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Distancia de Mxic//

Nombre de la asignatura
tica y valores

5 semestre

Clave:
LIC 01143528

Unidad 1. La tica y los valores como disciplina


filosfica
;m,
\\11!:f
Divisi.;'M,iencias
Sociales y Administrativas
tica y Valores
Unidad 1. La tica y los valores como disciplina filosfica
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ndice
Presentacin de la Unidad ............................................................................................................................................................................... 2

Propsitos .................................................................................................................................................................................................... 2
Competencia especfica ............................................................................................................................................................................... 2

La tica y los valores ....................................................................................................................................................................................... 3

tica: aspectos generales ............................................................................................................................................................................ 3


tica pblica y tica social............................................................................................................................................................................ 4
tica profesional........................................................................................................................................................................................... 6

Los valores y las virtudes................................................................................................................................................................................. 7

Jerarqua y propiedad de los valores......................................................................................................................................................... 11


Valores fundamentales y valores constitucionales ..................................................................................................................................... 14

Valores constitucionales ......................................................................................................................................................................... 16

mbito de realizacin de los valores y crisis de los valores ........................................................................................................................ 16

La tica como teora de la moral y las virtudes .............................................................................................................................................. 17

La moral: componentes de la accin moral ................................................................................................................................................ 18


Las virtudes: del deber ser y del deber estar .............................................................................................................................................. 21
Del carcter y de la lealtad ......................................................................................................................................................................... 23
Disciplinas filosficas ................................................................................................................................................................................. 24

Cierre de la unidad ........................................................................................................................................................................................ 25


Fuentes de consulta ...................................................................................................................................................................................... 26

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tica y Valores
Unidad 1. La tica y los valores como disciplina filosfica
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Presentacin de la Unidad

En esta unidad se desarrollan los elementos tericos acerca de la ciencia de la tica, enriqueciendo el saber con los elementos de la
axiologa, la ontologa y los diferentes elementos del deber ser y el deber estar en la aplicacin de los valores y las virtudes. No slo como
un ideal, sino como un elemento prctico para el ser humano y de suma importancia en el ejercicio del profesional en seguridad pblica.

Propsitos

En esta unidad se pretende:


Identificar los diferentes aspectos que hacen de la tica una ciencia de vida y lo necesario para la aplicacin
de los elementos axiolgicos como parte fundamental de la visin del profesional en Seguridad Pblica.

Analizar tu percepcin acerca de las virtudes, los valores y la moralidad, lo que generan en ti como individuo y
en tu forma de vida reconociendo cada uno de los elementos tericos para identificar cules posees y cmo los
aplicas en tu profesin.

Competencia especfica

Identificar aspectos generales de la tica como el eje que rige el actuar y obrar humano, para vislumbrar su
importancia y aplicacin en el campo laboral y social de seguridad pblica, mediante la valoracin y el estudio de
conceptos tericos y disciplinares.

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La tica y los valores

a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos
optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como
podemos inventar y elegir; podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De
modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber
vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica
Fernando Savater (1991)

tica: aspectos generales

la reflexin filosfica sobre la moral; de ah que su objeto de estudio sea el comportamiento moral (costumbres,

normas, deberes, responsabilidad, valores, obligaciones, etc.). Se orienta a la resolucin de conflictos:

que son los problemas que tiene una persona consigo misma.

que son los que se generan en la convivencia con otras personas.

tica proviene etimolgicamente de la palabra griega ethos,


que significa carcter, y hace referencia a lo propio, incluido todo lo
relacionado con el mbito de la administracin de la casa.

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Siguiendo su significado etimolgico, se puede decir que la tica nos ayuda a administrar los recursos de nuestro temperamento y de
nuestra fortuna para llegar a ser felices. En la actualidad, la tica es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es la moral. La tica se
define como una reflexin crtica acerca de la moral, mientras que la moral es un hecho, es decir, es algo que est dado (normas, valores)
en la sociedad.

En definitiva, la tica es a la moral lo que la teora es a la prctica: La moral es un tipo de conducta, una praxis. La tica es una
reflexin filosfica, una teora. El objeto de estudio de la tica es la moral, la cual est conformada por un conjunto de normas que
regulan la conducta de las personas.

tica pblica y tica social

Si la moral es el conjunto de normas que regulan la conducta de las personas, entonces, la tica es pblica o social? O est
slo en la parte privada del sujeto?

