Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai

Facultatea de Teologie Ortodox ,,Dumitru

Staniloae

Lucrare de seminar
,,Blasfemia n Noul Testament

Coordonator: Sustinator:
Pr.Prof. Hrloanu Cezar Erhan Andrian

Anul de studiu II Semestrul II Secia Pastoral

2017
In linii generale ,,Blasfemiaeste definit ca Invocare a urgiei divinitii mpotriva
cuiva,nenorocirea cuiva pus pe seama furiei divine sau imprecaie (legat de
credin ) prin care se invoc abaterea unei nenorociri asupra unui
adversar.Actualitatea si vechimea acestei practici este uimitoare , prin faptul c
dorina uman de a se npstui pe adversar o greutate ,este enorm, de cele mai
multe orii aceasta efectunduse fr ca omul sa i dea seama de gravitatea
rsponsabilitaii pe care o poart.ns ntlnim i cazuri n care aceasta se folosete
in scopuri necesare spre bine.

Relatri despre aceast aplicare gsim n Vechiul Testament n Noul Testament ,

sf.Prini i diferite scrieri.De-a lungul veacurilor sa pribegit la aceast procedura
pe temeiuri mari i mici spre exemplu:n Vechiul Testament gsim chiar la
nceputul facerii omului cnd Dumnezeu ,,blastm arpele ispititor pentru ceea
ce a facut blestemat s fii ntre toate animalele i ntre toate fiarele cmpului;
pe pntecele tu s te trti i rn s mnnci n toate zilele vieii
tale(Facerea 3,14).

ncepnd cu Noul Testament vedem c Hristos Mntuitorul nu binevoiete ca

oamenii sa nu ajung la aceast deprindre din simplul fapt c este un pcat n faa
lui Dumnezeu .Vedem ns ca singur Mntuitorul folosete o form a certrii
duhurilor necurate ,, Piei, satano(Evanghelia lui Matei 4,10). Oamenii ii
blestem vrjmaii, cu toate c adeseori singuri i-i fac dumani. Iar El, Mielul lui
Dumnezeu Cel far prihan, Care inc de la pieptul Maicii Sale a fost silit sa fug
de sabia insangerata a lui Irod departe, in ar strin, nu i-a blestemat pe cei ce-l
vrjmaeau.Oamenii se scoal mpotriva Oamenii isi blestema vrajmasii, cu toate
ca adeseori singuri si-i fac dusmani. Iar El, Mielul lui Dumnezeu Cel fara prihana,
Care inca de la pieptul Maicii Sale a fost silit sa fuga de sabia insangerata a lui Irod
departe, in tara straina, nu i-a blestemat pe cei ce-L vrajmaseau.Oamenii se scoal
mpotriva legilor i mpotriva stpnirii, dei adesea pricina tulburrii e in ei inii.
Iar El, Dttorul de Lege al lumii, S-a supus legii si stpnirilor dnd Cezarului ce
este al Cezarului (Marcu 12,17).

Omul ,,blestemnd nu nelege c aceasta se ntoarce mpotriva lui,obligmdul pe

Dumnezeu s opreasc anumite sentiine dndule omul ,rspunzind de urmrile
pe care trebui sa le dea Dumnezeu 1,ieind din gura omului secet mai mare dect

1
Pr.Calistrat Chifan ,predic despre blestem.
 seceta ce natural, provocnd un fenomen divin ce d start unui mecanizm ce nu
se oprete pn la moarte .

Mulime de oameni se ntreaba oare este bine s spunem despre un om care ne

supr ,, si dea Dumnezeu dupa rutatea sa ???

Oricine spune acest lucru, se face de rsul celui ru. O astfel de persoan nu i d
seama c n a spune acest lucru, el d preferin pe alii blestemnd . Unii
vorbesc despre ei nii, c au fost sensibile, au o dragoste i subtilitate
emoional i sufer nedreptate, ceea ce le face mai mult. Dar, n acelai timp, ei
vorbesc despre cei care le jignesc: Da, Dumnezeu i va rsplti pentru rul lor2

Tema dezvoltrii este destul de vast gsind multe practici la sf.Parini .Sf.Vasile
cel Mare unul dintre cei mai mare aprtor al credinei i luptator impotriva
duhurilor necurate a lsat o scrie unic de exorcizare a satanei asemaninduse cu
certarea domnului asupra lucrului necurat .Ideeia denotind nu blestemul, si in cel
mai extrem caz certarea celei mai rele i nenchipuitoare fiine.Dar Sfinti Parinti
compara adesea pe cel blestemat cu un prizonier al propriilor pacate. n Moliftele
Sf. Vasile nu sunt decat tot niste pronuntari asupra diavolului si chemari ale
puterii lui Dumnezeu spre ingrozirea si punerea lui pe fuga, pentru a nu vatama
sufletele pecetluite intru Sf. Treime.

