DURDAGGEDI IGALA

EL CAMINO DEL APRENDIZAJE

Ruth Virginia Castao C. : docente de matemticas del Colegio

Colombo Francs. Profesora de ctedra de la Universidad de Antioquia.
Profesora de ctedra en la Licenciatura en Pedagoga de la Madre
Tierra. Magister en educacin, Universidad de Antioquia.

Miguel Monsalve Gmez: Matemtico de la Universidad Nacional.

Profesor jubilado de la Universidad Nacional. Acompaante del proceso
de la Licenciatura en Pedagoga de la Madre Tierra.

Milton Santacruz Aguilar: Indgena de la Nacin Gunadule. Profesor en

la Licenciatura en Pedagoga de la Madre Tierra. Magister en
educacin, Universidad de Antioquia.

Durdaggedi Igala: El camino del aprendizaje, para la Nacin Gunadule, es el Camino

del hombre que mira el pasado. Dule daggedi igala es el camino del aprendizaje de los
hombres y las mujeres de la superficie.

De acuerdo con la constitucin poltica de 1991(2005), los integrantes de los grupos

tnicos tendrn derecho a una educacin que respete y desarrolle su identidad cultural.
De all que valorar las prcticas y los saberes propios de las comunidades indgenas es
importante para garantizar la permanencia de sus valores y sus prcticas ancestrales
en un mundo cada vez ms globalizado. Se entiende que el mantenimiento de valores
y principios tradicionales no debe significar un aislamiento del mundo. Al contrario, el
contacto con otras culturas y valores, ya inevitable, debe conducir a una profunda
reflexin crtica y consciente sobre la identidad propia de cada cultura.

La Pedagoga de la Madre Tierra, la Tierra como pedagoga, ha sido una prctica

milenaria y una propuesta de las comunidades indgenas del mundo, de Colombia, de
Antioquia. La Licenciatura en Pedagoga de la Madre Tierra es una apuesta entre la
Organizacin Indgena de Antioquia y la Universidad de Antioquia. En particular,
Abadio Green, Indgena de la Nacin Gunadule, Guzmn Caisamo, indgena Embera
Dbida, Milton Santacruz, indgena de la Nacin Gunadule, Zaida Sierra, profesora
de la facultad de Educacin, Alba Rojas, profesora de la facultad de educacin, Sabine
Sinigui , con races Embera Eyabida y profesora de la Universidad de Antioquia han
sido pilares en este proceso. Se trata de ampliar la conciencia sobre el papel que
desempeamos en nuestra relacin con la Madre Tierra. La Tierra como Madre. Es
aprender sobre el cuidado de la tierra, incluidos nosotros mismos. Una de las reas de
formacin es la Etnomatemticas, que las concebimos como las matemticas de ah,
de aqu, del lugar, mediado por un proceso intercultural, con la construccin del
conocimiento histrico de las diferentes culturas del mundo.

En etnomatemticas hemos cimentado nuestras actividades teniendo en cuenta los tres

pilares de las culturas indgenas que aprendimos de los lderes y sabios indgenas
durante el proceso de Bachillerato Madre Tierra, vivido paralelamente con la primera
cohorte de la licenciatura: la cosmogona, la cosmovisin y la espiritualidad.

La cosmogona, la cosmovisin y la espiritualidad estn entretejidas. Una cosmogona

asociada a las historias de origen, una cosmovisin asociada a los saberes ancestrales
y al buen vivir, y una espiritualidad asociada a los sentidos que emergen de las
relaciones entre los seres de la naturaleza, sentidos que se instalan en el mbito de lo
sagrado y la ritualidad. Y en el corazn de este tejido est el cuidado de la Madre
Tierra

La tierra es Madre y todos los seres vivos somos hermanos, deca Guzmn
Caisamo. La tierra es Madre de todo y no deja de ser, puntualizaba.

