o tempo e a terra

Mapeando o Territrio Indgena Kapinaw

CCLF
Olinda
2017
 EXPEDIENTE
EQUIPE TCNICA
Ana Paula Ferreira de Lima (Gestora do projeto)
Jos Augusto Laranjeiras Sampaio (Supervisor tc-
nico / Colaborador Ana )
Lara Erendira Almeida de Andrade (Coordenadora e
Antroploga)
Marcelino Soyinka Santos Dantas (Bilogo)

AUTORIA DOS TEXTOS

Lara Erendira Almeida de Andrade
Marcelino Soyinka Santos Dantas

PREFIXO EDITORIAL: 92710 REVISO DE TEXTO

NMERO ISBN: 978-85-92710-02-6 Elizabeth Leal
TTULO: O tempo e a terra: mapeando o territrio indgena kapinaw
TIPO DE SUPORTE: Publicao digitalizada PROJETO GRFICO E DIAGRAMAO
Paula K.

MAPAS
Durante a reviso de texto deste livro, compreendemos a importncia de no seguir risca a Norma Padro Marcelino Soyinka (mapas e SIG)
da Lngua Portuguesa em alguns casos de gnero, padronizao e estilo -- a exemplo de nossa opo em dis- Paula K. (design)
tinguir os gneros feminino e masculino com o uso dos artigos e denominaes prprias e/ou substantivos
comuns-de-dois gneros, onde a norma diz ser suficiente o uso desses termos no gnero masculino, mesmo
em situaes distintas. Olinda, 2017, Centro de Cultura Luiz Freire
PESQUISADORES INDGENAS
NCLEO SUL Mina Grande: Ailson Beserra da Silva,
Eliece Maria Monteiro da Silva, Joseane Calisto Vers-
simo; Julio: Leandro Gomes do Nascimento, Macilio
Rodrigues da Conceio.
NCLEO OESTE Ferro: Jos Ccero de Oliveira;
Mudubim: Benedito Barboza de Sousa; Quiridalho:
Maria Patrcia Bezerra da Silva; Santa Rosa: Juceli-
no Chaves da Silva.
NCLEO NORTE Batinga: Ed Carlos Bezerra Caval-
cante; Malhador: Andria Gomes dos Santos, Jos
Ronaldo Frana Siqueira, Maria do Socorro Frana
Siqueira; Riachinho: Fbio de Moura da Silva.
PARTICIPANTES DAS OFICINAS gos Moura. Quiridalho: Ailton do Nascimento Silva; Ale-
DE MAPEAMENTO (PGTA KAPINAW) xsandro Rodrigues; Ccera Maria da Silva; Cicero Guari-
no de Santana; Gilaine Pereira Rodrigues; Iris Dayana
NCLEO SUL Coqueiro: Armando Beserra; Edinaldo Ra- de Lima; Jos Claudio Beserra da Silva; Lucivnia Lima;
mos dos Santos; Gilson Ramos dos Santos; Jos Faustino Maria Cintia Rodrigues; Maria de Lourdes; Maria Patrcia
da Silva. Julio: Leandro Gomes do Nascimento; Leonil- Beserra da Silva; Maria Patrcia Bezerra da Silva; Maria
do Gomes do Nascimento; Paulo Gomes do Nascimento. Valria da S. Santos; Sebatiana Beserra da Silva. Santa
Maaranduba: Maria Edilma de Oliveira. Mina Grande: Rosa: Ccero Pereira da Silva; Edvan Gomes Beserra; Ju-
Ailson Beserra da Silva; Aniclia Beserra Soares; Araci celino Chaves da Silva. Serrota: Edivanilson da Silva.
Bezerra da Silva; Beatriz B. da Silva; Claudenoura B. C.
da Silva; Clemilda Barbosa de Moura; Eliece Maria Mon- NCLEO NORTE Baixa da Palmeira: Alessiane Montei-
teiro da Silva; Flaviana Monteiro de Souza; Itamires Ca- ro Beserra; Cristiana da Penha Cavalcante; Irene Montei-
etano da Silva; Jos Caetano da Silva; Jos Ilton Beserra ro da Penha; Maria Aparecida Beserra; Maria da Penha
da Silva; Jos Vicente Moiss; Joseane Maria Beserra da Cavalcante; Valdenor Santos. Batinga: Aleksandro de A.
Silva; Joseano; Luciene Monteiro da Silva; Loreano Ca- Torres; Ed Carlos Bezerra Cavalcante; Edileusa Laura do
listo Verssimo; Lucimar Florncio Verssimo de Moura; Nascimento; Eleno Beserra da Silva; Joselma Maximino
Lusinete Maria da Silva; Maria Beserra da Silva; Marcelo Ramos; Moacir da Arajo Albuquerque; Valdemir Beser-
da Conceio; Maria Ivoneide Beserra da Silva; Milton ra Cavalcante; Marcio Roberto Albuquerque. Caldeiro:
Jos Beserra da Silva; Pedro Vitalino; Quitria Beserra Antnio dos Santos Silva; Edjane de Arajo dos Santos;
da Silva; Robrio Francisco Maia da Silva. Palmeira: Da- Edna Arajo dos Santos; Irenilda Gomes da Silva; Rose-
miana Gomes da Silva. Pau-Ferro Grosso: Irene Bezerra nira de Arajo Souza. Colorau: Alexsandra Modesto de
da Silva Sousa. Tabuleiro: Albrio Barros de Arajo; Jos Silva; Antnio Gomes da Silva; Cirleide dos Santos Silva;
Geraldo da Silva; Jos Manoel da Silva. Lecildo Beserra de Souza Aldeia; Luciana Siqueira Gomes;
Maria Lcia do Nascimento; Patrcia Siqueira Gomes; Rita
NCLEO OESTE Cumbe: Almeida Beserra Freire; Eloi de Siqueira Santos; Tatiane Laurentino da Silva Siqueira.
Bezerra; Jos Ferreira. Ferro: Jos Ccero de Oliveira; Malhador: Andria Gomes dos Santos; Audlio Diniz de
Maria Aparecida; Maurcio Luiz Ccero Lima. Gernimo: Siqueira; Cidvaldo Jos Beserra; Ediel Frazo; Geovane
Josefa Maria de Oliveira; Maria Fabia. Igrejinha: Manoel Jos Beserra; Jos Ronaldo Frana Siqueira; Maria do So-
Magno de Lima Simone; Antnia Bezerra; Ccero Bezerra corro Frana Siqueira; Senildo Jos Beserra. Ponta da Vr-
de Carvalho. Lagoa: Maria Kaline de Magalhes. Marias zea: Djair Gomes da Silva; Gilvan Beserra de Moura; Jos
Pretas: Edvania Beserra. Mudubim: Benedito Barboza Rhian de S. Lopes; Simone dos Santos Silva. Riachinho:
de Sousa; Jean Manoel. Pedra Preta: Loureno Domin- Fbio de Moura da Silva; Heleno do Nascimento Silva.
sumrio
apresentao.............................................6 rea Nova.......................................................................31 Frutos nativos (frutos do mato)...................... 65
Um livro feito por muitas mos......7 Os conflitos de terra na dcada de 1980................31 Frutos cultivados.................................................... 66
Em busca dos direitos de indgenas.......................... 33 Caa..................................................................................67
Quem so e onde esto........................10
O Parque Nacional do Catimbau foi criado Roas............................................................................... 68
sobreposto ao Territrio Indgena........................... 34
Polticas pblicas e Conflitos com o rgo ambientalista.....................38
Os cultivos...........................................................................69
infraestrutura.....................................16
Sntese da atual conformao territorial......39
Acesso e estradas....................................................... 17 Territrio e tradio.........................70
Educao Escolar Indgena Kapinaw...............18 Furnas e letreiros.....................................................75
Atendimento de sade e saneamento................19 o tempo e a terra.................................40 Arte e artesanato......................................................79
Organizao espacial e unidades
de paisagem...................................................................41
Histrico e situao fundiria......20 Aldeias de Ibimirim............................ 80
gua vida e histria.............................................52
rea Demarcada..........................................................23 A disposio territorial e a caracterizao
Chuvas: marcadores do tempo..................................... 59
A propriedade Macaco dos ndios como direito....23 geral...............................................................................80
Hoje diferente, no tem mais tempo
Consideraes sobre a demarcao da Terra marcado pra chover........................................................60 Identidade e religio nas Aldeias de Ibimirim........83
Indgena Kapinaw............................................................29
As Caatingas.................................................................61
O cacicado de Z Bernardo e a poltica de
trabalhar com unio.................................................30 Solos............................................................................... 64 Bibliografia.............................................85
