Sobre o campo amoroso: um estudo do amor na teoria freudiana

Sobre o campo amoroso: um estudo do amor na

teoria freudiana
On loving field: a study of love in Freudian theory

Tiago Ravanello*
Marisa de Costa Martinez**

Resumo: O artigo analisa o amor na teoria freudiana, sustentando a hiptese de que este pode
ser abordado segundo o axioma lacaniano do inconsciente estruturado como uma linguagem.
Assim, destacamos algumas das diferentes formas do amor, consideradas pela teoria freudianae
suas relaes com os conceitos de transferncia, processos econmicos, pulso, narcisismo e
sexualidade, com o intuito de apontar a estrutura do amor como campo de fenmeno, com
aproximaes e afastamento em relao aos citados conceitos.
Palavras-chave: Psicanlise, amor, linguagem.

Abstract: The present paper aims at examining love in Freudian theory, by supporting the hypoth-
esis that it can be approached according to Lacans axiom of the unconscious structured as a lan-
guage. Therefore, we put in relief some of the different forms of love as far as Freuds theory is
concerned and their relations to the concepts of transference, economic processes, drive, narcissism
and sexuality in order to indicate the structure of love as a phenomenon field with forthcomings
and withdrawals concerning the aforementioned concepts.
Keywords: Psychoanalysis, love, language.

* Psiclogo, mestre e doutor Teoria Psicanaltica/UFRJ, prof. adjunto/Universidade Federal de

Mato Grosso do Sul.
** Psicloga, mestranda em Psicologia/Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, ps-
-graduada em Psicoterapia de Orientao Psicanaltica/Universidade Catlica Dom Bosco,
analista praticante/Frum do Campo Lacaniano-MS, psicloga/Clnica Sinapsi, psicloga
escolar/Colgio Militar de Campo Grande.

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Introduo

Com o presente artigo, sustentamos a hiptese de que uma reviso concei-

tual do amor na teoria freudiana permitiria a abertura da possibilidade de
aproximar os conceitos de amor, pulso, sexualidade e desejo sob a gide da
concepo de processos econmicos, bem como em sua estruturao em lin-
guagem, uma vez que entendemos que estatuto conceitual do amor ficou em
aberto. A fim de abordar tais proximidades e afastamentos entre os conceitos
psicanalticos citados, propomos um cotejo entre estes, cujo percurso passar
pelo chamado amor transferencial. Posteriormente, balizaremos nossa discus-
so frente aos processos econmicos e, em seguida, retomaremos o conceito de
amor narcsico na teoria freudiana. Nesse sentido, caberia questionar em que
medida o campo amoroso englobaria os conceitos de sexualidade, amor, libi-
do, afeto e pulso e, ainda, como poderia ser entendida a forma de sua relao.
Vale ressaltar que o nosso interesse no texto de uma releitura da teoria freu-
diana por um vis lacaniano, cujo objetivo engloba o estudo do tema o amor
em sua amplitude e complexidade, e no em suas redues, uma vez que tal
objetivo de interesse do campo psicanaltico, j que apresenta a complexida-
de do tema em suas diferentes abordagens do fenmeno. Tal perspectiva se faz
imprescindvel medida que uma srie de artigos surge com a proposta da
reduo dos processos econmicos, segundo a terminologia freudiana, ao
campo das consideraes referentes aos modelos de pesquisa das cincias da
natureza, sobretudo, das neurocincias. Assim, nosso intuito o de fazer fren-
te a leituras biologizantes da psicanlise, tais como podem ser abordadas em
Simanke (2002), Fulgncio (2002), Gabbi Jr. (2003), Gomes (2005) e Pribam &
Gill (1976), dentre outros, com a reafirmao do campo amoroso em sua es-
truturao de linguagem.
O tema do artigo o amor to relevante para a Psicanlise que chega a
refletir no apenas sua prpria complexidade, mas tambm a da teoria e da
clnica que pretende elucid-lo. Deste feito, o tema abarca as tramas subjetivas,
epistemolgicas e conceituais que esto envolvidas em toda a construo te-
rica empreendida tanto por Freud quanto por Lacan, para dar conta do que
vem a ser o sujeito e o modo como a psicanlise oferece o amor transferencial
como motor do processo analtico.
Freud muito se preocupou com o desenvolvimento da sexualidade, uma
vez que muito antes da puberdade j est completamente desenvolvida na
criana a capacidade de amar (FREUD, 1907/1996, p. 125). Tal passagem
aponta para a questo de que o autor no pensava o fenmeno amoroso como

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restrito vida adulta, mas sim, sua implicao na constituio da sexualidade,

tal como abordaremos no decorrer do texto. J Lacan o evidencia a seu modo,
ao defender que todo mundo demanda amor (LACAN, 1957-1958/1999, p.
376). Deste modo, a escolha pelo campo freudiano se justifica medida em
que, dentre as possibilidades que a psicanlise oferece de abordagem do tema,
Freud, segundo a leitura que pretendemos apresentar, tomou a articulao en-
tre amor e sexualidade no cerne de suas consideraes tericas para a consti-
tuio de suas respectivas teorias.
Uma vez que a reflexo freudiana se estende a diferentes campos de olha-
res sob o humano incluindo a influncia da literatura , caberia ento ques-
tionarmos qual seria a relevncia do fenmeno amoroso na obra freudiana.
Sabemos que esta uma preocupao do autor, tanto que no perodo de 1910
a 1918 escreve suas Contribuies psicologia do amor I, II e III. No primeiro
texto, Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens (1910b/1996), o
fenmeno amoroso comea a ser trabalhado, quando este afirma que os ho-
mens sempre procuram a me em suas escolhas objetais, seja com mulher
comprometida, prostituta, virgens, mulheres que precisam ser salvas ou mu-
lheres maduras. No segundo texto, Sobre a tendncia universal depreciao
na esfera do amor o autor salienta a relao entre a depreciao do amor e o
fenmeno da repetio, tal como exposto na citao a seguir:
A psicanlise revelou-nos que quando um objeto original de um
impulso desejoso se perde em consequncia da represso, ele se
representa, frequentemente, por uma sucesso infindvel de obje-
tos substitutos, nenhum dos quais, no entanto, proporciona satis-
fao completa. Isto pode explicar a inconstncia na escolha de
objetos, o anseio pela estimulao que to amide caracterizam o
amor nos adultos (FREUD, 1912/1996, p. 194, grifos nossos).

Com o excerto acima, sugerimos que o estatuto do fenmeno amoroso

ficou em aberto, uma vez que este permitiria abordar de forma semelhante os
termos acima destacados, a saber, impulso, satisfao, escolha de objeto e
amor. No terceiro texto, O tabu da virgindade1, Freud lembra o elevado valor

1
Um exemplo atual da valorizao da virgindade feminina foi o recente leilo online, no qual
venderam sua virgindade um homem e uma mulher, no dia 24/10/2012: ambas as virgindades
foram vendidas a um homem. A segunda, uma brasileira de 20 anos de idade, vendeu sua
virgindade a um japons por cerca de um milho e meio de reais. Concomitantemente, no
mesmo leilo, um jovem russo de 23 anos teve sua maior oferta de seis mil reais, por parte de
um brasileiro. Isso implica que a venda da virgindade feminina foi 250 vezes mais valorizada
que a masculina (Revista Veja, de 21 de novembro de 2012).