El tema de tica pblica reviste una importancia fundamental en la democracia, ya que la existencia misma de la democracia est sujeta a
que se limite la corrupcin. Los griegos se ocuparon de la tica pblica, sin embargo, conviene explorar que hay un amplio mbito que se
refiere a la vida privada de las personas: las relaciones con su familia, con sus amigos o como productores y consumidores en el mercado.

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tica pblica se refiere al comportamiento moral de los servidores pblicos y


sus creaciones institucionales como el Estado, los servicios de salud, educacin, seguridad,
etc. En la Grecia clsica, como la participacin en el poder era masiva, la tica era
esencialmente pblica e inseparable de la poltica ya que todos (los hombres libres) eran
polticos y servidores pblicos.

En la actualidad, este comportamiento es exclusivamente en el ejercicio de las funciones pblicas. Por lo tanto, una persona puede ser
simultneamente sujeto de tica pblica y tica (privada), segn el rol que desempee en el acto analizado. Es ms rigurosa que la tica
(privada), ya que se trata de acciones que involucran los recursos de todos y que no son de propiedad de los titulares de la accin (la
privada se refiere a acciones que involucran recursos propios o ajenos, pero no de todos). En la corrupcin administrativa hay usurpacin
de lo social por lo individual o particular. Es evidente que los actos morales de los funcionarios pblicos y de los polticos pueden involucrar
a particulares (por ejemplo, que stos paguen sobornos). Pero, desde un punto de vista operativo, la lucha en contra de la corrupcin debe
focalizarse y es mucho ms sencillo y potente focalizarla en los funcionarios y polticos que en la sociedad completa.

Existe un ciclo constante mediante el cual el Estado construye y re-construye percepciones ticas en la sociedad a travs de la cultura y
diversos mecanismos:

Las personas transmiten de generacin en generacin la incorporacin de valores a sus creaciones culturales, en el actuar
cotidiano de su comunidad.
El Estado como creacin social del hombre reproduce esos valores y una cosa no humana -pero de creacin humana- le asigna
una tica, es decir, un comportamiento probo.

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La cultura impregna al Estado y el Estado es la tica en formacin. Los tripulantes del Estado (los polticos) as mismo, instalan un
tipo de tica, que favorece solamente a los que se encuentran en ese nivel de poder y control social.
El ciclo contina cuando la clase social que controla el Estado impone su tica; la religin predominante impone su tica y as
sucesivamente la tica primera que proviene de la cultura madre de una comunidad en ocasiones se corrompe con los mecanismos
del Estado que intervienen en la creacin de sus propios cdigos de tica.
El servicio pblico es la institucin estatal que cumple las funciones del Estado de lograr el bien comn. Debe ser una
institucin tica, es decir, no se concibe un servicio pblico que se haya organizado para el mal, aunque haga cosas que en s
puedan ser cuestionadas (como matar, detener, privar de libertad, etc.), sin embargo, son ejercicios profesionales que suceden
cuando hay colusin de derechos, para proteger y garantizar los derechos fundamentales.

tica profesional

Es comn relacionar la tica a normas, deberes y obligaciones morales que se imponen para presidir el
comportamiento. De acuerdo con esta visin, el comportamiento tico se localiza al apego de las rdenes
instauradas por la moral.
Las virtudes profesionales son parte central de la tica profesional porque son el foco, ya que las virtudes son
las formas como se realizan los fines que las actividades profesionales generan. Dentro de las virtudes como
accin viva del desarrollo del ideal, se genera como una serie de lineamientos que el sujeto toma como parte
de su perfeccionamiento laboral y personal en el que se entremezclan los valores individuales con los valores
constitucionales.

una tica afirmativa porque detrs de sus principios se encuentran los valores profesionales, por lo

que le plantea al profesionista la posibilidad de ejercer su libertad y autonoma en la eleccin y adhesin a los valores profesionales que le
son propios.

