Actividades de comprensin lectora

Mito: El mito de la creacin de los indios Pampas

1. Respond en tu carpeta.
a) Cmo era para el pueblo originario Pampa, la tierra antes de que su dios Chachao creara a los
animales?
Con qu material cre Chachao los animales y cmo les infundi vida?
b) De dnde sac el modelo para hacer las estatuillas que luego seran la Humanidad? Qu tienen en
comn y en qu se diferencian las estatuillas de Chachao?
c) Mediante el incidente con el and, qu fenmeno de la naturaleza se intenta explicar? Para qu le
sirve este incidente a la historia?
d) Quin es Wualich?
e) Al final de cuentas en este mito, quin le da vida al ser humano y de qu forma?
f) Qu vnculo existe entre Chachao y Wualich?
g) Cmo reaccionaron los dioses al ver que los objetos de barro se movan y discurran como ellos?
h) Luego de que Chachao cortara con su cuchillo el camino desde la pampa a la Va Lctea, en dnde
qued ste y en dnde Wualich?
i) Por qu Wualich intenta matar a los hombres y de qu manera?
j) Qu papel juega en la vida del Pueblo Pampa, la toldera?
k) De qu forma los Pampas engaan a Wualich?

2. Indic si son verdaderas (V) o falsas (F) estas afirmaciones y justific (argument) tu respuesta con citas
textuales (fragmentos, frases o palabras del texto que demuestran que tu respuesta es la correcta).
Los Pampas eran un pueblo originario de la provincia de Buenos Aires.

Los Pampas tenan un solo dios llamado Chachao.

Los Pampas crean que organizndose en comunidades ahuyentaban el peligro de ser atacados por
Wualich.
El Partido de La Matanza se llama as debido a una batalla entre los Pampas y los conquistadores
espaoles.

3. En esta imagen, qu objetos presentes en el mito ledo aparecen? Justific tu respuesta.

 Mito Pampa de la creacin

Chachao se aburra en la eternidad del Cielo. Quiso bajar a la tierra an anegadiza y lluviosa donde las cosas
eran efmeras y mutables; tom la Va Lctea, que entonces llegaba hasta la pampa, y es llamada "el Camino
del Cielo" en la lengua verncula. Goz el indio Viejo, que era solamente un eterno nio, ensucindose las
manos y chapoteando la tierra anegadiza; molde con barro figuras de fantasa y ensay soplarlas para
infundirles vida. As fueron creados los animales. Para darles espacio donde correr, de otro soplo avent las
lluvias, sec los pantanos y dio firmeza a la pampa.
Vio su imagen reflejada en una laguna y tuvo el capricho de reproducirla en estatuillas de dos pies que
vestan como l chirip y poncho. No eran reproducciones perfectas, pues el Viejo estaba de buen humor y
solamente buscaba rerse de si mismo.
He aqu que un incidente hace tragedia la comedia de la Creacin. El and, cansado de correr por la pampa
seca, quiso subir al Cielo por la Va Lctea y aprovech la distraccin de Chachao para ascender algunos
tramos. Al darse cuenta el indio Viejo que una criatura de barro iba a ensuciar las alturas celestiales, desat
sus boleadoras y las arroj al osado, que de una espantada volvi a la pampa dejando en el cielo a
comienzos de la Va Lctea la huella de sus tres dedos y garrn: la Cruz del Sur; tambin quedaron las
boleadoras del Viejo, alfa y beta del Centauro, junto a la huella del avestruz. Ocupado en espantar al and
no se dio cuenta Chachao que su hermano Wualich haba descendido a la tierra y le gastaba la broma de
soplar las caricaturas bpedas acabadas de esculpir. Se llenaron de espanto ambos hijos del Cielo cuando
vieron a los objetos de barro moverse y discurrir como si fueran dioses. Chachao escap horrorizado por la
Va Lctea; con su cuchillo de piedra cort el camino del Cielo para que los monstruos no subieran. Dej
a Wualich en la tierra en castigo de haberles infundido el aliento divino a unos grotescos y efmeros
monigotes de barro.
Chachao no volvi ms a la pampa, ni pudo salir Wualich de ella. Desde entonces ste clama misericordia
en las noches de tormenta con su voz de trueno cuando ve el rayo de su hermano en el Cielo. Intilmente,
pues la clera del indio Viejo es definitiva. Busca Wualich destruir su imprudencia aniquilando a los
hombres con enfermedades, guerras y hambres. Lo hace de lejos, pues verlos le causa horror y remuerde la
conciencia; por eso vive en lo profundo de los montes y slo se arriesga a salir cuando las noches son
oscuras. Como teme a los hombres, ha resuelto hacerse temer por ellos para que los hombres lo eviten:
ulula en las noches para asustar a los viajeros rezagados con quienes tropieza imprevistamente, y se ha
rodeado de una corte de espritus malignos y retozones cuyo nico objeto es protegerlo con un cerco de
terror.
De esa travesura de un nio nacieron los hombres, hbridos de un aliento de dios en una envoltura de barro
perecedero. Temen a Wualich que se oculta en la naturaleza hostil. Contra el terror csmico de los lugares
inconocibles, y contra los rayos y truenos, dilogo constante de Chachao y Wualich, slo hay el recurso de
estrechar los vnculos humanos. Naci as la toldera. El espritu maligno no se atreve a entrar en ella y no se
acerca al fogn que alumbra la oscuridad.
Seguir para siempre la lucha de Wualich con los humanos. Si stos han sido "buenos", si han logrado
dominar el miedo y la prudencia gui sus acciones, podrn ascender al Cielo una vez perdida su envoltura de
barro, pues el camino de las alturas slo es accesible a las almas. All sern estrellas de mayor o menor
magnitud segn haya sido el brillo de sus buenas acciones. Los otros, los cobardes y mezquinos, volvern al
barro originario.
En su lucha contra el espritu del mal, los hombres pueden valerse de muchas armas. La primera es juntarse
en comunidades, pues Wualich no entra en los lugares habitados: la sociedad se yergue contra el dios
perseguidor como sola proteccin de los hombres; la toldera tiene un valor mgico, que se extiende a su
nombre y a los smbolos de las estirpes que la habitan. Es la defensa contra el pnico que se esconde en la
naturaleza hostil, el refugio necesario contra las fuerzas malignas que ambulan por la pampa. Tambin
pueden los hombres tener propicio a Wualich concertando pactos que el dios acepta y respeta: darle la
primicia de las comidas, ofrendarle algunos productos de la caza. Y pueden engaarlo porque la inteligencia
de Wualich no parece penetrante: ocultando su rostro con una mscara o con pinturas, se hacen pasar
por Chachao que le promete el regreso al Cielo si hace cesar una peste, trae la victoria en una guerra, o
vuelve propicia la caza. Claro que no todos conocen las palabras que llaman a Wualich ni poseen astucia
para engaarlo. Solamente las brujas centenarias, conocedoras de la magia y sabedoras del ritual secreto y
las palabras vedadas.