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atribudo virgindade da mulher e afirma que seja quem for o primeiro a sa-
tisfazer o desejo de amor de uma virgem [...] ser o homem que a prender
num relacionamento duradouro, possibilidade esta que jamais se oferecer a
outro homem (FREUD, 1918/1996, p. 201, grifos nossos). Nesse momento, o
autor aborda o conceito de desejo, amor e relacionamento duradouro, o que
nos permite sustentar a polissemia do amor a qual pretendemos abordar no
presente texto.
A partir do momento em que o autor defende a teoria da sexualidade en-
quanto lcus de vivncia de conflitos que se instaura um campo verdadeira-
mente freudiano. A implicao entre sexualidade e amor entendidos em uma
concepo ampla, faz parte do alerta freudiano para a possibilidade de equvo-
co dos psicanalistas ao esquecer que usamos a palavra sexualidade no mes-
mo sentido compreensivo que aquele em que a lngua alem usa a palavra
lieben (amar). (FREUD, 1910a/1996, p. 234). Nesse sentido, caberia questio-
nar em que medida o campo amoroso englobaria os conceitos de sexualidade,
amor, libido, afeto e pulso, bem como qual seria a relao entre eles.
Para destacar tal relao, retomaremos como Freud, desde o incio de sua
obra, apresenta a sexualidade infantil como etiologia das neuroses. Concomi-
tantemente, o autor sugere aos mdicos que tratam de pacientes nervosos [...]
que esto lidando, no com vtimas da civilizao ou da hereditariedade, mas
sit venia verbo2 com pessoas sexualmente aleijadas. (1898/1996 p. 261). O
excerto apresenta que, neste momento dos primrdios da teoria freudiana, o
autor j priorizava a sexualidade enquanto estruturante em detrimento dos
aspetos naturais e biolgicos em um texto no qual esto descritos alguns exem-
plos clnicos. Deste feito, entendemos que as aproximaes com a clnica freu-
diana so, ao mesmo tempo, afastamentos de uma epistemologia de cunho
biologicista.
Partimos do problema do fenmeno amoroso que, segundo a forma de
estruturao do campo freudiano, permite uma polissemia do conceito nas
diferentes verses e discursos culturais. Nossa hiptese a de que, no decorrer
de sua obra, Freud vai paulatinamente se aproximando das estruturas discur-
sivas de seus pacientes, de sua clnica, diferente do que foi proposto no Projeto
para uma psicologia cientfica (1895/1996), escrito em termos neuronais. Nos-
sa leitura do Projeto enquanto fundamentado em matrizes prprias s cincias
da natureza leva em considerao uma srie de autores que apontam para in-
tenes de pesquisa de subsumir a teoria e clnica psicanaltica ao modelo das

2
Expresso latina para dizer com perdo da palavra.

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neurocincias, tais quais: Pribam & Gill (1976), Caropresso & Simanke (2006
e 2008), Fulgncio (2002), Gabbi Jr. (2003) e Gomes (2005). Embora Lacan
tenha optado por uma reconstruo do texto em termos no biolgicos, por
exemplo, quando aponta no decorrer do seminrio 7 que, desde o Projeto,
Freud j abordava as diferenas entre representao-coisa e representao-
-palavra, bem como j prope o sistema psi composto de vrios traos mnmi-
cos, o que permitiria inclusive a formulao do inconsciente constitudo de
uma cadeia de significantes. Deste modo, Lacan afirma que desde o projeto
freudiano, o autor introduz a tica da psicanlise, a qual estaria ligada ao prin-
cpio do prazer e que mais tarde o autor dir que se trata de um mais alm do
princpio do prazer (1959-1960/2012). Nossa posio no texto justamente
apontar que h essa passagem de diferentes posicionamentos sobre o mesmo
texto freudiano, apontando a amplitude do tema com diferentes possibilidades
de leituras, uma vez que h argumentos que indicam o fortalecimento do vis
no campo de linguagem.
A experincia do discurso analtico, enquanto mtodo clnico, possibili-
tou a Freud sua construo terica, tomando os casos clnicos como dados
passveis de interpretao, uma vez que toda clnica produz teoria e toda teo-
ria visa produzir dispositivos clnicos. Tal interseco, teoria e clnica, pode
ser abordada desde os primrdios na psicanlise, em um texto contempor-
neo ao Projeto citado acima Estudos sobre a histeria (1893/1996) no qual
o autor implica-se a delimitar os seus conceitos medida em que trabalha o
sentido do sintoma juntamente com seus pacientes. Neste texto, Freud afirma
que a histrica sofre de reminiscncias, enquanto uma experincia de lingua-
gem3 e diretamente implicada na sexualidade como estruturao de sentido,
medida em que o conceito de sexualidade aproxima-se do amor. Para tanto,
voltaremos a essa possvel relao, amor e sexualidade, no subitem amor e
processos econmicos.
A retomada lacaniana do campo da linguagem perpassada pela clnica
analtica e pelo amor: falar de amor, com efeito, no se faz outra coisa no dis-
curso analtico (LACAN, 1972-1973/2008, p. 89). Nesse sentido, se no exis-
tissem os impasses do amor, no existiria a psicanlise, tamanha relevncia do
tema. Isso nos permite destacar que, desde o incio da psicanlise, as pessoas
chegavam clnica para falar dos desencontros amorosos da vida adulta e as-

3
 amanha era a novidade desse processo e construo do que seria a psicanlise, que Freud
T
chegou a sugerir a sua paciente Emmy Von N que ela esquecesse todos seus traumas, para
ento se curar, j que padeceria de suas recordaes.

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sociavam essa impossibilidade ao amor objetal infantil, demandas estas que

Freud agrupou sob a gide da sexualidade.
Schiller, poeta e filsofo, foi citado por Freud a fim de destacar a impor-
tncia do amor: so a fome e o amor que movem o mundo (1930/1996, p.
121). De forma semelhante, poderamos pensar que o amor move, inclusive, a
teoria e clnica psicanaltica, as quais no so dissociadas da sociedade e da
cultura. Segundo Allouch, o discurso clnico na contemporaneidade tem
apontado, com frequncia, para demandas relativas ao fenmeno amoroso:
hoje, por vezes apelamos [...] para um psicanalista, quando fica evidente de-
mais que, em se tratando de amor... a coisa no funciona. (2010, p. 11). Exem-
plos destes so as falas nas quais os pacientes dizem no saber quem amam
verdadeiramente, porque no conseguem se relacionar com a pessoa amada, se
devem ou no se implicar em um determinado relacionamento, por no en-
tenderem o fato de amar algum que lhes faz mal, amarem algum e desejarem
outrem, dentre outros.

O amor de transferncia

A experincia clnica psicanaltica est diretamente implicada na questo

do amor, uma vez que aponta para o incio da teoria freudiana, a partir do
amor de transferncia, com o qual a psicanlise recoloca o fenmeno amoroso
no seio da experincia teraputica. A prtica psicanaltica diretamente fun-
damentada no amor e, por isso, aparece como condio para surgimento do
tratamento psicanaltico. A relevncia da transferncia destacada por Freud,
quando diz que ela [...] torna-se o agente da influncia do mdico e nem mais
nem menos do que a mola mestra do trabalho conjunto de anlise (1924/1996,
p. 47). O autor ainda discorre sobre a transferncia como condio sine qua
non em diversos textos4. Numa abordagem geral do conceito de transferncia,
entendemos que o autor sustenta uma importncia dada ao amor transferen-
cial no apenas em seus textos iniciais, mas sim ao longo de sua obra. No ex-
certo abaixo, podemos destacar que Freud coloca as relaes de amor, em seu
sentido mais amplo, como o principal tema da psicanlise, uma vez que impli-
cam em uma transferncia de amor outrora vivenciada entre o indivduo e
seus entes queridos. Vejamos:

4
 inco lies de psicanlise (1909/1996); A dinmica da transferncia (1912/1996); Dois verbetes
C
de enciclopdia (1923/1996).

