ESTTICA E EDUCAO: CONSTRUINDO SIGNIFICADOS E SENTIDOS A PARTIR

DE VIVNCIAS
Luciane Maria Schlindwein 1
Maria Luiza Passos Soares 2

Neste trabalho investigamos a construo de significados e de sentidos estticos, ou seja, o

desenvolvimento da sensibilidade esttica em um grupo de doze professoras da educao bsica.
Trata-se de uma pesquisa longitudinal, efetivada entre 2004 e 2006, totalizando seis semestres
letivos. Foram realizados encontros quinzenais, nos quais as professoras envolvidas puderam
vivenciar experincias estticas no mbito das artes visuais, da literatura e da msica. Estas
vivncias intencionaram, por um lado, a tomada de conscincia do sensvel, ou seja, do olhar, do
ouvir, do sentir e, por outro, e, concomitantemente, a elaborao conceitual. Todos os encontros
foram videografados, transcritos e analisados na perspectiva da psicologia histrico-cultural,
especialmente dos estudos de Vigotski e Bakhtin. Os resultados aqui discutidos centram-se nos
encontros cujos focos foram a literatura e a msica.

PALAVRAS-CHAVE
Sensibilidade esttica; formao de professores, tomada de conscincia, formao de conceitos.

1
Doutora em Psicologia da Educao (PUC/SP), professora pesquisadora do Programa de Mestrado em Educao da
Universidade do Vale do Itaja (UNIVALI/SC) e coordenadora do Grupo de Pesquisa Cultura, Escola e Educao
Criadora. lucmas@univali.br
2
Graduada em Artes Plsticas (FURG/RS), mestranda do Programa de Mestrado em Educao da Universidade do
Vale do Itaja (UNIVALI/SC), pesquisadora do Grupo de Pesquisa Cultura, Escola e Educao Criadora.
marialuizaps@univali.br
ESTTICA E EDUCAO: CONSTRUINDO SIGNIFICADOS E SENTIDOS A PARTIR
DE VIVNCIAS
Luciane Maria Schlindwein
Maria Luiza Passos Soares

A proposta deste trabalho discutir o impacto que vivncias artsticas no mbito da msica,
da literatura e das artes visuais provocaram em um grupo de doze professoras da educao bsica,
ao longo de trs anos. Foram realizados encontros quinzenais com o objetivo de desenvolver uma
espcie de vivncia esttica. Para Vigotski, ... as influncias sensveis esto organizadas e
construdas de tal forma que despertam no organismo um tipo de reao diferente da habitual, e
essa atividade peculiar, ligada aos estmulos estticos, que constitui a natureza da vivncia
esttica (VIGOTSKI, 2003, p. 229). Estes encontros, denominados atelis, possuram um carter
terico-prtico, cujo objetivo era desenvolver atividades que provocassem a sensibilidade das
professoras envolvidas. Todos os encontros foram registrados em videocassete, transcritos e
analisados na perspectiva da psicologia histrico-cultural, tomando por referncia os estudos de
Vigotski e Bakhtin. Alm dos vdeos, as professoras registraram, por escrito, a cada encontro, as
suas percepes sobre as vivncias.
Os resultados foram discutidos a partir da anlise dos indcios apreendidos no material
coletado. De acordo com Pino (2005), ... procurar indcios de um processo muito diferente de
procurar relaes causais entre fatos. [...] procurar indcios implica em optar por um tipo de
anlise que siga pistas, no evidncias, sinais, no significaes, inferncias, no causas desse
processo. (PINO, 2005, p. 178). Para Ginzburg (1989) necessrio valorizar os componentes de
singularidade e detalhes secundrios situados muitas vezes na aparncia das coisas. preciso
reconhecer e remontar a realidade a partir do estabelecimento de elos conectivos, captando a
totalidade do evento ou fato investigado, de forma a se constituir uma conexo narrativa e a busca
de uma interconexo entre os fenmenos investigados.
A partir da organizao e anlise do material coletado, foram estabelecidas quatro
categorias fundamentais. A nomenclatura das categorias foi elaborada em funo da significao
das palavras que congregam diferentes dimenses humanas: a) a experincias evocadas pela
memria; b) emoes e sentimentos produzidos pelos fatos estticos; c) idias e conceitos a
respeito de fatos e/ou objetos estticos e, d) a produo imaginria (atravessada por essas trs
categorias anteriores). Apresentamos, neste artigo, algumas situaes que, em nossa anlise, so
indicativas de movimentos de incorporao, por estas professoras, de novas significaes, a partir
de uma espcie de educao esttica propiciada pela vivncia do sensvel, ou seja, do ouvir, do
sentir, do perceber, do apreciar. So situaes pinadas do material coletado entre 2004 e 2006,
totalizando seis semestres letivos de uma pesquisa longitudinal. Os resultados aqui discutidos
centram-se nos encontros pautados em vivncias literrias e musicais.

