Ayeln Branca

Egosmo -altruismo, repercusin en la ciencia

En relacin a las temticas de egosmo y altruismo como elemento de las teoras sociales,
nos encontramos con diversas consecuencias en relacin al mbito cientfico. De tal forma
que nos encontramos con perspectivas que destacan las ciencias por su comunismo,
donde los cientficos actan en post de una ciencia universal, a personal, desinteresada, en
post de la amplitud de un conocimiento en beneficio de todos. Mientras que por otro lado
aparecen lecturas donde en muchos casos los cientficos en post de un reconocimiento
personal o en post de lograr un beneficio econmico propio generan conocimiento falso,
sin importar los males que acarrean los mismos tantos para la ciencia como para la sociedad
en general.
En cuanto a la primera postura podemos situar la propuesta de Barry Barnes, Thomas S.
Kuhn, Robert K. Merton y otros en Estudios sobre la sociologa de la ciencia; ms
especficamente en el captulo Los imperativos institucionales de la ciencia escrito por
Robert K. Merton. En este texto se plantea justamente un estudio sociolgico de la
ciencia como tal, es decir, considerando el modo de actuar de cientficos, haciendo hincapi
en como estos se relacionan entre ellos a fin de construir un conocimiento certero y preciso,
en comunidad y a contribuir a la sociedad, su bienestar y conocimiento. En relacin a
mandatos institucionales de la ciencia en s misma. Se plantea que frente a ataques sobre la
integridad de la ciencia, los cientficos debieron justificar las acciones de la ciencia frente
a los hombre y as asumir al mismo tiempo un aguda autoconciencia: conciencia de s
mismos como elementos integrantes de la sociedad, con sus correspondientes obligaciones
e intereses.
Llegado un momento en el que la ciencia comenz a ser considerada como algo cerrado y
fuera de la sociedad resurgi la necesidad de restituir el ethos de la ciencia (Complejo
de valores y normas, con tintes afectivos, que se considera obligatorio para el hombre de
ciencia), y as demarcar la interrelacin de esta para con la sociedad y la importancia de la
misma; siempre en consideracin de la estructura cultural de la ciencia, es decir de la
ciencia como institucin, considerando los cnones metodolgicos de la misma como
obligaciones morales. De tal modo nos encontramos que la ciencia, en tanto su objetivo
institucional es la ampliacin del conocimiento verificado, integra tanto predicciones
empricas certeras como lgicamente coherentes, lo que brinda no solo normas eficaces
para el procedimiento cientfico en cuanto tcnica metodolgicas, sino que tambin
permite sostener proscripciones morales, de tal forma que la ciencia son correctas y
buenas.
Al analizar el ethos de la ciencia moderna, Merton proponen cuatro imperativos
institucionales: Universalismo, comunismo, desinters, escepticismo organizado. El
primero da cuenta de que la verdad cientfica no tiene en cuenta cuestiones contextuales y
personales de los cientficos, sino que la investigacin cientfica debe ser sometida a
criterios impersonales. Este criterio es, en cierto contexto en el que se desarrolla la ciencia
(puesto que la ciencia es una institucin que forma parte de una estructura social mayor),
puesto bajo tela de juicio. En el texto se hace referencia a como en momento
internacionales particulares en los que se acenta el nacionalismo y patriotismo de ciertos
pases, se cuestionan tal universalismo de la ciencia en la medida que el inters radicara en
responder a la particularidad de tal nacin, de tal patria. Sin embargo, mas all de la tensin
que abre este cuestionamiento al ethos cientfico, el universalismo, el carcter internacional,
impersonal y annimo de la ciencia parece reafirmarse sobre su misma negacin. Sin
embargo, para este autor, este criterio es propio de la democracia: los criterios
impersonales de realizacin y la ausencia de fijacin de estatus caracterizan a la sociedad
democrtica. Y por tanto sera sumamente importante como imperativo de la ciencia.
En relacin al segundo imperativo, el comunismo, es sumamente importante a la hora de
considerar el carcter social de la ciencia, y as como est lejos de ser un mbito egosta de
competencia, falsedad y lucha, constituye un mbito de produccin colectiva donde los
distintitos cientficos, y las distintas disciplinas en la que estos participan, buscan
relacionarse entre s a fin de que el edificio del conocimiento se ampli en beneficio de
todos. Segn este imperativo, la ciencia como produccin individual de cada cientfico
queda completamente limitada, y as los derechos de propiedad de la ciencia quedaran
reducidos por la misma tica cientfica. Aparece en este contexto la importancia al derecho
al re-cocimiento, en el que la nica propiedad del cientfico radicara en el reconocimiento
del producto, el cual no le pertenece a l sino a toda la comunidad cientfica, a todo el
conocimiento dinmicamente acumulado; y en cuanto la ciencia y el conocimiento es
pblico, por medio de la comunicacin de los hallazgos, le pertenece a todos. Si bien esta
idea de comunismo cientfico reflejara de alguna manera el carcter altruista de la
ciencia, en la medida que el cientfico investiga y estudia en beneficio de todos, y no en
bsqueda de una propiedad individual privada, se genera al mismo tiempo, en relacin al
reconocimiento, un problema particular, que es que a fin de que el reconocimiento se da
en parte por la originalidad y status que va adquiriendo el cientfico, se genera un espacio
de cooperacin competitiva.
En relacin a esto nos encontraramos con posturas como las dadas por Federico di