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As relaes de um indivduo com os pais, com os irmos e ir-

ms, com o objeto de seu amor e com seu mdico, na realidade,
todas as relaes que at o presente constituram o principal
tema da pesquisa psicanaltica, podem reivindicar serem consi-
deradas como fenmenos sociais (1921/1996, p. 81).

A partir da leitura freudiana, uma das possibilidades de conceituar a

transferncia seria como o amor injustificado, ao menos pela racionalidade da
conscincia. Entretanto, a proposta freudiana acaba por posicionar justamente
a abordagem pelo seu avesso, ou seja, a transferncia enquanto verdade do
inconsciente uma vez que se ancora no sentimento, no afeto, no amor, em Eros
e na sexualidade. Portanto, a histria da psicanlise se apoia na transferncia e
coloca o campo do amor em primeiro plano, o que por sua vez, reconstituiria
inclusive o campo da verdade5. A transferncia propicia um aparente equvoco
que por sua vez representa a verdade do inconsciente, assim, Freud passou a
escutar lapsos, equvocos, articulaes no explcitas, as quais surgem em uma
fala aparentemente divergente.
O fenmeno da transferncia participa do surgimento da experincia psi-
canaltica como ultrapassagem dos critrios de racionalidade consciente, a
qual ocorre a partir dos estudos sobre a histeria e, ao mesmo tempo, colocou
em questo qual a lgica da relao da psicanlise com a verdade. Freud dis-
corre sobre a relao do amor e da verdade no fenmeno transferencial da se-
guinte forma: a transferncia cria, assim, uma regio intermediria entre a
doena e a vida real [...]. A nova condio assumiu todas as caractersticas da
doena, mas representa uma doena artificial, que , em todos os pontos, aces-
svel a nossa interveno (1914b/1996, p. 170). nessa regio intermediria
que se cria um campo prprio de investigao psicanaltica em que h uma
crtica dos pressupostos de verdade e de realidade, os quais abrem uma nova
perspectiva para o entendimento do fenmeno amoroso. Nesse sentido, foi
justamente pela psicanlise ter assentado no amor e na sexualidade as possibi-
lidades de constituio de lgicas individuais de produo discursiva e subje-
tiva, em detrimento de concepes naturalizantes ou realistas, que a teoria do
inconsciente aponta para o carter ficcional implicado em sua concepo de
verdade as fantasias que cingem o amor quebram o limite entre a verdade e
a mentira, conduzindo o homem a esbarrar em alguma coisa da ordem do in-

5
 tema Amor e Verdade corresponde ao macro da pesquisa de dissertao, da qual o artigo
O
foi retirado. No entanto, trabalhar o conceito de verdade o objetivo de outro artigo que est
em desenvolvimento e, apresent-lo na devida profundidade, implicaria ampliar ainda mais o
foco do artigo.

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transponvel (FERREIRA, 2004, p. 8). Deste modo, tanto o amor quanto a

verdade apontam para a mxima freudiana de que no somos donos de nossa
prpria morada, a partir da inveno6 do inconsciente.
Lacan, por sua vez, permanece na trilha freudiana de ciso do sujeito e
prope uma nova ciso, qual seja, entre saber e verdade. Nas palavras de Lacan
a anlise veio nos anunciar que h um saber que no se sabe (LACAN, 1972-
1973/2008, p. 102). Uma anlise teria a finalidade de possibilitar que advenha
a verdade do sujeito bem como o que a fala comporta de amor (LACAN,
1972-1973/2008, p. 102). Deste modo, estaria o saber de uma anlise ligado ao
discurso amoroso?
Nesse momento, trataremos de forma sucinta, o primeiro exemplo de um
amor de transferncia relatado na histria da Psicanlise, qual seja, o atendi-
mento de Anna O. por Breuer7 (in FREUD, 1893/1996). Tal paciente nomeia
seu tratamento com Breuer de talking cure8, uma vez que o que se fazia era uma
chimney sweeping9. Teria sido a histrica quem propiciou a criao da psican-
lise, medida em que Freud, ineditamente, pode escut-la. Segundo Lacan, em
sua releitura da obra freudiana, Anna O., a seu propsito que se descobriu a
transferncia [...]. Quanto mais Anna dava significantes e tagarelava, melhor a
coisa ia (1964/2008, p. 155). Os sintomas da paciente estavam ligados imi-
nncia da morte durante a doena de seu pai e sua representao, quais sejam,
distrbios da viso, da linguagem e da motricidade e ainda ficou incapacitada
momentaneamente de compreender e se expressar na lngua materna. Em re-
lao a este caso, Lacan ressalta justamente o carter apavorante da transfern-
cia ao descrever que, aps uma pseudociese de Anna, sentindo-se ameaado e
assustado, Breuer levado a desistir do caso. Segundo Lacan, seria praticamen-
te evidente que Breuer amou sua paciente (LACAN, 1960-1961/1992, p. 17).
Retomando o caso de Anna O., podemos pensar que por mais que uma
transferncia de amor como essa seja difcil de se conduzir medida em que
pode atrapalhar o tratamento, o analista no deve recuar frente mesma. A

6
 termo inveno utilizado em detrimento de descobrimento, para evitar a possibilidade de
O
leitura que o segundo abre em termos realistas, ou seja, que o inconsciente existiria enquanto
objeto natural independente da teoria que o engendra. Assim, priorizamos o carter criativo e
artificial do campo psicanaltico.
7
Josef Breuer desempenhou um papel considervel na vida de Sigmund Freud, entre 1882
e 1895 [] inventou o mtodo catrtico para o tratamento da histeria, redigiu com ele
a obra inaugural da histria da psicanlise, Estudos sobre a histeria, e foi mdico de Bertha
Pappenheim [...] Anna O. (ROUDINESCO, E.; PLON M, 1998, p. 93).
8
Cura pela fala.
9
Limpeza de chamin.

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dificuldade do tratamento analtico, conforme o ocorrido com Breuer, estaria

na proximidade entre os conceitos de transferncia e resistncia:

Primeiro e antes de tudo, mantm-se na mente a suspeita de que

tudo que interfere com a continuao do tratamento pode cons-
tituir expresso da resistncia. No pode haver dvida de que a
irrupo de uma apaixonada exigncia de amor , em grande
parte, trabalho da resistncia (FREUD, 1915a/1996, p. 180).

