i oamenilor
lui c ar fi bun de conductor al adunri i ncep s fac ordine. De aici
ncepe dezbinarea, unii l vreau, alii nu, apoi ncep luptele. Cei_nvini
rmn dezorientai i nu tiu ce s mai fac~ i unde s plece i iari vin
ntrebri l e: "S plece la alte adunri ?" In toate s-a produs acelai
fenomen ! " S se supun mai marilor i s nu mai in cont de Scripturi?"
nseamn s fie necredincioi? " S continue lupta?'' nseamn s fac
scandal "s rmri pasivi i s nu:i mai intereseze adunarea?" nseamn
s fie pedepsii la jud~cat? "S nu mai mearg deloc la adunare i s
abandoneze totul?" Inseamn s devin atei! ?C_e s fac oamenii
acetia ? .... Ctigtorul pune stpnire pe ntreag adunarea i lucrarea
ajunge la cheremul stpnilor-slujitori . nvingtorii au voie s vorbeasc
oricnd, orict i ce cred ei c trebuie, iar celorlali li se nchide gura prin
construirea de diferite programe n care cei incomozi s nu poat lua
cuvntul (Toate "bisericile" folosesc a,semenea programe care se pare
c sunt fcute pentru "buna rnduial) . De aici ncepe ntunecimea peste
aceast zon a Bibliei. O mare parte din nvturile de baz ale Bibliei
devin o tain pentru adunarea lor. Exemplu: Nu se mai poate spune c
"Dumnezeu ... lucreaz prin toi" Efeseni 4 :6 deoarece stpnii spun
c nu toi sunt capabili." Nu se mai poate spune c : .,fiecare din voi s
slujeasc altora dup darul pe care 1-a primit." 1 Petru 4:1 O. pentru
c stpnii - slujitori spun c : " ceilali n-au daruri ." Nu se mai poate
spune c: .,i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora."
1 Corinte'li 12 :7 ~at cu mutarea bisericilor din case n "cldi..Q- .
~" s-a produs o transformare. "Credincioii" s-au transformat din
~laborat~ n observatori , di? participani , n asisteni ,din frai, n
135
 tovari , din oameni egali n drepturi, n stpni i stpniti , din sluji!Q.ri
unii altora n slu itori i slujii, din oameni care triesc adevrul biblic n
oameni care nu mai tin cont e B1 lie. i mai grav! Toate bisericile s-au
transformat din trupul lui Hristos conduse de Capul Isus prin Duhul Sfnt,
ntr-o instituie cu o mulime de capete conduse de sus n jos sub form
de piramid lund forma Balaurului i conduse prin duhul !Qr./
Dar cel mai mare pcat, care nu se iart nici-odat, este c aceti care
au ajuns stpni pe biseric, au luat locul Duh~lui Sfnt n adunare. D~
acum nu mai exist ndemnul Duhului rar aprobarea slujitorului-stpn.
De acum nu mai poi vorbi tot ce scrie n Biblie, ci numai ce permite fratele
slujitor-stpn . De-acum nu Domnul Isus scoate slujitori la seceri , ci
slujitorii-stpni. De acum s-a dat prioritate darurilor naturale fireti , care
s impresioneze pe cei culi i nu mai pun pre pe daruri duhovniceti
primite de sus, care genereaz putere. De acum nu se mai pune problema
"s se roage n orice loc i s ridice spre cer mini curate" 1 Timotei
2:8; ci ca s fii mai ascultat, trebuie s te duci s te rogi ntr-un loc sfnt,_
ca i cum locul ar sfini pe om i nu invers. 7
De aceea cretintatea n general este format din oameni "s fini"
doar cu numele, care merg s asculte predicile unor oameni " sfini", n
nite cldiri "sfmte", n zile "sfinte", clevenind nite oameni mpietrii !!!...
ritualurile "sfinte" care se fac n aceste lcauri "sfinte" i insensibili la
[ cuvntul lui Dumnezeu scris n Scripturi. Ba unii au ajuns n situaia c nu
mai cred c cineva ar mai putea s neleag ceva din Biblie rar o pregtire
teologic . O~blem este educarea copiilor care au trecut din familie
( n biseric. Cnd eram tnr eram puini tineri, mprtiai pe mai multe
sate i nu ne ntlneam destul de des. Dar aproape toi au rmas n credin
pn la sfritul vieii sau cei ce mai sunt, sunt credincioi i astzi , fr
t__nici o coal biblic pentru tineret. Mi-aduc aminte c prin anii cincizeci,
am pus mna pe o omiletic i dup ce am comparat cu biblia an1 aruncat-
o cu toate c eram printre cei mai tineri din generaia mea i nu cel mai bun.
Astzi nvturi le din aceste omiletici care au distrus caracterului spiritual
al bisericilor actuale, sunt pentru teologii notri mai sfmte ca nvturile
Bibliei. Supravegherea i pstorirea, care a fost dat btrnilor bisericii, a
fost nlocuit cu oameni de profesie, de multe ori oameni nentoti la
Dumnezeu, care fac doar o meserie pentru care sunt pltii , sau o datorie
fa ce cult. Chiar tineri necstorii (ajuni pstori sau lideri), dau sfaturi
la brbai, femei, btrni, despre viaa conjugal i cum s-i creasc copii .
. Cretinii de astzi triesc o v ia dubl, prefcndu-se sfini ~n_j
ajung n aceste lcauri sau locuri sfmte. Aici sunt nite oi blnde cu faa
smerit, se poart respectos cu ceilali, se salut cretinete, dar dup ce
pleac de la aceste locuri sfinte, ~nt indiferenti de ce nseamn
2.-_via real trit cu Dumnezeu, ba chiar se mint unii pe alu , se
136
 batjocoresc, iar Isus i Dumnezeu e undeva depa.te, n ceruri, chemndu-
L doar la situaii deosebite sau s le ndeplineasc anumite dorine. Cei ce
sunt pocii , n anumite situaii , le e ruine s spun s sunt pocii.
Cretinii de astzi se cunosc dup cldirea la care se duc, dup registrul
"bisericii" i dup cultul care i-au nregistrat, n~ dup viaa trit dup
1 cuvntul lui Dumnezeu. j
Altfel se ntmpl cn,Sl oamenii se adun n case particulare unde sunt
r~uooscuti dup felul lor de viat cretineasc i nu dup registrul de
membri sau c aparin la un cult. Aici n casele particulare au n adunri mici
i multe, se poate cultiva conceptul de familie, de zidire reciproc, pot
comunica unii cu ceilali . Muli oameni au diferite probleme care i le
m.J2-_rtesc i se sftuiesc ntr-o atmosfer familiar unde i plng necazurile
sau i exprim bucuriile. Ad~rile n case sunt un martor important i
pentru necredincioi. Intlnirea ntr-un cmin familial face ca Evanghelia i .
diil~tea cretin,freasc, s devin vizibil pentru toi. Necredinciosul
observ: comuniunea, prietenia sincer, transparena, flexibilitatea,
ospitalitat;a, dar i rugciunile i cntecele venite din dragostea pentru
Dumnezeu. nchinarea din toat inima i nu una raportat la un ritual care
tot se repet pentru impresionarea firii religioase. n_adunrile din case pot,
sluji fiecare, dovedindu-i slujba de preot pe care a dat-o Dumnezeu fiecruia.
Pe de alt parte se pot aduna chiar i n situaii de cnz.
Ne aducem aminte de anii comunismului cnd Oastea Domnului era
urmrit de securitate i totui nu nceta s se adune n case particulare.
Dar cel mai grav lucru este c o mare parte din nvturile fundamentale
ale noului Testament au fost date de Dumnezeu pentru adunrile din case
sau la grupuri mici i f!.U pot fi aplicate la grupuri mari care se adun n
"biserici- cldiri" mari. Exemplu: cum se va putea: " Ca nite buni ispravnici
ai harului felurit al lui Dumnezeu, fiecare din voi s sluieasc altora
dup darul pe care 1-a primit." 1 Petru 4:1 O Sau cum vom putea s
inem porunca dat: "inaintea lui Dumnezeu, inaintea lui Hristos Isus
i inaintea ingerilor alei, ... Pe cei ce pctuiesc, mustri naintea
tuturor. ca i ceilali s aib fdc. " l Timotei 5:20 ,21 Cum vom putea
s inem rnduiala lui Dumnezeu, cnd se vr n fruntea bisericii, oameni
care lupt s-i impun nscocirile lor sau doctrinele lor; din moment ce
nu ne mai putem muta la o alt cas, unde s nu mai fie invitai cei ce fac
dezbinri . Cum vom putea cunoate pe cei ce triesc n diferite pcate i
se ascund dup mulime? etc.
Artizanii "bisericilor" de astzi au construit, mobilat, zugrvit i
mpodobit lcaurile de cult, nct n unele se pare c ai intrat ntr-un
sanctuar sfnt unde i fac prezena, n mod teatral, nite oameni sfmi,
mbrcai n veminte sfmte, croite, cusute i esute ca cei ce le poart s
dea in1presia c sunt czui din cer dac se poate. Ce prtie freasc i
ce legtur a Duhului poate s existe ntre acetia i un cretin srac care
137
 i sunt rupte hainele. Alte locauri de nchinciune sunt amenajate _sa
rnite sli de spectacol, unde atepi S vin oratorii s-I in discursul i
artitii care cnt, s te ncnte cu can ece e or I nu pentru slava m
Dumnezeu, ci s fie auzii i ludai de oameni. Orict ai vrea s spui c
exist prtie, egalitate, adevrate legturi freti ntre cei de mai sus i
"credincioii" de rnd, este doar o glum nepotrivit .
Dar trebuie s se neleag, c i ..adunrile din case, dac sunt
amenajate dup stilul "bisericesc" de astzi i dup practicile cunoscute
(prtia nu are e ect. xemplu, . ac sunt amenaJate cu amvoane, cu bnci
puse una dup alta, cu programe artistice i rigide, cu predicatori care se
scot n eviden pe ei, sau pe anumii oameni, cu oameni care domin
programul ntr-un mod autoritar etc. Adunarea din case ar trebui s fie
aranjat simQlu. Fie din cei ce se adun n aceast cas s S!illt c se
adun n adunarea lui. S simt c nu este mgr It m exprimare I micare.
'S vad c este important, att pentru lucrare, ct t~n ochii celorlali,
chiar dac are numai un talant. S P.Oat s dea un ndemn, o nvtur, s
cante o cntare, s- i expnme o bucurie sau s-I mprteasc o durere
etc.
Oricine s poat pune ntrebri decente i oricine s poat rspunde
cu cuvntul lui Dumnezeu sau s-i dea o prere, dac nu trece peste ce
{este scris_. S poat lua hotrri mpreun t hotrnle s fie luate n funcje
de ce este scris i importana cazului. i nu n funcie de cine le pune. In
toate lucrurile s domneasc seiritul de familie i qu cel de organizaie. i
ftecare: "s slujim de laud slavei Sale", Efeseni 1:12 "Prin El, s aducem
totdeauna lui Dumnezeu o jertf de laud, adic, rodul buzelor care
mrturisesc Numele Lui." Evrei 13:15
Pentru asemenea biserici a fost scris noul testament i nu pentru
adunri intuite n chingile unor programe rigide, stpnite de persoane
autoritare. Domnul Isus a venit s nlture, s drme i s distrug formele
i tiparele "bisericeti" de tip lumesc: cu lideri, comitete, conductori,
autoriti, cu "cldiri-biseric", cu registre, cu programe i conductori
de programe. Predicatorii instalai n "biserici" care au dus cretinismul n
forme rar coninut, sdind n ei o credin fals. Ei uit c numai unirea cu
~-un singur duh cu El i prtia n dragoste, chia; cnd sunt
adunai numai doi sau trei, este dovada adunrii adevrate. In adunarea
adevrat, credincioii se umple de putere, de vm, de duh sfnt i de o
trire continu cu Isus i de o rvn sfnt de a lucra pentru Hristos.
Numai n felul acesta Hristos este de fa cnd credincioii se adun
mpreun. Dumnezeu nu se uit la cldirile noastre, la predicatorii notri
de lux, la predicile noastre omiletice, la cntecele noastre care ncnt firea
pmnteasc, la rugciunile noastre pompoase, la manifestrile teatrale
cu care impresionm oamenii: "ci s fie omul ascuns al inimii, in curia
nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre
inaintea lui Dumnezeu. " 1 Petru 3:4
138
 . "Fiindc mpria cerurilor se aseamn cu un gospodar, care a
ieit dis-de-diminea, s-i tocmeasc lucrtori la vie. S-a nvoit cu
lucrtorii cu cte un leu pe zi, i i-a trimis la vie." Matei 20:1,2.

Angajati ca lucrtori la vie nu ca asistenti sau

S pectto ri' (O pild din care vom nelege o mare neltorie.)
. "Un gospodar i-a angaJat lucrtori n vie i apoi a plecat ntr-o ar
ndeprtat pentru a le pregti o alt gospodrie mai bun. Dar cu timpul,
lucrtorilor nu le-au mai plcut s fac i s nvee meteugul lucrului din
vie i au devenit lenei i nepstori de via i de voia stpnului. Apoi i
au ales pe unul care li s-au prut mai detept i mai capabil dintre ei i i-au
spus: "F tu i munca noastr i noi te pzim i te pltim." Dup aceea au
plecat fiecare la treburile lor, lsnd n grija meterului ales, toat treaba
viei, avnd doar grij c dac nu lucreaz bine s-1 schimbe i s pun
altul mai bun n locul lui.
Dar fiindc n aceast vie nu putea s fac nimeni dou norme, cu att
mai puin trei sute, i cum Stpnul a calculat cu priceperea Lui etern,
munca pentru fiecare la capacitatea lui, iar cum munca erapentru trei sute i
muncea numai unul, via s-a umplut de buruiene i a fcut struguri slbatici.
Lucrtorii viei, crora le-a ncredinat Stpnul munca n vie, nu fac altceva
dect s se bucure sau s se ntristeze de munca alesului lor; unii venind o
dat sau de dou ori duminica sau pe sptmn, s priveasc cu minile
ncruciate i s comenteze c e bine sau nu e bine, cum a lucrat alesul lor n
ziua respectiv. Dar pe de alt parte, dac unul din ei se trezete i caut s
i trezeasc i pe ceilali, s le spun c ei sunt vinovai de pustiirea viei,
mpreun cu cel ce i-a nelat c poate s fac mai multe norme. sau dac
ncearc s lucreze n vie, numai n baza obligaiei pe care a primit-o de la
Stpnul viei, i de dragul Lui, rar aprobarea alesului lor, acesta-i cel mai
grav pcat posibil pentru ei.
Cum alesul lor e meter la toate, l face oaie neagr, l batjocorete
nou hotare, i caut bube n cap, l murdrete n tot felul i-1 prezint apoi
n faa celor ce i-au vndut slujba, aa ciufulit cum 1-a fcut el. Acetia,
dac altceva nu vor s fac, aici ns pun cu toii mna i nu se las pn nu-
l arunc afar din vie, spunnd c aduc jertf Stpnului viei. Cnd va veni
Stpnul viei, ce va face acestor lucrtori c;are nu vor s lucreze ci i-au
vndut lucrul? Dar celui ce i-a nelat, pclindu-i c poate s lucreze i n
locul lor? Poveste? Bine ar fi s fie poveste, dar nu-i poveste.
*
"Ducei-v i voi in via mea" le-a zis el "i v voi da ce va fi cu
dreptul." i s-au dus." Matei 20:4
,lat, Eu vin curnd; i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau
fiecruia dup fapta lui." Apocalipsa 22:12.
"Ce a mai fi putut face viei Mele, i nu i-am fcut? Pentru ce a
fcut ea struguri slbatici, cnd Eu m ateptam s fac struguri
buni?" Isaia 5:4
139
 Sunt botezat bine?
Dac da; atunci orice om poate boteza chiar i un ateu! Dac nu ;
atunci cel puin 80-90 la sut din cei botezai n timpul comunismului trebuie
s fie botezai din nou. De ce? Vom vedea:
Pe la vrsta de 15-16 ani eu i un grup de tineri ceva mai mari ca mine
am hotrt s ne botezm n cultul baptist. Iar ca botezul s fie bine fcut,
am hotrt s-I aducem pe cel mai mare pocit i predicator din cei cunoscui
de noi. Aa c socotind noi c pstorul bisericii din Cluj (Mntur) Huan
Mihai ar fi cel mai mare predicator i pocit (din ci i cunoteam noi atunci)
de aceia am hotrt s l chemm pe el ca s ne boteze. Ne-am dus, l-am
chemat, a venit, i ne-a botezat n apa care curge prin satul nostru.
Numai c dup mai muli ani gsim c acest mare pocit i predicator a
fost n stare s se pun la dispoziia securitii i s-i vnd fraii Deci era
un Iuda sau mai bine zis: frate cu Iuda. i se vorbete c, nu era un Iuda mai
mrunel ci un Iuda mare cu grad de ofier. (citii cartea "Pai" de Daniel
Mitrofan care a cercetat arhivele securiti). De aceia m ntreb : "sunt
botezat bine?" Dac da! Atunci poate s boteze i un ateu deoarece sunt
ati atei (pe deoparte) mai cinstii ca duhovnic ii notrii i care nu sau pus
la dispoziia clilor din securitate ca s- i ajute i s gseasc, pe cine s
bat, s tortureze, s chinuiasc, i chiar s fie omori prin beciurile
securitii aa cum au fcut aproape toi pstorii notri. M ntreb ! Oare, n-
ar fi mai indicat s boteze un ateu cinstit de ct un securist "pocit?"
Nu tiu din ce biblie s-a introdus ideea prin biserici c toi ceice fac cele
mai importante acte de cult trebuie s fie ordinai, hirotonisii sau mputernicii
de oameni. i aceste ordinri nelegiuite (de biblie) au intrat i n capul
"credincioilor". i iat c aproape toi cred c cel ce boteaz, mparte cina
Domnului, cunun, nmormnteaz, face binecuvntarea copiilor ect. trebuie
s fie ordinat, hirotonisit adic ridicat la o treapt mai nalt sau ntr-o clas
mai special dect credinciosul de rnd. Iar acum dup studiul arhivelor
securitii, peste 70-80 la sut dintre liderii notri: pstori, preedini, secretari,
au fost colaboratori ai securitii i toi acetia au fost ordinai , hirotonisii
nputernicii ca s fac cele mai sfmte lucrri prin biserici. i nu numai att!
Toi fraii credincioii de rnd, ne nputemicii de ei, care au ndrznit s
boteze i mai ales s mpart cina Domnului au fost criticai, disciplinai i
chiar dati afar din bisericile lor. Cunosc multe cazuri din acestea.
i totui snt botezat bine? nainte de a trece puin mai departe,
pentru a nelege , dm un exemplu Cu puin timp n urm vorbesc, cu un
credincios care mi-a spus c s-a plns la un alt credincios c a fost
botezat de un Iuda prefcut "pocit" i-1 ntreab dac e botezat bine. Iar
omul nostru la ntrebat pe fratele cu pricina: "n numele cui te-ai botezat?"
"n numele lui Dumnezeu" a rspuns omul. "Atunci du-te n pace c eti
botezat bine"a fost rspunsul. (Unii spun c trebuie s te botezi numai
n numele lui Isus. Alii spun c trebuie s te botezi n numele Tatlui al
140
Fiului i al Duhului sfnt. Eu cred c nu ne putem boteza numai ntr-un fel
Deoarece Domnul Isus a spus: "Eu i Tatl una Suntem." Ioan 10:30).
Eu cred c e bine ca cel ce boteaz s fie un credincios, dar din scripturi i
din faptele petrecute printre noi nelegem c nu conteaz cine boteaz ci
conteaz cel ce se boteaz. i dac unul din credincioi ne d de neles c
el este mai n msur s boteze sau s dea cina Domnului, etc. acela
trebuie ndemnat la pocin i dac nu se pociete de duhul acesta (c
el este mai cineva ca ceilali) nu are ce cuta printre credincioi . Important
n aceast lucrare este cel ce se boteaz. El trebuie s cread: "Cine va
crede i
se va boteza, va fi mntuit; dar cine nu va crede, va fi osndit."
Marcu 16:16 s se pociasc: "Pocii-v" le-a zis Petru "i fiecare din
voi s fie botezat in Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor
voastre;" Fapte 2:38 i s aib un cuget curat pentru c: "botezul, (este)
mrturia unui cuget curat inaintea lui Dumnezeu, 1 Petru 3:21.
Biblia spune: )ns Isus nu boteza El nsui, ci ucenicii Lui." Ioan 4:2.
ntre ucenici Lui era i Iuda. Ne ntrebm, oare Iuda nu boteza? Poate el
boteza mai mult ca ceilali toi. tim, c duhul celor ce ne vindeau la securitate
era duhul lui Iuda care la vndut pe Domnul Isus i acetia au depus toat
puterea s ia botezul din mna credincioilor de rnd i s boteze numai ei
ca s se poat luda cu mndrie la drile de seam de la sfritul anului: "Am
botezat ati, am cununat ati" ect. Dar Domnul Isus n-a spus nici odat c
cei ce a fost botezai de Iuda nu a fost botezai bine.
De aceia repet: nu conteaz cine boteaz ci important este cel ce se
boteaz. Boteztorii de astzi , ordinai , hirotonisii i mputernicii pentru
aceste slujbe i care cred c ei sunt mai n msur s fac aceste lucrri,
acetia nu fac parte din Biserica lui Dumnezeu i n-au ce cuta ntre
credincioi . Prin descoperirea colaborrii lor cu cu securitatea diavolului
comunist, Dumnezeu ne-a dat o lecie ca s tim ce nseamn neascultarea
de Domnul Isus cnd ne-a spus: "cel mai mare dintre voi, s fie~
mai mic:" Luca 22.26. "cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe urm din
toi." Marcu 9.35. i "ce este nlat ntre oameni, este o urciune naintea
lui Dumnezeu." Luca 16: 15 Eu doresc ca aceti "Iuzi" s-i recunoasc
pcatul, s se pociasc, s vin n rnd cu fraii i toi mpreun cu un
cuget curat s slujim lui Dumnezeu: "de laud slavei Sale," 2Efeseni 1:12
Dar iar m ntreb, oare se pot ntoarce? Oare mai pot fi primii de
Dumnezeu? Nu cumva "este cu neputin s fie noii iari, i adui la
pocin, fiindc ei rstignesc din nou pentru ei, pe Fiu/lui Dumnezeu,
i-L dau s fie batjocorit?" Evrei 6:6 Dar oare credincioii notri care au
ars tmie acestor idoli adic: iau ludat, iau ajutat, iau pltit, iau pzit s
nu se ating nimeni de ei, cei care i-a nlat pe scaunele dinti prin
biserici; acetia vor avea o soart mai bun sau se fac prtai nelegiuirilor
lor?Dar i preotului i se va ntmpla ca i poporului; il voi pedepsi
dup umbletele lui, i-i voi rsplti dup faptele lui. Osea 4:9
141
 "Cum putei crede voi, care umblai dup slava pe care
v-o dai unii altora, i nu cutai slava care vine de la singurul
Dumnezeu?" Ioan 5:44. Ce a de vr !
"Au crezut in El vreunii din mai marii notii?"
Ioan 7.48
~- O ntrebare care trebuia s dispar, dar nu a disprut.
_Intrebarea aceasta n-a murit. Ea este actual i mai actual astzi ca
oricnd. Din moment ce avem Scripturile, trebuia s dispar; dar n-a disprut.
tiina i tehnica au evoluat, dar mentalitatea oamenilor a rmas neschimbat.
Noul Testament nu este o carte groas i ceea ce este strict necesar
pentru a face voia lui Dumnezeu, nu e greu de priceput. Dar peste 90 la sut
dintre credincioii de astzi i-au vndut Biblia la duhovnicii lor. Iar duhovnicii
au pe primul plan interesele lor. Avem aceeai situaie ca pe timpul Domnului
Isus. De aceea, n probleme de credin, credinciosul de rnd, n loc s cerceteze
Scripturile, ntreab sau se ntreab : " oare duhovnicii mei cred aceasta?"
Deci ei nu se ostenesc s bea ap direct din izvor (Biblie) ci beau ap adus cu
cnile murdare i pline de microbi ale altora.
Cine era Isus n timpul cnd s-a pus aceast ntrebare?
Era un Om care deschidea ochii orbilor. Matei 20:34
pe chiopi i fcea s umble normal Matei 15:30.
Pe surzi i fcea s aud. Marcu 7:37
La cuvntul Lui nviau morii Luca 7:22
Leproii se cur. Matei 15:30
Neputincioii se ridic n capul oaselor i umbl. Luca 13.11 ,12.
Apa se preface n vin, Ioan 2:9
Pinea se nmulete n minile ucenicilor Lui. Marcu 6.41 ,42
. La cuvntul Lui, nici vntul nu mai sufl i marea i potolete valurile.
Marcu 4.41 . Dar ei se ntrebau "Au crezut in El vreunii din mai marii
notii?"
Cine erau oamenii, care se ntrebau dac " mai marii" lor cred n Isus,
ca s poat crede i ei?
Erau oamenii crora le promisese Dumnezeu prin prooroci c le va
trimite un izbvitor. Isaia 19. 20.
Erau cei care l ateptau pe acest Isus pe care l vedeau cu ochii:
Mai avea rost s atepte un alt Mesia mai puternic dect El?
i totui " credincioii" din timpul acela puneau ntrebarea: "Oare cred n
el "mai marii noti" ca s credem i noi?"
Noi ne mirm de ei i ne ntrebm : "Cum de i-au vndut credina "mai
marilor" lor, cnd nu mai trebuia s-L cread ci doar s vad?"
S-L vad pe Domnul Isus cu puterea cu care lucra, dar nu-L vedeau
dect prin ochii "mai marilor" lor. Isus le-a zis mai marilor lor: "Nebuni
iorbi/" Mate i 23:17, i oamenii se uitau la Isus prin ochii lor orbi i
ascultaude nite nebuni, din punctul de vedere al credinei .
Nu v mirai! Aceiai " credincioi" i avem i acum. Aceeai ntrebare
142
se pune i acum. " Credincioii " nu vor s se uite la Hristosul Bibliei i la
nvtura Sa scris n Scripturi. Ei se u it la Isus nwnai prin ochii "mai
marilor" lor. Cnd cineva l face de cunoscut pe Isus Cel adevrat i Cuvntul
Su, aa cum e scris n Scripturi, nu se ostenesc s cerceteze singuri, ci
merge cu gndul sau cu fapta la "cei mari" i se ntreab sau ntreab dac
cred i ei? Iar acetia le rspund ("aidoma" celor din timpul Domnului
Isus:), "tim noi", "i citim noi cum trebuie", "Cine i-a spus?", "Cine vrea s
tulbure?" "Are drac, este nebun ; de ce-L ascultai?" Ioan 10 :20.
Diavolul schimb piesele pe tabla de ah a lumii, dar regula de joc
rmne aceeai . Cnd e vorba s se stabileasc un adevr mai neobinuit
i de 1-ar scrie Domnul Dumnezeu cu litere de foc pe cer, puini oameni 1-ar
crede; cei mai muli s-ar uita, dac "mai marii" lor l cred. Dup toate
semnele i minunile pe care numai Hristos le putea face, nu avea rost s se
ntrebe dac mai mari lor cred n El, ca s poat crede i ei.
Dar mai are rost s se uite " credincioii" de astzi dac papa, patriarhul,
preedintele, episcopul, pstorul , predicatorul, duhovnicul, liderul "bisericii"
lor i soboarele lor, cred n cuvntul Bibliei ca s poat crede i ei ,cnd se
vede clar n Biblie? Astzi se gsesc Scripturi peste tot i ar putea s-i
verifice fiecare crezul dar nu se deranjeaz Mcar c vd c nici dou feluri
de "mai mari" nu spun la fel. Ei tiu c "mai marii" lor i duc pe calea cea bun
i dorm linitii n nelegiuire, legnai de "mai marii" lor. Cum s numesc
aceast ntunecime n care au ajuns oamenii de astzi? Pentru ei, "mai
marii" lor au fost i sunt nite idoli sacri, crora i-au supus toat structura
credinei lor. Cu toate c Scriptura sptme: "Nu v ncredei in cei mari, ... in
care nu este ajutor." Psalmi 146:3 "mai bine s caui un adpost in Domnul
dect s te ncrezi in cei mari." Psalmi 118:9 "Aa vorbete Domnul:
blestemat s fie omul care se increde in om, care se spriginete pe un
muritor i ii abate inima de la Domnul!" leremia17 :5

b. Puteau s cread "mai marii" lor n Isus? sau pot

crede mai marii "bisericilor" de astzi n Isus? Asta
ntrebare ar trebui s ne punem! Dar, n loc de rspuns, pot s
recit, ar team de greeal, din poezia lui B. P. Hadeu: "Nebun, nebun
de mli de ori 1 acei ce caut gru i flori 1 pe munii rtcii n nori"
Intrebarea trebuia i trebuie pus : "Puteau oare crede "mai marii" lor
i fariseii n Isus? Cum s cread? Isus a spus: "Cine vrea s vin dup
Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze." Marcu 8.34.
Cumi? Caiafa, marele Sobor i fariseii , preedintele, marii prelai , efii
"bis.ericilor" popi, pstori, conductori de "biserici" i ali i , s se coboare
din nlimea funciilor lor? S se lepede de ei , ca personaliti distincte, i
s se fac frai cu nie pescari adunai de un tmplar srac din Nazaret? S
se pun alturi de nite oameni sraci ar coal, nenvai , nebgai n
seam etc.? Domnul Isus spunea s se lepede de eul lor, de funciile lor
143
de mari preoi , i preoi cu ntietate n popor, de membri ai marelui Sobor,
de sfmenia fals de farisei, de cinstea de a fi cpetenii , de a-i lsa slujbele
care le aduceau i le aduce numai ctig, att moral, ct i material. Puteau
ei s fac aceasta?
I at cine era Isus n ochii "mai marilor" lor (n linii mari.)
Un om ieit dintr-o familie srac i crescut n aceast familie. (tim
aceasta din jertfa care au adus-o Iosif i Maria, dup legea lui Moise: Luca
2:22-24 ; cei mai sraci aduceau porumbei i turturele.)
Dintr-un sat uitat de lume, n ce privete credina . (Ei ziceau: "Poate
iei ceva bun din Nazaret?" Ioan 1:46)
Era din Galileia, inut fr o importan religioas . (Ei ziceau:
"Cerceteaz bine, i vei vedea c din Galilea nu s-a ridicat nici un
prooroc." Ioan 7:52).
tia carte, dar nimeni nu tiau unde a nvat. ("Iudeii se mirau, i
ziceau: "Cum are omul acesta nvtur, cci n-a nvat niciodat?"
Ioan 7, 15).
Ajuns matur i-a adunat n jurul lui nite pescari Matei 4.18,
nite vamei. Matei 9.9. i ali oameni care nu aveau nume rezonante i
care i-au lsat prinii i familiile : "ndat i-a chemat; i ei au lsat pe
tatl lor Zebedei" Marcu 1,20), i acum umbl cu acest Isus care nici El nu
i-a ntemeiat o familie sau o gospodrie . N-are nici mcar un cuib de cas
unde s-i plece capul ; "Isus i-a rspuns: "Vulpile au vizuini i
psrile cerului au cuiburi, dar fiul omului n-are unde-i odihni capul."
Luca 9.58.); triesc din mila altora, "ca unul care inea punga, lua El ce se
punea n ea. ", (vorbete despre Iuda) Ioan 12,6.) Mnnc unii pe la alii.
Umbl flmnzi pe drumuri i nu in sabatul. Luca 6.1-3 . Nu L-a votat nimeni,
nu L-a ales nimeni, nu L-a hi.rotonisit nimeni, nu L-a ordinat nimeni, nu L-a
nscunat nimeni, etc. Acest Isus, care pentru ei era de niciunde ca persoan
geografic, de nicieri ca persoan cultural i ziceau c vine cu un duh de
demoni i scoate dracii pentru c lucreaz cu puterea Domnului demonilor.
Citim: ("Dar Fariseii ziceau : "Cu ajutorul Domnului dracilor scoate El
draciif' Matei 9,34.) i acest Isus nerecunoscut, ce ctre cei n drept, vine i
acuz pe "aleii" poporului de trdare, i batjocorete pe cei mai buni i mai
" credincioi" oameni ai neamului. Pe preoii notri , pe fariseii i crturari i
noti , care ne nva calea lui Dumnezeu i legile Sale, i batjocorete n
toate chipurile. (Le zice orbi, nebuni : ,, Vai de voi, povuitori orbi ... Nebuni
i orbit Matei 23,16, 17, "erpi, pui de nprcil Cum vei scpa de pedeapsa
gheenei? Matei 23,33 , Le zice cluze oarbe : "Lsai-i: sunt nite cluze
oarbe, i cnd un orb cluzete pe un alt orb, vor cdea amndoi n
groap. "Matei 15 , 14. Acest Isus spune c , curvele i vameii sunt mai buni
dect " aleii notrii ." "Adevrat v spun c vameii i curvele merg
inaintea voastr n mpria lui Dumnezeu." Matei 21. 3 1(Acelai
lucru I-ar spune Domnul Isus i astzi .)
144
 c. Cine erau "mai marii" lor?
Marele preot; Cel mai iubit fiu al poporului, ales dintre cei mai
" credincioi" oameni ai Legii date de Dumnezeu lui Moise. Era succesorul
marelui preot Aaron, primul conductor spiritual ai poporului Lui
Dumnezeu. El a avut ultimul cuvnt n condamnarea la moarte a Domnului
Isus. Matei 26.65 . Echivalent al papei de la Roma, al patriarhului n
"biserica" ortodox, al preedintelui cultului, sau conductorul cultului,
sau cel mai nalt lider al organizaiilor protestante sau neo-protestante.
Preoii; Oameni care se ocupau cu jertfele aduse lui Dumnezeu, cu
sluJbele etc. Echivalent cu preoii de astzi , cu pstorii "bisericilor", sau
altor lideri care se ocup cu predicarea. Ei imprimau n cugetul oamenilor
c sunt deosebii, c trebuie ascultai i respectai .
Crturarii; Oameni nvai, oameni cu carte, cu cunotine temeinice
acumulate n urma unor cercetri ndelungate. Ei imprimau n cugetul
oamenilor o credibilitate deosebit . Vorbele lor se bazeaz pe tiin, pe
ceea ce au nvat din cri, din nelepciunea istoriei i din viaa
contemporan. Cine altcineva putea s dea un sfat mai demn de urmat ca
ei. Stmt echivalentul ceolor cu coli i faculti teologice.
Fariseii; Oameni care slujeau pe Dumnezeu dup cea mai ngust
cale, ceva asemntor cu clugrii notri sau cu credincioii care fac exces
de sfmenie. Ei imprimau n ochii oamenilor o sfmenie deosebit. Mergeau
pn acolo, nct se splau cu grij pe mini cnd veneau de la pia, c
poate cumva s-or fi spurcat cu ceva i le-ar putea intra ceva necurat n
gur , spurcndu-le tot trupul. Marcu 7;2-5. Puteau ei s fac ce-a zis
Domnul Isus?: "Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de
siM,. s-i ia crucea in fiecare zi i s M urmeze." Luca 9 :23

d. Ce ar trebui s fac "mai marii" notri, ca s asculte de

Domnului Isus i de apostolii Lui? Ar rebui s nu se supere pe
Biblie i s primeasc cuvntul lui Dumnezeu aa cum e scris, oricine 1-ar
vorbi, i toi s se lepede de funciile lor nelegiuite, de amvoane, de altare,
de autorizaii, de ordinri . S se lepede de mentalitatea lor, c ei sunt mai
cineva dect ceilali: de hainele popeti, de tipicurile i programele fcute cu
scopul de a se scoate n eviden, de frnicie i viclenie, de metodele care
le-au nvat n colile teologice de a- i supune i de a manipula oameni
dup dorin, de traiul necinstit din munca altora, de vrjitoria cu cuvintele
i gesturile nvate din cri i coli; s triasc cinstit din munca lor, etc.
Apoi s intre n rndul credincioilor i s fie frati n realitate nu n vorbe
neltoare: S nu priveasc de sus pe frai ci : (ci in smerenie fiecare
spriveasc pe altul mai presus de el nsui. Filipeni 2:3.) dndu-le
ntietate lor i s-i aute s-i fac fiecare lucrarea. Apoi ceilali, la rndul
lo.r, s le dea i lor ntietate : "In cinste, fiecare s dea ntietate
altuia.Rom.l2 .IO. i toi mpreun; ca mdularele tmui trup, ca frai dintr-o
145
familie bun, s lucreze unii la zidirea celorlali. Iar cei mai tari, cei mai
bill!, s aib nelegere pentru cei mai slabi ,,NoCcare Suntem tiui,
Suntem datori s rbdm slbiciunile celor slabi," Romani 15: 1. s - 1
ncurajeze, s nu-i ngroape talantul, chiar dac are numai unuL

e. Ce ar putea s fac un lider care s-a hotrt s

asculte de Dumnezeu? Ar fi foarte greu pentru eL Cum unii n-au
nici o meserie, sau alii aproape au uitat-o i pe care au avut-o i nu mai au
nici o ndemnare de a lucra cu minile, ar trebui s umble disperai de la
o firm la alta, s-i caute de lucru ca s-i ctige un ban din care s
triasc ei i familiile lor. Alii ar cuta de lucru la sap, la munca cmpului,
sau ar face mortar la zidari pe antiere , etc.
Totui, unii dmtre ei au capacitate i ar putea s-i creeze ei nsui o
stare material dm care s se poat ntreme mai uor, dar ei nu cred cu
adevrat n Dumnezeu i nici n pedeapsa venic, de aceea nu pot renuna
la poziiile lor nelegiuite. Pentru ei este un blestem ca s mtre din nou n
rndul oamenilor i n rndul frailor ca s nceap o via aa de
problematic, dup atia ani n care au fost linguii de toi lmguitorii i
mai ales linguitoarele lor. Pu mi dintre ei au trit dm munca mmilor lor, i
au simit n gura lor gustul amar al sudoarei, pentru a tri din munc
cinstit. Muli dmtre ei au copii i tiu c de acum copii lor ar fi privii de
"biseric" cu scepticism, ar fi mpini din cauza tatlui lor n spatele
"bisericii:" Soiile lor, ca femeile, care au avut ntietate, ntre femeile din
"biseric", acum ar fi privite ca ultimele i alta le-ar lua locul ca "prima sor
a " bisericii." sau: "doamna preoteas ." Rare sunt femeile care se apleac
asupra Scripturilor s vad dac ceea ce se face n "biserica" lor este
legiuit de Dumnezeu, prin Scripturi, sau nelegiuit. Aa c puirli dmtre ei
nu ar cdea n dizgraia soiilor lor i a copiilor lor.
Membrii " bisericii" lor i-ar socoti ca pe nite oameni de nimic, care nu
mai merit s fie ascultai , iar noul lor lider ar avea mare grij ca s-i fac
cea mai neagr oaie a " bisericii" Toate acestea sunt doar o mic parte dm
ce i s-ar putea ntmpla, aproape cu siguran, oricrui lider, mare sau mic,
care s-ar hotr s asculte de Dumnezeu i s mtre n Trupul lui Hristos
Cel adevrat. Am amirltit, doar cte ceva dirl ceea ce snt, ceea ce ar trebui
s fie i ce s-ar ntmpla cu "mai marii "bisericilor", dac s-ar ntoarce la
Dumnezeu i ar crede n cuvntul Su. Acum ne ntrebm: are vreun rost
s-i mai pui ntrebarea: " Au crezut n El vreunii dm "mai marii" notrii, ca
s putem crede i noi?" Dac "da! " atunci din nou sunt pus n situaia s
rostesc dm poezia lui Hadeu: "Nebun, nebun de mii de ori,\ acel ce caut
gru i flori,\ pe muni rtcii n nori.\ Sunt mari, sunt tari, sunt de granit,\
dar fruntea lor cea triurnfal \ de-abia rodete cu sfial \un muchi mrunt
i otrvit. "
"Dar cnd au dat de pune, s-au sturat, i cnd s-au sturat,
inima li s-a umflat de mndrie; de aceea M-au uitat." Osea 13:6
146
 "Nici unuia nu-i place dreptatea, nici unul nu se judec cu
dreptate; ei se bizuiesc pe lucruri deerte i spun neadevruri,
zmislesc rul, i nasc nelegiuirea." Isaia 59 :4

Pilda talantilor
,
(Mai multe daruri sau valoarea darului?)
"Atunci mpria cerului se va asemna cu un om care, cnd
era s plece ntr-o alt ar, a chemat pe robii si i le-a ncredinat
avuia sa. Unuia i-a dat cinci talani, altuia doi i altuia unul:
fiecruia dup puterea lui; i a plecat." Matei 25.14, 15 .
Ce reprezint cei opt t~anii (5+2+ 1), reprezint oare numrul de daruri,
adic opt daruri? Sau reprezint trei daruri cu valori diferite? Adic, un dar
care are valoare de cinci talani , al doilea cu valoare de doi talani i al
treilea cu valoare de un singur talant. Dac cei opt talani reprezint opt
daruri, atunci un credincios poate s aib i cinci daruri, Exemplu: poate
s fie i evanghelist, i nvtor, proroc, pstor. De asemenea cel cu dou
daruri poate s aib darul s vorbeasc i despre nelepciune i despre
cunotin. Iar cel cu un dar poate s fie doar nvtor sau altceva. Am
dat doar un exemplu, pentru c darurile pot fi i altele cum ar fi , darul de
mbrbtare, darul de descoperire a duhurilor, de a crmui, a vorbirii n
limb~ sau darul de a tlmci limbile, etc .
In timp ce cercetam Scripturile cu privire la daruri slujbe i lucrri , am
observat c fiecrui credincios i s-a dat numai unsingur dar, cu care s
lucreze numai ntr-o singur slujb deoarece: " fiecare are de la Dumnezeu
darul lui: (Nu darurile lui) unul intr-un fel, altul intr-altul.) 1 Corinteni 7.7.
Doar n cazuri extreme putem apela i la al doilea dar. Avem doar un singur
caz, ca atunci cnd vorbitorul n limbi nu are cine s-i tlmceasc vorbirea,
s se roage s aib i darul tlmcirii. 1 Corinteni 14:13. Dar i aici Biblia ne
nva c vorbitorii n limbi sunt unii i tlmaci alii 1 Corinteni 121 O
Deci dac numrul de talani reprezint numrul de daruri i de slujbe,
atunci Biblia se contrazice i o mare parte din Scripturi cade. Trebuie
desfiinate multe versete i chiar capitole ntregi trebuie scoase afar din
Scripturi. Aa c cei ce cred c unui singur om i s-a dat s lucreze cu mai
multe daruri, n mai multe slujbe; biblia acestor oameni ar fi mult mai mic.
Ca de exemplu: ar lipsi ntreg capitolul doisprezece din 1 Corinteni. Acest
capitol trateaz n amnunime, c Trupul Bisericii e fonnat din mdulare
(organe) i c fiecare mdular are slujba lui, asemenea unui trup omenesc.
Exemplu: "Sunt felurite daruri, .. .slujbe, ... lucrri", i arat c unuia i s-
a dat un dar i celuilalt alt dar, citim: "De pild, unuia ii este dat, prin
Duhul, s vorbeasc despre inelepciune; altuia, s vorbeasc despre
cunotin; .. . altuia credina; ... altuia, darul tmduirilor; ... altuia,
puterea s fac minuni; altuia, proorocia; altuia, deosebirea duhurilor;
147
etc. !Corinteni 12:4-10. Deci, nu unuia i s-a dat mai multe daruri, ci unuia i
s-a dat un dar, altuia alt dar. Ar lipsi o mare parte a capitolului doisprezece
de la Romani, care ne cere c: "Cine este chemat la o slujb s se in de
slujba lui." Romani 12 . 7. (nu de slujbele lui) i ne d exemple n privina
aceasta : "Cine nva pe alii, s se in de nvtur. Cine
mbrbteaz pe alii, s se in de mbrbtare." Romani 12:8. Aici ne
spune clar s ne inem de o singur slujb i c Trupul Bisericii are multe
mdulare i fiecare mdular are slujba lui asemenea organelor din trupul
nostru, Ar lipsi o parte din capitolul patru de la Efeseni, unde spune c pe
unii i-a dat cu o slujb, iar pe alii cu cealalt slujb, citim; "i El a dat pe
unii apostoli; pe alii, prooroci; pe alii, evangheliti; pe alii, pstori
i nvtori", Efeseni 4: Il. Ar trebui modificat versetul din, I Petru 4.1 O. n
loc de : "fiecare din voi s slujeasc altora dup d.iwJ1 care 1-a primit"
s se spun : "unii din voi s slujeasc altora dup darurile pe care le-au
primit." Aceste sunt doar cteva din locurile din Scripturi care ar trebui s
cad, dac unu-i credincios i s-a dat s lucreze cu mai multe daruri. Dar
situaia este i mai grav, deoarece biserica n-ar mai avea asemnarea
Domnului Isus i nici chipul lui Dumnezeu, dac fiecare organ ar auzi,
vedea, mirosi, vorbi etc.
Este adevrat c muli dintre noi am nvat, poate de mici, c aceti
talani sunt talente i c numrul lor reprezint numrul de talente sau de
daruri, dar dup nvtura Scripturii, nu este aa. Descoperim o diversiune
a duhovnicilor notri, care au luat slujbele de la ceilali i le fac ei pe toate
i se acopere n mod nedrept, atunci cnd spun c r:umrul de talani este
numrul de daruri i nu valoarea darului. Exemplu: In versetul douzeci i
apte, din pilda cu talani , ni se spune c : talanii reprezint bani. Iar dac
druim unui om o sut de lei, putem spune noi c i-am druit omului o sut
de daruri? (dac numrul talanilor ar reprezenta daruri). Sau dac am
druit altuia cincizeci sau zece lei, putem spune c i-am druit cincizeci de
daruri sau zece daruri? Sigur c nu, cii-am fcut un dar de o sut de lei sau
cincizeci de lei sau zece lei.
Un alt exemplu: dac druim cuiva un sac cu cartofi i n el se gsesc
cinci mii de cartofi, putem spune c i-am druit cinci mii de daruri? Sau dac
am druit un sac greu, care are cteva milioane de boabe de gru n el, i-am
druit noi oare cteva milioane de daruri? Nicidecum! Cii-am druit un dar
de o sut de lei, un sac de cartofi sau un sac de gru. Tot aa i cu talanii,
unuia i-a dat stpnul un dar de cinci talani , altuia un dar de doi talani i
altuia un dar de un singur talant. Nu vedem noi oare practic, c un credincios
are o putere mai mare de lucru si un altul o putere mai mic, aa cum li s-a dat
numrul de talani (cu valori diferite ca mrime?)
*
Omul lesne creztor crede orice vorb, dar omul chibzuit ia
seama bine cum merge. Proverbe 14:15
148
 "Chiar i cocostrcul ii cunoate vremea pe ceruri; turtureaua,
rndunica i cocorul i pzesc vremea venirii lor; dar poporul Meu
nu cunoate Legea Domnului!" Ieremia 8:7

Ct dureaz un program religios?

