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desde la funcin de control ejercida por

CULTURA la escritura alfabtica en la poblacin
colonizada, cuyas costumbres y cultura

COLONIALISMO, no empleaban la misma codificacin

textual o competencia lingstica
COLONIALIDAD Y
(literacy), hasta la nocin de la
MODERNIDAD.
diferencia colonial y una nueva
forma de conocimiento,
Por Beatriz Garrido Ramos.
posoccidental en su opinin el
pensamiento fronterizo, que ha
ampliado el horizonte del discurso
sobre el futuro de Amrica del Sur.

Las voces subalternas que

emergen en ese territorio del
pensamiento fronterizo, contrarrestan
la tendencia occidental o imperial a
dominar y limitar el conocimiento.

Conceptos y diferencias entre

Colonialismo y Colonialidad.

Palabras clave: Amrica, Bhabha, Colonialidad, En primer lugar, hay que

Colonialismo, Dussel, Europa, Manifiesto distinguir los conceptos Colonialismo y
Antropfago, Mignolo, Modernidad, Andrade, Said.
Colonialidad.

COLONIALISMO: se entiende por ello

La aportacin de Mignolo.
la culminacin orientalista. Sobre l
Walter Mignolo49 argumenta y se habra que hacer una serie de
apoya en la idea de la colonialidad, aclaraciones para entender el resto de
como contrapartida histrica y no conceptos.
reconocida de la modernidad y de la - Se trata de una idea que nace a partir
colonizacin del Nuevo Mundo, que va de los que ejercen la soberana, el

49
control sobre el otro pueblo. Se
Para ampliar sobre su biografa y trayectoria
vase:http://www.ces.fe.uc.pt/doutoramentos/pc refiere a un perodo temporal
cg_conf1.php
ArtyHum, Revista de Artes y Humanidades

caracterizado por la explotacin y la
conquista de territorios; tiene que ver
con la dominacin de un pueblo
sobre otro. Se refiere a un periodo
temporal caracterizado por
explotacin y conquista
territorios, tiene que ver con la
dominacin de un pueblo sobre otro.
- Estructur el pasado de Amrica
Latina. Desde esta perspectiva el
periodo colonial sera percibido
como algo anterior
modernidad y no como su cara
oculta.
- Est ligado a la modernidad. Dussel
habla de l.
- Said intent poner de
aspectos que para Marx eran todava
un punto ciego, reconstruyendo, de
este modo, el colonialismo como
problema. Tambin retoma
Foucault, al que achaca que deja
fuera de su teora el colonialismo.
Pintura con la imagen de E. Said.
ArtyHum 8 69
- Mignolo habla del concepto un
paradigma otro, que en su
diversidad planetaria est conectado
por una experiencia histrica comn:
la el colonialismo; y por un principio
de epistmico que ha marcado todas sus
historias: el horizonte colonial de la
modernidad. Esto es, la lgica
histrica impuesta por la
colonialidad del poder. En definitiva,
piensa en modernidad y colonialidad,
a la dos caras de una misma moneda.
- Bhabha menciona el colonialismo
britnico y la poca actual en su libro
el Lugar de la Cultura.
- El filsofo colombiano Santiago
relieve Castro-Gmez explica como el
colonialismo para el marxismo fue
ms bien un estadio previo a la
conformacin de una clase burguesa
a en Amrica Latina. Marx
comprendi las luchas tnicas como
menores y pre-capitalistas sin ser
consideradas en absoluto como parte
de una genealoga de la lucha contra
el sistema capitalista.
- Para Canclini se une al periodo
colonial aproximadamente desde
principios del XVI hasta principios
del XIX.
- Rashida Triki piensa en la historia
del colonialismo desde la perspectiva
ArtyHum, Revista de Artes y Humanidades
 ArtyHum 8 70