Tal como a demanda feita por Anna O., poderamos considerar a transfe-
rncia de amor em seu carter intensivo e medida em que tambm pode
atuar como resistncia , como um dos impedimentos continuao de um
processo de anlise? Fora justamente a partir da dificuldade encontrada por
Breuer no caso Anna O. que Freud prope as regras tcnicas da neutralidade e
da abstinncia: j deixei claro que a tcnica analtica exige do mdico que ele
negue paciente que anseia por amor a satisfao que ela exige. O tratamento
deve ser levado a cabo na abstinncia (FREUD, 1915a/1996, p. 182). Isso tam-
bm implica que o analista no responda a todas as demandas dos pacientes. A
ideia freudiana da abstinncia e da neutralidade implicaria a no responder nem
sim e nem no, mas deixar que o paciente associe frente ao silncio do analista.
Na sequncia, apresentaremos um excerto no qual Freud trabalha o fen-
meno amoroso na transferncia como experincia genuna. Neste, o autor uti-
liza a palavra genuna apresentando uma abordagem do conceito de verdade,
colocando em questo seu estatuto. Assim, afirma que o amor tem como car-
ter essencial o fato de consistir novas adies de antigas caractersticas, isto ,
repeties infantis. Seria genuno apenas o amor objetal e, em contrapartida, o
amor de transferncia estaria fora do estatuto de verdade?

Por que outros sinais pode a genuinidade de um amor ser reco-

nhecida? Por sua eficcia, sua utilidade em alcanar o objetivo
do amor? A esse respeito, o amor transferencial no parece ficar
devendo nada a ningum; tem-se a impresso de que se poderia
obter dele qualquer coisa (FREUD, 1915a/1996, p. 185).

Com o excerto freudiano acima poderamos aproximar a experincia psi-

canaltica transferncia e verdade. A discusso proposta pelo autor entre o
amor e o conceito de transferncia feita, neste texto, a partir de formas apa-
rentemente contraditrias, tanto que, primeiramente, o autor defende que o
amor transferencial tem peculiaridades que o distinguem do amor normal,
objetal, no sentido de encontrar a genuinidade do amor. Posteriormente, es-

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creve que os [...] afastamentos da norma constituem precisamente aquilo que

essencial a respeito de estar enamorado. (FREUD, 1915a/1996, p. 186). Esta
afirmativa tem o intuito de nos lembrar o quanto o amor afasta-se de uma pe-
dagogia do afeto, bem como das regras e normas preestabelecidas. Lacan foi
um autor que deu sobremaneira importncia ao amor transferencial da teoria
freudiana, tanto que realiza o seminrio 8 a fim de trabalhar sobre o tema.
Neste texto, o autor descarta a anlise enquanto pedagogia amorosa:
No estou ali, afinal de contas, para seu bem, mas para que ele
ame. Isso quer dizer que devo ensin-lo a amar? Certamente,
parece difcil elidir essa necessidade quanto ao que vem a ser
amar e o que vem a ser o amor, h que dizer que as duas coisas
no se confundem (LACAN, 1960-1961/1992, p. 23).

Quinet aponta, a partir da teoria lacaniana, para uma especificidade ainda

referente ao amor de transferncia, que se aproxima do saber e da verdade,
vejamos: o amor que caracteriza a mudana para o discurso do analista o
amor pelo saber, o amor dirigido ao saber [...]. Aquele a quem eu suponho
saber, eu o amo (QUINET, 2011, p. 28). Seria o amor pelo saber inerente ape-
nas ao amor transferencial? Lacan analisando o amor transferencial da teoria
freudiana acrescenta que o amor transferencial compartilha da mesma noo
que o amor-paixo:
Da mesma forma, desde sempre a questo do amor de transfe-
rncia esteve ligada, de modo estreito demais, elaborao
analtica da noo de amor. No se trata de amor enquanto
Eros presena universal de um poder de ligao entre os su-
jeitos, subjacente a toda realidade na qual se desloca a anlise
mas de amor-paixo, tal como concretamente vivido pelo
sujeito como espcie de catstrofe psicolgica (LACAN,
1954/1979, p. 133).

O excerto acima nos remete justamente ao ponto da artificialidade catas-

trfica da transferncia que Lacan, por sua vez, questiona a escolha do mito
grego retomado por Plato em O banquete, e posteriormente, por Freud, quan-
do tais autores se referem s duas metades que passam uma vida em busca uma
da outra. Lacan critica tal conceito Eros como excesso de imaginrio idea-
lizado, a partir de sua impactante frase: no h relao sexual.
Roudinesco e Plon, em sua retomada das obras de Freud e de Lacan a
partir do Dicionrio de Psicanlise, definem a transferncia enquanto feita do
mesmo estofo que o amor comum, mas um artifcio, uma vez que se refere

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inconscientemente a um objeto que reflete o outro (ROUDINESCO; PLON,

1944/1998, p. 769). Assim, para os autores, a transferncia feita do mesmo
estofo que amor comum e o que se transfere seria justamente o afeto, posto que
no campo freudiano a economia psquica refere-se quantidade e intensidade.
Uma ilustrao da intensidade do sujeito do inconsciente que a teoria freudia-
na afirma, no carter desejante, como essncia e estruturao inerente s for-
maes dos sonhos, encontram-se em A tempestade de Shakespeare, pea em
que o poeta afirma: Somos feitos da matria dos sonhos; nossa vida pequeni-
na cercada pelo sono (1623/2000, p. 94). Deste modo, entendemos que a
intensidade de afeto intrnseca ao sonho e ao amor transferencial, sendo in-
conscientes ambos os fenmenos. Este segundo, por sua vez, no distinguvel
to facilmente do amor comum, uma vez que o fenmeno amoroso, de forma
ampla, implica tambm uma repetio inconsciente. Por isso, o subitem que se
segue trata do amor sob o enfoque da concepo de processo econmico, po-
dendo ser abordado conforme sua quantidade e intensidade do rol dos afetos.

Amor e processos econmicos

Neste subitem o interesse ser de, primeiro lugar, aportar essa espcie de
confuso entre os termos amor e libido, como recorte inicial. Posteriormente,
nos interessa retornar metapsicologia para questionar os conceitos de econo-
mia psquica em Freud e sua possvel relao com o campo amoroso. Ento,
conforme sugerimos anteriormente, o estatuto do fenmeno amoroso teria fi-
cado em aberto, uma vez que este permitiria abordar de forma semelhante al-
guns conceitos por ele elencados, por exemplo, amor e libido. Um exemplo
disso pode ser trabalhado no seguinte excerto: possumos, segundo parece,
certa dose de capacidade para o amor que denominamos de libido que nas
etapas iniciais do desenvolvimento dirigido no sentido de nosso prprio ego
(FREUD, 1916/1996, p. 318, itlicos do autor). Nossa leitura do excerto acima
sugere que, na teoria freudiana, libido no sinnimo de amor, mas sim, am-
bos os termos teriam uma relao ntima, uma vez que a libido apareceria
como uma espcie de aptido para o amor. A libido seria uma das atuaes do
amor. Assim, poderamos pensar que o amor seria um campo mais amplo que
englobaria a libido?
Freud ter se ocupado do inconsciente e da sexualidade conhecimento
presente inclusive no senso comum. Em que medida a importncia dada se-
xualidade, enquanto teoria do inconsciente sexual, no seria uma importncia
dada tambm ao estudo do amor? Vejamos, a seguir, a citao do autor en-