Sobre Sensibilidade Esttica

A palavra esttica remete a idia de sensvel. Atribui-se esttica (do grego aesthesis) o
conhecimento sensorial, a experincia, a sensibilidade. A partir de Baumgarten (1735), a palavra
esttica passa a adquirir um outro status, articulando emoo e conhecimento, o que lhe atribuiu
uma qualidade hbrida de conhecimento sensorial. De acordo com o autor: a esttica a cincia
de como as coisas podem ser conhecidas (cognise) pelos sentidos. Kant articula o conceito de
esttica ao julgamento esttico, em sua relao ao sublime, ao belo e ao gosto, desprovidos de
qualquer racionalidade. Hegel, apoiado em Kant, compreende a esttica como estudo das
representaes, concebendo a arte como um meio para o surgimento da verdade.
Snchez Vzquez (1999) ressalta que ... embora para a esttica a arte seja um objeto de
estudo fundamental, no pode ser exclusivo. Por mais importante que seja para ela, apenas uma
forma de comportamento esttico do homem. A importncia que a arte adquire na relao esttica
do homem com o mundo um fenmeno histrico: surge e se desenvolve no ocidente nos tempos
modernos (SNCHEZ VZQUEZ, 1999, p. 42). Na perspectiva do autor, a esttica tambm se
ocupa de objetos no-artsticos, isto , objetos elaborados pelo homem, sejam estes produtos
artesanais, tcnicos ou mecnicos, artigos industriais ou usuais da vida cotidiana.
H que se salientar que a esttica, enquanto modo de apropriao da realidade, vincula-se
s condies histricas, sociais e culturais. Por isso, restringir o campo esttico ao artstico
limitativo, pois coloca a arte em uma dimenso abstrata e imutvel, em uma lgica que associa
beleza aos padres clssicos. Alm disto, excluem as outras atividades humanas como moral,
filosofia, poltica e economia em que as relaes sociais se estabelecem.
Ao propormos vivncias estticas atravs dos atelis, procuramos no apenas privilegiar as
expresses artsticas, mas tambm experincias que propiciassem a tomada de conscincia do
sensvel, atravs do olhar, do ouvir e do sentir o entorno constitutivo das vivncias pessoais e
profissionais. Atravs destas prticas, intencionamos ampliar o repertrio das professoras, tanto
em termos de conhecimentos sistematizados quanto em percepes sensoriais. Assim, ao estarem
em contato com experincias estticas e artsticas, puderam ampliar sua formao cultural e a
capacidade de percepo e imaginao, como demonstra o depoimento de trs de outubro de
2006 da Prof4ELI:
Nesse dia tivemos a idia clara do que um HaiKai pois at ento eu no sabia o que
realmente era, nem quais eram os autores, vimos que o HaiKai brasileiro tem humor nos
seus versos, essa diferena ficou bem clara. Conhecer novos autores como Paulo Leminski
enriquece o nosso aprendizado por se tratar de um assunto desconhecido at o momento.
Agora eu sei que existe em outros pases autores que pensam diferente de ns brasileiros e
at nos criticam. Foi uma aula inovadora, pois tratou de assunto que eu no tinha
conhecimento isso significante para mim.

