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UNIDAD DE APRENDIZAJE N 1: TICA, MORAL Y DEONTOLOGA.

TEORA TICA
CLSICA Y CONTEMPORNEA.

1. Concepto, caractersticas y diferencias de tica, Moral y Deontologa

TICA

Es parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones que rige el comportamiento del
hombre en la sociedad. Es el compromiso que se adquiere con uno mismo, de ser siempre mejor
persona.

Las principales caracterstica de la tica son:

Terica o General: Por tener sus conocimientos especulativos puramente racionales, sobre el
criterio o norma de la moral
Prctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los deberes, etc.
Ciencia Filosfica: Que acta en el plano de los valores y la controversia.
Forma de conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto, el debe ser.
Establece principios universales: Busca formular explicaciones tericas generales, aplicables en
toda sociedad y todo tiempo.
Enfoca la moral como fenmeno: Toma en cuenta los valores, sean estos positivos o negativos,
en cada poca.
Orienta el comportamiento moral: Seala las normas adecuadas de la convivencia.
Est presente en todo acto humano: Es un elemento universal y bsico de cohesin social.

MORAL

Conjunto de normas, valores y creencias existentes y basadas en una sociedad. La sociedad en la que
vivimos posee normas de conductas y las personas aprendemos qu es lo bueno y lo malo.

Los ticos han sugerido cinco caractersticas que ayudan a establecer la naturaleza de los estndares
morales, con dichas caractersticas se diferencia de la tica, stos son:

Manejan asuntos que pensamos que daaran o beneficiaran significativamente a los seres
humanos.
Los estndares morales no se establecen o cambian por cuerpos de autoridad especficos.
Los estndares morales deben referirse a otros valores incluso el inters personal.
Se basa en consideraciones imparciales.
Estn asociados con emociones y vocabularios especiales

Tiene una ntima relacin con la tica, tanto que incluso ambos mbitos se confunden con bastante
frecuencia. En la actualidad se han ido diversificando; la tica son el conjunto de normas que vienen
del interior y la Moral las normas que vienen del exterior; es decir, de la sociedad.

DEONTOLOGA

Ciencia que trata sobre el conjunto de deberes y principios ticos que conciernen a cada profesin
oficio o mbito laboral.

La deontologa profesional es el conjunto de normas vinculantes para un colectivo profesional.


La deontologa tiene como caracterstica que se divide entre un sentido amplio y un sentido
estrecho.
o Sentido amplio: Conjunto de todas las normas legales, estatutarias y convencionales,
adems de los principios y costumbre tenidos como de general aceptacin en la
profesin. Es decir, la deontologa engloba todas las normas.
o Sentido estricto: Conjunto sistemtico de normas, principios y deberes que no van a
estar respaldados por ninguna sancin legal, sino por una aceptacin voluntaria de unos
profesionales. Reglas del buen hacer profesional o normas que pueden someter a
determinados profesionales.
Una caracterstica fundamental de la deontologa profesional es que tiene un fuerte
componente de autorregulacin, entendida en un sentido colectivo. Se trata de una
interiorizacin de las normas propias de la profesin.

Diferencias:

tica Moral Deontologa


Orientada al bien, a lo bueno. Costumbres de los grupos Orientada al deber (el deber
sociales debe estar en contacto con lo
bueno).
Surge en la interioridad de una Nace en el seno de una
persona, como resultado de su sociedad y por tanto, ejerce
propia reflexin y su propia una influencia muy poderosa en
eleccin. Pueden coincidir o no la conducta de cada uno de sus
con la moral recibida. integrantes.
No normativa. Principios, ms que normas. Normas y cdigos
No exigible. Opera por conciencia o presin Exigible a los profesionales.
social.
Propone motivaciones. Guas de accin. Exige actuaciones.
Conciencia predominantemente Conciencia colectiva Aprobada por un colectivo de
individual y voluntaria. interiorizada (control individual profesionales.
o social indeterminado).
Surge en la interioridad de una Nace en el seno de una
persona, como resultado de su sociedad y por tanto, ejerce
propia reflexin y su propia una influencia muy poderosa en
eleccin. Pueden coincidir o no la conducta de cada uno de sus
con la moral recibida. integrantes.
Ejerce presin externa y Conlleva algunas consecuencias
destaca su aspecto coercitivo, de carcter sancionador.
impositivo y correctivo.

Relacin entre tica, moral y deontologa

Hacen del ser humano una persona con principios y valores, capaz de convivir y llevar su vida con
responsabilidad y felicidad.
2. Establecer los conceptos y diferencias puntuales entre tica clsica y tica contempornea, a travs de
un cuadro comparativo. Mencionar y exponer los principales aportes e influencias de los
representantes ms resaltantes de ambos tipos de tica.

tica clsica tica contempornea


Esta tica comienza propiamente con Scrates y Busca los valores laicos que impulsen la
los sofistas. Tiende a exaltar las capacidades convivencia ciudadana desde la perspectiva de la
cognoscitivas y morales, y el esfuerzo gratuito y libertad de creencias y el respeto a la diversidad
deportivo de los ciudadanos. de culturas, religiones, ideologas humanas no
dictatoriales.
Para Scrates, Aristteles y Platn, la tica no Esta tica surge en una poca complicada, de
consista solamente en un discurso terico intensos progresos. En su fase ms reciente no
acerca de los valores morales, tena una finalidad slo se enfrenta a un nuevo sistema social
directamente prctica, era la tarea que el conocido como socialismo, sino que tambin es
pensador se impona no slo para conocer y un proceso de descolonizacin y una
definir lo bueno y lo malo, sino para templar su revaloracin de conductas, principios y herencias
espritu y el de los dems, para conformar una que no encajan en el conocido legado occidental
vida justa, armoniosa, responsable. tradicional. Por su parte, en el terreno filosfico
se presenta en sus inicios como una respuesta
contra el racionalismo y formalismo abstracto
presentado por Kant, y sobre todo por Hegel.
Confianza en el destino y en las obras de los Su flexibilidad sofstica
seres humanos
Subordinacin de la tica a la poltica, pues para Vocacin para el pragmatismo eclecticista
estos pensadores, el hombre era ante todo, un
ciudadano de la polis.
Exaltacin de los valores intelectuales y de las Escaso espesor intelectual
capacidades racionales.
Desprecio del trabajo pragmtico y Tendencia a dejarse seducir por la publicidad
supervaloracin del ocio y del esfuerzo gratuito

TICA CLSICA

tica aristotlica

La tica de Aristteles, es, en primer lugar, una tica de la felicidad, pero tambin es una tica de la
virtud ya que sta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad. Para Aristteles, la tica
requiere un continuo esfuerzo moral, orientado a adquirir hbitos positivos (virtudes) y a evitar
hbitos negativos (vicios).
La felicidad se logra mediante el ejercicio de los hbitos positivos. Veamos, por tanto, en primer lugar,
qu es la virtud y en segundo, cmo se puede adquirir, cmo podemos llegar a ser virtuosos.

tica platnica

Se opone al relativismo moral defiende los valores absolutos (bien, belleza, verdad) y expuso sus ideas
en forma de dilogos ficticios. Tiene algn parecido a Scrates al decir que la dialctica es una puerta
de acceso al bien. Defiende el mundo espiritual y el mundo de las almas y si cometes un error tu alma
estar condenada a residir en un cuerpo hasta purificarse.

tica socrtica

Intenta demostrar los valores absolutos (bien y justicia) e inmutables para establecer una ley.
Intelectualismo moral: identifica saber con virtud y vicio con ignorancia, para conseguir una sociedad
buena y justa. Solo s que nada s, Concete a ti mismo.

TICA CONTEMPORNEA

De Kierkegaard al existencialismo

Kierkegaard (1813-1855) es considerado el padre del existencialismo. El mismo se caracteriz como el


anti-Hegel, para marcar categricamente su oposicin al racionalismo absoluto hegeliano. Para
Kierkegaard, lo que vale es el hombre concreto, el individuo en cuanto tal, es decir, su subjetividad. El
individuo slo existir en su comportamiento plenamente subjetivo.
Distingue tres estadios de ella: lo esttico, lo tico y lo religioso.

El existencialismo de Jean-Paul Sartre

Para Sartre (1905-1980), Dios no existe, y de esta verdad hay que sacar todas las consecuencias. Segn
Sartre, el individuo es libertad. Cada uno de nosotros es absolutamente libre, y mostramos nuestra
libertad haciendo lo que hemos elegido ser. La libertad es la nica fuente de valor. Cada individuo
escoge libremente, y al hacerlo crea su propio valor. De esta manera, al no existir valores
objetivamente fundados, cada uno debe crear o inventar los valores y normas que guen su conducta.
Cada acto y cada individuo valen moralmente por el uso que hace de su libertad.

El pragmatismo

Sus principales exponentes fueron: Charles S. Peirce, William James y John Dewey. Se refiere a la
verdad con lo til, es decir, aquello que nos ayuda a bien vivir y convivir con los dems. Para la tica, lo
bueno se refiere a lograr algo y tener xito en ello. Que los actos del individuo sean considerados
buenos depender en gran medida de su actividad en cada situacin, apoyndose de sus principios,
valores y normas que lo rigen.

Psicoanlisis y tica

Sigmund Freud (1856-1939) fue el fundador del psicoanlisis, el cual consisti en dar a conocer que la
personalidad de los seres humanos es inconsciente y en ella se encuentran guardados nuestros
recuerdos, deseos e impulsos, muchos de ellos reprimidos, que anhelan surgir al exterior debido a que
el inconsciente no es pasivo y repercute poderosamente en nuestra conducta. Freud propuso tres
zonas para distinguir y comprender la personalidad: el Ello, que es el inconsciente, el Yo, que es la
conciencia o tambin conocido como nuestra realidad y el Supery, considerado como la moral del
sujeto y la cual repercute en su existir.
El psicoanlisis permite poner en su verdadero lugar a aquellas normas que se imponen al sujeto, es
decir, como ajenas a la moral.

El marxismo

Como doctrina tica aport una explicacin y una crtica sobre las morales del pasado y al mismo
tiempo seal las bases tericas y prcticas de una nueva moral. Para Marx (1818-1883), el hombre
real es una unidad indisoluble, un ser espiritual y sensible, natural y propiamente humano, terico y
prctico, objetivo y subjetivo.

3. Establecer los principales conceptos, caractersticas y diferencias en un cuadro comparativo,


entre la tica Aristotelica, Kantiana, Marxista y Psicoanaltica.
tica Aristotelica
Se basa en el concepto de felicidad
eudemonia = felicidad
Aristteles plantea que una accin es correcta si me hace feliz , si no me hace feliz es incorrecta
Qu pasara si hago algo que me hace feliz y eso es malo para la sociedad ?
Aristteles dice : El mundo pondr a cada en su lugar

Virtud
Acciones correctas, conducta correcta que produce felicidad.
a. Virtudes Intelectuales: Proporcionan orientacin para el cumplimiento de las virtudes.
b. Virtudes morales: Se adquieren por el ejercicio hasta que se practican sin mucho
esfuerzo
c. Termino medio: La virtud moral se encuentra en el justo medio de todas acciones morales
posibles .
Esto es relativo respecto a las personas y circunstancias.

Etica Kantiana

Tres caracteres esenciales definen la tica de Kant: tica autnoma, una tica del deber y una tica
formal:

Autnoma, es el propio sujeto el que se determina a s mismo a obrar, a darse a s mismo su ley, sin
que le sea impuesta por nada a su razn.