De esto se desprenden cuatro principios didcticos que orientan el proceso de

formacin, un proceso de reciprocidad, un proceso con el otro, no para el otro. Estos
principios son:

El silencio
Escuchar
Observar
Tejer

El trabajo de maestra Ibisoge Yala Burba Mola. Qu nos dicen las molas de
proteccin? que realizamos paralelamente al desarrollo de la primera cohorte de la
licenciatura, nos permiti conocer los principios orientadores del aprendizaje de dos
grandes pedagogos de la Cultura Gunadule: Ibeorgun y Nana Giggadiryay:

Hacer y mirar
Complementariedad
Hagamos, miremos
Ibeorgun hablaba
Escuchar
Confianza de lo que somos
Lento pero con firmeza
Ritualizar los encuentros, el saludo, el cuidado, el paso de nia a mujer.
Trabajo desde el corazn
En la Pedagoga de la Madre Tierra el centro de la educacin es la Madre Tierra.

El 21 de diciembre 2012, da del Solsticio de verano para los pueblos del Sur de
Amrica, nos reunimos con los estudiantes de los tres nfasis en el Teatro al
aire libre de la Universidad de Antioquia con el propsito de hacerle un
homenaje a la Madre Tierra y celebrar la llegada del Sexto Sol segn el
calendario maya antiguo. Nos acompa Jorge Morante quien nos mostr los
elementos bsicos del calendario maya y como el quinto sol corresponde al
movimiento de precesin del eje de la Tierra. Finalizamos con la propuesta de
Abadio: Cada pueblo plasm un smbolo de proteccin en relacin con la Madre
Tierra y lo comparti al grupo en general. El estudiante Richard Nixon Cullar,
indgena Nacin Gunadule, compuso un poema:

Homenaje a la Madre Tierra

Nana Nabgwana
Madre Olo dililisob
Madre Mani dililisob
Madre Ina dililisob
Madre Igwa dililisob

Madre Nabgwana
Nosotros los gunadulemala
Somos tus hijos
En tus brazos nacimos.
Madre todos los das nos brinda alimentos
Y estamos felices
Y as en tus manos moriremos.

Nabgwana si tu no estuvieras
La vida en este mundo no existira

Madre Nabgwana
Nosotros los gunadulemala
Seguiremos luchando por ti mama
Seguiremos conservando nuestros hermanos
Plantas, nuestros hermanos animales, nuestros
Hermanos minerales, porque es tu vida.
En la noche Madre gabsus
Nos acompaa
Tocando maracas espiritualmente
Meciendo y meciendo hasta que nos dormimos tranquilos
Madre Nabgwana, queremos seguir
Viviendo muchos aos ms.
 Madre tierra
Nuestra gran Madre
Nabba an nana.

En Etnomatemticas el tejido se ha construido y reconstruido en un proceso de

decolonizacin que nos ha aproximado al conocimiento de lo local, a un conocimiento
situado, en un dilogo de saberes, igualmente situados, teniendo como centro el
territorio, y mediados por un saber de experiencia, considerndonos todos como
sujetos de experiencia.

El sujeto de experiencia es un sujeto expuesto. Desde el punto de vista de la

experiencia, lo importante no es ni la posicin (nuestra manera de ponernos), ni
la o posicin (nuestra manera de oponernos), ni la im posicin (nuestra
manera de imponernos), ni la pro posicin (nuestra manera de proponernos),
sino la ex posicin, nuestra manera de exponernos, con todo lo que eso tiene
de vulnerabilidad y de riesgo. Por eso es incapaz de experiencia el que se pone,
o se opone, o se impone. o se propone, pero no se ex pone. Es incapaz de
experiencia aqul a quien nada le pasa, a quien nada le acontece, a quien nada
le sucede, a quien nada le llega, a quien nada le afecta, a quien nada le
amenaza, a quien nada le hiere. (Larrosa, 2003).

En la primera cohorte, conformada por lideres y lideresas indgenas, y jvenes de los

tres grupos indgenas de Antioquia: Embera Dbida, Eyabida y Cham - , Gunadule y
Sen, y con el trabajo realizado por los estudiantes de Bachillerato Madre Tierra y de
la Licenciatura, y con el trabajo de Maestra Ibisoge Yala Burba Mola, elegimos tres
hilos para tejer nuestra relacin con cielo lejano y el cielo cercano.
En el hilo uno, los astros en las historias de origen: nos hemos acercado a diversas
historias que se encuentran en la raz de las culturas y que involucran relaciones con
los astros.