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sONHOS Artigos em Tema Livre

quanto ilustrao da polissemia do amor no texto As pulses e seus destinos:

assim, a palavra amar desloca-se cada vez mais para a esfera da pura relao
de prazer entre o ego e o objeto, e finalmente se fixa a objetos sexuais no senti-
do mais estrito e aqueles que satisfazem as necessidades das pulses sexuais
sublimadas (FREUD, 1915b/1996, p. 142). Nesse sentido, defendemos uma
leitura do texto freudiano em que amor e pulso se aproximam, principalmen-
te na leitura de uma forma sublimada de amor est diretamente implicada nos
destinos da pulso, mediante uma ampla concepo de sexualidade. Em nosso
ponto de vista, a busca da satisfao, tanto no amor, quanto na pulso, tornam-
-se constantes haja vista a inexistncia de um objeto etologicamente inscrito
que leve satisfao plena, mas sim, abre-se ao humano a possibilidade de sa-
tisfao parcial atravs de objetos constitudos nos processos de sexualizao.
Assim, a partir dessa aproximao, Freud sustenta que a psicanlise se preocu-
paria justamente com as pulses sexuais.
No mesmo texto, o autor acrescenta uma definio de amor ligada ao pra-
zer, vejamos: se por enquanto definimos o amar como a relao do ego com
suas fontes de prazer, a situao na qual o ego ama somente a si prprio e
indiferente ao mundo externo, ilustra o primeiro dos opostos que encontra-
mos para o amor (FREUD, 1915b/1996, p. 140). Ora, no foi justamente a
necessidade de satisfao elencada anteriormente como uma das caractersti-
cas da pulso? Qual seria ento a diferena entre os conceitos de pulso e
amor? Eles fazem parte do mesmo campo? Em seguida Freud afirma: falamos
da atrao exercida pelo objeto proporcionador de prazer, e dizemos que
amamos esse objeto (p. 141).
Para ilustrar a questo de como Freud tratava seus conceitos, Roudinesco
(2000) conta a histria de um psiclogo norte-americano que props a Freud
medir a libido dando-lhe o nome de um freud (p. 34), no que o autor recusa
e solicita no d meu nome a sua unidade. Espero poder morrer, um dia, com
uma libido que no tenha sido medida. (p. 35). Nesse sentido, Freud aposta
na desmesura, na intensidade, nos excessos da pulso enquanto presso cons-
tante, diferentemente da utilizao da libido enquanto medida quantitativa
reconhecendo nessa forma de mensurao um obstculo ao pensamento
cientfico. No seria isso uma forma de imaginarizao excessiva presente em
discursos cientficos atuais? A concluso que podemos tirar disso que a teo-
ria psicanaltica no decorrer do movimento de desnaturalizao da constru-
o amorosa enquanto necessidade instintual, bem como a prpria
desconstruo do conceito de instinto, permite, gradativamente, uma leitura
de elementos constitudos no campo da linguagem, enquanto diretamente

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 Sobre o campo amoroso: um estudo do amor na teoria freudiana

implicados no fenmeno, o que permitiu a constituio de uma abordagem

verdadeiramente psicanaltica.
Nesse sentido, orientamos nossa leitura a partir da posio lacaniana
(1953/1998) de crtica aos excessos de imaginarizao dos fenmenos clnicos.
Muito embora, em determinados momentos, tanto Freud quanto Lacan no
tenham evitado a realizao de uma leitura imaginarizada da questo do amor,
nossa aposta justamente buscar subsdios em Lacan com sua atribuio
linguagem e aos conceitos que em Freud estavam denominados de processos
econmicos para no ter que reduzir o fenmeno amoroso, nem ao ponto de
biologizao, nem extrapolar a um excesso de imaginarizao, enquanto sinais
fixados, como uma espcie de etologia humana do comportamento amoroso,
forjada a partir de verses estereotipadas do complexo de dipo.
Lacan nos adverte, sobretudo em Funo e campo da fala e da linguagem
em psicanlise (1953/1998), a respeito dos riscos da supervalorizao do ima-
ginrio na prtica analtica. Segundo ele, tal mpeto seria proveniente da psi-
canlise de crianas, e do terreno favorvel oferecido s tentativas e s tentaes
dos investigadores pela abordagem das estruturaes pr-verbais. (p. 243).
Em conjunto com a importncia desmedida atribuda contratransferncia e
s relaes de objeto, a exacerbao da funo do imaginrio acabaria por con-
duzir a psicanlise a formas distorcidas de pedagogia materna, de ajuda sa-
maritana e de mestria/dominao dialtica. (p. 244). Nesse sentido, o autor
prope o retorno ao projeto epistemolgico freudiano de retomada da fala
como suporte da clnica e, sobretudo, do campo da linguagem como oriente da
prxis psicanaltica. Para tanto, faz-se imprescindvel que o discurso do analis-
ta no tenha como norte um registro em detrimento de outros, mas sim, o
entrecruzamento dos registros na estruturao dos discursos. Cabe ressaltar,
contudo, que nossa proposta no elaborar um texto na teoria lacaniana, mas,
diferentemente, remontar uma posio sobre o texto freudiano a partir da
orientao lacaniana. Vejamos a maneira como Lacan destaca a possibilidade
de, tomando a linguagem como ponto de partida, indicar o entrelaamento
dos registros do Real, Simblico e Imaginrio:

No porque abordamos o matema pelas vias do Simblico que

no se trata do Real. A verdade em questo na psicanlise
aquilo que, por intermdio da linguagem, quero dizer, pela fun-
o da palavra, aborda, mas numa abordagem que no de ma-
neira nenhuma de conhecimento, mas direi, de algo como
induo, no sentido que esse termo tem na construo de um
campo, induo de alguma coisa que inteiramente real, ainda
que disso no possamos falar seno como significante. Quero

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sONHOS Artigos em Tema Livre

dizer que no tem outra existncia a no ser de significante (LA-

CAN, 1971-1972/2000, p. 34-35)10.

, na perda da natureza, enquanto segurana na existncia da coisa em si,

como possibilidade humana de que o Real no cessa de no se inscrever. A
teoria lacaniana, embasada na tese da arbitrariedade de Saussure (1974/2006),
aponta para a inexistncia de um referente, uma vez que a existncia assinala
para uma estrutura relacionada, ou seja, um significante encadeado a outro
significante. Assim, da identificao imaginria ao semelhante, o amor passa-
ria a uma relao simblica de um sujeito para outro sujeito e por fim, ao nvel
real, se reuniria pulso destrutiva de morte. Deste modo, o campo amoroso
estaria vinculado aos trs registros, quais sejam, real, simblico e imaginrio.
Nosso desafio o de levar em considerao tanto o amor, quanto os pro-
cessos econmicos, sem perder a referncia do corpo e, ao mesmo tempo, sem
reduzir-se a este. No texto As pulses e seus destinos, Freud analisa o fenmeno
amoroso e sua relao com o rgo, bem como elenca as possibilidades de
deslocamentos no amor:

O amor deriva da capacidade do eu de satisfazer autor-erotica-

mente alguns de seus impulsos pela obteno do prazer do r-
go. originalmente narcisista, passando ento para objetos,
que foram incorporados ao ego ampliado, e expressando os es-
foros motores do ego em direo a esses como fontes de prazer
(FREUD, 1915b/1996, p. 143).