Del deber, la ley est llamada a legislar y regular las acciones de los humanos. Carcter de
obligatoriedad. La ley moral se presenta como un mandato, un imperativo. Es el deber: el deber de
obrar de acuerdo con la ley moral.

La distincin entre ticas materiales y formales procede de Kant. Segn el filsofo las ticas materiales,
anteriores a la suya, tenan como tarea fundamental sealar contenidos (bienes, fines, valores) y
mostrar lo que debamos hacer.
El problema en este tipo de ticas es que es muy difcil ponerse de acuerdo en sus contenidos morales:
para unos lo fundamental es conseguir el placer (hedonismo), para otros consiste en alcanzar la
felicidad (eudemonismo), etc.

Kant apuesta por una tica radicalmente distinta: la tica formal. sta no nos seala ni hace depender
el bien moral de ningn contenido, ni nos dice qu debemos hacer y qu no. La voluntad es autnoma
frente a lo dado y la tica, lo nico que puede indicarnos es que hemos de actuar con buena voluntad,
por respeto a la ley moral

Para Kant La tica debe ser universal y, por tanto, vaca de contenido emprico, pues de la experiencia
no se puede extraer conocimiento universal. Debe, adems, ser a priori, es decir, anterior a la
experiencia y autnoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde
fuera.

De la tica kantiana se han destacado algunas caractersticas

En primer lugar, la prioridad de que goza la razn, al convertirse en el fundamento ltimo de la moral.

En segundo lugar, que las acciones correctas dependan de normas morales parece captar el carcter
de obligatoriedad y no de deseo, aunque racional, que tiene la moral.

En tercer lugar, el carcter universal de las normas morales, que hace que nadie pueda considerarse
una excepcin, introduce el carcter de imparcialidad que tiene la moral.

Finalmente, que el autntico valor moral recae en la intencin, ya que parece ms digno de valor
moral decir la verdad porque es un deber, que hacerlo por inclinacin egosta.

Etica Marxista

tica marxista corresponde a la ideologa creada por Carlos Marx en la cual toda la sociedad debe tener
el mismo nivel social y clases sociales.
Segn la dialctica marxista, todo en el universo inclusive la sociedad, est en un estado de cambio
constante. Estos cambios estn haciendo ascender a la sociedad hacia la eliminacin de todas las
diferencias de clase, sociales y econmicas.

El prximo avance social en la historia ser el cambio del capitalismo al socialismo, el cual
inevitablemente ocasionar cambios en los ideales morales de la sociedad. La visin dialctica de la
historia dicta el choque de la tesis y la anttesis, en este contexto histrico, el choque implacable entre
el proletariado y la burguesa.

Los marxista-leninista creen que la moral de estas dos clases es totalmente diferente, y cuando el
proletariado finalmente destruya a la burguesa, reinar una nueva moral, una nueva moral para el
nuevo sistema social.

Caractersticas:

La tica marxista corresponde a la ideologa creada por Carl Marx, quien es el continuador de 3
corrientes ideolgicas esenciales del siglo XIX:

La filosofa Clsica Alemana (Hegel)

La economa Poltica Inglesa


el Socialismo Francs

Esta ideologa fue heredada por Hegel a Marx y este la modific transformndola en la dialctica
histrica que plantea que toda la sociedad debe tener el mismo nivel social, para l no deberan existir
las clases.

esta doctrina exige ser libre, integrndose a una ideologa solidara con renuncia a la propiedad y
disfrute del usufructo que la propiedad origina, no obstante el Estado es el encargado de acaparar
todas las riquezas del pueblo mientras ste permanece viviendo con lo ms mnimo.

Este tipo de filosofa se poda aplicar en el siglo XIX donde las monarquas tenan oprimido al pueblo
sin beneficio de nada, cada hombre deba trabajar y trabajar, sin descanso no dejando espacio para s
mismo dndole todas las riquezas a otra persona.

Etica y Psicoanlisis

Teora psicoanaltica es el primer sistema cuyo objetivo es la personalidad.

Psicoanlisis demostrara que es errneo ocuparse de virtudes y vicios como rasgos aislados a la
personalidad o el inconsciente.

El tema principal de la tica es el carcter virtuoso o vicioso, ms que las virtudes o los vicios aislados.

Freud sostiene que la psicologa puede ayudarnos a comprender la motivacin de los juicios de valor
pero no nos ayuda a establecer la validez de los mismos.

El anlisis del supery es nicamente el anlisis de la conciencia autoritaria.


Aristotlica Kantiana Marxista Psicoanaltica
fin = bien -> felicidad buena voluntad Lucha de clases El inconsciente

Toda accin humana La moral es una forma Dentro del


se realiza en vistas a Esta buena voluntad de conciencia social y inconsciente se
un fin, y el fin de la es la que debe por lo tanto depende encuentra la
accin es el bien que llevarnos a actuar de de las relaciones diferenciacin del
se busca. una forma tal que la socioeconmica de la individuo de lo bueno
Es una teora mxima de mi accin poca ,no existe una y lo malo.
teleolgica, aquellas (es decir, el principio sola moral , sino Encontrndose all su
que basan la bondad o subjetivo que orienta diversas , la moral est tica, seria imposible
maldad en funcin de mi actuacin) deba condicionada por la segn Freud el evaluar
las consecuencias que quererla como si fuera sociedad y la lucha de el juicio de una
las acciones tienen. una ley universal clases persona sin contar y
Eje. : considerar si una Es una tica las normas son analizar su lado
accin es correcta si deontolgica ya que productos de fuerzas inconsciente.
como consecuencia de una accin ser econmicas
esta accin me brinda analizada por el representadas en la
la felicidad. individuo para decir si lucha de clases
Es una tica material es correcta o El fundamento base
que busca un incorrecta para distinguir lo
contenido ms Es una tica formal en bueno y lo malo es la
concreto la que slo importa su fidelidad al
No basta con poder cumplimento estricto comunismo .la
conocer entre el bien y sin que deba llevar burguesa y el
el mal ,sino que aun fin capitalismo es la
debemos practicar Para Kant el deber no mancha moral de la
constantemente lo nos tiene que hacer humanidad
que nos lleva a un felices , pero si nos Dios no existe por lo
obrar correcto. puede ayudar a tanto es absurdo
La capacidad conseguirlo o por lo fundamentar el valor
intelectual /razonar, menos ser dignos de moral en un ente
filosofar) te acercara al ella quimrico.
objetivo de la vida que La tica debe ser
es la felicidad. universal y, por tanto,
vaca de contenido
emprico. Debe,
ser apriori, es decir,
anterior a la
experiencia y
autnoma, esto es,
que la ley le viene
dada desde dentro del
propio individuo y no
desde fuera.
4. Que son los valores y normas ticas y cul es la relacin entre ellas?

Valores ticos.

Los valores se definen como proyecciones o atribuciones afectivas a los objetos en cuanto tales
adquieren capacidad para vitalizar y dinamizar la accin. Su importancia radica en la que orientan
nuestra vida y nuestra conducta.

Los valores ticos orientan la conducta y personalidad del individuo, se puede apreciar sus
convicciones, sentimientos e intereses que posee. Permiten lograr el bienestar colectivo y una
convivencia armoniosa y pacfica en la sociedad.

Veracidad

Valenta
Autodominio moral
Justica

Normas ticas

Las normas ticas se refieren sobre todo a la actuacin del profesional adaptndose a la realidad social
o legal en caso de alguna modificacin.

Es una disciplina integradora por principios y valores ticos que orientan y guan a los profesionales en
el cumplimiento de sus actividades

Una norma sirven como regulador de las acciones de los seres humanos especialmente a sus
efectos frente a otras personas. Es una regla que debe ser respetada y que permite ajustar
ciertas conductas o actividades.

Relacin entre valores y normas ticos.

Se podra afirmar que se utilizan los valores como base para crear alguna norma. Los valores ticos son
algo ms personal y las normas es algo subjetivo pero de una manera colectiva, cuando una sociedad
se junta y se establece condiciones para poder vivir y desempearse con respeto se habla de normas;
los valores son algo individual de acuerdo a experiencias personales que luego te va permitir
establecer lo bueno de lo malo.

5. Establecer conceptos y diferencias puntuales entre la tica comunicativa, contractualista y


neoaristotelica, a travs de un cuadro comparativo.
Etica Comunicativa

Esta orientacin nace en los aos 60 en Frankfurt, de la mano de Karl Otto Apel y Juren Habermas.

Parte el uso comunicativo de lenguaje y de la racionalidad; la teora de la accin comunicativa sostiene


que la racionalidad de las personas dispone del saber y manifestaciones simblicas o lingsticas.

Tambin llamamos racional a aquel que sigue una norma vigente y justifica su accin frente a un crtico
interpretando una situacin dada en las experiencias del comportamiento, incluso lo racional tambin
es expresar verazmente un deseo, un sentimiento o un estado de nimo, que revela un secreto, que
confiesa un hecho.

Etica Neoaristotlica

Da paso a la bsqueda de una moral sustantiva, ya que se ve como en un mbito la libertad, se encara
a la realidad histrica y poltica. Este tipo de tica rompe con algunos ideales de las ideas impuestas
por Aristteles. Poseen un perfil poltico variado:

-Reduccin de una tica poltica a una moralidad de las instituciones

-Retorno a la particularidad anti-universalista

-Debilitamiento de la universalidad.

Su principal idea es que ninguna teora puede dar cuenta de todos los aspectos de la vida.

Segun:

Taylor, es ms importante la educacin en hbitos y actitudes morales que el ejercicio de las


argumentaciones morales y pblicas.
Walzer, las formas particulares de la vida moral seran las que definen los conceptos de lo que
es justo en las diversas esferas de la vida

Etica Contractualista

El contractualismo examina la naturaleza, el origen y la justificacin del poder poltico.

En general se piensa que los hombres tienen un estado natural donde los hombres tienen existencia
peculiar e individual, sin conciencia de grupo y que por diversos factores se da un contrato social
para formar una sociedad civil.

Hobbes: Plantea un estado idealizado donde no existen derecho pero no reglas.

Jon Locke: El plantea de que el hombre es sagrado, por lo tanto el hombre no ira contra otro.

Rosseau: El hombre debe ser libres y que el estado es necesario.


COMUNICATIVA CONTRACTUALISMO COMUNICATIVA/
/CONTRACTUALISTA /NEOARISTOTLICA NEOARISTTELICA
Tanto la teora comunicativa Diferencia Contractualismo Principal diferencia
como la teora del Neoaristotlica. Se puede Comunicativa Neoaristtelica.
contractualista buscan expresar diferencias la teora de Hobbes La comunicativa usa mtodos y
sus posturas, deseos o con un neoaristotlico, pues procedimientos, puntos que
necesidades libremente. Hobbes dice que un hombre para un neoaristotlico son
puede hacer lo que quiera exclusivamente del mbito
incluso en cuerpo de otro cientfico.
hombre, y un neoaristotlico
habla de la autonoma del
individuo. Pues Locke habla de
justicia y Rousseau de armona,
caractersticas que tambin
posee un neoaristotlico

6. Establezca las ideas centrales de la tica latinoamericana, describiendo su concepto y sus


principales caractersticas, con nfasis en el Per

La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la


argumentacin, de los comportamientos y obligaciones del hombre.

tica Latinoamericana:

La tica latinoamericana se presenta frente al entorno de los hombres, teniendo un profundo


significado social ya que esta surgir en inicio frente a casos de subordinacin a intereses religiosos y
polticos, que nos alejaban del anhelo de igualdad de oportunidades y desarrollo personal.