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Los valores que se toman en cuenta son:

LEALTAD: indica la fidelidad


SINCERIDAD: afirma que el EXCELENCIA Y CALIDAD:
y la adhesin del profesional VERACIDAD: valor que
profesionista procedr de siempre estar en
buena fe, involucrando la para con los intereses o determina la acvin
perfeccionamiento a un nivel
veracidad y la autenticidad en cuasas que defiende. Se profesional con base en la
superior de conocimientos y
el decir y actuar. relaciona con la legalidad y la verdad.
competencias profesionales.
justicia.

Los valores y las virtudes

La tica trata de aportar al hombre una gua para el bien vivir, para actuar mejor.

El valor ser objetivo si est independientemente de un individuo o de una conciencia valorativa; y ser subjetivo si debe su existencia, su
sentido y su importancia a reacciones fisiolgicas o psicolgicas de la persona que valora. Existen diferentes definiciones de valor, las
cuales son:

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Valor es toda perfeccin, real o ideal, existente o posible, que rompe nuestra indiferencia y provoca nuestra estimacin, po rque responde a
1 nuestras tendencia o necesidades (Marn)

El valor es una cualidad que surge de la reaccin de un sujeto frente a las propiedades que se hallan en un objeto (Frondiz i)
2

Valor es una cualidad abstracta y secundaria de un objeto consistente en que, al satisfacer la necesidad de un sujeto, susci ta en ste un inters
3 (o una aversin) por dicho objeto (Quintana)

Una creencia duradera de que un especfico modo de conducta o un estado final de existencia es personal o socialmente prefer ible a otro
4 modo de conducta o estado final de existencia opuesto o contradictorio (Rokeach)

El valor es una cualidad real o ideal, deseada o deseable por su bondad, cuya fuerza estimativa orienta la vida humana (Ger villa)
5

Los valores son la dimensin prescriptiva que toda presentacin cognitiva lleva implcita y que el individuo utiliza cotidia namente como marco
6 de referencia de su interaccin con los dems (Garzn y Garcs)

Los valores son ideales que necesitan ponerse en prctica. Tienen caractersticas como son las siguientes:

Son apetecibles o anhelados por su bondad. Es decir, que pretenden ser cercanos a un nivel de bondad.
Poseen fuerza para orientar la vida humana. Son guas para desarrollar un proyecto de vida.
Se presentan de forma polariza. Ya que no pueden estar en ambos lados de la balanza.
Categorizacin. Los valores tienen que tener una categora para generar un orden y mantenimiento.
Jerarquizacin. No todos los valores tienen los mismos niveles, sino que tienen un orden, no todos estn en el mismo nivel. sta
es una de las complicaciones propias de la axiologa.

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Infinidad. Los valores nunca se alcanzan en su totalidad y por ello la posesin del valor siempre nos deja positivamente
insatisfechos. Ninguna realidad es tan valiosa que nos impida un posterior perfeccionamiento.
Carcter relacional. Se plantea como el objetivo axiolgico, el valor es y vale en s mismo, pero no es ni vale por s mismo, sino en
relacin a un sujeto que evala y valora.

La tica de la virtud generalmente se presenta como una opcin superior a las teoras morales kantianas y utilitaristas, con la demostracin
de que reflexiona la representacin de los elementos como la sustancia principal de evaluacin moral (valores), mientras que las segundas
(virtudes) se centran en la correccin de los actos particulares.

La virtuosidad se expresa en la ecuacin:


Virtud =deber =carcter.

La virtud es la facultad de comportarse acorde al deber sencillamente


por conviccin y sin obedecer a ninguna fuerza externa

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La clasificacin de las virtudes es la siguiente:

DIANOTICAS
Las que proporcionan el conocimiento del deber y permiten la objetividad de la conducta.
La racionalidad, la sapiencia, la justeza.

TICAS
Se cuentan principalmente en la actitud moral, son sus virtudes esenciales.
La bondad, la honestidad, la veracidad.

PRCTICAS
Conciernen a la prctica de la conducta, y sirven para dominar las eventualidades y los impedimentos
de la vida.
La habilidad, la constancia, la seguridad.