6 kapinaw quem so e onde esto
apresentaO
Este livro o resultado de uma sistematizao das
atividades desenvolvidas pelo projeto Plano de Ges-
to Territorial e Ambiental (PGTA) da Terra Indgena
Kapinaw. As aes foram efetuadas entre os anos de
2015 e 2016 e tiveram como objetivo realizar diag-
nsticos participativos focados no mapeamento terri-
torial, visando a reflexo sobre o contexto e os cuida-
dos com o territrio kapinaw.
O livro produto de debates e formulaes conjuntas
de tcnicos do projeto e mais de 200 indgenas kapi-
naw que se envolveram de forma direta com as ati-
vidades. Contamos com vrios nveis de envolvimen-
to tivemos aquelas pessoas que participaram das
oficinas, entre as quais agentes de sade, lideranas,
ancios e ancis, jovens e mulheres. Foi central no de-
senvolvimento das atividades, o grupo de pesquisado-
res/as indgenas, formado principalmente por jovens,
a maior parte deles/as professores/as. A participao
das pessoas mais velhas foi particularmente relevante
para o processo de aprofundamento da pesquisa do
diagnstico e caminhadas pelo territrio. Por fim, des-
tacamos a riqueza de realizar esse processo, ao mesmo
passo que os/as mais de 100 professores/as indgenas
kapinaw estavam desenvolvendo atividades para a
escrita de um livro de autoria prpria. A articulao
das aes de ambos projetos foi de grande importn-
cia, pois uma pesquisa retroalimentou a outra.
De forma indireta, este livro a culminncia da atua-
o de mais de quinze anos da ONG Centro de Cul-
tura Luiz Freire (CCLF), junto ao povo indgena kapi-
naw, e contou com o apoio da Associao Nacional
de Ao Indigenista (ANA).
O projeto PGTA Kapinaw estava inserido no mbito das
aes do Projeto de Implementao da Poltica Nacional
de Gesto Territorial e Ambiental de Terras Indgenas, nos
contextos dos biomas da caatinga e do cerrado. Fruto
de uma parceria entre a Fundao Nacional do ndio
(Funai) e o Programa das Naes Unidas para o Desen-
volvimento (PNUD), e acompanhado em sua execuo
pelo Instituto Sociedade, Populao e Natureza (ISPN).
O tempo e a terra mapeando o Territrio Indgena
Kapinaw. importante ressaltar que nomeamos de
mapeamento do territrio e no da Terra Indgena,
no por acaso. Uma das principais questes apresen-
tadas durante o projeto a de que o maior desafio
para a gesto a no demarcao do territrio em
sua totalidade atualmente. Das mais de 30 aldeias,
apenas uma conta com toda sua regio de uso ou
seja, moradia, reas de caa, coleta e plantao, espa-
os sagrados contida no interior da Terra Indgena
(T.I.) Kapinaw regularizada. Outra grande parte se
encontra ainda numa situao jurdica bem comple-
xa por ter sido criada, sobreposta ao seu territrio, a
Unidade de Conservao do Parque Nacional do Ca-
timbau. Essa distino territrio kapinaw X Terra In-
dgena Kapinaw, , pois, uma importante noo para
a compreenso dos dados apresentados. Quando tra-
tarmos da primeira, estaremos nos referindo s reas
Ir para sumrio
de uso das famlias kapinaw de forma geral. Quando
nos referirmos segunda, estaremos falando do que
se circunscreve regio regularizada juridicamente.
Para a exposio do que foi citado acima, organiza-
mos o livro nos seguintes blocos:
Metodologia descreve as atividades que foram
desenvolvidas para a construo do mapeamen-
to: oficinas; caminhadas no territrio; construo
de instrumentais de pesquisa coletivos; etc.
Dados gerais sobre populao e acesso a polticas
pblicas e infraestrutura apresenta informaes
gerais sobre o povo Kapinaw e seu territrio:
dados populacionais; sobre o acesso; servios de
educao, sade e comunicao; etc.
Histrico e situao fundiria traz informaes
gerais sobre o histrico de conformao do terri-
trio kapinaw, bem como traz um apanhado da
situao fundiria do territrio.
O tempo e a terra trabalha com informaes so-
bre o territrio kapinaw: acesso gua, o ndice de
chuvas e as mudanas climticas, e como isso afeta
as famlias; informaes sobre a caatinga, animais,
frutos e os diversos usos que so feitos dela.
Territrio e tradio dedicado a refletir aspec-
tos ligados ao territrio e religio, locais sagra-
dos e a produo de bens materiais.
Aldeias de Ibimirim por fim, apresentamos in-
formaes sobre a parte do territrio que tem o
pleito de regularizao fundiria mais recente: as
Aldeias de Ibimirim.
7 kapinaw quem so e onde esto
um livro feito por muitas mos
A construo do material que resultou neste livro
foi fruto do envolvimento ativo de diversas pessoas
das aldeias kapinaw. Participaram lideranas, pro-
fessores/as indgenas, agentes de sade e sanea-
mento, gestores/as de associaes comunitrias,
entre outros atores que desempenharam papel
fundamental na mobilizao de outros grupos em
todas as aldeias indgenas, alm das discusses,
produo e sistematizao das informaes aqui cessos de mapeamentos. Nesse sentido, realizou-
apresentadas. Esse processo se deu em etapas ao
longo de 16 meses, as quais explicitaremos a seguir.
Aps a aprovao do projeto para a discusso da ges-
to territorial, foram realizadas reunies com os refe-
ridos atores para discusso da proposta, construo
de acordos e planejamento de sua execuo. Nessa
etapa (que denominamos de sensibilizao), foi dis-
cutida a proposta de elaborao do PGTA, o contexto
poltico e institucional em que a proposta est inseri-
da (especialmente a Poltica Nacional de Gesto Ter-
ritorial e Ambiental PNGATI), os princpios e as fer-
ramentas de gesto ambiental e territorial e o plano
de trabalho do projeto. Na ocasio, foram planejadas
as oficinas, as caminhadas, as formaes, os demais
encontros coletivos, os trabalhos de campo da equi-
pe do CCLF e a definio da estratgia de formao Tais informaes complementaram os extensos
do grupo de pesquisadores/as indgenas.
O grupo de pesquisadores/as indgenas indicados/
as por seus pares participou de uma oficina espe-
Ir para sumrio
cfica para construo conjunta dos princpios nor- 1
teadores de suas pesquisas e seus instrumentais.
Da resultou na seleo dos temas geradores a se-
rem pesquisados, e na construo de ferramentas
como um roteiro de pesquisa. Alm disso, nesse
momento, foi realizada uma discusso mais espe-
cfica sobre mapas, sistemas de orientao (locais
e convencionais) e outras questes relativas a pro-
se tambm um processo de formao para o uso
ferramentas tcnicas especficas de georreferen-
ciamento, como receptores GPS.
2
De posse desse instrumental, pesquisadores/as
indgenas e equipe tcnica do CCLF partiram para
a segunda etapa do projeto, do diagnstico e ma-
peamento. Essa segunda etapa envolveu o cru-
zamento de tcnicas como levantamento biblio-
grfico realizado pela equipe tcnica; oficinas
para elaborao de mapeamentos participativos
(tambm chamados etnomapas); calendrios
ecolgicos entre outras representaes grficas,
bem como de construo de informaes diver-
sas; caminhadas guiadas para mapear e reconhe-
cer o territrio; alm da observao participante.
levantamentos realizados pelos/as pesquisado-
res/as indgenas, um grupo de participantes que
envolveu-se mais afundo com o processo e que
liderou a produo das informaes aqui reu-
8 kapinaw quem so e onde esto Ir para sumrio

3 4
nidas. Assim, a produo das informaes aqui
apresentadas buscou privilegiar a viso, a pers-
pectiva e as categorias classificatrias dos/as in-
dgenas sobre as questes tratadas. A dinmica e
o engajamento entre os/as pesquisadores/as in-
dgenas e a equipe tcnica do CCLF propiciaram
a produo de um conhecimento intercultural
sobre o territrio indgena.