Ct vrea Dumnezeu sau ct vrem noi?
Unii "cretini" vor spune: "o or! "; alii : "do u! "; alii : "trei! ", iar peste trei
ore, rar, sunt " bisericile" care in un program religios.
Ce spun Scripturile? n Scripturi, nu este stabilit o durat de timp fix n
care fraii s stea mpreun , cnd se adun laolalt. i nu se poate stabili sfritul
unui program de nchinare. n Scripturi, gsim doar nceputul serviciului de
nchinare : "Petru i Ioan se suiau mpreun la Templu, la ceasul
rugciunii: era ceasul al noulea." Fapte 3: 1 "Corneliu a rspuns ... m
rugam in casa mea la ceasul al noulea;" Fapte 10:30, dar sfritul nu este
specificat nici unde n Scripturi, i nici nu putea s fie stabilit, pentru c era n
funcie de lucrarea Duhului Sfnt n Biseric . Domnul Isus a inut oamenii la un
loc trei zile, nemncai. Citim: "Mi-este mil de gloata aceasta; cci iat
c de trei zile ateapt lng Mine i n-au ce mnca." Matei 15 :32.
Iar sfntul Pavel inea un serviciu duhovnicesc pn la miezul nopii , pn cnd
unii adormeau i Biblia specific: unul a czut de la etaj, din cauza somnului i a fost
ridicat mort: Pavel, ... i-a lungit vorbirea pn la miezul nopii." i un
tnr, numit Eutih, a adormit de-a binelea in timpul lungii vorbiri a lui
Pavel; biruit de somn, a czut jos din catul al treilea i a fost ridicat mort.
Fapte 20:7-9; dar nu s-a limitat timpului de nchinare.
Apoi, sunt situaii n care nu se poate lucra nici un ceas, asta nu nseamn c
trebuie s stm degeaba mpreun . Deci, tot ce putem nva din Scripturi este, c
durata unui timp de nchinare este n funcie de lucrarea Duhului Sfnt n Biseric
i este stabilit de voia lui Dumnezeu. Credincioii adevrai nu pot spune : " Gata,
Doamne! S-a terminat timpul stabilit de noi, plecm acas! " Deoarece, oricine
tie c aceasta este o insult la adresa lui Dumnezeu . Ce am spune noi cnd copii
notri minori ar veni i ne-ar stabili timpul n care s facem o lucrare i ne-ar
ntrerupe la cheremul lor, spunnd c e destul, nainte s hotrm noi cnd trebuie
s lsm lucrul? Deci ne dm seama de gravitatea acestui pcat. De aceea, nici
cretinii Bibliei, nici cretinii adevrai nu au stabilit terminarea unui program de
nchinare. Cine are probleme deosebite, poate s se retrag n linite , fr s
tulbure pe cei ce rmn.
Cnd eram mic, nimeni dintre frai nu punea problema ct timp vom sta n
adunare ci era n funcie de lucrarea Duhului . Nu de puine ori trecea i peste
miezul nopii , cu toate c veneam obosii de la munca cmpului, clar n acea
prtie freasc , oboseala fizic nu avea valoare.
"De dragostea Sionului nu voi tcea, de dragostea Ierusalimului
nu voi inceta, pn nu se va arta mntuirea lui, lumina soarelui i
izbvirea lui, ca o fclie, care s-aprinde." Isaia 62 :1
149
 le-au poruncit s nu mai vorbeasc cu nici un chip, mct s mai
invee pe oameni in Numele lui Isus. Fapte 4:18
"Tu s le spui: "Aa vorbete Domnul, Fie c vor asculta, fie c nu
vor asculta, cci Sunt o casde ndrtnici. " Ezechiel 2:4,5

Cum nchide .diavolul gura credincioilor?

(Prin programare!)
Diavolul este numit: "arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana,
acela care ineal intreaga lume), Apocalipsa 12:9.
Una dintre prioritile diavolului a fost i este s nchid gura celor ce
vorbesc despre Dumnezeu i voia lui Dumnezeu. Exemplu:
"i dup ce i-au chemat, (pe Apostolii) le-au poruncit s nu mai
vorbeasc cu nici un chip, nici s mai invee pe oameni in Numele
lui Isus. Fapte 4:18 (Cei ce au dat Apostolilor aceast porunc au fost
liderii credincioilor de-atunci.)
Domnul Isus a fost rstignit fiindc a vorbit despre voia lui Dumnezeu.
Proorocii i cretini , de-a lungul veacurilor au fost omori i chinuii
fiindc au vorbit despre Dumnezeu i voia Lui. Dar astzi lucrurile ncep
s se schimbe. Cu excepia unor ri de alte religii, rar se mai duce un
rzboi fizic pentru strpirea celor ce vorbesc despre Dunmezeu i voia lui,
dar credei c diavolul a depus armele i doarme? Nici vorb! Diavolul a
reuit ca exprimarea verbal s se re strng n adunri (biserici). Cu excepia
unor mici manifestri, diavolul a reuit ca, nafara adunrilor bisericii,
cretinii s nu mai vorbeasc de Dumnezeu i voia Lui. i iar ntreb!:?
Credei c diavolul, dup ce a ctigat i acest rzboi, se odihnete i i
srbtorete triumful? Nici vorb! Acum lupta se d n adunrile bisericii
ca s-i strpeasc i pe cei ce vorbesc n biserici, dar lupta nu se mai duce
cu arme fizice , ci cu arme psihice. Armele psihice se dovedesc mai
periculoase, pentru strpirea celor ce vorbesc despre voia lui Dumnezeu
n biserici dect armele fizice. Iat cun1!
Diavolul a reuit s-i fac pe "credincioi" s caute oameni care s
le tie predica pe plac. Exact cum e scris: "ii vor gdila urechile s
aud lucruri plcute i i vor da invtori dup poftele lor " 2
Timotei 4:3. Au inventat coli teologice, manuale de omiletic i multe
cri din care s nvee s predice frumos i senzaional, pe placul celor
din "biseric" (sau mai bine zis: au luat modelul celor din lume). Iar pe
noii predicatori, nu i-a mai interesat cuvntul Domnului care zice, citim:
"Dac a mai cuta s plac oamenilor, n-a fi robul lui Hristos."
Galateni 1:1 O. n felul acesta au ajuns stpni i de teama, c dac nu
vorbesc oamenilor pe placul lor, nu-i vor angaja ca vorbitori sau i vor
pierde slujba. Jar vorbitorii neangajai se tem c vor cdea n dizgraie
dac nu vorbesc pe placul celor ce-i ascult. Ei nu mai vor s calce pe
urmele apostolului . Apustolul Pavel spune: "n-am venit s v vestesc
150
 taina lui Dumnezeu cu o vorbire sau nelepciune strlucit." 1 Corinteni
2:1 "i nvtura i . propovduirea mea nu stteau n vorbirile
nduplectoare ale nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de Duhul i de
putere", 1Corinteni 2:4 "niciodat n-am ntrebuinat vorbe mgulitoare",
1 Tesaloniceni 2:5. i continu : "Clcai pe urmele mele, ntruct i eu calc
pe urmele lui Hristos." 1 Corinteni Il :1 .
Ce s-a ntmplat apoi? Dup ce duhovnicii au nvat n coli arta
vrjitoriei (adic, cum s predice pe placul oamenilor), au venit i au spus
c Domnul i-a dat i i vrea predicatori i conductori ai bisericii.
"Credincioii" i-au crezut i i-au ales pe "cei mai vrednici." Apoi: i-au
instalat, i-au nscunat, i-au hirotonisit, s-au ordinat unii pe alii , i-a votat.
Alii au fost numii de ctre cei mari, w1ii s-au vrt pe nesimite n fruntea
frailor ; alii s-au pus cu puterea. Prin aceste metode (una mai nelegiuit
ca alta), li s-a dat putere de stpnire peste adunrile "bisericilor" locale.
Ce a urmat? Odat cu instalarea unui predicator deosebit, n "biserica"
local, diavolul a pus un picior n acea "biseric. " Exemplu: Cei mai muli
frai s-au vzut copleii de predicile predicatorului ales. Iar fraii, fiind
ironizai i de susintorii lui, au ncetat: s slujeasc altora dup darul
pe care 1-a primit." i "dup puterea pe care i-o d Dumnezeu." 1 Petru
4.10,11. Aa c dintr-o dat, 70, 80 la sut dintre credincioii "bisericilor",
n-au mai slujit altora cu darul primit aa cwn cere Dumnezeu prin Apostolul
. Petru n. 1 Petru 4.10. Cei mai slabi, cu un singur talant, fiind privii ca nite
oameni care ncurc programele adunrii, au ncetat s mai lucreze. Nici la
predicatorii alei, nici la oamenii lor, nu le-a psat de acest dezastru, ci
chiar i-au dorit i au luptat ca aceti mai sraci n duh s nu-i mai deranjeze .
n. loc s asculte de cuvntul Domnului care spune
s dm cinste mai mult frailor lipsii de cinste; ( 1Corinteni 12:24)
noi le-am luat darurile i le-am aruncat la coul de gunoi, murdar, al bisericii.
Am avut nevoie de ei, doar ca s fie prezeni la slujbele celor potentai i
s plteasc drile la biseric.
i iari zic: - acum duhovnicete -c este normal ca aleii i oamenii
lor s scoat din slujb, pe ua din dos, pe: "aceti micui" Luca 17.2.
deoarece aleii i oameni lor au ieit de sub stpnirea Domnului Isus.
Pentru c cei ce: "i vor da nvtori dup poftele lor." nu mai fac parte
din familia lui Dumnezeu i nici cei ce le predic pe plac nu mai sunt sub
stpnirea Domnul Isus, citim: "Dac a mai cuta s plac oamenilor, n-
a fi robul lui Hristos." Galateni 1.10
Am neles bine? Petele se prinde cu mncarea lui preferat, dar cei
ce i-au seama vd acul din undia diavolului, pentru c: "Isus le-a zis:
"Bgai de seam s nu v nele cineva." Matei 24:4
Am spus c dup ce este instalat acest predicator "bun" n biseric,
80-90 la sut din membrii "bisericii" i ngroap talantul n pmnt, dar au
mai rmas 10-20 la sut care vor s lucreze mai departe n Biseric . Ce se
. 151
ntmpl cu acet ia ?
Ca predicatorul ales i "credincioii " lui, s scape i
de ei, au fcut nite programe (cnd se adun laolalt). Programele sunt
fcute n aa fel ca predicatorul s-i ia partea leului (din timpul ct stm
mp~eun) i dac mai rmne ceva timp s-! poat mpri ntre oamenii
lui. In felul acesta i din cei 10-20 la sut, care au mai rmas dup primul
val, sunt strpii cu ajutorul programelor, rmnnd doar civa pe lng
predicatorul ales .
Am dat aceste exemple care s-au desfurat n faa ochilor mei n cei
70 de ani petrecui prin "bisericile" neoprotestante. Dar n "bisericile"
catolice, ortodoxe i protestante, au mai rmas doar un slujitor la o sut
sau unu la cteva sute i n alte cazuri, unu la o mie i chiar la mai multe mii.
Curios este faptul, c catolicii, ortodocii i protestani au parcurs drumul
acesta n cteva sute de ani pn la punctul n care se gsesc astzi . Iar la
neoprotestani nu le-a trebuit nici o sut de ani, c i vedem "biserici" n
care vine pstorul sau predicatorul i le ine o predic i corul, dac este,
le cnt cteva cntri i alii mai fac cte ceva ceremonii pe-acolo i
pleac acas . i nici prin minte nu le trece s fac ce a spus Dunmezeu
prin Apostolii Petru i Pavel; "Ca nite buni ispravnici ai harului felurit
al lui Dumnezeu, fiecare din voi s slujeasc altora dup darul pe
care 1-a primit " i "dup puterea pe care i-o d Dumnezeu: 1 Petru
4 :1O, Il. " Sau "slujii-v unii altora in dragoste." Galateni 5: 13 . Sau:
"Avei aceleai simminte unii fa de alii. Nu umblai dup
lucrurile inalte, ci rmnei la cele smerite. S nu v socotii singuri
nelepi." Romani 12 : 16 etc .
Dar lucrurile nu se termin nici aici . Dup ce diavolul, prin uneltele
lui, a transformat adunrile "bisericeti ", din participare n observare, lund
cuvntul lui Dumnezeu din gura credincioilor, urmeaz s desvreasc
marea apostazie deoarece urciunea pustiiri s-au aezat n locul sfnt
Puinul din ce v-am spus eu acum, nu este o poveste i nici o nscenare,
ci o realitate trit, care se petrece n faa ochilor notri . Problema nu se
pune c nu se vede, ci problema se pune s vrei s vezi : i-acum, cnd
Biblia spune una i " credincio i i " fac invers, de ce ne mirm de acest
dezastru din "biserici" i din cretinism?
Dar cuvntul Domnului spune celui ce are pe inim slujba ncredinat
de sus: "Nu v ncredei in cei mari, in fiii oamenilor, in care
nu este ajutor." Psalmi 146 :3.
" n lume vei avea necazuri; dar indrznii, Eu am biruit lumea."
Ioan 16 :3 3
"lat, Eu v trimit ca pe nite oi in mijlocul lupilor. Fii, deci,
inelepi ca erpii, i fr rutate ca porumbeii."
Matei 10:16
" Eu sunt cu voi in toate zilele, pn la sfritul veacului" "Amin."
Matei 28:2 0
152
 Isus le-a zis: "Bgai de seam s nu v nele cineva. Fiindc vor
veni muli in Numele Meu ... i vor nela pe muli... Atunci v vor da
s fii chinuii, i v vor omor; Atunci muli vor cdea, 8..e....Y.OI
vinde unii pe alii, i se vor uri unii pe alii... Se vor scula muli
prooroci mincinol,___j__y_or nela pe muli. i din pricina nmulirii
frdelegii dragostea celor mai muli se va rci Dar cine va
rbda pn la sfrit, va fi mntuit. Matei 24:4,5,10-13.

Mai maru "biserici lor"

jur credin diavolului comunist

"Nu v injugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi

Cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege? Sau cum
poate sta mpreun lumina cu mtunericul? Ce nelegere poate
fi ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur are cel credincios cu
ce/necredincios?" 2Corieni 6: 14,15
Se tie c marii dascli ai comunismului numeau credina n
Dumnezeu "Opium al popoarelor." Se tie c una din prioritile de baz
ale comunitilor era distrugerea credinei. Loviturile date credinei pe fa
i mai ales cele date pe la spate, erau cu totul diabolice. Aa c Lucifer a
nsrcinat cu distrugerea credinei n rile comuniste, pe "diavolii roii"
care erau unii din cei mai brutali i mai vicleni dintre diavolii pe care i avea
atunci n cohorta lui. Nu ne permite spaiul i nici nu e locul aici s nirm
msurile diabolice, cunoscute, cu care au lucrat ei. Acum, unde i bag
diavolul coada? Ei cereau ca "bisericile" s aib un responsabil (un
conductor) care s le reprezinte n faa autoritilor
De ce trebuia aceti reprezentani (conductori ) ?
Fr aceti conductori , diavolul nu putea corupe mai muli
" credincioi " deodat , ci numai pe cte unul. Adic , dac pe un
"credincios" simplu l ctig diavolul de partea lui, nu-i afecteaz chiar
att de mult i pe ceilali. Dar odat ce " biserica" are un conductor, i s-a
uurat mtmca diavolului care acum se ocup mai cu seam de acesta i
prin el lovete n toi ceilali . (Omiletica nva c "biserica" ia forma
conductorului . ) Comunitilor le trebuia un conductor, dar nu orice
conductor, ci unul care s vrea s se impun cu autoritate, un ef care s
preia responsabilitile i s supun pe cei nesupui din " biseric", s-i
denune la mputerniciii partidului care erau n legtur cu securitatea.
(Snt o mulime de denunuri cunoscute cu toate c se ineau secret.)
Cunoteam un securist care era nsrcinat cu problemele credincioilor
ntr-un ora mare i el mi spunea: "Noi nu putem sta de vorb cu toat
biserica, nou ne trebuie un om care s o reprezinte i cu acesta stm de
vorb". Ori, unele biserici mai ales dintre cele de la ar- nu aveau toate
153
un conductor. Iar cei mai capabili frai, cunoscnd Scripturile, nu-l voiau
deoarece tiau c bisericile lui Dumnezeu nu au un conductor n fruntea
lor. in minte discuiile dintre ei, unii ziceau: "Nou nu ne trebuie pop i
ne este de ajuns Domnul Isus, pstorul nostru." Cei care s-au aliniat cu
"diavolul rou", au introdus un iretlic i ziceau: "Nu-i pop, ci un frate
care s mpart cina, care s fie prezent la nmormntri, boteze, cstorii
i care s se intereseze de treburile Bisericii, deoarece fraii au de lucru
etc." Biblia nu vorbete despre frai alei sau mputernicii, n mod special,
pentru botezuri, nmormntri, cstorii, cina Domnului sau binecuvntri.
Dar iretlicul acesta a prins cu toate c nu rmsese nici un mort ne
nmormntat, nici un credincios ne botezat, nici tineri ne cununai sau
copii peste care s nu se fi cerut binecuvntarea. Pn n ziua de azi acest
iretlic nelegiuit de Scripturi stpnete mentalitatea " credincioilor" , de
a avea tm frate special pentru aceste slujbe. (Ioan boteztorul aparinea
vechiului testan1ent. A murit nainte de-a putea fi mntuit prin Jertfa
Domnului Isus) Pe de alt parte, credincioilor nu li se cerea s tie atta
filozofie. Ei trebuia s spun "diavolului rou" ceea ce deja tiau: Adic:
" Scris este c Domnul Isus a interzis ca noi cretinii s avem conductori
in fruntea noastr i prin urmare: "napoia noastr, Satano!" Marcu 8:33.
Dar cei mai muli dintre "credincioi" au acceptat, ba unii chiar s-au bucurat
c "diavolul comunist" le vine n ajutor, dar iat ce s-a ntmplat! Fraii
buni i cu adevrat credincioi tiau c Dumnezeu nu vrea conductori n
fruntea bisericilor i nu s-au pus conductori, pentru c se temeau de
Dumnezeu. De aici s-a nscut o alt nzbtie mai diabolic, de pild: deodat
"bisericile" se trezesc cu toi conductorii corupi. Era tocmai ce voia
diavolul, deoarece, cu conductori neterminai duhovnicete, moara
diavolului macin biserica de minune.
Apoi fraii de baz care aveau ira spinrii dreapt au fost aniliilai de
noii conductori ai "bisericilor" (cu ajutorul comunitilor), deoarece erau
incomozi i pentru unii i pentru alii . "Vurmbrand" spunea cum un pstor
de frunte 1-a raportat organelor de stat i fiind arestat a fcut ani grei de
pucrie. Fratele Alexandru Gheorghe mi spunea cum conducerea cultului
i a "bisericii" lui au luptat pn 1-a scos afar din "biseric" s poat fi
arestat i a fcut opt ani i trei luni de pucrie pentru vina c a lucrat pentru
Dumnezeu fr s il} cont de conducerea "bisericii" lui i de ordinile
organelor comuniste. Intre timp, conductorii "bisericii" lui I-au denigrat n
toat ara imputndu-i lucruri contra-fcute. Eu, ca prin minune am scpat
s nu fac pucrie, m mpotrivisem mai puin celor "mari" din "biseric",
deoarece am descoperit adevrul mai trziu i s-au schimbat lucrurile.
i aa, dup cum fiecare ar, are n legile ei de baz, un articol care
oblig pe fiecare cetean s respecte legile rii, aa l avea i Statul
Romn. Mai nti comunitii i puneau pe toate "vrfurile bisericilor" s le
jure credin i loialitate. (Cine nu tie c pe timpul puterii comuniste, n
ara noastr i n cazul nostru, partidul comunist era i statul i guvernul
154
i poporul i toate). Iar pe conductorii mai mici i pune s jure
credin celor mai mari, care juraser la rndul lor, n faa conductorilor
de partid. Toi conductorii "bisericilor" recunoscute n ara noastr jurau
credin i loialitate direct sau indirect, diavolului comunist. Nu-i minune!?
Fiecare vedea i tia, cci comunismul lupt s distrug credina n
Dumnezeu. Fiecare vedea i auzea, cum comunismul i bate joc de
Dumnezeu i de tot ce este Sfnt, dar pentru liderii "bisericilor" recunoscute,
credina n Dumnezeu era doar o surs de ctig, fie material sau moral.
Parc visezi un vis urt, cnd vezi c n acest jurmnt implic chiar i
Numele lui Dumnezeu. Ei n-au citit niciodat acest jurmnt n faa
"bisericilor" lor. Ei n-au spus niciodat n public ce fceau cnd mergeau
sptmnal sau lunar s dea raportul diavolului comunist despre tot ce
se face n "biseric." i astzi se mai pune ntrebarea: "cine au fost
informatorii?" Dm maijosjurmntul depus de pstori i mai marii notri:
b. Jurmntul
"AI1icolul 21 din decretul Nr.1771 3 August 1948. Publicat n Monitorul
Oficial Nr. 178/4 August 1948. Privind regimul general al cultelor religioase
" Art. 21 . - efii cultelor, mitropoliii, arhiepiscopii, superintendenii,
administratorii, apostolii, vicarii administrativi i alii avnd funcii
asemntoare alei sau numii n conformitate cu statutele de organizare
ale cultelor respective. nu vor fi recunoscui n funcie, dect pe baza
aprobrii date prin decret prezidenial, la propuner~a Consiliului de
Minitrii n urma recomandrii Departamentelm: cultelor. Inainte de intrarea
n funciune toi acetia vor depune jurmntul de credin n faa
ministerelor cultelor. Forma de jurmnt este urmtoarea:
"Ca slujitor al lui Dumnezeu, ca om i ca cetean, jur a fi
credincios poporului i de a apra R.P.R. mpotriva dumanilor
dinafar i dinuntru . Jur c voi respecta i voi face s se respecte
de ctre subalternii mei legile R.P.R. Jur c nu voi ngdui subalternilor
mei s ntreprind i s ia parte i nici eu nu voi ntreprinde i nu voi
lua parte la nici o aciune de natur a aduce atingerea ordinii publice
i integritii R.P.R. Aa s-mi ajute Dumnezeu." Aceast formul de
jurmnt este obligatorie i pt. Conducerea asociaiilor civile cu caracter
religios prevzut la art. 18.
Ceilali membri ai clerului , aparinnd diferitelor culte, ct i preedinii
i conductorii comunitilor locale, vor depune la intrarea lor n funcie
n faa efilor ierarhici jurmntul de credin dup formula urmtoare:
"Ca slujitor a lui Dumnezeu, ca om i ca cetean, jur a fi credincios
poporului i de a apra R.P.R. mpotriva dumanilor dinafar i
dinuntru. Jur a respecta legile R.P.R. i de a apra secretul de serviciu
ornduit de stat. Aa s-mi ajute Dumnezeu.
Ceilali funcionari
din serviciul cultelor religioase vor dep1me n faa
autoritilor competentede stat -jurmntul de credin prevzut la art. 8.
Din legea 363 din 30 Decem. 1947 pt. constituirea statului romn din. RP.R"
155
 Iat pn unde au ajuns conductorii notri, s jure credin celor
care luptau din rsputeri s ne distrug credina n Dumnezeu. Ne putem
deschide oare mintea s nelegem nc un crmpei din "taina frdelegii,"
c dac i pui conductori , ei fac cu supuii lor ce vor? Cu mici excepii
(dac sunt excepii), toi cei care ajung n fruntea "bisericilor" lupt ca cei
condui sau stpnii s le respecte voina chiar necondiionat? Poate
m vei ntreba: "Oare toi au fost sau snt ri?" Sau mi vei spune: "Nu
toi au fost sau snt ri!" Dar rspunsul este: "Atta timp, ct nu au
cuvntul lui Dumnezeu scris n Scripturi la baza instalrii lor n funcia de
conductori, predicatori sau lideri i atta timp ct calc, nesocotesc i
lucreaz mpotriva voi lui Dumnezeu i a nvturii Domnului Isus, care
ne-a spus att de clar, s nu avem conductori sau lideri n fruntea noastr,
eu i socotesc nelegiuii i ei nu pot avea parte de viaa venic, nici ei i
nici cei condui de ei.
Noi privim bine ostenelile i munca lor; dar de ce nu ne mirm de
dezastrul general lsat n urma lor. Se vede c diavolul las s se lucreze
ntr-o parte ca s poat drma mai mult n alt parte. Exemplu: Las ca n
"biseric" s se instaleze un predicator care tie s predice frumos, ca s
scoat din lucru pe toi ceilali care nu tiu s predice ca el. Las s se
cnte cntri senzaionale, ca s poat lua cntarea din gura celor ce
cnt din inim . Las s se adune regulat sute i mii de oameni, ca s nu
poat lucra toi cu darul primit i s nu- i poat face fiecare slujba preoiei ,
care este dat fiecrui credincios, etc. Pe de alt parte: orict de credincios
i bun ar fi un conductor, la plecarea lui, sau la moarte lui, rmne un
scaun gol n fruntea "bisericii", care va fi ocupat de altul i apoi de altul,
de care se va folosi diavolul mai trziu.
mpotriva voii lui Dumnezeu, s-au instalat n fruntea poporului Israiel
mprai buni la nceput: David, Solomon, chiar i SauL i apoi o mulime de
mprai ri: Ahab, Roboam, Manase etc. poporul zicea: "D-ne un imprat
ca s ne judece." Domnul i-a zis lui Samuel: "Ascult glasul poporului
in tot ce-i va spune: cci nu pe tine te leapd ci pe Mine m leapd.
ca s nu mai domnesc peste ei. 1 Samuel 8.6,7. Iar mai trziu Domnul spune:
"i-am dat un imprat in mnia Mea!" Osea 13:11. i mai trziu spune:
"Poporul meu, crmuitorii ti te duc in rtcire i pustiesc calea pe
care umbli!" Isaia 3:12. Acesta este rezultatul conducerii prin conductori
i acelai lucru s-a ntmplat i astzi.

c. Slujitori sau efi? Acum ne ntoarcem din nou la "celebra

minciun" pe care "cei mari" o flutur de la amvoanele "bisericilor" noastre .
adic: "Noi suntem slujitori ai "bisericii" i nu efi" Dac cineva, dup ce 1
citete aceste jurminte, (pe care la-au depus ei pn la cderea
comunismului) mai crede c ei nu snt efi, ci slujitori, atunci nseamn c
"Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o 1
156
minciun: pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere
in nelegiuire, s fie osndii" 11 Tesaloniceni 2. 11, 12. Diavolul comunist
cerea efilor "bisericilor" s-i jure credin i nu slujitorilor "bisericilor. "
Iar ei au jurat ca efi , nu ca slujitori. Dndu-i seama c nu pot pcli pe
diavolul comunist, - cum i pclesc pe "c redincioii " lor, - recunosc c
sunt efi, cnd zic c: "voi face ca i subalternii mei""i nu voi ngdui
subalternilor mei ." Deci nu voiau s rmn ca nite efi oarecare, ci efi
cu puteri deosebite, care pot face ce vor cu subalternii lor. Au jurat c vor
face cu subalternii lor ce le va spune "diavolul comunist." Comunitii
fceau legile pe cae ei au jurat c le vor respecta, legi n care se prevedea
n mod subtil distrugerea Bisericii.
nc ceva: "mai marii" nu-i puteau transmite puterea dect prin efii
mai mici. Aa c atunci cnd diavolul rou impunea celor mari anumite
lucruri, acestea se transmiteau pe cale ierarhic n jos pn la ultimul
"credincios", ca n lume. Cei ce se mpotriveau, trebuiau raportai
autoritilor i securitatea i lua n obiectivul ei. Dar acest jurmnt era
numai o vulpe din mulimea de vulpi prinse de diavolul - cu un foc, - cnd
i-a pus pe duhovnicii "bisericilor" s-i jure credin. Domnul Isus a spus:
"Dar Eu v spun: >S nu jurai nicidecum nici pe cer, pentru c este
scaunul de domnie al lui Dumnezeu; nici pe pmnt, pentru c este
aternutul picioarelor Lui; n ... S nu juri nici pe capul tu, cci nu
poi face un singur pr alb sau negru. Felul vostru de vorbire s fie:
>Da, da; nu, nu>; ce trece peste aceste cuvinte, vine de la cel ru."
Matei 5.34. "s nu v jurai ... nici cu vreun altfel de jurmnt. Ci
"da" al vostru s fie "da"; i "nu" s fie "nu" ca s nu cdei sub
judecat." 1acov 5: 12 Ei merg i jur -nici mcar un jurmnt oarecare - ci
jur dumanului credin i loialitate, jur c vor apra secretul de serviciu
ornduit de stat. Ce nzbtie! Slujitorii mai au i secrete fa de stpnul
lor "biserica." i aceste secrete, jur c le va ti numai "diavolul comunist"
i ei. Tot slujitori sunt?: .,Nu v mai numesc robi, pentru c robul nu thl
ce face stpnul su;" Ioan 15.15. nsui Domnul Isus a spus c stpnul
e acela care face ce nu tie robul, i acum, tot robii "bisericii" snt?
Aa c, dup faptele lor ar fi trebuit s fie scoi toi afar din "biserici",
mpreun cu susintorii lor, chiar dac Biblia nu ar fi fost mpotriva lor, aa cum
este. "Bisericile" ar fi trebuit s intre n post i n rugciune, s cear iertare de
la Dumnezeu c nu au ascultat cnd a spus: "Voi s nu avei conductori ca
neamurile, "ci cel mai mare s fie ca cel mai mic." Luca 22 :26
*
Cci chiar fraii ti i casa tatlui tu te vnd, ei nii strig in
gura mare dup tine. Nu-i crede cnd i vor spune vorbe
prietenoase." Ieremia 12 :6
"Vai de voi, nvtori ai Legii! Pentru c voi ai pus mna pe
cheia cunotinei: nici voi n-ai intrat, iar pe cei ce voiau s intre, i-
ai impiedicat s intre." Luca 11:52
157
 "Cci de la cel mai mic pn la cel mai mare, toi sint lacomi de
ctig; de la prooroc pn la preot, toi inal.Leag in chip
uuratic rana fiicei poporului Meu, zicnd: "Pace/ Pace!" i totui
nu este pace! Ieremia 6:13,14

Legarea i dezlegarea, iertarea i inerea pcatelor

"orice vei lega pe pmnt, va fi legat in ceruri i orice vei dezlega
pe pmnt, va fi dezlegat in ceruri." Matei 16:19
"Adevrat v spun, orice vei lega pe pmnt, va fi legat in cer i
orice vei dezlega pe pmnt, va fi dezlega tin cer." Matei 18.1 8.
"Celor ce le vei ierta pcatele, vor fi iertate i celor ce le vei
tine, vor fi tinute." Ioan 20 23 .
' Din pr~ul verset nelegem un singur om poate lega i deslega.
Din celelalte dou versete nelegem c mai muli oameni, sau toi
credincioii n general, pot lega i dezlega, ierta i ine pcatele cuiva.

Cine poate fi legat? Oricine poate fi legat dac a nfptuit un

pc atpe care l condamn Dumnezeu prin Scripturi Nu vorbim despre cei
necredincioi care i aa sunt legai de pcatul necredinei lor, ci vorbim
despre cei cred incioi care pot cdea n pcat i pot fi legai i pot s se
ciasc de pcatul lor, primind dezlegarea.
Cine poate s ierte i s in pcatele cuiva?
Ca s nelegem mai uor, ncercm s explicm acest lucru prin exemplele
urmtoare : .Dac un credincios nu tie c pctuiete, n cazul acesta nu
este legat: "Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin." Fapte
17:3Q . Dar dac un alt credincios sau mai muli , tiu despre pcatul acestui
om, i-1 ntiineaz, iar cel ce a svrit pcatul nu se ciete, atunci acel
sau cei ce i-au fcut de cunoscut pcatul, il leag mpreun cu cei din cer. De
ce? Pentru c orice cretin adevrat, ori un grup sau o Biseric adevrat,
fac parte din trupul Domnului Isus, care este pe pmnt. Iar Domnul Isus,
care este capul trupului, este n ceruri. Prin urmare toi cei.din cer, mpreun
cu cei de pe pmnt, fonneaz o familie cu o singur voin care se contopete
n voia lui Dumnezeu scris n Scripturi; leag i dezleag mpreun, iart i
in pcatele mpreun.
2. Lum un al doilea caz. Un " cretin " pctuiete , dar n ascuns,
atunci cei de pe pmnt nu-l pot lega, pentru c nu-i cunosc pcatul. ns
pe acesta l leag numai cei din ceruri i este legat, chiar dac "cretinul"
respectiv se folosete de toate drepturile n Biseric. El este legat de
fiinele din cer, care sunt desvrite i de care nu te poi ascunde.
3. Lum un alt caz: Un "credincios" tie c pctuiete, iar un alt
" credincios", un grup sau biserica, tiu i ei c . pctuiete i nu-l leag,
cine tie din ce cauz (grad de rudenie, poziia pe care o are, influena pe
158
care o are, relaii etc.) Atunci, n cazul acesta, cel ce pctuiete va fi legat
numai de cei din cer. Iar cei din cer i leag i pe cei ce I-au tolerat, trecnd
vina lui i asupra lor i vor rmnea legai cu toii mpreun pn la sfnta
pocin ; iar dac nu se pociesc, vor rmnea legai pn la judecata de
apoi , citim: . Dar dac avei in vedere faa omului, facei un pcat, i
sntei osndii de Lege ca nite clctori de lege. Iacov 2:9
Tot la fel este i
cu versetul care zice: "Celor ce le vei ierta pcatele,
vor fi iertate i celor ce le vei ine, vor fi inute." Ioan 20. 23 . Cnd omul
se ciete, Dumnezeu l iart, cei desvrii din cer l iart i ei, fiindc n
ei lucreaz Duhul lui Dumnezeu. Credinciosul sau credincioii de pe pmnt,
iart i ei, dezleag i ei. Pentru c dragostea lui Dumnezeu i Duhul lui
Dumnezeu care este n ei i n toat familia lui Dumnezeu din cer, care este
unit prin acelai Duh cu familia lui Dumnezeu de pe pinnt, iart i
dezleag mpreun. Dac cineva dintre " credincioi" sau chiar biserica nu
iart ce iart Dumnezeu, pcatul celui iertat de Dumnezeu cade asupra lor,
pn cnd l vor ierta. n felul acesta, cel pctos va fi iertat iar cei ce nu
iart vor fi vinovai, pentru c: "Dac nu iertai oamenilor greelile lor,
nici Tatl vostru nu v va ierta greelile voastre." Matei 6.15.
Ct despre cei care leag dup legi fcute de oameni (statute de
organizare i funcionare , mrturisiri se credin, catechisme, constituii
cultice, legi bisericeti i voina celor mari, etc) i nu leag dup legile lui
Dumnezeu scrise n Scripturi, aceste legturi se ntorc mpotriva celor ce
leag. Aa c cei ce leag devin legai ei, iar cel legat i leag el pe cei ce I-
au legat. E suficient ca s le fac de cunoscut pcatul: "Cci cine umbl
cu strmbtate, ii va primi plata dup strmbtatea pe care a fcut-o;
i nu se are in vedere faa omului. " Coloseni 3:25.
Chiar un credincios adevrat care nu este luat n seam, poate s
lege i pe papa, preedintele, liderul sau colegul lui. Pentru c la Dumnezeu:
"nu se are in vedere faa omului." naintea lui Dumnezeu nu este pap,
preedinte , pstori, lideri, mturtori de strad, sraci, bogai s;m sfmi n
calendar, etc.Acolo snt doar oameni legai i dezlegai , mntuii I
nemntuii, oameni cu pcatele iertate i oameni cu pcatele inute.
*
" Prea iubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai
duhurile, dac sint de la Dumnezeu; cci in lume au ieit muli prooroci
mincinoi." 1 Ioan 4:1
"Eu am rupt legturile jugului vostru, i v-am fcut s mergei cu
capul ridicat." Levitic 26:13
"n lcomia lor vor cuta ca, prin cuvntri neltoare, s aib
un ctig de la voi". 2 Petru 2:3
"Vegheai deci, cu luare aminte asupra sufletelor voastre, ca s
iubii pe Domnul, Dumnezeul vostru." Iosua 23:11
159
 "i v-ai imbrcat
cu omul cel nou, care se inoiete spre
cunotin, dupchipul Celui ce 1-a fcut. Coloseni" 3:10
"Sintem schimbai in acelai chip al Lui, din slav in slav, prin
Duhul Domnului." 2 Corinteni 3:18

S nu v potriviti chipului veacului acestuia

(Ce sete chipul veacului?)
" Chipul lumii acesteia trece." 1 Cor. 7.31.
a. "S nu v potriviti chipului veacului acestuia, ... ca
s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: Romani 12.2.
Despre ce chip e vorba aici? Dup ce citim acest verset, n context,
ne dm seama c chipul veacului acestuia despre care se vorbete aici,
este forma de organizare i administrare a acestei lumi. Pentru c versetul
acesta este legat de versetele urmtoare care arat forma de organizare a
Bisericii lui Dumnezeu.
Ce este un chip? Un chip este: nfiarea sau aspectul unei
fiine sau a unui obiect" lmagi,!le." ( Dicionarul limbii romne.)
Orice fiin are un chip al ei. In chipul unui arpe vedem o fiin cu un
cap, ochi, gur, i un trup lung, rar mini, fr picioare, fr aripi. In
chipul unei psri , vedem o fiin cu picioare, cu aripi, cap, ochi, rar
mini, etc. Intr-un pete , un alt chip, ntr-un rac, alt chip, iar n chipul unui
om vedem o fiin cu mini, cu cap, cu picioare, cu urechi, nas, ochi, etc.
Acum, Biblia ne spune indirect c veacul acesta (lumea aceasta) are
chipul ei, forma ei, aspectul ei i nfiarea ei. Modul de organizare,
administrare i funcionare formeaz chipul ei, n acest context. Exemplu:
Lumea aceasta e mprit n mai multe teritorii pe care le numim ri .
Fiecare ar are trupul ei (t:mpul rii) i e mprit, la rndul ei, n teritorii,
pe care le numim: regiuni sau judee . Aceste teritorii snt din nou mprite
n alte teritorii mai mici, orae , comune ... Toate acestea sunt conduse prin
intermediul unor capete.
Pe de alt parte, omenirea funcioneaz printr-o swnedenie de instituii
i organizaii de diferite mrimi, conduse tot prin intermediul unor capete.
Forma aceasta de organizare i administrare, n linii mari, a preluat-o toat
lumea. Deci "chipul veacului acestuia", chipul lumii acesteia este ca i
chipul unui balaur ngrozitor care nghite n pntecele lui orice fiin uman
aprut pe pmnt. Acest monstru nfiortor este un trup enorm, alctuit
dintr-o sumedenie de organe, avnd fiecare organ cte un cap. Iar peste
aceste capete, alte i alte capete, (sub form de piramid) prin care se
transmite puterea de sus i pn jos. Biblia ne spune c cretintatea
(Biserica) s nu aib acest chip:
De ce s nu aib acest chip? Chipul acesta are asemnarea unui Balaur
care are un trup enorm cu o mulime de capete, puse unul peste altul. Iar
balaurul este asemnat cu diavolul, citim: "balaurul cel mare, arpele
cel vechi, numit Diavolul i Satana", Apocalipsa 12:9 "El a pus
160
 mna pe balaur, pe arpele cel vechi, care este Diavolul i Satana" Apoc.
20:2 Deci biserica s nu aib chipul acestui balaur, al diavolului, ci s aib
chipul unei fiine umane, care este n asemnare chipul Domnului Isus i al
lui Dumnezeu. Citim:
c. "Cci pe aceia, pe care ia cunoscut mai dinainte, ,i-a i hotrt
mai dinainte s fie asemenea chipului Su." Rom. 8.29 .
"Brbatul .. . este .. chipul ... lui Dumnezeu" 1 Corinteni 11. 7.
"El (Isus) ... avea chipul lui Dumnezeu." Filipeni 2.6 . i Biserica se
schimb n continuu i se nnoiete continuu, pentru a se asemna tot mai
mult cu Isus, citim: "i sintem schimbai in acelai chip cu a Lui, din
slav in slav,
prin Duhul Domnului. "(Il Corinteni 3.18.),
"i v-ai mbrcat in omul cel nou, care se innoiete ... dup chipul
Celui celui ce 1-a fcut." Coloseni 3.1 O.

d. Biserica este o noutate pe pmnt. Ea este trupul lui Isus:

"trupul Lui, care este Biserica." Coloseni 1:24 "noi, care sintem muli,
alctuim un singur trup in Hristos;" Romani 12:5 Odat ce o "biseric" are i
alt cap sau mai multe capete prin care i conduce trupul ("credincioii"), nu
poate s se asemene Bisericii lui Hristos, care are un singur cap, pe Domnul
Isus Hristos i un singur trup format din credicioii Lui. Pentru c : "Hristos
este capul Bisericii, El, mntuitorul trupului." Efeseni 5:23
Aa c, Biserica adevrat, nu se poate potrivi cu chipul veacului acestuia,
deoarece veacul acesta are chipul Balaurului i este imposibil ca chipul veacului
acestuia s se potriveasc cu Biserica Domnului Isus. De exemplu: fiecare
credincios din Biserica adevrat e condus direct de capul ei, de Domnul Isus
prin Duhul Sfnt. Dac fiecare cetean al unei ri ar fi condus direct de
preedintele rii, ara aceasta s-ar dezmembra, s-ar desfiina, s-ar autodistruge.
Un singur cap al unei ri nu poate rezolva singur problemele nici a ctorva
mii de oameni i nicidecum a ctorva milioane.
Dac un popor ar sta la coad la preedintele rii ca s le rezolve la
fiecare problemele, cei mai muli n-ar mai ajunge niciodat s discute cu
eful i ar muri stnd la rnd. Ori nici un preedinte, nici un mprat nu este
capabil ca s judece i s rezolve toate problemele cu care se confrunt
subalternii si . Aa c e imposibil ca chipul veacului acestuia s se
transforme n chipul Domnului Isus. n biseric, fiecare credincios este
condus direct de : "Hristos este capul Bisericii." Fiecare credincios este
doar o mic prticic din trupul lui Isus, iar din aceste minuscule pri snt
formate mdularele , (1 Corinteni 12.27) care la rndullor alctuiesc trupul,
(Romani 12:5) conduse de singurul cap care este Domnul Isus (Efeseni 5:23)
Adic, Iar intermediul altor capete, asemenea unui trup uman care are n sine
asemnarea cu Hristos i Dumnezeu: "Cci, dup cum trupul este unul i
are multe mdulare i dup cum toate mdularele trupului, cu toate c
sint mai multe, sint un singur trup, tot a.a este i Hristos." 1 Corinteni 12:12
161
 c. Ce chip au "bisericile" actuale?
Spre surprinderea noastr, descoperim, c "bisericile" actuale au
lepdat chipul Domnului Isus i au luat chipul lumii. i s-au potrivit chipului
veacului acestuia. Exemplu: Fiecare " bi se ric" (sau organizaie religioas)
local are cte un conductor, cap sau civa capi. Apoi, mai multe "biserici"
sau grupri formeaz o comunitate, eparhie (sau ce alt nume poart) ,
conduse de uri alt cap sau capete mai mari, iar peste aceste capete un alt
cap sau capete, preedinte de cult, episcop, pap, sau ali lideri. Deci
"bisericile" actuale au exact chipul lumii, chipul veacului acestuia i nu au
chipul Domnului Isus,
"Credincioii "bisericilor" de astzi nu vor s neleag ce spune
Scriptura, cnd zice : "s nu v potrivii chipului veacului acestuia."
Nu vor s neleag ce este aceasta: "s v prefacei prin innoirea
minii s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu." Nu i-au schimbat
i nu i-au nnoit mintea. Nu apuc s se nfiineze bine o "biseric", c i
au nevoie de un ef, de un cap, care s-i conduc. Aceast nevoie de
capete, dovedete c snt false . Bisericile Domnului Isus nu simt aceast
nevoie . Sfntul Pavel zice Bisericii adevrate : " i sintem schimbai [D.
acelai chip cu a Lui, din slav in slav, prin Duhul Domnului" II
Corinteni 3.18. Pot, oare, "bisericile" de astzi s spun c snt schimbate
n acelai chip cu al Domnului Isus? Nici vorb de aa ceva! Ci trebuie
spus adevrul adevrat c; "bisericile" actuale sunt schimbate, din ocar,
n ocar, n acelai chip cu al lumii acesteia i prin duhul lumii acesteia. (n
ceea ce privete forma de organizare i funcionare).

d. Este oare chipul "bisericilor" de astzi o slav pentru

Dumnezeu sau o ocar? <:;:u nici un chip, lepdarea chipului Lui
Dumnezeu i nlocuirea cu chipul veacului acestuia (chipul Balaurului),
nu e o cinste, nici pentru Dumnezeu, nici pentru "bisericile" actuale, ci
snt o insult dat chipului Bisericii lui Dumnezeu.
mbrcarea cu podoabe sfmte a unei "biserici" care are chipul veacului
acestuia (chipul Balaurului i nu al Domnului Isus), nu nseamn c acea
"biseric" i-a schimbat chipul ci i-a schimbat doar hainele. Am vzut
unele cucoane care poart ceii de a i le-au fcut nite veste, ca la
copii. Ba chiar am vzut i cei cu plrii pe cap, dar nici unul dintre ei nu
s-au transformat n copii. Tot aa, poi s mbraci "bisericile" actuale cu
toate podoabele sfmeniei (dragoste, buntate , facere de bine, credincioie
etc), c tot chipul veacului acestuia rmne sub aceste podoabe sfinte
pn se vor nate din nou prin cuvntul lui Dumneze i pn va lua
Hristos chip n ele . "Copilai mei , pentru care iari simt durerile
nateri, pn va lua Hristos chip in voi." Galateni 4.19
*
"Cnd se apropie de Mine poporul acesta, M cinstete cu gura i cu
buzele, dar inima lui este departe de Mine, i frica pe care o are de
Mine, nu este dect o nvtur de datin omeneasc." Isaia 29:13
162
 ca s nu mai fim copii, plutind ncoace i ncolo,
purtaide orice vnt de nvtur, prin vic lenia oamenilor i
prin iretenia lor n mijloacele de amgire; Efeseni 4:14