Un valor puede perder su carcter absoluto, dependiendo de las personas, grupos o sociedades que lo sostengan, la supuesta superioridad
se cimienta en que si nos centramos en la valoracin de actos particulares, un acto puede ser correcto a pesar de que el agente que lo lleva
acabo tenga un carcter moralmente malo.

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Jerarqua y propiedad de los valores

Los valores constituyen una potencia interior profunda que precisa e identifica a las personas. Esto da identidad y concentra a los grupos
humanos. Son aquellas condiciones positivas que median en ti al tomar decisiones, reglamentan la conducta y dan sentido a la vida.

El concepto de valor est profundamente ligado a la concepcin de ser humano. Frecuentemente estamos frente a valores de todo tipo y
los elegimos siempre pensando en nuestro propio bien, aunque es cierto que no siempre elegimos lo correcto, es decir, el bien comn no
es una decisin que se est manejando de forma determinante. Frente a la necesidad de elegir, de entre varias formas de actuar, aparece
la concepcin de valor, que es una posibilidad de eleccin.

Se llaman aquellas cualidades estables y duraderas del carcter de un individuo, los cuales generan un actuar

bien y con determinada desenvoltura y agrado. Los valores tienen su origen en los ms altos ideales (un ideal es un estado inalcanzable
pero infinitamente aproximable, aunque la aproximacin no requiere ser continua, puede darse a saltos, con discontinuidades) acerca del
destino de la humanidad y que por aprobacin han buscado los protagonistas a lo largo de la historia.
Los valores tienen dos aspectos:

que se dan de forma directa en los juicios de valor.

que son los que pueden relacionar de las conductas verbales y no verbales.

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Los valores se dividen en dos variedades:

cuentan con los aspectos del respeto a la vida humana y a la integridad personal.

se refieren a la propiedad individual y a la libertad. Se les llama valores inferiores no porque sean de mala calidad,

sino porque son el fundamento de toda sociedad y la razn de ser del derecho, la religin y la filosofa, y tienen que ver con la
propiedad individual y la libertad.

De violarse estos derechos fundamentales, se hara imposible toda convivencia y se resquebrajara la estructura misma de la sociedad. El
respeto a la vida humana y a la integridad personal (valores superiores), as como la propiedad individual y la libertad (valores interiores)
son valores inherentes de la naturaleza humana, y aunque su prctica no es gratificada, s es un delito atentar contra estos derechos
fundamentales en cualquier legislacin, debido a que todo orden social requiere de respeto a la propiedad individual y a la libertad. Los
valores superiores no son coercitivos pero su uso constante permite una buena convivencia.

Los valores se pueden clasificar en:

son aquellos que poseen en general los seres vivos. Por ejemplo: la fuerza, la agilidad, la salud, la capacidad

de experimentar placer, etc.


Son todos los valores exclusivos del hombre o los que lo perfeccionan como tal.
Por ejemplo:
o la riqueza, el xito, todo lo que expansione la propia personalidad.

o son los relativos al conocimiento, como la verdad, la inteligencia, la ciencia.

o la belleza, la gracia, el arte, el buen gusto.

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o la cooperacin y cohesin social, la prosperidad, el poder de la nacin, el prestigio, la autoridad, etctera (los
de la buena convivencia).
son virtudes como prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Estos valores son superiores a los anteriores, ya que slo

estn guiados por el libre albedrio. Los valores morales hacen al hombre ms humano; a diferencia de los valores infra morales que
slo perfeccionan al hombre en cierto aspecto especfico como en la tica profesional.
Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales.

La jerarqua propuesta por Max Scheler de los valores se da a partir de una tica formalista y la tica material de los valores, la cual los
clasifica de la siguiente manera:

1. Valores sensibles: agradable y desagradable; til e intil.


2. Valores vitales: sano y enfermo; enrgico e inerte; fuerte y dbil.
3. Valores espirituales: estticos: bello y feo; ticos: justo e injusto; no ticos: conocimiento y error.
4. Valores religiosos: santo y profano.

La importancia la jerarqua de valores habita en la facilidad que puede proporcionar para una eficaz orientacin de la vida entera. El no
tener clara la jerarqua de valores normalmente se encontrar confundido frente a una decisin que deba tomar. El orden de los valores,
propuestos por Max Scheler (2001) es:

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DURACIN. Es superior un valor que


perdura ms que otro.