de la historia francesa y europea ambos casos la introduccin del

moderna posterior a la Ilustracin. asunto colonial como agente
- Aunque el colonialismo precede a la histrico pretende generar todo un
colonialidad, la colonialidad cambio en el interior del
sobrevive al colonialismo. La misma pensamiento occidental moderno.
se mantiene viva en manuales de
aprendizaje, en el criterio para el buen COLONIALIDAD:
trabajo acadmico, en la cultura, el - Es una ideologa que genera un
sentido comn, en la auto-imagen de conocimiento propio que le
los pueblos, en las aspiraciones de los sobrevive, capaz de generar un
sujetos, y en tantos otros aspectos de conocimiento propio, unas relaciones
nuestra experiencia moderna. Se de poder especficas y unas
puede exponer por tanto que diferencias entre individuos.
respiramos la colonialidad en la - La colonialidad surge dentro del
modernidad cotidianamente. colonialismo, pero denota la
- Colonialismo interno: El trmino ideologa capaz de generar su propio
sirve para explicar dicha situacin. Fue conocimiento, relaciones de poder
utilizado por primera vez por Pablo especficas y diferencias entre
Gonzlez Casanova y Rodolfo individuos. Lo explica bien Nelson
Stavenhagen en la dcada de los Mardonado-Torres: se refiere a la
sesenta en Mxico, y actualmente ha forma como el trabajo, el
sido trabajado por Silvia Rivera conocimiento, la autoridad y las
Cusicanqui en los Andes. Mignolo relaciones intersubjetivas se
tambin habla de l, de lo que articulan entre s a travs del
denomina colonialismo interno mercado capitalista mundial y de la
basndose en los procesos coloniales idea de raza.
dentro de la propia Amrica Latina. Sus - El concepto de colonialidad convoca
intenciones van ms all de generar una el concepto de poscolonialidad en
teora localista para explicar la situacin dos sentidos complementarios:
colonial especfica del contexto Uno, literal, es indicar que la
latinoamericano. Igual que Dussel en colonialidad sigue y que el pos
1977 en su introduccin a la indica meramente que la
Filosofa de la Liberacin, en colonialidad global del proyecto
ArtyHum, Revista de Artes y Humanidades

neoliberal no se configura ya
como la colonialidad cristiana o
liberal de los siglos anteriores.
El segundo sentido, el utopstico,
indica el espacio de anlisis y los
proyectos dirigidos a revelar la
lgica oculta de la colonialidad
(de manera semejante a los
anlisis de Marx para descubrir
la lgica del capital).
- Permite conectar el discurso con otros
semejantes producidos o referidos a la
historia de Asia, frica o Europa.
- Es el concepto que articula la lgica y
la genealoga conceptual
pensamiento crtico-social en Amrica
Latina a partir de Jos Carlos
Maritegui) de su propio discurso.
- Para Mignolo, desde la perspectiva
de las Amricas, la colonialidad es
constitutiva de la modernidad.
Tambin menciona la importancia de
tener en cuenta otras versiones del
paradigma otro elaboradas en
torno a los conceptos de colonialidad
del poder, transmodernidad
epistemologas fronterizas de Ramn
Grosfoguel, Maldonado-Torres,
Jos Saldvar, Sonia Saldvar-Hull,
entre otros y otras. Mignolo entiende
la colonialidad como el motor de una
parte muy importante de nuestra
ArtyHum, Revista de Artes y Humanidades
ArtyHum 8 71
historia. Como agente de dominacin
generar su propio conocimiento
(colonialidad del saber), sus propias
relaciones sociales (colonialidad del
poder) y su propia diferencia
(diferencia colonial).
- Colonialidad del poder:
dispositivo que produce y reproduce
la diferencia colonial. Es un concepto
que da cuenta de uno de los
elementos fundantes del actual
patrn de poder, la clasificacin
social bsica y universal de la
poblacin del planeta en torno de la
idea de "raza". Esta idea y la
(el clasificacin social en ella fundada,
fueron originadas hace 500 aos
junto con Amrica, Europa y el
capitalismo. Son la ms profunda y
perdurable expresin de la
dominacin colonial, y fueron
impuestas sobre toda la poblacin del
planeta en el curso de la expansin
del colonialismo europeo. Desde
entonces, en el actual patrn mundial
de poder impregnan todas y cada una
y de las reas de existencia social y
constituyen la ms profunda y eficaz
forma de dominacin social, material
e intersubjetiva, y son, por eso
mismo, la base intersubjetiva ms
universal de dominacin poltica
dentro del actual patrn de poder.

