Leccin 6

I. ENFOQUE CRISTIANO DEL TRABAJO

Algunos lo odian. Otros lo aman. Algunos haran cualquier cosa para evitarlo. Otros lo
hacen demasiado. Aunque hay muchas actitudes diferentes hacia el trabajo, hay algo
que permanece constante: hay que trabajar Cul debe ser la actitud del cristiano
hacia el trabajo? Es una bendicin o una maldicin? Es un medio para justificar una
vida de recreacin y entretencin?... (Nyenhuis, G., & Eckman, J. P. 2002, p. 287)

Puesto que el trabajo ha sido, es y ser un modo de vida ineludible para nosotros,
ocupando gran parte de nuestras vidas, es importante hagamos una reflexin
responsable sobre ella.

II. PERSPECTIVA BBLICA DEL TRABAJO.

La biblia presenta a Dios el creador como un Dios que trabaja. Tales actividades son para
nosotros un misterio, aunque pudiramos citar algunas que se nos han revelado: La
creacin, la regeneracin, la sustentacin del orden creado.

Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo Jn. 5:17
 En la narracin de Gnesis, el trabajo se describe como una dimensin bsica de la
existencia humana. (Davis, H. H. 2005, p. 996). El hombre en el relato bblico, fue creado
entre otras cosas para trabajar, labrar, y guardar la creacin.

Trabajar constituye uno de los diez
mandamientos dados por Dios, y revela la
voluntad del Seor para todos los
hombres: Seis das trabajars y hars toda
tu obra. Mas el sptimo da es de reposo
(xodo 20:911).
El trabajar constitua una parte importante
de la doctrina y enseanza apostlica, al
punto que quien no quisiera trabajar
debera ser disciplinado por la iglesia. (1
Tesalonicenses 4:1112; 2 Tesalonicenses
3:1516)

La laboriosidad debe ser una de las

El trabajo realmente es una forma de
caractersticas de un cristiano. En el rea
adoracin. Tal actitud cultiva honestidad,
laboral un discpulo de Cristo ha de mostrar
integridad, y excelencia... Trae
amor al trabajo, sabidura, diligencia y
responsabilidad personal, dignidad, y
responsabilidad (Proverbios 6:611,
propsito valores clave para una tica
Eclesiasts 10:18, Romanos 12:11). La
productiva, centrada en Dios. El trabajo
pereza, el ocio y la negligencia son fallas de
diario del cristiano es una ofrenda diaria a
carcter muy serias en un cristiano
Dios. . (Nyenhuis, G., & Eckman, J. P. 2002,
(Eclesiasts 10:18; Proverbios 6:611)
p. 292-293)
Himitian, J. (2006, pp. 289-290)

III. PORQUE EL HOMBRE Y NO LAS OTRAS CRIATURAS?

El ser humano es el nico portador de la imagen y semejanza de Dios, ello lo faculta y
capacita para participar activamente en la creacin como ninguna otra criatura ms
podra hacerlo. Aunque toda la creacin misma participa de diversas actividades que
hacen posible la actividad humana y en cierto sentido cooperan con el hombre, es l y
no las otras criaturas que representa al Creador ante su creacin para gobernarla y
cuidarla.

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza; y seoree Gn. 1:26)

Es hermosa la definicin que hace Miller, respecto al lugar y funcin que el hombre
cumple sobre la creacin

Como vicegobernantes del Dios soberano, somos administradores de su casa,

colaboradores en su reino, jardineros de su huerto, constructores de su ciudad y
actores en su historia donde hay oscuridad, podemos crear una lmpara; donde
hay desiertos, podemos cavar un pozo de agua; donde las montaas se
encuentran estriles, podemos plantar un bosque; donde la gente est olvidada
 e ignorada, hacerlos libres a travs del poder del Evangelio; donde la gente es
ignorante, construir escuelas y bibliotecas; donde la tierra est ociosa, sembrar
un huerto u hortalizas; donde la gente est enferma, encontrar una cura; donde
hay silencio, escuchar la msica y tocarla. Miller, D. L. (2001, pp. 219-220)

Y todo esto por ser creados a imagen y semejanza de nuestro Creador!

IV. POR QU EL TRABAJO LLEGA A SER PENOSO?

Cuando el hombre pec, las consecuencias alcanzaron el escenario donde l deba
realizarse. Entonces Dios dijo.