Essa etapa do diagnstico e mapeamento culmi-

nou, aps reunio e sistematizao de todas as
informaes pela equipe CCLF, na realizao de
oficinas nas aldeias para consolidao e validao
das informaes, de maneira a corrigir e comple-
mentar os registros.

5 6
A ltima etapa consistiu no planejamento e en-
volveu oficinas participativas organizadas pela
equipe do CCLF e pelo grupo de pesquisadores/
as indgenas, para seguir debatendo e refletindo
os resultados do diagnstico/mapeamento e os
possveis acordos de gesto entre representantes
das aldeias. Os indicativos de gesto, resultan-
tes das oficinas, contemplaram aes relativas ao
enfrentamento de problemas, conflitos e impactos,
e o destaque de iniciativas bem sucedidas de ges-
to j existentes.

Cabe ainda ressaltar que as aes do projeto PGTA

Kapinaw ocorreram em interface a outras inicia-
9 kapinaw quem so e onde esto Ir para sumrio

7
tivas que tambm ocorreram no territrio. Nesse
sentido, destacamos a interlocuo com o projeto
Meu Povo Conta, que foi desenvolvido no mesmo
perodo. O projeto Meu Povo Conta atuou na for-
mao em pesquisa dos/as professores/as indge-
nas kapinaw (cerca de 150 professores/as) para
a elaborao de um livro didtico escrito pelos/as
professores/as kapinaw, apoiado pela Fundao
do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambu-
co Fundarpe.

Tendo em vista o fortalecimento mtuo das aes

de ambos projetos, buscou-se, sempre que poss-
vel, um dilogo entre os dois projetos. Isso acon-
teceu de tal forma que permitiu a participao dos
professores e das professoras envolvidos/as nas
atividades do PGTA, nas atividades do projeto para
o livro didtico, trazendo, dessa forma, informa-
8 9
es das pesquisas do PGTA para a construo do
livro didtico e vice-versa.

Por fim, todas as informaes produzidas e capta-

das foram sistematizadas e reunidas no formato
ora apresentado, de forma que resultado de um
esforo coletivo de reflexo, do qual participaram,
no s as pessoas diretamente citadas na autoria
do texto, mas, em ltima anlise, todos/as aqueles
e aquelas que dialogaram com os pesquisadores,
as pesquisadoras e com a equipe do CCLF ao longo
desses 16 meses de pesquisa e discusso. FOTOS 1 A 9 IMAGENS FEITAS DURANTE O MAPEAMENTO.
10 kapinaw
Quem so e onde esto
O povo Kapinaw, assim como
grande parte da populao in-
dgena no Nordeste brasileiro
(cerca de 40%)1, habita uma re-
gio abrangida pelo semirido2,
onde est situado seu territ-
rio. Caracterizada por uma com-
binao entre regime irregular
de chuvas, alto grau de incidn-
cia solar e por ocorrncia fre-
quente de secas, um dos prin-
1 Dados do censo IBGE 2010, dis-
ponveis em <http://indigenas.
ibge.gov.br>. Informao calculada
tambm a partir de dados do Insti-
tuto Nacional do Semirido (SIG-
SAB, 2016).
2 O semirido brasileiro engloba
reas do Serto nordestino e alguns
municpios do norte de Minas Ge-
rais, conforme critrios definidos na
portaria 89/2005 do Ministrio da
Integrao Nacional.
Ir para sumrio
POPULAO INDGENA EM OUTRAS
REAS DO NORDESTE: 139.339
cipais desafios para as popula-
es dessas reas o acesso a
fontes de gua que garantam
sua sobrevivncia, bem como a
viabilidade de suas atividades
produtivas. No caso dos povos
indgenas, esses processos so POPULAO INDGENA
NA REGIO DO SEMIRIDO: 93.400
ainda agravados pela questo
fundiria, uma vez que suas ter-
ras, quando demarcadas, repre-
sentam apenas uma frao de
seu territrio tradicional, es-
bulhado desde os tempos co-
loniais. Consequentemente, as
reas que restaram a esses po- segunda maior populao de in- POPULAO INDGENA POR REGIO BRASIL/2010*
vos so, em sua maioria, distan- dgenas do pas, contando com
Grandes regies Populao indgena total
tes das localidades mais frteis um total de 232.739 pessoas.
agricultura e das melhores O estado de Pernambuco, por
Norte 342.836
fontes de gua, via de regra, re- sua vez, conta com uma popu- Nordeste 232.739
gies incorporadas s grandes lao de 60.995 mil indgenas Centro-Oeste 143.432
propriedades privadas de terra. (IBGE 2010), sendo o terceiro Sudeste 99.137
estado com mais indgenas do Sul 78.773
Segundo os dados do IBGE, a pas, atrs apenas do Amazonas Brasil 896.917
Regio Nordeste do Brasil tem a e Mato Grosso do Sul. *Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 2010.
11 kapinaw quem so e onde esto Ir para sumrio

POPULAO INDGENA NO NORDESTE, POR LOCALIZAO DO

DOMICLIO E PERCENTUAL NAS TERRAS INDGENAS, SEGUNDO AS
Populao indgena no semirido
GRANDES REGIES E AS UNIDADES DA FEDERAO BRASIL/2010* Limites dos estados

Populao indgena total Semirido

Grandes
regies Localizao
Percentual
e Unidades do domiclio
nas Terras HABITANTES INDGENAS
da Total Fora das
Terras Indgenas
Federao Terras 0
Indgenas (%)
Indgenas 1 - 100
Pernambuco 60.995 31.836 29.159 52.2 100 - 500
Bahia 60.120 16.817 43.303 28.0
500 - 1500
Maranho 38.831 29.621 9.210 76.3
1500 - 2500
Paraba 25.043 18.296 6.747 73.1
Cear 20.697 2.988 17.709 14.4 2500 - 4000
Alagoas 16.291 6.268 10.023 38.5 4000 - 6000
Sergipe 5.221 316 4.905 6.1 N 6000 - 9335
Piau 2.944 - 2.944 -
O L
Rio Grande
2.597 - 2.597 -
do Norte S
Com informaes de: IBGE, INSA, MMA.
Nordeste 232.739 106.142 126.597 45.6 0 100 200 300 km Projeto cartogrco: Marcelino Soyinka.
Setembro, 2016.
*Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 2010.
12 kapinaw quem so e onde esto Ir para sumrio

POPULAO INDGENA POR municPIO EM PERNAMBUCO

N

0 25 50 km
Terra Indgena em estudo O L

Terra Indgena S

Paulista
Recife
Salgueiro Jaboato dos
Mirandiba
HABITANTES INDGENAS XUKURU Guararapes
ATIKUM
0 Cabrob PANKAR DA SERRA DO ARAPU
Pesqueira
Carnaubeira XUKURU DE CIMBRES
1 - 100 TRUK KAMBIW
da Penha Floresta KAPINAW
Ibimirim
100 - 500 Buque
PIPIP
Tupanatinga
500 - 1500 ILHAS DA TAPERA/SO FLIX/PORTO Petrolndia Inaj
TUX DE INAJ
Tacaratu
1500 - 2500 Petrolina
guas Belas
MESORREGIES DE PERNAMBUCO
ENTRE SERRAS PANKARARU FULNI-
2500 - 4000 PANKARARU REGIO
FULNI- SERTO METRO-
Fontes: IBGE, Funai. Jatob
4000 - 6000 POLITANA
Projeto cartogrco: Marcelino Soyinka. FAZENDA SO FRANCISCO ZONA DA
AGRESTE
6000 - 9335 Setembro, 2016. CRISTO REI MATA