DIVISIBILIDAD. Es superior un valor


cuanto menos pueda fragmentarse.

FUNDAMENTACIN. Son ms altos los


valores que sirven de cimiento a otro.

SATISFACCIN. Es superior el valor que


satisface ms.

RELATIVIDAD. Para que se d,


requerimos privilegiar algn valor con el
carcter de absoluto.

Valores fundamentales y valores constitucionales

La tica se basa en un conjunto de valores ticos y morales. Es esencial que estos valores sean incondicionales. El ego, la debilidad o la
racionalizacin humana forman parte de las limitaciones de los valores. La aplicacin de los valores ticos fundamentales, como la base
para el pensamiento tico, puede ser til para descubrir condiciones en las que tienen como objetivo tanto en mantener un valor, mientras
que sacrificar otra. Confiabilidad, respeto, justicia, libertad, responsabilidad, solidaridad y ciudadana son los valores ticos fundamentales.

el valor tico se describe una extensa cantidad de cualidades de comportamiento como la lealtad, la honestidad,

confiabilidad e integridad.

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ste es el valor tico fundamental. Hay tres dimensiones de la honestidad, como la franqueza, la sinceridad (el no
engao) y la veracidad.
una persona tica no se descamina de sus decisiones, no afecta cul es el contexto. Hay 4 adversos de la
integridad, incluyendo la auto-justicia, el inters propio, el autoengao y la autoproteccin.
cuando nos obligamos o hacemos voto a las personas. Son nuestros deberes ticos que van ms all de los

deberes jurdicos.
se asocia con el desarrollo y defensa de los intereses de ciertas afiliaciones, organizaciones o personas.

este valor tico primordial se puede precisar como honrar la dignidad y el valor indispensable de todas las personas. El

respeto se centra en la decencia, la cortesa y la urbanidad.


la multiplicidad de opciones en nuestras vidas nos indica que para ser responsable se trata de tener control
sobre nuestras decisiones y nuestras vidas, se trata de responder de lo que somos y hacemos.

La justicia o equidad pueden ser conceptos un poco difciles de entender. Contradiciendo las partes tienden a
seguir diciendo que slo hay una posicin justa. Sin embargo, mientras algunas de las decisiones y las
situaciones son, evidentemente injustas, la justicia generalmente se refiere a una variedad de resultados
moralmente justificables, en lugar de descubrir una respuesta razonable.

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Valores constitucionales

Los valores son conceptos axiolgicos, reconocen al criterio de lo que puede ser calificado como bueno, como lo mejor. Desde la
perspectiva moral, la bondad y la valenta son valores humanos socialmente examinados como tales, mientras que la maldad y la cobarda
son antivalores. Los valores constitucionales simbolizan un catlogo axiolgico a partir del cual se derivan el sentido y la finalidad de los
dems criterios de la categorizacin jurdica. Tienen una triple dimensin:

Se utilizan de soporte al conjunto de disposiciones e organismos constitucionales, al ordenamiento jurdico en su conjunto.

Orientan ese mismo orden jurdico hacia unas metas o fines preestablecidos que hacen ilegtima cualquier norma que persiga fines

distintos o que entorpezca la consecucin de los que estn enunciados en el sistema axiolgico constitucional.

Se establecen con una funcin crtica que se ocupa como criterio o parmetro de valoracin para medir la legalidad de los diferentes

hechos y conductas. A diferencia de los principios, los valores slo cuentan con una vala jurdica en su significado externo: el hecho de que
estn mencionados en la Constitucin.

mbito de realizacin de los valores y crisis de los valores

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Desde la perspectiva social encontramos a la familia como clula de la


sociedad, es el primer contacto que el individuo tiene con los principios y
los valores, ya que es la generadora de los elementos axiolgicos en el
sujeto. Si se habla que en la actualidad las familias estn en crisis, se
hablara entonces que la sociedad tambin est en crisis de valores, ya
que encontramos que el clima cultural y la crisis financiera ha provocado,
a su vez, una crisis de los valores sobre los que se ha asentado el
modelo econmico dominante de las ltimas dcadas, esto aunado a
conflicto poltico e intelectual.