Por consecuencia esta tica necesita descubrir su verdadero ser, sin dejar de lado su historia ni sus
antepasados, teniendo en cuenta especialmente su realidad cotidiana, su ambiente natural, la
aceptacin del potencial humano y sus condiciones y la elaboracin de un proyecto participativo
autntico.

Caractersticas:

Es intrnseca al ser humano. Si existo soy un ente tico; existo, luego soy tico.

El humanismo del Otro es el verdadero fundamento de la tica.

El tener conciencia tica ser pues ayudar a liberar al Otro.

7. Cul es la relacin entre tica y la construccin de la ciudadana y la equidad social en


Latinoamrica con nfasis en el Per.
Construccin de la ciudadana:

Ciudadana: el lugar en el que convergen , en la practica y se complementan los etnos y las polis como
concrecin de la experiencia y el proyecto humano.

La construccin de la ciudadana resulta adecuada para encarar los desafos de Latinoamrica


por dos razones:

1. Roberts (1998) permite una aproximacin integral a las cuestiones polticas, econmicas y
sociales.

2. Porque parte de un precepto de igualdad que concuerda con el propsito de la modernizacin


democrtica

Construccin de la ciudadana en el Per:

En el proceso de construccin de la ciudadana, los migrantes, especialmente de los aos 50, utilizaron
diversos modos y canales para el acceso a un mejor status social y derechos que les haban sido
obviados dcadas anteriores.

Sinecio Lpez afirma que luego de una liberalizacin limitada y truncada que busc dar a luz los
derechos civiles en las tres primeras dcadas del siglo XX, emergieron por los aos 50, la demanda por
los derechos sociales (de tierra, educacin, salud, vivienda, laborales, etc.), desde los cuales tambin se
exigan los derechos civiles y polticos. Esto es debido a la pobreza extrema y a las discriminaciones y
desigualdades sociales que imponen su propia urgencia. Por ende la ciudadana es aqu principalmente
una construccin desde abajo que no ha logrado culminar en la conformacin de una comunidad
poltica nacional.

Ese intento de construir la ciudadana desde abajo, Anbal Quijano lo denomina cholificacin, es
decir, el camino cultural propio impulsado por el mito del progreso, fenmeno expresado en los
movimientos populares, la demanda por la extensin de la educacin, el comercio y la migracin a las
ciudades desde los aos cincuenta. Para el autor el fenmeno de la migracin es tan significativo que
se le atribuye no slo la trasformacin de un pas rural en uno urbano, sino tambin el debilitamiento
de un sistema clasificatorio basado en jerarquas tnicas de larga data colonial.

A diferencia de Quijano, Sinecio Lpez trata de retroceder algunos aos atrs para explicar que la
construccin de la ciudadana en el pas tiene que ver tambin con dos estrategias culturales que
provinieron desde el Estado. Una de ellas, el acriollamiento forzado fue impulsado por el civilismo. Se
trataba de educar a los indgenas no en su propia lengua sino de ensearles el castellano. La otra
estrategia, el acriollamiento amable, fue impulsada por un corriente intelectual indigenista en los aos
40. A diferencia de la otra estrategia, sta reconoca las diferencias a partir de la educacin bilinge y
se buscaba con ello, la integracin a la comunidad poltica nacional a travs del bilingismo.

Luego de aquellos aos de estrategias culturales que provinieron del estado, deviene el proceso de
cholificacin. Este trmino es acuado por Quijano, pero tambin es utilizado por Sinecio Lpez para
explicar el paso de campesino-indgena a cholo y luego a ciudadano. Ambos autores reconocen que la
emergencia de una nueva ciudadana, es el resultado de un proceso que ha sido la conversin de
sbditos en ciudadanos, con derechos polticos crecientes.
Los procesos que ambos autores desarrollan devienen en ciudadana. Sinecio Lpez define la
ciudadana como un proceso de luchas sociales por derechos que no se les haban otorgados a los
indgenas por su condicin misma. En cambio, en Quijano el concepto de ciudadana se encuentra
implcito, y tiene que ver con la emergencia del grupo cholo y los canales de participacin en aras de
mejorar el status social.

Para finalizar ambos autores entienden que este proceso de migracin a las ciudades define una nueva
identidad. Para Sinecio Lpez los movimientos urbanos articulan a pobladores migrantes de los lugares
ms lejanos del pas, ensanchan sus perspectivas y los hace sentir parte de una sociedad ms amplia
que sus pequeas localidades de origen. Los pueblos jvenes son espacios privilegiados de encuentro
en un pas fragmentado y dividido en los que germina y se desarrolla la nueva identidad nacional del
pueblo. Quijano trata ms bien de ser ms concreto y afirma que el cholo cambi la sociedad
peruana y la cultura, dando paso a una nueva cultura: la cultura mestiza, siendo sta un grupo de
contacto entre los blancos y los grupos indgenas.

8. Establezca los principales problemas ticos y morales en la sociedad Latinoamericana con


nfasis en el Per.

Principales problemas ticos y morales en la sociedad Peruana y Latinoamericana

Dentro de la realidad latinoamericana nos diferenciamos del hombre europeo o norteamericano


porque nuestra angustia se inclina a lo vital: desnutricin, mortalidad infantil, desempleo, etc.

Con respecto a la tica y a la moral, entre los principales problemas en Latinoamrica se encuentran
las imposiciones, injusticias, doble moral, violacin de los derechos, la marginacin, politiquera,
corrupcin administrativa, entre otros que atacan la calidad de vida de las personas.

La tica latinoamericana se encuentra en tiempo de crisis y una de las razones es porque sus lderes
estn en crisis de valores.

Actualmente nos encontramos atravesando un periodo de crisis moral, a continuacin algunos


indicadores mltiples:

Incremento de la violencia, de la corrupcin, del narcotrfico y el chantaje


Existencia y proliferacin del odio, la envidia y la venganza
Afectacin de los ncleos sociales bsicos de formacin de las personas (familia, colegios,
universidades, etc.)
Deterioro de al situacin familiar en todas las urbes y particularmente en los barrios
marginales
Resquebrajamiento de los valores y costumbres tradicionales a cambio de la bsqueda del
bienestar simplemente material y egosta
Grave estado de pobreza, mendicidad y abandono de la niez
UNIDAD DE APRENDIZAJE N 2: NECESIDADES Y VALORES DESDE EL TRABAJO
SOCIAL

9. Cul es el concepto de las necesidades humanas y su relacin con el Trabajo Social?

NECESIDADES HUMANAS

Es la sensacin de carencia de algo unida al deseo de satisfacerla.

Clasificacin:

A) Segn su naturaleza
Necesidades primarias. Son necesarias para poder vivir (alimentos, agua, etc.).
Necesidades secundarias. Ayudan a crecer al individuo, buscando su desarrollo personal.

B) Segn su procedencia
Necesidades del individuo. Son las necesidades que el individuo tiene.
Necesidades de la sociedad. Son las necesidades que la sociedad tiene.

C) Segn su importancia para la economa


Necesidades econmicas. Aquellas que necesitamos de ciertos recursos para realizarse.
Necesidades no-econmicas. Son las que no necesitan de recurso econmico para
satisfacerlo.

D) Abraham Maslow dice que una persona realiza ciertas actividades para cumplir sus
necesidades, las cuales las clasific en 5 grupos o niveles:
a. Necesidades fisiolgicas
b. Necesidades de seguridad
c. Necesidades sociales
d. Necesidades de estima
e. Necesidades de autorrealizacin

RELACIN TRABAJO SOCIAL-NECESIDADES HUMANAS

Un modo de relacionar el Trabajo Social con las necesidades humanas es a raz de lo que podra
llamarse foco o centro de estudio y accin de la especialidad. Podramos tomar como referencia la
definicin concebida de Lucia Freire (1987) con la cual se define al foco de estudio y accin del Trabajo
Social como la accin social de los participantes de determinados contextos sociales en las situaciones
que implican la atencin a sus necesidades humanas; es decir, de acuerdo a la necesidad que se le
presente, los involucrados van a tener que proceder con el propsito de satisfacer dicha necesidad.

El Trabajo Social como profesin, elabora su trabajo desde el momento en que se produce una
problematizacin de las necesidades humanas y es que las necesidades, al no ser satisfechas generan
problemas y estos problemas van a ser transformados gracias a la intervencin del trabajador social.

10. Qu es la Teora de los valores? Establezca un cuadro comparativo y cronolgico sobre las
principales posturas filosficas en torno a los valores.

La teora de los valores es un movimiento eminentemente germnico, que ha ejercido una cierta
influencia en los pases de lengua espaola a travs de las obras de los filsofos Scheler y Hartmann.

Segn la teora de los valores, nos hallamos rodeados por un cosmos de valores que no producimos,
sino que tenemos que reconocer y descubrir. Estos valores se caracterizan por:

El valor es un nuevo tipo de ser: no es el ser real, ni el ser ideal, sino el ser valioso.
Los valores son objetivos: no dependen de las preferencias individuales sino que mantienen su
valor ms all de toda apreciacin.
Los valores se presentan siempre frente a un aspecto negativo: belleza-fealdad.
Son totalmente independientes de la cantidad, por eso no pueden establecerse relaciones
cuantitativas entre actos valiosos.
Puede establecerse una jerarqua entre los valores

Entre los muchos


antecedentes de
teoras sobre el Hay que llegar a
Culminar como
valor, podemos los siglos XIX y XX
tal con autores
aducir a Marx tambin para que llegue a
Otra corriente como Max
Nietzsche y su basa buena parte ser una disciplina
preparatoria de la Scheler,
transvaloracin de sus anlisis filosfica
teora de los Hartmann o
donde ya se socioeconmicos relativamente
valores es el Lavelle, que
descubre el valor en el concepto de autnoma, con
utilitarismo. recurren para ello
como valor y plusvala. autores como
en parte a la
fundamento de Brentano, Lessing
fenomenologa.
las concepciones o Meinong.
del mundo y de la
vida.

Scheler ha indicado que todas las teoras de los valores existentes hasta entonces pueden dividirse en
tres tipos:

a) Teora platnica del valor: el valor es absolutamente independiente de las cosas y est
sitiuado en una esfera metafsica y aun mitolgica.
b) El nominalismo de los valores: el valor es relativo al hombre y est fundada en la subjetividad
(agrado-desagrado; deseo-repulsin).
c) teora de la apreciacin: una mezcla de a) y b)
Scheler no admite ninguna de estas teoras, pues busca una axiologa pura o una teora pura de los
valores, similar a la lgica pura: los valores son captados por una intuicin emotiva, distinta de una
mera captacin psicolgica.

11. Cules son los principales roles y funciones de los valores y necesidades humanas en los
procesos de transformacin histrico-social?

LOS VALORES EN LOS PROCESOS DE TRANSFORMACIN HISTRICO-SOCIAL

Funciones:

Asumen una funcin central en la construccin y mantenimiento de la identidad de los


individuos y grupos
Compartir los mismos valores va a generar un fortalecimiento en la unin de las personas
Nos proponen objetivos (algunos son ms preferidos que otros de acuerdo al aprecio, deseo
o atraccin)
Sugieren los medios
Motivan a los actores ya que anhelamos lo que posee valor para nosotros
Sirven de pautas para juzgar una determinada situacin
Generan actitudes y orientan conductas o comportamientos
Sirven para justificar los sentimientos, actitudes o decisiones inconfesadas
Mantienen y regulan la sociedad

Roles o papeles:

Estn en todos los procesos sociales


Pueden ser expresados por un smbolo bandera, uniforme, saludo, etc.
Tienen una posicin intermedia entre la realidad y actores
Operan como un todo
Alimentan las ideologas; les otorgan su materia prima
Intervienen a modo de persuasin, seduccin o simulacin hacia un interlocutor

LAS NECESIDADES HUMANAS EN LOS PROCESOS DE TRANSFORMACIN HISTRICO-SOCIAL

Funciones y roles:
Las necesidades desde distintas perspectivas:

Como accin social: Es el resultado de la socializacin; nos refiere a la Teora del


Funcionalismo Sociolgico-Parsons.