Este depoimento reflete, no s uma tomada de conscincia da professora, mas a ampliao

da percepo cultural na qual est inserida. Alm disso, o depoimento expressa a importncia do
outro na constituio da professora, ou seja, o papel da mediao, tal como definida por
Vigotski.
Compreender a perspectiva deste autor requer que se considerem certos pressupostos
terico-metodolgicos. Vigotski (1996) props-se a explicar a constituio dos processos
psicolgicos tipicamente humanos. A psicologia histrico-cultural confere ao ser humano o status
de historicidade: o homem se humaniza, ou seja, produzido, via atividade mediada, pelas
relaes sociais, mas, simultaneamente, ele as produz de acordo com as condies oferecidas pela
materialidade (seja da prpria pessoa, seja do seu entorno). Desse modo, aquilo que expresso
de algo , tambm, o seu fundamento.
Neste contexto, todas as relaes sociais so necessariamente mediadas. Desse modo, o
processo de mediao assenta-se sobre uma relao indireta do sujeito com a realidade. A
mediao processo, a prpria relao; entendida como pressuposto da relao eu-outro e da
intersubjetividade. A mediao materializa a relao indireta ao caracterizar-se como semitica,
ou seja, que propicia o encontro do sujeito com a realidade, com outros e consigo mesmo
mediado pelo signo. Isto equivale a dizer que propicia o encontro na atividade, e pela atividade,
com aquilo que representa a realidade em seus sentidos e significados histricos e sociais. A
atividade humana , assim, mediada por signos, entendidos enquanto produtos culturais criados a
partir dos modos de produo de vida e, portanto, datados, mutveis, que se constituem como
fundamento do prprio processo de humanizao.
 A atividade humana caracteriza-se pela reproduo ou repetio de algo j existente, de
condutas j criadas e elaboradas; mas, tambm, devido plasticidade do crebro humano, pela
capacidade de imaginar, criar, combinar novas situaes. O desenvolvimento cultural e biolgico
assim compreendido no processo de desenvolvimento histrico da humanidade. Nesta
perspectiva, a reproduo ou repetio implica sempre e necessariamente transformao:
Quando observamos, ainda que seja da forma mais superficial, uma reao esttica, percebemos
que seu objetivo final no a repetio de qualquer reao real, mas a superao e o triunfo sobre
ela (VIGOTSKI, 2003, p. 232).
neste contexto de significao que se insere a compreenso de esttica que referencia este
trabalho. Na anlise dos depoimentos das professoras encontramos indicadores desta
transformao e superao presentes na reao esttica. o caso, por exemplo, de Prof6JAI
(05/09/06):
Nosso encontro de hoje, nos mostrou poesias de vrios autores, alguns conhecidos. Todos
nos proporcionaram um saber diferente que envolveu poesias romnticas e outras. Feita a
leitura por todas as (professoras) presentes nesse momento, houve um envolvimento maior
(com a poesia) e com isso a poesia tornou-se uma leitura agradvel. Enfim um encontro
bem proveitoso, principalmente para quem no gosta muito de poesia, que o meu caso.
O soneto foi o que mais me chamou a ateno e me fez ler e ouvir com mais ateno.