Securea forme l or
n privina introducerii formelor n biseric, viziunea liderilor actuali
se aseamn . Aa c, mai nti dm un citat tot din cartea "Biserica Local ."
"Trebuie s distingem clar ntre principiu i form ... forma se adapteaz
realitilor de timp, societate i resurse. Principiul rmne mereu acelai,
forma trebuie s se schimbe." i omul d cinci exemple: "evanghelizarea
lumii, maturizarea credincioilor, trirea n prtie , amintirea lucrri i
Domnului, i a nchinrii ." .. "Principiul evanghelizrii lumii- Biserica ..
trebuie s gseasc cele mai bune i mai eficace metode pentru a vesti
Evanghelia. " (Daniel Brnzei "Biserica local" Pagina 18,)
Lum exemplul cel dinti (cu toate c ar trebui s ne ocupm de toate
cinci). Adic, "biserica" trebuie s gseasc metode de evanghelizare." i
"biserica" a i gsit metoda "cea mai bun" (adic rea) i anume: Astzi
(de obicei) evanghelizrile se fac n "biserici", iar evanghelitii sunt (de
obicei) pstorii . Deci! Au desfiinat evanghelitii pe care i-a dat Domnul
Isus ca mdular pe Trupul Bisericii Sale (Efeseni 4.11-16) i slujba lor au
preluat-o pstorii (aproape n toate cazurile).Care-a fost rezultatul ?
Principiul a rmas" evanghelizarea", dar forma a mutilat "trupul bisericii."
Deci nu mai snt evangheliti sau poate ceva mai rar.
Nu e singurul caz de mutilare al "trupului bisericii", cci nu exist
mdular n " bisericile" lor s nu fi fost tiat sau s nu-l fi fost deformat ei,
cu ajutorul formelor, n timp ce principiile au rmas aceleai : rugciune,
lucrare, cretere , prtie, evanghelizare etc.
i acum, ei susin c "bisericile" lor sunt Mireasa Doinnului Isus, aa
cum scrie n Biblie. Apocalipsa 22.17 II Corinteni 11.2. "i s-I dm slav!
Cci a venit nunta Mielului; soia (Biserica) Lui s-a pregtit, "
Apocalipsa 19:7 Ei nu - i dau seama c mireasa lor, ("biserica" lor) dac ar fi
s mearg la nunt, ar trebui s mearg cu un trup cu multe capete rar
mdulare sau cu cele care au mai rmas i care sunt deformate. Nu v
speriai, cu siguran "bisericile" cu lideri ca cei de astzi , nu vor fi la
nunt . Ei nu fac i nu vor face parte din Trupul Miresei Domnului Isus
Hristos. Nunta Mielului nu se face cu o mireas ca cea din Laodiceia
despre care se zice, cu referire la ngerul ei: "i nu tii c eti ticlos,
nenorocit, srac, orb i gol", Apocalipsa 3.14-1 8. Cu o asemenea mireas
nunta nu se face . Dup exemplul de mai sus, omul nostru mai d cteva
forme pe care le numete "mrunte", care se pot schimba. El ncearc s
justifice c rnduiala Bisericii, forma de organizare i funcionare, rmne
la bunul plac al bisericii i poate fi schimbat . (Citii capitolul "Dreptul
Biserici i". Pe parcursul c r ii , Brnzei las formele mrunte , las
163
condiiile speciale, las mprejurrile deosebite, i se ded la deformarea
Bisericii Domnului Isus. i aceasta o face sub paravanul formelor mrunte
i mprejurrilor deosebite pe care le-a evocat la nceput.
Nu vreau s privii direct numai la aceast fa " bisericeasc" ci
vreau s se vad c toi "mai marii "bisericilor" vorbesc i fac la fel. La ei,
forma nu conteaz! Am auzit multe expresii asemntoare din gura "mai
marilor bisericilor" chiar de la amvoane . Ei spuneau sau ddeau de neles
c : " forma nu conteaz, forma poate s se schimbe, forma i- o alege
" biserica" etc. Ceeace nu tiu " credincioii " lor, este, c atunci cnd
vorbesc ei c forma de organizare i funcionare poate s se schimbe sau
nu conteaz , aproape ntotdeauna se refer la forma de organizare i
funcionare pe care a pus-o Dumnezeu n Scripturi. Pentru ei, forma din
Scripturi trebuie s se schimbe i au schimbat-o n toate "bisericile" lor,
deoarece forma biblic le stric interesele i-i face frai cu ceilali .
Am ntrebat mai muli lideri din diferite "biserici", (care mi s-au prut
mai serioi) : "De ce nu inei formele din Scripturi?" Mi-au rspuns : "Nu
se mai potrivete situaia de acum cu cea din timpul apostolilor." Altul mi-
a spus : "Atunci se umbla cu crua acum se umbl cu maina" , etc. Dac
ar fi s crezi ce spun ei, credina asta a lor, fals, te oblig s pui Biblia la
o parte, c cine mai tie cu adevrat ce se potrivete cu zilele noastre. i ca
s potoleasc spiritele celor care poate vor mai citi n Scripturi, vin s-i
caute justificri spunnd (cei ce mai spun), c n adevr forma biblic
exist , dar nu conteaz cum vei aplica aceast form . De ce spun ei asta?
Pentru c este imposibil s ajung n fruntea "bisericilor" dac nu schimb
forma pus de Dumnezeu n Biseric . Dar cnd e vorba de formele pe care
le-au pus ei, n locul formei puse de Dumnezeu, aceasta conteaz mai mult
dect toate principiile. De pild : Baptitii au o form de crez i organizare.
Penticostalii au alt form. ntrebm : De ce nu renun, nici unii nici alii,
la formele lor ca s se uneasc dac forma nu conteaz? Dar nu renun
nici n ruptul capului. De ce? Pentru c nu conteaz forma? Nici vorb!
Cnd spun ei c forma nu conteaz, se refer n mod indirect la forma
Bisericii i a rnduielilor puse de Dumnezeu n Scripturi. nelegem! Forma
pe care a pus-o Dumnezeu n Scripturi nu conteaz pentru ei, dar formele
lor conteaz .
Un alt exemplu: du-te n oricare " biseric" i ncearc s faci o slujb
dup un alt tipic, pe care "biserica" nu-l are, (adic dup o alt form) i
vei simi c forma este un lucru de baz, care conteaz mai mult dect
principiile amintite mai sus. Nici mcar nu poi s deschizi gura n
"bisericile" lor, cci forma pus de ei nu te las s-i faci lucrarea. Trebuie
s treci prin purgatorul formelor ca s faci ceva ntr-o " biseric" de-a lor.
Da, ei spun tm adevr, c forma pus de Dumnezeu nu conteaz la ei dar
este un neadevr cnd este vorba de formele lor. i apoi, du-te la Biblie i
vezi cum au desfiinat ei forma pus de Dumnezeu n Biseric i cum au
164
desfiinat i forma Bisericii atunci cnd au desfiinat forma pus de
Dumnezeu. Dm doar cteva exemple, ca s artm nenorocirea care se
ascunde n spatele formelor lor nelegiuite de Scripturi: Cine nu tie c
fiecare denominaie religioas , fiecare sect are o form de crez i
organizare, care se deosebete de la un cult la altul. Cine nu tie , c aceste
forme, care i le-au tcut ei, ntreine vrajba dintre ele? Formele sunt hrana
duhului de respingere dintre fratele penticostal i fratele baptist, dintre
fratele catolic i fratele ortodox. La fel i dintre toate celelalte denominaii
religioase? Dac nu conteaz forma i dac poate fi schimbat, de ce
fiecare denominaie religioas ine de forma ei pn la disperare? Nu citesc
ei c toi " credincioi" trebuie s fie o inim, un suflet i un gnd cum a
spus Domnul Isus? "i m rog nu numai pentru ei, ci i pentru cei ce
vor crede in Mine prin cuvntul lor. M rog ca toi s fie una, cum Tu,
Iirtl.J$U.n..Mimt i Eu in TiM; ca, i ei s fie una in noi." Ioan 17.20,21.
De ce trebuie s trim n dezbinare din cauza formelor dac forma nu
conteaz? Aa cum spune cntarea: " Prea mult n uri i-n vrjmie, n
cete fost-am desprii ; azi glasul lui Isus v cheam, cretini , de ce nu v
unii ?" Rspunsul este: "forma e de vin" i forma lor nu se poate schimba.
Liderii "bisericilor" pleac din rsrit pn-n apus s caute forme, sau
scotocesc prin glodul formelor "bisericilor" istorice, sau inventeaz alte
forme noi i nici unul nu se ndoaie i nu se apleac la forma pus de
Dumnezeu n Biblie. De ce ? Pentru c nu se pot menine n fruntea
"bisericilor" dac biserica are forma pus de Dumnezeu n Scripturi.
Biblia consacr un spaiu mare formelor. S zicem c cineva ar fi
trecut pe la apostolul Pavel sau Petru cnd se ocupa de forme aproape n
amnunime, i ar fi zis: "Frate Pavele, ce atta zdroab cu formele, forma
nu conteaz, forma se schimb i aa nu poi face forme s se potriveasc
cu cazurile, timpurile, societile i resursele care vor veni." Oare, n-ar fi
spus Sfntul Pavel ? "Cci am primit de la Domnul ce v-am invat;"1
Corinteni 11:23 "Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui
Dumnezeu." Faptele A. 20:27. O mare parte din nvtura Domnului Isus
i a apostolilor a fost, despre forme. S-au ocupat pn i de forma hainelor
pe care s le poarte credincioii i de scaunele pe care s stea n adunare
(Marcu 12:39 Luca 11 :43). Astzi ei vin i spun, indirect, c n-a avut rost
nvtura Domnului Isus i a apostolilor n privinta formelor, pentru c
nu se adapteaz realitilor de timp, societate i res{u-se. n adevr, Biblia
nu se potrivete cu formele i faptele lor, dar se potrivete perfect cu orice
timp, orice societate i orice resurse.
Principiul comunitilor era bunstarea poporului i crearea unui om
nou mai bun, era ru? Ce a dus popoarele de sub jugul comunist, n
pragul colapsului economic i a degradrii omului, nu forma? i acum
iertai-m dac dau un exemplu mai jenant, ca s putem pricepe n cele din
165
urm, o form de cpetenie care a adus nenorocirea n "biserici."
Celor ce spun c forma nu conteaz, le pun o ntrebare: Dac unul din
voi nu avei copii, sau nepoi i principiul vostru este s avei urmai ; nu
conteaz ce form vor avea urmaii votri? Sunt at,tea alte forme de
vieuitoare n lumea aceasta, (s nu dm vreun nume ... ) ai dori voi ca
urmaii votri s aib o alt form? Nu ai dori voi cea mai perfect form
uman? N-ai renuna voi la principiu n favoarea formei? Sau un biat
vrea s se cstoreasc, dorete el o alt form dintre vieuitoarele
pmntului , n afar de forma care i seamn lui? Vedei c snt cazuri
unde forma conteaz mai mult dect principiul?
tiu c m vei privi deplasat i vei zice c nu despre formele acestea
vorbim noi; dar eu spun: "Ba da! " Despre aceste forme vorbesc ei i nc i
mai mult, despre "Trupul Bisericii Domnului Isus, cruia i-au stricat forma
dndu-i o alt form; bun neles , n cazul n care " bisericile" lor ar fi
adevrate. Oare n-au citit ei niciodat c evanghelitii, nvtorii, proorocii,
eei cu darul mbrbtrii, cei cu darul creterii Bisericii n nelepciune, cei cu
darul deosebirii duhurilor etc. ,sunt mdularele de pe Trupul Domnului Isus
pe care le-au tiat i le-au ciuntit ei cu securea formelor?
Se pune din nou marea ntrebare de care nimeni nu vrea s aud: Ce
form au trupurile "bisericilor" actuale? Rspunsul adevrat (de care se
feresc "cretinii" actuali) este: "Un trup cu o sumedenie de capete (prin
care se slujete) ." Mai punem o ntrebare: Cu ce form este asemnat n
Scripturi un trup cu o mulime de capete? Rspunsul din Scripturi este:
"Trupul rar mdulare i cu mai multe capete este asemnat cu forma
trupului unui Balaur." i cu cine este asemnat balaurul? Citim: "El a pus
mna pe balaur, pe arpele cel vechi, care este Diavolul i Satana."
Apocalipsa 20: .2. Groaznic! Nu?
Deci forma conteaz! tiu c este greu de primit i v vei rscoli n
mintea voastr; Dar adevrul rmne n faa ochilor notri , c "bisericile"
noastre cu multe capete au forma balaurului. Domnul Isus i apostolii au
spus, ct se poate de clar, celor ce vor urma, s nu aib aceast form, ci
s aib forma unui trup uman; dar cine aude? Aceasta dovedete c ziua
Domnului este aproape. Da! Vine, vine, vine, vine ..
Pentru c: .,de la prooroc pn la preot, toi i'neal! " ler. 8:10
*
.,Aa vorbete Domnul Dumnezeu: "lat, am necaz pe pstori! mi
voi lua inapoi oile din minile lor, nu-i voi mai lsa s-Mi pasc
oile i nu se vor mai pate nici pe ei inii; cci mi voi izbvi oile
din gura lor i nu le vor mai sluji ca hran!" Ezechiel 34:10

"n lcomia lor vor cuta ca, prin cuvntri neltoare, s aib
un ctigde la voi. Dar osinda ii pate de mult vreme, i pierzarea
lor nu dormiteaz." 2 Petru 2:3
166
.,Celui ce va birui, i voi da s mnnce din mana ascuns, i-i voi da
o piatr alb; i pe piatra aceasta este scris un nume nou pe care nu-
l tie nimeni dect acela care-I primete."Apocalipsa 2:17

Poart cretinii nume adevrate sau false?

a. Nume false
Numele. false au contribuit din plin la degradarea cretinism ului i s
snt o surs de dezbinare, divizare, ur, invidie, ne -nelegeri, umiline ,
arogane, rzboi psihic, boli spirituale care degenereaz sau au dat natere
la fel i fel de extreme periculoase i distrugtoare etc.
Datorit faptului c toi cretinii spun: "Noi respectm ce spune Biblia"
i cu toate acestea snt divizai i dezbinai sub diferite nume: de aceea
sntem pui n situaia s ne ntrebm : oare, Biblia dezbin sau unete ?
Oare, s-au desprins dintre cretinii Bibliei oameni care s spun : "Noi
sntem penticostali i voi nu! ", "noi sntem ortodoci sau baptiti i voi
nu?" etc. Interesant este c Ortodoxul spune: "Prin numele de ortodox se
nelege , " drept credincios ." Penticostalul spune : "Prin numele de
penticostal se nelege " credin apostolic. " Dar eu, ce s neleg de
aici? " S neleg eu, oare, c penticostalul nu este : " drept credincios?"
"Sau c ortodoxul nu mai are credina apostolic?" Dac aa este, atunci
nici penticostalul i nici ortodoxul nu sunt urmai ai Domnului Isus.
Deoarece urmaii Domnului Isus sunt drept credincioi , i au credina
apostolic. Un alt exemplu: Iehovitii spun: "Noi suntem martorii lui
Iehova", "Adventitii spun: "noi sntem atepttorii venirii Domnului Isus"
M ntreb : "Se poate ca un atepttor adevrat s nu fie martor al lui
Iehova?" sau: "Se poate_ca un martor adevrat s nu fie atepttor al
venirii Domnului Isus?" Dac da, atunci nici martorul lui Iehova i nici
adventistul nu sunt cretini adevrai! Pentru c cretinul adevrat este
i martor al lui Iehova i n acelai timp este i un atepttor al venirii
Domnului Isus. Acelai lucru este i cu baptitii ; care spun c au credina
Nou~Testamental i cu catolicii, care spun c ei sunt originali i cu cretinii
dup evanghelie, care spun c ei sunt dup evanghelie, etc.
Dup Biblie un cretin adevrat este: cretin dup Evanghelie, un
drept credincios, un martor al lui Iehova, are i credina apostolic, ateapt
i el pe Domnul Isus, este i nou-testamental i osta al Domnului Isus i
se strduiete s in credina original etc. Dar dac judecm lucrurile
dup vorbele credincioilor care triesc sub aceste nume, ei dovedesc c
nu sunt cretini, deoarece nu se poate ca un cretin adevrat s triasc
numai un lucru din cele de mai sus i pe celelalte nu.
Cel ce va birui, va fi mbrcat astfel n haine albe. Nu-i voi
terge nicidecum numele din cartea vieii i voi mrturisi numele lui
naintea Tatlui Meu i naintea ngerilor Lui." Apocalipsa 3:5
167
 b. Numele de cretin
"Pentru intia dat, ucenicilor li s-a dat numele de cretini
in Antiohia. " Fapte Il 26
nelegem c urmaii Domnului Isus erau numii dup numele lui
Cristos, dar cine le-a dat numele acesta de " cretini"?
1. Li s-au dat de sus acest nume?
2. i-au dat ei acest nume?
3. Sau n urma propovduirii lui Cristos, oamenii din-afara
credincioilor le-a dat acest nume ? Biblia amintete numai de trei ori
cuvntul cretin, dar nici din unul nu reiese clar c urmaii Domnului Isus
s-au numit cretini ntre ei. Exemplu :
"Dimpotriv, dac sufere pentru c este cretin, s nu-i fie ruine,
ci s proslveasc pe Dumnezeu pentru numele acesta. " 1 Petru 4: 16.
Din versetul acesta (ne l eg eu), c este vorba de cel ce sufer c este
cretin, nu c se numete cretin i dac cineva l numete cretin (i este
cretin) s dea slav lui Dumnezeu pentru numele acesta . A m numi
cretin i a fi cretin sunt lucruri diferite.
Al treilea verset (din cele trei) este acesta: " i Agripa i-a zis lui
Pavei:"Curnd mai vrei tu s m indupleci s m fac cretin!" Fapte
26:28. Deci, aici este vorba despre un necredincios pe care Apostolul voia
s-I aduc la credinan Cristos, pe care, acest necredincios, o numea
"credin cretin." Dac toi sntem cretini adevrai, nu cred c este o
greeal dac ne nu,!llim cretini. Dar astzi muli se numesc cretini i
puini sunt cretini . In aceast situaie , se dovedete c numele de cretin
este o mare greeal. Deoarece diavolul a reuit s-i numeasc cretini i
pe cei fali i pe cei adevrai , ca lumea s nu mai tie care este cretin
adevrat .i care nu i s- i socoteasc pe toi la feL Strategia aceasta a mai fost
folosit i la moartea Domnului Isus, rstignind mpreun cu Domnul Isus i
doi tlhari, ca lumea s numere 1,2,3 tlhari i nu doi tlhari i un Sf'ant
c.S ne numim copii ai lui Dumnezeu!?
"Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui
Dumnezeul i sintem. Lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a cunoscut
nici pe El." !Ioan 3.1 Urmaii Domnului Isus aveau dreptul ca s se numeasc
copii ai lui Dumnezeu; dar nici acest nume nu s-a folosit n mod obinuit
ntre urmaii Domnului Isus . De ce? "Fiindc vor veni muli in Numele
Meu i vor zice: "Eu sint Hristosul!" i vor inela pe muli. " Matei 24:5 .
"bucurai-v c numele voastre sint scrise in ceruri." Luca 10:20
d. Numele de Prieteni
"Nu v
mai numesc robi, pentru c robul nu tie ce face
stpnul su; ci v-am numit prieteni, pentru c v-am fcut
cunoscut tot ce am auzit de la Tatl Meu. Ioan 15:15 . Din moment
ce Domnul Isus i numete pe discipolii lui , prieteni , aveau i ei
dreptul s se numeasc prietenii lui Isus , dar nici acest nume
168
nu a fost folosit n mod curent. De ce? ... O ncercare nefericit este acea
din Corint, unde credincioii au fcut partide i i puneau nume fiecare
dup partida lui : "Vreau s spun c fiecare din voi zice: "Eu sint al lui
Pavel/" "i eu, al lui Apolo/" "i eu, al lui Chifa/" "i eu, al lui Hristos!"
Hristos a fost imprit? Pavel a fost rstignit pentru voi? Sau in numele
lui Pavel ati fost voi botezati? 1 Corinteni 1:12,13.
nelegem c diavolul a ncercat s-i divizeze, s-i mpart sub diferite
nume nc de atunci. Fiecare din ei ziceau; "Eu sint a/lui Pavel/" "i eu, al
lui Apolo/" "i eu, al lui Chifa/" "i eu, al lui Hristos/" i apostolul Pavel
i ntreb pe toi apsat: "Hristos a fost imprit?" i apoi se ndreapt spre
cei ce voiau s-1 fac pe el liderul lor i-i ntreab: "Pavel a fost rstignit
pentru voi? Sau in numele lui Pavel ai fost voi botezai?"
Astzi, milioane de "credincioi" bjbie sub zeci, sute i chiar mii de
nume frumoase i nici prin gnd nu le trece s se ntrebe: "Baptismul a
murit pentru voi? Penticostalismul a murit pentru voi? sau ortodoxismul,
sau turnul de veghere sau adventismul, etc. a murit pentru voi? Sau n
numele cultelor voastre ai fost voi botezai ?" Duhul " cretinilor" de astzi,
nu are nimic comun cu duhul apostolului Pavel care voia s-i desprind
de el, pe cei ce-i ddeau un nume dup numele lui i pe cei ce-l voiau
lider. El voia s-i lege de Hristos! Pe cnd liderii de astzi nu tiu ce s mai
fac s-i lege " credincioi" de cultul lor, de numele lor i de ei. i sub cele
mai sfmte nume, toate partidele se macin ntre ele, se desconsider, i
fur oameni unul de la altul, se insult , se invidiaz, se batjocoresc, se
resping i nici vorb de unitatea de care a vorbit Domnul Isus sau de
legturile familiale de dragoste sfnt i prtie ntre ele.Dup datele
Bibliei reiese c urmaii Domnului Isus nu au vrut s poarte nici un nume
distinct. Eu sunt pe deplin convins c Domnul Isus i apostolii au vrut ca
cei ce-i credincioi s se indentifice prin fapte i prin trirea i legtura lor
cu Isus i cu voia lui Dumnezeu nu prin purtarea unor nume sfmte.
*
"CciCel ce sfinete i cei ce sint sfinii, sint dintr-unu/. De aceea,
Lui nu-l este ruine s-i numeasc "frai" Evrei 2:11
Alte nzbtii! Interesant este faptul c fiecare denominaie i
cluzete " credincioii" spre un anumit criteriu, exemplu : Pentru unii,
principal este s-i faci cruce, pentru ali i, s vorbeti n limbi, pentru alii
s ii smbta, pentru alii s te numeti martor a lui Iehova, pentru aii s
te botezi n numele lui Isus, pentru alii s te botezi n numele Sfintei
Treimi, etc. Aceste criterii snt steagurile lor. Dac Domnul Isus ar fi steagul
lor, ar lua jugul Domnului Isus pe umeri i ar trage brazde adevrate i ar
semna smn curat din care s rsar gru curat, nu gru cu spini, ca
s aib cu ce se mpunge.
"Nu v inelai: "Dumnezeu nu Se las s fie batjocorit." Ce _seamn
omul, aceea va i secera." Galateni 6:7
169
 e. Cum se numeau apostolii i primii c retini ntre ei i
ce nume trebuie s purtm?
Domnul Isus i-a nvat pe urmai lui s zic : "Tatl nostru care eti
in ceruri!" Matei 6:9 i apoi le-a spus: "voi toi sntei frai." Matei 23 :8.
i fiindc Domnului Isus nu i-a fost: "ruine s-i numeasc "frai" Evrei
2: Il , toi cretinii Bibliei s-au numit frai ntre ei i credincioasele au fost
numite surori.
n Biblie gsim c Domnul Isus i apostolii au folosit denumirea de
frai pentru cretini de peste 270 de ori. Iar n cteva locuri gsim c
credincioasele au fost numite surori. Exsemplu: "V dau in grij pe Fivi,
sora noastr, care este diaconit (sau: slujitoare) a Bisericii din
Chencrea; Romani 16:1 "ctre sora A,pfia" Filimon 1:2 nelegem din aceasta,
c toi cretinii ar trebui s se numeasc frai , rar alte codie, ca " frai
baptistiti"sau "frai penticostali" etc. Oare, nu este mai bine s spunem:
Frate n Hristos, dect frate penticostal sau baptist sau ortodox? Oare, nu
este mai bine s ne numim frai n credin, n loc de "frate martor" sau
frate " adventist" sau " catolic?" Ne imaginm ce greu este s nlturm
aceste codie ale arpelui cel vechi de care se in "credincioii" actuali?
Cretinii adevrai nu vor tece peste ce este scris i se vor numi;
frai pentru partea brbteasc;
surori pentru partea femeiasc.
tineri pentru tineri;
btrni pentru btrni ;
copii pentru copii.
Celelalte codie ar trebui s dispar ca nume distincte.

f. Trebuie s dm nume la casele de adunare?

Isus "/e-a zis: "Este scris: "Casa Mea se va chema o cas de
rugciune." Dar voi ai fcut din ea o peter de tlhari." Matei 21:13
Caselor unde se adunau cretinii Bibliei nu li s-au dat nici un nume prin
care s se deosebeasc unele de celelalte. Ele nu purtau nume distincte, ca:
Maranatha, Sperana, Trei ierarhi, Bethel, Elim. Ele se deosebeau doar dup
locul unde se aflau sau dup locul unde .se adunau. Exemplu:
"adunarea lui Dumnezeu care este in Corint" (ICorinteni 1:2 ;
"bisericile din Asia v trimit sntate" 1Corinteni 16: 19.
"ctre bisericile Galatiei:" Galateni 1:2
De obicei se adunau prin casele unor frai
"Spunei sntate i Bisericii care se adun in casa lor." Romani 16:5
"Acuila i Priscila, mpreun cu Biserica din casa lor", 1 Cor. 16:19
"ctre Biserica din casa ta": Filimon 1:2 "i Bisericii din casa lui." Coloseni
4: 15 Astzi, sub diferite nume pe care bisericile Domnului Isus nu le-au
purtat n mod uzual, ajutm la divizarea credincioilor i trecem peste ce
este scris. (!Corinteni 4 6)
170
 S nu te iei dup mulime ca s faci ru;
i la judecat s nu mrturiseti trecnd de partea celor
muli, ca s abai dreptatea. Exod 23:2

Pcleala cu majoritatea de voturi.

a. "Cci noi nu stricm Cuvntul lui Dumnezeu, c.um
fac cei mai muli;" 2 Corinteni 2:17 Dup ce ai citit cuvintele acestea,
facei o mic pauz n mintea dumneavoastr ... Ai fcut pauza? Acum
adugai majoritatea de voturi la cuvintele de mai sus i zicei, f"at team
de greeal : Fiindc Biblia spune : "cei mai muli stric cuvntul lui
Dumnezeu, noi introducem majoritatea de voturi." Putei s-o sucim cum
vrem, realitatea rmne i n cuvnt i n fapt i anume, c cei mai muli
stric Cuvntul lui Dumnezeu.
Hotrrile de baz ale "bisericii" actuale se iau de ctre cei ce stric
cuvntul lui Dumnezeu, adic de ctre majoritatea votanilor. Asta-i regula,
cred c n toate "bisericile" actuale. Dup ce au votat, liderul lor spune:
"biserica a hotrt". Cu alte cuvinte spune c cei peste cincizeci i unu la
sut, sunt biserica. ntrebarea care se pune: "Dar ceilali sub 50 la sut, cine
mai sunt?" Aici sunt cel puin dou rspunsuri. Unul dat de Biserica lui
Hristos i unul dat de "bisericile" care au introdus majoritatea de voturi.
! .Potrivit "bisericilor" care au introdus majoritatea, cei sub 50 la sut
nu mai exis . Cuvntul lor, cauza lor, voina lor, chiar dac ar fi fost voina
lui Dumnezeu, a disprut. Cauza lor a murit i trebuie dus la groap. Ei
dispar definitiv ca biseric . Lor li s-a schimbat statutul din momentul
numrrii voturilor. Nu faci parte din majoritatea care stric cuvntul lui
Dumnezeu, tu nu mai eti , cauza ta nu mai este.
Dac, pe undeva, nu ar fi vorba de o cauz sfnt, ar fi normal s fie
aa, deoarece se pune capt nenelegerilor. Dar aici sunt luai la grmad :
care are grmada mai mare, are dreptate . i acum se ntmpl ceva
interesant: Dac vrei s mai faci parte din "biserica" lor, trebuie s treci de
partea celor muli (care stric cuvntul lui Dumnezeu). Deci cauza ta, chiar
dac este cauza lui Dumnezeu, trebuie ngropat i s te asociezi cauzei
celor muli , chiar dac i cauza lor este o cauz nedreapt . Deci, vedei cu
ce "binecuvntare nenorocit" ne-au binecuvntat liderii notri, cnd ne-
au adus majoritatea de voturi n "biseric?"
b. Ce se ntmpl cu cei mai putini, care nu stric
cuvntul lui Dumnezeu? '
Rspunsul este: dac pn la numrarea voturilor au fcut parte din
Biserica lui Dumnezeu i cauza lor este o cauz sfnt i dreapt, ei exist
i dup numrarea voturilor. Cauza lor n-a disprut. Ei nu se asociaz
celor muli i nu i ngroap cauza, pentru c nu e cauza lor, ci a Domnului.
Ei o susin mai departe, cu i mai mult hotrre , mpotriva majoritii , dar
acum se ntmpl altceva. Aceti mai puini , care au rmas i nu s-au
171
alturat celor mai muli , li se atribuie un alt statut De exemplu: oameni
ncpinai , scandalagii, nesupui bisericii. i odat nesupui bisericii, li
se poate uor atribui i nesupunerea fa de Dumnezeu. Deoarece se
spune c "biserica" lor este biserica lui Dumnezeu. De acum cauza lor
produce tulburare, chiar dac e o cauz sfnt. De aceea trebuie nlturai
pe drept, dac te uii din punctul lor de vedere. ,
Aa c te trezeti n afara "bisericii", cu cauza lui Dumnezeu n mn . In
felul acesta au disprut din "bisericile" lor, rnd pe rnd, toi oamenii lui
Dumnezeu, pentru c n-au fost de acord cu majoritatea care stric Cuvntul
lui Dumnezeu. Se nelege deci, c majoritatea de voturi nu are ce cuta n
Biserica lui Dumnezeu. Aceasta este bun n lume, unde lucrurile pot fi
relative, dar nu n Biseric. Dar asta nu nseamn c cei puini au ntotdeauna
dreptate i nici c cei muli nu au niciodat dreptate . Credinciosul are
nevoie, mai mult ca oricnd, s-i analizeze fiecare fapt, fiecare cuvnt,
orice prticic de credin, toat voina i s le pun alturi de Scripturi.
Apoi s ia hotrri, :Iar s tin cont de majoritate sau de minoritate.
n Biserica lui Dumn~zeu e suficient ca un brbat sau o femeie, un
btrn sau o btrn, un tnr sau o tnr, un biat sau o feti s arate
cu Biblia o greeal sau un pcat. Dac este Biserica lui Dumnezeu, ia n
considerare i se pociete. Nu cine face de cunoscut este important, ci
cuvntul lui Dumnezeu scris n Scripturi. Chiar dac un necredincios, un
beiv sau depravat i atrage atenia c ai clcat voia lui Dumnezeu scris
n Scripturi, omul lui Dumnezeu sau oamenii lui Dumnezeu, indiferent de
cine i ci snt, vor lua n considerare i se vor poci dac omul are
dreptate. Aurul rmne aur i n nasul unui porc, el nu-i schimb caratele.
Lui Balaam Dumnezeu i-a vorbit printr-un mgar i dac nu lua n
considerare, ngerul lui Dumnezeu l tia cu sabia. Numeri 22:33 .
Iazul de foc va fi plin ce cretini care s-au uitat cine vorbete i nu ce
vorbete. Se mplinesc cuvintele lui Dumnezeu care spun:
*
"S nu te iei dup mulime s faci ru; i la judecat s nu
ca
mrturiseti trecndde partea celor muli, ca s abai dreptatea. Exod 23:2.
Totui ai in Sardes cteva nume, care nu i-au mnjit hainele. Ei
vor umbla impreun cu Mine, imbrcai in alb, fiindc sint vrednici.
Apocalipsa 3:4
"Cei ce povuiesc pe poporul acesta il duc in rtcire, i cei ce se
las povuii de ei sint pierdui." Isaia 9:16
"Cel ce va birui, va fi imbrcat astfel in haine albe. Nu-i voi terge
nicidecum numele din cartea vieii i voi mrturisi numele lui inaintea
Tatlui Meu i inaintea ingerilor Lui." Apocalipsa 3:5
"Totui temelia tare a lui Dumnezeu st ne-zguduit avnd pecetea
aceasta, Domnul cunoate pe cei ce sint ai Lui." 2 Timotei 2 19
172
 Cel ce va birui, va fi mbrcat astfel in haine albe. Nu-i voi
terge nicidecum numele din cartea vieii, i voi mrturisi numele lui
inaintea Tatlui Meu i naintea ingerilor Lui." Apocalipsa 3:5

Registrul "bisericii"
(Un instrument diabolic)
Bisericile Bibliei nu au avut un registru n care s fie trecui cei care
deveneau cretini. Ei nu au fost megistrai nici ntr-o biseric, nici ntr-un
cult cretin i nici ntr-o organizaie sau denominaie cretin. Credem c
ei s-au megistrat doar la autoritile lumeti, ca ceteni ai rii sau ai
locului dar nu ca cretini. Prinii Domnului Isus s-au nscris la cererea
autoritilor. "Toi se duceau s se nscrie, fiecare n cetatea lui. Iosif s-
a suit i el din Galilea, ... s se nscrie mpreun cu Maria, logodnica
lui, care era nsrcinat." Luca 2:3 ,4
n adunrile lui Dumnezeu, cretinii se cunosc dup roadele lor i nu
dup registrul "bisericii": "i vei cunoate dup roadele lor. Culeg
oamenii struguri din spini sau smochine din mrcini?" "Aa c dup
roadele lor i vei cunoate." Matei 7:16,20. Dar i dup roadele lor i
putem cunoate doar n parte: "Cci cunoatem in parte;" !Corinteni 13:9
Singurul loc unde este nregistrat fiecare cretin adevrat este n cer, n
cartea vieii lui Dumnezeu: "ale cror nume sint scrise n cartea vieii."
Filipeni 4:3. De asemenea cei ri pot fi teri din cartea vieii: "S fie teri
din cartea vieii i s nu fie scrii mpreun cu cei neprihnii!" Psalmi
69 :28. Pe de alt parte, nimeni nu poate fi megistrat n vreo biseric a lui
Dumnezeu, deoarece numai Dumnezeu cunoate pe cei ce sunt cretini cu
adevrat: "temelia tare a lui Dumnezeu st nezguduit, avnd pecetea
aceasta: "Domnul cunoate pe cei ce sint ai Lui"; 2 Timotei 2.19.
"cine dintre oameni cunoate lucrurile omului, in afar de duhul
omului, care este n el? 1Corinteni 2:11. Totui: "cunoatem n parte" pe
cei ce nu snt credincioi cu adevrat prin faptul c: "Cine zice: "l cunosc"
i nu pzete poruncile Lui, este un mincinos i adevrul nu este n el."
1 Ioan 2:4 Deci, cei ce nu fac ce a spus Domnul Isus, putem spune c snt
fali, fr teamde greeal. Dar cum voi putea spune c fratele meu e
fals, dac
nu cunosc mai nti eu voia Domnului Isus scris n Biblie?
Muli spun c ceilali snt fali , dar cnd i ntrebi, "cu ce dovedeti c ei
calc cuvntul Domnului?" Ei dau din col n col, aducnd justificri de
prin vechiul legmnt sau diferite texte la care le dau alt neles. Deosebirea
dintre un cretin adevrat i unul fals o vom vedea cu adevrat doar n
ziua judecii cnd: "Toate neamurile vor fi adunate naintea Lui. El
i va despri pe unii de alii cum desparte pstorul oile de capre;
i va pune oile la dreapta, iar caprele la stnga Lui." Matei 25:32 ,33.
Mirai-v! C i n faa judecii lui Dumnezeu, "cretinii" fali vor
susine c ei au fost cretini adevrai, citim: "Muli mi vor zice
173
n ziua aceea: "Doamne, Doamne! N-am prorocit noi n Numele Tu?
N-am scos noi draci in Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni in
Numele Tu?" Matei 7:22 Cum nu vor nela ei oamenii, cnd vor s nele
i pe Dumnezeu pn n ultima clip? Care " biseric" nu ar nregistra
asemenea oameni n registrele lor? Astzi , dac unul strig mai tare n
adunare, dac face pe sfntul, dac face o co.al teologic, dac tie
predica frumos, dac are susintori, dac te susin cei de mai sus, etc.
ajungi i cap de list n registrul "bisericii" lor i chiar lider n "biseric."
Dar vine ziua cnd cei ce ne pcleau i se justificau cu registrele, cu
proorociile, cu scoaterea dracilor, cu minunile, cu predicile lor, cu adunrile
lor, cu realizrile lor, cu sfinenia lor: vor auzi cuvintele: "Niciodat nu v-
am cunoscut; deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege."
Matei 7:23. Trebuie s nelegem, c baza siguranei mntuirii noastre snt
legile Noului Legmnt. i prin clcarea i nesocotirea acestor legi, i-vom
cunoate , n parte, pe cretinii fali. Deci nu avem cum s nregistrm pe
cineva, ca fcnd parte din biserica lui Dumnezeu, deoarece: "cunoatem
in parte;." De aceea, nici cretinii Bibliei nu i-au luat dreptul de a nregistra
pe cineva sau de a se nregistra n vreo biseric sau adunare ca fiind ai lui
Dumnezeu. La predica lui Petru au primit propovduirea aproape trei mii
de suflete, dar nu scrie s au fost nregistrai Chiar din faptul c nu se d
un numr fix, se poate nelege c nu au fost nregistrai: "la numrul
ucenicilor s-au adaus aproape trei mii de suflete." Fapte 2:41. Cretinii
adevrai au un numr; dar acest numr l tie doar Dumnezeu.
Registrele "biseric~lor" actuale au adus o contribuie enorm la
degradarea "bisericilor". In registrele "bisericilor" actuale au fost i snt
nregistrai pn i oamenii cei mai nelegiuii: hoi, desfrnai i oameni
care triau n pcate grele sau oameni nentori la Dumnezeu, de multe ori
chiar cunoscui. Toi acetia s-au bucurat de toate drepturile n "biseric",
pentru faptul c au fost nregistrai. Nu c nu se puteau preface n oameni
ai lui Dumnezeu i nenregistrai ; dar odat nregistrai, au fost legalizai
ca fcnd parte din biserica lui Dumnezeu fiind o descurajare pentru
ceilali Ba mai mult, aceste registre snt deinute sau folosite de oameni
nelegiuii ; de conductorii "bisericilor", de care Domnul Isus a spus s
nu avem asemenea conductori. Registrul "bisericilor" actuale este o
poart prin care intri i iei din "bisericile" lor.
Odat ce ai fost nregistrat ai ntrat cu toate drepturile n "biseric" i
odat ters, eti scos afar diri "biseric", fr s mai ai vreun drept n
,;biserica" lor. O "biseric" dintr-o localitate este socotit numai din cei
nregistrai i poate minori din familiile lor, ceilali snt doar tolerai ca
musafiri sau vizitatori. Dac un credincios vine din alt localitate sau a
fost scris n alt registru al altei biserici, este doar musafir sau strin i nu
este socotit din "biserica" n care se gsete. Deci trupul "bisericilor"
174
actule au fost mprit n zeci, sute i mii de p ri i nu snt o unitate, nici
mcar n trupul "bisericii" lor.
Altfel este n trupul bisericii Domnului Isus, Cel adevrat. n biserica
Domnului Isus eti membru cu drepturi depline n orice biseric din lume
i oriunde te gseti , dac aceea biseric este ade vrart . Deoarece faci
parte din unicul trup al Domnului Isus care nu este mprit , chiar dac se
gsete n mai multe localiti . Cnd ucenicii au vrut s se mpart spunnd:
c unii sunt dintr-un grup i ceilali din alt grup, apostolul i ceart i-i
ntreab apsat: "Hristos a fost mprit?" 1Corinteni 1:13. Astzi , cei mari
dein dreptul asupra registrelor, nregi streaz pe cine vor i au metode de
a scoate din registru pe cine vor, cu toate c unii susin c biserica primete
i scoate afar dar "biserica" face ce spun stpnii ei, rar cnd se opune
cineva celor ce o conduc. Astzi nu mai snt brbai n adtmri cu ira
spinrii dreapt, toi s-au frnt n faa acestui chip de lut i au ajuns doar
nite artri docile, care frecventeaz adunrile locale, iar alii au prsit
aceste adunri i s-au izolat. i unii i ali au procedat greit.
Domnul Isus ne spune s mergem la aceste adunri , chiar dac ne vor
bate n sinagogile lor, dar cu scopul de a smulge pe unii ca din foc : "Pzii
v de oameni; cci v vor da in judecata soboarelor i v vor bate in
sinagogile tor." Matei 1O: 17 "De aceea, iat, v trimit proroci, nelepi
i crturari. Pe unii din ei ii vei omori i rstigni, pe alii ii vei bate in
sinagogile voastre, i-i vei prigoni din cetate in cetate;" Matei 23 :34 .
Istoria cretiniloreste plin de cretini: omori, schingiuii , umilii i
batjocorii de ctre
mai marii "bisericilor".
Cunoatem i astzi oameni care au fcut ani grei de pucrie , unde au
ndurat suferine grele pentru c au fost pri la securitate de ctre liderii
"bisericilor", c nu s-au supus lor sau n-au vorbit pe placul lor. Astzi toi
cei ce vorbesc adevrul, cu privire la slujirea i rnduiala scris de Dumnezeu
n Scripturi, snt denigrai, nlturai i torturai psihic, de ctre duhovnicii
"bisericilor" actuale. Bine ar fi ca aceti aruncai n umbr i denigrai s fie
ca Moise care : "socotea ocara lui Hristos ca o mai mare bogie dect
comorile Egiptului, pentru c avea ochii pironii spre rspltire." Evrei
II :26 Oare ci snt astZi ca Sfntul Pavel care spune: "simt plcere in ...
defimri" 2 Corinteni 12:10. Sau ci aud o voce sfnt care cineva a pus-
o ntro poiezie i zice: "Tu, rsullor strjer viteaz ai reuit s-nfrngi :"

Tu numeri paii vieii mele de pribeag; pune-mi lacrmile in

burduful Tu: nu sint ele scrise in cartea Ta?
Psalmi 56 :8 .
Domnul i-a zis lui Moise: "lat, tu vei adormi mpreun cu
prinii ti. i poporul acesta se va scula i va desfrna dup
dumnezeii strini ai rii in care intr. Pe Mine M va prsi i va
clca legmntul Meu pe care l-am incheiat cu e/.Deut. 31 :16
175
 "Proorocii lor proorocesc minciuni in Numele Meu; Eu nu i-am
trimis, nu le-am dat porunc, i nu le-am vorbit; ci ei v proorocesc
nite vedenii mincinoase, proorociri deerte, neltorii i inchipuiri
scoase din inima /or.leremia 14:14