Maldita ser la tierra por tu causa; con

dolor comers de ella todos los das de tu
vida. Espinos y cardos te producir, y
comers plantas del campo. Con el sudor de
tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a
la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues
polvo eres, y al polvo volvers. Gn. 3:17
19

Sin embargo, es importante sealar que el trabajo no es un resultado de la cada. Ya

antes del pecado en el mundo, Dios haba inaugurado el principio laboral con sus
actividades creativas, luego instituye el trabajo para la raza humana. Por lo tanto.

Aunque el pecado tiene un efecto grande sobre el trabajo, el trabajo mismo

no es un castigo. Lo que Dios quiere decir es que habr dolor y esfuerzo cuando
los humanos buscan resultados productivos. Nyenhuis, G., & Eckman, J. P.
(2002, p. 289)

El consenso general en la teologa entiende que.

Por causa de la cada* el trabajo adquiere el carcter de una necesidad gravosa.

La maldicin que sigui a la desobediencia del hombre para con Dios (Gn. 3:17)
significa que la supervivencia humana depende de faena penosa. Estos son los
temas gemelos del concepto del trabajo en el AT. Davis, H, H. (2005, p. 996)

V. CUL DEBE SER LA ACTITUD DEL HOMBRE HACIA EL TRABAJO

DESPUS DE LA CADA?
Dice respecto a esto Davis.

A travs de todo se asume que el trabajo es parte del orden divino del mundo.
Aunque ha sido frustrado por la pecaminosidad humana, el trabajo es algo que
 ha de aceptarse voluntariamente como un medio de la bendicin de Dios. Davis,
H. H. (2005, p. 996).

Bienaventurado todo aquel que teme a Jehov, Que anda en sus caminos. Cuando
comieres el trabajo de tus manos. Bienaventurado sers, y te ir bien Sal. 128:1

Por el contrario, se dice que.

El ocio y la pereza corrompen a los individuos. Himitian, J. (2006, p. 289)

Tambin aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y no solamente

ociosas, sino tambin chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran.
1 Ti. 5:13

Muy a menudo, la ociosidad aparece asociada a otros vicios y excesos por lo que el
creyente debe adoptar un espritu de laboriosidad

Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos. Tit. 1:12

Dos males deben ser evitados respecto a las actividades laborales, ya que son un azote
para el hombre moderno. Estos son; el activismo y la laxitud, la primera porque
desgasta, ocupa y carcome los cimientos personales, familiares y espirituales del
hombre y la segunda porque lo expone a la miseria, los vicios, y a vivir por debajo del
nivel que su dignidad como humano le confiere.

VI. DIMENSIONES DEL TRABAJO HUMANO.

Indudablemente, el trabajo de Adn y Eva antes de la cada, tena tanto una dimensin
fsica como una dimensin espiritual. Nyenhuis, & Eckman, 2002).
 a. Dimensin fsica. Con respeto a su
trabajo en el huerto de Edn, Dios les dijo
que lo labraran. Labrar la tierra implica
desarrollar la creacin hasta llevarla a un
grado de desarrollo supremo en el plan
de Dios. Dentro de tal creacin el mismo
hombre debe cultivarse en el uso y
desarrollo de las facultades con las que Dios lo dot. Esto es en sus
aptitudes fsicas y mentales.

b. Dimensin espiritual. El Captulo 3: 24 de gnesis dice que se les dio la

orden de guardar el huerto. Tal palabra, segn los entendidos tiene el
mismo sentido de la labor del
ngel que ahora guarda la entrada
al camino que conduce al rbol de
la vida. En ese sentido, nuestros
primeros padres, tenan tambin
la responsabilidad de cumplir con
una labor espiritual, puesto que ya
haba un enemigo acechando.

De ese modo se concluye que el fracaso de Adn y Eva no fue el descuido de sus
actividades fsicas sino de su mayordoma espiritual sobre la creacin.

En virtud de tal entendimiento, es importante que una cosmovisin cristiana nos ayude
a comprender que, no debemos limitar el trabajo, a la esfera del esfuerzo fsico o
intelectual, sino tambin de atencin a la esfera espiritual que honre a Dios
integralmente. (Nyenhuis, & Eckman, 2002).

Tal enseanza la podemos encontrar mejor ilustrada en el Nuevo Testamento. Donde

encontramos una valoracin del trabajo elevado a un nivel ms sublime, y esto a la luz
del trabajo de Cristo, que comprende ambas esferas.