Como impulso. Esto se genera por un estado de carencia. Esta teora es influyente en el
anlisis de las necesidades bsicas; se refiere a la Perspectiva Psicolgica Humanista-
Maslow.

Como relacin y proceso. Las necesidades no son solo un elemento de conexin, sino
que permite a las personas estables relaciones interpersonales y de implicacin en e
proceso social; es una Perspectiva Sociolgica-Braudillard.

12. Establezca un mapa conceptual sobre la relacin entre los valores, necesidades humanas y
praxis profesional con nfasis en el TS (Trabajo Social).
UNIDAD DE APRENDIZAJE N 3: DERECHOS HUMANOS Y TICA PROFESIONAL

13. Qu son los DD.HH. (Derechos Humanos) y cul ha sido evolucin histrica?

DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna de
nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o cualquier
otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos
derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a
travs de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras
fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las
obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse
de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las
libertades fundamentales de los individuos o grupos.
EVOLUCIN HISTRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

La expresin de derechos humanos, es de origen reciente. Su frmula de inspiracin francesa,


derechos del hombre, se remonta a las ltimas dcadas del siglo XVIII.

Pero la idea de una ley o legislador que define y protege los derechos de los hombres es muy antigua.
Los derechos humanos son aquellos pertenecientes a todos los seres humanos. Jurdicamente, segn
qu tipo de concepcin se tenga sobre el Derecho (iusnaturalismo, iusracionalismo, iuspositivismo,
realismo jurdico o dualismo jurdico), la categora conceptual derechos humanos puede ser definida
como revelacin divina, como observable en la Naturaleza, como asequible a travs de la Razn, como
determinada por los contextos en las muchas maneras que es posible entender la Historia, como
sntesis de ideas de stas y/u otras posiciones ideolgicas y filosficas, o como un mero concepto
inexistente y sin validez. Adems, los derechos constitucionales pueden abarcar ms de lo que se
entiende que son derechos humanos. La constitucin de un pas, por ejemplo, puede otorgar derechos
a sus ciudadanos que no abarquen a los no nacionales (por ejemplo, el derecho al voto. En ese caso se
tratara de derechos constitucionales que se reconocen al ciudadano, pero no podran ser derechos
humanos si no se reconoce a todas las personas sean de la condicin que sean.

Historia

Entre los antecedentes de los derechos humanos es posible destacar la enunciacin de derechos
naturales por parte de la Escuela de Salamanca, en la Espaa del siglo XVI, iniciada por Francisco de
Vitoria y otros, que segn ellos trataron, tanto los relativos al cuerpo (derecho a la vida, a la propiedad)
como al espritu (derecho a la libertad de pensamiento, a la dignidad). Los telogos de la Universidad
de Salamanca fueron tan radicales en ese tiempo que llegaron a condenar toda forma de guerra (con
muy contadas excepciones) como una violacin a esos derechos, impugnando as implcitamente las
campaas de Carlos I. En esa Escuela, Luis de Molina, lleg a enunciar que el poder no reside en el
gobernante, que no es ms que un administrador, sino en los administrados, los ciudadanos,
adelantndose ideolgicamente en varios siglos a las revoluciones burguesas del XVIII. Ms tarde, ya
avanzada la modernidad, aparecen los derechos humanos en la poltica inglesa como una exigencia
burguesa de tener alguna clase de seguridad contra los abusos de la corona y limitando el poder de los
monarcas sobre sus ciudadanos creando una serie de principios sobre los cuales los monarcas no
podan legislar o decidir. Estos abusos se basaban en la pretensin de la corona inglesa de que su
derecho era de designio divino (derecho que ya haba sido criticado por Francisco Surez, de la Escuela
de Salamanca, en su obra Defensio Fidei Catholicae adversus Anglicanae sectae errores de 1613).

Las distintas culminaciones de la Revolucin Inglesa, la Revolucin Americana y la Revolucin Francesa,


hitos fundamentales del efectivo pasaron a la era Contempornea, representan el fin o el principio,
segn se quiera ver, del complejo proceso de reconocimiento o creacin de los derechos humanos. Si
las revoluciones son el revulsivo que da lugar a la gestacin de los derechos humanos, las diversas
actas de nacimiento lo constituyen el Bill of Rights ingls, las declaraciones de derechos de las colonias
americanas y, entre estas la ms importante, la francesa Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano.

Vale destacar que la consideracin moderna de los derechos humanos precisamente radica en el
hecho de que los diferentes revolucionarios, segn sus diversas cosmovisiones, por un lado, entendan
que haba un conjunto de derechos eternos e inmutables, pero por el otro, a pesar de que tales
derechos eran evidentes, tambin decidieron plasmarlos en documentos jurdicos.

Los Derechos Humanos son una idea antigua. Su plasmacin en leyes y cdigos es ms moderna y se
explica desde los parmetros conceptuales utilizados por los protagonistas de este periodo. Estado,
Nacin, Progreso, Racionalismo, Positivismo, Secularizacin son categoras que no slo proyectan
sino que tambin limitan el entendimiento de los que todos pueden entender por derechos humanos.
Por ello, no es casualidad que las afrentas a la contemporaneidad sean a su vez ataques a los derechos
humanos. El relativismo moral y el nihilismo no son ms que cuestionamientos a los fundamentos
ltimos de lo que llamamos derechos humanos.

14. Cules son las principales caractersticas y fundamentos de los DD.HH. y sociales?

LAS PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LOS DD.HH

Las caractersticas primordiales de los derechos humanos proclamados en la Declaracin Universal de


los Derechos Humanos son las siguientes:

Universales. Los derechos que incluye la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
pertenecen a todos los seres humanos por el mero hecho de serlo.
Inalienables. No se pueden enajenar, nadie puede ser despojado de ellos.
Irrenunciables. No se puede renunciar a ellos, aunque sea por propia voluntad, y por lo tanto
son tambin intransferibles, nadie ms que el propio titular puede valerse de ellos.
Imprescriptibles. Son para toda la vida, no tienen fecha de caducidad por ningn motivo.
Indivisibles. Ningn derecho puede disfrutarse a costa de otro derecho, no puede prescindirse
de ninguno.

Estas distintas caractersticas en ocasiones son discutidas, empezando por la universalidad: se


argumenta que los derechos humanos se deben interpretar dentro de las distintas culturas, de forma
que estas pueden matizar o alterar los principios contenidos en la Declaracin Universal. Por lo tanto,
los derechos humanos no seran siempre los mismos, variaran en funcin de los contextos culturales.
Es la postura conocida como relativismo cultural. El ejemplo ms claro es el de los pases islmicos, que
defienden la necesidad de que los derechos humanos no entren en contradiccin con la Ley Islmica.

LOS PRINCIPALES FUNDAMENTOS DE LOS DD.HH

Iusnaturalismo

Son tesis iusnaturalistas las que afirman la existencia del derecho natural. Aunque en cada poca se ha
entendido este concepto de manera diferente, todas estas doctrinas coinciden en afirmar la existencia
de una juricidad previa y fundamentadora del derecho positivo: la positivacin, por lo tanto, se
limitara a declarar derechos ya existentes. En las declaraciones de derechos del siglo XVIII se refleja
esta concepcin, y el artculo 1 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos afirma que
"todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos", lo que es considerado por
juristas como Hans Kelsen una clara manifestacin de la doctrina del iusnaturalismo.

Iuspositivismo
Las tesis positivistas se oponen frontalmente a las iusnaturalistas, ya que consideran que el nico
conjunto de normas que tiene carcter jurdico es el derecho positivo. Afirman, por tanto, que la
positivizacin tiene carcter constitutivo, al negar la juridicidad del derecho natural o incluso su
existencia. John Austin consider que los derechos humanos forman parte de las normas sociales que
influyen en el derecho, pero no son derecho: para muchos positivistas, los derechos humanos son
ideas morales, pero sin valor jurdico por s mismas. Para que tengan dicho valor, deben incorporarse al
ordenamiento jurdico: las leyes son la formulacin jurdica de la voluntad soberana del pueblo y
obligan a su cumplimiento. No es necesario ni procedente acudir a otro sustento que el legal.

Tesis realistas

Las tesis realistas pueden definirse como aquellas para las que la positivacin es un requisito ms,
junto con otros, que influye en la efectividad de los derechos humanos. Engloba un conjunto de
posiciones doctrinales muy diverso y heterogneo, que afirman que es la prctica de las personas los
que dotan de significacin a los derechos humanos. Critican la concepcin ideal que de estos tiene el
iusnaturalismo, as como la puramente formal del iuspositivismo, afirmando que ambas corrientes son
excesivamente abstractas y no tienen en cuenta las condiciones econmicas y sociales de las que
depende el efectivo disfrute de los derechos. Con carcter general, las tesis realistas insisten en alguno
de los siguientes mbitos: en el plano poltico, en las condiciones de democracia poltica y econmica
necesarias para el disfrute real de los derechos humanos; en el jurdico, en los mecanismos de garanta
y proteccin; y en el sociolgico, en la conciencia colectiva sobre derechos humanos.

Utilitarismo

En un principio, el utilitarismo surgi como una alternativa a la idea de los derechos humanos, ms que
como una propuesta de fundamentacin; aunque posteriormente John Stuart Mill y otros autores han
tratado de sustentar los derechos humanos desde esta filosofa. El utilitarismo, como doctrina tica,
considera la mayor felicidad para el mayor nmero como la medida de lo justo y de lo injusto. Los
utilitaristas parten del rechazo de la idea de derechos humanos como derechos naturales:
especialmente crtico con dicha idea fue Jeremy Bentham, que calific como un sinsentido la
afirmacin de que existen derechos previos al Estado: los derechos, de existir, son un producto social
que se justifica desde el principio de la utilidad.

Segn John Stuart Mill, los derechos son reglas para la maximizacin de la felicidad; pero aade que los
derechos no son absolutos dado que, en determinadas condiciones excepcionales, su cumplimiento
nos aleja tanto del fin (maximizacin de la utilidad social) que no cabe compensar la prdida de
felicidad con el peso, importante, que tienen.

Esta fundamentacin utilitarista ha sido objeto de crticas que enfatizan la falta de garanta de los
derechos humanos, que podran ser violados para la consecucin de la mayor felicidad para el mayor
nmero. La reaccin de los utilitaristas ante estas crticas hizo surgir teoras como la del utilitarismo de
normas, el utilitarismo de normas ideales o la integracin de un principio de respeto a las personas.

tico-Religioso

Su estudio corresponde a las diversas religiones.


En su obra Teologa dogmtica, Schmaus afirma que los fundamentos de los Derechos Humanos
provienen de Dios y su destino est en Dios. Con esta base teolgica afirma: El ser humano posee su
ser y sus actos, la autodeterminacin y autoconfiguracin por ser capaz de disponer de s mismo.

15.Cules son las relaciones de los Derechos Humanos y Sociales vinculados al Trabajo Social?