Las crisis, dificultades sociales, econmicas y demogrficas de las ltimas dcadas han hecho revalorar a la familia, la cual personifica un
inestimable potencial para el amortiguamiento de los efectos dramticos de complicaciones, como las huelgas, los padecimientos, el hogar,
las codependencias o la marginalidad. La familia es considerada hoy como el primer ncleo de adhesin dentro de la sociedad, siendo
mucho ms que una unidad jurdica, social y econmica. La familia es, ante todo, una comunidad de amor y de solidaridad. Existe una
vinculacin de los valores, los cuales siempre tienden a estar en un peligro latente de devaluarse.

La tica como teora de la moral y las virtudes

La moral es el conjunto de hbitos, valores y modelos de accin que cada generacin transmite a la siguiente, pues constituye su manera
de pensar la buena vida. En consecuencia, la moral se da y se asimila dentro de la prctica de cada comunidad y forma de vida en la que
los usos y costumbres son parte elemental.

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Cada grupo de personas como resultado de la educacin y de los procesos de socializacin, cada individuo, posee unos juicios o
parmetros sobre lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, estos criterios morales tienen que ver con problemas que
consideramos pueden beneficiar o lesionar muy profundamente a los seres humanos.

Estos criterios no los instituye ninguna jurisdiccin, sino que se mantienen como parmetros, mientras se apoyen en razones preparadas y
justificadas; por regla general, los criterios morales se nos imponen por sobre el inters propio, de manera que se considera errneo preferir
el propio inters a la moral. Por eso, en la actualidad se sostiene que existe un punto de vista moral que nos lleva a reflexionar en una
representacin universal y nos permite evaluar las diversas perspectivas de manera relativamente imparcial.
Finalmente, los patrones morales estn asociados a emociones establecidas y a un vocabulario especial.

La virtud es la accin de los valores, es decir, es la ejecucin en acontecido del carcter humano matizada de los valores morales
universales, los valores morales en la vida cotidiana y sus actos que lleva a la prctica. Slo cumpliendo lo anterior sern actos
virtuosos.

La moral: componentes de la accin moral

La tica es una rama de la filosofa, ya que se ocupa de pensar de manera filosfica acerca de la moral, los problemas y los juicios morales.
De ah que a la tica tambin se le conozca como filosofa moral.

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La moral, palabra derivada del latn mos, mors,


significa lo mismo que el vocablo ethos: modos de ser,
costumbre, carcter.

La moral es el conjunto de normas que regulan la conducta del ser humano en funcin de valores que estn histrica y culturalmente
determinados. La moral, entendida como buena costumbre, se conforma con los diversos modelos sociales de comportamiento, que
funcionan como patrones de buena conducta y sirven para valorar el comportamiento de las personas.

La moral hace referencia a las formas de vida, que en conjunto reflejan las ideas compartidas acerca de los valores y del
sentido de las cosas.

Es el objeto o tema de estudio de la tica, pero como la moral tiene un carcter humano y social, entonces la tica es la disciplina filosfica
que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad. Es la posibilidad de aplicacin real y concreta de los valores propios o
comunes en una situacin determinada, y depende de diversos elementos, entre ellos:

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LA AUTOCONCIENCIA (como ideologa propia)

LA COSMOVISIN COLECTIVA (como visin ajena)

EL CONTEXTO (realidad social, econmica, poltica y familiar)

LA NECESIDADES (propias y colectivas)

LA INTERACCIN (sujetos e instituciones colectivas)

Al juzgar una actitud o accin desde la perspectiva moral, siempre se debe considerar la subjetividad de quien emite el juicio, as como su
contexto y su necesidad en ese momento, que pueden no corresponder a los de aquellos que lo observan y califican, dando lugar a
malentendidos incluidos por prejuicios o por una apreciacin desde un contexto sociocultural distinto.

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Immanuel Kant es el filsofo que mayor nfasis ha puesto en la idealidad. Para este filsofo alemn la vida tica consiste nicamente en
atender al deber ideal que puede formular la razn si prestar atencin a las costumbres, a las leyes del Estado, y mucho menos al deseo, a
los sentimientos y emociones.