La esfera fsica en su encarnacin como el carpintero de

Nazaret, honrando el trabajo y enseando que este es
bueno y necesario. Mientras que su ministerio, los
milagros, la proclamacin de las buenas nuevas del reino y
la obra de redencin, estn relacionadas a la esfera
espiritual. Jess dijo que ellas eran su comida y bebida (Jn.
4:34). Esta realidad motiva al cristiano a no pensar ms en
el trabajo solo como un medio de obtener ganancias
terrenales sino tambin trabajar por aquello que no perece
y honra a Dios en la vida diaria. Davis, (2005).
Por ello el Maestro dijo.

Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna
permanece Jn 6:27

VII. EL TRABAJO COMO FUENTE DE DESARROLLO Y BIENESTAR

El desarrollo y progreso a nivel laboral, desde la ptica bblica, requiere de algunos
ingredientes indispensables.

a. Obediencia

El hombre, no la naturaleza, es la fuente de

la riqueza. Entre ms aplique el hombre las
leyes de Dios y use los dones que Dios le ha
dado, mas abundancia se produce Miller, D.
L. (2001, pp. 218).

Acontecer que si oyeres atentamente

la voz de Jehov tu Dios, para guardar y
poner por obra todos sus
mandamientos que yo te prescribo hoy, tambin Jehov tu Dios te exaltar
sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrn sobre ti todas estas
bendiciones, y te alcanzarn, si oyeres la voz de Jehov tu Dios. Bendito sers
t en la ciudad, y bendito t en el campo Dt. 28:1-3

b. Diligencia

La biblia afirma que el trabajo diligente ser recompensado. Esto significa que el trabajo
fsico est destinado a ser una fuente de produccin y desarrollo permanente.

- Has visto hombre solcito en su trabajo?

Delante de los reyes estar; No estar
delante de los de baja condicin. Pr. 22:29
- La mano de los diligentes seorear... Pr.
12:24
- El que labra su tierra se saciar de pan Pr.
12:11
c. Honestidad

Para Dios es muy importante que consideremos al prjimo como alguien portador de la
imagen de Dios y por ello evitemos la deshonestidad
 No hagis injusticia en juicio, en medida de tierra,
en peso ni en otra medida. Balanzas justas, pesas
justas y medidas justas tendris. Yo Jehov vuestro
Dios, que os saqu de la tierra de Egipto. Guardad,
pues, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y
ponedlos por obra. Yo Jehov. Lv. 19:35-37

Esto tiene su fundamento en el carcter Santo y justo

de nuestro Dios.

Peso y balanzas justas son de Jehov; Obra suya son todas las pesas de la bolsa.
Pr. 16:11

d. Buena Mayordoma.

Hemos ya ilustrado este punto anteriormente. Solo acotaremos que una de las
implicaciones de la buena mayordoma requiere un cuidado adecuado de la Creacin.
Miller aporta enormemente el concepto de lo que esto significa.

El desarrollo, entendido como mayordoma, mantiene una tensin dinmica

entre conservar y progresar. Por lo tanto, se puede describir al obrero bblico
como un progresista conservador (o conservador progresista) Miller, D.L. (2001,
p. 227)

Aqu se puede establecer la diferencia y distancia que hay entre la cosmovisin Animista
y Secular de la cosmovisin cristiana respecto al desarrollo. Ejemplo.

El Secularismo progresa sin conservar, en consecuencia deforesta, extermina

los recursos naturales, hdricos, energa natural, etc. Mientras que el Animista
conserva sin progresar, debido a su absurda reverencia por la naturaleza Miller,
D.L. (2001)
 e. Fe

El elemento de la fe es imprescindible en todas las esferas de la vida cristiana, aun en el

mbito laboral. El autor a los Hebreos afirma.
Sin fe, es imposible agradar a Dios. Heb. 11:6

En la biblia la fe, lejos de ser un elemento subjetivo solamente, es descrita como un

principio que dinamiza al hombre y lo lleva a actuar. Contrariamente a ello, las
cosmovisiones animistas son fatalistas y pesimistas aun en esto.

Contraste entre el animismo y la cosmovisin cristiana. Miller, (2

Fatalista Fe
Temor al fracaso Valor para asumir riesgos
Se victimiza Reconoce su responsabilidad
Se resigna al destino Ve posibilidades de cambio en Cristo
Se apoya en la suerte Construye su futuro
No puedo Todo lo puedo en Cristo

Antes de concluir con este punto, debemos decir

que el verdadero progreso como resultado de las
actividades laborales, debe tambin velar por las
emociones de las personas. Un progreso donde
hay ansiedad, frustracin, y otros males a causa de
las riquezas no es un verdadero progreso, debido a
que sacrifica el capital humano ms importante, su
salud.