Religia adevrat
Prin religie adevrat, neleg: o legtur a omului cu Dumnezeu, o
trire pentru Dumnezeu care vine dintr-o unire a omului cu Dumnezeu i
care se manifest prin dorina i dragostea de a face voia lui Dumnezeu
scris n sfintele Scripturi. "Dumnezeu este dragoste; i cine rmne in
dragoste, rmne in Dumnezeu i Dumnezeu rmne in el." 1Ioan 4:16.
Prin credin adevrat neleg, rstignirea eului i ncredinarea
vieii n mna Domnul Isus, care domnete n centrul vieii , lund n
stpnirea Sa, voina i nfptuirea omului, etc.
"Am fost rstignit mpreun cu Hristos i triesc dar nu mai
triesc eu, ci Hristos triete in mine. i viaa pe care o triesc acum
in trup, o triesc in credina in Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i
s-a dat pe Sine nsui pentru mine. " Galateni 2:20
Cunoatem pe cel ce are credina adevrat, c pzete poruncile Domnului
Isus i face voia lui Dumnezeu "i prin aceasta tim c l cunoatem, dac
pzim --;;o;uncile Lui. Cine zice: "l cunosc" i nu pzete poruncile Lui,
este un mincinos i adevrul
nu este in el." 1 Ioan 2:3,4
"vei cunoate ... c suntei in Mine i c Eu sunt in voi." Cine
voi
are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete;." Ioan 14:2 0 , 21
"Rmnei in Mine i Eu voi rmnea in voi .... nu putei s aducei
road, dac nu rmnei in Mine." Ioan 15:4
Prin religie fals neleg:
- o religie bazat pe mntuirea dat prin fapte i nu pe mntuirea dat
prin Har: ,; cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu
vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se
laude nimeni." Efeseni 2:8,9. "i dac este prin har, atunci nu mai este
prin fapte; altmintrelea, harul n-ar mai fi har.. " Romani Il :6
- o manifestare formal , exterioar, care provine din apartenena la o
denominaie, cult sau "biseric" ce se numete cretin. "avnd doar o
form de evlavie, dar tgduindu-i puterea." 2 Timotei 3:5 "Ei se laud
c cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele l tgduiesc", Tit 1:16
- o dragoste de Dumnezeu oarb, bazat pe o doctrin pe care o
crede biblic i este amestecat cu practici ne biblice. "Nici o slug nu
poate sluji la doi stpni; cci sau va uri pe unul i va iubi pe cellalt
sau va ine numai la unul i va nesocoti pe cellalt. . "Luca 16:13
- o religie bazat pe o nvtura fals a unui om sau a unor oameni pe
care nu i-a pus permanent sub controlul strict biblic, ci crede c tot ce
spun ei este bun. "Aa vorbete Domnul: blestemat s fie omul care se
increde in om, care se sprijinete pe un muritor i i abate inima de la
Domnul!" Ieremia 17:5 O credin adevrat nu nseamn s aparii unei
176
"biserici", sau unui cult, sau unei formaiuni religioase; nu nseamn s
mbriezi o doctrin, nu nseamn s urmezi nv turile unui om sau a
unor oameni, nu nseamn s faci anumite ritualuri sau anumite fapte
bune sau s mbriezi anumite crezuri.
Ci credina ade vrat este c Isus este n mine i eu sunt n Isus,
rmnerea omului n Domnul Isus i r.rnnerea Domnului Isus n om, iar
dovada este trirea n: "faptele bune pe care le-a pregtit Dumnezeu
rila dinainte, ca s umblm n ele." Efeseni 2:1 O. Oamenii simt un gol n
sufletul lor i caut sub~rite fqrme s umple acest gol. CaliteeVa' s
i satisfac, s-i mulumeasc, s-i liniteasc, s simt o~, o mpcare
cu ei nii . Uni ncearc prin ~are i b~ ndestultoare s gseasc
odihna sufletului, alii prin faim, s~, diferite petreceri, bogti e, cltorii,
locuri de odihn, ~ etc, alii i sacrific zilele pentru studiu, alii
frecventeaz "bisericile", alii i aleg oameni de model, socotind c printr-
un model de via i vor gsi mplinirea, alii o caut prin diferite "biserici"
unde gsesc oameni care i asigur c i-au gsit mplinirea n doctrinele
lor, alii cred c srutnd unele icoane sau punnd lumnri , atingerea
unor moate , sau a unor lucruri sfmte sau fcnd anumite ritualuri, etc.
Toi acetia i alii , ncearc s toarne o cup de mulumire n golul din
sufletul lor, care cere s fie umplut, alii i leag crezul de anumite pri din
Scripturi, clugrindu-se, ieind din societate ca Ilie sau Ioan Boteztorul ;
alii cred c punnd anumite restricii la mncri , ca posturile din calendar
sau din restriciile legii vechi, de a nu folosi carne sau alte alimente, sau
dac vor inea anumite zile de post sau de srbtoare ca duminica sau
sabatul le va aduce un plus de mplinire, altii caut mplinirea n miracole,
vindecri , vorbiri n limbi, pronunarea corect a numelui lut Dunmezeu,
diferite botezuri, diferite doctrine.
Auzim oameni spunnd sau dnd de neles , c numai n "biserica" lor -4
se poate gsi mplinirea, c doar numai la ei se vorbete n limbi sau snt ~
descoperiri, alii spun c la ~ este adevrul pentru c in smbta i fac
distincie ntre allinente; alii spun, ba la noi, c noi pronunm corect numele
lui Dunmezeu, c numai noi avem nvturi verificate; alii c, numai noi ne
botezm n numele Tatlui, Fmlui i Duhului Sfnt, iar alii invers, c noi ne
botez.rn n numele lui Isus. Alii, c la noi se face cruce, se nchin la icoane
sau c noi facem ritualuri bune. etc. Sigur c ; rar multe din lucrurile amintite
mai sus nu putem avea v ia venic, dar s zeifici un lucru i s la i n
umbr pe toate celelalte ace~sta nu-i lucru curat.
Cu toate acestea, am vzut muli oameni care i susineau doctrina la
rang de mntuire sau ca pe o poart deschis spre ceruri sau spre noul
pmnt, oameni la care odat nu puteai s le pui nici o ntrebare sau s-i
deranjezi cu un cuvnt de ndoial ; oameni, care n extazul lor pluteau pe
culmi nalte de fericire, creznd c i-au gsit mplinirea ntr-o religie pe
care o triau. Dar dup muli ani i alii chiar mai devreme, i-am vzut
mhnii , debusolai , sau simindu-se auto-nelai. Unii au renunat
----- 177
 i la Dunmezeu, alii i-au sfrit viaa n confuzie, iar alii au continuat viaa
n noi i noi cutri . Dt? ce n-au gsit oamenii acetia rspunsul la dorina
~? De ce n-au gsit secretul fericirii? De ce n-au gsit mplinirea n lucrurile
materiale? De ce n-au gsit mplinirea ntr-un cult, ntr-un sistem religios?
De ce n-au gsit mplinirea n ritualuri, posturi, mtnii, rugciuni la sfmi, la
altare, n stru.ine , nvturi , predici, vorbiri n limbi, donri de bunuri sau
bani, frecventarea localurilor de nchinare, cntece de adorare, privaiuni
clugreti de ce, de ce? De ce nu i-au gsit mplinirea?
Pentru ~, oamenii nu caut unirea n I~s, ~~
Dunmezeu, n trirea n Dunmezeu i Hrist~s n Ei care-1 unge pe dinuntru
cu Duhul Sfnt i-i conduce din interior. Ei au un Isus n cer i un Dunmezeu
undeva departe, la care trebuie s strige tare, ca s-i aud, s fac anumite
ritualuri, ca s mai treac i pe la ei, s cnte frumos sau pe note perfecte
i cu ambale ca s fie ascultai , s se mbrace frumos i elegant sau n
diferite haine sfmite pentru ca Dumnezeu s-i priveasc, s se roage cu
cuvinte alese pentru ca Dumnezeu s-i plece urechea, s predice predici
omiletic.e cu cuvinte nalte, ca Dumnezeu s fie impresionat, s se adune
n grupuri de sute i mii, ca Dumnezeu s primeasc cinstirea lor; s- i
fac localuri de nchinare pompoase, ca Dumnezeu s intre n catedrale lor,
s-i dea nume impresionante, ca Dumnezeu s-i cunoasc ; s fac coli
teologice, ca Dumnezeu s- i recunoasc n slujbe, s fac fapte bune ca
Dumnezeu s-i recompenseze, etc. O religie adevrat nu este aceasta.
X! O r li ie adevrat este aceea n care prin ochii credintei, omul privete
pe Dumnezeu n a i cu o agoste neprefcut, care vine dintr-o inim
curat , i spune lui Dumnezeu: " Tat! " "ai primit un duh de nfiere, care
ne face s strigm : "Ava! adic: Tat!" Romani 8:15; care triete cu
Isus, a tept nd cu rbdare ndejdea slavei : "Hristos in voi, ndejdea
slavei." Qoloseni 1:27.
- ceva care te face s trieti s placi lui Dumnezeu, din dragoste i nu
de s il "Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz in voi i v d, dup
plcerea Lui i voina i nfptuirea." Fi lipen i 2:13.
-ceva care i d putere s birui vitregiile vieii cu senintate , orict de
grele ar fi, rar s-i strice pacea cu Dumnezeu: "V las pacea, v dau
pacea Mea. Nu v-o dau cum o d lumea. S nu vi se tulbure inima, nici
s nu se inspimnte." Ioan 14:27
)( O credin adevrat este aceea, care s imi n orice moment c eti
sub protecia lui Dumnezeu, orice se ntmpl n jurul tu, se wtmpli_cu
voia sau ng duina lui Dumnezeu : " ct despre voi, pn i perii din
- cap, toi v sunt numrai" Matei 10:30. O credin adevrat const ntr-
o dragoste de Dumnezeu, n care nimeni i nimic nu poate s-o strice:
"Cci sint bine ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ingerii,
nici stpnirile, nici puterile , nici lucrurile de acum, nici cele
viitoare, nici nlimea, nici adncimea, nici o alt fptur (sau:
zidire), nu vor fi in stare s ne despart de dragostea lui Dumnezeu,
care este in Isus Hristos, Domn ul nostru ." Romani 8:3 8, 39
178
 " Prea iubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s
cercetai duhurile, dac sunt de la Dumnezeu; cci n lume au ieit
muli prooroci mincinoi." 1 Ioan 4:1
Inima lor este mprit: de aceea vor fi pedepsii. Osea 10:2

"Hristos a fost imprtit?"! Corinteni 1:13

Astzi, cei ce se numesc cretini sunt impfu.ii n mii de grupri,
avnd fiecare grupare cte un nume propriu.(Nu ce este scris n Scripturi
le desparte, ci lucrurile pe care le-au adugat sau pe care le-au scos din
Scripturi. Acestea sunt mrul discordiei.) Aceste grupuri sunt dezbinate
unele mpotriva altora. Ceea ce le dezbin sau zidurile de desprire sunt:
denumirile diferite, rnduielile (obiceiurile) diferite, crezurile diferite, i
nvturile diferite ale acestor formaiuni ("biserici" ). Iar protejarea,
susinerea i ntreinerea zidurilor de desprire , o fac liderii lor. Ei au
reuit s fac pe oamenii lor s-i cread orbete , devenind nchintori la
idoli. Omiletica nvat de cei cu coli teologice spune c: credincioii,
iau forma pstorului, preotului sau duhovnicului (adic l idolatrizeaz) . i
aa este! Exemplu: Ce spune pstorul baptist, e mai sfnt pentru baptiti
dect ce spune pstorul penticostal. Ce spune preotul ortodox, e mai
sfnt pentru ortodox, dect ce spune preotul catolic sau protestant,
deoarece cretinul a luat forma de crez a duhovnicului lui i ce spun
ceilali duhovnici, din oricare alt partid - de obicei- nu are valoare sau
are mai puin valoare. Predica unui duhovnic penticostal este digerat
toat, cu uurin, de ctre un penticostal de rnd. Pe cnd predica unui
preot ortodox sau a unui pstor adventist,etc. fie c nu poate s o nghit,
fie c o nghite greu sau parial, chiar dac vorbete din aceeai Scriptur
i aceleai lucruri. De ce? Pentru c duhovnicul a reuit s se idolatrizeze
i s fac i pe oamenii lui s-I cread numai pe el sau n primul rnd pe el.
De asemenea i doctrina cultului joac un rol important n viaa
credincioilor actuali. Cnd vrei s stai de vorb din Scripturi cu un
credincios, mai nti el vrea s tie din ce cult faci parte. Iar dac nu faci
parte din cultul lui, muli nu stau de vorb, alii stau de vorb, dar nu iau n
seam ce vorbeti , alii pndesc s vad care vorbe nu se potrivesc cu
doctrina lui, ca s poat reproa. Rar se gsesc oameni pe i intereseaz ce
spune biblia cu adevrat. Pe cnd vorbele duhovnicului din cultul lui, sunt
primite toate, ori Iar s fie cercetate, dac se potrivesc cu scripturile. Baza
"credincioilor", care mai cred n scripturi, sunt cveva teste biblice pe care
le scot din contestul general al bibliei pentru a le explica ntr-un mod
denaturat i pentru a se potrivi cu doctina cultului lor.
ntotdeauna oamenii au fost nclinai spre idolatrie, dar idolatria
aceasta modern a atins culmi ne-bnuite. Merg oamenii s ating moatele
sau s srute racla unui sfnt, sau mai bine zis a unui presupus sfnt,
deoarece numai Dumnezeu cunoate cu adevrat cine a fost acel om:
"Totui temelia tare a lui Dumnezeu st ne-zguduit, avnd pecetea
179
 aceasta: "Domnul cunoate pe cei ce sunt ai Lui" 2 Timotei 2:19. Dar
numai n ziua de apoi vom vedea, cine a slujit cu adevrat lui Dumnezeu:
"i vei vedea din nou atunci deosebirea dintre cel neprihnit i cel ru,
dintre cel ce slujete lui Dumnezeu i cel ce nu-l slujete." Maleahi 3:18.
Merg oamenii la un preot s-i srute vemintele , n timp ce
"n nvtura pe care le-o ddea, Isus le zicea: "Pzii-v de crturari,
crora le place s umble in haine lungi i s le fac lumea plecciuni
prin piee." Marcu 12:38 Nici neo-protestanii nu sunt mai buni, i lor le
trebuie oameni speciali s le fac anumite slujbe : Cina Domnului,
binecuvntarea copiilor dup natere, s-i cunune sau s-i boteze, s le
predice. Deci idolii i idolatrizarea au mpnzit toate structurile de baz ale
tuturor "bisericilor" actuale. Face excepie o singur biseric pe care lumea
" cretin" de astzi nu o cunoate. E necunoscut, pentru c aceste pietre
vii care formeaz adevratul templu allm Dumnezeu, sunt mprtiate fizic
prin diferite formaiuni religioase sau n-afara lor, dar unite n acelai Duh
Sfnt i n acelai Domn Isus Hristos. Oamenii nu s-au mulumit cu Biblia,
ci i-au fcut arme de aprare cu care apr zidurile de desprire care
despart fraii de frai.
l.Cea mai important arm este statutul de organizare i funcionare
care l are fiecare " biseric" Prin aceste statute se legifereaz practicile
diferite a unui cult sau sect.
2. Mrturisirile de credin . Prin acestea se legifereaz nvturile
diferite dintre culte, secte, sau grupuri de credincioi.
3. Omiletica (care poate fi numit "politica religioas") nva
cum s aperi aceste ziduri de desprire ca oamenii s cread c apr
voia lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai diabolic arm care lovete pe la
spate. Ea a creat predicatori i conductori de elit i a distrus darurile,
slujbele i lucrrile celor care nu s-au ridicat la nivelul lor. Omiletica i-a
nvat pe teologi cum s atrag "credincioii" de partea lor i: "prin
vorbiri dulci i amgitoare, ei ineal inimile celor lesne creztori."
Romani 16:18. Totui n aceste ncletri mi pun sau v punei ntrebarea:
"Cristos a fost mprit?" (!Corinteni 1: 13) Ce legtur este ntre unitatea
pentru care s-a rugat Domnul Isus i cretinismul dezbinat n mii de
denominaii, culte, secte i grupri:
"i m rog nu numai pentru ei, ci i pentru cei ce vor crede in Mine
prin cuvntul lor. M rog ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti in Mine
i Eu in Tine; ca i ei s fie una in noi, .... pentru ca ei s fie una, cum i
noi suntem una._ Eu in ei i Tu in Mine; pentru ca ei s fie in chip 1

desvrit una", Ioan 17.20-23 5

"s avei aceleai simiminte,__un ii fa de alii, dup pilda lui
Hristos Isus; pentru ca toi impreun., cu o inim. i cu o gur., ... ,_pcinJjJi:.
v. unii pe alii, cum v-a primit i pe voi Hristos, Romami 15.5-7.
"fii cu un cuge_t, trii in pace." 2 Corinteni 13:11
"avei o simire, o dragoste un suf{flt i un gnd. "Filipeni 2:2 "!QW
180
fii cu ace~ru;Lud, simind cu aiJii, iubimLc__a_fn~Jli, miloi, smerii."
1 Petru 3:8 "s avei toi acelai fel de vorbire, s a-avei dezbinri intre
voi, ci s fii unii in chip desvrit intr-un gnd i o simire " 1Corinteni
1:10. Versetele de mai sus sunt doar cteva care vorbesc despre o
unitatea desvrit , care trebuie s domneasc
ntre cei ce sunt
chemai s fie: "una in Hristos Isus." Galateni3:28. Cine oare a trmiat
cretinismul n mii de culte, secte i grupri care se lupt ntre ele, se
mnnc, se macin , se bucur c unele se distrug sau pur i simplu nu le
pas de rul altora. De ce nu se pot accepta? De ce nu se pot uni? Oare au
ei pe Hristos care, prin moarte, ii adun copii ntr-un singur trup? "Isus
avea s moar ... ca s adune intr-un singur trup pe copiii lui Dumnezeu
cei risipii" Ioan 11:51 ,52. Oare au ei pe Dumnezeu care este dragoste?
"Dumnezeu este dragoste; i cine rmne in dragoste, rmne in
Dumnezeu i Dumnezeu rmne in el." 1 Ioan 4:16 Oare au ei Duhul Sfnt
care-i unete ?: "Noi toi, in adevr, am fost botezai de un singur Duh, ca
s alctuim un singur trup, fie Iudei, fie Greci, fie robi, fie slobozi; i
toi am fost adpai dintr-un singur Duh. "1 Corinteni 12:13 . Oare cultul
ne salveaz?Oare doctrina ne mntuie? Dac da, atunci unde-i dragostea
de frai?
Unde-i legtura Duhului? etc.
Dar mi vei zice: putem s acceptm pcatul de dragul unitii? Putem
s acceptm practici nelegiuite n numele dragostei? Putem s acceptm
i s asistm la nvturi stricate, doar pentru faptul c suntem mntuii ?
Dac nu, atunci nu se realizeaz unirea, dac da, atunci pierdem legtura
cu Dumnezeu i suntem aruncai n diferite nvturi false. Ce e de fcut?
Exist o cale de mijloc? Da, exist! Adic? Dac rmnem n Isus i ne
adunm n dragoste, dac Biblia e cuvntul lui Dumnezeu pentru fiecare
i din ea poate s vorbeasc fiecare nengrdit, Atunci minciw1a i adevrul
se confrunt n vzul tuturor, oamenii pot s judece i cu timpul minciuna
dispare i adevrul rmne. Deaceea Cuvntul Domnului spune: "Aa
dar, primii-v unii pe alii, cum v-a primit i pe voi Hristos, spre slava
lui Dumnezeu." Romani 15:7 "cu toat smerenia i blndeea, cu
ndelung rbdare; ngduii-v unii pe alii in dragoste", Efeseni 4:2.
Dar cine s fac aceste lucruri? Cei ce ne conduc? Este cea mai mare
nebunie s ateptm de la acetia s lucreze la unitate n trupului lui
Hristos. De abia au pus mna cte pe un scaun mai nalt i acwn s se dea
jos de pe el? Nici vorb! Cine vorbete de ecwnenism astzi? Privit din
punct de vedere biblic, e culmea ipocriziei, cnd vezi oameni care nici prin
gnd nu le trece s se lepede de eul lor! Nici prin gnd nu le trece s se
ntoarc la Hrisos i s asculte de El! i ei se adun s fac ecwnenismul.
Ce ecwnenism va fi acesta?
Dar nu uita, tu care ai rmas sub crucea lui Isus, tu care eti
nebgat n seam , ca Isus i urmaii lui, tu trebuie s pui mna pe
Scripturi, tu trebuie s iubeti i s-i fie mil de cei ce stau sub povoara
181
doctrinelor, de cei care au fost bgai pe nesimite n acest jug i trag
mnai de stpnii care se lfie n carul tras de credincioii lor; tu trebuie
s lucrezi la eliberarea lor i unirea cu Hristos n dragoste. Cnd Isus Hristos st
pe tron n fiina unui om, omul ngduie, iubete, primete pe cellalt "cu toat
smerenia i blndeea, cu ndelung rbdare." Dar
cnd pe tron, n fiina omului st: cultul, doctrina, preotul, pstorul , neleptul
lui~ convingerile lui, faptele lui i orice altceva n-afar de Isus, "credinciosul" l
respinge pe cellalt ,,credincios", l lovete, este nepstor fa de el, l desconsider,
l ocolete, l dispreuiete , nu-l ia n seam , nu are nimic comun cu el. El este ca
un strin pentru el n ce privete credina, te socotete un om necredincios care
trebuia s te ntorci la ceea ce crede el, ect.De aceea cu timpul muli devin
dezorientai , debusolai , goi, simt c ceva le lipsete i caut noi i noi metode ca
s mai toarne un pahar de ap vie n golul creat n fiina lor. De aceea alearg dup
rugciuni deosebite, au nevoie de predici i predicatori care s le gdile firea
religioas, alearg dup cntri care s-i farmece, construiesc locauri de nchinare
ct mai pompoase, fac drnicii, botezuri pompoase , conferine ca s se scoat n
eviden etc.
Toate cele de mai sus i multe altele le fac cu scopul de ai ntreine viaa
spiritual , ca i cum la aceast flacr trebuie s mai adaugi din cnd n cnd cte
un lemn ca s nu se sting. Ei, adevraii "credinc ioi" nu sunt aa i La adevraii
credincioi golul din viaa lor 1-a umplut Isus, ei triesc cu Domnul Isus i Isuse
totul.Punct! Iar celelalte fapte bune snt doar mrturia c triesc o credin
adevrat. Credinciosul adevrat are via din belug fr nici un merit: "Eu am
venit ca oile s aib via i s-o aib din belug." Ioan 10:1 O. Poate unii
snt mai " credincioi" dect alii, poate alii iubesc mai mult pe Dumnezeu i pe
frai , poate alii se roag mai mult, poate alii cnt mai frumos, poate alii sunt
mai nelepi, poate alii sunt mai darnici, poate alii sunt mai silitori, etc. Dar: " s
nvai s nu trecei peste "ce este scris": ... Cci cine te face deosebit?
Ce lucru ai pe care s nu-l fi primit? i dac /-ai primit, de ce te lauzi ca
i cum nu l-ai fi primit? 1 Corinteni 4 : 6, 7.
Ce poi s fac i pentru a primi via venic? Cu ce poi plti un ceas de cer
sau o zi pe noul pmnt ? Dar mi vei spune: nu m mai intereseaz faptele? Ba
da , cu att mai mult, n cel ce locuiete Isus, l intereseaz mai mult s cunoasc
i s fac ce este bine. "Cci voia lui Dumnezeu este, ca, fcnd ce este
bine, s astupai gura oamenilor netiutori i proti." 1 Petru 2:15. Dar
cum vom putea umbla n faptele bune dac nu le cunoatem? "s v purtai
intr-un chip vrednic de Domnul, ca s - I fii plcui in orice lucru:
aducnd roade in tot felul de.hp1.e....b.u..ru1. i crescnd in cunotina lui
Dumnezeu:" Co/oseni 1:10 "cei ce au crezut in Dumnezeu, s caute s
fie cei dinti in fapte bune." Tit 3:8

"Vai de voi, cnd toi oamenii v vor gri de bine! Fiindc tot aa
fceau prinii lor cu proorocii mincinoi!" Luca 6:26
182
 /V f 1

Leneul se crede mai nelept dect apte oameni care

f r~ppnd cu j~~ecat. Proverbe 26 :16
.., "Rob VIclean I 1ene. Matei 25:26
"Cel ce nu primise dect un talant, a venit i el i a zis: "Doamne,
am tiut c eti om aspru,... mi-a fost team i m-am dus de i-am
~;iat-i ce este al tul"
Stpnu/ su i-a rspuns: "Rob viclean i lene! Ai tiut c secer
de unde n-am semnat i c strng de unde n-am vnturat; prin
urmare se cdea ca tu s-mi fi dat banii la zarafi, i, la venirea mea,
eu mi-a fi luat napoi cu dobnd ce este al meu! ...
~cela netrebnic, aruncai-/ in intunericul de afar:
acolo va fi plnsu/ i scrnirea dinilor." Matei 25:24-27,30
Robul este proprietatea unui stpn care l folosete la diferire slujbe:
"Robii Lui i vor sluji." Apocalipsa 22:3 A fi rob n slujba cuiva, nseanm
a servi interesele cuiva, a fi la dispoziia cuiva, a fi de folos cuiva . To i
cretinii spun c snt robii Domnului, dar Domnul Isus ne atrage atenia,
c numai cei care lucreaz cu ceea ce Dumnezeu a investit n ei vor intra
"in Bucuria stpnului. " Avem aici o pild ct se poate de clar, c cei ce
lucr cu darul primit vor fi rspltii, iar cel ce nu vrea s-i caute slujba lui
ca s lucreze cu darul primit, este numit: "rob viclean i lene" i aruncat
n pedeapsa venic . Citim din nou : ..Jil.Lpe robul acela netrebnic
aruncai-/ n ntunericul de ata..r..:..___aolo va U plnsu/ i scrnirea
~" Mat.25.14-30. Acest rob din urm, primise darul cel mai mic,
Deci, nu i se cerea att de mult efort, ca celui ce primise cinci daruri, dar el
i pe acesta l ascunde n pmnt. De acum, oricine I-ar fi ntrebat de ce nu
lucreaz, putea s spw1: "N-am nici un dar!"
La fel ca i credincioilor notri de astzi, dac-i ntrebi de ce nu
lucreai:, spun: c nu pot, c n-au nici-un dar, c snt acolo cei cu cinci, cu
trei, cu doi. Parc vezi c vrea s spun c lui i e ruine s-i vnd marfa
lng cei cu marf mult . E ca i cum ar spune: "Ce s-mi mai ntind i eu
marfa lng magazinul universal, s mai stric i aspectul strzii, oamenii
pot s cumpere de-acolo, din Universal, nu mai au nevoie i de marfa mea
puin i slab." i chiar i auzi vorbind pe wlii: "Ce s mai ncurce programul
bisericii unul care nu are ce da sau are puin de dat?" Aa spun
"credincioii" de azi la cel ce nu poate s fac o slujb la pretenia lor. i
dac lai Biblia la o parte, acest rspuns are o logic, dar dac lum n
considerare Biblia lui Dumnezeu, aceast logic duce la ntunericul de-
afar i la plnsul i scrnirea dinilor, citim nc-odat:_Lar pe robul
acela netrebnic,(Care arq:min de dat) aruncai-/ n ntunericul de
afar: acolo va U plnsu/ i scrnirea dinilor " Vedei unde duce
concepia celor care nu pot: "s sufere nvtura sntoas; ci ii (gdil)
vor gdila urechile s aud lucruri plcute i i vor da (i dau) nvtori
dup poftele lor? 2 Timotei 4:3 i ca s se adevereasc cuvntul
Domnului Isus care spune: "Rob viclean!", au mai nfiinat un vicleug .
Dup ce " credincioii "i-au ascuns talantul n pmnt , s-au dus s- i
183
 plteasc pe cei cu cinci daruri, s lucreze i n locul lor. i cei cu cinci
profit de nenorocirea de la sfrit a celui cu un talant i-i ia banii. O,
Doamne! De ce e n stare i lumea acestal Acum cel cu cinci, care a preluat
i slujba lor, vine i-i perie n fiecare duminic spunndu-le c: "stpnul
e bogat i-i asigur c nu-i va ls cu mna goal cnd va veni s ia
dobnda (nu tiu ce dobnd dac n-au lucrat ca s ctige) Snt nvai
c : e de-ajuns s vin la "biseric", s stea cumini i s-i plteasc
cotizaia i le mai d de neles c mai mare va fi plata stpnului, dac
pltesc ceva i pe deasupra ..
" mi-a fost team, i m-am dus de i-am ascuns talantul in
pmnt"Mat . 25.25. Nu-i logic aprarea omului? Muli cretini nu lucreaz
i de fric s nu greeasc, iar stpnii "bisericilor" i nfric i le spun,
sau le d de neles , s-i vad de treab, c n lucrul Domnului trebuie s
te pricepi! Este adevrat, dar de ce nu snt lsai s lucreze cu ct se
pricep? Doar priceperea vine lucrnd! "Pune-i pe inim aceste lucruri,
ndeletnicete-te in totul cu ele, 1 Timotei 4:15
Aa se ntmpl atunci, cnd cte o oaie vrea s-i pun talantul n
nego , pstorul ei o sperie i bag frica n ea. De exemplu: "Cu ani n urm,
veneam de la Rchitova spre Haeg cu un autobuz plin de oameni pn la
refuz. Pe la mijlocul autobuzului stteau doi oameni -un pstor i un
credincios din turma lui-. Pstorul ntr-o stare de nervi, rar ntlnit, striga
de se auzea n tot autobuzul, la credinciosul din turma lui care fcuse o
slujb de-a pstorului: "Nuu tee teemi de Dumnezeu s faci lucru pentru
care n-ai fost ordinat? Te va pedepsi Dumnezeu c te amesteci n lucrurile
Lui i nu eti ordinat!. .. i tot felul de cuvinte grele curgeau ca tunetele
din gura pstorului, rar ntrerupere, pn am ajuns n Haeg, n timp ce
victima tcea ruinat i oamenii priveau stupefiai la aceast revrsare
de furie . Cunoteam pe omul cu pricina, era printre credincioii cei mai
buni i fcuse ceea ce trebuia s fac , adic a mprit cina Domnului,
deoarece el, pstorul, nu venise la cin n ziua hotrt.
Dar oare pstorii i liderii "bisericilor" nu se tem de Dumnezeu s
tearg din mintea oamenilor mputernicirea, ordinarea i instalarea n
slujb, dat de Dumnezeu fiecmia cnd a intrat n biseric? Da, aa este
nu se tem de Dumnezeu. Dac poate fi vorba de talpa iadului, attmci n
talpa iadului vor fi liderii credincioilor de azi, pentru c i-au adormit
credincioii n aceast grav eroare, spunndu-le c nu snt ordinai pentru
slujbe bisericeti. Dar, n pedeapsa venic vor fi i cei care i-au vndut
lucrul la slujitorii "bisericilor" de azi i cei ce stau n nepsare fa de
slujba care li s-a ncredinat. Cine crede cuvintele Domnului Isus spuse n
pilda de mai sus, se ngrozete vznd mulimea de "credincioi" care i
au ascuns, de mult, talantul n pmnt. i nu vor s vad c judecata lui
Dumnezeu e rostit: Rob viclean i lene ... Luai-i dar talantul ... pe
robul acela netrebnic, aruncai-/ in intunericul de afar; acolo vor fi
p/nsu/ i scrnirea dinilor.> Mat.25 .27.30
184
 Un fiu cinstete pe tatl su, i o slug pe stpnul su. Dac sint
Tat,
unde este cinstea care Mi se cuvine? Dac sint Stpn, unde
este teama de Mine? zice Domnul otirilor ctre voi, preoilor, care
nesocotii Numele Meu, i care zicei: "Cu ce am nesocotit noi
Numele Tu?" Maleahi 1:6

Tatl nostru care eti in ceruri

Dup ce am citit i dup ce am rostit aceste cuvinte, ar trebui s facem
din nou o pauz n mintea noastr i s ne gndim la ce-am spus. Dac
Dumnezeu e tatl nostru, nseamn c: "Oricine este nscut din Dumnezeu"
(1 Ioan 3:9) sunt: "copii ai lui Dumnezeu;" Ioan 1:12, i apoi "i voi toti
sintei frai." Matei 23:8 ntrebarea se pune: "Este Dumnezeu Tatl meu?"
"Este Dumnezeu Tatl tu?" S lum un exemplu din: "casa lui Dumnezeu,
care este Biserica." ITimotei 3:15 unde de obicei avem: "strngerea noastr
laolalt." 2 Tesaloniceni 2:1 i apoi ne ntrebm : se poate ca Dumnezeu,
Tatl nostru din ceruri, s-i antajeze copii, adic : s-i trimit pe unii din
copii Lui la coli teologice, ca s nvee s fac predici senzaionale prin
care s-i pun n situaii penibile pe cei ce nu tiu predica aa ca ei? Se poate
ca Dumnezeu s aduc pe aceti teologi n adunrile de familie i s-i pun
efi sub nume de slujitori, iar apoi acetia s-i antajeze fraii cu ajutorul
unor programe fcute tot n numele Tatlui? Programe cu care oblig fraii
s stea mui la ntrunirile lor de dragoste i s asculte discursurile celor:
"singuri nelepi." Romani 12: 16
Dac tatl tu i-a pus lactul n mini, cu diferite chei false, pentru ca
s ni-l pui pe gura noastr atunci cnd ne adunm laolalt n casa Lui, i
s nu-mi pot spune necazurile, s-mi exprim bucuriile, sau s nu pot vorbi
despre El, despre lucrrile Lui sau din legile Lui, s cnt un cntec fr
voia ta, etc., atunci tatl tu nu este i tatl meu. Dac din cauza c nu tiu
s~ n mod senzaional , fraii mei nu m las n adunrile noastre
s-mi exprim bucuriile, durerile, gndurile i chiar mustrrile care nu
depesc codul fanuhe1, dat de Tatl din ceruri, atunc.i ~a nu snt
fraii mei. Dac tatl celor ce spun c-mi snt frai, le-a dat dreptul ca s
mputemiceasc pe unul sau pe unii s nchid gura celorlali frai ,atunci
cnd se adun laolalt n casa tatlui lor, atunci tatl lor nu este i tatl
meu . Dac atunci cnd ne adunm laolalt, trebuie s stau pe o banc i s
ascult discursurile de bun cuviin i regulile de moral familial a unor
oameni care ncalc cele mai elementare drepturi fanuliale ale frailor lor,
atunci eu nu sunt din asemenea adunare.
Tatl meu este Acela care m-a nvat ; Cnd v adunai laolalt,
dac unul din voi are o cntare, altul o nvtur, altul o descoperire,
altul o vorb in alt limb, altul o tlmcire, toate s se fac spre
zidire sufleteasc. I Cor. I4.26 .
185
 Tatl meu este Acela care m-a nvat s socotesc pe fiecare frate mai
presus dect pe mine i: "in smerenie, tLeJ&tLe_s__pJiJtfJ_ac_p_e_;~LtJJ.Lmai
presus de~~ Fii. 2.3.
Tatl meu este Acela care m-a nvat s dau ntietate altuia:. "n
cinste, fiecare s dea ntietate altuia.". Rom " , l2 . 10.
Tatl meu aste Acela care m-a nvat , c "fiecare din voi s
slujeasc altora dup darul, pe care 1-a primit". 1 Petr. 4 .1 O. sau :
"ndemnai-v unii pe alii" Evr. 3.13 .
Tatl meu nu m-a nvat ca unul sau civa s fie slujitori, ci: ,,slujii
v unii altora in dragoste . "Gal. 5.13 .
. Tatl meu este Acela care m-a nvat s: "A vei aceleai simminte
unii fa de alii" Romasni 12 , 16
Tatl meu aste Acela care m-a nvat: "Supunei- v unii altora in
frica lui Hristos." Ejes. 5. 21.
Tatl meu aste Acela care m-a nvat: "Nimeni s nu -i caute folosul
lui, ci fiecare s
caute folosul altuia." I Cor.! 0 .24,
Tatl meu m-a nvat s nu fiu ca aceia care: "ii vor gdila urechile
s aud lucruri plcute i i vor da nvtori dup poftele lor." 2
Timotei 4 :3 etc, ect
Dac tatl tu te-a nvat ~de cum spune Tatl meu mai sus,
atunci nu mai poti spune: "Tatl nostru care e~i in ceruri." Pentru c
tatl tu "a fost aruncat pe pmnt" (Apocalipsa 12:9) i: "lucreaz
acum in fii neascultrii." Efes .2.2
Domnul Isus este capul unei familii : "pe care a ctigat-o cu nsui
sngele Su" Fapte 20:28 , care s fie etalonul cinstei i a bunei cuviini
ntre familiile pmntului, nu un motiv de ocar i respingere pentru copii
adevrai -ai Tatlui din ceruri.
Dea ceea cnd cineva rostete, cu adevrat, rugciunea "Tatl nostru",
s se gndeasc: "la buna rnduial care domnete" (Coloseni 2:5) n
familia lui Dumnezeu i la toate implicaiile de fiu n casa lui Dumnezeu.
*
"Cum se ndur un tat de copii lui, aa se ndur Domnul de cei ce
se tem de El." Psalmi 103:13
"i voi n-ai primit un duh de robie, ca s mai avei fric; ci ai
primit un duh de nfiere, care ne face s strigm : "Aval adic: Tatl"
Romani 8:15
"Doamne, ndejdea lui Israel/ Toi cei ce Te prsesc vor fi acoperii
de ruine." -"Cei ce se abat de la Mine vor fi scrii pe pmnt, cci
prsesc pe Domnul, izvorul de ap vie." Ieremia 17:13
"Pentru ce m lai s vd nelegiuirea, ! Te uii la nedreptate?
Asuprirea i silnicia se fac sub ochii mei, ... De aceea legea este fr
putere, i dreptatea nu se vede, cci cel ru biruiete pe cel neprihnit,
de aceea se fac judeci nedrepte." Habacuc 1:3,4
186
 Mrturisesc oricui aude cuvintele prorociei din cartea aceasta c,
dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu ii va aduga urgiile
scrise n cartea aceasta. i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii
acestei prorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i
din cetatea Sfnt, scrise n cartea aceasta. " Apocalipsa 22 :18 ,19.

a. Pierdu t i n t reduceri
"se va ncumeta s schimbe ... i legea;" Daniel 7:25
, Multe "biseri<;_i" au schimbat cuvinte din biblie ca s se potriv easc
cu nvtura i practicile lor.
b. Dou cuvinte din Scripturi scrise intenionat n mod diferit
Titlul de mai sus nu este al meu, ci este subiectul unor predici, a unui
predicator de seam ntre fraii lui. Dar nu snt vorbe de umplutur, ci o
realitate trit . Se tie c, de obicei, cei ce au tradus Biblia, (i mai ales cei
ce au tiprit versiuni dup traductorii Bibliei) au fost oameni care au
aparinut unor denominaii religioase ("biserici", culte, organizaii etc).
Se nelege de la sine, c o singur Biblie nu se potrivete nici mcar cu
obiceiurile diferite a dou "biserici", deci, cu nici-un chip, o singur Biblie
nu se poate potrivi cu crezurile, datinile i obiceiurile a sute i chiar mii de
denominaii existente astzi, deoarece au crezuri, rnduieli, datini i obiceiuri
care se deosebesc de la o denominaie la alta. Aa c vom vedea c unii
traductori, sau cei ce au tiprit unele versiuni dup anumii traductori, au
tras foc la oala lor i au vrt n bibliile lor, cuvinte false sau greu de neles .
Exemplu: Redm dou cuvinte importante din trei biblii romneti pe care le
folosesc Penticostalii, ortodocii, Baptitii, adventitii i alii In aceste biblii
se gsesc doar 19 termeni care se refer direct la btrnii bisericii i se mai
gsesc 6 care se refer la supraveghetorii bisericii. Aceste dou cuvinte
snt traduse n mod diferit n cel trei biblii. Exemplu:
!.n Biblia traducerea Comilescu tiprit pentru romni n Anglia:
"London The British and Foreign Bible Society 1967", cei 19 termeni care
se refer la btrnii bisericii, snt redai: "prezbiterii bisericii." Iar cei ase
termeni, care se refer la supraveghetorii bisericii, snt redai "episcopii."
2. In traducerea, Comilescu, tiprit n Germania: ("Gute Botschaft
Verlag (GBV) 1989,1990 Dillenburg, Vest Germany''), cei 19 termeni care se
refer la btrnii bisericii snt redai: "btrnii bisericii." Iar cei ase termeni
care se refer la supraveghetorii bisericii, snt redai "supraveghetorii
bisericii ."
3. n noul Testament "EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE
MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMNE BUCURETf' i alte ediii
ortodoxe, cei 19 termeni care se refer la btrnii bisericii snt redai: "preoii
bisericii." Iar cinci din cei ase termeni care se refer la supraveghetorii
bisericii, snt redai "episcopi" iar al aselea care se refer la Domnul Isus
"supraveghetorul sufletelor", este redat "pzitorul sufletelor." Deci acelai
cuvnt, o Bi.blie spune c sunt btrni , alta c sunt prezbiteri i alta preoi.
187
 b. De ce s-au redat n mod diferit aceti termeni?
Cei ce folosesc versiunea englez, nu voiau ca oamenii s neleag
c ierarhii lor nu sunt ca cei scrii n Biblie i au lsat ne-tradus, n
romnete , att cuvntul "btrn" ct i cuvntul "supraveghetor." i I-
au scris "prezbiteri" i "episcopi" n loc de "btrni" i "supraveghetori.
Iar clerul ortodocilor romni au schimbat pe aceti termeni i i-a scris
"preoi" i "episcopi" n loc de "btrni" i "supraveghetori", De ce fac ei
acest lucru? Fiindc nu au avut i nu au acoperire n Biblie la preoii lor i
celelalte ierarhii din "bisericile" lor."
Dar, cu toate c termenii de mai sus, din (Bibliile romneti tiprite n
germania), afecteaz clerul tuturor "bisericilor" romne, traductorii n-au
ndrznit s schimbe textul Bibliei, ci I-au tradus "btrni" ca n original,
fr nici o speculaie. La fel i cei ase termeni care se refer la
"supraveghetori" i-au tradus normal: "supraveghetori."
Acum se pune ntrebarea: "dup care Biblie vom fi judecai noi, care
nu am citit i nu cunoatem scrisul originalul?". Rspunsul meu este:
"Vom fi judecai dup Biblia pe care o avem n mn" Adic cum? Exemplu:
Scriptura este ca o pnz esut pe aceeai urzeal. Orice cuvnt din
Biblie pus de oameni sau scos din Scripturi sau modificat pentru a modifica
nelesul unui lucru este ca i cum ai scoate un fir din urzeala unei pnze,
ruptura se vede de-a lungul pnzei. i orice fir de alt culoare, adaus n
urzeala unei pnze albe, se vede de-a lungul pnzei.
Cine citete cu atenie Scripturile, va vedea uor care este cuvntul 1
strin, strecurat, sau unde a fost scos unul sau a trebuit unul i nu a fost
pus. Aa c pentru un om, care l intereseaz voia lui Dumnezeu, nu este
nici o greutate s cunoasc Biblia i s o triasc. Noul Testament, care
este Noul Legmnt al nostru, al cretinilor, nu este nici mare, nici greu de
priceput i oricine poate s cunoasc ce este bine i ce este ru. colile
teologice snt fcute tocmai ca s tie cum s dea un alt neles sau s
ocoleasc acele pri din Biblie care condamn cultul de care apruine
coala. Aa se nelege cum iese din colile teologice: un preot ortodox,
altul pstor baptist, altul pstor penticostal, altul preot reformat sau catolic
etc. n timp ce toi au nvat din Biblie.
Poate nu ntmpltor am avut posibilitatea s am n mn o mulime
de traduceri de biblii .i testamente, n mai mult de treizeci, patruzeci de
versiuni: n limba romn, german i englez. (Prin "versiune" neleg o
Biblie retiprit, re-analizat, corectat sau mbuntit) Dm mai jos un
caz din bibliile pe care le am acum la ndemn. i ca exemplu lum tot
cuvntul "btrnii bisericii", scris n Faptele Apostolilor capitolul 20 ,
cu 17. Prin care vei vedea c numai n Bibliile romneti a fost schimbat
cuvritul "btrnii" cu cuvntul "preoii" i numai n bibliile romneti
I-au scris pe grecete (presbiteri) ca s nu se neleag. Este adevrat c i o
parte din bibliile romneti, termenul "prezbiter" este tradus corect, cu "btrn
188
" dar aceste biblii sunt mai puin frecvente printre "credincioii" romni.
A c. Cum sunt redai btrnii i supraveghetorii n
a. In Bibliile i testamentele Romneti, scrie in Faptele
Apostolilor 20 17
1. "Pavel .. .A chemat pe_J).I.e.Qj_i bisericii" Traducerea ortodox.
2... A chemat pe prezbiterii bisericii " Biblia Traducerea Cornilescu,
versiune englez ( tiprit n Anglia ).
3. "a chemat pe btrnii adunrii" Biblia Traducerea Comilescu,
versiune german (G.BV). Adic vestea bun.l989, 1990"
4. "A trimis un bilet btrni/ar bisericii din Efes rugndu-i s vin "
NOUL TESTAMENT PE NELESUL TOTUROR
5. "a chemat pe btrnii adunrii" Un Testament, versiune tiprit
1995 de THE GIDEONS INTERNAIONAL o organizaie a oamenilor de
afaceri care se adun n peste 160 de ri.
6. .. chem pe btrnii bisericii s vie:" O Biblie veche, cu litere
cirilice, tradus din Greac de Dr.N.Nitzulescu, sub domnia lui Carol I.
Regele Romniei
b. Cum sunt redai n Biblii Engleze
1. .. Pavel...A chemat pe btrnii bisericii " "And ca!led the elders
of the church. " Biblia Life Application Bible 1986 1988 1989 by Tindale
Hose Publishers, inc.
2. .. A chemat la el pe btrnii bisericii" "And ca !led to him the
e/ders of the church" Noul Testament : New Testament...By THE
GIDEONS INTERNATIONAL IN CANADA 501 IMPERIAL ROAD
GUELPH, ONTARIO NI H7 A2
3. "A chemat pe btrnii bisericii " ,,And ca/led to for the elders of
the church." Biblia: The Holy Bble New King James Version Copyright
1982 bi Tomas Nelson, Inc.
4. "a trimis un mesaj la btrnii bisericii" "Sent a message to the
elders of the church. " The one year bible Copyright 1985by Tindale Hose
Publishers, inc
5. .. A chemat la el pe btrnii bisericii" .,And ca!led the e/ders of
the church. " THE HEBREW-GREEK KEY STUDI BIBLE COPIRYGHT 1984
SPIROS ZODHIATES AND AMG INTERNATIONAL, INC. D/B/ AAMG
PUBLISHERS
6. " A chemat la el pe btrnii bisericii" "And ca!led the elders of
the church. "THE THOMPSON CHAIN- REFERENCE BIBLE .... Copyright
1988 PreviouseditionsCopyright, 1908, 1917,1929,1934,1957,1964,1982
7. "A invitat pe btrnii congrega,tii" "He invited the e/ders of the
congregation" The Simple English Bible.
c. Cum sunt redai n Biblii i testamente Germane
1. .. A chemat la el pe cei niai btrni ai obtii" "Und /ieS die
e/testen der Gemeinde rufen" DIE BIBEL NACH MARTIN LUTHERS
UBERSETZUNG NEU BEARBEITET
189
 2. " A chemat pe cei mai btrni ai obtii " "Und /ieS die eltesten der
Gemeinde rufen " Biblia german : "fapte 20:17 citim c
Deutche Bibelgeselschaft Stuttgart 1985
3. " a chemat la el pe cei mai btrni ai obtii " - "Und /ieS die
eltesten der Gemeinde zu sich rufen " "Verlag Oosterreichishes Katholise
(Interdiozesanen)
4. "a chemat pe cei mai boni ai obtii" (sau a satului) - " Und rif
die eltesten der Gemeinde " O Biblie Catolic german veche.
5. " a chemat pe btrnii adunrii " "rif die el teren menner der
fersammlung" Biblia german Neue-Welt 1985
6. "A vrut s vorbeasc cu cei mai btrni ai obti (ai satului) " "rif
die Altesten der Gemeinde " "Das neue testament . _ 1975 R. Brockhaus
Verlag Wuppertal
7. " a chemat pe cei mai btrni ai obtii " (sau a satului) - " Und rif
die eltesten der Gemeinde " Die Heilige schrift. 1985/ 1991 R. Brockhaus
verlag Wuppertal Satz: Fritz Konrad,
"c el avea plcerea s vorbeas c cu cei mai btrni " "Das er gern
mit den altesten der gemeinde sprechen wurde
De ce a fost nlocuit cuvntul btrni cu cuvntul preoi i de ce nu a
fost tradus cuvntul prezbiter?
f. O scurt analiz
1. Biblia ortodox: spune c a chemat pe preoii bisericii!
Cnd citim cuvntul "preoi", din Biblia ortodox, neiegem c "biserica"
are o seam de oameni care snt preoi i ceilali, mulimea, nu snt preoi . Aa
c, nlocuind cuvntul "btrni-ii", cu cuvntul "preot-i-ii" , ortodocii romni
pot justifica cu biblia lor (doar n faa celor netiutori), c nu toi credincioii
snt preoi . Iar dac n-ar fi transformat cuvntul "btrni" n "preoi", atunci
preoii lor nu aveau un suport biblic i erau nelegiuii de Scripturi.
Pe de alt parte, ortodoxii romni, trebuiau s modifice un sfert din
Biblie, ca s poat justifica cu adevrat c preoii lor snt legitimi. Dar,
atunci, Biblia lor devenea o carte rar esen divin. (Amnunte n cele de
mai jos.) Cred c n acest caz este esenial relatarea profesorului de
teologie Iosif on care a studiat la Oxford. citat: "Este semnificativ s
vedem c nicierin Noul Testament nu se spune c Biserica cretin ar avea
preoi. ..Biserica nu are preoi, deoarece ea este alctuit din preoi: to i
membrii Bisericii au acces direct la Dumnezeu prin Domnul Isus, i deci toi
sunt preoi. Ajuni la acest punct trebuie s semnalm o anomalie n Biblia
tiprit la Bucureti de Biserica Ortodox n anul 1968 . n cartea Faptele
ap0stolilor, cap , 20 , v.17-38 ni se povestete cum apostolul Pavel se pregtea
de o cltorie la Ierusalim i pentru aceasta a convocat o ntlnire la Milet cu
prezbiterii bisericii din Efes. n traducerea Ortodox ns, n fapte 20:17 citim
c apostolul Pavel i-a chemat acolo pe preoii bisericii din Efes .
L-am ntrebat pe un nalt prelat al Bisericii Ortodoxe de la Bucureti,
190
de ce i-au luat libertatea de a schimba textul Sfintei Scripturi? lat ce mi-a
rspuns: .. este adevrat c la data la care s-a scris cartea Faptele apostolilor
slujitorii Bisericii se numeau prezbiteri.
Dar mai trziu Biserica a gsit de bine c ei trebuie s fie numii preoi i
deci , chiar dac la data aceea ei nu se numeau preoi pe baza deciziei de mai
trziu a Bisericii, noi i numim preoi." Aici se vede i mai clar cum tradiia este
pus deasupra Sfintei Scripturi, pe baza unei decizii omeneti, cuprins azi
n tradiie, se schimb nsui textul Sfintei Scripturi. Schimbarea nu este
numai de form , cci dac Biserica are preoi , deci oameni care singuri au
acces la Dumnezeu. nseamn c ceilali "credincioi" nu au acces la
Dumnezeu. Ei au nevoie de mijlocirea preotului ca s ajung la Dumnezeu i
prin aceasta, clerului Ortodox i se d monopolul asupra accesului la Dumnezeu
i Implicit monopolul asupra vieii spirituale a poporului." Citat din cartea:
"CREDINA ADEVRAT" pag. 75 . de Io s ifon .
Rolul preotului este de a fi mijlocitor ntre oameni i Dumnezeu, aa
de fapt cum se i ntmpl n "bisericile" care au preoi . Iar problema
grav este aceasta c; dac (n- afar de Domnul Isus) mai avem i ali
preoi (mijlocitori) ntre Dumnezeu i oameni, atunci nseamn c jertfa
Domnului Isus nu mai are valoare, sau nu mai este suficient.
Biblia ne spune clar, c n Noul legmnt (adic n cretinism), Domnul
Isus este singurul mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni, adic singurul Preot
care poate merge naintea lui Dumnezeu i s mijloceasc pentru oameni,
citim: "Cci este ... un singur mijlocitor intre Dumnezeu i oameni: Omul
Isus Hristos. " 1 Timotei 2:5. "El mijlocitorul unui legmnt nou,." Evrei
9:15. Dea ceia zice: "dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor
(Sau Advocat. Grecete: Paraclet, adic aprtor, ajutor.), pe Isus Hristos,
1 Ioan 2:1 "El, fiindc rmne "in veac" are o preoie, care nu poate
trece de la unul la altul.. " Evrei 7:24 nelegem c Domnul Isus este
singurul mare preot (ca mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni) i c preoia
Lui nu poate trece de la un preot la alt preot.
De asemenea i n rndurile neo-protestanilor se profileaz aceast
necinstirea Domnului Isus i a jertfei Sale. Adic, la cununii, binecuvntri,
boteze, nrnonnntri , la cina Domnului, i altele, chemm pstori sau ali
duhovnici, ordinai sau ne ordinai , s se roage la Dumnezeu ca s
binecuvnteze, s ierte, s ia aminte, etc. De aici se nelege, c ei pot
mbuna mai mult pe Dumnezeu i c Oomnul Isus nu-i suficient s intervin
la Dumnezeu pentru noi cnd ne rugm . (Dar s nu nelegem greit!
"Este una cnd ne rugm unii pentru alii i alta cnd avem oameni speciali,
care s mijloceasc la Dumnezeu pentru noi.) Nesocotirea Domnului Isus
i a jertfei Sale de ctre preoi, pstori i ali duhovnici, ar trebui s ne
spun ceva i nou, care mergem la ei s intervin pentru noi la Dumnezeu.
2 . Mai curioas este una dintre versiunile traducerii Comilescu pe