La forma en que la profesin se centra en las necesidades humanas determina su conviccin de que la
ndole fundamental de esas necesidades exige que se satisfagan, y no por decisin personal, sino como
un imperativo de justicia bsica. Por ello, el trabajo social avanza hacia la consideracin de los
derechos humanos como el otro princpio de organizacin de su prctica profesional. La transicin de
la orientacin hacia las necesidades a la afirmacin de los derechos se ha hecho imprescindible porque
es preciso satisfacer las necesidades sustantivas tangibles. Una necesidad sustantiva puede traducirse
en un derecho positivo equivalente y el goce de ese derecho es algo que se espera faciliten el Estado y
entidades ms all del Estado.

De ello se desprende que la bsqueda y la realizacin de los derechos y las facultades positivos es
inseparable de la satisfaccin de las necesidades. Al actuar dentro de sistemas polticos diferentes, los
trabajadores sociales sostienen y defienden los derechos de sus clientes individuales o colectivos a la
vez que tratan de satisfacer sus necesidades. Lo hacen a menudo al servicio de organismos oficiales y
reconocidos y su posicin como mandatarios del Estado, o como empleados de instituciones u
organismos poderosos, ha puesto a muchos en situacin precaria. La necesidad del profesional de ser
un empleado fiel ha tenido que coexistir con su obligacin de servir al consumidor de sus servicios.
Conforme al cdigo deontolgico profesional y con las declaraciones sobre sus funciones de las
escuelas de servicio social, el servicio a las personas es la consideracin suprema.

El trabajo social se ocupa de la proteccin de las diferencias individuales y entre grupos. A menudo
tiene que mediar entre particulares y el Estado u otras autoridades, defender causas determinadas y
brindar proteccin cuando la accin estatal en pro del bien comn amenaza los derechos y libertades
de personas o grupos determinados (por ejemplo en casos de separacin de nios de sus familias;
denegacin de asistencia; internamiento en instituciones para personas de edad o discapacitadas; o
conflictos de vivienda que dejan a gente sin hogar).

Como profesin mediadora, el trabajo social exige tener presentes sus valores y poseer una slida
base de conocimientos, sobre todo en la esfera de los derechos humanos, para orientarse en muchas
situaciones profesionales conflictivas. Aunque con su labor los trabajadores sociales pueden reforzar
los derechos de sus clientes, los errores de juicio pueden llevarlos a poner en peligro esos derechos. La
visin de su trabajo desde una perspectiva global de derechos humanos ayuda a la profesin, al darle
un sentido de unidad y solidaridad sin perder de vista las perspectivas, condiciones y necesidades
locales que constituyen el marco en el que actan los trabajadores sociales.

Son muchsimos los profesionales, profesores y trabajadores sobre el terreno que tienen conciencia
de que sus preocupaciones guardan estrecha relacin con el respeto de los derechos humanos.
Aceptan la premisa de que los derechos humanos y las libertades fundamentales son indivisibles y de
que es imposible la plena realizacin de 15 los derechos civiles y polticos si no se disfrutan los
derechos econmicos, sociales y culturales. Creen que el logro de un progreso duradero en la
aplicacin de los derechos humanos depende de polticas nacionales e internacionales eficaces de
desarrollo econmico y social. Su conocimiento directo de las condiciones de los sectores vulnerables
de la sociedad hace que los profesores y profesionales del trabajo social sean tiles en la formulacin
de polticas sociales.

Los derechos humanos son inseparables de la teora, los valores, la tica y la prctica del trabajo
social. Hay que defender y fomentar los derechos que responden a las necesidades humanas; y esos
derechos encarnan la justificacin y la motivacin de la prctica del trabajo social. Por consiguiente, la
defensa de esos derechos debe formar parte integrante del trabajo social, aunque en los pases que
viven bajo regmenes autoritarios esa defensa puede tener graves consecuencias para los trabajadores
sociales profesionales.

16. Influencia de los Derechos Humanos como principios generadores de la Democracia.

Marco normativo de derechos humanos

Los valores de libertad y respeto por los derechos humanos y el principio de celebrar elecciones
peridicas y genuinas mediante el sufragio universal son elementos esenciales de la democracia. A su
vez, la democracia proporciona el medio natural para la proteccin y la realizacin efectiva de los
derechos humanos. Esos valores se han incorporado en la Declaracin Universal de Derechos
Humanos y han sido elaborados an ms en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos que
consagra una multitud de derechos polticos y libertades civiles en que se basan las democracias
significativas.

El nexo entre democracia y derechos humanos figura en el artculo 21(3) de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, que establece:

La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se debe expresar
mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e
igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Los derechos consagrados en el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales y


en instrumentos de derechos humanos posteriores que abarcan los derechos de ciertos grupos (por
ejemplo, los pueblos indgenas, las mujeres, las minoras, las personas con discapacidades, los
trabajadores inmigrantes y sus familias) son igualmente esenciales para la democracia habida cuenta
de que garantizan la inclusin de todos los grupos, incluyendo la igualdad y equidad con respecto al
acceso a los derechos civiles y polticos.

Durante muchos aos la Asamblea General de las Naciones Unidas y la ex Comisin de Derechos
Humanos trataron de valerse de los instrumentos internacionales de derechos humanos para
promover una comprensin comn de los principios, las normas, y los valores que constituyen la base
de la democracia, con miras a orientar a los Estados Miembros para la formacin de tradiciones e
instituciones democrticas internas; y atender sus compromisos en cuanto a derechos humanos,
democracia y desarrollo

Ello llev a articular varias resoluciones de la ex Comisin de Derechos Humanos que han constituido
un hito.

En el 2000, la Comisin recomend una serie de importantes medidas legislativas, institucionales y


prcticas para consolidar la democracia (resolucin 2000/47); y en 2002, la Comisin declar lo
siguiente como elementos esenciales de la democracia:
Respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales
Libertad de asociacin
Libertad de expresin y de opinin
Acceso al poder y su ejercicio de conformidad con el imperio de la ley;
La celebracin de elecciones peridicas, libres y justas por sufragio universal y por voto secreto
como expresin de la voluntad de la poblacin;
Un sistema pluralista de partidos y organizaciones polticas;
La separacin de poderes;
La independencia del poder judicial;
La transparencia y la responsabilidad en la administracin pblica;
Medios de informacin libres, independientes y pluralistas.

Desde su creacin en el 2006, el Consejo de Derechos Humanos (sucesora de la Comisin) ha adoptado


una serie de resoluciones que destaca la interdependiente y mutua relacin que se refuerza entre la
democracia y los derechos humanos. Algunos ejemplos recientes incluyen las resoluciones 19/36 y
28/14 sobre "Los derechos humanos, la democracia y el Estado de Derecho".

Mejorar las carencias democrticas

Los dficits de la democracia, las instituciones dbiles y la pobre gobernanza son algunos de los
principales problemas para la realizacin eficaz de los derechos humanos. La Oficina del Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y el Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo (PNUD) tratan de abordar esos problemas mediante sus servicios consultivos
y programas, que se centran en el fortalecimiento del marco jurdico para la proteccin de los
derechos humanos y su promocin (reforma institucional y jurdica); la creacin de sistemas nacionales
de derechos humanos ms fuertes; la implementacin de las recomendaciones de la Revisin Peridica
Universal; la inclusin de los segmentos de la sociedad ms vulnerables y en situacin de desventaja
para reivindicar sus derechos; y la promocin de la conciencia y educacin en derechos humanos.

En las democracias en transicin y los pases que emergen de conflictos, el ACNUDH colabora con los
gobiernos y los actores nacionales para construir un poder judicial fuerte e independiente, un
parlamento representativo, eficiente y responsable, una institucin nacional de derechos humanos
independiente y eficaz, y una sociedad civil dinmica. En contextos inestables el PNUD se centra
especialmente en los derechos humanos a travs de su programa sobre el Estado de Derecho, Justicia,
Seguridad y Derechos Humanos, planificando los proyectos con las Instituciones Nacionales de
Derechos Humanos, en ms de 80 pases; incluso a travs de la disposicin del Punto Focal Mundial
sobre la Justicia, Polica y Correcciones, y de la alianza entre el PNUD, DPKO, ACNUDH, UNODC, ONU
Mujeres y otros.

Promocin de la gobernanza democrtica

La gobernabilidad democrtica, apoyada por las Naciones Unidas hace hincapi en el papel de los
individuos y de los pueblos - todos ellos, sin ningn tipo de exclusin - en la conformacin de su
crecimiento humano y el desarrollo humano de las sociedades. Pero los individuos slo pueden hacer
tales contribuciones cuando su potencial individual se desata a travs del ejercicio de los derechos
humanos.

En el 2011, el PNUD ayud a ms de 130 pases y dedic $ 1500 millones en recursos para la
gobernabilidad democrtica, haciendo del PNUD el mayor proveedor de este tipo de asistencia en el
mundo. El PNUD apoya uno de cada tres parlamentos en el mundo en desarrollo y una eleccin cada
dos semanas. En 2014, los programas del PNUD fortalecieron los procesos electorales y ayudaron a
registrar 18 millones de nuevos votantes. Adems, tambin trabaja para promover la participacin, la
responsabilidad y la eficacia a todo nivel, con el objetivo de construir estados eficaces y capaces,
responsables y transparentes, incluyentes y sensibles desde las elecciones hasta la participacin de
las mujeres y los pobres.

La Oficina del Alto Comisionado sigue promoviendo la gobernanza democrtica al suministrar apoyo
continuo a instituciones democrticas, entre ellas entidades e instituciones nacionales involucradas en
la administracin de la justicia; al mejorar la capacidad de los parlamentarios de participar en la
proteccin de los derechos humanos; al apoyar a la sociedad civil; al facilitar la creacin de
constituciones, y al vigilar los derechos humanos en el contexto de los procesos electorales.

Apoyo a democracias en transicin

Los levantamientos populares a nivel mundial fueron dirigidos por los jvenes, las mujeres y los
hombres de todos los estratos sociales, lo que ha logrado abrir espacios para la participacin
ciudadana en la toma de decisiones. Las convocatorias de cambio son un clamor popular en favor de
las elecciones, la participacin, la transparencia y el respeto por un espacio democrtico. Estos eventos
han reafirmado la importancia fundamental de la gobernabilidad democrtica como un sistema que
tiene como premisa la inclusin, la participacin, la no discriminacin y la rendicin de cuentas.

En las democracias en transicin y en los pases que salen de situaciones de conflicto, la Oficina del
Alto Comisionado colabora con los gobiernos y otras entidades nacionales para enfrentarse al pasado a
fin de restablecer la confianza del pblico, y restaurar la paz y el imperio de la ley. La Oficina del Alto
Comisionado ha apoyado activamente programas de justicia transicional en ms de 20 pases en todo
el mundo durante la dcada pasada. Su apoyo incluye garantizar que factores de derechos humanos y
justicia transicional se reflejen en acuerdos de paz; participar en el diseo e implementacin de
consultas nacionales globales sobre mecanismos de justicia transicional; apoyar el establecimiento de
procesos para descubrir la verdad, mecanismos de responsabilidad judicial, y programas de
reparaciones; y mejorar la reforma institucional.