A partir do conceito de realidade psquica e da teoria do inconsciente

freudiana, abre-se uma perspectiva de leitura de objeto amoroso enquanto
destituda de valor natural e instintual, ao contrrio do que propem, respec-
tivamente, as neurocincias e determinadas perspectivas da psicanlise11. As-
sim, a construo de verdade, em psicanlise, deve buscar outra forma de
sustentao, sendo a linguagem uma possibilidade de ancoragem. Nesse pon-
to, buscamos subsdios em Lacan, sobretudo em Funo e campo da fala e da
linguagem em psicanlise (1953/1998), com sua crtica feita naquele momento
ao excesso de imaginrio nas leituras feitas dos conceitos de complexo de di-
po, sentido, transferncia, contratransferncia, utilizados pela psicanlise ps-

10
 questo de abordagem do amor pelo real, apesar do interesse levantado pela questo,
A
esgotaria o limite do artigo e, portanto, no ser abordada neste texto.
11
Dentre elas, destacamos a questo do inatismo kleiniano (1959/1991) e dos elementos alfa e
beta bionianos (1962/1991).

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 Sobre o campo amoroso: um estudo do amor na teoria freudiana

-freudiana, mas que, ao mesmo tempo, coloca a psicanlise enquanto crtica da

naturalizao do amor e da verdade.
Tal procedimento de reposicionamento da questo, tal como operado por
Lacan, somente possvel na medida em que a questo do amor ficou em aber-
to na obra freudiana, uma vez que encontramos diferentes possibilidades de
abordagem do mesmo: enquanto campo, enquanto processo econmico, con-
forme buscamos elencar no presente texto. Por outro lado, a delimitao do
campo amoroso no pode ser excessiva, pois a teoria psicanaltica priorizou o
provisrio e a complexidade, em detrimento de concepes fechadas, simplis-
tas e reducionistas. Pois, fechar determinada categoria segundo Kojve
(1947/2002) ir de encontro dialtica hegeliana do vir-a-ser do sujeito, a
qual prope que a constituio subjetiva da verdade sempre dialtica. E sabe-
mos que Freud, durante sua obra, reformulou sua teoria diversas vezes, como
por exemplo, a primeira e segunda tpicas do aparelho psquico, a primeira e
segunda teorias da angstia. Esse procedimento de reviso conceitual chega ao
extremo de, em menos de cinco anos, ter os fundamentos de sua teoria reto-
mados em termos to distintos como, se tomarmos os exemplos de Projeto
para uma psicologia cientfica (1895/1996) texto no qual Freud organiza uma
abordagem do aparelho psquico em relao a unidades neuronais e quantida-
des em movimento e A interpretao dos sonhos (1900/1996) no qual o
aparelho psquico montado a partir de estruturas de linguagem. Vejamos:

bem possvel que esta primeira parte do nosso estudo psicol-

gico dos sonhos nos deixe um sentimento de insatisfao. Mas
podemos consolar-nos com a ideia de que fomos obrigados a
construir nosso caminho nas trevas. Se no estamos inteira-
mente errados, outras linhas de abordagem ho de levar-nos
aproximadamente a essa mesma regio, e ento poder vir um
tempo em que nos sintamos mais vontade nela (FREUD,
1900/1996, p. 579).

Tal excerto nos remete pretenso de um saber sem furos que Freud gra-
dativamente abandonou. Vale ressaltar, que, quando o autor diz sobre a insa-
tisfao dos estudos do sonho, no so apenas estes que esto em voga nesse
volume de sua obra, mas sim, toda formulao de sua teoria do inconsciente, a
qual nos apresenta sua peculiar viso de mundo e de sujeito epistmico, do
provisrio e do inacabado.
De acordo com o ensino de Freud e Lacan, seja a partir do conceito do
primeiro de determinismo psquico, seja na teoria do segundo em que a verda-
de do sujeito fala atravs das formaes do inconsciente sintomas, atos fa-
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sONHOS Artigos em Tema Livre

lhos, sonhos e chistes que se abre uma possibilidade de leitura do amor

enquanto campo simblico e estruturante. Tal leitura sustentada por Allouch
ao remeter a questo de que Freud teria imaginarizado o amor e que, diferen-
temente, Lacan teria tentado, justamente, desencrav-lo do campo imaginrio
(2010). Nesse sentido, priorizamos o amor enquanto inerente ao campo da
linguagem e, para tanto, buscamos subsdios tanto nos textos freudianos quan-
to lacanianos a fim de sustentar nossa leitura.
A partir do fenmeno amoroso, entendido em seu carter de produo
discursiva, abrimos a possibilidade para o entendimento do tema tambm en-
quanto conflito ambivalente. Tomemos o exemplo do senso comum que des-
confia quando duas pessoas brigam ou se odeiam demais, e que poderamos
acrescentar uma leitura de Freud, quando alerta que se trata de um exemplo da
verdade como negao, elucidando que o dio , sobretudo, conservado e su-
primido no inconsciente por ao do amor. A dialtica do amor pode ser en-
tendida ainda, como as oposies presentes em As pulses e seus destinos
(1915b/1996), quais sejam: reverso a seu oposto, retorno em direo ao pr-
prio eu, represso, e, sublimao. Com esse texto, podemos pensar no amor
em termos estruturais, pois, a partir da tese freudiana da inexistncia da opo-
sio no inconsciente, o que se abriria seria justamente uma discusso a respei-
to das diferentes posies subjetivas passveis de serem assumidas enquanto
discurso: A histria das origens e relaes do amor nos permite compreender
como que o amor com tanta frequncia se manifesta como ambivalente, isto
, acompanhado de impulsos de dio contra o mesmo objeto (FREUD,
1915b/1996, p. 144). H uma tentativa de defesa, de supresso da pulso, entre-
tanto, Freud continua:

As pulses do amor so difceis de educar; sua educao ora

consegue de mais, ora de menos. O que a civilizao pretende
fazer deles parece inatingvel, a no ser custa de uma ponder-
vel perda de prazer: a persistncia dos impulsos que no pude-
ram ser utilizados pode ser percebida na atividade sexual, sob a
forma de no satisfao (FREUD, 1912/1996, p. 195).

Tal como visto no excerto acima, a implicao mtua entre pulso e amor
e sua impossibilidade de supresso definitiva por parte da civilizao muito
embora Freud reconhea a o objetivo inalcanvel da educao nos coloca a
necessidade de abordar o tema na sequncia do texto tendemos, conforme
segue.

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 Sobre o campo amoroso: um estudo do amor na teoria freudiana

Amor e pulso em Freud

Freud escreve sua metapsicologia (1915b/1996) na tentativa de definir o

termo pulso12 que, segundo o autor, trata-se de um conceito bsico conven-
cional dessa espcie, que no momento ainda algo obscuro, mas que nos
indispensvel na psicologia [...] (1915b/1996, p. 123). Seguimos a proposio
freudiana em que o estudo das pulses seria imprescindvel ao estudo psicana-
ltico, entretanto, uma ressalva deve ser feita: nosso objetivo no adentrar no
estudo da pulso em Freud, mas sim, buscar aproximaes e afastamentos do
fenmeno amoroso. O autor chamava a teoria das pulses de sua mitologia,
isto , de um discurso que tenta fazer uma fico do que no pode ser apreen-
dido pela escritura cientfica, mas que aponta para algo que est presente e
afeta o sujeito, sem que haja possibilidade de esclarecer aquele algo. Poste-
riormente, no texto, o autor conceitua o termo:

Chegamos assim natureza essencial das pulses, considerando

em primeiro lugar suas principais caractersticas sua origem
em fontes de estimulao dentro do organismo e seu apareci-
mento como uma fora constante e disso deduzimos uma de
suas outras caractersticas, a saber, que nenhuma ao de fuga
prevalece contra eles (1915b/1996, p.125).