Mignolo seala que colonialidad
tiene en su discurso una doble
direccin. Habla de ella como la cara
oculta de la modernidad, y Quijano
de la Colonialidad del poder, que es,
sobre todo, el lugar epistmico de
enunciacin en el que se describe y
se legitima el poder, dispositivo que
produce y reproduce la diferencia
colonial, en este caso, el poder
colonial. Mignolo se quiere plantear
que se cambie la perspectiva de la
historia. Surgira as un cambio de
conceptos. Habla con crtica de
pases como Espaa, que
recibido inmigrantes y luego en el
siglo XXI han importado. Su crtica
es que los distintos gobiernos
Espaoles que ha habido desde el
2000 tienen un discurso poltico
donde se marca una diferencia
colonial muy fuerte.
Formas de control del conocimiento.
Mignolo dedica su
Historias locales/diseos globales a
explorar formas de control
conocimiento (colonialidad del saber) y
de la subjetividad (colonialidad del ser)
y fundamentalmente a explorar formas
de liberacin de la Colonialidad del
saber y del ser.
ArtyHum 8 72
A su juicio, para el anlisis de las
estructuras de dominacin y explotacin
de la subjetividad, la categora de
geopolticas del conocimiento es
fundamental, y es tambin la que
permite identificar el proceso liberatorio
del pensamiento fronterizo.
Diferencia colonial.
En cuanto a su definicin y
caractersticas principales cabe decir:
- Es un eslabn perdido entre
civilizacin, globalizacin y sistema-
mundo moderno/colonial.
han
- Trata de diferenciar a los pueblos que
se domin identificndoles lo que
marca la diferencia con respecto al
que coloniza. Todo depende de quin
clasifique.
- Consiste en clasificar grupos de
gentes o poblaciones e identificarles
en sus faltas o excesos, lo cual marca
la diferencia y la inferioridad con
respecto a quien clasifica. Supone,
libro entonces, la clasificacin del planeta
de acuerdo con el imaginario
del moderno/colonial y conlleva una
energa y una maquinaria que
transforma las diferencias culturales
en valores. Si el racismo es la matriz
que permea todos los dominios del
imaginario del sistema-mundo
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 ArtyHum 8 73

moderno/colonial, el discursos polticos. Para l, la diferencia

occidentalismo es la metfora en colonial acta en dos direcciones:
torno a la que se constituyen y Fronteras interiores, vinculadas
reconstituyen las diferencias a los conflictos imperiales.
coloniales. Fronteras exteriores, dotando a
- Las diferencias coloniales fueron la diferencia colonial de
construidas por el pensamiento significado.
hegemnico en distintas pocas,
marcando la falta y los excesos de las Manifiesto antropfago.
poblaciones no europeas, y ahora no El manifiesto fue realizado en
estadounidenses, que era necesario 1928 por el escritor Oswald de
corregir. Fueron enmascaradas y Andrade: texto que fragmentariamente
vendidas como diferencias mezcla citas y autores europeos con la
culturales para ocultar el diferencial historia colonial brasilea, o lo que es lo
de poder; esto es, la colonialidad del mismo, combina la tradicin de
poder As se subraya una pensamiento occidental moderno con lo
caracterstica notable de un que a menudo se presentaba como
paradigma otro de Mignolo. contradictorio: lo arcaico, lo indgena,
- Latinoamrica: un ejemplo es el la colonizacin y sus historias, los
cipallo (criollo) en Argentina. distintos tiempos sociales, lo popular, la
tradicin. Andrade us la metfora del
El pas receptor de esas otras canbal que come a su enemigo para
personas lo que va a hacer es enriquecer apropiarse de su fuerza.
nuestra cultura, igual que nosotros a
Una materializacin de la
ellos (es algo mutuo). El colonizador
prolongacin de debate de la
tiene la necesidad de imponerse, que
Antropofagia y la identidad nacional en
viene dada por un cierto temor.
los aos sesenta se dio a travs de la
Para Mignolo la diferencia Teora de la dependencia en Amrica
colonial e imperial son fundamentales. Latina. El momento de las primeras
Se refiere a los pases que reciben teoras coloniales coincidi en Amrica
inmigrantes, como Espaa y que marcan Latina con diversas dictaduras militares
una fuerte diferencia colonial en sus en plena Guerra Fra.