Orientacin de los esfuerzos nacionales y regionales

En marzo de 2012, el Consejo de Derechos Humanos aprob una resolucin en la que reafirmaba que
la democracia, el desarrollo, y el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales son
interdependientes y se refuerzan mutuamente. El Consejo exhort a los Estados a realizar esfuerzos
continuos para fortalecer el estado de derecho y promover la democracia, a travs de una amplia
gama de medidas. A partir de esta resolucin, la Oficina del Alto Comisionado, en consulta con los
Estados, las instituciones nacionales de derechos humanos, la sociedad civil, los organismos
intergubernamentales y organizaciones internacionales pertinentes, public un estudio sobre los
desafos, las lecciones aprendidas y las mejores prcticas en la obtencin de la democracia y el estado
de derecho desde una perspectiva de derechos humanos. Basndose en este estudio, en junio de 2013
organiz un panel de discusin sobre estos temas, con la participacin de expertos internacionales. En
marzo de 2015, el Consejo de los Derechos Humanos aprob la resolucin 28/14, que establece un
foro de derechos humanos, democracia y el estado de derecho, y provee una plataforma, para
promover el dilogo y la cooperacin en temas concernientes a stas reas. Este foro se llevar a cabo
por primera vez en el 2016.
El ACNUDH tambin trabaja para subrayar la estrecha relacin entre los derechos humanos y la
democracia dentro del sistema de las Naciones Unidas. En colaboracin con el Departamento de
Asuntos Polticos y el Instituto Internacional para la Democracia y la Asistencia Electoral (IDEA
Internacional), el ACNUDH, organiz una "Mesa Redonda sobre Democracia y Derechos Humanos 'en
Nueva York en el 2011. La mesa redonda analiz los movimientos democrticos y sus caractersticas,
en una serie de Estados, incluidos los que participan en la Primavera rabe. La mesa a su vez subray
la importancia de trabajar con las organizaciones regionales y subregionales cuando se trate de
cambios inconstitucionales de gobierno, y en general cuando se promueven los movimientos
democrticos y las democracias.

La Oficina del Alto Comisionado participa con otras partes del sistema de las Naciones Unidas en la
elaboracin de un enfoque coherente a nivel de todo el sistema en lo que respecta a la democracia y la
asistencia constitucional. Tambin trata de asociarse con organizaciones intergubernamentales que
promueven la democracia tales como lOrganisation Internationale de la Francophonie, la Unin
Interparlamentaria, la Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa y organizaciones
intergubernamentales regionales. La Oficina tambin proporciona apoyo dedicado al Fondo de las
Naciones Unidas para la Democracia , sirviendo de asesora para el necesario proceso de adopcin de
decisiones sobre criterios para financiar el programa y propuestas de proyectos

17. Cul es el compromiso tico y deontolgico del Trabajo Social con los Derechos Humanos?

Este texto recoge las memorias del Seminario sobre Trabajo Social y Derechos Humanos,
realizado los das 25 y 26 de octubre de 1996, en el marco de las actividades del programa de
Relaciones Universitarias del Instituto de Promocin de Derechos Humanos de la Subsecretara de
los Derechos Humanos y Sociales del Ministerio del Interior y la carrera de Trabajo Social de la
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad Nacional de Cuyo en la Ciudad de
Mendoza en Argentina. De las ponencias presentadas algunas se editaron en esta publicacin,
compiladas por Carlos Eroles. Los Derechos Humanos.Compromiso tico del Trabajo Social. Carlos
Eroles, Norma Fscolo y Mara del Carmen Gil de Camn. Carlos Eroles (Compilador). Espacio
Editorial. Buenos Aires, 1997, 171 Pgs.

El primero es un artculo escrito por Carlos Eroles, Los Derechos Humanos: compromiso tico del
Trabajo Social, el autor menciona que quienes han estado cerca de la temtica de los derechos
humanos, han reiterado su conviccin por el trabajo en defensa de los mismos como un
compromiso tico. Hace referencia a la accin desarrollada en Argentina por el movimiento social
de derechos humanos, primero en la resistencia a la dictadura militar y luego en la denuncia del
terrorismo de Estado. A la conformacin en la dcada del 80 del Colectivo de Trabajo Social de
Chile y a la publicacin, hacia finales de 1994, del primer cuaderno sobre entrenamiento
profesional, publicado por el Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Ginebra,
dedicado al tema de Derechos Humanos y Trabajo Social. Se aborda la correlacin entre
Derechos Humanos y Trabajo Social, mediante la formulacin de seis aproximaciones que invitan a
la reflexin sobre las relaciones entre el Trabajo Social y los Derechos Humanos, la relacin entre la
construccin del Trabajo Social y la preocupacin por los derechos humanos, la articulacin entre
la democracia, la ciudadana y los derechos humanos. As mismo, cmo Trabajo Social se sustenta
en la bsqueda de caminos democrticos de transformacin social, poltica social y una tica de
solidaridad que geste una cultura de los derechos humanos.
El segundo artculo se titula Trabajo Social y Derechos Humanos frente a la nueva cuestin social
y es escrito por Norma Fscolo. La autora muestra su preocupacin por los derechos humanos
vulnerados, el aumento de la pobreza y los pobres de siempre, el alto ndice de desocupacin y 207
Revista de Trabajo Social N 7. 2005 un crecimiento de la poblacin excluida. Esta nueva cuestin
social, es un problema poltico de primera importancia. Hace referencia a los principios filosficos
en el que se sustenta el Estado moderno que surgi en los siglos XVII y XVIII bajo el signo del
liberalismo poltico, la libertad y la soberana, la igualdad entre los individuos, la existencia del
Estado de derecho y la representatividad de los rganos de gobierno. Otra novedad importante
que se seala, es la que se produce a nivel social por la modificacin de las relaciones de
produccin por la nueva organizacin del trabajo y un cambio de la produccin en la cual
predomina el comercio y la industria sobre el trabajo agrcola, aparece entonces el trabajo libre.
Es as como irrumpe desde los primeros aos del siglo XIX la cuestin social. Con relacin a los
derechos sociales, stos tambin fueron construyndose histricamente; estos derechos para
hacerse efectivos y universales necesitaron crear una figura jurdica extraa al derecho econmico
liberal, la de la propiedad social. As mismo como los derechos sociales son los que se tienen, no
tanto en cuanto individuo, sino como miembro de la sociedad. Se mencionan adems dos tipos de
poder, la soberana y la gobernabilidad; la soberana que est en la base de la dimensin
propiamente poltica del Estado, y es la que comienza a generar una forma diferente de poder; la
gobernabilidad, no busca controlar por el imperio de la ley, sino que su fin est en las cosas que
dirige , en buscar su perfeccin , en la intensificacin de los procesos que conduce. En el presente
dice la autora-, nos encontramos frente a un problema antropolgico: desaparecidas las antiguas
formas de insercin comunitaria, la sociedad de individuos del ideario del liberalismo, est en
peligro; es decir se es verdaderamente individuo en una sociedad solidaria. Actualmente est en
peligro la ciudadana social, la pertenencia a la sociedad, estamos frente a una nueva cuestin
social. De tal forma que nos encontramos frente a un problema poltico de gran magnitud cual la
prdida de confianza en las instituciones, que tiene que ver con la disminucin de la credibilidad en
el sistema poltico y en el valor de la representatividad por la ausencia o debilidad del Estado de
Derecho. En tal sentido el Trabajo Social enfrenta varios desafos en la actualidad, un desafo
epistemolgico; porque hay que preguntarse nuevamente por la naturaleza del trabajo social. El
Trabajo Social debe tambin redefinir su objeto de intervencin: nuevas y mltiples categoras o
sujetos sociales, nuevas necesidades, heterogeneidad de situaciones. As mismo una mirada crtico-
terica dirigida a las polticas sociales y a las instituciones s stas son adecuadas a las nuevas y
heterogneas necesidades de la poblacin.

El tercer artculo se refiere al Trabajo Social y Derechos Humanos: Una Experiencia de Campo en
Cuyo, escrito por Mara del Carmen Gil de Camn La autora aborda el tema de la violacin de los
derechos humanos en Argentina con la dictadura militar que dio inicio con el golpe de 1976 y en
particular hace referencia a la especial situacin en Mendoza y el movimiento Ecumnico como
uno de los organismos de derechos humanos del cual adems, ella hizo parte, y que surge con el
propsito de paliar los efectos de la represin. As se desarroll en principio una tarea de
acompaamiento en la emergencia (perodo 19761983); con los presos polticos y sus familias,
con los liberados, con los retornados (en nuestro caso los denominados reinsertados), con los
familiares de los detenidos, desaparecidos, y la asistencia a nios y adolescentes. En el perodo
1983-1986, se trabaj en el apoyo a la reinsercin social y el reclamo tico al Estado de reparacin
y justicia por el dao causado. En funcin del nuevo contexto poltico retorno al orden
constitucional-, se desarroll una nueva estrategia de apoyo, se incentiv a personas y familias a
formular un proyecto Revista de Trabajo Social N 7. 2005 208 de vida propio, con metas a largo
plazo y en las lneas de accin de asistencia a vctimas se desarroll una asistencia psico-social a
nios y jvenes y asistencia jurdica. Finalmente el texto presenta unas reflexiones acerca de la
experiencia, en donde la profesin adquiri a partir de ese momento un mayor y profundo sentido
en valores como la solidaridad, la justicia, la verdad y la libertad, valores que se reafirmaron en el
contexto de la dictadura. Como elementos distintivos en la intervencin de los trabajadores
sociales en Derechos Humanos se mencionan: el involucramiento personal, el trabajo
interdisciplinario, el proceso de conocimiento, la denuncia. Como estrategias de abordaje
utilizadas: el mtodo de caso, la integralidad en la asistencia, la intervencin a nivel familiar, el
manejo de recursos de la comunidad, el componente organizativo y educativo, el trabajo con
grupos.

El cuarto texto se denomina Derechos Humanos y Trabajo Social Manual para Escuelas de Servicio
Social y Trabajadores Sociales profesionales, elaborado por el Centro de Derechos Humanos de las
Naciones Unidas. Sntesis preparada por Carlos Eroles. Se presenta en la primera parte de este
manual una exposicin de motivos, en donde aparece su finalidad la cual se refiere a que los
trabajadores sociales conozcan y comprendan cuestiones de derechos humanos y usos del manual.
Se expone una evolucin histrica conceptual de los derechos humanos y valores filosficos como
son la vida, la libertad en sus diversos aspectos, la igualdad y la no discriminacin, la justicia, la
solidaridad, la responsabilidad social, la evolucin, la paz y no violencia, las relaciones entre
humanidad y naturaleza, entre otras. La segunda parte, hace referencia a los instrumentos bsicos
sobre Derechos Humanos, instrumentos que brindan proteccin general, los que brindan
proteccin especial, normas relativas a la detencin y tratamiento de delincuentes, organismos
especializados, rganos de las Naciones Unidas que se ocupan de la defensa de los Derechos
Humanos. La parte tercera hace referencia a asuntos prcticos en donde se presentan unos temas
genricos como la pobreza, la discriminacin de gnero, el racismo, la religin, el medio ambiente y
desarrollo y, la de grupos vulnerables: los nios, las mujeres, las personas de edad avanzada,
personas discapacitadas, reclusos, refugiados y migrantes.

A modo de conclusin, el compilador plantea que Trabajo Social debe recuperar su verdadera
identidad, que se expresa en lo concreto en los derechos fundamentales de todas las personas, se
requiere adems universitarios y trabajadores sociales que asuman compromisos tangibles y
concretos , con posibilidades ciertas de transformacin de aquellas condiciones polticas,
econmicas y sociales que marginan, excluyen e impiden el desarrollo humano. Finalmente,
interesa anotar que si bien el texto hace referencia en particular a un perodo doloroso de la
historia argentina en cuanto a violacin de Derechos Humanos, pobreza y deslegitimacin del
Estado de Derecho, es preciso decir que es tambin el caso de Colombia, en donde la violacin de
Derechos Humanos no se presenta en el contexto de una dictadura militar, pero s en el de una
dbil presencia del Estado de Derecho, en el cual los ms diversos actores armados atentan contra
la sociedad civil, adems del empobrecimiento creciente de la sociedad que vulnera los derechos
fundamentales .