A veces, en la integracin de la conciencia moral, tomamos decisiones conforme a los ideales y no de acuerdo con la realidad efectiva en la
que nos encontramos sumergidos. En otras ocasiones ponemos nfasis en los sentimientos y costumbres y nos olvidamos de los ideales.
Nuestra poca busca en general reunir los contrarios, unir lo que se ha concebido por separado, ya que las exclusiones impiden nuestra
plena realizacin. Sagols (2010) postula lo siguiente

INTERIORIDAD
IDEALES EXTERIORIDAD FACTICIDAD TICA
AUTOCONCIENCIA,
VALORES QUE NOS GUIAN LEYES ESCRITAS DESEOS Y SENTIMIENTOS HECHO Y COSTUMBRES

Las virtudes: del deber ser y del deber estar

El es una serie de reglas que estn escritas o no, por medio de las que todas las personas que forman parte de un

sociedad o grupo deben actuar, son los lineamientos por los cuales un individuo puede establecer si sus actos son correctos y aceptados
dentro de su grupo social o si estos actos no son aceptados dentro de esa misma sociedad.

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Poco tiene que ver con las legislaciones que se conocen en la actualidad, es decir, las leyes que han gobernado a las actuales
sociedades contemporneas, las cuales son normas escritas, explicitas, que deben regir la actuacin de una persona dentro de un colectivo
social, ante la conste amenaza de castigo ante una trasgresin, son normas que la mayora de las veces son inculcadas de manera directa
de padres a hijos, normas, la gran mayora, morales, ticas y afectivas, por las que se debe regir un ser humano.

Hombres del campo


Recuperado de: https://goo.gl/iTHDod

Estas normas son los valores ancestrales de la humanidad, esos valores que nos han servido para seguir formando grupos, asociaciones,
sociedades; esas normas no escritas que indican cul es el camino que un individuo debe tomar, trasmitidos de generacin en generacin
como un manual; las buenas costumbres buscan el camino del amor, del afecto, de la familia, de la presencia, pero como estas normas no
estn escritas, ni tiene, en mucho casos, penalidades, ocurre que cuando estos valores no estn muy enraizados en el futuro individuo, es

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decir, desconoce o no le da la importancia que tiene el DEBER SER; es entonces cuando comienza a privar en l un sentimiento egosta de
individualismo y prefiere una superposicin del individuo, buscando pasar sobre otros con tal de no desmejorar o cambiar su vida o sus
planes, es decir, se activa en el individuo el ser.

As mismo se puede definir que el DEBER SER es la base de una sociedad, donde el bien comn se antepone al bien individual, es una
sociedad donde el xito individual se logra slo sobre la base del xito colectivo y en la justa medida, de las posibilidades del individuo, en
pocas palabras, el Deber Ser es lo mismo. Es en s mismo la base de las virtudes humanas, ya que es la esencia de la aplicabilidad como
tal de los valores y su manejo real.

Con el DEBER SER en la sociedad, los seres humanos demostramos nuestra superioridad sobre las dems especies, ya que podemos
crear una sociedad justa y equilibrada, pero estas leyes deben ser claras y sencillas, ya que eso dar al sujeto elementos de pensamiento
claro y estable, dndole elementos para que se genere un sujeto perfectible y virtuoso en donde el deber ser y el deber estar, estn en
equilibrio.

Del carcter y de la lealtad

Dentro del manejo de las virtudes que persigue el hombre se encuentra que no se generan de forma nica o aisladas, por el contrario, estos
elementos ticos siempre se encuentran vinculados por los aspectos de personalidad del sujeto, pero tambin por las expresiones culturales
que forman parte del dominio de la razn y el sobre los instintos, cuando el individuo juzga por s mismo los valores que los guan o estn
propuestos a su alrededor como obras sociales.

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tica y Valores
Unidad 1. La tica y los valores como disciplina filosfica
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El individuo construye su carcter a partir de sus valores no slo como una entidad social, sino tambin individual, ya que no existen
individuos que no estn dispuestos a caracterizar o distinguirse en la existencia de sus propios valores, entre ellos los ms cercanos al
sujeto como son la libertad, solidaridad, igualdad.