191
care o. folosesc neo - protestan ii , (penticostalii, baptitii, adventitii i
alii) . In aceste biblii, cuvntul de mai sus este pur si simplu lsat ne
tradus i I-au scris grecete "prezbiterii." E ca i cum toi romnii, de la
mic la mare, ar cunoate limba greac . Care a fost rezultatul?
Rezultatul a fost i este cel urmrit, adic: ei nu au preoi , ci pstori
sau altfel de duhovnici asemntori , (care snt tot un fel de preoi) . Iar,
neo-protestantul, ne tiind greaca, nu-i va da seama, c prezbiter
nseamn btrn i ya crede c e vorba despre pstori sau despre ali
ierarhici de-ai lor. In felul acesta s-a nltura un obstacol din calea
instalrii n "bisericile" lor, a tot felul de duhovnici, nelegiuii de Scripturi.
Apostolul Petru i proorocul Ioan spun la toi credinc i oii , c ei sunt o
preoie, o seminie de preoi , o cas de preoi i un popor de preoi care pot
s se adreseze direct lui Dumnezeu, prin Domnul Isus, Iar alii intermediari.
(!Petru 2:5,9). Apocalipsa 1 6;5,10. (Amnunte la pagina 67-69)
3. n afar de aceste dou traduceri : ortodox i cea britanic, n
toate bibliile pe care le-am avut n mn , romneti , engleze i germane,
termenul de mai sus este scris cu : "btrnii", ( ltesten" lteren" sau
~. ( englez") Acum se pune o ntrebare normal: "Cum de numai
romnii au schimbat sau au dat un neles greu la cuvintele Bibliei, pentru
justificarea anumitor interese !? Spre ruinea noastr, mediile de informare
spun, c romnii snt printre cei mai corupi din Europa. Dar oare chiar i
Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu, s fie manipulat n interesele unor
denominaii sau indivizi? Da, aa este !
g. Oare este drept ca omul s fie pedepsit pentru c a inut o
Biblie tradus cu termeni fali?
Dup mine este drept! De ce? Pentru c, pe lng faptul c suntem
nzestra~ cu capacitate de a face deosebire ntre ce este adevr i neadevr,
mai avem la ndemn i mijloace moderne de informare. Dac fiecare
credincios s-ar strdui puin s cunoasc voia lui Dumnezeu, scris n
Scripturi, ar cunoate i ce este tradus fals . Dar din moment ce, pe
credinciosul actual, nu-l intereseaz s cunoasc Scripturile i se bazeaz
c se va scuza c n-a tiut citi originalul, eu cred c oamenii acetia ar
trebui pedepsii cu att mai mult. M ntreb: Oare, nu de aceea a ngduit
Dumnezeu s avem i aceste biblii cu cuvinte capcan, pentru a fi prini n
ea toi cei ce l urmeaz doar de form? Eva n-a fost iertat, fiindc a pus
vina pe arpe . Nici Adam, fiindc a pus vina pe Eva ci au fost pedepsii
dup legea dat . De aceea, nici eu nu cred c vom fi scutii de pedeaps,
punnd vina pe traductorii corupi . Atta timp, ct am avut posibilitate
s cunoatem acele cuvinte false i am ignorat, vom fi pedepsii ca i cum
am fi tiut c snt false i am clcat ce este adevrat.
*
"Locuina ta este in mijlocul frniciei, i, de farnici ce sint, nu
vor s M cunoasc, zice Domnul." Ieremia 9:6
192
 "Ei zic: "Aa vorbete Domnu/1" cu toate c Domnul nu i-a trimis; i
fac pe oameni s trag ndejde c se va implini cuvntul lor." Eze. 13:6

"Unde vorbete Biblia vorbim i noi

unde tace Biblia tcem i noi"
(Bine ar fi s fie aa dar nu este!)
Vorbele aceste au fost rostite n faa unei mulimi de oameni de un
pstor, reprezentant al unui cult i vorbea n numele cultului. Bine ar fi s
fie aa! Dar cuvintele acestea se potrivesc unei biserici adevrate i nu
"bisericilor" din cultul din care fcea el parte. Predicatorilor, pstorilor i
slujitorilor de astzi, li se potrivete fraza pe care o rostea un predicator
cnd eram eu tnr : " in capra de corn i jur c-i ut" (adic rar coarne).
Exemplu: .(Cu excepia Domnului Isus) Cnd e vorba de pstorul
bisericii, Biblia tace Cnd e vorba de predicatorul bisericii, Biblia tace.
Cnd e vorba de preotul bisericii, Biblia tace. Cnd e vorba de conductorul
bisericii, Biblia tace. Cnd e vorba de preedini, de secretari, de diaconi,
ca cei de azi, de lideri ca cei de azi, Biblia tace. Cnd e vorba de papi, de
mitropolii , de episcopi ca cei de azi, de cardinali, de vldici, etc., Biblia
tace . Iar "slujitorii" "bisericilor" i pomenesc ca i cum ar fi scrise la loc de
cinste n Biblie, ca pe nite nume sfmte, iar Biblia tace. De ce tace Biblia i
nu pomenete de oamenii acetia? Rspunsul este: "bisericile Bibliei nu a
avut oameni ca acetia. " Ba mai mult, toat Biblia noului legmnt ne
nva s nu avem oameni ca acetia.
De ce nu a avut oameni de acetia? Pentru c Domnul Isus i apostolii
a spus s nu aib oameni din acetia. Bisericile Bibliei au avut Duhul
Sfnt, Duhul Lui Hristos i nu i-au pus oameni de care a spus Isus s nu-
i pun. Avem astzi patru evanghelii, 21 de epistole, Faptele Apostolilor
i Apocalipsa, scrise ctre biserici, ctre " credincioi" i ctre alii, s-ar
putea s nu pomeneasc numele de mai sus? Astzi nu se poate scrie o
carte i nici o brour despre "biseric" i s nu se pomeneasc de lideri
i de duhovnicii acestor "biserici" despre care Biblia nu spune nimic. Dar
s-mi rectific greeala: "Da, Biblia vorbete , dar mpotriva lor", adic s
nu avem din acetia .
Dar vine, vine, vine o zi cnd cuvntul Domnului le "va rspunde:
,. V spun c nu tiu de unde sntei; deprtai-v de la Mine, voi toi
lucrtorii frdelegii." Luca 13:27
Dar pn atunci: "Oricine rostete Numele Domnului, s se deprteze
de frdelege/"2 Timotei 2:19
*
"Poporul Meu era (este) o turm de oi pierdute; pstorii lor ii
rtceau, ii fceau s cutreiere munii; _ treceau de pe muni pe dealuri,
uitndu-i staulul." Ieremia 50:6
193
 ,.s nu mai fim copii, plutind incoace i incolo, purtai de
orice vnt de nvtur, prin viclenia oamenilor i prin iretenia
lor in mijloacele de amgire;" Efeseni 4:14

Este biserica lui Dumnezeu neorganizat?

Nicidecum!
ntrebare: "Dac nu exist o organizare, o conducere, o rnduial,
dac fiecare e mare, fiecare e mic, dac fiecare face dup capul lui pentru
c toi au drepturi egale, se produce anarhie, ncurctur, cum poate
supravieui o astfel de Biseric?" Spre exemplu: cnd se adun laolalt
mai muli frai i unul vrea s cnte, altul s se roage, altul s vorbeasc,
altul s plece, altul s stea, etc., se poate alege ceva bun din aceast
neornduial scpat de sub control?
Rspuns: Nu nseamn c Biserica lui Dumnezeu nu are nici o
rnduial, ci dimpotriv: ,.Dumnezeu nu este un Dumnezeu al
neornduielii, ci al pcii, in toate bisericile sfinilor." 1Corinteni 14.33 .
Deci, Dumnezeu nu are o Biseric rar rnduial. Apostolul Pavel spune
Colosenilor: "i privesc cu bucurie la buna rnduial care domnete
ntre voi" Coloseni 2.5. n Timotei spune: "Cine lupt la jocuri, nu este
ncununat, dac nu lupt dup rnduieli." 2 Timotei 2.5. Noi suntem
ntr-o continu lupt mpotriva neornduielii. Luptm i mpotriva tuturor
relelor, a minciunii, a urii, mpotriva netiinei i prostiei etc. i dac nu
luptm dup rnduial, nu primim cununa vieii. i mai multi Sfntul Pavel
spune : "n numele Domnului nostru Isus Hristos, v poruncim frailor,
s v deprtai de orice frate, care triete n neornduial, i nu dup
nvturile pe care le-ai primit de la noi. " 2Tes 3 6
Aoum s citim nc odat partea ultim, subliniat, a versetului de mai
sus, (care nu se citete niciodat spre nelesul altora:) "i nu dup nvturile
pe care le-ai primit de la noi." Cu alte cuvinte, s ne deprtm de orice frate
care nu trie te dup rnduielile nvtate de la sfmtii a ostoli pentru c ei au
nvat e la Domnul Isus. Uitndu-ne bine la versetul de mai sus, vedem c
aceasta este o porunc fcut n numele Domnului Isus. Porunca aceasta
este foarte accentuat i ne ntrebm: "De ce s ne deprtm de fraii care nu
triesc dup rnduielile nvate de la sfmii Apostoli?" Pentru c Domnul
Isus a spus credincioilor israelii din vremea aceea i e valabil i pentru
credincioii de astzi, care triesc dup rnduieli, care nu vin de la sfintii
Apostoli sau de la Domnul Isus "i ai desfiinat Cuvntul lui Dumnezeu
in folosul datinii voastre." Matei 15.6. Adic, n folosul rnduielilor voastre.
n evanghelia dup Marcu, Domnul Isus spune iar "Ai desfiinat frumos
porunca lui Dumnezeu ca s inei datina (rnduiala) voastr." Marcu
7.9. "Voi lsai porunca lui Dumnezeu i inei datina (rnduiala) aezat
de oameni, ... i facei multe lucruri de acestea." Marcu7.8.
194
 Legile si rnduielile lui Dumnezeu sunt complete i nimeni nu are
dreptul s adauge sau s scoat ceva din ele. Pentru c, adugnd o
rnduial de a noastr, n mod inevitabil se scoate o rnduial pus de
Dumnezeu. Aceasta spune Domnul Isus cnd zice: "voi desfiinai
frumos porunca lui Dumnezeu, ca s inei datina voastr."
Desfiinarealegilor i rnduielilor lui Dumnezeu atrage dup sine
pedeapsa lui Dumnezeu. "N-aduga nimic la cuvintele Lui, ca s nu
te pedepseasc i s fii gsit mincinos." Proverbe 30.6. Iar Scriptura
se ncheie cu cuvintele: "Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei
din cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele,
Dumnezeu ii va aduga urgiile scrise in cartea aceasta. i dac va
scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, ii va
scoate Dumnezeu partea iui de la pomul vieii i din cetatea
sfnt, scrise in cartea aceasta." Apocalipsa 22 .18. Iar apostolul Pavel,
atrage atenia frailor : "S nu se in de porunci date de oameni care
se intorc de la adevr. " Tit 1.14. "Luai seama ca nimeni s nu v
fure cu filozofia ... dup datina oamenilor... i nu dup Hristos."
Coloseni 2. 8.
Ne putem da seama, numai din versetele de mai sus, c: cel ce face,
cel ce ine, cel ce introduce rnduieli nescrise n Scripturi, nu are nici
parte, nici sor la viaa venic. Ne ngrozim la gndul c din miile de
organizaii religioase, fiecare au rnduieli deosebite unii de ceilali . Cnd
te gndeti c numai o rnduial poate fi bun, dintre toate acestea i c
rnduiala lui Dumnezeu este lepdat de toi ceilali ....
Doar se tie, c aceste rnduieli, datini, porunci, legi, fcute de oameni,
introduse i inute cu sfinenie de fiecare organizaie religioas ; snt izvorul
de dezbinri , suspiciuni, i ne-nelegeri . Tot aceste rnduieli nelegiuite,
snt pietrele de temelie, care stau la baza inerii omului ardelegii n
funciune i fac ca aceste organizaii ("biserici" ), s se in la distan
unele de altele. i tot rnduielile false, fac credincioii, s nu fie nici un
singur gnd, nici, o singur credin, nici un singur duh, nici un singur
trup. credincioii adevrai tiu, c Biserica adevrat, nu are i nu ine
rnduieli nescrise n Scripturi
*
Cpeteniile lui Iuda sint ca cei ce mut semnul de la hotare; ca
apa mi voi vrsa mnia peste ei! Osea 5:10
croii crri drepte cu picioarele voastre, pentru ca cel ce
chiopteaz s nu se abat din cale, ci mai de grab s fie
vindecat.Evrei 12:13
Dac un om neprihnit se va abate de la neprihnirea lui i va face
ce este ru, ii voi pune un la inainte, i va muri. Dac nu l-ai ntiinat,
va muri prin pcatul lui i nu i se va mai pomeni neprihnirea, in care
a trit, dar ii voi cere sngele din mna ta! Ezechiel 3:20
195
"Urechea lor este ne tiat mprejur, i nu Sunt n stare s ia aminte.
Ieremia 6 : 10

Cteva ntrebri i rspunsuri

despre rnduiala din biseric
ntrebare: Care este rnduiala lui Dumnezeu cnd Biserica se adun
laolalt, CUlll se face o slujb?
Rspuns: Dumnezeu a lsat lucrurile clare i citim: "Ce este de fcut
frailor? Cnd v adunai laolalt, dac unul din voi are o cntare, altul
o nvtur, altul o descoperire, altul o vorb n alt limb, altul o
tlmcire, toate s se fac spre zidirea sufleteasc." 1Corinteni 14.26.
Deci vedem c, nu este vorba nici de program, nici de conductor de program,
nici de pop , nici de pstor, etc. ci simplu: "Cnd ne adunm la olalt dac
unul din voi, are ceva din partea lui Dumnezeu, spre zidire, s spun. "
ntrebare: Dac mai muli, deodat, vor s vorbeasc, s cnte, etc?
Rspuns: Biblia ne spune s vorbeasc la rnd. Citim: ,,s vorbeasc
numai cte doi sau cel mult trei, fiecare la rnd" 1Corintenil4.27. "Pentru
c putei s proorocii toi, dar unul dup altul , pentru ca toi s
capete nvtur i toi s fie mbrbtai." !Corinteni 14.31. Deci avem
lucfli!'ile clare, c la rnd, pot s slujeasc toi .
Intrebare: Dac unul vorbete i nu mai termin, CUlll pot s ajung
toi la rnd?
Rspuns: Scripturile ne nva i aici: "i dac este fcut o
descoperire unuia care ade jos cel dinti s tac." 1Corinteni14.30. Deci
cel dinaintea lui, care st n picioare i vorbete, se oprete i d voie celui
care are descoperirea. Aa c n Biserica lui Dumnezeu, unul dup altul,
fiecare i Tace slujba preoiei, aducnd darul de jertf pe altarul Domnului
spre zidirea bisericii i spre slava lui Dumnezeu.
ntrebare: Se pare c e pre~ simplu, prea primitiv pentru " cretinul"
modern care e obinuit cu programe, de cele mai multe ori planificate
minuios, cu oameni alei, verificai, antrenai , etc. ; i care cred c trebuie
s in pasul cu lumea. Pentru ei este de neconceput ca s revin la
asemenea rnduial simpl. Este, oare, Biserica obligat ca s revin la
aceast rnduial simpl?
Rspuns: Ce spune apostolul , nu spune de la el, doar cu cteva
versete mai jos spune: "Dac cineva crede c este prooroc sau insuflat
de Dumnezeu, s neleag c ce v scriu eu este o porunc a Domnului."
!Corinteni 14.37. Deci rnduiala de mai sus este rnduiala lui Dumnezeu i
trebuie tinut cu sfintenie.
nt~ebare: Dac ~ineva nu vrea s neleag c aceast rnduial trebuie
s o in i slujete
pe Dumnezeu innd alte rnduieli: ce se ntmpl?
Rspuns: Rnduielile care nu sunt scrise n Biblie snt neornduieli,
196
i lucrul fcut dup alte rnduieli este fcut rar de lege i este pedepsit
Citim: "i cine lupt la jocuri, nu este ncununat, dac nu s-a luptat
dup rnduieli." 2 Timotei 2 :5. n versetul urmtor spune: "i dac
cineva nu inelege s nu ineleag." 1Corinteni14.38 . Aceasta este o
pedeaps. Dac cineva nu primete, c e bun rnduiala lui Dumnezeu
aa cum este ea, pentru aceti oameni snt scrise cuvintele cari spun:
"Pentru c n-au primit dragostea adevrului ("Cuvntul Tu este
adevrul. " Ioan 17 .17) ca s fie mntuii. Din aceast pricin, Dumnezeu
le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun: pentru ca toi
cei ce n-au crezut adevrul , ci au gsit plcere in nelegiuire, s fie
osndii." 2Tes.2.10-12. Cui nu-i place rnduiala lui Dumnezeu i gsete
plcere n rnduieli nelegiuite de Scripturi, Dumnezeu l pedepsete s nu
neleag, pentru ca n ziua judecii s poat fi osndit "deprtai-v de
la Mine, voi toti care lucrati frdelege." Matei 7:23
ntrebare' Dac ntr-o' adunare snt dou sute de frai, cum poate
face fiecare cte o slujb, s zicem c numai cinci minute slujete fiecare?
Rspuns: Eu cred c ceea ce spune Dumnezeu s facem, se poate
face i numai aa este bine cum zice g Nu spune s ne adunm sute de
frai ntr-un loc. Ei se pot aduna n mai multe locuri ca fiecare s-i poat
aduce darul pe altarul Domnului. Nu trebuie mpiedecat nimeni cru._
Duhul Sfnt i d s fac ceva pentru slava Domnului i zidirea Bisericii, ci
fiecare cu puterea pe care o are s se strduiasc s fie de folos celorlali:
i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora. Corinteni 12:7
Ct despre legile i rnduielile care sunt instalate aproape n toate
"bisericile", Scripturile nu pomenesc nimic. i mai mult, aceste rnduieli
nelegiuite snt pcate extrem de grave i merg pn la a pctui mpotriva
Duhului Sfnt, care nu mai snt iertate niciodat: "dar oricine va vorbi
impotriva Duhului Sfnt, nu va fi iertat nici in veacul acesta, nici in cel
viitor. " Mat 12:32. Deaceea trebuie s revenim la rnduiala pus de
Dumnezeu n Sfintele Scripturi. Dar astzi este cum a spus Domnul Isus:
i aa, ai desfiinat Cuvntul lui Dumnezeu, prin datina voastr. i
facei multe alte lucruri de felul acesta/" Marcu 7:13
*
S pzii toate legile Mele i toate poruncile Mele, i s le mplinii.
Eu Sunt Domnul." Levitic 19:37
S iubeti, deci, pe Domnul, Dumnezeul tu, i s pzeti totdeauna
nvturile Lui, legile Lui, rnduielile Lui i poruncile Lui."
Deuteronom 11:1
" Dac Sunt Stpn, unde este teama de Mine? zice Domnul
otirilor ctre voi, preoilor, care nesocotii Numele Meu, i care
zicei: "Cu ce am nesocotit noi Numele Tu?" Mal. 1:6
Ei ursc pe cel ce-i mustr la poarta cetii, i le este scrb de cel
ce vorbete din inim.Amos 5:10
197
 "Luai seama bine ca nimeni s nu se abat de la harul lui
Dumnezeu, pentru ca nu cumva s dea lstari vreo rdcin de
amrciune, s v aduc tulburare, i muli s fie intinai de ea."
Evrei 12:15
"Nu este datoria voastr s judecai pe cei dinuntru? ct despre
cei de afar, ii judec Dumnezeu. Dai afar, deci, din mijlocul
vostru pe rul ace/a.1 Corinteni 5:12 , 13

Disciplina Bisericeasc
(Cine, cum i cnd)
Disciplina Bisericeasc este una dintre cele mai obligatorii legi scrise
n Scripturi. Cu toate aceste, nimeni nu poate astzi s in porunca lui
Dumnezeu cu privire la disciplina Bisericeasc dac face parte din
denominaiuni ca cele existente, sau dac este membru ntr-o " biseric"
din cele cunoscute. De ce? Vei vedea din cele ce urmeaz.
Ce este aceast disciplin Bisericeasc?
1. Mustrare. "Dac fratele tu pctuiete impotriva ta, mustr
E Lauca 17:3. Matei 18. 15.
"Pe cei ce pctuiesc, mustr-i inaintea tuturor, ca i ceilali s
aib fric." 1 Timotei 5.20
2. ndeprtarea de cel ce nu primete mustrarea
"Dac fratele tu a pctuit impotriva ta, du-te i mustr-/ ... i,
dac nu vrea s asculte nici de Biseric, s fie pentru tine ca un pgn
i ca un vame." Matei18.15,17
"i dac n-ascult cineva ce spunem noi in aceast epistol,
insemnai-vil, i s n-avei nici un fel de legturi cu el. ca s-i fie
ruine." 2 Tesaloniceni 3:14
3; Scoaterea n afar dintre frai.
"ca cel ce a svrit fapta aceasta, s fi fost dat afar din miilocul
Jll2Slnll" 1 Corinteni 5:2
"Dai afar, deci, din miilocul vostru pe rul acela." 1 Cor. 5:13
a. Mustrarea Amintim dou feluri de mustrare.
1. Pentru pcate fcute de un singur frate mpotriva altui frate:
Adic, un frate a furat altui frate ceva, 1-a minit, 1-a vorbit de ru, 1-a lovit,
1-a insultat, etc.
2. Pentru pcate care privesc pe mai muli frai: care privesc
ntreaga lucrare sau pentru cei care pctuiesc de la sine etc. Adic, un
om care sucete legile lui Dumnezeu aduce nvturi strine de Biblie,
vorbete de ru pe fraii si, este beiv, obinuiete s mint, ect
Primul caz "Dac fratele tu a pctuit impotriva ta, du-te i mustr
/ intre tine i el singur. Dac te ascult, ai ctigat pe fratele tu. Dar, dac
nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca orice vorb s fie
sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori. Dac nu vrea s asculte de ei,
spune-/ Bisericii; i, dac nu vrea s asculte nici de Biseric, s fie pentru
198
tine ca un pgn i ca un vame." Matei18.15-17
"Dac fratele tu pctuiete impotriva ta, mustr-li i dac-i pare
ru, iart-/! i chiar clac pctuiete mpotriva ta de apte ori pe zi, i
de apte ori pe zi se ntoarce la tine i zice: ,.mi pare rul" -s-I ieri "
Lqc a 17 .3,4. Acest prim caz este foarte . cunoscu t. Se predicde la
amvoane, se citete n faa celui ce urmeaz s fie disciplinat, se vorbete
de el printre frai etc. i acum:
1. Dac fratele meu a pctuit mpotriva mea, nu mai trag sfoar n
ar, nu-l povestesc satului i nici frailor, ci ncerc s m ntlnesc cu el,
i ntre patru ochi, (cu dragoste de frate i de Dumnezeu), i fac de cunoscut
suprarea mea. Dac fratelui i pare ru i se simte vinovat, legea lui
Dumnezeu care stpnete fiina mea m face s-1 iert. Nu formal, ci cu
adevrat. Cel ce este cretin, iart cum a iertat Hristos, pentru c este o
prticic din El: "iertai-v unul pe altul. Cum v-a iertat Hristos, aa
iertai-v i voi." Coloseni 3. 13. Cum a iertat Hristos? Citim: "zice Domnul;
cci le voi ierta nelegiuirea, i nu-Mi voi ai aduce aminte de pcatul
lor." Ier- 31:34 . Nu-i mai aduce nici aminte de pcatul fratelui .
2. Dac fratelui nu-i pare ru, nu te ascult, nu vrea s stea de vorb
cu tine, mai cobori o treapt : "Dar, dac nu te ascult, mai ia cu tine
unul sau doi ini, pentru ca orice vorb s fie sprijinit pe mrturia a
doi sau trei martori." Dac nu te ascult , mai ia cu tine 1J11Ul sau doi frai
(sigur, c trebuie s fie dintre cei n stare s judece).
3. Dac nu vrea s asculte nici de aceti , unul sau doi, mai cobori o
treapt : "Dac nu vrea s asculte de ei, spune-/ Bisericii; " Deci: cnd
este Biserica adunat laolalt i este un timp potrivit, spui problema pe
care o ai cu fratele . Dac este Biserica lui Dumnezeu, va ncerca s-i
rezolve problema.
4. i dac nu ascult nici de Biseric, cobori pe ultima treapt . "dac
nu vrea s asculte nici de Biseric, s fie pentru tine ca un pgn i ca
un vame. " Deci, s fie pentru tine ca un necredincios: "i s o-avei nici
un fel de legturi cu el, ca s-i fie ruine." 2 Tesaloniceni 3:l4 . Nu-l insuli,
nu-i bai joc de el, nu-1 vorbeti de ru. ci te pori fa de el ca fa de u.Q
vecin necredincios pe ~e l salui, dar n-ai nimic cu el, nici de bine nici de _
ru. Acesta este, n linii mart, rezolvarea problemelor dintre doi frai care
au ajuns la nenelegere .
Despre aceast lege a mustrrii , am nvat doar n parte. Ea a fost
diluat i modificat n favoarea celor "sus pui". i anume:
a. Prima treapt a fost: te descurci singur cu cel ce te-a deranjat. Aici
nimeni nu-i st mpotriv, poi s faci ce vrei.
b. La a doua treapt, trebuie s mai iei unul, sau doi frai cu tine.
Aici "mai marii "bisericilor" au strecurat o lege (f"ardelege) , nescris
n Scripturi, care zice: " Dac fraii au probleme ntre ei, trebuie s mearg
la comitet sau la "mai marii bisericii" s i le rezolve . Domnul Isus n-a
199
spus de comitet, i nici de mai marii bisericii dar nici nu putea spune,
pentru c bisericile lui Dumnezeu nu snt formate s poat avea comitete
i nici "mai mari", ca cei de astzi.
Domnul Isus n-a spus s mearg nici mcar la btrnii Bisericii care
supravegheaz Biserica, ci a lsat la voia celui ce se gsete n cauz, s
i aleag oamenii care s-1 aJute. Cu condiia ca ei s fie nite frai n stare
s judece fr prtinire "Deci, cnd avei ne-nelegeri pentru
lucrurile vieii acesteia, voi punei judectori pe aceia pe care
Biserica nu-i bag in seam? ... nu este intre voi nici mcar un
singur om inelept, care s fie in stare s judece intre frate i
frate?" !Corinteni 6.4,5. Deci fi:atele n cauz, trebuie s caute nite frai
care s fie n stare s judece i pe care Biserica i bag n seam. Aici avem
o problem grea: "Mai marii bisericilor" " au nlturat din "bisericile" lor
pe toi fraii care nu s-au mnjit cu rardelegile lor, iar "bisericile" au fost
atrase n pcatul de a-i bga numai pe ei n seam. Iar mai "marii "bisericilor"
care cer s te duci la ei cu problemele, snt nelegiuii de Scripturi i n-ai
voie s te duci la ei s-i rezolve problemele.
Citim: "Cum/ Cnd vreunul din voi are vreo ne-nelegere cu
altul, ndrznete el s se judece cu el la cei nelegiuii i nu la
sfini?" 1 Corinteni 6: 1. Biblia condarnn ca vinovate de nelegiuiri enom1e,
comitetele "bisericilor" actuale i pe liderii lor. Iar acum tu s te duci la ei
cu problemele tale, s i le judece ei "cei nelegiuii" i s te mai trag i
pe tine n pcat apelnd la judecata lor? Deci, nu mai este uor s-i caui
oameni "credincioi" care s-i rezolve problema
i celui vinovat i se va prea de multe ori c are dreptate. Atunci cel
nevinovat va trebui s rmn s sufere ruinea cu bucurie, tiind c
rsplata lui este mare n cer. Citim "Ferice va fi de voi cnd, din
pricina Mea, oamenii v vor ocri, v vor prigoni, i vor spune
tot felul de lucruri rele i neadevrate impotriva
voastr/ Bucurai-v i veselii-v, pentru c rsplata voastr este
mare in ceruri;" Mat, 5:11
Deci, Biblia ne spune doar att: S-i caui un om, doi sau trei, care s
fie n stare s judece i s le ncredinezi lor problema. Iar dac cineva are
pretenia s te duci numai la ei, sau te constrng prin diferite metode s te
duci la ei, la acetia nu ai voie s te duci. Cine i face legi pe care Dumnezeu
nu le-a fcut, snt mai nelegiuii dect nelegiuiii din lume. Cci cei din
lume mcar nu se laud c cunosc pe Dumnezeu.
c. A treia treapt este, s-1 spui Bisericii. Deci ai observat bine? Nu
s-I pui pe pstor, pe comitet sau altcineva. s-1 spun Bisericii, ci tu
nsui. Acum ne punem ntrebarea! Putem noi astzi s spunem cazul
nostru "bisericii", actuale, fr s inem cont de comitetele sau de
liderii"bisericilor" lor? Nici vorb! Domnul Isus ne-a spus s-1 dm
Bisericii, simplu! El vorbea despre o Biseric la care poi s ajungi rar
200
probleme i Biserica lui Dunmezeu te nelege. Iar dac nu ai dreptate, i
explic cu Cuvntul lui Dunmezeu. Dac ai dreptate, i cel ce te-a deranjat
nu ascult nici de Biseric, va fi un strin pentru tine . n biserica lui
Dunmezeu toate acestea se fac simplu i familial.
b. Despre a doua form de mustrare.
Legea aceasta este att de important nct Sfntul Pavel vede pe
Dumnezeu, pe Domnul Isus i pe cei mai de seam ngeri n faa lui, ntrind
aceast lege. Dar, cu ct a dat-o Dunmezeu s fie mai cunoscut i inut,
cu att diavolul cu oamenii lui au fcut-o mai necunoscut i nicidecum
inut . Am peste aptezeci de ani i am fost n multe "biserici", dar nu am
vzut i nici mcar nu am auzit c vreo "biseric" s-ar strdui s-o aplice.
Aceste versete sunt nchise (de ctre "mai marii)" n temnia "tainei
frdelegii" , ca i alte zeci sau sute de versete din Biblie. De ce? Citim:
"mpotriva unui prezbiter (Sau: btrni.) s nu primeti nvinuire dect
din gura a doi sau trei martori." "Pe cei ce pctuiesc. mustr-i inaintea
tuturor, ca i ceilali s aib fric. Te rog fierbinte, inaintea lui
Dumnezeu, inaintea lui Hristos Isus i inaintea ingerilor alei, s pzeti
aceste lucruri, fr vreun gnd mai dinainte, i s nu faci nimic cu
prtinire" I Timotei 5, 19-21.
O alt problem ncurcat i anume: Aceast lege se refer la Btrnii
bisericii pe care i-a pus "Duhul Sfnt supraveghetori, ca s pstorii
Biserica lui Dumnezeu." Fapte 20:17,18 ,28 (Biblia " Comilescu" versiune
german) Dar btrnii bisericii, au fost nlturai i n locul lor au fost
aezai tineri . Ei pot s spun acum c nu-s btrni i nu vor spune c ei
sunt aezai n locul btrnilor. Dar totui! V imaginai cum s-ar simi ei,
cnd un frate s-ar ridica i le-ar spune pcatele celor mari n faa tuturor,
aa cum cere Scriptura aici? De aceea au aruncat acest verset n marea
uitrii i-au ters cu desvrire din mintea frailor legea aceasta. Cu toate
c este una dintre cele mai stricte legi din Noul Testament.
Liderii notri s-au fortificat n nite rnduieli prin care nimeni nu
poate s ptrund cu mustrarea pn la ei . Iar dac totui , cineva
ndrznete, are toate ansele s nu mai fie membru n "biserica" lor. Am
ntrebat pe un pstor mai de vrf, era un tnr : "Pe tine cine poate s te
mustre?" Mi-a rspuns : "Unul mai mare dect mine. " Deci recunotea, -
ce unii din ceilali nu recunosc-, c cei "mai mici" din adunare nu au nici
o putere asupra lui. La adunarea general a unei "biserici", pstorul , care
i elogia realizrile de peste an, la urm a spus: " Dac cineva vrea, poate
s m critice, daar nuu aaa! .. ." Critica aceea, pe care o dorea el, era, de
tipul celei pe care a fcut-o vulpea leului,- tot la o dare de seam- din fabula
Ninei Casian i anume, c leul e prea blnd i n-a mncat destule capre n
anul acela c ... Dar dndu-i seama c sunt i eu acolo i ca s nu cumva s
spun ceva, sau cine tie cine alii i-a numit el criticii. Pn la urm a ieit ca
i cum ai critica lupul c n-a mncat destule oi n anul acela.
201
 Ei bine, n adunarea lui Dumnezeu nu-i aa. n adunarea lui Dumnezeu,
unde toi sunt fraii egali, orice credincios poate s fie mustrat n faa
tuturor. Bine neles , pe mrturia a doi sau trei martori. Oamenii lui
Dumnezeu iubesc mustrarea, pentru c li se d prilejul s se poat ndrepta,
s-i repare defectele, ca s se poat apropia tot mai mult de Dumnezeu.
Pe cnd, cei prefcui n oameni ai lui Dumnezeu, ursc mustrarea pentru
ca s nu li se descopere defectele i putregaiul, care se ascunde sub
haina fals a sfineniei lor. Ascultai cuvintele Domnului: "Dumnezeu
zice ns celui ru: "Ce tot niri tu legile Mele, i ai in gur /egmntul
Meu, cnd tu urti mustrrile, i arunci cuvintele Mele napoia ta?
Psalmi 50 .16, 17. "Ei ursc pe cel ce-i mustr la poarta cetii, i le este
scrb de cel ce vorbete din inim." Amos 5:10 "Cine iubete certarea,
iubete tiina; dar cine urte mustrarea, este prost." Proverbe 12:1
Dar despre cei ce sunt ai lui Dumnezeu se spune astfel:
"indemnul i mustrarea sint calea vieii." Prov 623
"dar cine ia seama la mustrare ajunge nelept." Prove. 15:5
"Cel ce leapd certarea i dispreuiete sufletul, dar cel ce ascult
mustrarea capt pricepere .Proverbe 15:32
"cine urte mustrarea va muri." Proverbe 15:1 O
Dar pe de alt parte, cu toate c btrnii snt chemai n mod special
la slujba episcopiei, (supravegherii) Tit 1. 7. I Timotei 3.2. Faptele A.20.28
etc, Biblia ne cere: "S veghem unii asupra altora, ca s ne ndemnm
la dragoste i la fapte bune." Evrei 1024. Cnd cineva vede un pcat
care este fcut la ntuneric, are datoria s-1 scoat mai la lumin , pentru
ca s dispar ct mai repede. Dar nu facem un cult din scotocirea
greelilor frailor, dar nici nu vom neglija pcatele nimnui pentru c snt
rni pe Trupul Bisericii din care fac parte i eu i tu i el. O ran se
trateaz cu toat atenia, s nu fie zgndrit s se fac mai ~ i
nimeni nu se va apuca de mustrare dac nu-i iubete fratele cum l-a
~i Hristos pe el. Domnul Isus zice : "Aceasta este porunca Mea: s
v iubii unii pe alii, cum v-am iubit Eu." Ioan 15:12 "Mustr, ceart,
indeamn cu toat blndeea i nvtura" 11 Timotei 4:2 "Mustrai pe
cei ce se despart de voi;" Iuda 122 , ,S nu-l socotii ca pe un vrjma,
ci s-/ mustrai ca pe un frate." 2 Tesaloniceni 3:15. Fr s uitm cea
spus Domnul Isus lui Petru: "Atunci Petru s-a apropiat de El i 1-a zis:
"Doamne de cte ori s iert pe fratele Meu cnd va pctui impotriva
mea? Pn la apte ori?" Isus i-a zis: "Eu nu-i zic pn la apte ori,
ci pn la aptezeci de ori cte apte." Matei 18 :21 ,22
*
"Dobndete nelepciune, dobndete pricepere; n..u..___u_llit
cuvintele gurii mele. i
nu te abate de la ele." Proverbe 4:5
"Nevoii-v s intrai pe ua cea strmt. Cci v spun, c muli
vor cuta s intre, i nu vor putea. Luca 13:24
202
 Cine solutioneaz problemele i cum?
, Se tie c diavoltil niciodat nu v-a nceta s dezbine Biserica.
!ntotdeauna v-a ncerca s introduc nvturi i obiceiuri strine .
Intotdeauna v-a ncerca s abat credincioii de la calea dreapt, sau s
le fac fel i fel de probleme. Cum i cine s le soluioneze? Biblia ne
nva c: B.trnii Bisericii, care sunt nsoii de calitile cerute de Biblie
(Pag. 45-50) trebuie i pot s soluioneze problemele:
"civadintre ei, s se suie la Ierusalim la apostoli i presbiteri,(btrn i )
ca s-i
intrebe asupra acestei nenelegeri. " Fapte 15:2
"Apostolii i presbiterii (btrnii) s-au adunat laolalt, ca s vad
ce este de fcut. Fapte 15:6 "Apostolii i btrnii sau adunat la olalt ca
s cerceteze acest lucru." Fapte 15:6 Biblia GBV
"Sftuiesc pe presbiterii (Sau: btrn) dintre voi, 2 Pstorii turma
lui Dumnezeu, care este sub paza voastr, ... dup voia lui Dumnezeu;
nu pentru un ctig mrav, ci cu lepdare de sine. Nu ca i cum ai
stpni peste cei ce v-au czut la mpreal, ci fcndu-v pilde
turmei." 1 Petru 5:1 ,2,3 . Sunt doar cteva, din textele care ne spun, c
btrnii snt cei care rezolv problemele Bisericii.
Bine, dar btrnii acetia nu put fi corupi ? Eu cred c e greu s poat
fi corupi ." De ce? Exist o lege pentru btrnii care pstoresc biserica:
Citim : .. mpotriva unui presbiter (Sau: btrn) s nu primeti nvinuire
dect din gura a doi sau trei martori. Pe cei ce pctuiesc, mustr-i
inaintea tuturor, ca i ceilali s aib fric.- I Timotei 5. 19-20.
Exemplu: Evanghelitii icunosc bine slujba, pentru c lucreaz n
aceast slujb. Dac vreunul din btrni se abate de la Biblie pe linie de
evanghelie, evanghelistul l mustr n faa tuturor. Dac vreunul din btrni
se abate de la Biblie, pe linie de nvtur, nvtorii care cunosc bine
nvtura, l v-a mustra n faa tuturor, dup porunca Domnului. Tot aa
vor face i ceilali slujitori, din celelalte slujbe. Deci e greu s crezi c
vreun btrn, aezat n rndul celorlali slujitori i pus de Duhul Sfnt n
Biseric, s poat s devieze aa uor de la cale; mai cu seam, c btrnii ,
nu se aventureaz aa uor n nzbtii ca tinerii. Dar la rndul lor, btrnul
i v-a ndruma i-i va mustra pe toi ceilali . De aceea i ceilali vor avea
fric ca s se abat de la cale. Pentru Btrnii (prezbiteri) Bisericii snt
scrise cuvintele uirntoare: "s se in de Cuvntul adevrat, care este
potrivit cu nvtura, ca s fie in stare s sftuiasc in nvtura
sntoas, i s infrunte pe potrivnici. Tit.l.9 . In felul acesta i unii i
alii vor pstra credina curat, deoarece nelegiuirile ies la lumin, cnd i
unii i alii au drepturi egale, de a le face de cunoscut Sigur, c nvtura
aceasta se poate aplica nwnai n bisericile Lui Dumnezeu, care se adun
n grupuri mici; nu n "bisericile" oamenilor unde se adun n grupuri
mari. Pag.l97. Astzi, n situaia de fa, cnd cei din vrf se abat de la
Scripturi, nimeni nu poate s-i mustre i s-i ndrepte i trag dup ei n
pcat toate "bisericile" de sub puterea lor, de sus pn jos. Aa cum
vedem c s-a ntmplat, n toate organizaiile ("bisericile") cunoscute.
203
 De ce unii din credincioii Bibliei au
lucrat n toate slujbele?
Dup citirea unor capitole din aceast carte, m vei ntreba: "De ce
suntem legai att de mult de o slujb. Oare, unii din " credincioii" Bibliei
n-au lucrat n toate slujbele?" Ca s pricepem, o lum cu un nceput Cum
a fost la nceput? Pe scurt.
Mult mai muli au crezut in El din pricina cuvintelor Lui.
Ioan 4:41 i au devenitcredincioi Lui, dar: Duhul Sfnt inc nu
fusese dat, fiindc Isus nu fusese inc proslvit >>.Ioan 7:39 Iar ei, n timpul
rstignirii, s-au mprtiat : Atunci toi ucenicii L-au prsit i au fugit.
Marcu 14:50. Dup nviere, Domnul Isus i-a adunat din nou. Marcu 16:7.
Apoi, S-a suit la cer i le-a trimis Duhul Sfnt care i-a ntrit: ceCi voi vei
primi o putere, cnd Se va pogori Duhul Sfnt peste voi. Dup ce a spus
aceste lucruri ... s-a inlat la cer Faptele A 1,9. Prin Duhul Sfnt le-a
trimis daruri : "S-a suit sus, a luat robia roab i a dat daruri oamenilor."
Efeseni 4:8 i credincioii s-au apucat de lucru. Fiecare lucra ce apuca,
cum credea el c este bine: acum era evanghelist, peste un ceas nva,
mine mbrbta, poimine proorocea sau le fcea pe toate odat . Era o
neornduial, ca i astzi.
Dar, nc nainte de a se nate, Dumnezeu la ales pe Apostolul Pavel;
(Galateni 115.) i prin el, de asemenea i prin Petru, Iacov i Ioan,
Dumnezeu a fcut rnduial la timpul potrivit Cnd Dumnezeu le-a artat
neornduiala care domnea n lucrare, zice: "Cci Dumnezeu nu este un
Dumnezeu al neornduielii." 1 Corinteni14.33. Nimeni nu primete cununa
vieii dac nu lucreaz dup rnduial: "i cine lupt la jocuri, nu este
incununat, dac nu s-a luptat dup rnduieli." 11 Timotei 2.5. Att este de
important rnduiala pus de apostoli nct, ne poruncete s ne deprtm
de cei ce nu o in, citim: .,v poruncim frailor, s v deprtai de orice
frate care triete n neornduial , i nu dup invturile, pe cari le-
ai primit de la noi." II Tes, 3,6.
__Aa c , avem datoria ca lucrurile pe care le facem n numele lui
Dumnezeu: "toate s se fac in chip cuviincios i cu rnduial." l
Corintenil 4,40. Deci, Dumnezeu a descoperit Bisericii ntreaga rnduial
i ntreaga lucrare, ntr-o perioad de mai muli ani, exemplu: Cele mai
multe rnduieli snt puse prin Apostolul Pavel. Cnd s-a ntors la Dumnezeu
era tnr (Fap.7.58; 8.1.), iar cnd i scrie lui Timotei ultima carte, (epistol)
era aproape de sfritul vieii . {2 Timotei 4.7.)
In toat aceast perioad, cnd legile lucrrii din Bisericii nc nu
erau date, toi fraii lucrau dup cum credeau ei c este bine. Dar dup
ce au fost date, fraii au lucrat dup rnduiala pus de Dumnezeu prin
sfinii Apostoli. La sfritul v ieii apostolilor i a celor care au vestit
cuvntul lui Dumnezeu, demn de urmat i scris n Scripturi, toate lucrurile
204
au fost clarificate, ne-avnd ce mai aduga sau scoate din ele. << , dac va
aduga cineva ceva la ele, ... i dac scoate cineva ceva din cuvintele
crii acestei prorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul
vieii." Apoca lipsa 22:18. Tot aa este i n privina lucrrii de slujire. La
nceput, fraii au lucrat n toate slujbele, pentru c unele rnduieli n
slujire nu erau nc date. Dar imediat dup ce a fost dat rnduiala, i i
gsim pe Timotei i pe Filip evangheliti: " Filip evanghelistul", Faptele
A.21.8. "f lucrul unui evanghelist, i mplinete-i bine slujba." 11
Timotei4.5 pe cei cinci: prooroci i nvtori. "n Biserica din Antiohia
erau nite prooroci i nvtori: Barnaba, Simon, numit Niger, Luciu
din Cirena, Manaen, ... i Saul." Faptele A.l3.l Deci, fiecare cu slujba lui.
Ni se va mai pune o ntrebare: " De ce Sfntul Pavel zice c
supraveghetorii (episcopii) care pstoresc Biserica, mai i nva pe alii?
!Timotei 5.17. Rspuns Supraveghetorii (btrnii bisericii) sunt ca maitrii
ntr-un antier, ei trebuie s tie cine lucreaz bine i cine nu, ca s le poat
arta ce este bine i ce nu. S poat da sfaturi nelepte sau s mustre cu
toat nvtura . Dar asta nu nseamn c iei au slujba de la nvtori.
Deci, dac n antier e nevoie de zidari i maitrii zidesc undeva; asta
nu nseamn s scoat pe zidari din slujb, nici c zidria e slujba lor, sau
dulgheria sau fierria, ci ajut lucrarea acolo unde e mai mare nevoie. Sau
dac nu snt zidari suficieni , sau nu snt deloc . La fel este i n Biseric,
prezbiterii (btrnii Bisericii) vegheaz s se pstreze rnduiala, s se
pstreze credina adevrat, ndreapt pe potrivnici, ndeamn, sftuiesc,
etc. toate aceste lucruri, conin o doz de nvtur . La fel, evanghelizarea,
proorocia, deosebirea duhurilor, toate slujbele dein o parte de nvtur. Dar
nvtorii, trebuie s se in numai de nvtur : "Cine este chemat la o
slujb, s se in de slujba lui. Cine nva pe alii, s se in de nvtur."
Romani 12:7 Iar la nevoie lucreaz ba alturi de uni~ ba alturi de alii .
Dar Iar ndoial, astzi , primul lucru pe care trebuie s-1 fac un
credincios este, s- i scoat cluul din gur, care i I-au pus duhovnicii
lui i s dezlege legturile cu care snt legai de scaunele "bisericilor" i s
nceap la lucru aa cum se pricepe i Dumnezeu va lucra alturi de ei i n
ei pentru slava Lui. Fr ndoial ei vor avea multe decepii i vor primi
multe lovituri i chiar cderi, dar se vor ridica i vor merge nainte . Nu cred
c " credincioii " trebuie s lucreze sub supravegherea duhovnicilor
actuali, acetia nu renun la slava lor deart i cu timpul din nou vom
cdea n capcanele lor: ,,n lcomia lor vor cuta ca, prin cuvntri
neltoare, s aib un ctig de la voi. Dar osnda i pate de mult
vreme, i pierzarea lor nu dormiteaz." 2.._Ectr.lL2:.3.