POPULAO INDGENA POR T.I. EM PERNAMBUCO*

O estado de Pernambuco dividido em cinco me- bucano e So Francisco. A Terra Indgena Kapina- Povo Populao indgena total
sorregies administrativas3, assim denominadas w situa-se entre o Agreste e o Serto pernambu- Atikum 7.434
conforme a localizao do estado, do litoral para canos, entre os municpios de Buque, Tupanatin- Fulni- 4.529
o interior: Metropolitana do Recife, Mata Pernam- ga e Ibimirim. Kambiw 3.201
bucana, Agreste Pernambucano, Serto Pernam- Kapinaw 2.138
A paisagem da Regio Agreste caracteriza-se por Pankar 2.575
ser uma transio entre as reas mais midas da Pankararu 6.401
3 A diviso dos estados em mesorregies atende a mata atlntica prxima ao litoral e as reas mais Pankararu Entre Serras 1.252
demandas administrativas do poder pblico e utili- secas do Serto. Essas caractersticas, somadas s Pankaiwk 150*
za como critrios classificatrios os processos sociais, variaes do relevo e ao j citado clima semirido Pipip 1.391
o quadro natural e a rede de comunicao como ele- da regio, fazem com que ao longo da T.I. Kapina- Truk 6.822
mento da articulao espacial (<http://www.ibge.gov. w sejam observados diferentes tipos de vegeta- Tux 236
br/home/geociencias/geografia/default_div_int.sht- o, solo e disponibilidade de gua, associados a Xukuru 12.719
m?c=1>, acessado em 15-09- 2016). distintas formas e estratgias de uso e ocupao *Fonte: SESAI (2013). Dados: NEPE (2011).
13 kapinaw quem so e onde esto
do territrio, descritos mais de-
talhadamente nos tpicos refe-
rentes a essa temtica.
A T.I. Kapinaw conta com uma
extenso de 12.403 hectares
homologados e desintrusados.
No obstante, existe um pleito
significativo de ampliao da
Terra Indgena para abranger
parcela do territrio no con-
templada na demarcao. A T.I.
situa-se na Bacia do rio Moxot,
no limite com a Bacia do rio Ipa-
nema. Na mesma linha geogrfi-
ca desse divisor de guas esto
as T.I.s Xukuru e Pankararu. Ci-
tamos ainda a T.I. Kambiw, na
Bacia do Moxot e a T.I. Fulni-,
na Bacia do rio Ipanema. Todos
esses so povos com os quais
os/as kapinaw relacionaram-
se historicamente, e delimitam
uma rea de circulao dos/
as indgenas por um territrio
mais amplo.
Atualmente existem no territrio
kapinaw cerca de trinta aldeias,
a maioria delas situadas ao longo
dos dois principais riachos que
cortam o territrio: o Riacho do
Macaco e o Riacho do Catimbau.
Esses riachos levam o mesmo
nome de importantes serras des-
ses arredores. Localmente, essas
aldeias so agrupadas em trs
reas, de acordo com o momen-
to de Levantamento da Aldeia 4,
ou seja, da organizao social de
grupos familiares pelo reconhe-
cimento da identidade tnica.
4 O termo levantar aldeia cunha-
do pelos/as prprios/as indgenas e
usado por Arruti (1995, 1999) para
expressar esse movimento de orga-
nizao de determinadas comunida-
des/famlias em torno da identidade
especificamente tnica, em contex-
tos polticos especficos.
Ir para sumrio
Temos:
rea Demarcada tem o processo de organizao e luta pela terra datado de fins da
dcada de 1970. So 14 aldeias na T.I. homologada e desintrusada, a maioria delas
est dividida com terras dentro e fora da T.I., com nica exceo da Mina Grande.
So elas: Quiridalho, Santa Rosa, Areia Grossa, Manioba, Maaranduba, Macaco,
Julio, Palmeira, Mina Grande, Pau-Ferro Grosso, Tabuleiro, Carnaba, Riachinho e
Ponta da Vargem (Ponta da Vrzea).
rea Nova iniciou seu processo de organizao no fim da dcada de 1990. Todas
as dez aldeias situadas fora da T.I. e principalmente ao norte. As reas de uso des-
sas aldeias encontram-se, em sua maioria, sobrepostas Unidade de Conservao
do Parque Nacional do Catimbau. So elas: Baixa da Palmeira, Coqueiro, Caldeiro,
Colorau, Cajueiro, Malhador, Batinga (Dor de Dente), Cumbe, Lagoa do Pui e Lagoa
Marias Pretas.
Aldeias de Ibimirim agrupamento familiar que comeou a se organizar j em fins
da primeira dcada dos anos 2000. Est situado oeste da T.I., todas as aldeias
pertencentes so do municpio de Ibimirim, so oito: Ferro, Mudubim, Igrejinha,
Gernimo, Serrota I e II (Serrota do Boqueiro), Stio-Flor e Pedra Preta.
Nesse contexto, as principais sedes municipais de referncia so Buque e Ibimirim.
H ainda um conjunto de aldeias situadas mais ao sul da T.I. citamos Palmeira, Ju-
lio, Macaco e Maaranduba cujos moradores tambm frequentam a sede municipal
de Tupanatinga. Os/as indgenas recorrem, de forma geral, quela sede municipal de
maior facilidade de acesso por via das estradas locais. H, por exemplo, um conjunto
de aldeias situadas ao norte do territrio que, apesar de estarem no interior do muni-
cpio de Tupanatinga, tm Buque como cidade de referncia.
14 kapinaw quem so e onde esto Ir para sumrio

DADOS REA DEMARCADA E REA NOVA

Aldeia Populao total

Baixa da Palmeira 92
Batinga* 276
A Sesai (2013) contabiliza Populao Kapinaw segundo dados Caldeiro 208
2.138 indgenas kapinaw, dos/
as quais, 1.907 so aldeados/as
da pesquisa do Projeto PGTA Kapinaw Carnaba
Colorau*
94
208
e 231 moram fora da aldeia. En- Coqueiro 105
tre esses/as ltimos/as, h: 83 Cumbe** 60
pessoas na cidade de Buque e DADOS ALDEIAS DE IBIMIRIM Julio 87
142 em Ibimirim; 2 nas aldeias Lagoa do Pui*** 24
Aldeia Nmero de famlias
Cimbres e Mascarenhas (T.I. Xu- Macaco
Serrota I e II* 58
kuru); e 1 pessoa na aldeia Na- Stio-Flor 9 Maaranduba
zrio (T.I. Kambiw). Igrejinha 85 Malhador 127
Ferro 20 Manioba** 20
Porm, ao longo da pesquisa, as Mudubim 10 Marias Pretas*** 27
pessoas kapinaw mostraram Gernimo** 15 Mina Grande 295
como esses dados da Sesai so Total 139 Palmeira 58
defasados e fizeram seu pr- Pau-Ferro Grosso** 208
* No conseguimos levantar os dados de Serrota I e II.
prio levantamento a partir das Ponta da Vrzea 178
** Entre o Gernimo e o povoado Campos (Ibimirim) h uma localidade
informaes dos/as agentes de Quiridalho*** 93
chamada Pedra Preta, que tem uma casa e um terreiro.
sade indgena das aldeias. Fo- Riachinho 165
ram contabilizados/as pelos/as Santa Rosa*** 63
kapinaw, aproximadamente, Tabuleiro** 80
2.500 indgenas que moram na Total 2526
T.I. Alm disso, os dados da Se- * A aldeia Batinga engloba trs pequenas localidades: Batinga (179 pessoas),
sai tambm no contabilizam Serra Branca (44) e Dor de Dente (33). A aldeia Colorau hoje tambm engloba
muitas das aldeias que tm o o que antes era a aldeia Cajueiro.
pleito de regularizao mais re- ** Essas aldeias disponibilizaram o nmero de famlias, de forma que essa
cente, que somam, pelo, menos uma populao aproximada.
mais 139 famlias. *** Dados da Sesai (2013).
15 kapinaw quem so e onde esto Ir para sumrio

Aldeias Kapinaw
16 kapinaw Ir para sumrio

polticas pblicas e infraestrutura

O acesso infraestrutura e tambm s polticas
pblicas gerais e especficas para os povos indge-
nas no algo homogneo no territrio kapinaw.
Ele varia, por exemplo, em funo de aspectos po-
lticos, como o tempo de reivindicao de identi-
dade kapinaw, mas tambm por conta de carac-
tersticas geogrficas.