No entanto, a experincia dos atelis demonstra que tal processo de transformao no se

d pelo simples contato entre as professoras e a obra, ou seja, que a contemplao esttica exige
algo mais que a leitura de uma poesia, por exemplo. A contemplao esttica e o ato tico no
podem abstrair o fato de que o sujeito desse ato e dessa contemplao artstica ocupa na
existncia um lugar concreto, nico (BAKHTIN, 1997, p. 44). Para o autor, ao apreciar uma
obra, seja literria, musical ou visual, a pessoa se implica: o ato de contemplao entendido
como um movimento ativo e produtivo. Consideramos, assim, que o desenvolvimento da
sensibilidade esttica destas professoras exigiu, alm do contato com as obras literrias e
musicais, alm da compreenso de seu sentido e significao, um movimento ativo de implicao
entre a professora e a obra, que no se d necessariamente de imediato.
Um exemplo desta observao encontrado no ateli realizado em cinco de setembro de
2006, cuja temtica era a literatura potica. Foi apresentada ao grupo a poesia Estatuto do
Homem, de autoria de Thiago de Melo, que foi lida, pelas professoras, em portugus e em
espanhol (traduo de Pablo Neruda). Ao final da declamao, as professoras foram indagadas se
levariam esta poesia para lerem em momentos de lazer. A Prof7CAR declara: Eu no levaria,
talvez eu no tenha compreendido muito o texto, mas ele no me chama muito ateno. Tal
afirmao nos remete idia de que preciso mais do que conhecer para gostar de um poema.
A atividade esttica propriamente dita comea justamente quando estamos de volta a ns
mesmos, quando estamos no nosso prprio lugar [...] quando damos forma e acabamento
ao material recolhido mediante a nossa identificao com o outro, quando o completamos
com o que transcendente conscincia. (BAKHTIN, 1997, p. 46)

O depoimento da Prof7CAR reflete como inconsistncias tericas so implicadas na

definio de um valor esttico, seja para uma obra de arte, seja para um poema como obra de arte.
Uma declarao semelhante foi feita pela Prof5GIS, em um ateli de msica, realizado em nove
de novembro de 2006, aps apreciarem um espetculo de coral. O coral apresentou peas
musicais referentes a momentos histricos distintos, o que resultou na exposio de composies
com caractersticas muito diferentes e pouco conhecidas pelo grupo. Ao ser indagada sobre suas
percepes sobre o coral, a Prof5GIS afirmou: Tm que explicar toda uma razo de ser da
msica... Como apreciar, apreciar bom... S que mais interessante voc saber o que est
sendo dito. [...] Igual eu estava falando que, no caso das... da parte eclesistica da msica,
parte da igreja, interessante essa msica que, quando bate em cima, o tenor d o ar das
msicas, d o regionalismo... d o ar. A segunda parte da declarao enfatiza a espcie de
angstia que a professora sente ao no conseguir decodificar ou compreender a linguagem
expressa na msica erudita apresentada pelo coral. A prpria forma truncada, pouco clara que a
professora utiliza para fazer seu comentrio denota a dificuldade, no s de se expressar
verbalmente, mas de analisar a msica apreciada.
Estes depoimentos demonstram que o desenvolvimento da sensibilidade esttica destas
professoras exige um processo gradual de construo de significaes e sentidos. Procuramos
estabelecer as condies para esta construo, a partir das vivncias nos atelis, propiciando
experincias de atividade mediada na relao entre as professoras e as obras literrias e musicais.
Esta relao complexa com a cultura e atravs da cultura uma relao transformadora e
transformvel s possvel a partir de processos de pensamento historicamente produzidos que
superem o contato apenas fsico/biolgico (sensorial ou motor) com o entorno: reclama por
processos psicolgicos superiores. Uma atividade que gera processos psicolgicos superiores ,
tambm, uma atividade mediada, socialmente significativa. A fonte da mediao reside quer seja
em uma ferramenta material, em um sistema de smbolos ou na conduta de outro ser humano
(tambm atravessado pela palavra). Os recursos mediacionais so utilizados, ento, para
organizar o prprio comportamento ou o de outros, pois produzem formas especficas de aes
humanas, histrica e culturalmente caracterizadas. A anlise das vivncias realizadas indica que a
utilizao destes recursos mediacionais nos atelis possibilitou um movimento efetivo de
transformao e superao na sensibilidade esttica das professoras participantes. O depoimento
da Prof1ANAA de trs de outubro apresenta indicativos desta transformao, de sua conscincia
da mudana de postura frente ao mundo e da percepo de que pessoas muito prximas tambm
percebem algo novo sendo incorporado na pessoa:
Com o passar dos atelis, que apesar de no terem sido muitos, mas muito proveitosos, fui
ficando cada vez mais curiosa no que diz respeito literatura, em especial a poesia.
Procuro entender alguns poemas e utilizo como fonte de prazer e descontrao, o que
jamais havia feito. Meu ltimo livro foi "Olhinhos de Gato" de Ceclia Meireles. Sendo
assim, acredito que os atelis esto surtindo efeitos, pelo menos para mim, que a cada
ateli fico mais encantada, buscando vrias alternativas de leitura, tanto para minha vida
pessoal quanto profissional. Minha filha, por sua vez, est sentindo esses efeitos, uma vez
que a levo para assistir peas de teatro nos fins de semana, e pego livros na biblioteca; ela
adora as histrias e apesar de no saber ler muito bem, folheia corretamente o livro vrias
vezes contando a histria de seu jeito. Sem falar no teatro, que no se contenta em apenas
ser uma espectadora, quer entrar em um grupo para atuar. E assim so os atelis de
literatura, cada dia descobrindo uma coisa nova, de um jeito novo. Espero que continuem
assim.