18. Elabore los argumentos fundamentales sobre los lazos ticos y polticos del Trabajo Social con
los Derechos Humanos.

Existe una relacin histrica entre Trabajo Social y poltica que es ratificada en ms de un escrito por
Ander Egg, Malacalza, Netto. La profesin posee una dimensin y competencia poltica, requiere de
un compromiso poltico del TS a partir del enfoque de los derechos humanos (equidad, justicia, etc.).
La profesin cumple un papel poltico y el Trabajador social ejerce un rol poltico; sus acciones se
basan en ese rol que se legitima en un marco tico-poltico. Cada TS ejerce su profesin adoptando
diferentes modalidades de intervencin de acuerdo a su posicionamiento poltico-ideolgico. El
ejercicio de este rol poltico (que llevamos adelante todos los TS) se legitima a travs de un
posicionamiento tico-poltico, de la participacin activa, del compromiso social. Sin ello la prctica
social est vaciada de contenido lo que influye negativamente en los sectores con los que se trabaja.
Debemos dejar de describir lo social para comenzar a interpretarlo.
Ander Egg expresa que de lo contrario la prctica es incolora, inodora e inspida.
Debemos promover otras miradas profesionales: en nosotros y los otros. Articular nuevas relaciones
sociales y espacios de construccin social.
El ejercicio de la prctica debe apuntar a la construccin de ciudadana, ser agente de cambio en los
niveles micro y macro, tender a la igualdad de posibilidades, equidad social y promocin del ser
humano.
Es fundamental comenzar a ejercer una actitud crtica y de interpelacin sobre las representaciones
sociales dominantes, tambin revisar nuestras propias representaciones en el ejercicio de la
profesin. Utilizar el poder que otorga la comunicacin cotidiana y nuestro contacto cara a cara con
cada persona para trabajar en cada intervencin sobre el empoderamiento de los sujetos. Utilizar el
poder en tantos actores tico-polticos- para el cambio desde los mismos sujetos y desde nosotros.
Es nuestro deber como profesionales recuperar a los sujetos con los que interactuamos en la prctica
social desde otro espacio, reinstalar acciones de participacin y protagonismo, apuntar a la
recuperacin de los lazos sociales y en este camino debemos valorar los movimientos sociales
porque apuntan a generar nueva concepcin del poder, con contenidos ms cotidianos, culturales y
locales. Tomar la cultura expresin del pueblo que construye su vida cotidiana- como eje
conceptual, lo que implica renovar viejos conceptos de la intervencin profesional. Una
resignificacin de los hechos sociales desde la percepcin comunitaria, una nueva visin de la
prctica profesional como atravesada por las prcticas populares. Desde esta perspectiva la prctica
interdisciplinaria incluye incorporar actores surgidos de estas prcticas populares.

UNIDAD DE APRENDIZAJE No 4: LA PROFESION DEL TRABAJO SOCIAL Y LA ETICA.

EL CODIGO DE ETICA DEL COLEGIA DE TRABAJADORES SOCIALES DEL PERU (CTSP)

19. Cul es la relacin de la tica y los principios y postulados del trabajador social?

Los trabajadores sociales debern proporcionar la mejor atencin posible a todos aquellos que
soliciten su ayuda y asesoramiento, sin discriminaciones injustas basadas en diferencias de
sexo, edad, incapacidad, color, clase social, raza, religin, lengua, creencias polticas o
inclinacin sexual.

1. Todo ser humano posee un valor nico, lo que justifica la consideracin moral hacia cada
persona.
2. Cada individuo tiene derecho a la autorrealizacin, hasta donde no interfiera con el mismo
derecho de los dems, y tiene la obligacin de contribuir al bienestar de la sociedad.
3. Cada sociedad, independientemente de su organizacin, debe funcionar de manera que
proporcione los mximos beneficios a todos sus miembros.
La conciencia tica es una parte fundamental de la prctica profesional de los trabajadores
sociales. Su capacidad y compromiso para actuar ticamente es
un aspecto esencial de la calidad del servicio que ofrecen a quienes hacen uso
de los servicios del trabajo social.
los trabajadores sociales deben trabajar en estrecha colaboracin con los clientes y usuarios, y
en inters de los mismos, pero prestando el debido respeto a los intereses de las dems
personas involucradas.

20. Cules son los fundamentos ticos del trabajador social?

PRINCIPIOS

A) Derechos Humanos y Dignidad Humana

El trabajo social se basa en el respeto al valor y dignidad inherentes a toda persona, y a los
derechos que de ello se desprenden. Los trabajadores sociales deben apoyar y defender la
integridad y bienestar fsico, psicolgico, emocional y espiritual de cada persona. Esto significa:

1. Respetar el derecho a la autodeterminacin - Los trabajadores sociales deben respetar y


promover el derecho de las personas a elegir por s mismos y a tomar sus propias decisiones,
sea cuales sean sus valores y opciones de vida, siempre que no amenacen los derechos e
intereses legtimos de otros.

2. Promover el derecho a la participacin- los trabajadores sociales deben promover el compromiso


pleno y la implicacin de los usuarios para reforzarles en la toma de decisiones y acciones que
afectan a sus vidas.

3. Tratar a cada persona como un todo - los trabajadores sociales deben intervenir con la persona
en su totalidad, con la familia, la comunidad, y el entorno social y natural, y tener en cuenta
todos los aspectos que influyen en la vida de una persona.

4. Identificar y desarrollar sus fortalezas. Los trabajadores sociales deben concentrarse en el


potencial de las personas, grupos y comunidades y promover su empoderamiento.

B) Justicia Social

Los trabajadores sociales tienen la responsabilidad de promover la justicia social, en relacin con la
sociedad en general, y con las personas con las que trabajan. Esto significa: 1. Desafiar la
discriminacin negativa - Los trabajadores sociales tienen la responsabilidad de oponerse a la
discriminacin negativa por razones de capacidad, edad, cultura, gnero o sexo, estado civil,
estatus socioeconmico, opiniones polticas, color de la piel u otras caractersticas fsicas,
orientacin sexual o ideas religiosas. 2. Reconocer la diversidad- los trabajadores sociales deben
reconocer y respetar la diversidad tnica y cultural de las sociedades con las que trabajan,
teniendo en cuenta las diferencias individuales, familiares, grupales y comunitarias. 3. Distribuir
los recursos equitativamente. Los trabajadores sociales deben asegurarse de que los recursos a
su disposicin se distribuyen de forma justa de acuerdo a la necesidad.

4. Oponerse a las polticas y acciones injustas- Los trabajadores sociales tienen el deber de llamar la
atencin de sus empleadores, legisladores, polticos y de la sociedad en general sobre aquellas
situaciones en las que los recursos son inadecuados o cuando la distribucin de recursos,
polticas y prcticas son opresivas, injustas o perjudiciales.

5. Trabajar en solidaridad. Los trabajadores sociales tienen la obligacin de oponerse a las


situaciones sociales que contribuyen a la exclusin social, estigmatizacin o subyugacin, y
trabajar hacia una sociedad inclusiva.
C) CONDUCTA PROFESIONAL

Es responsabilidad de las asociaciones miembros de la FITS y de la AIETS desarrollar y actualizar


regularmente sus cdigos de tica o directrices ticas, congruentes con esta declaracin de la
FITS/AIETS. Es tambin responsabilidad de las organizaciones nacionales informar a los
trabajadores sociales y escuelas de trabajo social sobre estos cdigos o directrices. Los
trabajadores sociales deben actuar con arreglo al cdigo o directrices de tica vigentes en su
pas. Estos cdigos, generalmente, incluyen orientaciones ms detalladas de la prctica tica
especfica de cada contexto nacional. Las siguientes orientaciones generales sobre la conducta
profesional se refieren a:

1. Se espera que los trabajadores sociales desarrollen y mantengan las habilidades y preparacin
necesarias para desarrollar su trabajo.

2. Los trabajadores sociales no participarn nunca en acciones con fines inhumanos tales como
tortura o terrorismo.

3. Los trabajadores sociales deben actuar con integridad. Es decir, no abusar de la relacin de
confianza con los usuarios, reconocer los lmites entre la vida personal y profesional, y no
abusar de su posicin para beneficios o ganancias personales.

4. Los trabajadores sociales deben actuar con los/as usuarios/as de sus servicios con empata y
atencin.

5. Los trabajadores sociales no deben subordinar las necesidades e intereses de los/as usuarios/as a
sus propias necesidades o intereses.

6. Los trabajadores sociales tienen el deber de hacer lo necesario para cuidar de si mismos,
profesional y personalmente en el lugar de trabajo y en la sociedad, para asegurarse de que
pueden ofrecer los servicios adecuados.

7. Los trabajadores sociales deben mantener la confidencialidad de la informacin sobre los


usuarios y el secreto profesional. Las excepciones solo estarn justificadas por requerimientos
ticos superiores (como preservar la vida).

8. Los trabajadores sociales tienen que asumir la responsabilidad de sus acciones ante los usuarios
de los servicios, las personas con las que trabajan, sus colegas, sus empleadores, las
organizaciones profesionales y ante la ley. Incluso si ello es motivo de conflicto.

9. Los trabajadores sociales deben estar dispuestos a colaborar con las escuelas de trabajo social
para apoyar a los estudiantes de trabajo social a acceder a unas prcticas de formacin de
buena calidad que les permita mejorar su conocimiento prctico.

10. Los trabajadores sociales deben promover y fomentar el debate tico entre sus colegas y
empleadores y asumir la responsabilidad de tomar decisiones ticamente fundamentadas.

11. Los trabajadores sociales deben estar preparados para dar cuenta de sus decisiones basadas en
consideraciones ticas, y a asumir la responsabilidad de sus elecciones y actuaciones.
12. Los trabajadores sociales deben trabajar para generar unas condiciones, en las organizaciones
donde trabajan y en sus pases, donde los principios de esta declaracin y los de sus cdigos de
tica nacionales (si los hay) sean debatidos, evaluados y defendidos.

21. Qu es el secreto profesional? Cul debera ser la actitud tica de los trabajadores sociales
en la prctica profesional?

Secreto: En sentido objetivo se entiende por secreto, aquello que debe permanecer en secreto.
Subjetivamente, es la obligacin de no revelar lo conocido, que contrae aquel ha llegado a
saberlo justa o injustamente.

Secreto Profesional: Es la obligacin legal que tienen ciertas profesiones de mantener en secreto la
informacin que han recibido de sus clientes. Al contrario de lo que ocurre con otros tipos de
deberes de confidencialidad, el secreto profesional se mantiene incluso en un juicio.

Clasificacin:

1. El Secreto Natural: Es independiente de todo contrato. Se extiende a todo lo que, ha sido


descubierto por casualidad. Por investigacin personal o por confidencia, no puede divulgarse;
en virtud del precepto moral que prohbe perjudicar a los dems sin motivo razonable.

2. El Secreto Prometido: Nace de un contrato, de la promesa de guardar silencio despus de haber


conocido el hecho, ya sea por casualidad, por investigacin personal o por confidencia
espontnea o provocada.

3. El Secreto Confiado Se inicia de una promesa explcita o tcita hecha antes de recibir la
confidencia de lo que se oculta, aadiendo que se le revela confiado en su promesa bajo el sello
del secreto, y a cambio se espera ayuda o un consejo.

El Secreto Profesional en el Per

El poder judicial define al secreto profesional como la obligacin que tiene un profesional con su
paciente o patrocinado, para velar por la discrecin de la informacin rebelada por ste, en su
cumplimiento de sus labores profesionales.