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 ArtyHum 8 74

Homi K. Bhabha. que siendo igual no consigue ser

exactamente lo mismo. As, la
- El primer concepto repensado por l
autoridad colonial se apropia del
ser el Estereotipo. La funcin del
Otro, regulando, disciplinando su
estereotipo es la de crear fijezas
alteridad pero, al mismo tiempo, el
sobre el otro que marcarn las
colonizado se convierte en el signo
diferencias culturales, histricas y
de lo inapropiado, y as proyecta una
raciales en el discurso del
amenaza inmanente del poder
colonialismo.
colonial, tanto sobre el saber
- En El lugar de la cultura trata de
normalizado como sobre los
mostrar cmo las proyecciones, usos,
poderes disciplinados. La mmesis es
instrumentalizaciones, deseos,
el paso previo de la hibridacin,
construccin de estereotipos... que el
primero identitaria, para luego
colonizador/dominador arroja sobre
ocupar el lugar de la cultura.
el colonizado/dominado son un
- Hibridez pone en crisis el propio
retrato constante del mismo
discurso colonial, de la autoridad, de
dominador, una operacin de
manera que los saberes hasta ahora
nombrar la diferencia que cuestiona
negados, entran en el discurso
el discurso colonial cada vez.
dominante. Privados de su plena
- Ambivalencia es otro de los
presencia, los saberes de la autoridad
conceptos centrales de su
cultural, pueden ser articulados con
pensamiento. En la medida en que se
formas de saberes nativos o
reconozca la ambivalencia del
enfrentados con estos sujetos
estereotipo se comprender tambin
discriminados que deben gobernar
uno de los cimientos del discurso del
pero ya no pueden representar.
poder colonial.
- Mmesis tiene lugar cuando el
colonizador, queriendo reformar,
civilizar y normalizar al Otro, le
interpela a adoptar sus formas,
ideales, valores... El Otro,
mimetizado, acabar por desvelar
una vez ms la ambivalencia de lo

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 ArtyHum 8 75

modernidad/colonialidad. Su intencin
es demostrar que el descubrimiento de
Amrica es un determinante constitutivo
de la Modernidad.

Con el significante modernidad

apuntamos, en primer trmino, a un
significado, a un sentido, histrico y
poltico. Pero no solamente hay una
dimensin filosfico-cultural, y por
supuesto ideolgica. La Modernidad
nace en occidente. El viejo mundo ser
la cuna de la Modernidad. Para Dussel
est totalmente vinculada al
colonialismo. En su presentacin
Eurocentrism and Modernity (1995),
recorre los argumentos racistas que
Homi K. Bhabha.
Hegel us para excluir a Amrica Latina
de su presentacin de la Modernidad.
Modernidad.
En sus textos consideraba a los pases
Desde el siglo XVI, la de Amrica Latina, frica o Asia en una
Modernidad y la Colonialidad van de la etapa de inmadurez, de minora de edad,
mano; no hay Modernidad sin o lo que es ms definitivo, de culpable
Colonialidad aunque los discursos inmadurez, lo que les situaba fuera de
siempre pronunciados desde la la Historia. Finalmente, terminaba por
perspectiva de la modernidad presentan justificar la dominacin de los pueblos
a la Colonialidad no como un fenmeno ms fuertes sobre los dbiles para
constitutivo sino derivativo. explicar la historia mundial a partir de

Mignolo, tanto en sus Historias la propia historia alemana; ello le llev

Locales/Diseos globales, como en el a defender tambin la creacin de

seminario en el que participa en 1998, colonias, algo que consider necesario e

trata el tema de la cartografa de la inherente (y legtima) a la condicin

fundacin racial de la hegemnica.