Consideramos que a aproximao das professoras com objetos culturais por elas
desconhecidos no s possibilitou um conhecimento acerca da msica, da literatura ou das artes
visuais, mas propiciou uma transformao interna que as fez ressignificarem a si prprias. Neste
depoimento, encontramos, ainda, efeitos multiplicadores destas vivncias, ao observarmos que a
prpria professora, pela mediao semitica, envolve a filha em uma postura ativa da
contemplao esttica, tal como definida na perspectiva histrico-cultural: Sem falar no teatro,
que [a filha] no se contenta em apenas ser uma espectadora, quer entrar em um grupo para
atuar.

Sobre a Formao de Professores

Ao propormos uma formao docente no contexto de vivncias estticas compreendemos a

formao como um processo de desenvolvimento e de estruturao da pessoa que se realiza com
o duplo efeito de uma maturao interna e de possibilidades de aprendizagem, de experincias
das professoras envolvidas. Compreendemos a formao do professor como um fenmeno
complexo e diverso que, inevitavelmente, est relacionado com o desenvolvimento pessoal de
cada um.
A docncia a base da formao, relacionando teoria e prtica. No contexto da sociedade
brasileira, a tarefa do professor uma tarefa social e poltica, extremamente complexa, exigindo-
lhe aes e decises imediatas, observaes atentas aos fenmenos emergentes e implcitos no
seu fazer. E nesse particular os cursos de formao tm um importante papel: o de desenvolver,
com os professores, essa atitude vigilante e indagativa, que os leve a tomar decises sobre o que
fazer e como fazer nas suas situaes de ensino, marcadas pela urgncia e pela incerteza
(ANDR, 2001, p. 59).
Ao longo das vivncias propiciadas pelos atelis, pudemos perceber indicativos de que as
professoras, ao se transformarem, dinamizavam suas experincias na perspectiva da docncia,
como fica evidente no depoimento da Prof1ANAA, escrito em vinte e sete de novembro de 2006:
Hoje tivemos um ateli de voz com a GI, (fono) que veio nos passar alguns
conhecimentos sobre os cuidados que devemos ter com a nossa voz. [...] Foi um ateli
muito divertido, pois os exerccios so engraados e a primeira vez a tendncia de
ficarmos envergonhadas, pois olhamos umas para as outras mostrando caretas e emitindo
sons estranhos. No segundo momento, a concentrao foi um pouco maior, estvamos
menos envergonhadas, compreendendo melhor o sentido dos exerccios. interessante
ressaltar que a pacincia e a disposio da GI para conosco foi de extrema importncia,
pois sem ela ficaramos constrangidos e no conseguiramos produzir nada. Assim
devemos ser com nossos alunos, pois as crianas acham graa de tudo, e se no tivermos
pacincia para controlar a situao jamais alcanaremos o objetivo de produzir uma aula
interessante e agradvel. Os exerccios com a voz, so de extrema importncia para nossa
sade vocal no nosso dia-a-dia como professoras, pois com eles fortalecemos nossas
cordas vocais, deixando-as preparadas para as agresses que sofrem no decorrer do dia,
onde falamos o tempo todo. Os conhecimentos obtidos no ateli, ajudaram-me a
compreender a quanto importante cuidarmos da voz e quais os benefcios que os
exerccios, mesmo que chatinhos, nos trazem.