A leitura que sugerimos de tal excerto que nele encontramos divergn-

cias e convergncias entre a abordagem dos termos de amor e de pulso. Pode-
ramos destacar duas caratersticas em comum: que do amor no podemos
fugir o senso comum tambm sabe bem disso e que ambos mantm rela-
es ntimas com fontes de estimulao. Entretanto, seria sua caracterstica de
fora constante tambm uma semelhana, se considerarmos a repetio como
uma caracterstica fundamental do amor, conforme apontamos anteriormente?
Uma aproximao destacada por ns entre amor e pulso quanto ao
elemento da intensidade, o qual em sua metapsicologia freudiana entendido
como presso ou fora de uma pulso. Freud define que por presso [Drang]
de uma pulso compreendemos seu fator motor, a quantidade de fora ou a

12
 a edio do texto freudiano utilizada, o termo instinto est sendo empregado como traduo
N
do alemo Trieb. No entanto, utilizaremos a traduo do termo por pulso. Priorizaremos tal
traduo no decorrer de nossa pesquisa uma vez que nossa leitura de desnaturalizao da
construo amorosa enquanto necessidade instintual. Deste modo, a prpria desconstruo
do conceito de instinto, permite, gradativamente, uma leitura dos elementos simblicos
constituintes do fenmeno, o que permitiu a constituio de um campo verdadeiramente
psicolgico.

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sONHOS Artigos em Tema Livre

medida da exigncia de trabalho que ela representa (FREUD, 1915b/1996, p.

127). Do ponto de vista que defendemos, ou essa fora ser buscada na lingua-
gem, tal como Lacan nos aponta com o seu axioma do inconsciente estrutura-
do como uma linguagem, ou ela ser buscada em reducionismos biologizantes
que visam subsumir a teoria e clnica freudiana s neurocincias e a projetos
de cunho naturalista. Um ponto que poderamos tomar para discutir a questo
seria buscar no texto freudiano Sobre a transitoriedade (1916/1996) elementos
para aproximar os conceitos de pulso e de amor, a partir de uma releitura da
presso implicada em ambos os termos. Neste texto, o autor, aps passear com
um amigo e com um poeta, questionou-se sobre as pessoas que no conse-
guem amar e nem tampouco admirar devido transitoriedade das coisas e o
luto que isso implica. Freud diz que no compreende tal fato, pois o valor da
transitoriedade o valor da escassez do tempo. A limitao da possibilidade de
uma fruio eleva o valor dessa fruio. Era incompreensvel, declarei, que o
pensamento sobre a transitoriedade da beleza interferisse na alegria que dela
derivamos (FREUD, 1916/1996, p. 317). Estaria o fenmeno amoroso ligado
transitoriedade e intensidade implicada? Em que medida a presso e a
quantidade de fora destacadas no primeiro texto sobre a pulso no estariam
ligados transitoriedade do amor-paixo? A despeito da intensidade e tempo-
ralidade da pulso, o autor defende:
Talvez, contudo, seja admissvel encarar o assunto e represent-
-lo ainda de outra forma. Podemos dividir a vida de cada pulso
numa srie de ondas sucessivas isoladas, cada uma delas homo-
gnea durante o perodo de tempo que possa vir a durar, qual-
quer que seja ele, e cuja relao de umas com as outras
comparvel de sucessivas erupes de lava (FREUD,
1915b/1996, p. 136).

Para o autor, a pulso errante, sem objeto natural, de impossvel satisfa-

o e completude: por mais estranho que parea, creio que devemos levar em
considerao a possibilidade de que algo semelhante na natureza da prpria
pulso sexual desfavorvel realizao da satisfao completa (FREUD,
1912/1996, p. 194). Nesse ponto, se considerarmos a pulso como integrante
do campo amoroso, podemos ainda pensar que a leitura de Freud j no mais
enfatiza o amor romntico, o que poderia ser alvo de crtica, mas ao contrrio,
o autor enfatiza o carter fundante da incompletude humana em seu desampa-
ro radical. Nesse sentido, Quinet aponta para uma sada pelo amor frente ao
desamparo presente desde incio e at fim da vida:

176 Cad. Psicanl.-CPRJ, Rio de Janeiro, v. 35, n. 29, p. 159-183, jul./dez. 2013
 Sobre o campo amoroso: um estudo do amor na teoria freudiana

Assim o amor a afirmao de ser e da vida. Nas situaes mais

extremas de ameaa ao ser, ou seja, de risco absoluto de deixar
de ser, de existir, de not to be, o que se tem? A declarao do
amor. A maioria das mensagens de celulares das pessoas nas
torres gmeas do 11 de setembro antes de se atirar pela janela
era: I love you! Primeira e ltima palavra do ser falante (QUI-
NET, 2011, p. 31, itlicos no original).

No entanto, o Freud nos lembra que, apesar da satisfao ser sempre par-
cial, a finalidade da pulso sempre a satisfao sendo que a nica possibilida-
de de variao seria de serem inibidas em sua finalidade (FREUD, 1915b/1996,
p. 128).
Nesse sentido, se o amor aquilo que repete, e que ao mesmo tempo deve
ficar na abstinncia para no se esvair, como vemos em exemplos de amor pla-
tnico, amor corts e amor transferencial, modelos estes de amores impossveis,
surge ento uma questo: tendo proximidade entre o campo amoroso e a pul-
so, como abordar sob o enfoque do conceito de amor, as questes ligadas ao
corpo? Deste modo, dizer que no h o objeto de desejo no significa que no
haja uma infinidade de objetos que causam desejo (FERREIRA, 2004, p. 8).
Deste feito, o sujeito buscar sempre uma satisfao a qual nunca ser completa.
Por outro lado, se tomamos a vertente do amor romntico e idealizado,
igualmente trabalhado por Freud nos subitens a seguir, a saber, que tratam das
modalidades de escolha de objeto de amor narcsico poderamos destacar
um grande afastamento deste sentido dado ao fenmeno amoroso, com o pul-
sional. Ao amor, diferentemente da pulso parcial, caberia um vnculo a um
objeto que supervalorizado, como por exemplo, quando o autor faz uso do
conceito de Eros. Nas palavras de Freud: [o amor] originalmente narcisista,
passando ento para objetos, que foram incorporados ao ego ampliado, e ex-
pressando os esforos motores do ego em direo a esses objetos como fontes
de prazer (FREUD, 1915/1996, p. 143). Vale ressaltar que nossa posio no
artigo justamente apontar que h diferentes passagens e diferentes posiciona-
mentos no texto freudiano, apontando para uma amplitude do tema com dife-
rentes possibilidades de leituras.