De aceea v mrturisesc astzi, c Sunt curat de sngele tuturor.

Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui Dumnezeu.
Fapte 20:26,27.
2..ll..5_
 S cunoatem, s cutm s cunoatem pe Domnul! Cci E.l se ivete
ca zorile dimineei, i va veni la noi ca o ploaie, ca ploaia de
primvar, care ud pmntu/1" - Osea 6:3

Planificarea unui program religios

Printre multele pcate pe care le face " biserica" actual, este i
planificarea celor care vor contribui la slujb cnd biserica se adun laolalt .
Cine tie cu adevrat, n afar de Dumnezeu, pe cine va ndemna Duhul
sfnt s cnte, s se roage sau s lucreze la nvtura de mbrbtare i
de zidire a Bisericii, etc. cnd fraii sunt adunai? Prin stabilirea programului
se ndeprteaz voia lui Dumnezeu cu privire la activitatea frailor care
lucreaz n Biseric i o nlocuiesc cu voia omului.
n Scripturi nu este scris de stabilirea unui program sau de un
conductor de program cnd fraii se adun, ci ne d exemple ct se poate
de clare, c Duhul Sfnt rnduiete fraii care vor lucra. "Cnd v adunai
laolalt, dac unul din voi are o cntare, altul o nvtur, altul o
descoperire, altul o vorb in alt limb, altul o tlmcire, toate s se
fac spre zidirea sufleteasc ." 1 Corinteni 14.26. "Dac ii este fcut o
descoperire unuia care ade jos, cel dinti s tac." I Corinteni 14.30.
"oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt. - 2 Petru
1:21 "De pild, unuia ii este dat, prin Duhul, s vorbeasc despre
nelepciune; altuia, s vorbeasc despre cunotin;" Etc.1 Corinteni
12:8 Dar de ce se fac aceste programe nelejuite de biblie? Pentru c, prin
programul stabilit dinainte, se pot nltura din program toi acei care nu in
cont de voia celor ce programeaz . i mai ales, pot nltura pe cei care
vorbesc cum este scris n Scripturi i nu cenzureaz cuvntul Domnului
care i afecteaz pe ei.Practic, ei nu pot s lase liber ca Duhul Sfnt s
rnduiasc fraii care lucreaz n adunare. Deoarece, odat descoperit
" omul ardelegii", cine i va mai acorda credibilitate?
Deci, nu trebuie s ne ateptm, ca liderii "bisericilor" i oamenii lor,
s lase pe Duhul Sfnt s conduc programul cnd frai i sunt adunai
laolalt, deoarece "omul ardelegii" nu va dispare din "biseric" pn la
venirea Domnului Isus, cnd: "il va nimici cu suflarea gurii Sale." 11
Tesaloniceni 2.8. Pn atunci se va strdui s pcleasc credincioii , s
cread c pe cei ce i-au trecut ei n program sunt pui de Dumnezeu pentru
ziua respectiv. De aceea nu ne mirm, c muli oameni au ajuns pn acolo
nct se roag cu glas tare: "Doamne binecuvnteaz pe cei ce i-ai pus Tu
astzi s lucreze n adunarea Ta." n timp ce nu i-a pus Dumnezeu, ci i-au
pus oamenii i nu-i nici adunarea lui Dumnezeu, ci a oamenilor.
Motivul c sunt i lucrtori ri care nva lucruri striccioase, este
adevrat, i biblia spune : "i se vor scula din miilocul vostru oameni,
care vor nva lucruri striccioase, ca s trag pe ucenici de partea
lor. Fap 20:30. Dar iat c rie trezim, c lucrurile striccioase sunt ntroduse
206
n "biseric",de cei pui s ne fereasc de ele.
n biserica lui Dumnezeu, Duhul sfnt ridic oameni care scot la lumin
lucrurile striccioase i ele dispar. Iar slujba btrnilor bisericii, nsoii de
calitile cerute, lor, aceasta le era slujba s vegheze ca toat biserica ,.s
se in de Cuvntul adevrat, . care este potrivit cu nvtura, ca s fie
in stare s sftuiasc in nvtura sntoas i s infrunte pe
potrivnici. - Tit 1:9 Dar cnd fiecare credincios trebuie s in cont de
voia celui nelegiuit de Scripturi, care s-a instalat n fruntea "bisericii", aceste
lucruri striccioase vor rmne pn n ziua de apoi, cnd Domnul Dumnezeu
le va nimici mpreun cu cei ce le-au susinut, citim: "atunci se va arta
acel Nelegiuit pe care Domnul Isus il va nimici cu suflarea gurii Sale, i
1 va prpdi cu artarea venirii Sale." 2Te s 2:8
*
Cci buntate
voiesc, nu jertfe, i cunotin de Dumnezeu mai
mult dect arderi de tot! Dar ei au clcat legmntul, ca oricare om
de rnd; i nu Mi-au fost credincioi atunci. Osea 6:6,7

Despre cei o sut patruzeci i patru de mii

Apocalips 1.4-8; 14:1-5
Mari i mici, o piatr funebr pus la temelia "bisericilor" false.
Exist organizaii religioase, cum ar fi: martorii, milenitii, adventitii
i alii care pun vrf nelegiuirilor lor, reducnd " biserica" lor la o sut
patruzeci i patru de mii de indivizi care fac parte dintre oamenii de frunte
sau foti oameni de frunte ai organizaiilor lor.
a. Cei 144 de mii nu sunt dintre neamuri, ci din cele
12 seminii ale lui lsraiel Citim;
" i am auzit numrul celor ce fuseser pecetluii: o sut patruzeci
i patru de mii, din toate seminiile fiilor lui Israel."
"Din seminia lui Iuda, dousprezece mii erau pecetluii;"
"din seminia lui Ruben, dousprezece mii;"
"din seminia lui Gad, dousprezece mii;"
"din seminia lui Aer, dousprezece mii;"
"din seminia lui Neftali, dousprezece mii;"
"din seminia lui Manase, dousprezece mii;"
"din seminia lui Simeon, dousprezece mii;"
"din seminia lui Levi, dousprezece mii;"
. "din seminia lui Isahar, dousprezece mii"
"din seminia lui Zabulon, dousprezece mii;"
"din seminia lui Iosif, dousprezece mii;"
"din seminia lui Beniamin, dousprezece mii" Apoc. 7.4-8.
Este adevrat c ramurile (Israelul vechi dup trup) au fost tiate
Romani Il Il 24. i n locul lor a fost altoit Israelul dup duh. Dar Biblia
ne arat c Israelul nou nu a fost mprit pe seminii , ca i cum ar fi vorba
207
despre mai multe seminii, ci este artat ca o singur seminie , citim: "Voi
suntei o seminie aleas", (Nu se minii) I Petru 2 9 Ca s nu poat
spune nimeni, c cei o sut patruzeci i patru de mii nu sunt Israelii ,
amintete numele capilor de seminii ale fiilor lui Israel : Ruben, Manase,
Isahar etc. i c din seminiile lor au fost pecetluii .

b. Corintenii fac parte din Mireasa Domnului Isus

n alt verset din Sfintele Scripturi, ne arat indirect c credincioii
bisericii din Corint sunt mireasa Domnului Isus. Iat ce spune corintenilor,
citim: "pentru c v-am logodit cu un brbat, ca s v nfiez maintea
lui Hristos ca pe o fecioar curat." 2 Corinteni 11 2. Logodnica este
viitoarea mireas, iar logodnicul, mirele ei. Cu alte cuvinte, Corintenii fac
parte din Mireasa Domnului Isus, dar nicidecum din cei o sut patruzeci
i patru de mii. Pentru c cei o sut patruzeci i patru de mii sunt de o
curenie i sfmenie desvrit, ei au trit o via Sfnt i mai aleas
dect toi ceilali . Citim: "o sut patruzeci i patru de mii, care fuseser
rscumprai de pe pmnt, Ei nu s-au ntinat cu femei, cci sunt
verguri, ... i n gura lor nu s-a gsit minciun, cci sunt fr vin "
Apocalipsa 14 3,4,5
Ct despre Corinteni, este o Biseric aproape deczut citim: "Din
toate prile se spune c ntre voi este curvie ; i o curvie din acelea,
care nici chiar la pgni nu se pomenesc; pn acolo c unul din voi
triete cu nevasta tatlui su. i voi v-ai flit! i nu v-ai mhnit mai de
grab." 1 Corinteni 5.1 2. "Nu v-am putut vorbi ca unor oameni duhovniceti,
ci a trebuit s v vorbesc ca unor oameni lumeti... pentru c tot lumeti
suntei. n adevr cnd ntre voi sunt zavistii, certuri i dezbinri, nu
suntei voi lumeti?" 1 Corinteni 3 1,3 . Nu se poate spune, cci corintenii fac
parte din cei o sut patruzeci i patru de mii. Dar vedem c Biblia spune c
sunt logodnica (viitoarea Mireas) . Dar oare milioanele de cretini din
bisericile Scripturii i cei care au urmat i au fost mai buni dect cei din
corint, nu vor fi i ei mireas? Cu siguran : "Da!"

c.Gioata mare este Mireasa Domnului Isus

"iat c era o mare gloat pe care nu putea s-o numere nimeni,
din orice neam, din orice seminie, din orice norod i de orice
limb, ... i unul din btrni a luat cuvntul i mi-a zis: ... Cel ce ade
pe scaunul de domnie, i va ntinde peste ei cortul Lui." Ap_o.c.a.l.ip.sa2;
2,l.3..l..5. Din versetul 15 nelegem c un cort se va ntinde peste gloata
mare "i va ntinde peste ei cortul Lui" (adic peste gloata mare). Iar la
capitolul 21 ne spune c acest cort cu oameni este cetatea Sfnt , noul
Ierusalim gtit ca o mireas, citim: "i eu am vzut coborndu-se din
cer de la Dumnezeu, cetatea Sfnt, noul Ierusalim, gtit ca o mireas
mpodobit pentru brbatul ei " i am auzit un glas tare ... zicea:
"lat cortul lui Dumnezeu cu oamenii/" Apoc 2 1 2 3 Iar un nger spune
208
c acest Ierusalim mpodobit ca o mireas (adic acest cort cu oameni,
aceast gloat mare) este mireasa Mielului. Citim: ,.unul din cei apte
ngeri, ... a venit ... i mi-a zis: "Vino s-i art mireasa, nevasta
Mieluluii" ... i mi-a artat cetatea Sfnt, Ierusalimul, care se pogora
din cer de la Dumnezeu", Apocalipsa 2 1 9 1O
Partea din urm a versetului 1Oface referire la versetul 2 unde cetatea
Ierusalimul se pogora din cer mbrcat ca o mireas. Citim din nou: ,.i eu
am vzut coborndu-se din cer de la Dumnezeu, cetatea Sfnt, noul
Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei. "...Apocalipsa
2.1:2 Iar n versetul 3 un glas spune c aceast cetate Ierusalimul este
cortul lui Dumnezeu cu oameni, citim din nou: ,.i am auzit un glas tare,
care ... zicea: "lat cortul lui Dumnezeu cu oamenii/" Apocalipsa 21 3 Iar
acest cort cu oameni este format din gloata mare, citim: ,.Dup aceea m-
am uitat i iat c era o mare gloat pe care nu putea s-o numere
nimeni, ... i unul din btrni.. mi-a zis: ... Cel ce ade pe scaunul de
domnie, i va intinde peste ei cortul Lui. " Apocalipsa 7 9, 15

d. Msurarea Cettii Sfinte (Mireasa Domnului Isus)

ngerul care i-a artat fui Ioan Mireasa Cetatea Sfnt, avea ca
msurtoare o trestie de aur cu care msura cetatea, citim: "ngerul, care
vorbea cu mine, avea ca msurtoare o trestie din aur, ca s msoare
cetatea, porile i zidul ei." Apocalipsa 21: 15
Din versetul 16 nelegem c dup msura ngerului, cetatea avea
lungimea aproape de 12 mii de prjini i limea tot 12 mii prjini ; tot de 12
mii prjini era i de nalt: ,.Cetatea era n patru coluri i lungimea ei
era ct lrgimea . A msurat cetatea cu trestia i a gsit aproape
dousprezece mii de prjini. Lungimea, lrgimea i nlimea erau
deopotriv." Apocalipsa 21:16
Nu ne trebuie mult minte ca s facem un calcul sumar i msurnd un
singur zid a crui suprafa este de 12 mii lung i tot de 12000 mii nalt i
nmulim 12000x 12000 egal144000000 deci un singur zid este de sut patruzeci
i patru de milioane de prjini ptrate ale ngerului i dac nmulim cu cele
patru ziduri ale cetii adic : 144000000x 144000000 egal cu 576000000 deci
toate cele patru ziduri ale cetii au aproape cinci sute aptezeci i ase de
milioane de prjini ptrate de zid. Ne ntrebm: cte pietre vii intr ntr-o
prjin ptrat de zid? Dar n aproape 576000000? nelegem c sunt tot o
gloat mare pe care nu o poate numra nimeni . "Credincioi" adevrai sunt
pietre vii zidite n casa lui Dummnezeu, citim: ,.i voi, ca nite pietre vii,
suntei zidii
ca s fii o cas duhovniceasc", 1 Petru 2.5. ,.cetatea lui
Dumnezeu, Sfntul loca al locuinelor Celui Prea Inalt." Psalmi 46:4
*
Vedeniile lor Sunt neltoare, i proorociile lor mincinoase. Ei
zic: "Aa vorbete Domnul!" cu toate c Domnul nu i-a trimis; i fac pe
oameni s trag ndejde c se va mplini cuvntul lor. Ezechiel 13:6
209
 "ai desfiinat Cuvntul lui Dumnezeu, prin datina voastr.
i faceimulte alte lucruri de felul acesta!" Marcu7:13
Prea iubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai
duhurile, dac Sunt de la Dumnezeu; cci in lume au ieit muli
prooroci mincinoi. 1 Ioan 4:1

Blestematele ~ta tu te. de organizare

I functionare
Statutele de organizare i funcion~e sunt o arm cu care diavolului
distruge biserica din interior. Cine cunoate trupul Domnului sus, biserica,
i citete aceste statute de organizare i funcionare, rmne uimit de marele
dezastru pe care 1-a !acut aceste statute, care se par nevinovate i necesare.
Dintre "bisericile" cunoscute, numai Biserica lui Dumnezeu are o
singur Carte Sfnt. Fiecare " biseric" sau organizaie religioas, care
are n fruntea ei oameni alei, votai, numii, sau pui pe alte ci (n slujbe
duhovniceti), de ctre oameni sau care s-au vrt n fruntea "bisericilor",
au cel puin dou " cri sfmte" . Adic, pe lng Biblia lui Dumnezeu, au i
o carte sfnt, pe care o numesc "Statut de Organizare" sau "Constituie"
sau alt fel. Aceast a doua "carte sfnt" , este cea mai " sfnt" carte a lor.
Este pus mai presus de Biblia lui Dumnezeu i nu are voie nimeni s-o
calce. Fiecare membru al "bisericii" este obligat s-o in cu sfmenie. Oricine
calc prevederile acestei cri (de organizare i funcionare) , este
marginalizat, scos afar din "biserica" lor i din cult.
Aceste statute sunt !acute de ctre cei mari, cu scopul de a-i legaliza
puterea de stpnire asupra credincioilor lor i de ai subjuga oamenii,
voinei lor. Aceste statute nlocuiesc organizarea i funcionarea pus de
Dumnezeu n Biblie, fiindc rnduiala biblic i d jos de pe scaunele lor i
le ia drepturile i puterea de stpnire asupra "bisericilor." Foarte interesant
este c muli din membrii "bisericii" lor nu au vzut niciodat Statutul de
Organizare i Funcionare a "bisericii" lui. Majoritatea nu a citit niciodat
vreun articol sau paragraf din el, dar fiecare credincios (cu duhovnici
alei sau numii) l ine cu sfinenie, rar s-i dea seama; pentru c este
impus de mai marii lor care cunosc aceste statute foarte bine. Iar groaznicele
nelegiuiri scrise n aceste statute, sunt prezentate ca i cum ar fi porunci
scrise n Biblie i cerute de Dumnezeu.
i acum! Orice "biseric" , ce are pe lng Biblia lui Dumnezeu i un
statut de organizare i funcionare, nu poate avea via venic! De ce?
Pentru c, prin prevederile acestor cri , desfiineaz (n "bisericile" lor)
rnduiala pus de Dumnezeu scris n Sfmtele Scripturi i o nlocuiesc cu
rnduieli !acute de oameni. Biblia lui Dumnezeu spune: "i dac scoate
cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i va scoate
Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea Sfnt, scrise
210
in cartea aceasta." Apocalipsa 22 1 9 "N -aduga nimic la cuvintele
Lui, ca s nu te pedepseasc . " Prov 30 6 "s invai s nu trecei
peste "ce este scris." 1 Cor 46 Vom da doar cteva exemple din statutul
de organizare i fimcionare a cultului cretin Baptist i cel penticostal.
Din cauza spaiului i a costurilor, nu putem trece pe la toate statutele
cultelor cunoscute n ara noastr i nici mcar pe la toate articolele din
cele dou statute de mai jos Dar e bine s tim c toate sunt la fel n
lucrurile de fond, cu mici excepii n forma de aplicare.
a. Cteva articole din Statutul de organizare a
cultului cretin Baptist (Articolele din statut sunt subliniate)
b Art 1 Cultul cretin baptist se ntemeiaz pe nvturile sfintei Scripturi
El se organizeaz i funcioneaz potrivit prezentului statut" - Observai ct
diplomaie, chiar n primul articol? Deci se ntemeiaz pe Biblie, dar
fimcioneaz (lucreaz) dup stat. De ce nu a scris c se organizeaz i
fimcioneaz dup Biblie? Pentru c organizarea i fimcionarea lor nu
este cea din Biblie.
Art 2 Principiile de credin ale cultului sunt cele cuprinse n mrturisirea
de credin a cultului" -ntrebm: " De ce nu sunt cuprinse n Biblie? (se nelege . ) .
Art 3 Cultul se organizeaz n biserici comuniti ale ,bisericilor"
convenia comunifilor cretine Maghiare i Uniunea bisericilor" Cretine
Baptiste" -Exact mpotriva nvturii Domnului Isus. Vedei de ce nu sunt
cuprinse principiile lor n Biblie?
Art 4 Cultul este independent fa de , bisericile" i organizaiile baptiste
din strintate pstrnd legturi freti de colaborare" -Alt nzbtie! Ne
ntrebm cum poi fi independent, cnd faci parte" din acelai trup al
Domnului Isus? "Hristos a fost imprit? 1 Corinteni 1:13. Are Domnul
Isus mai multe trupuri chiar i n cultul baptist? Biblia spune : "ca s
adune intr-un singur trup pe copii lui Dumnezeu cei risipii! " Ioan 1152
Despre membrii cultului
Art 5 Este membru al cultului persoana care a primit credina i botezul
accept mrturisirea de credin i prevederile prezentului statut i este nscris
n registrele bisericii, cu respectarea prevederilor statutare " Fiecare credincios
baptist trebuie s aparin unei biserici primirea unui membru se face prin
aprobarea organelor de conducere " Deci nu mai e vorba de Biblie. Dar
statutul e amintit de dou ori, ca s fie clar. Aa c este membru al cultului
cel ce a primit credina. Ce credin? (n cuvntul oamenilor scris n statut,
sau n Biblie Cuvntul lui Dumnezeu?) Dac crezi n cuvntul lui Dumil.ezeu
nu mai poi inea_prevederile statutului i nici nu te poi nscrie n registrul
lor, deoarece nu-i legalizat de Biblie. Apoi nu poi s aparine numai unei
biserici, din moment ce faci parte din unica Biseric a Donmului Isus.
Art 6 Calitatea de membru poate fi dovedit dup_____registrul de membri
inut de Biseric " -De ce nu-i poi dovedi calitatea de membru cu
Scripturile? Deoarece, n registru pot s te nscrie cnd vor i s te
211
tearg cnd vor. Iar n cartea lui Dumnezeu nu te pot scrie i nici terge
cnd vor c eti scris de mna lui Dumnezeu.
6r:I..._L_..Un membru al cultului Cretin Baptist nu poate aparine n acelaii
timp dect unei singure biserici Transferul unui membru ta o alt Biseric se face
cu aprobarea comitetului de conducere din localitatea n care acesta se
stabilete va solicita adeverin de membru de la biserica din care pleac " -
Aa ceva n Biserica Bibliei nu poate exista. Biserica Domnului Isus este
un singur trup citim: "ai fost chemai, ca s alctuii un singur trup,
Coloseni 315 tot aa i noi, care suntem muli, alctuim un singur trup
in Hristos; Romani 125 Organele din trupul Biserici lui Dumnezeu nu se
pot transfera de la un trup la altul nici cu cerere, nici ar cerere. Biblia
vorbete despre o singur Biseric, ce se adun n mai multe localiti
numite biserici, deoarece sunt pri din aceeai unic biseric i fiecare
credincios este o prticic din : "trupul Lui, care este Biserica." Coloseni
1 :24. Deci un credincios care face parte din biserica lui Dumnezeu, nu se
poate transfera la alt biseric. Chiar dac s-ar duce pn la marginile
pmntului, tot din singurul trup al Domnului Isus face parte i este membru
n orice biseric local s-ar gsi. Un cretin sntos nu are nevoie de
drepturi, de recunoateri prin hrtii, de primiri prin transferuri, de hrtii, de
aprobri deoarece eti din aceeai unic biseric din care face parte orice
biseric local de pe pmnt i orice credincios. Cum te poate cineva primi n
casa tatlui tu cnd eti copilul lui? "ai fost chemai, ca s alctuii un
singur trup" Coloseni 3:15 "sunt mai multe mdulare, dar un singur trup."
l Corinteni 12:20. Cum pot s se transfere pri din mdularele unui trup?
Ari 8 Fiecare membru are datoria s contribuie financiar i/sau material
la susinerea activitii bisericii comunitii ,bisericilor" cretine Baptiste Maghiare
dup caz i a Uniuni bisericilor" cretine Baptiste " - Deci, pentru c te-a pus n
ilegalitate cu Biblia, trebuie s-i plteti . Ne aducem aminte de ce spunea Marx: " Se
vor spnzura cu funia lor."
Biserica
Ari 12 Biserica Reprezint unirea voluntar a unui grup de credincioi'
de cel puin 20 de membri majori care accept din propria lor convinQMe
Mrturisirea de Credin a Cultului cretin Baptist i prevederile prezentului statut'
i are ca singur autoritate n materie de credin nv~ntelor Scripturi
Alt nelegiuire, nescris n Biblie, fcut cu scopul de a deschide drumul
altor nelegiuiri. Privii apoi la a doua parte a articolului:, ,i are ca singur
autoritate n materie de credin nvturile sfintelor Scripturi. " -
Aceast fraz este pentru a pcli oamenii. Ne ntrebm: "Dac Biblia este
singura autoritate n mate~ie de credin, atunci, de ce este nevoie de
statut? De ce nu-l aruncm? ln Biblie este scris organizarea i funcionarea
Bisericii lui Dumnezeu pe nelesul celor mai simpli oameni.
Ari 13 "Biserica se constituie prin hotrrea adunri generale a membrilor
2J2
fondatori." Ce mare nelegiuire ! Biserica adevrat este constituit i
fondat de Domnul Isus . Fiecare credincios nscut din ap i din duh,
crede i se hotrte pentru Dumnezeu i triete potrivit Scripturilor,
intr n trupul Domnului Isus care este Biserica. De aceia, nu se gsete
scris n Biblie c cineva ar fi constituit sau fondat vreo biseric; ci
"cre dincioi" au predicat evanghelia, cei mntuii sau adunat la un loc
pentru cretere, zidire, mbrbtare etc. rar nici un fel de constituire sau
fondare, deoarece a fost constituit i fondat de Domnul Isus .
Art 14 , Biserica se consider definitiv constituit Dup eliberarea
autorizaiei de funcionare de ctre Uniunea "bisericilor" Cretine Baptiste din
Romnia Eliberarea autorizaiei de funcionare se va face n urma constatrii
ndeplinirii condiiilor prevzute n prezentul statut i a nscrierii n registrul
bisericii "Vedei de ce trebuie constituire i fondare? Pentru ca cineva s-i
elibereze o autorizaie, ca s nu mai aparii numai lui Isus Hristos, ci s
aparii i lor. Dac nu faci ce zic ei, i ia autorizaia i te desfiineaz ca
"biseric" a lor.
Art 18 , Adunarea genera l este organul suprem de conducere se
convoac de pstor sau de delegatul su n baza hotrrii comitetului ori la
cererea scris i motivat la cel puin o treime din numrul total al membrilor
bisericii " -Alte minuni nelegiuite de Biblie, pe deasupra i curioase. De
exemplu: adunarea general este organul suprem, dar nu se poate aduna
dac nu o convoac pstorul sau delegatul pstorului. Deci cine e organul
suprem pstorul sau adunarea? Ct despre treimea care poate convoca
adunarea general, ei tiu ce dificil e s umbli cu lista s-i semneze o
treime din numrul membrilor. Ct despre cei mari ai " bisericii", ei au la
dispoziie "biserica" i o convoc cnd vor. Vedei ce frie ?
Art 19 ,Adunarea general este prezidat de pstor sau de un delegat al
acestuia asistat de secretarul bisericii" - Alt nelegiuire care ntrete efia
pstorului asupra "bisericii". Eu cunosc bine aceste prezidri ale pstorilor,
el tie bine cum s pun interesele lui i a oamenilor lui, ca s fie luate n
seam de adunarea general. i tie cum s fac, pentru ca interesele celor
incomozi pentru ei s nu fie luate n seam de adunarea general. Nu
vreau s dau cazuri i nici forme de pcleli, cu toate c am avut parte de
ele din belug.
Art 20 Adunarea general alege dintre membrii si comitetul de conducere
i cenzori Structura comitetului va cuprinde cel puin urmtoarele funcii pstor
sau prezbiter ales Secretar i casier - Odat cu alegerea de comitet s-a
format dictatura "bisericeasc." De aici nainte nu mai eti fiu n casa lui
Dumnezeu, ci rob n casa celor mari. n comitet (cu mici excepii) vor fi
alei cei care crede pstorul c-i poate manevra i vor fi supui lui, de
exemplu Pstorul propune pentru alegeri pe cei ce-i vrea el, sau numete
un om de-al lui s-i propun pe cei care a hotrt el cu oamenii lui de mai
nainte. Au i alte metode. Majoritatea format din brbai, femei, copii
213
botezi}i ,care nu cunosc nici cele mai elementare rnduieli ale Sfmtelor
Scripturi, ridic mna rar s tie ce fac. Cei mici nu cunosc versetul car
zice: "Blestemat s fie cel ce face cu nebgare de seam lucrarea
Domnului", Ieremia 48:10. La cei mari nu le pas c i bag sub acest
blestem pe nite oameni care biblic nu tiu s deosebeasc stnga de
dreapta n ce privete slujitorii, .slujbele i rnduiala din Scripturi. Toi
cred c voteaz pentru binele lucrrii.
Comunitatea "bisericilor" cretine Baptiste.
Art 33 Comunitatea se organizeaz pe raza unui jude sau a mai multor
judee cnd o comunitate se organizeaz pe raza unui jude aceasta trebuie
s aib cel ~-Deci o dubl stpnire de oameni nelegiuii
de Scripturi. Apoi, alte alegeri, alte drepturi, funcii comode, bani cheltuii ,
Uniunea Baptist.
Art 63 UniUMa bisericilor" Cretine baptiste din Romnia este organ
central de reprezentare al Cultului Cretin Baplisi din Romnia Uniunea are
scopul de a coordona activitatea spiritual administrativ i de a reprezenta
interesele de ordin general ale acestuia " - O tripl stpnire peste oamenii
de rnd i stpn peste cei ce stpnesc la un nivel inferior. Uniunea are
scopul de a coordona activitatea spiritual. De aici din vrful piramidei
pornete moartea spiritual a "bisericilor". Aici este sediul urciunii pustiirii
n cult care pune mna pe coordonarea spiritual i se rsfrnge pe cale
ierarhic pn la ultimul credincios de rnd. Ce rol mai are Duhul Sant n
coordonarea spiritual a "bisericii" lor?
Cu cteva excepii , toate celelalte 88 de articole din statut sunt fcute
pentru a scoate pe cel credincios de sub autoritatea lui Dumnezeu i de sub
autoritatea biblic i-1 bga sub autoritatea celor mari ai "bisericii" Baptiste.
Prin acestea 88 de articole nimeni nu mai poate face nimic n "biseric" rar
voia lor. Ai dreptul s ocupi un loc pe banc sau pe scaun n "biserica" lor
(i s-i priveti ca la spectacol) s pui bani n per i s-i plteti cotizaia.
S-i alegi pe ei i s fii ales dac eti de acord cu ei. i ai dreptul s fii dat
afar din "biserica" lor ori de cte ori te vei atinge de cea mai mic nelegiuire
dintre multele i gravele rardelegi ale lor, (rardelegi pentru c n-au lege
biblic). Nici ei nici supuii lor nu vor s aud cuvintele Domnului Isus care
zice: "deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege." Matei
7:23. Din cauza spaiului i a costului, nu putem trece pe la toate cele 88 de
articole, care parc se ntrec unele pe altele n a drma organizarea i
funcionarea pus de Dumnezeu n Biseric. Iar Baptitii le in cu
sfinenie.Cutai, cerei i cititi statutul (dac vi se va da ) i vei vedea.
Biserica Local are pstor, comitet, casier, cenzori"
Comunitatea Art 29 Comitetul de conducere un preedinte, 1-3
vicepreedini un secretar i 1-3 membri "
Uniunea: Art 70 Comitetul executiv un preedinte 4 vicepreedini un
~reter general un secretar g~Ladjunct" -(To i nelegiuii de Biblie,
214
unul ca altul, ba mai mult, Isus Hristos a spus s nu avem din acetia).
Nu v speriai c i celelalte culte au aceiai stpni . De exemplu

b. Cteva articole din statutul Penticostal

Articolele snt subliniate
Art 78 Uniunea Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolic este
format din toate bisericile" penticostale locale organizate n Comuniti
Regionale din .bisericile" penticostale romne din Diaspora i din alte instituii i
organizaii penticostale care adopt Mrturisirea de Credin i Statutul Uniunii
-Aa ceva nu scrie n Biblie; dar nici mcar nu-i vorba aici de Biblie, ci
numai de Mrturisirea de Credin i Statutul Uniunii.

STATUTUL DE ORGANIZARE I FUNCTIONARE AL UNIUNII

PENTICOSTALE- BISERICA LUI DUMNEZEU APOSTOLI C DIN
ROMNIA
Art. 1. , bisericile" lui Dumnezeu Apostolice locale din Romnia , care n mod
!liber au adoptat Mrturisirea de credin penticostal i se organizeaz i
furu;ioneaz dup prezentul Statut, alctuiesc Uniunea Penticostal- Biserica
lui Dumnezeu Apostolic din Romnia " Nici mcar nu-i vorba de Biblie. Ca
s fii penticostal i trebuie s respeci statutul i mrturisirea lor de credin.
Cum de nu le este fric de cuvntul lui Dumnezeu care zice: "Mrturisesc
oricui aude cuvintele prorociei din cartea aceasta c, dac va aduga
cineva ceva la ele, Dumnezeu U va aduga urgiile scrise in cartea
aceasta. i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei prorocii,
i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea Sfnt,
. scrise in cartea aceasta." Apocalipsa 22:18.19 ,N-aduga nimic la
cuvintele Lui, ca s nu te pedepseasc i s fii gsit mincinos." Proverbe
30:6
Art 5 Uniunea Penticostal- Biserica lui Dumnezeu Aposto lic din Romnia
este organizat dup urmtoarea structur
- Biserica local constituit dintr-un numr de cel puin 20 de membri De
biserica local aparin bisericile" filiale care se pot constitui i cu mai puin de
20 de membri -Comunitatea Regional, constituit In baza unei ,hotrri a Consiliului
Bisericesc din .bisericile" locale aparinnd unei anumite zone geoQ.Cafi.c.e...::
Uniunea Penticostal, format din toate bisericile" locale organizate In comuniti
reglonale din "bisericile" penticostale romne - Aici sun ca n statutul
partidului. Din ce Biblie le-a mai scos i pe acestea? Domnul Isus ne-a
spus ct se poate de clar s nu ne organizm n felul acesta. "Dar intre voi
s nu fie aa. Marcu" 10:42,43.
Art 7 Biserica lu1 Dumnezeu Apostolic local este gruparea de , credincioi "
care prin ndemnul i cluzirea Duhului Sfnt ntr-un mod liber consimit accept
Mrturisirea de Credin i Statutul de organizare i funcionare al Uniunii
Penticostale - Biserica lui Dumnezeu Apostolic din Romnia -Cei ce
215
au scris, cei ce in i cei ce au aprobat acest statut, nu au nici o legtur cu
ce este Sfnt. Cum se poate ca Duhul Sfnt s cluzeasc pe cineva ca s
in acest statut, prin care lucreaz din umbr, o mn neagr, cu scopul
de a zdrnici organizarea i funcionarea biblic i de a lua bisericii chipul
lui Dumnezeu i a-i da chipul unui balaur cu multe capete.
Art 8 Biserica lui Dumnezeu Apostolic local este liber i autonom n
condiiile prezentului statut i are ca norm de credin i practic cretin
Sfnta Scriptur -Nimeni nu poate sluji la doi stpni i statutul i Sfnta
Scriptur. Nici ntr-o biseric, unde este vorba de statut, Biblia nu are
valoare .
8r1 1O Biserica lui Dumnezeu 8postolic local se constituie prin hotrrea
Adunrii Generale de constituire Lfl.ln.c1ioneaz n cadrul Uniunii Penticosta.l!L::
Biserica lui Dumnezeu Apostoli c din Romnia pe baza autorizaiei eliberate de
Comitetul Executiv al Uniunii Penticostale- Biserica lui Dumnezeu 8postolic din
Romnia la cererea Comunitii Regionale. - (Constituire nseamn a ntemeia,
a nfiina) Dac Dumnezeu vrea s-i ntemeieze o biseric ntr-o localitate,
i trebuie s-I elibereze Comitetul Executiv al Uniunii Penticostale o
autorizaie? Cum de proorocii penticostali nu vd aceste blasfemii la
adresa lui Dumnezeu?
Art. 12 . Este membru al Bisericii lui Dumnezeu8postolice locale p_ers_oana
care s-a ntors la Dumnezeu cu pocin LC.r.emn_~rturisirea de
Credin l.S.ta11Jtul de organizare i fncionare ale Uniunii Penticostale- Biserica
lui Dumnezeu 8postolic din Romnia i este nscris n registrul de membri al
bisericii " -Vorbind metaforic! Un car de Biblie arat c, dac accepi
statutul de organizare i funcionare penticostal, nu mai poi face parte
din biserica lui Dumnezeu. i este culmea ironiei s mai crezi c cineva te
poate megistra n biserica lui Dumnezeu, n-afar de Dumnezeu. "Domnul
cunoate pe cei ce sunt ai Lui" 2 Timotei 2:19
8rt 13 Primirea pentru botezul n ap a persoanelor nou convertite se
hmL.1e__d.e_pstorul bisericii mpreun cu comitetul acesteia 8ceste persoane
vor urma n prealabil un curs de pregtire" -Biblic, cei botezai , n-au urmat
nici un curs de pregtire. Care pstori de "biseric" ori care comitet (din
Biblie) au hotrt primirea la botez?)
Art. 14. , Credincioii penticostali pot deveni membri ntr-o alt bisericas_u
acordul conducerilor celor dou biserici cea din care pleac i cea n care
urmeaz s fie Rrimi1 ca membru , solicitantul Se accept transferul de membri
n ,bisericile" penticostale i a credincioilor din alte biserici neoprotestante care
au naterea din nou i botezul n Numele Tatlui al Fiului i al Duhului Sfnt " -
Cum pot oamenii primi i respinge membri (mdulare) n trupul lui
Hristos? i cum se pot transfera m dularele de la o biseric la alta?
Doar proteze le se pot transfera de la un trup la altul , dar nu mdularele .
., Voi suntei trupul lui Hristos i fiecare, in parte, mdularele lui."
1 Corinteni 12 :27 Cei ce au naterea din nou nu pot fi de acord cu toate
2 16
nzbtiile din statutul lor
Art 25 Credincioii, care dovedesc maturitate spiritual i caliti de slujire
menite s contribuie la desvrirea spiritual a celorlali membri ai bisericii pot
sJ.uji__c_a;
PSTORI- sluiitorii ordinai care rspund de toate problemele spirituale i
administrative ale bisericii
PREZBITERI - slujitorii ordinai, care oficiaz toate actele de cult ce le sunt
repartizate de pstor -Acetia vorbesc cum nu ar fi citit Biblia niciodat
sau care ar avea o alt Biblie. Chiar nu tiu c n Biblie prezbiterilor
(btrnilor) bisericii li s-a dat slujba de pstorire , de ce fac dou slujbe
din una singur? Apoi, unde scrie n Biblie c prezbiterilor (btrnilor) lis-
au dat s oficieze actele de cult?
DIACONI - slujitorii ordinai, care oficiaz numai Cina Domnului,
binecuvntrile de copii i nmormntrile, sub ndrumarea pstorului i se ocup
de problema ajutorrilor in biseric " Deci pstorii sunt un fel de capete iar
diaconi nu pot s-i fac slujba numai sub ndrumarea lor. Nicieri n
biblie nu scrie c diaconii oficiaz cina Domnului, mormntrile i fac
binecuvntrile copiilor! Cine le-a dat lor voie s fac legi pe care
Dumnezeu nu le-a dat, au ei Duhul Sfnt? Unul singur este dttorul i
judectorul Legii: Acela care are putere s mntuiasc i s piard.
Iacov 4:12
MISIONARI- slujitorii trimii de biseric n ar sau in strintate pentru a
nfiina biserici noi prin rspndirea Evangheliei pentru a ntri . bisericile" mai
mici i pentru a desfura activiti cu caracter social-umanitar" n Biblie
scrie c sunt trimii de Duhul Sfnt, iar biserica doar i-a lsat s plece.
Fapte 13:3 Biserica a trimis doar n slujbe administrative nu n slujbe
duhovniceti
E'JANGHELITI- slujitorii recunoscui i trimii de biseric s rspndeasc
Evanghelia pentru mntuirea celor pierdui prin evanghelizri publice sau de la
Qffi..Ja..Qm.__-Biserica Bibliei nu a trimis pe nimeni s vesteasc evanghelia
Ei sunt trimii de Dumnezeu ,Domnul Isus i Duhul Sfnt Iar penticostalii
scot divinitatea din slujba de trimitere n lucrare i trimit ei .
Art 28 Cei propui spre a fi ordinai, trebuie s fie botezai cu Duhul Sfnt
-Oare, ne este permis s ne jucm cu Duhul Sfnt? De cnd Duhul Sfnt
boteaz oameni ca s strice rnduiala lui Dumnezeu din Biserici ?(scris n
Biblie) i s-o pun pe cea penticostal, scris n statutele lor. De ce amestec
pe Duhul Sfnt n nelegiuirile lor?
Art 30 "Calitatea de slujitor poate fi suspendat sau revocat atunci cnd
condiiile biblice pentru ordinarea n slujb nu mai sunt respectate"- Nu v
mirai!? Tot statutul acesta ncalc condiiile biblice i nimeni nu-i d
afar. Nimeni nu poate s respecte acest statut i s rrnn n biserica lui
Dumnezeu, ci numai n "biserica" penticostal. Dup ce i-a pus s calce
condiiile biblice (adic s in acest statut) acum i d afar. Vorba vine!
217
 Deoarece dup Biblie toi cei ordinai de penticostali ar trebui scoi
afar din biseric . Dac biserica penticostal ar fi a lui Dumnezeu, n-ai mai
vedea pe nici unul din cei ordinai n ea.
Art 37 , Atunci cnd biserica local este deservit de un pastor de sector
aceasta va avea in fruntea ei un conductor ales cu prioritate dintre prezbiteri
sau diaconi iar n lipsa acestora dintre membrii comitetului conductor care va
fi subordonat pstorului de sector"- Cirie st n fruntea bisericii ?, "Domnul
Isus sau conductorul ?" Oare cred ei c fiecare biseric trebuie s aib
dou sau trei capete? i cultul o mulime ? lat ce spune Biblia: Isus le-a
zis : "Voi cutai s v artai neprihnii inaintea oamenilor, dar
Dumnezeu v cunoate inimile; pentru c ce este inlat intre oameni,
este o urciune inaintea lui Dumnezeu," Luca 16: 15 Groaznic!
Art 52 Biserica, prin Adunarea Generale dispune de patrimoniul i de
fondurile ei Gestionarea acestora se face de ctre Comitetul bisericii "
Art 53 , Biserica poate avea n proprietate locaul de cult cu anexele i
terenurile aferente case pastorale i pentru personalul de serviciu cldiri i
terenuri pentru unitile de nvmnt de caritate i de odihn mijloacele tehnice
necesare desfurri i activitii proprii , cimitir confesional etc "- Biserica lui
Dumnezeu nu a avut patrimoniu, ca i " bisericile" de astzi . Nu a avut
cldiri proprietate, n-a avut case pastorale, n-a avut terenuri, n-a avut
case de odihn , n-a avut coli , n-a avut conturi n bnci i nici mcar
cimitire unde s-i ngroape morii . Toate acestea lucruri, nelegiuite de
Scripturi, au contribuit din plin la degradarea cretinismului .
Art 56 "Donaiile de orice natur fcute bisericii intr n proprietatea acesteia
i nu pot fi restituite sub nici o form , donatorilor "- Asta sun a antaj . Odat
ce au pus mna pe bunul omului, nu-l mai d napoi. Oamenii au fcut donri
din puinul sau din multul lor, fiind pclii c dau pentru Domnul. Apoi unii
si-au dat seama c sunt nelai, dar nu i-au mai putut recupera bunurile,
rmnnd cu un sentiment de antaj i dezgustndu-se i de ce este bun.
Art 69 Comitetul Comuniti Regionale se compune din preedinte unul s-
au doi vicepreedini secretar i mai muli membri pn la completarea numrului
statutar Dintre acetia se aleg ps1Qrii
Art 71 Biroul Permanent al Comuniti Regionale este format din preedinte
llic.epreedinte i secretar i rezolv problemele curente din cadrul Comuniti
Regionale -- Domnul Isus ne-a nv.at i ne-a spus s nu avem din acetia.
i se mai numesc i Biserica lui Dumnezeu i mai spun c acetia trebuie
s fie botezai i cu Duhul Sfnt! Groaznic! Tot mai muli oameni i dau
seama c n penticostalism, Duhul Sfnt a ajuns o jucrie de-a lor.
Art 85 Consiliul Bisericesc este forul superior de conducere al Uniunii
Penticostale - preedini i comunitilor regionale- rectorul Institutului Teologic
Penticostal - redactorul ef al organului de pres al Uniunii ; - directorul Casei de
~ - Domnul Isus a spus de mai multe ori s nu avem oameni din
acetia. Parc lucreaz anume mpotriva Domnului Isus.
218
 Art 88 Organul nsrcinat cu conducerea cu re n t a Uniunii Penticostale -
Biserica lui Dumnezeu Apostolic din Romnia este Comitetul Executiv care se
compune din preedinte doi vicepreedinji secretar genera l trezorier i doi
membri --n evanghelii este scris n cinci locuri s nu avem oameni despre
care se vorbete n aceste articole i nici s nu ne organizm ca cei din lume.
Dar pemticostalii nu iau seama. Apoi se numesc i "Biserica lui Dumnezeu"
i susin c sunt botezai i cu Duhul Sfnt, ceia ce este i mai grav.
Art 102 Prezentul Statut a fost dezbtut i aprobat n Adunarea
General a Uniunii, n data de 23 -25 mai 1996, la Felix, Oradea_
*
Fiecare denominaie i schimb statutul dup mprejurri, ba chiar
anumite grupri au statutele lor n acelai cult; dar principiile de fond sunt
asemntoare.
Statutele sunt fcute , pentru ca s ocoleasc organizarea i
funcionarea pus de Dumnezeu n Biblie Nimeni nu poate fi cu adevrat
cret i n dac este baptist, penticoatal, ortodox sau dac, pe lng Biblie,
cultul lui mai are i un statut de organizare i funcionare sau alte
rnduieli i nvturine scrise n biblie.

i acum te rog: "ia seama bine /a citire" 1 Timotei 413

"Mrturisesc oricui aude cuvintele prorociei din
cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele,
Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea aceasta.
i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei
prorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul
vieii i din cetatea Sfnt, scrise n cartea aceasta . "
Apocalipsa 22:18,19
"Frailor, pentru voi am spus aceste lucruri ... ca prin
noi nine, s nvai s nu trecei peste .. ce este
scris". 1 Corinteni 4:6
V fac cunoscut, frailor Evanghelia pe care v-am
p ropovduit-o pe care ai primit- o, n care ai rmas,i
p r in care sntei mntuii, dac o inei aa dup cum v-
am propovduit-o; altfel. degeaba ai crezut.
1 Corinteni 15:1,2
pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n
nelegiuire, s fie osndii. 2 Tesaloniceni 2:12
Atunci le voi spune curat: "Niciodat nu v-am cunoscut;
deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege." Matei 7:23
Este groaznic s lucrm n numele lui Dumnezeu lucruri care nu au
lege biblic i sunt frdelege.