A incorporao do novo, no se processa de forma linear. Para Bakhtin (1992), ao

confrontar-se com novos contedos, a pessoa apropria-se em um movimento que implica em
reflexo e refrao dos elementos significativos e, portanto, carregados de sentidos e valores de
tal contedo. Significa afirmar que, as novas incorporaes conceituais articulam-se com o
material j elaborado historicamente pela pessoa, gerando uma nova produo que se apia no
que conhecido.
Meu ato esttico consiste em vivenci-lo e proporcionar-lhe o acabamento. [...] O
primeiro momento da minha atividade esttica consiste em identificar-me com o outro:
devo experimentar ver e conhecer o que ele est experimentando, devo colocar-me em
 seu lugar, coincidir com ele. [...] Devo assumir o horizonte concreto desse outro, tal como
ele vive. (BAKHTIN, 1997, p. 45)

De acordo com Vigotski a atividade imaginria sempre fruto da experincia e, como tal,
pode ser reprodutora repetindo algo que j foi concebido ou criado anteriormente por si ou
pelos outros (atividade que est estreitamente ligada funo da memria) e tambm atividade
criadora ou combinatria (quando o resultado da atividade imaginria algo novo). Observamos
no comentrio a seguir como, a partir da experincia dos atelis, a funo da memria liga-se
atividade imaginativa pela via da perspectiva da reproduo de sua vivncia junto aos alunos
numa atividade, ao mesmo tempo, criadora: Hoje o assunto foi crnicas; a professora exps
quatro tipos diferentes. Achei muito interessante pelo fato de trazer fatos ou acontecimentos do
cotidiano abordando uma temtica: social, poltica, humanista, alegre, problemas de gnero,
classe social, preconceitos. O fato que elas tm uma grande utilidade para trabalh-los em
sala de aula principalmente com adolescentes e crianas, evidenciando as vrias faces
humanas e que algumas delas, como o preconceito e intolerncia podem ser repensadas,
produzindo uma problemtica, uma mudana pessoal. 19/09/06 GIS

Na perspectiva deste trabalho a atividade imaginria criadora, como prope Vigotski,

manifesta-se em todos os aspectos da vida cultural tornando possvel a criao artstica,
cientfica e tcnica. A temtica da constituio do sentido esttico nos introduz no campo de um
debate to extremamente rico quanto complexo e polmico. Dado que a Esttica nasceu como um
discurso sobre o corpo e no sobre a arte (referindo-se esfera da percepo e da sensao
humanas, segundo o sentido do termo grego aisthesis, em contraste com a esfera do pensamento
conceitual) ela envolve distines que passam, no pela relao entre arte e vida, mas pela
relao entre o material e o imaterial (realidade e pensamento, sensaes e idias, o que faz parte
da vida e o que faz parte do mundo sombrio da mente). So questes para as quais a tradio
filosfica no tem encontrado respostas totalmente satisfatrias. No entanto, fundamental
articular estes elementos, no mbito desta pesquisa, especialmente porque se pretende pensar a
questo educacional e as prticas escolares para a formao esttica. Na perspectiva que
adotamos, consideramos que somente um modo de pensar dialtico capaz de delimitar o carter
contraditrio e paradoxal da esttica, articulando a natureza e a cultura, o material e o simblico.
REFERNCIAS

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