Por otro lado, La salud psicolgica y mental est relacionada con el trabajo. Una
persona recibe un sentido de dignidad personal y valor de su trabajo Nyenhuis, G., &
Eckman, J. P. (2002, p. 289)

Las estadsticas respecto a las personas desocupadas y sin empleo, arroja resultados de
enfermedades mentales, problemas de autoestima y depresin.

Indudablemente Lamm est en lo cierto cuando dice.

Dios ha dado el trabajo como un don para sentirse realizado en la vida.

Nyenhuis, G., & Eckman, J. P. (2002, p. 290).
 VIII. EL FIN LTIMO DE TODA ACTIVIDAD LABORAL ES GLORIFICAR A DIOS
Cuando alguien trabaja diligentemente en su llamado, glorifica a Dios, su Creador
Lamm, N. (2012, p. 155)

La cosmovisin cristiana no admite

el dualismo iniciado con el
monasticismo de la edad media. Tal
filosofa espiritualizaba el servicio a
Dios y miraba despectivamente las
actividades seculares calificndolas
de mundanas.

Como afirma Lamm.

Segn esta mentalidad el creyente que hace un llamado al evangelismo, que

sirve en un comit congregacional, o que ensea una leccin en servicio a la
iglesia est llevando a cabo una labor ms espiritualmente significativa que la
madre cristiana que cuida a sus hijos o que el cristiano que trabaja con integridad
en una fbrica. Lamm, N. (2012, p. 156)

El pensamiento cristiano modelado por las Escrituras afirma contrariamente a ello, que
todos los creyentes disfrutamos de una clase de sacerdocio espiritual, razn por la que
todos estamos llamados a servir a Dios en las distintas actividades que realicemos. Dios
es tambin glorificado por medio de ellas.

Si, pues, comis o bebis, o

hacis otra cosa, hacedlo todo
para la gloria de Dios. 1 Co.
10:31

Todos las profesiones de todo tipo, suponiendo que son legales y bblicamente
ticas, son honorables delante del Seor. Simplemente no hay dicotoma entre
el trabajo secular y sagrado. Todo trabajo da gloria a Dios y satisfaccin al ser
humano, si se hace con el fin de glorificar a Dios. Nyenhuis, G., & Eckman, J. P.
(2002, p. 292).

San Pablo sentencia al respecto diciendo.

Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los
hombres. Col. 3:23
Este dualismo impuesto por el pensamiento monasticismo y luego por el secularismo,
dio origen al abandono masivo de ciertas actividades que eran consideradas
pecaminosas o paganas sin necesariamente ser as. Ejemplo de ello, los cristianos
empezaron a abandonar las artes, la economa, la poltica, la ciencia, y ms.

Todos somos por dems conscientes que tal cosmovisin desarm y releg a la iglesia
de los mbitos ms importantes de la sociedad por muchas generaciones. Este es un
reto que la iglesia est llamada a revertir. Porque como Pablo dice.
Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por
los siglos. Amn. Ro. 11:36

Este proceso de desarrollo escatolgico desde un Jardn en Gnesis, hasta una ciudad
majestuosa en Apocalipsis nos dice que en el propsito de Dios, la creacin ser
mejorada y desarrollada, desde su forma original a una ciudad gloriosa. Aunque tal logro
no sea por medios de actividad humana, sino por la actividad re creadora de Dios, el
mensaje est dado con claridad, y nos corresponde participar activamente de ella.

Finalizamos este captulo con la citacin de Miller, D. L. (2001, pp. 218)

Dios principi la historia

plantando un huerto, y la
terminar construyendo una
ciudad

Cerrando este tema, podemos responder las interrogantes planteadas cuando

empezamos. Cul debe ser la actitud del cristiano hacia el trabajo? Es una bendicin
o una maldicin? Es un medio para satisfacer nuestros deseos de recreacin y
entretenimiento?

El creyente como virrey sobre la creacin, trabajar esmeradamente en el cuidado de la

creacin, considerar su rol una bendicin puesto que de ella obtendr los frutos que
satisfagan sus necesidades. Y sobre todo, como fiel mayordomo procurar glorificar a
Dios y honrarlo, consagrando los frutos de su labor al servicio de Dios y la expansin de
su nombre ms que a sus propios intereses personales.
 Bibliografa

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