Servios e Infraestrutura
17 kapinaw polticas pblicas e infraestrutura
Acesso e
estradas
Para chegar ao territrio indgena, h estradas
conectadas s principais rodovias dos trs mu-
nicpios em que ele est situado. Entre a cidade
de Buque e o povoado Cabo do Campo (Tupa-
natinga/PE), h trs acessos que ligam as reas
a sul e a leste do territrio, ao longo da rodovia
estadual PE-270. O acesso para a rea a oeste se
d pela BR-110 que liga o povoado Cruzeiro
do Nordeste (Sertnia/PE) cidade de Ibimirim
, entrando no distrito Campos (Ibimirim), e se-
guindo pela estrada que liga a Vila do Pui, tam-
bm em Ibimirim.
Todas as estradas que ligam as rodovias fede-
rais, BR, e estaduais, PE, ao territrio kapinaw, e
tambm s estradas de circulao interna, so de
terra e areia. Por esse motivo, elas encontram-se
constantemente irregulares com buracos e atolei-
ros. Essa situao piora em poca de chuvas, che-
gando a ocasionar at deslizamentos. Tambm
os tempos de estiagem so problemticos, pois a
areia fica solta e os atoleiros se multiplicam. Essas
estradas so utilizadas diariamente por estudan-
tes que precisam se deslocar entre as aldeias e
tambm os/as que vo para as escolas da cidade.
Ir para sumrio
10
Essas vias de acesso tambm so utilizadas para o
atendimento sade e por agricultores e agricul-
toras que precisam comercializar nas feiras das
cidades vizinhas.
No raro que, para amenizar esse problema das
estradas, alunos e alunas, motoristas, pais e mes,
juntem-se para arrum-las manualmente, ou ain-
da que hajam mobilizaes dos/das indgenas nas
sedes municipais com o intuito de reivindicar que
FOTOS: LARA ERENDIRA
11
as prefeituras tomem providncias em relao a
tal situao. H tambm descaso entre as admi-
nistraes municipais no sentido de identificar de
quem a responsabilidade pelos trechos a serem
feitas as respectivas manutenes. H ainda al-
guns casos piores: o nico acesso s aldeias Ma-
aranduba, Manioba e Areia Grossa, por exemplo,
so em areia fofa, no passam carros, e, por isso, o
trnsito acontece a cavalo ou a p, e muitas crian-
as e jovens, diariamente, fazem esse percurso
para chegarem s escolas. Isso tem feito com que
vrias famlias tenham deixado essas aldeias, que
so suas aldeias de origem, chegando ao ponto da
condio atual da aldeia Areia Grossa, por exem-
plo, onde hoje no mora mais ningum. FOTOS 10 E 11 ESTRADAS DE TERRA, ALDEIA MALHADOR.
 18 kapinaw polticas pblicas e infraestrutura Ir para sumrio

Educao Escolar Desde o ano de 2002, todas as escolas dos territrios indgenas de

Indgena Kapinaw Pernambuco foram estadualizadas e a categoria escola indgena foi

criada. Os/as professores/as primeiros/as a atuarem nessa nova for-
ma de escola, foram indgenas das prprias comunidades, e a gesto
organizada internamente foi pelo Conselho de Educao Escolar In-
ANA PAULA LIMA

12
dgena Kapinaw CEEIK, no caso especfico desse povo. Nesse con-
texto, as escolas tornaram-se lugares comunitrios, sendo utilizadas,
por exemplo, para a prtica do Tor e reunies.

Atualmente, h mais de cem professores/as indgenas kapinaw e mais

de dez escolas oficializadas. Com o processo de avano na formao
do corpo docente, a cada ano que passa, as escolas kapinaw ofere-
cem uma srie a mais nos nveis de ensino, e hoje tambm se iniciam
turmas de ensino mdio. Como ainda no uma oferta massiva, os/as
estudantes se deslocam diariamente para as sedes municipais de Bu-
que, Tupanatinga e Ibimirim.