DE DNDE VENIMOS LOS GUNADULEMALA?

En la expresin de uno de los sailas Baba Exclam: Oloitirdili! Y a

ms calificados de la comarca, saila
igwanabiginya (Horacio Mndez, 1897-
1989): baba gote sunna oloitirdiliye,
geb nana gote mogamaniitirdiliye; geb
nana ologwadule nagunoniki. Baba
olobilligan mesiali, nana manibiliigan
mesiali. Nana babbo negaduu
nasiknagusa
su vez, Nana exclam tambin:
Maniitirdili!; y naci la Madre
Tierra. Baba puso los
fundamentos de oro a la Madre
Tierra, Nana puso los
fundamentos de plata a la Madre
Tierra. Nana y Baba juntos,
colocaron la casa combada, el
firmamento

(Wagua, 2005, p.9)

En el hilo dos, la observacin del cielo lejano, trabajamos los elementos claves para la
construccin de observatorios topocntricos y la observacin de las salidas y puestas
del sol y de la luna, las fases de la luna, las efemrides astronmicas, solsticios y
equinoccios.

Actividades formativas en la Comunidad Indgena Embera Bidua d. Apartad

por los estudiantes Wilson de Jaibia Sinigui y Luis Alberto Sinigui. Enero 2013

En el hilo tres, observacin del cielo cercano, la msica del agua en clave de sol,
partimos de la narrativa Gunadule Yala Burba Mola, El Espritu de la Madre Tierra,
y exploramos las relaciones entre la danza anual del sol, a un lado y al otro, con las
temporadas de lluvias y las temporadas secas en nuestra regin. Mostramos
pluvimetros y la manera como se registra la cantidad de lluvia cada, as como el
significado de cada milmetro de lluvia: un milmetro de lluvia significa que cay un litro
de agua por cada metro cuadrado.

Actividad con el pluvimetro en la comunidad Karmatarrua, Jardn, Antioquia

orientada por el estudiante Pompilio Saigama, Embera Cham, dic. 2012

Actividades formativas en la Comunidad Indgena Embera Bidua d, Apartad,

por estudiantes Wilson de Jaibia Sinigui y Luis Alberto Sinigui. Enero 2013

Saber de experiencia, experiencia propia, en la observacin desde el lugar, desde el

aqu.

Centrados en el territorio, en nosotros mismos y en el lugar que habitamos, hemos

concebido, a partir de la experiencia de la primera cohorte, un tejido de temas, que
llamamos la telaraa, que nos orienta el camino del aprendizaje, durdaggedi igala,
aprender de nosotros mismos, de nuestra historia y de nuestro territorio, para
relacionarnos con los otros.
Cada uno de los temas nos pone en contacto con algn aspecto del territorio y/o de la
comunidad, nos hace reflexionar sobre su historia y su realidad actual, nos pone retos
para su comprensin y nos conduce a posibles acciones que favorezcan la proteccin
de la Tierra, eje del programa y de la propuesta pedaggica.

La realizacin de mapas del territorio y el estudio de otros mapas, la ubicacin de las

aguas y los bosques que acunan los nacimientos, los pequeos manantiales e hilillos
que se juntan para formar las quebradas, los lagos, los ros; el agua lluvia que se
precipita sobre nuestro territorio; los censos de poblacin de las comunidades y los
indicadores de gnero y salud; el conocimiento de la flora y la fauna de la regin; las
formas de alimentarnos y cultivar la tierra; la conciencia sobre los residuos y su
utilizacin as como el tratamiento de las llamadas basuras; la estructura de las
viviendas y sus tcnicas de construccin; todos estos son temas que requieren
profundizar en el conocimiento del territorio y la vida de la comunidad as como
elaborar formas de aproximacin que, asociando conocimiento propio con saberes de
otras culturas, enriquezcan la comprensin del territorio y su proteccin.
 Referencias bibliogrficas

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