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 ArtyHum 8 76

Proyecto modernidad / colonialidad / francesa y holandesa. Lo

descolonialidad. importante es que esta segunda
modernidad no hubiese sido
Creado por Mignolo se trata de un
posible sin la primera, que
proyecto que buscaba vas de
establece las bases del sistema
pensamiento propias para Amrica
capitalista.
Latina, ms all de un
postestructuralismo que no haba sabido 2) Cuestionar que este haya sido un
inscribirse en un contexto poscolonial y fenmeno unilateral, un proyecto
en sus problemticas; y, por otro lado, exclusivamente europeo y que
buscaba esas vas ms all de la teora Amrica Latina tuviera un papel
sajona, referida nicamente al secundario y aadido a la historia de la
colonialismo sajn, y que negaba la modernidad.
modernidad como proyecto de Espaa y
El psicoanlisis de Freud ve en
Portugal. La misma idea que tiene
estos pueblos un estadio primitivo de la
Sloterdijk cuando habla de la era de la
conciencia racional humana, un ejemplo
captura de la tierra. Algo interesante
del subconsciente desatado que
del grupo es que no crea limitndose a
llevamos dentro pero que la civilizacin
las metrpolis occidentales. Los
ha domesticado.
tericos trabajaron por:
1) Defender que la modernidad es un Para muchos autores el
fenmeno que comienza con el movimiento cultural modernista no era
descubrimiento de Amrica y su genuinamente latinoamericano: no
invencin desde 1492. Por ello Dussel tena una coherencia con las
habla de una primera y una segunda geoeconoma latinoamericana y por lo
modernidad: tanto su aparicin en el continente slo
- La primera ira desde el podra explicarse por la imitacin de las
descubrimiento de Amrica lites intelectuales de los fenmenos
hasta el XVII y la revolucin culturales europeos.
francesa. La Modernidad es por tanto
- La segunda tiene lugar desde el una categora de origen europeo
derrumbe de la potencia espaola eurocntrica. No basta entonces con la
y con la nueva expansin inglesa, crtica del colonialismo. Por ello hay

ArtyHum, Revista de Artes y Humanidades


que mencionar la crtica de lo que
Quijano, clebremente, denominar
colonialidad del poder/saber:
palabras de Mignolo, la lgica de
control que conecta a todas esas
instancias (coloniales) desde el XVI
hasta hoy, y cuya mscara
precisamente el concepto
modernidad. Mignolo se uni al grupo
en disidencia desde el principio ya que
consideraba que obviaba los procesos
coloniales dentro de la propia Amrica
Latina. Lo importante es que cre el
Proyecto modernidad / colonialidad /
descolonialidad.
Edouard Glissant (importante
filsofo y poeta antillano negro)
reivindica el derecho a la opacidad
de lo que se ha dado en llamar la
crolit (criollidad), como alternativa
a la negritud defendida por pensadores
anteriores como los tambin antillanos
Aim Csaire y Frantz Fanon.
Mignolo explora en su libro la cara
oculta de la modernidad, la colonialidad,
sin cuya comprensin ser difcil pensar
en cmo integrar las diferencias y
socializar el poder evitando la fuerza
militar y la violencia de Estado. Es esta
cara oculta de la modernidad la que mejor
contribuir a la formacin de una
epistemologa otra. Con ello quiere
ArtyHum, Revista de Artes y Humanidades
ArtyHum 8 77
referirse a que esas epistemologas
otras, formadoras de paradigmas otros,
en estn construyndose, geopolticamente,
desde la experiencia y la toma de
conciencia de la diferencia colonial. Por
qu y para qu? Mignolo explica, los
es principios que guan la concepcin
de moderna del conocimiento y su estructura
estn sustentados en cuatro grandes
ideologas y sus herencias grecolatinas: el
cristianismo que fue hegemnico en
Europa y en las Amricas desde el siglo
XVI al XVIII y las tres ideologas
seculares que surgieron de la Revolucin
Francesa (conservadurismo, liberalismo y
socialismo).
La nueva tesis de Dussel es que a
partir del XVIII la modernidad desarroll
una visin de s misma, un mito sobre
sus propios orgenes, que posee una
impronta claramente eurocntrica.
De acuerdo con este mito la
modernidad sera un fenmeno
exclusivamente europeo originado
durante la Edad Media y que luego, a
partir de experiencias intraeuropeas
como el renacimiento italiano, la reforma
protestante, la ilustracin y la revolucin
francesa, se habra difundido,
inevitablemente, por todo el mundo.
Europa posee cualidades internas nicas
que le permitieron desarrollar la
 ArtyHum 8 78

racionalidad cientfico-tcnica, lo cual

explica la superioridad de su cultura
sobre todas las dems.