Nos ltimos anos, alguns professores e algumas professoras kapina-

FOTO 12 ESCOLA SATURNINO VIEIRA DE MELO.
w cursaram a primeira turma do Prolind (programa de apoio for-
mao superior de professores/as que atuam em escolas indgenas
de educao bsica), oferecido pelo Centro Acadmico do Agreste
(CAA) da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). A primeira
turma formou mais de 20 educadores e educadoras kapinaw em
2014, e h uma nova turma em curso com outros professores e pro-
fessoras. Essa formao tem propiciado o oferecimento de nveis
mais altos de ensino, com previso de ampliao da oferta do ensi-
no mdio nos prximos anos.
19 kapinaw polticas pblicas e infraestrutura
Atendimento de sade
e saneamento
Existem, na T.I. Kapinaw, postos de sade em trs
aldeias. As pessoas das demais aldeias so atendi-
das, em geral, nas dependncias de suas prprias
comunidades, em escolas, garagens e ocas1. Para al-
guns tipos de atendimento, como os de dentista e
sade da mulher, as pessoas se deslocam para as se-
des dos postos de sade. Os postos de sade ficam
localizados nas aldeias Julio, que atende Palmeira,
Macaco e Maaranduba; Mina Grande, que atende
Coqueiro; e Ponta da Vargem, que atende Cajueiro,
Malhador, Colorau, Caldeiro, Riachinho, Carnaba,
Pau-Ferro Grosso, Tabuleiro e Baixa da Palmeira. Em
Quididalho, o atendimento feito na escola, as al-
deias da regio se deslocam para l. As demais al-
deias do municpio de Ibimirim no so atendidas
pelos servios do municpio.
1 So localmente chamadas ocas construes aber-
tas, em suporte de madeira e cobertas de palha.
Ir para sumrio
PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO SUL
13
Uma questo importante relativa sade diz res-
peito ao saneamento bsico das aldeias. Sobre o
abastecimento de gua potvel destinaremos um
tpico especfico. Em relao s demais questes,
importante salientar que no existe coleta de
lixo municipal, os lixos so separados pelas fam-
lias, que reutilizam o orgnico e queimam os de-
mais. Durante a pesquisa, os/as indgenas aponta-
ram ainda que existem aquelas famlias que dei-
xam o lixo a cu aberto, de forma que ele se espa-
lha. Outra questo importante de apontar que
no h fossas nas casas, com algumas excees de
fossas absorventes2. Os/as kapinaw lembraram
que h alguns casos que as famlias fazem muti-
res para coletar o lixo e manter a aldeia limpa.
FOTO 13 POSTO DE SADE DA ALDEIA JULIO.
2 Tambm chamadas de fossas sumidouro: so
escavaes feitas no terreno, elas recebem os efluentes
das casas, muitas vezes diretamente do vaso sanitrio,
e em cujas paredes devero se infiltrar.
20 kapinaw
Histrico e situao
fundiria
Como mencionado anteriormente, uma das formas de categoriza-
o das regies da T.I. que feita localmente, nomeia o territrio
em trs grandes agrupamentos, de acordo com o momento de Le-
vantamento da Aldeia. Trabalharemos nesta seo do texto, partin-
do desse critrio usado pelo povo Kapinaw para tratar da forma-
o histrica e situao fundiria de duas delas.
Retomando aqui o que foi mencionado, temos: rea Demarcada, que
tem o processo de organizao e luta pela terra datado de fins da d-
cada de 1970; rea Nova que iniciou seu processo de organizao no
fim da dcada de 1990. Nesta seo, trabalharemos com esses dois
conjuntos de aldeias, por conta do fato de seus processos de luta e
reinvindicao pelo territrio serem mais consolidados. A terceira
forma de agrupamento de aldeias formada por famlias que come-
aram a se organizar j em fins da primeira dcada dos anos 2000
as chamadas Aldeias de Ibimirim, trabalharemos em tpico espec-
fico, ao fim do livro, por se tratar de uma regio com um pleito bem
incipiente e que temos ainda poucos dados a respeito.
Esta parte do texto , principalmente, uma reviso bibliogrfica e
edio dos textos j produzidos pela equipe do projeto em outros
contextos. Foram somados e atualizados com algumas informaes
coletadas ao longo do presente projeto.
Ir para sumrio
Os textos base para tal, so:
ANDRADE, Lara Erendira Almeida de. 2014. Kapinaw meu, j tomei, t tomado:
organizao social, dinmicas territoriais e processos identitrios entre os kapi-
naw. Dissertao de mestrado. Joo Pessoa: Programa de Ps-Graduao em An-
tropologia/PPGA UFPB.
SAMPAIO, Jos Augusto Laranjeiras. Notas sobre a formao histrica, etnicida-
de e constituio territorial do povo Kapinaw. So Paulo: ANPOCS/HUCITEC,
1995 (digitado).
_________________. De caboclo a ndio: etnicidade e organizao social e poltica
entre povos indgenas contemporneos no nordeste do Brasil o Caso Kapinaw.
Vol. 3, n 2, p. 88 191. Jul./dez. 2011, Campina Grande: Cadernos do LEME, 2011.
_________________. Terra Indgena Kapinaw e Parque Nacional do Catimbau: no-
tas para discusso da sua superposio. SALVADOR, 2007 (digitado).
Este texto o primeiro documento que traz de
forma sistematizada o atual pleito de reivindi-
cao territorial kapinaw. No h, at o mo-
mento, medidas administrativas e documentos
do rgo indigenista oficial com dados tratando
dessa situao.
21 kapinaw histrico e situao fundiria
A circulao dos grupos familiares e indivduos no mdio rio So
Francisco um aspecto abordado em diversas etnografias que tra-
tam dos povos indgenas no chamado Nordeste Indgena. Auto-
res e autoras do conta de como ndios e ndias transitavam, seja
por motivos polticos, econmicos ou rituais. Tal circulao, mais
do que aspecto passageiro ou casual, se constituiu como forma
de estar no mundo dessas famlias. No de se estranhar que no
contexto do semirido brasileiro, marcado por consecutivas secas,
as famlias, ao longo do tempo, criam estratgias de convivncia
com esse meio, mais do que isso, vo sendo formulados conheci-
mentos que passam de gerao para gerao. Essas famlias foram
estabelecendo lugares especficos nesse circuito por onde transi-
tam, visando garantir a sobrevivncia na mudana das condies
ambientais, climticas e polticas, to recorrentes nessa regio.
Nesse caminho, foram sendo formadas redes polticas, familiares
e rituais. Um dos desdobramentos efetivos das relaes de paren-
tesco, por exemplo, foi a contribuio de lideranas Kambiw no
Levantamento da Aldeia kapinaw, no fim da dcada de 1970. J no
fim da dcada de 1990 e incio dos anos 2000, as famlias da rea
Nova recorreram a seus parentescos com famlias Kambiw para
Ir para sumrio
afirmar a indianidade. E a rede que contribuiu no Levantamento da
Aldeia kapinaw no se constitui apenas pelo parentesco. Tambm
foi fundamental para tal a relao que existia entre os diversos es-
pecialistas rituais, que ultrapassava os limites dos arredores da Ser-
ra Negra e da Serra do Macaco e se estendia ao longo da ribeira do
rio Moxot.
importante perceber que essa contiguidade territorial ao longo
do Vale do Moxot ocorreu de tal forma que os dois principais ria-
chos que banham o atual Territrio Indgena Kapinaw, o Riacho
do Macaco e o Riacho do Catimbau, encontram-se no seu curso for-
mando o Riacho do Pior, que, por sua vez, desgua no Rio Moxot,
justamente na altura da Serra Negra.
Todos esses aspectos devem ser considerados se queremos en-
tender a forma de ocupao e de gesto do territrio kapinaw.
Hoje, sem dvidas, uma das principais questes que envolvem a
vida das famlias que compem o povo que se autoidentifica Kapi-
naw a regularizao fundiria do territrio ocupado, que trata-
remos a seguir, e que s pode ser compreendida no contexto cita-
do acima.
22 kapinaw histrico e situao fundiria Ir para sumrio

Serra Talhada PARABA

Sertnia

XUKURU

XUKURU DE CIMBRES
Floresta

KAPINAW
Ibimirim

Contexto Regional: KAMBIW

Buque

terras indgenas
prximas PE TUX Tupanatinga

Inaj

T.I. Kapinaw

Terras Indgenas

Limites municpios

Limites estaduais
Hidrograa
PANKARARU
FULNI-
ENTRE SERRAS PANKARARU
N
MESORREGIES ALAGOAS
DE PERNAMBUCO O L