Cum se raporteaza crestinul la blestem? Ultima reduta a pseudo-teologilor, care

se incapataneaza sa sperie lumea cu amenintarea blestemelor predestinate, este
incercarea de a-l prezenta pe Hristos ca Unul ce ar blestema. In fapt, Dumnezeu
fiind, Hristos nu decide, ci doar pronunta. Chiar si in momentul in care El pare ca
blesteama un smochin(Matei 21,19) , nu avem de-a face decat cu o pilda, prin
care Dumnezeu ne atrage atentia ca asteapta de la noi tot timpul sa fim roditori ai
binelui, in caz contrar, ne asteapta uscarea si taierea de la radacina. In acest sens,
ne avertizeaza ca cei ce nu vor fi gasiti vrednici la Judecata, vor auzi teribilele
cuvinte-sentinta: Nu va cunosc pe voi... duceti-va de la Mine, blestematilor! Inca
o data, se vede foarte clar ca blestemul vine din faptele noastre rele, din pricina
carora nu vom fi cunoscuti ca urmasi si fii ai Domnului. Aviz asadar demagogilor si
fariseilor din toate zonele sociale. Revenind insa la clarvazatorii destinelor
blestemate, care mai au si indrazneala sa se dea credinciosi , constat cu stupoare
cum ei uita subit ceva elementar. Hristos indeamna pe crestini (care sunt facuti
dupa chipul Sau) sa implineasca exact contrariul, cand este vorba de blestem:

2
III. .74
 Iubiti pe vrajmasii vostri, binecuvantati pe cei ce va blesteam, faceti bine celor
ce va urasc si rugati-va pentru cei ce va vatama si va prigonesc, ca sa fiti fiii Tatalui
vostru Celui din ceruri, ca El face sa rasara soarele si peste cei rai si peste cei buni
si trimite ploaie peste cei drepti si peste cei nedrepti. 3 Anatema este cea mai
grea pedeapsa pe care o poate da Biserica.Anatema cuprinde blestem, afurisenie
si predare a celui anatemisit pe mina satanei, de care asculta si ale carui fapte si
misiune o implineste, devenind mort sufleteste si vrajmas lui Dumnezeu. Ceea ce
este pedeapsa cu moartea in legile de stat, este anatemisirea in legile Bisericii.
(Exod. 8,32; Lev. 20,1-22, Deut. 13,1-10; 17,1-9; 20, 2-15; Mat. 21,18; Rom. 9, 3; I
Cor. 5,1-3; 16, 2-12; Gal. 3, 8-9; Const. Ap. II, 28,47-50).

O form foarte diferita vedem la (Faptele Apostolilor 23,12)unde nu este vorba

de o participare a puterii divine , ci a oamenilor din mintea lor interpretind
dorina lor ca un blestem asupra lor nii . Cei ce traiesc in pacate nu se
deosebesc cu nimic de cei morti, spunea Sf. Ioan Gura de Aur. Dar chiar si acestia
se pot indrepta, prin pocainta necesara. Insa...cine sta sa citeasca toata Scriptura
in vremurile astea grabite, cand nevoia de audienta si de clientela superstitioasa
este capabila sa genereze rapid profituri astronomice? Va mai amintiti ce bani au
dat unele vedete pe la nu stiu ce vrajitoare d-astea, care cica umbla cu magia
alba? De parca ar exista drac sfant...Ocultismul tot cale diavoleasca ramane,
indiferent cat de bine intentionat va fi. Pai drumul catre iad nu cumva este pavat
cu intentii bune? Mai ales cand vrajitoarele se dau maicute specialiste in
blestemologie...iadul pare si mai sclipitor. Remember: iadul nu este altceva
decat lipsa Raiului, a Imparatiei dragostei vesnice, motiv pentru care este un loc al
singuratatii egoiste si chinuitoare. Prin urmare, fratilor crestini, fii curajosi si liberi
sa alegiei binele, caci doar Adevarul ne elibereaza! Blestemul nu va ajunge decat
daca vei lipsi de binecuvantarea lui Dumnezeu. Indrazniti! Eu am biruit lumea
(pacatului si a mortii), ne cheama cu dragoste, Hristos, Cel ce, pentru a ne scoate
din blestem, pe Cruce S-a facut blestem... (Galateni 3, 13). In cazul acesta, ce ar
mai avea de comentat blestemologii?4,diavolul nu poate face nimic fara voia
noastra, motiv pentru care doreste sa ne determine sa gresim, prin toate
mijloacele. Fa mereu ceva bun, ca diavolul sa te gaseasca ocupat spunea
Fericitul Ieronim.

3
.183
4
Ibidem p.205
Bibliografie:
1. Arhimandrit Ioanichie Blan , Patericul romnesc.
2. Pr.Calistrat Chifan ,buchet de predici.
3. , III. .
4. ,
.