El Artculo 2, inciso 18 de la Constitucin Peruana seala que: Toda persona tiene derecho a
mantener reserva sobre sus convicciones polticas, filosficas o de cualquier otra ndole, as
como guardar el secreto profesional.

El Cdigo Civil en el Artculo 220 seala asimismo un principio procesal: Nadie puede ser
compelido a declarar sobre hechos que conoci bajo secreto profesional o confesional y,
cuando por disposicin de la ley pueda o deba guardar secreto.

22. anlisis y comentario sobre el contenido de los artculos del actual Cdigo del Colegio de
Trabajadores(as) Sociales del Per.
Un cdigo de tica enuncia los valores, principios y normas a los que los profesionales aspiran y sobre
cuya base se juzgaran sus acciones. La conducta tica de los trabajadores sociales ser resultado de su
compromiso personal para emprender una prctica de tica. El cdigo de tica refleja el compromiso de
todos los trabajadores sociales en la defensa de los valores de la profesin y con una actuacin tica.
Los principios y normas que se deben aplicar requieren de los individuos buen carcter, capacidad para
discernir las cuestiones morales y para buscar de buena fe la realizacin de juicios ticos fiables.

Trabajo Social se encuentra orientado hacia el desarrollo pleno de la persona, con base al bienestar, la
justicia, la autodeterminacin y la autosustentabilidad del desarrollo individual, colectivo y social. Para
el legislador, el Trabajo Social debe estar en funcin del total y absoluto desarrollo y potenciacin de la
persona humana, en sus mbitos individual, colectivo y social; lo que permite que el profesional del
Trabajo Social y de Gestin Social para el Desarrollo Local, pueda actuar directamente en el Trabajo
Social con personas individualmente consideradas, con grupos o colectivos y con comunidades
organizadas y para ello deber tener muy en cuenta el bienestar, la justicia, la autodeterminacin y la
auto sustentabilidad del desarrollo, como premisas fundamentales en el ejercicio profesional.

Asimismo, exige que el profesional del Trabajo Social y de Gestin Social para el Desarrollo Local, se
dedique al estudio, al trabajo y la prctica eficaz y eficiente del conocimiento del saber popular tanto
en las teoras, metodologas, tcnicas y aplicaciones empricas propias del trabajo social.

Adems, el profesional del Trabajo Social y de Gestin Social para el Desarrollo Local, podr incorporar
en su praxis profesional las innovaciones cientficas, tecnolgicas y humansticas, la prctica de las
organizaciones comunales y sociales, el desarrollo de enfoques, y cualesquiera otras modalidades
interdisciplinarias y transdisciplinarias de actuacin en los procesos de satisfaccin de carencias y
potenciacin de aspiraciones sociales que coadyuven al desarrollo integral del pas.

CDIGO DE TICA PROFESIONALDE TRABAJADORES SOCIALES DEL PERU

El trabajo Social est basado en ideales Humanitarios y democrticos. Los Trabajadores Sociales
profesionales se consagran al servicio del bienestar del gnero humano, al uso disciplinado de un
reconocido caudal de conocimientos acerca de la sociedad, de los seres humanos y sus interacciones. Y
a la administracin de recursos comunitarios para promover el bienestar social de todos sin
discriminacin. La prctica del Trabajo Social es una funcin social que exige de quienes la ejercen
integridad, empata, fe en la dignidad y le valor del hombre, respeto por la diferencias individuales,
dedicacin al servicio y entrega a la verdad. Requiere el dominio de conocimientos y habilidades
adquiridas mediante la formacin y experiencia profesional. El objetivo es el de brindar un servicio con
honestidad y competencia. Todo miembro de la profesin asume la responsabilidad de mantener y
mejorar los servicios del Trabajo Social: de examinar, utilizar e incrementar constantemente el
conocimiento en el cual se basan la prctica y la poltica social, y de desarrollar an ms la filosofa y
destreza de la profesin.

El Cdigo de tica incorpora normas de conducta para el Trabajador Social frente a su profesin y en sus
relaciones profesionales con aquellos a quienes sirve, con sus colegas, centro de trabajo, con otras
profesiones y la comunidad. Cumpliendo con el Cdigo, el Trabajador Social ubica sus obligaciones en el
contexto ms amplio que la situacin requiera, toma en consideracin todos los principios y elige una
lnea de accin conforme con el espritu y la intencin del Cdigo.

SECCIN PRIMERA: Actos relacionados con la Institucin

Art. 01 El Cdigo de tica es aplicable a todo Asistente Social o Trabajador Social por el hecho de serlo,
sin importar la ndole de la actividad o especialidad que desarrolle, tanto en el ejercicio independiente
o cuando acte como funcionario o empleado de instituciones pblicas o privadas. Abarca tambin a los
Asistentes Sociales o Trabajadores Sociales que ejerzan otras profesiones. El Asistente Social o
Trabajador Social, cualquiera fuere el campo de su intervencin es responsable de su conducta y
considerado culpable por cometer actos en desmedro de la profesin.

SECCIN SEGUNDA: Actos en relacin a la Profesin

Todo Asistente Social o Trabajador Social frente a la profesin est obligado a:

Art. 02 Actuar profesionalmente aplicando los principios ticos y los conocimientos tericos
metodolgicos al trabajo especfico que desempea.

Art. 03 No intervenir directa o indirectamente con los usuarios, oficinas pblicas, privadas o cualquier
otro organismo, para obtener un trabajo o aceptar o claramente comisiones, regalos u otras
recompensas.

Art. 04 Asumir la responsabilidad de los trabajos que son inherentes a su cargo o los que deben ser
realizados bajo su direccin.

Art. 05 No aceptar cargos para los cuales se requieren entrenamiento, aptitudes y habilidades que estn
fuera de su competencia profesional.

Art. 06 Evitar que las funciones profesionales se deleguen a quienes no renan las condiciones
establecidas por el CTSP para el ejercicio de la profesin.

Art. 07 Emitir informes que se ajusten a la ms estricta veracidad o firmar documentos cuyo contenido
haya sido verificado objetivamente.

Art. 08 No servir de testigo en hechos que no le conste personalmente y que deriven en perjuicio de
terceros.

Art. 09 Asumir su responsabilidad en la defensa de los Derechos Humanos y en la denuncia de hechos


de evidente violacin.

Art. 10 Otorgar informaciones precisas sobre materia de competencia profesional a otras colegas que
soliciten informacin al consejo.

Art. 11 Hacer presente en las instancias que comprenda los errores, faltas limitaciones que atentan o
menoscaban los principios y fines profesionales.

SECCIN TERCERA: Actos relacionados con el sujeto de accin

Todo Asistente Social o Trabajador Social tiene el deber de:

Art. 12 Respetar a toda persona por su dignidad inherente y prestar sus servicios profesionales sin
distincin ni discriminacin en forma oportuna cumpliendo los horarios, citas y compromisos.
Art. 13 Respetar el derecho del usuario a decidir y elegir alternativas de solucin a su problemtica,
siempre que con ello no se viole los derechos de terceros.

Art. 14 Guardar en reserva los datos de carcter personal o tcnicos sobre asuntos confiados a su
custodia o estudio por las personas que son sujetos de intervencin profesional. El secreto profesional
podr romperse cuando:

-La justicia lo solicite expresamente en resguardo de terceros.

-Cuando el tratamiento a favor del beneficiario as lo requiera.

-Cuando se le involucre en acusaciones injustificadas y se encuentre en riesgo su reputacin o de


terceros.

Art. 15 No usar los recursos de la institucin, destinados a la poblacin usuaria, en beneficio propio o de
terceros.

Art. 16 No establecer relaciones comerciales o econmicas indebidas con los usuarios en y/o de otra
ndole que perjudique la imagen profesional.

SECCIN CUARTA: Actos relacionados con el sujeto de accin

Todo Asistente Social o Trabajador Social est obligado a:

Art. 17 Respetar la formacin de los colegas y otros profesionales, y propiciar un ambiente de trabajo
adecuado para mejorar la calidad de los servicios que se brindan.

Art. 18 Propiciar y facilitar el intercambio de experiencias y conocimientos que contribuyan al desarrollo


de proyectos o actividades para una superacin mutua.

Art. 19 Mantener una actitud legal y solidaria, defendiendo los derechos de colegas contra cualquier
accin injusta y agotar las instancias internas de la Institucin y del gremio profesional.

Art.20 Proteger la creacin intelectual de los colegas no adjudicndose indebidamente, a apoyando a


terceros su apropiacin indebida.

Art.21 No suscribir documentos o denuncias contra otro colega sin tener suficientes pruebas o razones
obvias para proceder de tal manera.

SECCIN QUINTA: Actos relacionados con la Institucin

Todo Asistente Social o Trabajador Social est obligado a:

Art. 22 Estar debidamente informado de los fines, objetivos y reglamentos de la institucin y administrar
los recursos existentes buscando mejorar la calidad del servicio.

Art. 23 Cumplir la jornada de trabajo, segn el compromiso contrado con la Institucin y presentar
peridicamente informe tcnico y contable de su actividad profesional.

Art. 24 Al retirarse de un servicio, hacer entrega de la documentacin necesaria al jefe respectivo y tomar
las medidas ms adecuadas para salvaguardar la informacin confidencial de los usuarios a su cargo.

SECCIN SEXTA: Actos relacionados con el Personal


Todo Asistente Social o Trabajador Social que tenga persona a su cargo est obligado a:

Art. 25 Velar por el cumplimiento de las obligaciones legales concedidas por el Estado o Polticas
Institucionales.

Art. 26 Supervisar el adecuado tratamiento a las personas respetando los principios que fundamentan
la profesin y los derechos que le asisten.

Art. 27 Considerar en igual plano a todos sus subordinados, otorgando las mismas oportunidades y
condiciones de trabajo, y establecer relaciones humanas sin discriminacin de su raza, credo, polticas,
etc.

Art. 28 Dar a conocer a sus subalternos las polticas de la institucin, fines y objetivos as como las
funciones profesionales y toda la normatividad para un adecuado cumplimiento de sus tareas.

SECCIN SEPTIMA: Actos relacionados con el Colegio

Todo Asistente Social o Trabajador Social est obligado frente al Colegio:

Art. 29 Conocer profunda y ampliamente el Estatuto, Reglamento y Cdigo de tica del CTSP para
cumplirlos y promover su cumplimiento.

Art.30 Mantenerse al da en sus cuotas para encontrarse habilitada y ejercer legalmente la profesin.
As mismo para recibir servicios o beneficios que se brinden.

Art. 31 Contribuir profesionalmente al fortalecimiento y mantenimiento del sistema democrtico en las


diferentes Asociaciones, Instituciones, As como promover el cumplimiento de la Constitucin Poltica
del Per y otras disposiciones legales.

Art. 32 Participar activamente en los logros de los fines del CTSP de acuerdo a las responsabilidades que
le sean asignadas y prestar su colaboracin cuando se requiera.

Art. 33 Abstenerse de emitir declaraciones verbales o de otra ndoles que daen el prestigio del Colegio
o de sus dirigentes.

Art. 34 Concurrir a las citaciones o manifestaciones que convoquen las autoridades del CTSP.

Art. 35 Denunciar, basado en pruebas suficientes ante el Consejo Regional respectivo a cualquier
Miembro de la Orden que haya infringido el Cdigo de tica, el Estatuto y/o Reglamento del CTSP.

Art. 36 Denunciar el ejercicio ilegal de la profesin y de la prctica profesional.

22. noticia asociados a la tica y los principios del trabajo social