Trocchio en Las mentiras de la ciencia, que refleja una postura ms cercana a una
perspectiva egostas de los cientficos. Donde pareciera que el espritu competitivo de
ciertos cientficos supera el inters por generar un conocimiento valido y beneficioso tanto
para la comunidad cientfica como para la comunidad en general en la cual la ciencia sigue
funcionando como el saber legitimado. En el prlogo de esta obra, se propone que parte de
de la cultura de los cientficos profesionales es regido por una disciplina de vanguardia: la
engaologia, esta sera la ciencia que ensea a los cientficos cmo engaar a otros
cientficos. Estos, a su vez, convencen a los periodistas, quienes finalmente se encargan de
seducir a las masas. (F. Di Trocchio, Las mentiras de la ciencia, prologo, pg. 8). Es as
como partiendo de ciertos cientficos individualistas, y egosta que no les importa ms que
su propio reconcomiendo, se pone en tela de juicio la validez de la ciencia como tal, y su
carcter de comunicar verdad en beneficio de todos. La engaologia como tal incluira un
mbito burocrtico donde se enseara a confeccionar trabajos de investigacin que
parezcan serios y convincentes as son aprobados y financiados; y por otro lado un
incluye un mbito tcnico donde se aprehenden trucos para posicionarse como cientficos
de confianza, aunque no sea ms que un disfraz, estos tienen que ver con la falsificacin de
datos, plagio, uso de datos biogrficos, estadstico etc. Estas estafas cientficas responden a
un contexto concreto, en el que no solo engaan los cientficos mediocres sino u}incluso
aquellos altamente reconocidos, y por lo tanto mas difcil de desenmascarar, este contexto
esta ligado fuertemente a, como ya vimos, el mbito de competencia que se genera en la
comunidad cientfica, y en relacin a esto al financiamiento que se otorga o no a ciertos
trabajaos de investigacin: Hoy en da, cuando la poblacin cientfica ha aumentado, las
financiaciones han disminuido y la creatividad media del cientfico ha decado, el mismo
sistema empuja al investigador a delinquir simplemente para sobrevivir (F. Di Trocchio,
Las mentiras de la ciencia, prologo, pg. 12).Es importante considerar los distintos
momentos, el momento de engao en bsqueda de un re-conocmiento, parece actualmente
restituido por el engao en bsqueda de un beneficio econmico, propio de la sociedad
capitalista actual.
Sin embargo, en relacin a esta propuesta de Di Troccio, parece que Robert K. Merton
diciente en cierto punto, pues cuando plantea el tercer imperativo institucional: el
desinters, propone que la ciencia se caracteriza por la ausencia, hasta cierto punto, de
fraudes. Ausencia que no se debe propiamente a las caractersticas personales de los
cientficos, sino a caractersticas distintivas de la ciencia misma, debido a la vigilancia
rigurosa a la que estn sometidas las investigaciones cientficas, donde el desinters es
fundamental en relacin al carcter pblico y verificable de la ciencia. No entendido el
desinters en relacin a la moralidad de los cientficos, entendiendo esta actitud como
egosta, a diferencia de actitudes altruistas que tendan quienes presentan acciones
interesadas, sino que este imperativo tiene que ver justamente con una prescripcin de la
institucin cientfica en post del carcter universal, objetivo, de la ciencia misma.
As mismo si bien Robert no da tanta fuerza a las fraudes en la ciencia como lo hace Di
Trocchio, no puede dejar de negar que en ciertas circunstancia el fraude est presente en la
actividad cientfica, la cual entra en juego cuando el control y vigilancia entre colegas
cientficos se vuelve ineficaz. Por lo que parecera que en cierta medida ambos
componentes se encuentran en la ciencia. Desde una perspectiva de la ciencia como
comunidad, como institucin garante de conocimiento esta no se manejara buscando el
engao ni la falsedad. Incluso como el mismo Di Troccio afirma , hay un mbito de
falsedad aceptable que tienen que ver con la propuesta popperiana, en la que las
verdades cientficas siempre estaran bajo tela de juicio, lo que se relacionan tambin con
el cuarto imperativo propuesto por Merton: El escepticismo organizado, este constituye
un mandato metodolgico e institucional que implica la suspensin del juicio hasta que no
se tengan datos, donde se ponerse bajo tela de juicio creencia, hiptesis, hasta que se
adquieran la correspondiente incidencia emprica y certeza lgica. Mientras que el engao
real, propiamente dado se dara en casos individuales como el del profesor Diederik Stapel,
que sustento trabajos con experimentos falsos los cuales no eran puesto bajo vigilancia por
el status del mismo cientfico; el caso de Ronal Richter, cientfico ruso que convence a
Pern de que iba a hacer una bomba atmica, y se le da mucha plata destinada a la nada
porque nunca estaba ni el proyecto; el caso del profesor Smeesters, que analiza la relacin
entre el consumo y caractersticas cognitivas inventando datos; y muchos otros casos a
enumerar. Todos estos casos no debera igualmente llevarnos a una posicin extrema donde
todo el edificio de la ciencia caera como falso, sino que deberamos asumir un
escepticismo constante, organizado-como bien propone Merton, donde constantemente
analicemos y cuestionemos las investigaciones cientficas. Tarea que principalmente
debera tener en cuenta la institucin cientfica misma, tanto como aspecto tcnico y deber
moral.

Bibliografa: Robert K. Merton Los imperativos institucionales de la ciencia en Estudios

sobre sociologa de la ciencia.
Federico di Trocchio, Prologo en Las mentiras de la ciencia