Por medio del presente informe reflejo lo adquirido desde el tema abordado en la clase N6, sobre el deseo.

Dicho tema fue planteado desde el texto La letra del deseo de la Dra. Imbriano, en el cual se manifiesta que el mismo
es la metonimia de la falta en el ser y se visualiza desde la teora de los sueos, lo que se evidencia como la metfora del
deseo.

Lacan destaca las consecuencias de la teora de los sueos en cuanto al reconocimiento del deseo en el sueo y al lugar
que ocupan los mecanismos de condensacin y desplazamiento, comparndolos con la metfora y metonimia
mencionada.

Como en la mayora de sus seminarios, y en su demostracin de ser el nuncio de Freud, quien presenta la frmula del
sueo como realizacin de deseo.

Del mismo modo que el antedicho; Lacan retoma el sueo de la bella carnicera, sealando la sustitucin de deseo de la
amiga reflejado con el salmn ahumado por el de la paciente con el caviar; demostrando dicha metfora. Este sueo de
deseo de la histrica (como lo define Lacan en su Escrito 2) resume los mecanismos inconscientes. El deseo, si esta
significado como insatisfecho, lo est por el significante: caviar, en la medida en que el significante lo simboliza como
inaccesible, pero que, desde el momento en que se desliza como deseo en el caviar, el deseo del caviar es su metonimia:
hecha necesaria por la carencia de ser donde se mantiene.

Sumado a esto, la metonimia que enuncia como carencia en el ser, desde la insatisfaccin del deseo antes mencionado.

Luego desde lo que refiere al deseo diferencindolo con la demanda y necesidad, vemos como se contina reflejando
como una falta, es algo eterno. Se vincula a la vivencia de satisfaccin freudiana. Ac se plasma la teora falo-castracin
freudiana. Es algo entre la necesidad y la demanda, no est formulado como un pedido. Es el objeto a, visto en el
esquema Lambda en las primeras clases.

El deseo es lo que se manifiesta en el intervalo que cava la demanda mas ac de ella misma, en la medida en que el
sujeto, al articular la cadena significante, trae a la luz la carencia de ser con el llamado a recibir el complemento del Otro,
si el Otro, lugar de la palabra, es tambin el lugar de esa carencia.

Lo que de este modo al Otro le es dado colmar, y que es propiamente lo que no tiene, puesto que a l tambin le falta el
ser, es lo que se llama el amor, pero es tambin el odio y la ignorancia. El deseo del hombre es el deseo del Otro. Apunta
a la condicin que tiene el sujeto de encontrar la estructura constituyente de su deseo en la misma hiancia abierta por el
efecto de los significantes en aquellos que para el viene a representar al Otro, en cuanto que su demanda est sujeta a
ellos.

En cuanto a necesidad alude al estado de desamparo del cachorro humano dado que no puede satisfacer sus
necesidades elementales. Depende de ese Gran Otro, conocido como objeto A. El mismo es quien atiende las
necesidades del infans, y a las demandas del mismo. El Otro es quien decodifica, interpreta como un pedido dichas
demandas. La madre, o quien cumple la funcin materna, le pone palabras, le pone nombre.

Cuando el Otro decodifica la demanda del infans en estado de prematuracion, satisfaciendo las necesidades, simboliza su
amor. La demanda es demanda de amor. De modo que la demanda asume pronto una doble funcin: articulacin de la
necesidad y como demanda de amor. Incluso despus de que han sido satisfechas las necesidades en la demanda, el
anhelo de amor subsiste insatisfecho y este resto es el deseo.