Agreste Pernambuco S

Serto Pernambuco
0 10 20 30 km
So Francisco Pernambuco
23 kapinaw histrico e situao fundiria
rea Demarcada
Os/as kapinaw so descen-
dentes dos ndios e das ndias
do antigo aldeamento Macaco,
onde foram agrupados/as n-
dios/as nominados/as nos do-
cumentos como Parati (SAM-
PAIO, 1995, 2011)1, referidos/
as desde o sculo XVIII 2. Costa
(1987, p. 167) menciona que a
Misso do Macaco foi fundada
em 1746 para reunir os ndios
Paratis que habitavam uma
parte do Serto. Na sequncia,
tambm foram juntados/as no
aldeamento, ndios/as denomi-
nados/as de Carnij, e outros/
1 Existem, ainda, referncias a esse
grupo em documentaes diversas,
com os nomes de Praki, Paraquis(z),
Prarto, Pratto, Prati e Praki.
2 Ver tambm: Annimo (1749) e
Couto (1757, p.170).
as sem especificao de etn-
nimo, levados/as de um local
chamado de Cacalanc, atual
cidade de Ibimirim (SANTOS
JNIOR, 2015).
Em 1874, aps a extino da Di-
retoria de ndios em Pernambu-
co, o Imprio concedeu aos/s
descendentes dos/as ndios/
as de Macacos a proprieda-
de de um territrio de cerca de
30.000 hectares,
Nos cem anos seguintes,
essa populao a se re-
produziu, em seis ou sete
comunidades camponesas,
sem maiores intruses de
outros contingentes, at
que nos anos 70, o avano
das terras de gado atravs
do Agreste, atingiu o flanco
oriental daquele territrio e,
em cheio, uma sua comuni-
dade perifrica, a Mina Gran-
de, protagonista, de 1979 a
1983, de um processo de
emergncia tnica seme-
lhante a outros no Nordeste
(SAMPAIO, 1995, p. 01).
Esse foi um perodo de violen-
to conflito com grileiros, culmi-
nado com a criao de um Posto
Indgena em 1983 e, em 1984,
com uma identificao de rea
questionvel. Apesar de identi-
ficada em 1984, foi apenas na
dcada de 1990, no fim do ano
de 1998, que a Funai deu pros-
seguimento aos processos le-
gais e a terra foi homologada,
com os limites identificados
na dcada de 1980, somando
12.403 ha.
Ir para sumrio
A propriedade Macaco
dos ndios como direito
Um dos principais instrumentos utilizados poca
para a reivindicao e a afirmao de direitos sobre
o territrio foi alado pelo conhecimento do grupo
do referido documento de doao de uma gleba de
terra pela Coroa aos descendentes do aldeamento
Macaco, como recompensa pela participao ind-
gena na Guerra do Paraguai, que datava de 1874.
Naquele contexto, o documento foi utilizado tan-
to como um argumento de comprovao da
indianidade, uma vez que referia a doao aos
ndios de Macaco, alm do fato de algumas pes-
soas chegarem a traar a linha genealgica dos
beneficirios da doao consigo mesmas, como
tambm utilizado para justificar o direito ao ter-
ritrio, uma vez que as localidades doadas eram
citadas no documento.
O documento define os limites da propriedade
atravs de referncias a mais de uma dezena de
marcos fsicos naturais, e cita nominalmente to-
dos os casais beneficirios da doao.
Um informante idoso autorizado pela comuni-
dade, Firmino Gomes da Silva, ouvido pela ci-
tada pesquisadora (PIERSON, 1981) e por mim
prprio, em 1981, era capaz de recitar, de me-
mria, toda a longa descrio de limites e de fa-
24 kapinaw histrico e situao fundiria
zer a narrativa, idntica nos dois depoimentos,
da histria do lugar, resumida a seguir:
Um bisav do informante, o Alferes Felix Ma-
chado Gomes da Silva, o mesmo que enca-
bea a lista de nomes no registro de doao,
ndio civilizado, pacifica e cristianiza um
grupo de ndios brabos da Serra do Pui [...]
a oeste da Mina Grande.
O cacique desses ndios, em retribuio, indi-
ca ao Alferes uma fonte secreta de gua e lhe
concede as terras sua volta para que este a
se estabelea com a sua gente.
A fonte dos Macacos existe at hoje no local
da antiga aldeia, a pouco mais de uma lgua
da Mina Grande. L fica o cemitrio e l vive-
ram e esto enterrados o av e o pai do infor-
mante (SAMPAIO, 2011, p.88 e 89).
Os locais referidos no documento so: Macaco, Ju-
lio, Palmeira, Queimada Velha, Lagoinha, Brejo de
Fora e Mina Grande. Cada localidade atribuda ao
herdeiro dos ndios e suas respectivas esposas.
Cabe aqui retomar algumas consideraes de
Sampaio (1995) feitas sobre o acesso dos ndios e
das ndias kapinaw ao documento de doao de
terra de 1874:
[...] uma abordagem de um documento de
1874, do qual conhecemos apenas uma c-
pia datilografada de certido cartorial, mui-
Ir para sumrio
to truncada, tornada pblica pelos prprios a Sueste do territrio objeto da doao,
kapinaw e que se encontra anexada a quase ponto ainda hoje incontroversamente iden-
todas as peas do processo do seu reconhe- tificvel. Com a morte do dito cidado, um
cimento oficial e qual os kapinaw, muito dos seus herdeiros, desinteressado do objeti-
justificadamente, costumam atribuir grande vo original e tomando o documento como
valor. Trata-se de uma doao imperial das simples curiosidade, o teria entregue a Chico
terras do antigo aldeamento de Macacos aos Machado, reconhecidamente um descenden-
herdeiros dos ndios, que so a nomeados te em linha direta do alferes Flix da Costa
com respectivas esposas e localidades de mo- Machado, nome que encabea a relao de
radia ou stios: Macacos, Julio, Palmeira, beneficirios no documento, o Machadinho,
Queimada Velha, Lagoinha, Brejo de Fora e personagem constante nos relatos do tem-
Mina Grande. Os limites externos do territrio, po dos antigos contemporaneamente feitos
ainda que descritos com a impreciso prpria pelos velhos kapinaw. Chico Machado, hoje
poca e tipo de delimitao, balizada fun- idoso, de h muito retirou-se do territrio de
damentalmente em marcos naturais, so hoje Macacos, indo viver em uma localidade rural
perfeitamente reconhecveis. afastada no municpio de Ibimirim, onde Z
Quanto origem da dita cpia, certo que ndio teria ido ter com ele para resgatar o do-
os kapinaw da Mina Grande s vieram a co- cumento e revel-lo s autoridades compe-
nhec-la diretamente uma vez deflagrada sua tentes como instrumento do pleito tnico e
luta para levantar a aldeia ao final dos anos territorial dos kapinaw, em 1979.
setenta, trazida pelo ndio Jos Antnio dos Uma outra verso que, mais que contradizer a
Santos, o Z ndio, de origem xukuru, persona- anterior, talvez a complemente e esclarea, d
gem central deste processo e, possivelmente, conta de que o documento j teria passado pe-
o nico que poderia esclarecer em definitivo las mos dos Kambiw, cerca de dez anos antes,
as condies da sua obteno. quando estes estavam, por sua vez, empenha-
Segundo relatam hoje os poucos kapinaw dos em obter o seu reconhecimento. Z ndio,
melhor informados, a certido teria sido de quem se diz ter sido, por algum tempo, paj
obtida h muito tempo, por um cidado dos Kambiw, deteria ou conheceria o docu-
residente na cidade de Tupanatinga - anti- mento desde ento. Os Kambiw sabiam con-
ga Santa Clara - interessado em regularizar tudo que as terras ali declaradas no eram as
posses suas nessa localidade. Com efeito, o suas e, na verdade, sequer tinham conhecimen-
olho dgua de Santa Clara o marco mais to das localidades ali designadas como terra
25 kapinaw histrico e situao fundiria
indgena, situadas que esto h pouco mais
de cem quilmetros da sua aldeia na Baixa
da Alexandra, embora outras referncias ali
contidas, como o rio Moxot e a Serra do Qui-
ridAlho, certamente lhes fossem familiares.
De fato, at a ecloso do Caso kapinaw,
as designaes daquelas localidades - Ma-
cacos, Julio, Mina Grande etc - parecem ter
sido identificveis no presente sculo apenas
por seus prprios habitantes e circunvizinhos
mais prximos (SAMPAIO, 1995, p 5 e 6).
Recorrer ao documento de doao da Coroa nesse
enredo de afirmao identitria indgena foi uma
estratgia comum no contexto regional. Isso em
parte explicado pelos processos desencadeados
com a Lei de Terras de 1850.
Existem registros de vrios casos de termos de
doao das terras dos antigos aldeamentos, em
forma de glebas, de lguas em quadra, por parte
do Imprio para as famlias descendentes dos n-