219
 "in slav i in ocar, in vorbire de ru i in vorbire de bine. Suntem
priviica nite neltori, cu toate c spunem adevrul;" 2 Corinteni 6:8
ncredineaz-i soarta in mna Domnului i El te va sprijini. El nu
va lsa niciodat s se clatine cel neprihnit. Psalmi 55 :22

Cine sunt eu, cum m-am intors

la Biblie i cteva intmplri.
Pentru c muli sunt ispitii s tie cine vorbete i nu ce vorbete,
fac aceast scurt prezentare, cu toate c nu este de nici un folos s se
tie cine sunt eu.
l .Nu este important cine vorbete sau lucreaz n Numele Domnului,
pentru c Domnul Isus a zis: "vor veni muli in Numele Meu, ... i vor
nela pe muli." Marcu 13:6. Aa este! Dar este important dac cineva
vorbete i lucreaz dup cuvntul Domnului, scris n Scripturi. Exemplu
Dac proorocul Balaam nu asculta de mgria lui din cauz c era o mgri,
ngerul Domnului l tia cu sabia. (Numeri 2221-23) Ne ntrebm : " Ci
" cretini" vor fi tiai n buci i aruncai n ntunericul de afar (Matei
25 .30) pentru faptul c s-au uitat la cine vorbete sau lucreaz n numele
Domnului i nu la cine vorbete i lucreaz dup Cuvntul Domnului. "Cci
inaintea lui Dumnezeu nu se are in vedere faa omului." Romani 2: Il
2. Omenete, nu biblic, ci omenete , nu condamn cultul Baptist n
care am primit credina . De ce? Fiindc un frate, dintr-un alt cult, care se
socotete mai bun dect cel Baptist, a fcut opt ani i trei luni de pucrie
i a fost btut de dou ori de oamenii de frunte ai "bisericii" lui, pentru
aceleai fapte pe care le-am fcut i eu (nu m-am supus nelegiuirilor celor
mari) n cultul Baptist; rar s primesc nici o palm, nici o zi de pucrie.
3. Nu vreau s condamn pe fraii mei, pe care-i voi aminti cu numele,
deoarece nici eu nu eram mai bun, cu civa ani mai nainte de a cunoate
Scripturile. Sunt fraii mei pentru care am fost gata s surar i m-am rugat
s-i pot iubi i pe care i-am iubit i i iubesc. Dovad, c n-a fost o zi n
viaa mea, s nu-i fi salutat cu drag cnd ne-am ntlnit sau s nu fi vorbit
cu ei cnd a fost posibil. Domnul Isus n-a urt oamenii pctoi, ci pcatul
i noi trebuie s facem ca El. Dar biblia spune: "Pe cei ce pctuiesc,
mustr - i inaintea tuturor,"
i continu: "Te rog fierbinte, inaintea lui
Dumnezeu, inaintea lui Hristos Isus i inaintea ingerilor alei, s pzeti
aceste lucruri, fr vreun gnd mai dinainte, i s nu faci nimic cu
prtinire." 1 Timotei 5:20,21 .
Dac cineva spune, fr dovezi biblice, c aceast carte este scris din
ur fa de cineva, o face ca s abat oamenii de la adevr sau nu vrea s
primeasc adevrul biblic i va fi pedepsit. "Cci oricine face rul, urte
lumina, i nu vine la lumin, ca s nu i se vdeasc faptele.
Dar cine lucreaz dup adevr, vine la lumin, ca s i se arate
faptele, fiindc Sunt fcute in Dumnezeu." Ioan 3:20,21
220
 Cine sunt eu ?
"Ce ai ieit s vedei n pustie? O trestie cltinat de vnt?"
Luca 7:24. "nou ni se cuvine astzi s ni se umple faa de
ruine, nou tuturor." Daniel 9:7

M-am nscut n 1937 ntr-o familie de rani "credincioi" Catolici

(Romnia), Corn. Buciumi, Jud. Slaj . Cnd eram de 5-6 ani, prinii mei au
prsit "biserica" catolic i s-au alturat ctorva familii de "credincioi"
Baptiti, care cu puin titpp nainte prsiser i ei "biserica" catolic i se
numeau i erau pocii. In timpul acela era o mare ruine s te poc ieti .
Oamenii i bteau joc de pocii i unii i nvau copii s rd de noi
(copii pociilor) , cu vorbe pe care nu le putem scrie aici. Pentru noi, copii,
era o mare tortur psihic .
La coal am ntmpinat i mai mari greuti, deoarece unii nvtori
ne scoteau n faa clasei s rd copii de noi c suntem pocii i fceau
serbri cu dansuri i alte lucruri la care ne cereau s participm, iar prinii
spuneau nu, etc. Nu tiu s fi regretat vreodat c sunt pocit, ci numai c
nu am fost destul de pocit.
La nceput Bisericua noastr era format, mai cu seam, din cteva
familii numeroase, dar era har. Brbai, femei, btrni , tineri, copii, toi
trebuiau s participe cu cte ceva la serviciul divin. Ne adunam i prin
familii, n-afar de casa de adunare. Eu eram printre cei mai activi. Toi
mergeam i pe la alte adunri, din alte localiti , dar mai cu seam, noi
tinerii, mergeam i zeci de kilometri pe jos i cu crua pn la Jibou,
Ciucea, Vlcu , Cehei, Topa Mic, etc. Peste tot eram luai n seam i ni
se cerea s le dm ce le-am adus: poezii, cntri, versete biblice, i s le
vorbim din Biblie. Se bucurau i ei i noi, vznd c mai avem frai care ne
iubesc i ne iau n seam.
Comunitii: Cnd au venit comunitii au cerut bisericilor s aib un
om care s fie responsabil de biseric i s o reprezinte n faa organelor de
stat. Nu tiu s fi avut la noi un astfel de om pn atunci sau chiar dac ar
fi fost, nu tiu s se fi impus. Cei care cunoteau Scripturile s-au mpotrivit
i s-a produs o dezbinare. S-a format o clas de "mai mari" cu inima mprit
i cu Dumnezeu i cu oamenii partidullui care-i susinea, i o alta clas, care
nu voiau s fie stpnii de oameni i mai ales de cei care erau n legtur cu
cei ce voiau s ne distrug. S-a introdus acea blestemat rnduial pe care
i azi o nwnim: " bun rnduial ." Exemplu: de aici nainte nu mai avea voie
s mpart cina, s boteze, s cunune, s fac nmormntri sau s ia hotrri
majore, dect responsabilul sau cu voia lui. Nu mai aveam voie s plecm pe
la alte biserici, dect cu acordul lui, sau venea i el de fa, se aeza la amvon
sau n fruntea mesei i de obicei conducea programul. El consuma aproape
tot timpul destinat pentru vorbire, lsnd cte puin timp i pentru ali (avnd
prioritate cei a cror prini erau ataaii lui), ca s nu se fac tulburare. La
ora fixat ncheia spunnd c e obositor.

221
 Pn aici putea s mpart cina orice frate care putea s-o ia. Exemplu,
eu ca tnr, mi-au cerut fraii s mpart cina i n Corn. Agrij i n satul
Pua. Ali tineri i mai ales btrnii, vorbeau la binecuvntri,boteze,
nuni, aa cum hotrau fraii pe loc sau i chema mai dinainte, :f'ar s fim
mputernicii sau alei, n mod special, pentru aceasta slujb .
La noi, primul "mpritor de cin" sau " lucrtor" (aa li se spuneau
atunci la pstorii de azi) a fost Cucuianu Teodor, (fr nici o calitate
spiritual), care locuia n satul Pua, (al treilea sat) avea o cas grea i era
o povoar pentru fraii care erau foarte sraci; deoarece comtmitii le luau
aproape i strictul necesar. Aceti "noi conductori" ne avnd alt slujb,
mergeau prin familii i ponegreau pe toi fraii mai buni ca ei, pentru c nu-
i acceptau sau se simeau umilii n faa lor; scotocindu-le prin arhiva vieii,
banaliznd lucrurile, scomind lucruri neadevrate i punndu-i n rndul
celor cu nvturi strine. n felul acesta au fost scoi din "biserici" aproape
toi fraii buni. Ca de exemplu: ap Gherasim, Luca Erosului, Pcuraru din
Bodia, Socrul meu Ciupe Augustin i alii care au fost cei mai capabili oameni
pe care i aveam n adunarea noastr i satele de primprejur. Iar ca
responsabili, au fost pui oameni care nu aveau ira spinrii dreapt.
Lucrtorul convingea fraii i surorile mai slabe s-i pun n conducere
oamenii lor pe care-i scoteau n eviden. Aveau timp s umble pe la frai
cci erau scoi din serviciu. Din vizitele lor, numite i astzi : "vizite de
lucru", eu nu tiu s fi nvat ceva bun din ele sau mai mult Biblie, aa cum
nvam de la fraii btrni i de la fraii mai buni, care ne vizitau nainte. Aa
c, de acum ne plteam oameni ca s ne duc n rtcire, ba surorile i ateptau
i cu mncri alese. (Exact cum a zis Marx: "Se vor lega cu funia lor.")
Noi eram de-acum la cheremul conductorului, neavnd libertatea pe
care ne-o acordau fraii btrni i fraii mai buni dinainte pe care i interesa
lucrarea Domnului i nu interesele lor. Vzndu-ne antaj ati nu mai aveam
acelai zel. Un exemplu: "ntr-o zi, cnd eram adunai tin~rii i din satele
vecine, vine i lucrtorul (Cucuianu Teodor) ntre noi i ne spune c nu
mai avem voie s mergem la nici o biseric :f'ar aprobarea lui. Fratele meu
a zis: "Nou nu ne trebuie aprobarea nimnui cnd vrem s facem o lucrare
pentru Domnul." Atunci, pastorul a zis: "Dac nu ascultai de mine v dau 1
paaport" Fratele meu a zis: "Cu att mai bine c vom avea acte n regul ."
Fraii i surorile mai slabe i noii conductori, ne spuneau s fim supui c
ne nchide adunarea i ne urmrete poliia i securitatea.
Deci toate deplasrile ulterioare s-au fcut sub o presiune psihic
i de afar i dinuntru. Deoarece unii ne ntrebau dac tie "lucrtorul"
de noi, iar alii ne speriau cu securitatea. Eu eram de partea "lucrtorului",
care mai trziu s-a numit pstor. Introducerea termenului de pstor ne
deranja i pe noi, copii, dar nu dup mult timp ne-am obinuit. De
exemplu, tatl meu spunea la toi oamenii, c not nu avem pop , CI
popa nostru e Domnul Isus .
222
Dar ntr-o zi, o vecin vzndul pe " mpritorul de cin", a ntrebat pe
tata: " M Ioane! Dar acesta cine e, nu-i pop? Tatl meu a fcut:
"Fiiuuuu" ca i cum s-ar rupe ceva ri el, i a zis: "Acesta este "mpritor
de cin. Iar femeia a zis: "Noa, dar tot un pop-i i-aista" i tatl meu a plecat
dnd din mini i vorbind singur. Scena aceasta n-am uitat-o niciodat . Eu
condamnam pe tata i pe socru pe care-I cunoteam de mic, i pe alii ,
pentru c nu erau supui n totul pstorilor. Dar, ei nu puteau s ne spun
totul, de fric s nu ne piard. Eu tiam c "aleii Domnului" lucreaz dup
cuvntul Domnului i sunt oameni care stau n sprtur, aa cum ni se
spunea. Iar cei btrni nu vorbeau ntre noi de pericolul care ne ateapt, ca
s riu ne descurajeze. Nimeni nu ndrznea s se ating de cei mari, deoarece
se ddeau drept "unii Domnului." Cei care~i deranjau pe "unii Domnului"
imediat erau etichetai cu nvturi strine i marginalizai sau dai afar din
"biseric" pe ua din dos.
Prima lovitur! (Acum stteam la socri n Bodia satul vecin). S-a .
ntmplat c moare o vecin, creia se . zicea: "Veronica domnului" i era
singur pocit n cas . Cei din cas mi-au cerut s m ocup eu de predicatori,
zicnd c ei nu tiu cum este la noi, la pocii . Eu am anunat repede
"lucrtorul" , care acum era Jurja Ioan i sttea la Zalu, la 25 Km. Dar fiindc
era un om rar nici o calitate de predicator, am luat bicicleta i am plecat la
Brebi i la Jibou (30 Km.) unde se gseau civa frai , Marian Ambru , Nau
i Talo Alexandru, care vorbeau aa de bine, nct oricine i asculta.
Ajung la Ambru i-i zic: " V rog s venii mine la nmormntare,
cci e srbtoare i va veni mult lume i de pe s~tele vecine, c sora a
fost dintr-o familie mare; etc." El m-a ntrebat: " Ai chemat pstorul?" am
zis: "Da." El a zis: " Dac l-ai chemat eu nu vin." Am zis s se gndeasc la
lucrarea Domnului, c nu-l chem pentru mine, etc. El mi-a zis: "Eu vreau s
mai vin pe la voi i dac m bag peste pastorul vostru, nu voi mai putea
veni." Vznd c nu pricep, mi:a zis: " Sptmna trecut am fost chemat
la Zalu, la autoriti , c pastorul ne-a prt c l deranjm fiindc lucrm
n "bisericile" lui. i dac ne bgm peste el, noi nu vom mai putea veni pe
la voi, pentru c intr securitatea peste noi. N-am crezut!
Dac am vzut c nu reuesc s-I conving am zis: " M duc s vin
Nau" (un frate, tot din Brebi, pe care l-am cunoscut doar sub numele de
Nau) . Ambro a zis: "Degeaba, c i el a fost chemat la Zalu mpreun
cu noi i nici el nu vine." Am ajuns la Nau i mi-a spus acelai lucru.
Atunci am mai mers nc civa km. la Jibou, la fratele Talo Alexandru
(biatul lui era atunci la seminar, mai trziu a ajuns profesor de seminar i
cu funcii n cult) era i el un predicator bun, dar i el fusese, mpreun cu
cei doi, chemat la organele de stat.
Talo mi-a spus: "Eu stau aici de paz (Era .de paz la ceva depozit
sau ce era acolo), deoarece pot s-mi pun om n loc cnd e de lucru n
lucrarea Domnului, dar la nmormntare nu pot veni, fiindc ai chemat
pstorul" Nu voia s spun, de ce, dar cnd a vzut c tiu, mi-a zis: "Eu
223
plec diminea la Zalu i ntreb de pastorul vostru dac m las s vorbesc
la nmormntare i dac m las voi veni, iar dac nu, vei ti c nu m-a lsat.
Dar s nu spui nimnui ce i-am spus eu acum." Eu am zis: "Zece ani nu spun
nimnui, dar dac aa este, dup zece ani voi spune la toat lumea."
Nu credeam c un pocit ar putea pr fraii, orict de slab ar fi fost. Eram
deranjat vznd c oamenii partidului au reuit s dezbine fraii i c pn
mine, nu mai pot informa ali frai mai buni (Pe timpul acela oamenii nu aveau
maini i telefoane acas i eu aveam doar o biciclet rea) i cu pstorul
nostru fac doar lucrarea lui Dumnezeu de rs. Dar venind napoi zic: ia s
trec iar pe la Ambru s-1 ntreb dac nu s-a rzgndit. Acum mi-a zis: " Eu
vini du-te spune i la Nau s se pregteasc i bag-te i pe la Gusti din
Prodneti ." Nevast-sa Carolina a zis : "Du-te c vei "inea tu clopul
(plria) la popa." Ambru i-a zis: " Dac spune ceva l trimit acas, c e
vorba de lucrarea lui Dumnezeu."
A doua zi pe la ora unu se ncepea nmormntarea, iar la ora 12 era plin
de oameni la mine n cas, care ateptau s se nceap nmormntarea. Au
venit cei trei Ambru i Nau din Brebi i Gusti din Prodneti i le-a vorbit
oamenilor n cas . Talo n-a venit, pentru c pstorul nu i-a dat voie s
vorbeasc. Aproape de ora unu a venit i pastorul ,tot la mine acas. Cnd
l-am vzut pe geam c este la poart, am mers naintea lui i i-am spus cu
bucurie c au venit i cei trei. El mi-a zis: "Ei au venit, dar nu pot s vorbeasc ."
i mi-a explicat, c el trebuie s ias la pensie, c are copil mic (Se cstorise
la btrnee cu o fat rmas mai btrn) i c autoritile i-au pus n
v~dere s nu mai lase fraii s umble prin adunri . Eu, puin deranjat, am zis:
"Inti Hristos i apoi interesele personale" i i-am spus c preedintele
Sfatului Populur st n fundul grdinii la mine i nevast-sa a pregtit pe
nevast-mea la nunt, deci e ca o na, i orice se ntmpl suport eu toate
consecinele ce decurg din cazul acesta, dar el nu i nu.
Au intrat n cas i i-au chemat pe cei trei n alt camer i le-a spus
c nu au voie s vorbeasc . Ei cereau mcar 15 minute dar el, nu i nu.
Oamenii din cas au plecat toi la casa moartei i lumea atepta de mult, iar
predicatorii nu ajungeau la nici un rezultat, c pastorul nu-i lsa s
vorbeasc. n sfrit, a trebuit s plece, f'ar s fi clarificat ct i cine va
vorbi . Ajuni la casa mortului, pstorul i-a zis lui Ambru s mearg s
vorbeasc cteva minute n cas , s termine cu el. (Se vorbea cteva
minute la cei din camer unde era mortul, apoi scoteau mortul afar unde
era publicul i continua programul). Dar Ambru i-a spus s vorbeasc el
nti (Pastorul) . Ne-avnd ncotro, a mers pastorul i a nceput s ddea
instruciuni la cei care vor vorbi dup el, n felul urmtor: "i rog pe cei ce
vor mai vorbi s nu vorbeasc lung, s nu vorbeasc de alii ", etc. Aproape
uitaser de mort. Afar a nceput s vorbeasc Ambru cu aa putere,
nct toat lumea a stat ca de piatr. Apoi a vorbit Nau, tot aa de bine.
A vorbit i Gusti din Prodneti, dar se observa c situaia dinainte 1-a
224
afectat. n wm a vorbit i pastorul cteva cuvinte i s-a ncheiat.
n timp ce cei trei vorbeau, pastorul se tot uita urt la mine, ca i cum
mi-ar fi zis: "Vezi ce ai tcut?" El nu se bucura c se face lucrarea Domnului,
ci-I deranja. Totui a fost o lucrare nemaipomenit pe la noi. Oamenii au
rmas aa de micai , nct un vecin care njura poci ii i i btea joc de
pocin mi-a zis: " i eu trebuie s m pociesc ." Eu le-am trecut pe toate
pe seama unui incident trector i am rmas credincios pstorilor.
ntoarcerea: Prin 1966 venisem la Hunedoara, unde "biserica" era
dezbinat n dou, unii cu pstorul, (Vdan) alii contra, iar eu am trecut
de partea pstorului . Dar ntr-o zi, m gndesc s caut amnunit ce
spune Biblia despre pstori , cum trebuie s lucreze, cum trebuie respectai
etc. s-i pot apra si s fac de cunoscut "bisericilor" s- i cinsteasc ca pe
unii Domnului. Mi-am pregtit un caiet ca s notez toate cuvintele din
Noul Testament care amintesc numele de pstor la cretini, pentru ca s le
pot studia pe rnd una cte una. (Pentru orice problem neclar citeam
Noul Testament ntreg i notam cu grij tot ce era n legtur cu problema,
nu citeam rar creion).
Am ajuns cu citirea la capt i am notat un singur cuvnt dintr-un
singur verset, citim: "i El a dat pe unii apostoli; pe alii, prooroci; pe
alii, evangheliti; pe alii, JJh1Qci i nvtori", Efeseni 4:11 Am zis:
"nu se poate s fie amintit n Biblie numai o dat numele de pstor la
cretini" i am citit din nou i din nou i tot un cuvnt a rmas n caietul
meu. Atunci m-am deranjat, vznd c Biblia amintete numai odat numele
de pstor (pentru cretini) i vznd c se bate atta moned n jurul
pstorului. Pe deasupra, n versetul amintit, pstorii erau trecui ntre
evangheliti, prooroci i nvtori . Mi-am zis "Doamne Dumnezeule, dar
pe evangheliti , pe nvtori, pe prooroci, nu-i caut nimeni, nu-i
instaleaz nimeni, nu-i ordineaz nimeni, nu se roag nimeni s- i aduc
Dumnezeu s-i pun n lucrare i s ne slujeasc, etc."
i dezorientat l-am ntrebat pe pstorul "bisericii", (Coldea Ioan venit
nou la Hunedoara:) " De ce nu cutm , nu instalm i nu ordinm i
evangheliti i nvtori n biseric aa cum instalm pstori ?" El s-a
simit jenat i mi-a zis: " Frate Longodor: "poporul baptist este un popor
revoluionar i trebuie s fim ateni ce vorbim" i n-a vrut s mai vorbim
de lucrul acesta. Eu am rmas gndindu-m: ce are revoluionarismul
Baptist cu evanghelitii , nvtorii i proorocii i alii ? Am cercetat mai
departe i am mai gsit nc dou cuvinte "pstorii ." (Fapte.20.17,28. 1
Petru 5.1,2.) Ei bine, am zis eu; "cine pstorete este pstor."Dar cnd am
1 vzut c n amndou locurile spune la btrnii Bisericii s pstoreasc
Biserica, m-am ntrebat: "ce caut tinerii la pstorire?" Am ntrebat ba pe
unul, ba pe altul: " de ce am pus tineri la pstorire cnd Biblia spune s
rnduim btrni ?" Cei mai muli nu tiau nimic despre lucrul acesta; unii
mi-au spus c tinerii sunt mai capabili, alii , c timpul de atunci nu se
225
potrivete cu cel de acum, ba un pstor mi-a spus, c tinerii au: "mai
mult pricepere dect btrnii", rar s repete i partea a doua a versetului
care zice: "cci pzesc poruncile Tale." Psl 119:100, pe care ei le calc,
lund slujba btrnilor. Eu niciodat n-am putut crede c trebuie s corectez
pe Dumnezeu care ne-a dat Biblia i ziceam: "dac Dumnezeu a spus s
aezm btrni, atunci, btrni trebuie s fie." Cei mai muli mi-au rspuns
c tnrul Timotei a fost pstor, dar n-am gsit scris c a fost pstor, ci
evanghelist i chiar n versetul cu pstorii spune c evanghelitii snt alii
i nu pstorii. Atunci, mi-am luat trei zile concediu de la serviciu i am
plecat la Bucureti s ntreb profesorii de la seminar despre aceste lucruri,
creznd c ei trebuie s tie.
Ajuns la seminar am vrut s vorbesc cu directorul seminarului Jeap.
Staneschi, dar nu m-a primit pe motiv c nu are timp de mine. Am ntrebat pe
nite tineri dac nu a putea s vorbesc cu ali profesori. Chiar atunci urca
pe scri, Doctor Va sau Voa sau cam aa ceva (de naionalitate Maghiar)
i i~am spus c am venit de la Hunedoara, anume s stau de vorb n ceva
probleme Biblice. El m-a ntrebat ac.olo pe scri, cu un ton respingtor: "Ce
probleme biblice ai?" Vznd c nu vrea s stea de vorb cu mine, am
ntrebat dac Timotei a fost pstor. Atunci, el a nceput s urce scrile mai
departe ca i cum l-a fi deranjat i mi-a aruncat cteva cuvinte, n timp ce
urca scrile, fr s se uite napoi: "Timotei a avut nite atribuii."
Eu am rmas uitndu-m dup el i gndindu-m, oare cu ce l-am
deranjat, i ce are atribuiile cu pstorirea, din moment ce Biblia spune clar
c evanghelitii sunt una i pstorii alta? Nu m-am suprat, dar nici nu mi-
a plcut, deoarece tatl meu a pltit la cult pentru seminar zeci de ani i eu
la fel, iar acum vin de la sute de kilometri, sacrific timp, bani, i oboseal,
pentru ca s stau cteva minute cu ei de vorb i nici mcar nu se uit la
mine. Am socotit tot un incident trector dar eram hotrt s gsesc
adevrul cu privire la slujit ori i rnduiala bisericeasc. Am ntrebat muli
pstori i oameni socotii buni cunosctori ai Bibliei, dar toi se fereau de
rspunsuri clare pe aceast linie. Un pstor socotit mare credincios mi-a
spus: "Biblia nu-i suficient n materie de credin." Altul: "Lumea s-a
1