El mito eurocntrico de la
modernidad.

Se refiere a la pretensin que

identifica la particularidad europea con Enrique Dussel recibi del rector de la
la universalidad sin ms. Por eso, el Universidad Autnoma Metropolitana (UAM),
mito de la modernidad implica lo que Enrique Fernndez Fassnacht, el

Dussel denomina falacia reconocimiento de profesor emrito de esa

institucin. Fotografa: Cristina Rodrguez.
desarrollista, segn la cual todos los
pueblos de la tierra debern seguir las Cabe recordar que Mignolo
etapas de desarrollo marcadas por completar las teoras de Dussel. Los
Europa, con el fin de obtener su trminos Paradigma otro y
emancipacin social, poltica, moral y Pensamiento Fronterizo no hacen
tecnolgica. La civilizacin europea es sino recoger distintos proyectos de
el telos de la historia mundial. descolonizacin del pensamiento que,

Frente a este modelo hegemnico sobre todo desde mediados de siglo, han

de interpretacin, Dussel propone uno ido emergiendo cada vez con ms

alternativo que l denomina fuerza.

paradigma planetario: la modernidad Mignolo, igual que Dussel, est

no es otra cosa que la cultura del empeado en demostrar que el

centro del sistema-mundo y surgi descubrimiento de Amrica es un

como resultado de la administracin de determinante constitutivo de la

esa centralidad por parte de diferentes Modernidad. A diferencia de lo que

pases europeos entre los siglos XVI y pensara Hegel, o ms tarde Habermas,

XIX. La modernidad no es un fenmeno su decisin es mostrar que la

europeo sino mundial que posee una experiencia, no slo del

fecha exacta de nacimiento. descubrimiento sino tambin de la

conquista es esencial en la
constitucin del ego moderno, como

ArtyHum, Revista de Artes y Humanidades

 ArtyHum 8 79

subjetividad que es el centro y el final horizonte de vida fue constituyndose

de la historia. Amrica Latina es la otra en la imperialidad (segn el concepto
cara, la Alteridad esencial de la del britnico David Slater).
Modernidad.
La crisis de la modernidad, que se
manifiesta en el corazn de Europa,
Conclusiones.
tiene como respuesta la emergencia de
Mignolo considera que el proyectos que la trasciendan: el
imaginario moderno se estructur sobre proyecto posmodernista, en y desde la
cinco ideologas bsicas: Cristianismo, misma Europa (Arendt, Lyottard,
Conservadurismo, Liberalismo, Vattimo, Baudrillard) y los EEUU
Socialismo (marxismo) secular y (Jameson), el proyecto poscolonialista
Colonialismo. Esta ltima fue una en y desde la India (Guha y los estudios
ideologa de la que no se poda estar subalternos, Bhabha, Spivak), el
orgulloso. Por eso, para l es importante proyecto posorientalista (Said, Arkhun,
distinguir el periodo colonial (espaol y Khatibi, Lowie) y el proyecto
portugus principalmente) de la posoccidental desde Amrica Latina
colonialidad del poder que se (Retamar, Dussel, Kusch, Silvia
mantiene viva y en buen estado hoy en Rivera).
da gracias a un nuevo rostro de la
colonialidad global.

Pensar descolonialmente, habitar

el giro descolonial, trabajar en la opcin
descolonial (entendida en su singular
perfil aunque manifiesta en variadas
formas segn las historias locales),
significa embarcarse en un proceso de
desprenderse de las bases eurocentradas
del conocimiento (tal como lo explica
Quijano) y de pensar haciendo-
conocimientos que iluminen las zonas
oscuras y los silencios producidos por
una forma de saber y conocer, cuyo

ArtyHum, Revista de Artes y Humanidades

 ArtyHum 8 80

________________________________

WEBGRAFA.

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Portada
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*Portada: Walter Mignolo en una de sus
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