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Duas grandes tendncias na cultura europeia sero tratadas neste texto: a ideia de progresso e a ideia de superioridade racial.
De modo geral, os governos, partidos polticos e empresrios europeus defenderam o imperialismo a partir deste conjunto de
ideias, que forjaram a sensibilidade, o modo de pensar e o comportamento de uma poca de triunfo da civilizao burguesa.
A IDEIA DE PROGRESSO
Mas o sculo XIX foi o grande sculo da ideia de progresso, que se configura a partir das ideias da Revoluo Francesa.
Como sempre, o que sustenta esta concepo e a faz desenvolver so os progressos cientficos e tcnicos, os sucessos da
revoluo industrial, a melhoria, pelo menos para as elites ocidentais, do conforto, do bem-estar e da segurana, mas tambm
os progressos do liberalismo, da alfabetizao, da instruo e da democracia. Na Frana da segunda repblica e na Prssia do
sculo XIX, por exemplo, as instituies difundem eficazmente a ideia de progresso.
A ideologia do progresso herdada das Luzes e da Revoluo encontrava-se ainda na Frana do Consulado e do Imprio
em idelogos como Cabanis e Destrutt de Tracy.
Mas houve sobretudo a procura de leis e, se possvel, de uma lei do progresso. Foi essa a preocupao dos pensadores
burgueses e dos precursores do socialismo.
(...)
O perodo de 1840-1890 o do triunfo da ideologia do progresso, em simultneo com o grande boom econmico e
industrial do Ocidente.
(...)
necessrio assinalar um acontecimento altamente significativo: a Exposio de Londres de 1851, hino ao progresso
industrial e material. No discurso inaugural, o prncipe consorte Alberto declara: Vivemos num perodo de transio
perfeitamente maravilhoso, que esta em vias de atingir rapidamente esse grande objetivo para o qual tende toda a historia: a
unificao de toda a humanidade. A Exposio de 1851 deve fornecer-nos uma prova de verdade e um testemunho vivo do
ponto de desenvolvimento ao qual o conjunto da humanidade chegou no cumprimento desse grande dever e um novo ponto de
partida do qual todas as naes possam dirigir os seus futuros esforos.
Na segunda metade do sculo a ideologia do progresso deu novos passos em frente com as teorias cientificas e
filosficas de Darwin e de Spencer. (Texto adaptado de: Le Goff, Jacques. Progresso / Reao. In Enciclopdia Einaudi 1.
Memria Historia. Portugal. Imprensa Nacional-Casa da Moeda. 1984.)
A categoria raa encontra-se presente no pensamento europeu desde o fim do sculo XVIII tendo reforado os seus
pressupostos no sculo XIX com o desenvolvimento da cincia, em especial da biologia. Os naturalistas classificavam as espcies
humanas segundo as seguintes variveis: o patrimnio gentico, as aptides intelectuais e as inclinaes morais. Nela o negro
ocupa o grau inferior, sendo qualificado de manhoso, preguioso e negligente, alm de governado pela verdade arbitrria de
seus mestres. Em oposio, o branco adjetivado como inventivo, determinado e governado por leis (Hernandez, 2005, p.
132). Por exemplo, as anlises do naturalista francs Georges Bouffon (1707-88) baseavam-se na ideia de que as diferenas
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entre os homens derivavam do sangue; fator que explicava a inferioridade dos negros. No entanto, o pensamento europeu no
foi unnime em relao s origens das desigualdades entre os homens. Os pensadores iluministas Montesquieu e Condorcet
foram os maiores opositores. Para Condorcet, defensor do fim do trfico negreiro e da escravido, defendia que [...] embora
no sejam da mesma cor sempre vos observei como meus irmos. A natureza formou-vos para ter o mesmo esprito, a mesma
razo, as mesmas virtudes que os brancos (apud, Hernandez, 2005, p. 134).
Porm, esse pensamento contrrio corrente eurocentrista foi exceo. Predominou o culto da raa cuja
paternidade atribuda a Arthur Gobineau (1816-82) por suas consideraes sobre a diviso da espcie humana em raas
distintas e desiguais (negra, amarela, branca) dotadas de caracteres permanentes, transmitidos hereditariamente.
Temos aqui um dos pontos centrais em que se apoia a argumentao do seu livro Essai sur linegalit des races
humaines, do qual decorre a sua assertiva acerca da inaptido da variedade negra, das tribos humanas a civilzar-se. Esse
pensamento foi politicamente incorporado pelas naes europeias que dele se valeram para justificar e conferir legitimidade ao
colonialismo europeu na frica (Hernandez, 2005, p. 134).
A teoria da seleo natural de Darwin quando utilizada para a anlise do mundo social tambm serviu para fortalecer a
ideia da existncia de raas superiores. Ora, no momento que a Europa Ocidental projetava o seu modelo civilizatrio como
superior a tudo que j existira anteriormente, as ideias darwinistas serviam como poderoso argumento para justificar a
expanso da civilizao branca europeia para frica e sia. As elites intelectuais e polticas se percebiam como portadora de
uma misso civilizadora e modernizadora. Afinal, como podemos ver no depoimento abaixo:
" necessrio, pois, aceitar como princpio e ponto de partida o fato de que existe uma
hierarquia de raas e civilizaes, e que ns pertencemos raa e civilizao superior, reconhecendo
ainda que a superioridade confere direitos, mas, em contrapartida, impe obrigaes estritas. A
legitimao bsica da conquista de povos nativos a convico de nossa superioridade mecnica,
econmica e militar, mas no simplesmente nossa superioridade moral. Nossa dignidade se baseia
nessa qualidade, e ela funda nosso direito de dirigir o resto da humanidade. O poder material
apenas um meio para esse fim " (Jules Harmand)
Em nome da modernizao e do progresso, a burguesia europeia se percebia como responsvel por retirar das trevas
da ignorncia as populaes tradicionais. Com isso, desconsiderava-se a diversidade cultural e poltica que submete as
populaes nativas a brutal regime de explorao e de destruio de sua identidade cultural. Afinal, os nativos deviam esquecer
as suas antigas filiaes polticas e culturais. Os colonizados na rea de dominao britnica deveriam se sentir membros da
comunidade britnica. Para tanto, deveriam falar e escrever na lngua inglesa. O cristianismo deveria ser a religio a ser
abraada pelos povos colonizados para inclu-los na era da civilizao.
No por acaso, houve o desenvolvimento do racismo que impregnou as relaes entre colonizador e colono, sendo as
reas coloniais e suas populaes vistas como inferiores. Por isso, deviam servir aos colonizadores. O sentimento de
inferioridade racial incorporou-se de tal modo ao dia a dia das populaes coloniais, que muitos assumiram a condio de
inferior perante o colonizador; assim fortalecendo os laos de dominao europeia em suas colnias. (Texto adaptado: Said,
Edward W. Cultura e Imperialismo. Companhia das Letras. So Paulo, 1995 & Hernandez, Leila L.. A frica na sala de aula. So
Paulo: Selo Negro, 2005)
Bibliografia consultada:
Bokolo, Elikia M. frica negra: histria e civilizaes. Tomo II. Salvador: EDFBA; So Paulo: Casa das fricas, 2011.
Hernandez, Leila L.. A frica na sala de aula. So Paulo: Selo Negro, 2005
Le Goff, Jacques. Progresso / Reao. In Enciclopdia Einaudi 1. Memria Historia. Portugal. Imprensa Nacional-Casa da
Moeda. 1984.)
Said, Edward W. Cultura e Imperialismo. Companhia das Letras. So Paulo, 1995