schimbat i trebuie s schimbm i noi rnduielile ." Alii mi ddeau

fragmente i citate Biblice care nu se potriveau. Alii mi spuneau din
istorie, etc. Pn azi, nici un pstor, nici un conductor al cultului nu s-a
pogort pn jos la mine s-mi arate n amnunime ce este scris n Biblie
n problema slujirii i rnduielii bisericii dar m-au verificat dac recunosc
statutul i mrturisirea de credin a cultului.
Dup ce am citit de mai multe ori Noul Testament, mi-am dat seama c
eu nvasem o alt Biblie i eram foarte distrus sufletete. Nu puteam s
las nici Biblia i nici pstorii. La nceput, n naivitatea mea, credeam c
pstorii chiar cred Biblia. i dac le voi arta pstorilor i oamenilor c nu
lucrm dup Biblie, se vor speria i vor cerceta s vad dac este aa
. 226
i se vor ndrepta dup Biblie sau dac nu, mi vor arta unde greesc . Eu
am crezut c oamenii sunt serioi cnd e vorba de Biblie i mai ales pstorii .
Dar nici vorb. Ei nu cred Biblia, de aceea se strduia s m treac n
rndul celor cu nvturi strine. Mai trziu mi-am dat seama c cei mai
muli tiu c nu sunt dup Biblie, dar nu le pas lor de Biblie i le este fric
de mine c pun ntrebri despre slujitori i slujbe bisericeti la care
rspunsurile biblice i deranjeaz. Un gnd m apsa, cum oare numai eu
am gsit adevrul i ceilali nu? mi aduceam aminte de vorbele frailor de
demult, care vorbeau aa cum e scris. Dar mi ziceam; "Acum, la toat
lumea i lipsete o doag, numai mie nu?" i eram foarte deranjat.
Dar ntr-o Duminic, eram la amvonul "bisericii" din Teliuc, cu un frate
btrn de la Arad, pe care l chema Harap. Auzisem c este un bun cunosctor
de Biblie, dar nu-l cunoscusem. El mi-a zis: " Citete un text." L-am ntrebat:
"Ce text? El a zis: "Orice text c totul e cuvntul Domnului." Am citit un text
din Romani i i-am spus s vorbeasc i n locul meu, c eu sunt mai cunoscut
n "biseric. " A vorbit din text ca i cum s-ar fi pregtit un an de zile, rar s
tie din ce text va vorbi. Am rmas surprins de aa nelepciune i cunotin
a Scripturilor i l-am chemat la mine acas.
Am dormit mpreun i el m-ia zis: "Eu nu prea pot s dorm noaptea."
Eu am zis: " cu att mai bine, c-mi vei spune ce spune Biblia despre
slujitorii Bisericii si despre rnduiala Bisericeasc ." i mi-a explicat n
amnunime, exact ce nvasem eu, acum, ba i mai mult. Dimineaa l-am
ntrebat "cum de ai ajuns la convingerea aceasta?" Mi-a zis: "Eu citesc
Biblia aa cum e scris ea." A doua zi s-au adunat mai muli frai n cas la
mine ca s-I asculte. Eu l-am rugat s le spun ce mi-a spus mie azi noapte,
dar n-a vrut s spun . Dup plecarea lor, l-am ntrebat: "de ce nu le-ai
vorbit i lor?" Mi-a zis: "Dac vorbesc despre lucrurile acestea, pstorii
mu m mai las s lucrez prin "biserici." Am mulumit lui Dumnezeu c mai
am un frate ca mine i Dumnezeu m-a ntrit. Am mai gsit i alii, ca
Panaitescu de la Ploieti , care a scris concordana biblic (acea groas).
El mi-a povestit c fusese n conducerea cultului Cretin dup Evanghelie,
dar cnd a vzut adevrul s-a retras . Am vorbit multe cu el, pentru c n
timpul acela lucram i eu la o concordan i vzuse i el mai de mult ceea
ce vedeain i eu.
ntr-o sear plec la comitet ca s-mi explice nite lucruri, dar dup
cteva vorbe m-au pus la disciplin, deoarece ntrebasem pstorul, de ce
nu vine la ora de rugciune . El mi-a spus c nu are timp. Cnd l-am ntrebat:
"Dar de ce nu lipseti niciodat de la serviciul divin?" Atunci a cerut
celorlali patru frai care erau de fa s ridice mna ca s m pun la
disciplin. La cererea pstorului , doi frai i pstorul au ridicat mna i doi
au fost contra. Fiindc ei erau majoritatea, trei contra doi, eu nu eram
socotit. Am stat un an ntreg la disciplin, rar ca "biserica" s tie de
lucrul acesta. i rugam s m elibereze, dar ziceau c ei nu pot, ci numai
. 227
" biserica." Deci de pus la disciplin au putut s m pun trei, dar de
eliberat, nu puteau dect mai muli de jumtate din vreo patru sute. Nu
tiam ce s fac i nimeni nu se interesa de mine. i vedeam c voi rmnea
pedepsit mult vreme pentru c ei nu dau termene ci spun pn la
ndreptare. Exemplu, chiar atunci fratele Chiper Alexandru era sub disciplin
pe al cincilea an, pentru faptul c nu cerea de la Dumnezeu ci numai
mulumea lui Dumnezeu c i-a dat
Eram i eu de fa, cnd 1-a pus i Bold s fac o rugciune de
cerere i el n-a vrut s se roage la comanda lor. Apoi a spus "bisericii" c
are nvturi strine i "biserica" a ridicat mna i 1-a pus la disciplin .
Dar cnd Coldea (pstorul) a avut nevoie de el s-I apere, imediat 1-a
eliberat, n-a mai fost vorba de ndreptare i "biserica" iar a ridicat mna.
Apoi am nceput s m duc pe la frai, s le spun s m ierte c am suprat
pstorul ntrebndul, de ce nu vine la ora de rugciune i de ce nu lipsete
de la serviciul divin. Am mers doar la civa, dar unii ziceau c nu cunosc
cazul, pe alii nu-i gseam acas, alii erau tineri n credin i ei nu se
bag, alii spuneau c nu degeaba m-au pus ei la disciplin. Mi-am dat
seama c nu voi reui niciodat s m eliberez. Cnd a auzit pstorul c
merg pe la frai s-mi cer iertare, m-au eliberat imediat, n-a mai fost nevoie
de "biseric" i m-a luat cu elia amvon chiar n seara aceea, c era sear de
adunare . Dar pe urm vreo patru cinci ani nu m-a mai luat nimeni la amvon,
dar mai vorbeam la coala Duminical si acas cercetam cu grij ce spune
Biblia despre slujitorii Bisericii i rnduiala Bisericeasc i rnd pe rnd
Biblia mi drma convingerile despre " unii domnului" i rnduielile
"bisericilor" lor.
Simeam o apsare n suflet, deoarece cnd eram tnr mi-a czut la
sori un verset care m-a urmrit toat viaa, adic : "Dac un om neprihnit
se va abate de la neprihnirea lui i va face ce este ru, ... Dac nu l-ai
ntiinat, va muri prin pcatul lui i nu i se va mai pomeni neprihnirea,
in care a trit, dar ii voi cere sngele din mna ta!" Eze. 3:20. mi ziceam:
"Aici se adun peste patru sute de oameni care nu cunosc adevrul despre
rnduiala i slujitorii Bisericii i lucr mpotriva voii lui Dumnezeu iar la
judecat mi se va spune, "ai fost acolo i ai tcut" i sngele lor se va cere
din mna mea, trebuie s fac ceva, dar nu tiam ce i cum. Prin familii nu
puteam merge, deoarece pstorul spunea s nu m primeasc, c duc
nvturi greite . n alte "biserici" nu puteam vorbi despre lucrurile acestea,
c deranjam conductorii de-acolo . Iar i prin alte biserici, pstorii care
sunt n legtur unii cu ali , ncepeau s m denigreze n faa frailor i le
spunea c am nvturi greite. Exemplu, fratelui Alexa Pavel nu i-a dat
voie pstorul Coldea s vorbeasc n "biseric" lui, spunndu-i c 1-a
vzut c a stat de vorb cu mine.
Dar ntr-o zi, o sor btrn (Suciu Anastasia) m ntreab: "De ce
nu mai vorbeti n biseric?" Eu am spus: "Nu m las cei mari." Ea a zis
228
"Nu te ntreba de ei, cnd Domnul i d un cuvnt ridic-te i spune-!." N-
am zis nimic pe moment, dar am gsit scris : " i dac este fcut o
descoperire unuia care ade jos, cel dinti s tac." 1 Corinteni 14:30 i
c era biblic ce-mi spunea sora. M gndeam s vorbesc zece ani n
"biseric" , f"ar s-mi cer voie. Deoarece biserica este casa lui Dumnezeu
i El este Tatl meu, casa Lui este i a mea i toi avem drepturi egale,
deoarece suntem frai i nu trebuie s-mi cer voie s vorbesc n casa mea.
Dar mi-am dat seama c dac ncep s vorbesc f"ar voia pstorului, totul
se va termina cu ani lungi de nchisoare iar cei patru copii ai mei nu sunt
nici unul n stare s-i ctige pinea. Nevast-mea nu avusese serviciu
aproape niciodat pn atunci . Mai ziceam, dup un an de zile voi fi n
pucrie, condamnat pentru tulburare de "biseric ." Apoi voi vorbi din
nou i-mi vor da mai muli ani. Iar dac n anul al noulea, ultima hotrre
judectoreasc va fi numai de cinci ani, asta nseamn peste treisprezece,
paisprezece ani de pucrie .
Deci, trebuie s-mi iau rmas bun pentru mult vreme de la libertate,
de la familie i poate i de la via. Dar mi ziceam: "Ce voi zice la judecat?"
Domnul Isus n-a spus c ne va crea condiii cnd ne-a zis: ,,iat, v trimit
ca pe nite miei n mijlocul lupilor." Luca 10:3. i c: "v vor da n
judecata soboarelor, i v vor bate in sinagogile lor." Matei 10:17. i fac
o juruin Domnului, c zece ani nu voi tcea. Atunci mi-am mai zis: "S
am grij s vorbesc numai ce-i scris." (Ca s am linitea sufleteasc c
suf"ar pentru cuvntul Domnului." S nu ursc pe nimeni care m persecut,
nici din "biseric" i nici dinafar . S fiu calm, s nu m inervez i s suf"ar
cu bucurie. (Calmul i nervii nu am reuit s-i stpnesc ntotdeauna.) S
vorbesc scurt, s nu fac abuz de timp."
Am spus pstorului c voi vorbi, dar el mi-a spus c m va da afar
din "biseric ." Un alt frate din comitet a zis c ei mi vor pune lact pe gur.
De atunci nainte, cnd se ivea cte o ocazie i vedeam c este un timp mai
liber, m ridicam, citeam un verset sau dou, (rar ca s neleag oricine) i
vorbeam un minut, dou, cel mult trei, la ora copiilor sau al tinerilor. Toi
erau ochi i urechi, unii ca s vad ce nvturi strine am, alii s m
poat acuza. De multe ori se ridicau dumanii s m contrazic, dar eu nu
m apram n ziua aceia, ci lsam pe o alt zi, cnd puteam s arat mai clar
adevrul i s nu se fac tulburare . Dac greeam mi ceream iertare
spunnd unde am greit. (De orice greeal a mea fceau mare caz, dar
aceasta m ajuta s am grij s vorbesc exact ce este scris.
La nceput, n-a spus nimeni nimic. Nu voiau s se v ad c ei sunt
mpotriva celor ce vorbesc n "biseric" i nu tiu s se fi spus vreodat
acest lucru. Dar eu citisem n Omiletic i un pstor s-a scpat i a spus
c ei au nvat n seminar s elimine pe cei ce predic f"ar coal teologic .
Ei tiau c s-au ridicat muli , dar a fost numai un foc de paie care s-a stins
repede . Apoi, a nceput s prelucreze "biserica" mpotriva mea spunnd
229
c eu ursc i sunt mpotriva pstorilor pe care i-a pus Dumnezeu i
mpotriva conducerii bisericii. Citeau de prin Vechiul Testament cum a
pus Dumnezeu conductori la poporul Su, cum au fost binecuvntai
prin conductori, cum a biruit prin ei i cum i-a nghiit pmntul pe cei ce
s-au mpotrivit lor, etc. Ei aveau la dispoziie oare ntregi, iar eu ntr-un
minut sau dou pe sptmn, sau la cteva sptmni , nu puteam s
explic totul i nu puteam vorbi totdeauna despre aceste lucruri. Cu toate
c le-am spus de attea ori c nu sunt mpotriva pstorilor care sunt dup
Biblie i nici mpotriva rnduielilor puse de Dumnezeu, dar cuvintele mele
nu erau auzite.
Vorbeau despre rnduiala "bisericii" lor n aa fel, nct toat "biserica"
era convins c rnduielile lor sunt date de Dumnezeu i trebuie respectate
cu sfinen i e, iar pe mine m scoteau drept omul care sunt mpotriva
rnduielii pus de Dumnezeu ..
A fost un timp cnd nici nevast-mea, nici fratele meu, nu erau de acord
cu mine, iar copii spuneau c-i fac de ruine. n timpul acesta am primit o
bucurie cum n-am avut niciodat n viaa mea. Nu pot s explic nimnui
fericirea pe care am primit-o, cnd am fost lepdat de toi i m simeam
singur cu Dumnezeul meu. A fi vrut toat viaa s rmn aa, dac unii n-
ar fi fost deranjai. Apoi unii vznd nedreptatea ce mi se fcea, au nceput
s m apere. N-am cerut niciodat nimnui s m apere i nici n-am fcut
partid . Nici nu m-am interesat ce discut sau ce vreau s fac cu mine,
deoarece mi era egal i ~tiam aproape tot ce mi se va ntmpla iar fraii mi
spuneau rar s-i ntreb. Imi era fric mai mult.de prieteni.dect de dumani,
deoarece nu cunoteau Scripturile i se bizuiau pe puterea lor i nil pe
Dumnezeu. Situaia se nrutea din ce n ce mai mult, deoarece creau
situaii neplcute pe care le aruncau n spatele meu.
Dup ce vorbeam eu, pstorul anuna mereu comitetul s rmn la
urm i fcea edine dese cu ntreaga "biseric ." Unii mi ziceau: "Le-ai
dat de lucru." Au ntrunit de multe ori "biserica" s m pun la disciplin,
dar n-au avut majoritatea, cu t0ate cci Coldea de multe ori cerea s m
voteze n bloc. Adic: m puneau ntre curvari, beivi i oameni stricai i
pstorul ridica mna ct putea de sus si striga: "ridicai frailor mna,
ridicai , s scoatem afar rul din "biseric." Dar cei mai muli nu ridicau
mna; pentru c vedeau c sunt i eu ntre cei ce-i votau n bloc. Parc-mi
era ruine c am ajuns ca Domnul Isus rstignit ntre doi tlhari, ca oamenii
s vad c au fost rstignii trei tlhari. Data inerii edinelor speciale
erau secrete i le tia numai pstorul i oamenii lui i oprea "biserica" pe
loc ori de cte ori voia sau vedea c multi din cei ce m sustin sunt n
serviciu sau pe ll}. alte adunri.. ' '
Inc cteva ntmplri; pe scurt:
D uminic 6 Octombrie 1977. S-a fcut o edin pe care au numit~
o " adunarea capilor de familie ." Nici eu, nici nimeni n-a. tiutc se va
. 230
ine, dect pstorul i oameni lui. Au fost n jur la treizeci cinci de toi . Un
frate mi-a spus c mi-a ponegrit familia, pe tata, pe mama i pe mine n fel
i chip (rare femei au putut fi date exemplu de buntate i credincioie ca
mama mea, dar tatl meu avea un defect. El spunea toate lucrurile pe fa,
nu optea, nu tia s fie farnic i spunea direct pstorilor, c _?amenii
sunt sraci i ar trebui s munceasc i ei ca Apostolul Pavel). In seara
aceea de duminic, soseam acas de la "biserica" din Cugir, pe la oara
unsprezece noaptea, i ntlnesc fraii care atunci veneau de la edin.
Fratele Viorel Plecan mi zice: "Unde umbli frate Longodor, c de asear
ne l uptm pentru d-ta i te-au pus la disciplin ." Vorbea despre vreo 18
voturi. Dar un alt frate a zis: "Eu am numrat voturile i Coldea a minit cu
patru, n-a avut majoritatea."
A treia zi vine la mine acas pstorul Coldea, Mnuiu i Furdui
Vasile i-mi spune c duminic s-a ntrunit "biserica." (N-a spus de capii
de familie) i c am fost pus la disciplin . Apoi mi spune ce am voie i ce
nu am voie s fac pe viitor, (s nu mai vorbesc n "biseric", s nu mai plec
pe la alte adunri, s nu iau cina, s nu m rog dect pentru mine, etc.)
Voiam s stau de vorb cu ei, dar ei nu voiau. Atunci am zis : "Mi-e ruine
c Domnul Isus a fost judecat mai drept ca mine, c El a avut voie s se
apere, iar eu, nu! Mai nti s-mi dovedii vinovia cu Biblia, altfel nu m
supun." Atunci ei mi-au spus c vor lua i alte msuri. Eu am vorbit mai
departe i nu puteau s m dea n judecat, atta timp ct sunt membru
"bisericii". edina cu capii de familie nu era constituional ; ( doar credeau
c m pclesc a doua oar, dar acum nu mai credeam n disciplina lor,
dac nu era dovedit cu Biblia) . Aa c se strduiau mai departe s
conving "biserica" s ridice mna mpotriva mea.
15 Octombrie 1977 Au venit la mine acas , Coldea (pstorul) cu
secretarul "bisericii", Faur Samuiel, s m pun pstor la nite "biserici"
care le pstorea el, la Lunea Cernii i Negoi. Deci cu o sptmn dou
nainte eram de aruncat ca un gunoi, iar azi sunt bun de pstor, rar s m
fi schimbat cu nimic (Vedei cum se fac pstorii). Dar ei voiau s m fac
pstor, s nu mai pot vorbi despre lucrurile acestea.
Aa c Duminic 13 Noiembrie 1977 Pstorul, tiind c sunt .
mpotriva statutului de organizare i funcionare ; m-a ntrebat n faa
"bisericii" "Eti de acord cu statutul de organizare a cultului cretin
Baptist?" eu am spus: Sunt de acord n tot ce se potrivete cu Biblia "
Atunci m-a ntrebat din nou: "Eti de acord cu statutul aa cum e scris el
acum?" Eu am zis : " Nu " Atunci, a explicat "bisericii", c "biserica" s-a
meninut prin disciplin, c statutul de organizare e fcut de oamenii lui
Dumnezeu, pentru bunul mers al "bisericii", etc. i dintr-o dat a ridicat
mna ct a putut de sus i striga: " Frailor, s votm statutul de organizare
i funcionare a "bisericii ." Dar minune! Nimeni n-a ridicat mna nici
23 1
oamenii lui. (Probabil c oamenii lui au vzut c nimeni nu ridic mna i le-a
fost ruine . ) Dar Col dea insista mereu cu mna ridicat n sus : " S votm
statutul frailor, s votm statutul." Atunci au mai ridicat vreo doi-trei mna;
iar fratele Bold salveaz situaia, se ridic i zice: "Frate Col dea, Statutul a
fost votat,nu mai trebuie votat" (Observai , c legile lor odat votate de ei,nimeni
nu mai are voie s le calce sau s le schimbe) Atunci pstorul vznd c a
ntrat n ncurctur, a trecut repede la alte lucruri. Fraii n-au votat statutul,
pentru c au vzut c este o fars cu care vrea s m dea afar din "biseric".
Multi nici nu tiau ce-i acela statut.
. ntr-o zi, fratele Chi mi spune: "pregtete-te, c pstorul i oamenii
lui au hotrt s te dea la poliie c le tulburi adunarea i c a vorbit cu cei de
la Bucureti. Mai nti va veni Uniunea s te dea afar din "biseric", dar totul
este secret i s nu spun c tiu de la el." (Chi cunotea lucrurile, cci
pstorul sttea atunci la el n acelai apartament) i ginerele lui era n comitet.
N-a fost o surpriz pentru mine i tiam totul ce poate s mi se ntmple.
Ateptam ziua cnd m voi bucura c surar i fizic pentru adevrul Biblic. De
aici nainte Col dea pregtete "biserica" pentru cnd va veni Uniunea.
Exemplu : Cu cteva luni mai nainte, o serie de pstori i vom vedea
vizitndu-ne "biserica" n fiecare duminic. Mai jos vom da doar civa. Coldea
le spunea, c nu e spre binele lor nvtura mea, iar directorul seminarului
(Gean Staneschi) 1-a criticat, c nu e n stare s m dea afar din biseric. De
aceea, pstorii au venit nentrziat punnd u-i toate puterile, s scoat slujba
de pstor n relief i s anatematizeze pe cei ce sunt mpotriva lor.
Lazr (pstor) la Deva vine i spune:" M bucur i sunt fericit c
lucrarea Domnului rmne n mini de ndejde" ndemnnd fraii, cu tot patosul,
zi cnd: "Rugai-v pentru pstorul vostru, cci de el depinde prosperitatea
"bisericii." Etc. M ntreb:? Cum se explic oare, c un brbat ca Lazr, s fie
att de mrav? Cu cteva sptmni mai nainte am vorbit cu el la o
nmormntare la Crji i 1-a descris pe Col dea ca pe un om de nimic, incapabil,
uri om rar nici un cpti , mie mi-a fost ruine de caracterizarea pe carei-o
fcea, ndemnndu-m s lupt mpotriva lui i acum spune c " biserica" a
ajuns pe mini bune!
Ciocan (pstor) vine la Hunedoara cu dou sptmni nainte de edin.
El spune c are o suit de frai care se roag pentru el, ndemnnd fraii s se
roage pentru pstorul lor, c de rugciunea lor depinde puterea pstorului
etc.
Ceteanu: (pstor) cineva m-a informat c Coldea i-a dat indicaii ca s
I ajute. A fcut o predic despre Core Datan i Abiram, cum i-a nghiit pmntul
de vii i cum pedepsete Dumnezeu pe oamenii care se ridic mpotriva
slujitorilor " bisericii ."
Doctor Gherghi de la Deva vine i vorbete i el despre Core,
Datan i Abiram, n care spune: " M mir c nu-i mai nghite pmntul de
vii pe cei ce astzi se ridic mpotriva slujitorilor "bisericii", cu toate c el
232
 lupta de partea lui on i Olah, mpotriva celor mai nali slujitori ai
"bisericii" baptiste. Acum vorbea, ca i cum pmntul nu I-ar putea primi
i pe el. (am fost surprins cnd am citit pe internet c a fost informatur la
securitate)
Acetia sunt doar civa pe care i-am ntlnit din ntmplare la
"biseric", deoarece duminica eram plecat mai mult pe la alte "biserici."
Mai departe, Coldea urmrete o duminic n care ct mai muli frai s fie
n serviciu, (Combinatul de la Hunedoara era cu foc continuu i o mare
parte dintre frai lucra i duminica). Erau la lucru: Bold (dar care i ia liber),
fratele meu, Nicolaie Horopciuc, Barbu Marcu i alii. Medrea i Mircea la
botez la Negoi, n munte sus. Nu tiu cum au fost informai , au venit muli
lan. pe jos, apoi i-a luat o main i au sosit la timp. Data inerii edinei era
un secret desvrit, nu s-a anunat oficial nici mcar c vine Uniunea.
Numai puini tiau c va veni n curnd.
Vineri 31 martie 1978. vine la mine fratele Mircea Horupciuc, cu
hotrrea pstorului i a comitetului, pentru a fi cooptat n comitet. i, c
m vor pune n discuie n adunarea general, ca s fiu cooptat n comitet.
(Observai c, ei odat ajuni mari, pot face ce vor.) N-am vrut s primesc
nici una nici alta, spunnd c nu ndeplinesc toate condiiile i nu vreau
s calc Biblia. O alt dat, vine la mine pstorul i secretarul "bisericii", s
m cerceteze dac sunt dup statut i mrturisirea de credin. (Niciodat
nu m-a cercetat dac sunt dup Biblie).
i iat c la 28 Mai 1987 a picat Uniunea baptist peste noi: Mara
preedintele Uniunii, Brbtei (Avocat) secreterul general al Uniunii, Lazr
de la Deva, mi se pare vicepreedinte, Mileu de la Sibiu, nu tiu ce funcie
mai avea, i Coldea era secretarul comunitii de Braov. Eu, o furnic n
faa attor elefani . Nici mcar vreodat nu m-am socotit c sunt ceva
pn atunci . La serviciul "divin", Mara a predicat pentru a doua oar, n
adunarea noastr , predica lui: "S fie lumin." Adic ei au venit s fac
lumin. Apoi a nceput edinta . Dup ce ne-a spus c , chipurile :
"ntmplarea a fcut s se abat i pe la Hunedoara, c nu intenionau s
vin de aceea nici nu au anunat." Poate i eu i credeam, dac cineva nu-
mi spunea c vine Uniunea ca s rezolve cazul meu. Apoi are cuvntul
Coldea, care se plnge de necazurile pe care le are cu mine. Au discutat
apoi cteva cazuri mrunte, s nu se prind fraii c au venit pentru mine,
deoarece se temeau c mi fac popularitate; totul trebuia s fie ct mai
neobservat. Apoi au trecut la cazul meu. Coldea mi-a fcut o prezentare
sumbr: c sunt un om rzvrtit, c sw1t un scandalagiu, ncpnat, nu
ascult de nimeni, nici de pstor, nici de comitet, nici de "biseric", c am
fost pus la disciplin i eu nu iau n seam hotrrea "bisericii" (Cu toate
c "biserica" nu m pusese nici odat la disciplin pn atunci.
233
 A urmat Mara (preedintele cultului) care a spus: ca "biserica" are o
rnduial i c prin rnduial s-a meninut pn acum, c un om ca mine
nu trebuie s fie lsat s intre pe poaita adunrii, ci trebuie inut afar n
strad. S-a sculat apoi Brbtei , secretarul Uniunii i spune: c nu trebuie
s m lase nici s calc n "biseric" .. . i mi-a fcut o prezentare sumbr c
era de profesie avocat btrn . Pe urm m-aro ridicat eu, s plec in fa s
m apr. Atunci oamenii lui Coldea au strigat s stau jos. Cei care ineau
cu mine, ziceau s plec n fa. Mara i Coldea susineau i ei ca s nu-mi
dea voie s m apr. Mai ales Mara (Preedintele) s-a mpotrivit categoric
(deci judecat rar aprare). Atunci am zis: "Bine! Dac nu-mi dai voie s
m apr, ce am de spus acum, voi spune duminica viitoare n plin
"biseric", s tie tot oraul ce meritai. "
Atunci s-a f~ut linite i au tcut toi, c tiau c m voi ine de
cuvnt Iar Mara i ddu seama c nu-i glum i acum, -m invit n fa .
M-aro dus lng el i am nceput s spun: cum m-a mpins n spatele
"bisericii;" cum m-a pus un an la disciplin, numai pentru c l-am ntrebat
pe Coldea de ce nu vine la ora de rugciune; cum c nu trebuie pstor la
trei sute de oameni ntregi la minte i apoi am nceput cu Biblia: cum c
Biblia nu scrie de pstori ca acetia, nici de rnduielile pe care le avem,
nici de seminar, i c Biblia este clcat; c pstorii ar trebui s dea banii
napoi la fraii de la care i-au luat pe nedrept Atunci Brbtei, plin de
nervi, sare de pe scaun i strig : " Cum insuli pe sluJitorii "bisericii",
numai pentru atta ar trebui s fii dat afar din "biseric " Atunci am zis
apsat: "Stai jos pn termin i dai dovad de cultur, eu am ateptat
pn ai terminat dumneavoastr." Atunci a stat jos i n-au scos un cuvnt
pn am terminat
Dup ce am terminat, Mara Zice: " Frailor! Fratele Longodor ne-a
trimis la Uniune o scrisoare plin de calomnii. i d s bage mna n _
buzunar s o scoat ca s o arate, c venise cu ea n buzunar. (Aici ne
aducem aminte de Pcal care a ntrebat-o pe stpna lui: "De unde tiai
dumneata c va cnta cucu de ai luat scrisoarea la dumneata?" Cum de a
luat el scrisoarea mea la el, dac n-a tiut c vine la Hunedoara?" Scrisoarea
o trimisesem la Uniune cu foarte mult timp nainte). Dar i eu am plecat
acas , n timpul serviciului divin i luasem un exemplar (m gndeam c
m acuz cu scrisoarea) i zisei : " Las s-o citesc eu! i-! ntreb: " S-o
citesc?" El, temndu-se c voi citi scrisoarea n faa "bisericii", a trecut la
alte lucruri cu privire la mine . Nu voia s aud oamenii ce am scris i
probabil voia s o citeasc printre rnduri. (Scrisoarea era cu caracter biblic,
creznd c cei de la Uniune i vor da seama c Biblia e clcat i vor
schimba ceva.) Dup aceea a dat voie frailor s se scrie la cuvnt
Ciupea Ioan, btrnul se scoal i zice : " Eu l cunosc de mic pe
fratele Longodor, totdeauna a fost ncpinat i cnd i-am spus c i
vom pune lact pe gur, au ridicat pumnul, uite aa ... i au zis "voi vedea
234
eu cine a pune mna pe mine" Atunci eu ain spus linitit, dar hotrt: "Nu-
a
i adevrat!" Surorile au zis: "Iii." Dintr-odat stat jos. Toat "biserica" a
amuit. Dar Brbtei strig ct poate: "Ai jignit perii albi ." (Nu tiu s fi
ridicat pwnnul niciodat n viaa mea, n-am primit nici o palm i n-am
atins pe nimeni niciodat, nici copiii n afara familiei") S-au vorbit multe
altele, dar .toate rar nsemntate. Cei mai muli s-au axat pe tulburare i pe
nvturi strine, dar nimeni n-a spus ce nvturi strine am. Nimeni n-
a deschis Biblia s m judece ca pe un cretin, nici mcar dup mrturisirea
de credin a Cultului.
Iar cei ce m aprau spuneau c nu m-am abtut cu nimic de la doctrin
i nu tiu s fi fcut vreun pcat sau s fi auzit despre un pcat i c tot
oraul m cunoate i vorbete bine despre mine, spuneau aprtorii .
Apoi Mara i Brbtei au susinut i au pledat ore ntregi, s fiu dat afar
din adunare, ameninndu-i mereu pe frai c, dac nu pun ordine i dac
nu m dau afar, le ridic autorizaia i nchid "biserica." Dup aceea m-au
pus la votul adunrii generale. Pstorul Coldea, repede cu mna sus i
oamenii lui i striga: "Frailor, ridicai mna!" "ridicai mna, frailor! " Dar
vznd c nu au suficiente mini, Mara zice: " Deocamdat nu, s v mai
spun ceva." Dup ce au mai vorbit i el i Brbtei , iar au mai fcut o
ncercare i iar nu aveau suficiente mini i iar spune Mara: " deocamdat
nu." Atunci eu am plecat, c la unsprezece i jumtate aveam tren i
trebuia s plec cu soia la Cluj , c era grav bolnav i era deja trecut de 1O
i jumtate noaptea . Am spus frailor " pacea Domnului," Mara zice: "La
revedere" , creznd c eu mi iau rmas bun pentru totdeauna de la
"biseric. " Dup plecarea mea, fraii spun c n-a mai insistat s nu vorbesc,
ci doar s trimit un bilet la amvon, s fie rnduial i dac nu m voi
supune nici aa, atunci s fiu dat afar din "biseric ."
Dup multe insistene, spunndu-le c nu m opresc s nu vorbesc,
ci doar pentru buna rnduial, fraii au ridicat mna cu condiia s vorbesc,
dar s trimit un bilet la amvon (Nu tiau toi c este o capcan sau ce se va
ntmpla dac nu m supun). i aa au ntrunit majoritatea de voturi. Unii
ziceau c nu a fost majoritatea i pstorul n-a numrat bine voturile. Aa
c, Coldea era satisfcut c i-a atins scopul. edina a durat pn la 11
seara. Starea mea sufleteasc a devenit tulbure, nu tiam ce s fac i m
ntrebam "s m supun biletului sau nu?" Biblia nu spune despre bilet.
Dar dac nu m supun biletului, fraii vor spune c sunt ncpnat i
cad n dizgraie. Dac m supun, voi fi hruit pn voi renuna la el, c
gsesc ei metode s nu-i mai deranjez cu biletul. M gndeam mult s
scriu biletul i s m duc eu la amvon cu el i s nu vin de-acolo pn voi
spune ce am de spus. Dar, Domnul meu i "c redincioi " lui nu au avut
amvoane, i nici n-au trimis bilete i cte altele mi treceau prin minte.
La urm am hotrt s merg drept, s nu strmb calea pentru c, dac
Dumnezeu ne-a trimis s vorbim, e pcat s ntreb de cineva, dac ne d
235
voie sau nu i mi-e de-ajuns Dumnezeu sprijinul meu.
Duminic 4 iunie 1978. Dup mas am fost la Deva. Lazr pstorul
inea un studiu Biblic. Dup ce am intrat eu, a schimbat subiectul i a vorbit
despre cineva care a fost pedepsit exemplar, ca s neleg cum voi fi pedepsit.
Apoi m-am dus la Ciupea, cci auzisem c vrea s vin s-i cear iertare
pentru c spusese c am ridicat pumnul i nu voiam s-I umilesc c era un
om btrn: El mia zis: "Din seara asta ncolo n-o s mai am nimic cu tine n
veac. Te rog s m ieri ." M-am simit foarte jignit, c un om btrn i cere
iertate de la mine. Mai ales c soia lui l certa, c de ce umbl cu lucruri
neadevrate. Ea era de fa cnd vorbisem cu el de lacte i chiar i spusesem
c tiu c au metode s m reduc la tcere ; dar situai a era alta. Adic :
pstorul oricnd putea s m dea n judecat, sub motiv c un strin i
tulbur "biserica." Iar Ciupea, dup ce i-a atins scopul i acum s nu fie
vinovat (fiindc eram dintr-un sat), i s poat spune c el nu e de vin,
dac ajung la nchisoare. (Vedei cum inventeaz lucruri neadevrate c s
i ating scopul, chiar un om socotit cel mai cinstit dintre ei).
19 Iunie 1978 M-am ridicat i am vorbit despre puterea Duhului. La
sfrit Coldea a zis: " Conform hotrrii "bisericii" din 28 Mai, fratele
Longodor Gheorghe nu mai este membru "bisericii" noastre, fiindc a
nclcat hotrrea bisericii" A ieit repede i a plecat direct la main, a
vzut c "biserica" s-a tulburat de anunul lui. La ieire multe surori s-au
adunat pe lng mine s m ncurajeze, spunndu-mi s lucru mai departe,
s nu dau napoi, s nu descurajez, s am ncredere n Dumnezeu i multe
alte sfaturi. Au ieit apoi fraii i au venit i ei s m ncurajeze. De acum
Coldea i Uniunea aveau putere asupra mea, s cheme poliia i s fiu dat
n judecat c nu mai eram membru al "bisericii" i c un strin le tulbur
"biserica", care era ntr-un fel, ocrotit de lege. Dar n timpul acesta se
ntmpl un necaz la "biserica" din Caransebe , unde mai aveau doi nchii ,
tot din cauza nesupunerii conducerii cultuluii i a poliiei (Cei nchii la
Caransebe au fcut o mare greeal, au prsit " Aa vorbete Domnul"
i s-au impus i fizic), iar situai a mea a fost amnat, pn se vor mai
liniti lucrurile.
Duminic 1O septembrie 1978. Coldea nu mai tia ce s fac atunci
cnd am vorbit eu rar voia lui. La ieire, o sor mi spune: "E atta de nrit,
mie mi-e fric de el c e n stare de orice." O alt sor mi spune: "Cnd ai vorbit
dumneata, fratele Coldea s-a ridicat n picioare ca un taur mpungtor, nu tia
ce s fac se uita la frai jos, se uita ctre cor avea o nfiare groaznic . Apoi
Coldea a fost dat afar din adunare, oamenii au ridicat mna mpotriva lui, iar
el i-a luat oamenii i a plecat fcnd alt adunare.
Duminc 23 Decembrie 1979, Faur oprise "biserica" i-mi zice s
mi cer iertare de la frai, ca s m elibereze s m poat duce la amvon. Nu
aveam nevoie de eliberarea lor, eram liber. Dar, fr s-i dau rspuns , zice
"bisericii": " fratele Longodor o s ne spun ceva. " Atunci am pus
236
wmtoarele ntrebri : " Am suprat pe cineva cu vreo vorb nescris n
Biblie de 14 ani de cnd sunt n Hunedoara?" "tii ceva lucrqri rele despre
mine?" " i totui, dac am jignit pe careva, l rog s m ierte." Nici unul nu
a rspuns ! - " tie cineva c m-am abtut de la Scripturi sau dac vreo
nvtur de a mea nu se potrivete cu Scripturile?" Nu a spus nici unul
nimic. "Pentru ridicarea n picioare nu-mi cer iertare, nici pentru ce v-am
jignit cu ce este scris n Scripturi i pe viitor voi face tot aa ." Atunci Faur
zice: " Cine este de acord pentru primirea fratelui Longodor?" Toi au
ridicat mna, nafar de Mnu i Pcuraru Eugen, care s-au abinut. Nimeni
n-a fost contra. Nu tiu s mai fi fost pus la disciplin din cauza c m-am
ridicat Iar voia celor mari. Apoi au adus pe Dugulescu de la Haeg ca
pstor girant.
Dugulescu iar a nceput cu rnduiala i tulburarea i m-a ameninat
de mai multe ori. Apoi s-au hotrt n comitet s ridice "biserica" s se
roage, s- i scape Dumnezeu de mine.
Joi 7 Aprilie 1983. Dugulescu n predic spune: " Fratele Longodor
nu respect disciplina "bisericeasc" , nu respect comitetul, nu respect
fraii . Totdeauna i planific s vorbeasc naintea mea, cnd m ridic eu se
ridic i el ca s m deranjeze i s m sfideze pe mine, pentru c el este
mpotriva pstorilor. A fost chemat la comitet dar nu ascult nici de comitet,
nici de "biseric. " Nu crede n pstori . E ca un ghimpe, ca un ep n "biseric."
Apoi s-a adresat prietenilor. "Avem i noi slbiciunile noastre, cusururile
noastre, uscturile noastre. Dumnezeu are o rnduial i fratele Longodor
nu respect rnduiala "bisericii." De aceea, s ne ridicm i s ne rugm lui
Dumnezeu s ne scape de el, s nu mai tulbure "biserica" S-au rugat civa,
unii pentru mine, alii mpotriva mea. "Doamne ce a mai ajuns i rugciunea."
(Atunci nu tiam c Dugulescu era infomatorul securitii) .
M-a mai ameninat de mai multe ori c va termina cu mine. i-mi
poruncea s nu m mai ridic. Dar cnd cineva mi poruncea le spuneam:
" Stpnul meu e Dumnezeu i nu pot sluji la doi stpni" Aceasta i deranja
foarte ru , nct, Popa llie a spus odat : " Spurcat stpn ai tu! " E adev rat
c m-am ridicat cnd pstorul era n picioare, dar nu cnd predica, ci
nainte i nici s-I deranjez pe el, ci nu aveam alt posibilitate, deoarece,
i Dugulescu i Coldea foloseau o tehnic : stteau n picioare la anvon,
tot timpul programului i dictau n felul wmtor: "Fratele va cnta o
cntare, dup cntare sora va spune o poezie, dup poezie corul." nainte
de a cnta corul spunea din nou: " dup cor va cnta sora, dup sora ..
Cnd acetia terminau, brusc , ridica "biserica", citea textul, anun a
rugciunea, cnd a spus " amin" i ncepea s v orbeasc . Deci eu nu
aveam cnd s m ridic. De cteva ori m-am ridicat dup predica lor, dar
parc am pus foc pe ei i mi-a spus categoric, s nu se mai ntmple s
vorbesc dup predica pstorului. (Ei au o lege: "pstorul are ultim ul
237
cuvnt.") Iar programul lor, parc e scris cu litere de foc pe cer, nu se mai
putea lungi programul tineretului cu un minut sau dou? Ori timpul
pstorului, (care era de o or i vorbea patruzeCI sau cincizeci de minute)
nu se poate scurta cu un minut sau dou?
Dar fceau mare zarv c rpesc timpul tinerilor i al pstorului . Asta
fcea ca s ridice tinerii i oamenii mpotriva mea. Stteau n picioare la
amvon, tot timpul programului, s poat spune c m-am ridicat peste eL
Dup cte metode au, i vine s crezi c nici diavolul nu-i mai viclean ca
pstorii notri. Nu m puteau nvinui de nvturi strine , deoarece din
moment ce m ridicam puteam s m dezvinovesc Exemplu: multe luni
de zile au vorbit despre rnduiala "bisericeasc," pn au convins, cred
c, pe toi fraii, c eu sunt mpotriva rnduielilor puse de Dumnezeu n
Biseric . Dar, la urmm-am ridicat i am citit versetul : "n Numele Domnului
nostru Isus Hristos, v poruncim, frailor, s v deprtai de orice frate,
care triete n neornduial, i nu dup nvturile pe care le-ai
primit de la noi." 2 Tesaloniceni 3:6. Apoi am spus : " Toi predicatorii, fali
citesc versetul acesta pn la jumtate La jumtate se opresc i arat cu
un deget fals spre rnduielile lor false, nescrise n Biblie. Dar credincioii
adevrai citesc i partea a doua a versetului, care spune, s ne deprtm
de cei ce nu in rnduielile nvate de la apostoli . Nici eu i nici un cretin
adevrat, nu poate fi mpotriva rnduielilor din Biseric, puse de Dumnezeu
prin Biblie. i nici eu i nici un cretin adevrat, nu poate s nu fie mpotriva
rnduielilor nelegiuite de Biblie care sunt n Biseric ." La terminarea
serviciului, Boca avea grij de mine s m duc la comitet, unde m-a
splat bine c m-am ridicat s tulbur "biserica." Deoarece demontasern
toat munca lor nedreapt, de multe luni, n dou minute . De-asemenea le
spuneam c nu sunt mpotriva pstorilor care se aseamn cu cei din
Biblie, ci sunt mpotriva pstorilor fali , care nu seamn cu cei despre
care v orbete Biblia. Vedei ce nseamn s vorbeti n Biseric? Vedei,
minciuna nu are loc atunci cnd toi au drepturi egale? Dac fraii care cad
n minile lor, n-au voie s vorbeasc n biseric, nu pot s se apere i
rmn vinovai i cei ce sunt nevinovai. Iar n edinele lor, unde, chipurile,
au voie s se apere, creeaz situaii n care cel acuzat nu poate s-i
explice n amnunime nevinovia i-! scot vinovat chiar dac este
nevinovat. Ei au metode pentru orice situaie . De aceea cnd unii pleac
de la pocii , nu vor s mai aud de pocii , pentru c au fost antajai de
cei cu numele lui Dumnezeu pe buze. i mie, cnd mergeam la "biseric",
parc mi se nmuiau picioarele, cnd tiam ce m ateapt acolo.
29 Aprilie 1983 Comitetul n frunte cu Dugulescu, m-a ameninat
din nou, c va pune "biserica" s se roage s m intuiasc Dumnezeu la
pat. Eu am zis: "Mai bine s stau n pat, dect s vd toate relele pe care
le facei ." Iar n adunare vorbeau direct mpotriva mea. Dar ntr-o zi, nu
238
tiu ce s-a ntmplat cu Dugulescu, c n-a mai avut niciodat treab cu
mine i se purta prietenete . Eu m temeam mai mult de prietenia lor, dect
de dumnia lor, deoarece niciodat nu tii ce se ascunde n spatele
prieteniei lor. Dar nu dup mult vreme, Dugulescu a plecat la Timioara.
i nu de mult am citit pe internet c era informatorul securitii .
Apoi, a venit Pechenu Elisei care a fost un om mai blnd i cu probleme
familiare dar i el ieea din comun. Ei nu pot suporta s vorbeasc cineva
n "biseric" iar voia lor i cteodat sunt gata s scrneasc din dini
ca mpotriva lui tefan. Faptele A.7.54. Exemplu: dwninic 15 Decembrie
1985 dup mas, fiindc se crease un timp gol, nu se mai ridica nimeni s
spun nimic, se ridic Bold i apoi m-am ridicat i eu. Dar Pstorul Elisei
de la amvon, plin de riervi , ntreab : "Mai are cineva ceva?" Toat
"biserica" s-a deranjat. La urm a oprit "biserica'; i ntreab pierdut n
nervi: "V place, v place" neornduiala pe care o face Bold i Longodor?"
"M-ai adus aici s v batei joc de mine?" Apoi a ameninat fraii spunnd
c "nu va mai merge mult aa i iar nici un comentariu a spus " suntei
liberi." Eu vorbisem despre pmnt i Bold de dragostea de frai, nu avea
motiv s spun c l-am deranjat.

S-au mai ntmplat foarte multe lucruri pe care din cauza spaiului nu
le pot scrie aici i scopul acestei cri este s vedem prpastia n care au
ajuns "bisericile" din cauza neascultrii de Dumnezeu. Multe lucruri le-am
notat cu grij n aceeai zi: am fost tras de hain jos, au dat d,e multe ori,
cntarea peste mine; au stat la u s nu m lase n "biseric", unii m-au
ameninat c m vor bate. , Furdui i Sptara mi-au promis categoric
casa de nebuni. Micau inventat fel i fel de neadevrUri . Exemplu: c am
nvturi de-ale martorilor, c sunt mpotriva rnduielii puse de Dumnezeu,
etc. Procesele verbale le-au fcut false, am o mulime . Cnd le-am citit, am
ntrebat: "Cine a scris aceste neadevruri ?" Cel ce le scrisese era un
prieten de-al meu i era lng mine. Atunci s-a zpcit i a zis: " Eu le-am
scris dar pot s le terg, fiindc le-am scris eu" l-am dat registrul, iar s
i cer s le tearg. (Regi_strul se pierduse i eu l-am gsit sub duwneaua
slii de adunare (eu lucram la duwnea) . Cineva 1-a bgat acolo printr-o
gaur de la subsol, probabil nu tia c ajunge sub duwnea)
Nu m-am rzbunat, n-am insultat, nu am urt pe nimeni, dar am fcut
alte greeli . Exemplu: cteodat am vorbit dur i cteodat m-am enervat.
"Bold i Faur mi-au cerut s-i ajut s dea pe Coldea afar din "biseric. "
Eu i-am ntrebat, dac sunt de acord .cu Biblia i nu vor mai aduce ali
pstori din acetia. Ei au zis c i ei tiu ce tiu eu i nu le mai trebuie
pstor niciodat. Eu i-am crezut i i-am sprijinit, creznd c vom putea
aduce "biserica" la Biblie, dar ei m-au nelat. Am regretat c nu am rmas
nwnaila "Aa vorbete Domnul." Cu toate c Coldea a plecat cu oamenii
lui i au fcut o alt "biseric", dar muli frai au crezut c am i alte
239
interese, nu numai Biblia. Dup un timp, Coldea m cheam s predic n
"biserica" lui. Nu tiam de ce. Dar, dup cteva cteva sptmni , primesc
o caset, n care cei din conducerea cultului dezbteau acuzaia n care
Coldea tria n nite pcate de care nu merit s murdrim hrtia cu ele.
i acum puteam s vorbesc orice numai s-i fiu alturi. Nu m-am dus.
Apoi a plecat ca pstor la Arad i fraii I-au primit, cu toate c cineva
mi-a spus, c a fcut cunoscut conducerii "bisericii" de-acolo, sau
chiar dac nu, putea s spun Uniunea cine este " unsul domnului. "
Uniunea nu voia s piard pe un om att de devotat Uniunii. Se
mplinea vorba unui frate, care zicea: "Dac ai fcut coal teologic i ai
hrtii, "biserica" te pune pstor i dac eti drac."
S-au mai ntmplat multe, pe care le-am notat chiar n acelai ceas sau n
aceeai zi, cci purtam un carnet la mine i notam totul ce mi se prea
important. Dar m ntreb: "Cine, oare, se va mai ridica s scoat "bisericile"
de sub jugul stpnirii acestui cler "bisericesc?" "Cine, oare, va scpa
"bisericile" din minile acestor dictatori, care se nvelesc n vemntul de
slujitor al bisericii? Cte jertfe mai trebuie date pentru a ne elibera? Toi
credincioii lor dorm visnd raiul, legnai de mai marii lor. i nu vor s tie
ce i s-a ntmplat celui ce i-a ngropat talantul n pmnt.
*
Scopul acestei scurte prezentri, i a acestei cri, nu este de a denigra pe
cineva, ci de a vedea unde au ajuns "bisericile" n general. Domnul Isus i
a dat viaa, pentru ca cei nscui din sngele Lui s fie o familie i de aceea
a nvat pe copii Lui s zic -Tatl nostru - i s tie c sunt frai.
Iar: "casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui
viu", 1 Timotei 3:15 este casa noastr a tuturor. Nu a cultului sau a
clerului "bisericesc, nu a pstorului sau conductorulu, nici a alt cuiva"
Astzi nu mai gseti biserici care s fie familii de credincioi, ci
numai organizaii de " credincioi. "
Domnul Isus a spus: "i voi toi sntei frai." Matei 23:8
"Vedeti ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui
Dumneze~t i sintem. Lumea nu ne cunoate, pentru c nu L-a
cunoscut nici pe El." 1 Ioan 3:1
Unde sunt cuvintele Domnului Isus care spun :
"Dac vrea cineva s fie cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe
urm din toi i slujitorul tuturor!" Marcu 9:35
"cel mai mare dintre voi, s....__1i_e ca cel mai mi c; i cel ce
crmuiete, ca cel ce slujete." Luca 22:26
"Fiindc cine este cel mai mic intre voi toi, acela este mare."
Luca 9:48
"Isus le-a zis: "ce este nlat intre oameni, este o urciune
inaintea lui Dumnezeu." Luca 16:15
240
 Unde sunt cuvintele apostolilor care spun:
"in smerenie fiecare s priveasc pe altul mai presus de el
ins ui." Filipeni 2:3
"Ca nite buni ispravnici ai harului felurit a/lui Dumnezeu,
fiecare din voi s slujeasc altora dup darul pe care 1-a primit."
1 Petru 4:10
"Ce este de fcut atunci, frailor? Cnd v adunai laolalt, dac
unul din voi are o cntare, altul o nvtur, altul o descoperire,
altul o vorb in alt limb, altul o tlmcire, toate s se fac
spre zidirea sufleteasc." 1 Corinteni 14:26
"Din El tot trupul, bine nchegat i strns legat, prin ceia ce d
fiecare ncheietur, ii primete creterea, potrivit cu lucrarea
fiecrei pri in msura ei, i se zidete in dragoste." Efeseni 4:16

*
"Vai/ cum s-a in neg rit aurul, i cum s-a schimbat aurul cel
curati Cum s-au risipit pietrele Sfntului Loca pe la toate
colurile ulielor!" Plnngeri 4:1
"Pocii-v, deci i ntoarcei-v la Dumnezeu, ca s vi se
tearg pcatele, ca s vin de la Domnul vremurile de
nviorare" Fapte 3:19
"cum se smulge neghina i se arde in foc, aa va fi i la
sfritul veacului. Fiul omului va trimite pe ingerii Si i ei vor
smulge din mpria Lui toate lucrurile, care sunt pricin de
pctuire i pe cei ce svresc frdelegea, i-i vor arunca in
cuptorul aprins; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor
Atunci cei neprihnii vor strluci ca soarele in mpria Tatlui
lor. Cine are urechi de auzit. s aud. Matei 13 40-43 .
*
Psalmul 23
Domnul este Pstorul meu: nu voi duce lips de nimic.
El m pate n puni verzi, i m duce la ape de odihn;
mi nvioreaz sufletul, i m povuiete pe crri drepte,
din pricina Numelui Su.
Chiar dac ar fi s umblu prin valea umbrei morii, nu m
tem de nici un ru, cci Tu eti cu mine. Toiagul i nuiaua
Ta m mngie.
Tu mi ntinzi masa n faa potrivnici/ar mei; mi ungi capul
cu untdelemn, i paharul meu este plin de d peste el. Da,
fericirea i ndurarea m vor nsoi n toate zilele vieii mele,
i voi locui n Casa Domnului pn la sfritul zilelor mele.
141
 Cuprins
ntorucere ............ .... .... ........ ... ............ ................................................ 3
Cteva lucruri Pe care trebuie le tim mai dinainte ...................... .. .. 8
Trebuie o natere din nou ...................................................................... 11
Rzboiul pentru glorie n biserici i urmrile lui. ...................... .......... 13
Prima Lecia de efie ... (O lecie uitat intenionat: De ce?) .................... 19
a. "Apoi le-a venit n gnd s tie cine dintre ei avea s fiei cel mai mare .. 19
b. O ceart ntre apostoli "ca s tie care din ei avea s fie cel mai mare?"..... 21
c. "Isus i-a ntrebat: .Despre ce vorbeai unul cu altul pe drum?".. .......... 22
d. "Tntre voi s nu fie aa." .. ................... ....................................................... 23
e. "Cel mai mare dintre voi s fie slujitorul vostru".......................... ... ...... 24
f. "Ci cel mai mare dintre voi, s fie ca cel mai mic;"....................... .. ..... .. 25
g. "Cel dinti, .trebuie s fie cel mai de pe urm din toi." ......................... 26
h. Dac ... nu v vei face ca nite copilai, nu vei intra in mPria cerurilor 27
i. "Mai bine o piatr de moar ".......................................... ........................ 28
j. "Ce este nlat ntre oameni, este o urciune naintea lui Dumneteu".. 28
A doua lecie de efie (Ca s se neleag ce nu se nelege azi) ... 31
Punei-Mi de o parte (Pentru instalare sau dezinstalare?) ...................... 34
Ascultai de mai marii votri (Mai mari ca funcie sau mai mari ca mai btrni) ..39
Despre ce fel de mai mari este vorba aici? .. .. ....................... ....................... .40
Fr o nsrcinare din partea noastr"(O oprire sau o scuz?) ............ 42
Pstorii bisericii (Pstorii, bisericii" sau "btrnii bisericii") ....................... 45
a. " Pe alii i-a dat pstori".............................................. ............ .... ............ .45
b. Cine snt aceti oameni pe care i-a dat Domnul Isus pstori? ... 45
c. Care este slujba btrnilor care pstoresc Biserica? ....................... .... ...... .. .46
d. Episcopii (supraveghetorii) snt tot btrnii Bsericii. ..... .............. .... .. 47
e. Tot btrnii Bisericii sunt i crmuitorii. ..... .. .................. .. .............. .47
f. Cine i d, cine alege, i cine pune pe aceti btrni ......... ..... .. .......... .47
g."S aezi prezbiteri". Tit. 1:5 "a rnduit prezbiteri". Fapt.A. 14:23 .. .48
h. Care este numrul de btrni care pstoresc, crmuiesc Biserica ..... .49
i Calitile care se cer unui btrn (prezbiter) care pstorete .......... 50
Eu snt pastorul cel buni ("Toi vor avea un singur pstor") .................. 52
a. Oile Domnului Isus au un singur pstor: .............. .............................. 52
b. Domnului Isus merge -nainte i oile Lui merg dup El ......................... 53
c. Nu merg deloc dup un strin ; ci fug de el. ......................... .. ............. 53
d. Isus Hristos este ua oilor.................................... .... .... .. .. .. ....... 54
e. Cteva condiii de intrare n staulul Domnului Isus ....... .. .... .. ... ........... 54
Rolul pstorului (S pasc oile sau s le supravegheze ?) O alt nzbtie.55
a."Este rolul pstorului s hrneasc oile? sau s le supravegheze? .... 55
b. Exist dou moduri de a se hrnii oile ............................................... 56
Fiecare s slujeasc altora" (Nu numai unii s slujeasc altora ci fiecare.).58
Cum sunt adui la tcere n biseric credincioi de azil ................ 58
Dumnezeu care lucreaz prin toi (Nu numai prin unii.) .................... 60
Lucttori mpreun cu Domnezeu ............................................ 61
242
in cinste fiecare s dea ntietate altora (Nu numai unii) ...... ...... 62
Nu umblai dup lucruri le inalteci rmnei la cele smerite ... 63
Fiecare s priveasc pe altul mai presus de el insui ........ 65
Preoia (Numai unii cretini alei sint preoi sau toi cretinii snt preoi?)67
a. Ce este un preot? .... .... ... ... .... ... ...... .... ...... .. ........ ..... ..... ........ 67
b. Cine d i dup ce legi snt pui aceti preoi n slujba preoiei? ...... .......67
c. Deosebirea dintre preoia cea veche i cea nou ........ .... .. ......... ... .. ....... 67
d. In Noul Testament fiecare credincios este un preot. .... .. ... .. ... ... ........... 68
e. Comercializarea Harului prin slujba preoiei. .... .............. ..... .... .......... .. .. 69
Domnul Isus este singurul Cap al Bisericii ................................ 71
a. ,. El este Capul trupului, al Bisericii. " :........... .. ... 71
b. Ce aste capul? .. :...... ... .. ..... ...... ...... .. ................ ..... ....... ...... ;...... .... 72
c. Biserica Domnului Isus nu este o fiin cu mai multe capete .. ... ........ .73
Trupul Domnului Isus "care este Biserica" i mdularele din care
este format .... ,,,,,,,,,,,,, ,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ..... ......................... 7 4
a. "tot aa este i Hristos" " Adic cum? " .............. ........... .......... ..74
b. Mdularele trupului Domnului lsus ........ .. ............ ..... ... .......... .... .... ... .. 75
c. Ce snt aceste mdulare din care este format Biserica? ........... 76
Darurile slujbele i lucrrile duhovniceti (Care snt acelea?).77
a. 1 Corinteni 12 de la versetul 4 la 30 (citim verse! cu
verset . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
b . Romani capitolu l 12 . (c teva versete) .... .... .. ..... .. .. ..... ..... .... .. . 83
c. Epistola ctre Efeseni. Capitolul 4 (cteva versete) ..... .... ...... ... .84
d. Mdularele Trupului Bisericii (Recapitulare pe scurt) ... ... ............ .. ..... ...85
e. Lor ce le mai rmne ............................ ..... .. ... ... .... ....... ........ ......... .......87
Cine mputernicete i trimite oameni n slujbe duhovniceti?88
Despre urciunea pustii rii (De ce nu vorbete nimeni despre ea?) .. 90
a. Unde este ",ocul Sfnt"? .. ... .. .... ...... ............. ......... .... ........... .. .. .... ....... 90
b. Urciunea pustiirii i Biserica ........... ........... .......... ........ ........ ... ............. 91
c. Urciunea pustiirii din interiorul omului. .... ..... .. .. ...... ........... ........ ........ 93
d. "urciunea pustiirii " despre care a vorbit proorocul Daniel, ... 94
e. Urciunea pustiirii i inchinarea la idoli. .... ..... ................... ....... :....... ... 95
Taina frdelegi ................. ............................................................. 96
a. ,.Ccit_aina frdelegii a nceput s lucreze ".. ... .... .. ... ...... .... .... .. ..... .. 96
b. Cteva frdelegi din marea tain a frdelegii ........... ................ ... ....... .97
c. Taina frdelegii a i nceput s lucreze .. ..... .... .... ........ ..... ...... ... ... ... ..... .99
e. Va fi luat din drum ... .. ..... .... .. .. ... ..... ... ... ........ ...... .......... .... ..... ..... ........ 100
Omul frdelegii ................................................ ..................................... 102
a. Este vorba de omul frdelegii ca despre un singur om ... ... ....... ...... ,.. ?102
b. Lege i frdelege ... ........ ..... ............................................................... 104
c. Dndu-se drept Dumnezeu ............ .... ............... .................................... 106
d. Cu toate amgirile nelegiuirii, pentru cei ce snt pe calea pierzrii .... .. .. ... .107
e."mnia lui Dumnezeu este mpotriva celor care ndue adevrul ... 109.
Cina Domnului (Snt ntr-o pine i buci mai speciale?) .......................... 11 O
243
Drnicia vduvei srace. (drnicia pentru Domnul canalizat spre buzunarele
domnilor) .......... .......................................... ............ ........ ............ 112
Diotrefii de ieri si de azi .................................................................... 115
a. ,. Diotret cruia ii o/ace s aib intietatea nu vrea s tie de noi. 115
b . "Am scris ceva Bisericii", 11 Ioan 1.9 .... .. .................................. . 116
c. "Diotref cruia ii place s aib intietate." ... ........ ... .. ... ..... ..... ......... 117
Ldar nici el nu primete oe frai i-i d afar din Biseric " .............. 117
f . cnd voi veni, ii voi aduce aminte de faptele pe care le face" ... .... .. .. 119
Iertarea lui Petru (Instalare sau reabilitare?) ............................. 120
a . ,. Isus a zis lui Simon Petru : " Pate mielueii Mei" .......... .. .. 120
b. Cine a fost Petru cnd Domnul Isus i spune s-I pasc oile? .120
Este rugciunea o slujb sau incununarea slujbei? ................... 122
ranul duhovnicul i rugciunea (O pild) ... ... .. ......... ... ............. 124
Acordul bisericii si vrjitoria ... ....................... .. ............. ......... .... ..... 125
a .De ce liderii . bisericilor" in de dreptul bisericii de a-i alege i nltura
oamenii lor? ...... ...... .. ... .. ... ... ... .... .. ... ... .... ................ .... .. .. ..125
b. Cum pot liderii . bisericilor" s fac ce vor ei cu credincioii lor.......... 125
c. Vrjitoria mbrcmintei ... ..... .... .. ... ... ... ... .. ..... ...... .. ... ....... .......... 126
d. ,. Toate faptele lor le fac ca s fie vzui de oameni ...... ... ............ 127
e. Vrjitoria cu gesturile ,... ..... ... ...... ... ........... .... .. .. .... ....... ... ...... .... .. 128
f. Vrjitoria cu amvoanele, cu pupitrele, cu scaunele cu ntietate 128
g . Vrjitoria cu , cuvintele i cu aranjarea lor n predic ... .... ... ..... 131
Trebu ie s-i fac cretinii, cldiri speciale pentru ntrunire? ... 132
Angajai ca lucrto r i (Nu ca asisteni , omeri sau spectatori) ..... ..... 139
Snt botezat b i ne? ........ .. .. .. ...................................................... 140
Au crezut n El vreunii din mai marii notri?
a . (O ntrebare care trebuia s moar , dar n-a murit) . ... ... 142
b. Puteau sau pot s cread "mai marii" lor i ai notri n Isus? ... .... .. .... 143
c. Cine erau . mai marii" lor? ............... ... .... .. .. .... .. ............ ............ 145
e. Ce ar trebui s fac . mai marii" notri , ca s asculte de lsus .. .. .145
f. Ce ar putea s fac un lider care s-a hotrt s asculte
de Dumnezeu? .. .. ... ...... ... ...... .... ........... .... .... ... ....... .... .... .... 146
Pilda talani lor (Numrul de daruri sau valoarea darului?) ......... ... ... 147
Ct dureaz un program religios? (Ct vrea Dumnezeu sau ct vrem noi?149
Cum nchide diavolul gura credincioilor (Prin programare) ...... . 150
Ma i mari i bisericilor jur credin diavolului comun i st.. ............ 153
b . Jurmntul. .. . .. .. ... . .... .. ... . . ......... .. ...... . ...... .. .. ... .. ........... 155
c . Slujitori sau efi .... .... .. ........... ... ............... .... .... .......... ............. 156
Legarea i dezlegarea bisericeasc ... .... ... .. .. .. ... .. ............... ... ... 158
S nu v potrivii chipului veacului acestuia (Ce chip este acesta?)160
a. " S nu v potrivii chipului veacului acestuia ........ .. ..... 160
d . Biserica este o noutate pe pmnt.. ... .. .............. 161
c. Ce chip au " bisericile " actuale? .... .. .. .. .. .... ...... . ... .. ...... .. 162
d . Ce chip au "bisericile " actuale? ....... ...... ... .... .. .... ..... .. ....... . 162
244
Securea formelor.. .. ..... ....... ....... .. .. ... .......... .. .. .......... ... ... ..... ....... . 163
Poart cretinii nume adevrate sau false? .. .......... ........ ......... 167
a. Nume false ........ .. ...... .. .... ..... ................. ... . 167
b. Numele de cretin .... ...... .... .. .............. .. ... ... .. .. 168
c. S ne numim copii ai lui Dumnezeu!/ ......... .. ... ... ...... .. :.. ... ... .... ...... 168
d. Numele de prieteni.... ....... . ...... ........ .. ... ..... .. .. .. .. ... 1
e. Cum se numeau apostolii i primii cretini intre ei ....... ....... .... ....... 170
f. Trebuie s dm nume la casele de adunare? .... .. ...... ...... .. ...... .. .. ..... 170
Pcleala cu majoritate de voturi. ........ ......................................... .171
a. "Cci noi nu stricm Cuvntul lui Dumnezeu, cum fac cei mai muli; .. 171
b. Ce se ntmpl cu cei mai puini, care nu stric cuvntul lui Dumnezeu? .. 171
Registrul bisericii (Un instrument diabolic) ...... .. ........ .. ....... 173
Religia adevrat .................................. ........... .. .... ..... .... ...................... 176
"Hristos a fost mprit? " .. . .. .. .. .. . .... .. .. .. .. 179
Rob viclean si lene .......... .. .... ........ .. ............ .. ...... .. ...... .. .. .............. 183
Tatl nostru care eti n ceruri (Este tatl tu i tatl meu una) .......... 185
a, Pierdut n treduceri ........................................................................... 187
a. Dou cuvinte din Scripturi scrise intenionat n mod diferit? .. .... .... 187
b. De ce s-au redat n mod diferit ac e ti termeni ? .. .. .. 188
c. Cum sunt redai btrnii i supraveghetorii in bibliile romneti ... 189
d . Cum sunt r e dai in Biblii Engleze 189
e. Cum sunt r e dai n Biblii i testamente Germane 189
f. O sc u r t analiz .. . .. ... . .. 190
g. Oare este drept ca omul s fie pedepsit pentru c a inut o Biblie
tradus cu termeni fa li ? .. .. ... ................ ....... ........... 192
Unde vorbete biblia vorbim si noi, unde tace biblia tcem i noi.19
Este biserica neorganizat? Nicidecum! ....................... ...... ....... ......... 194
Cteva ntrebri si rspunsuri despre rnduiala din biseric .. ..... 196
Disciplina bisericeasc (Cine , cum i cnd?) ........................... .............198
a. Mustrarea.... . .. .. .. .. .. .. . .. . .. .. .. .. .. .. .. .. . 198
b. Despre a doua form de mustrare.. ...... .. ... .. .. .. .. .. .. .201
Cine soluioneaz problemele si cum? ............................ ...... .... .. .. 203
De ce credincioii bibliei au lucrat n toate slujbele? ................... 204
Planificarea unui program religios (Nu trebuie fcut?) .... ...... .... .. 206
Despre biseric i cei 144 de mii (Sunt oare numai ei biserica?) .. 207
a. Cei 144 de mii nu sunt dintr e neamuri ci din Israiel .. .. .. .... ...... .. .. 207
b. Corintenii fac parte din Mireasa Domnului Isus .. ...... 208
c. Gloata mare este Mireasa Domnului Isus . .. .. .. .. .. .. .. . .. . . .. 208
d. Msurarea Cetii Sfinte .. .. ............ .... ............. .. ............... ... ....... 309 .
Blestematele statute de organizare i funcionare ......................... 21 O
a. Cteva articole din statutul de organizare a cultului Baptist..211
b. Cteva articole din statutul de organizare a cultulu Penticostali ...... 215
O scurt prezentare ............................. .....................................................220
Cine sunt eu, cum m-am ntors la Biblie i cteva ntmplri .. 220
245