El carcter tiene como fundamentacin al temperamento, el cual es inherente al ser vivo, la palabra carcter nos dice que es el sello
caracterstico que imprimimos en cada uno de los actos que realizamos como parte fundamental de nuestra vida tica y social.

Es actuar conforme al bien, la realizacin de esta bsqueda nos lleva a forjar por medio del carcter tomando como base la
lealtad.

Pero la lealtad es definida como una cualidad del ser humano, la cual se asocia con el desarrollo y defensa de los intereses de ciertas
afiliaciones, organizaciones o personas. Por lo que se puede decir que se complementan, dando una mayor relevancia a cada una de las
virtudes y valores que se generan en la tica y sus procesos morales.

Disciplinas filosficas

es la disciplina filosfica cuyo objeto de estudio es la naturaleza de los valores como lo bueno, lo justo, lo bello, etc., y

de los juicios valorativos. Trata sobre los valores positivos y los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que
algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales
fundamentaciones de la tica, junto con la deontologa.

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Unidad 1. La tica y los valores como disciplina filosfica
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o teora sobre la belleza y la sensibilidad, o de cmo sentimos las cosas bellas, del gusto, de lo placentero en s, porque

s, se encarga del estudio de las expresiones artsticas, la esencia de los valores estticos como lo bello, lo sublime, etc., buscando sus
notas caractersticas.

es la disciplina filosfica que se encarga del estudio del ser de las cosas y de la realidad. Estudia el ente, el ser.

Tambin llamada cosmologa, se ocupa del mundo fsico y trata de hallar principios naturales que le permitan dar respuesta a interrogantes
como cul es el origen de todo lo que existe?, de qu estn hechas todas las cosas?, etctera.

es una disciplina filosfica que pretende formular una concepcin integral de la realidad y de los principios ms

generales que la rigen. La metafsica, como su nombre lo indica, se define como algo que est ms all de lo fsico; dedica su estudio a lo
abstracto del ser y de Dios. Es una parte fundamental de la filosofa que trata el estudio del ser en cuanto tal y de sus propiedades,
principios, causas y fundamentos primeros de existencia. Experimenta una fuerza ligada a la teologa y frecuentemente tratan los mismos
temas.

Cierre de la unidad

En esta unidad aprendiste que la tica es la reflexin filosfica sobre la moral. Que es por ello que su objeto de estudio es el
comportamiento moral (costumbres, normas, deberes, responsabilidad, valores, obligaciones, etc.) y se orienta entre otras cosas, a la
resolucin de conflictos. Que los valores son ideales que necesitan ponerse en prctica, que pretenden ser cercanos a un nivel de bondad y
son guas para desarrollar un proyecto de vida. Allende a todas sus clasificaciones y caractersticas, es importante que recuerdes que la
virtud es la accin de los valores, es decir, es la ejecucin en acontecido del carcter humano matizada de los valores morales universales,

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Unidad 1. La tica y los valores como disciplina filosfica
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los valores morales en la vida cotidiana y sus actos que lleva a la prctica. Slo cumpliendo lo anterior sern actos virtuosos. Es necesario
que aquellos (as) que cumplen con la funcin social de la seguridad pblica, tengan en cuenta que deben y pueden ser profesionales
virtuosos al momento de ejercer.

En la unidad siguiente, seguirs en el anlisis de aspectos diversos de la teora de los valores, la tica y la moral, enfocando este
conocimiento a la toma de decisiones que llevas a cabo en tu vida personal y profesional.

Fuentes de consulta

Bruner, G. (2001). tica para todos.


Cortina, A. (2007). tica sin Moral. Madrid: Tecnos.
Jaspers, K. (1970). La filosofa. Mxico: FCE.
Ramrez, E. (2009). La tica en la formacin de la polica. Mxico: Porra.
Sinz Moreno, F. (1998) Principios ticos y ejercicio de la funcin pblica. Madrid: Universidad Complutense de Madrid.
Savater F. (1982). Invitacin para la tica Posibilidad de la tica. Barcelona: Anagrama.
Savater, F. (1998). tica, poltica ciudadana. Mxico: Grijalbo.
Savater, F. (2001). tica para Amador. Barcelona: Ariel.
Scheler, M. (2001). tica. Madrid: Caparrs.

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