O amor narcsico

Para abordagem desse tema, tomaremos o texto Sobre o narcisismo: uma

introduo (1914a/1996) como fio condutor de nossa discusso, a fim de apre-
sentar como Freud se posicionou frente ao amor narcsico. Nesse texto, o autor

Cad. Psicanl.-CPRJ, Rio de Janeiro, v. 35, n. 29, p. 159-183, jul./dez. 2013 177
sONHOS Artigos em Tema Livre

associa o amor objetal aos homens, no qual ocorreria um empobrecimento do

ego em relao libido em favor do objeto amoroso. Ao mesmo tempo, o amor
narcisista relacionar-se-ia s mulheres que amam ser amadas. Deste modo,
Freud aborda que a origem do ego uma projeo do amor prprio, do inves-
timento do eu: um indivduo que ama priva-se, por assim dizer, de uma parte
do seu narcisismo, que s pode ser substituda pelo amor de outra pessoa por
ele (FREUD, 1914a/1996, p. 105). Diferentemente, no excerto a seguir, Freud
relaciona o amor feliz a uma condio primitiva do homem, no mesmo sen-
tido que o autor discorrer sobre o amor universal. Ainda na citao abaixo, a
posio freudiana a respeito do tema de que o amor estaria ligado nostalgia
de um objeto perdido, o qual no passaria de uma cena fantasiada, mas que o
sujeito buscaria repetir no decorrer de sua histria.
A volta da libido objetal ao ego e sua transformao no narcisis-
mo, representa, por assim dizer, um novo amor feliz; e, por ou-
tro lado, tambm verdade que um verdadeiro amor feliz
corresponde condio primeira na qual libido objetal e a libi-
do do ego no podem ser distinguidas (FREUD, 1914a/1996, p.
106).

No mesmo texto, o autor defende que o amor, mesmo objetal, sempre

descendente de um amor prprio, narcsico, um amor inicialmente egoico. E
quando se volta para um objeto, esse amor ser idealizado e depender do in-
fantil de cada sujeito. Vejamos:
O estar apaixonado consiste num fluir da libido do ego em dire-
o ao objeto. Tem o poder de remover as represses e de reins-
talar as perverses. Exalta o objeto sexual transformando-o num
ideal sexual. Visto que, com o tipo objetal (ou tipo de ligao), o
estar apaixonado ocorre em virtude da realizao das condies
infantis para amar, podemos dizer que qualquer coisa que satis-
faa essa condio idealizada (FREUD, 1914a/1996, p. 107).

Deste modo, sustentamos uma leitura da obra freudiana em que h abor-

dagens de diferentes tipos de amor, o qual poderia estar ligado ao tipo de esco-
lha amorosa narcisista, trabalhado em Freud. Na citao abaixo, momento em
Freud discute a formao da sociedade e a estruturao do eu a partir de fen-
menos amorosos, o autor questiona-se, novamente, sobre o amor real, verda-
deiro e genuno, e que ao mesmo tempo indicaria a polissemia do amor.
Mesmo em seus caprichos, o uso da linguagem permanece fiel a
uma certa espcie de realidade. Assim, ela d o nome de amor

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 Sobre o campo amoroso: um estudo do amor na teoria freudiana

a numerosos tipos de relaes emocionais que agrupamos, tam-

bm, teoricamente como amor, por outro lado, porm, sente, a
seguir, dvidas se esse amor real, verdadeiro, genuno, e assim
insinua toda uma gama de possibilidades no mbito dos fen-
menos do amor (1921/1996, p. 122).

O autor complementa que os impulsos sexuais do amor sensual, o qual

tende a se extinguir quando se satisfaz, tm de estar mesclados com compo-
nentes puramente afetuosos, para que o amor possa durar e haja laos perma-
nentes entre as pessoas (FREUD, 1921/1996, p. 125). Freud apresentaria,
tambm, duas formas diferentes de apario do amor: a primeira, a saber, o
amor apareceria tanto em sua forma original, diretamente ligado a satisfao
sexual. Na segunda forma, o amor fundaria a famlia e operaria na civilizao
em sua forma modificada, como afeto inibido em sua finalidade (FREUD,
1930/1996). Deste feito, de um lado haveria as tempestuosas agitaes do
amor genital ligadas satisfao sexual. Por outro lado, um amor com sua fi-
nalidade inibida pode ser lido conforme o trecho a seguir: [...] disposio
para o amor universal e pela humanidade e pelo mundo representa o ponto
mais alto que o homem pode alcanar (FREUD, 1930/1996, p. 107). Na medi-
da em que Freud prope que a intensidade uma medida da verdade, ao enfa-
tizar o ardor do amor-paixo, nos deparamos com sua relao com o amor e
seu carter intensivo. Nesse momento, fazemos um paralelo entre a polissemia
do fenmeno amoroso na obra freudiana, uma vez que, apontaria para o con-
ceito de amor-paixo e suas tempestuosas agitaes, o qual se afasta da nor-
ma, e que Badiou (2011) defende como da ordem do evento, inesperado,
inopinado.
Por outro lado, em oposio ao amor-paixo, Freud defende a leitura do
amor enquanto lao social duradouro. No entanto, no teriam ambos os con-
ceitos de amor um fundo pulsional comum? E qual seria a relao disso com o
carter ficcional sustentado na transferncia? Assim, podemos destacar, na te-
oria freudiana, duas unidades de sentido relativas ao amor, a saber, uma estru-
turada na continuidade e na repetio, outra, nos picos da pulso do
amor-paixo. Como estes dois fenmenos poderiam ter relao com diferentes
estruturas de verdade do sujeito? Vale ressaltar, que a constituio daquilo que
Freud denominou realidade psquica est diretamente implicado nas questes
vinculadas aos processos econmicos, dentre eles, o amor. Nesse caso, a psica-
nlise coloca tanto o amor quanto a verdade em foco na construo do que
poderamos chamar de realidade, a saber, realidade psquica, uma vez que o
autor defende que o inconsciente a verdadeira realidade psquica (1900/1996).

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Ainda sobre os picos do amor e sua polissemia presente na linguagem, abre-se

uma possibilidade para o entendimento de diferentes tipos de amor, com um
fundo pulsional comum, justamente por trabalharmos com a realidade psqui-
ca, a saber, a do inconsciente e suas repeties.

Concluso

Segundo o que foi exposto, no haveria um estatuto conceitual fechado a

respeito do amor na teoria freudiana, restando seno a sua abordagem atravs
das implicaes com fenmenos a ele relacionados como a pulso, a libido e a
transferncia, os quais apontam para consistncia da leitura do conceito de
amor enquanto campo mostrando-se um fenmeno multifacetado e poliss-
mico ao invs de um fenmeno restrito. Freud tomou a articulao do amor
como centro e por isso, aproxima os conceitos de amor, pulso, sexualidade e
desejo sob a gide da concepo de processos econmicos, bem como em sua
estruturao em linguagem, formando assim um campo amoroso. A partir das
aproximaes e afastamentos desses conceitos, sustentamos o carter poliss-
mico presente na linguagem. As diferentes unidades de sentido do fenmeno
amoroso reforam seu carter de discurso e de estrutura de linguagem. Por-
tanto, o amor mais um dos elementos da teoria psicanaltica que deve ser
descolado de abordagens biologizantes de cunho realista para ser compreendi-
do no campo da linguagem, ou seja, o amor em suas relaes. Deste modo,
defendemos que os campos freudiano e lacaniano no so independentes das
diferentes posies e leituras e, assim, devem fazer face aos reducionismos bio-
lgicos que tem se apresentado como alternativas ao campo psi.

Tiago Ravanello
tiagoravanello@yahoo.com.br

Marisa de Costa Martinez

marisadecosta@gmail.com

Tramitao:
Recebido em 03/03/2013
Aprovado em 21/08/2013

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