dios, em virtude da participao destes na Guer-
ra do Paraguai3. Contudo, mais importante do que
3 Silva (2007), em artigo sobre a participao indgena
na Guerra do Paraguai (1865-1870) trabalha com a hist-
ria oral dos povos Xukuru do Ororub (Pesqueira/PE), Ful-
ni- (guas Belas/PE) e Wass Cocal (Joaquim Gomes/AL),
e descreve como as memrias de nossa terra custa do
nosso sangue e de ns vencemos a guerra! construram
entre eles o sentimento de direito ao territrio ocupado.
Ir para sumrio
buscar se tais documentos so ou no existentes ferida como motivo de tais doaes, inclusive
o fato de como essas narrativas permanecem na com larga nfase na histria oral dos kapi-
histria oral e so constitutivas de um sentimen- naw. Este contexto histrico est fartamen-
to de pertena e de direito aos respectivos terri- te documentado e comentado em trabalhos
trios. Voltemos novamente s consideraes fei- recentes como os de Antunes (1984), Lindo-
tas por Sampaio (1995). Dessa vez, propriamente so (1983), Gomes (1988) e sobretudo Dantas
uma anlise do documento: et al (1992). O documento kapinaw pois
perfeitamente vivel do ponto de vista histo-
Uma observao mais detida do documen- riogrfico, ainda que no possamos avaliar
to revela uma linguagem tpica do sculo com preciso o contexto mais especfico da
XIX, percebendo-se contudo que a cpia foi sua produo.
realizada por algum completamente leigo, Mais proveitoso porm que explorar o pos-
possivelmente semi-alfabetizado, e h vrias svel grau de fidelidade do documento apre-
truncagens, adulteraes, omisses e cortes. sentado pelos kapinaw, parece-me ser a
certo tambm que esta se realizou muito constatao de que eles sempre tiveram co-
provavelmente a partir de uma certido con- nhecimento da existncia do termo de doao
cedida j no perodo republicano e no do e dos limites nele descritos, o que permitiu,
termo original de doao, dada a presena ao longo dos anos, uma perfeita conscincia
das expresses federal e estado de Per- do seu territrio, mesmo que algumas faixas
nambuco. deste lhes tenham sido subtradas nos cem
Quanto existncia de um tal termo de do- anos decorridos desde 1874. De fato, o velho
ao e sua data, estas me parecem ampla- informante Firmino Gomes da Silva - tam-
mente plausveis. Sabemos da extino da bm ouvido por Pierson, Carvalho e Motta
Diretoria de ndios em Pernambuco dois anos e Mello - recentemente falecido, costumava
antes (cf. Sampaio, 1986 entre outros), o que contar da sua emoo quando pela primeira
abriu a questo da continuidade do domnio vez ouviu Z ndio ler a longa descrio de li-
sobre os terrenos dos antigos aldeamentos. mites que decorara de tanto ouvi-la dos seus
Doaes como essa contam-se s dezenas no pai e av que, por sua vez, a aprenderam com
Nordeste na mesma poca, seguindo-se Lei um bisav do Sr. Firmino, justamente o j ci-
de Terras de 1850 - estmulo extino dos tado alferes Flix Machado.
aldeamentos - e guerra do Paraguai, na qual De resto, as informaes genealgicas for-
a participao indgena frequentemente re- necidas pelos kapinaw tornam possvel tra-
26 kapinaw histrico e situao fundiria
ar as linhas de descendncia que ligam as
atuais famlias a muitos dos indivduos e ca-
sais mencionados no documento, situados
sempre quatro ou cinco geraes acima dos
atuais adultos, como seria de se prever em
funo do espao de tempo decorrido.
[...] Evidentemente, tambm no cabe aqui
um relato pormenorizado de toda esta hist-
ria territorial e genealgica, mas posso asse-
gurar que, mais que qualquer documento,
a prpria conscincia histrica dos kapinaw
que confere autenticidade ao seu domnio
sobre o terreno do Macacos, do qual dizem
orgulhosamente nunca ter tido outros donos
e no terem, sobre ele, jamais pago renda a
nenhum patro. [p. 8,9 e 10]
Isso posto, elencamos a seguir uma srie de con-
sideraes que nos possibilitaro elaborar um
exerccio especulativo de qual teria sido os limi-
tes aproximados da mencionada propriedade Ma-
caco dos ndios.
CONSIDERAES SOBRE A ESCRITURA
DA PROPRIEDADE MACACO DOS NDIOS
1. A propriedade foi doada a indgenas pelo Impe-
rador Dom Pedro II e sua filha, a Princesa Isabel.
2. A data dessa doao, que a data da escritura na escritura so feitas aos limites das proprieda-
original, 30 de julho de 1874.
3. O documento informa o nome das localidades
onde viviam os donos daquelas terras: Brejo de
Fora, Lagoinha, Julio, Palmeira, Macaco, Mina
Grande e Queimada Velha.
4. O documento informa os nomes das dezenas de
casais, donos dessa terra na poca em que ela foi
registrada. Entre esses nomes, vamos encontrar
vrios sobrenomes atuais das pessoas kapinaw,
como: Machado, Costa Machado, Barbosa, Carva-
lho, Gomes da Silva, Pereira da Silva, Cavalcanti e
Albuquerque, dentre outros.
5. O documento descreve os limites da antiga
propriedade, onde parte dessas localidades so
conhecidas em seus locais exatos pelas pessoas
kapinaw. Outras localidades aparecem com os
Ir para sumrio
mesmos, ou semelhantes nomes, no Mapa do De-
partamento de Recursos Naturais/ Diviso de Car-
tografia da Sudene (1967). Algumas referncias
des, de forma que no temos como delinear exa-
tamente as reas contnuas que elas equivaliam,
porm, hoje existem pequenas localidades que
levam o mesmo nome, e apesar de serem apenas
um ponto, ajudam a ter uma ideia da localizao.
Alto da Vila ao nascente, ao Sul subir a Serra das
Flores, descer a do Serrote Preto rumo certo s
guas pendentes, onde depende as guas para
sair na Estrada Velha e seguir assim limites ao
Pau-Ferro Grande das Batingas e seguir A Ponta
da Serra mais baixa de Santa Clara, passar 100
(cem) braas abaixo do Olho dgua da mes-
ma Santa Clara e seguir rumo certo se dividindo
com os herdeiros do Anastcio; ao longo do Ser-
rote Verde ao Olho dgua de So Gonalo onde
encontra uma Gameleira Grande [...] assim foi e
dizem os pontos dessa escritura dos stios que se-
guir para Quiri dAlho (trecho da escritura).
27 kapinaw histrico e situao fundiria
LESTE (NASCENTE):
Alto da Vila em 1984, a vila existente nas re-
dondezas era a Vila de Buque, hoje sede do
municpio de mesmo nome.
Serra das Flores, Serrote Preto, Estrada Velha
no temos conhecimento.
Pau-Ferro Grande das Batingas localidade
chamada Batinga, vizinha ao atual distri-
to Cabo do Campo, Tupanatinga (SUDENE,
1967).
Ponta da serra mais baixa de Santa Clara; Olho
dgua da mesma Santa Clara Santa Clara era
o nome da atual cidade de Tupanatinga.
SUL:
Ponta da serra mais baixa de Santa Clara;
Olho dgua de Santa Clara atual cidade de
Tupanatinga.
Herdeiros de Anastcio localidade chamada
Anastcio a sudeste de Tupanatinga (SUDE-
NE, 1967).
Serrote Verde no temos conhecimento.
Olho dgua de So Gonalo onde se encontra
uma Gameleira Grande Moxot, distrito de
Ibimirim, antes Moxot de Gameleira.
Ir para sumrio
Dividindo-se com a propriedade Catimbau, Pedra Furada pedra que ainda leva o mesmo
ao norte, at o mesmo Cajueiro do Ponto Fi- nome, situada no curso do Riacho do Macaco,
nal, volta a principiar na Gameleira Grande do interior da T.I. Kapinaw.
Olho dgua de So Gonalo ao lado do sul, di-
vidindo-se com a propriedade So Gonalo e a
propriedade Prior e pelas guas do Moxot a NORTE:
encontrar o Morro Branco a ponta da Serra da Quiri dAlho localidade de mesmo nome
Pedra de guas ao poente, virando ao norte, di- atualmente, aldeia kapinaw.
vidindo-se com a propriedade Caro, seguir a Propriedade Catimbau hoje, Vila do Catim-
encontrar com a Pedra Furada rumo certo dessa bau, distrito de Buque.
aldeia ndia (trecho da escritura). Alto da Vila, onde havia um cajueiro cidade
de Buque.
OESTE (POENTE):
Gameleira Grande do Olho dgua de So Gon-
alo, propriedade So Gonalo Moxot, distri-
to de Ibimirim, antes Moxot de Gameleira.
Propriedade Prior hoje, localidade de Brejo
do Pior (SUDENE, 1967).
guas do Moxot a encontrar o Morro Branco
no temos conhecimento.
Ponta da Serra da Pedra de guas ao poente lo-
calidade chamada Pedra dgua (SUDENE, 1967).
Virando ao norte, fronteira com a propriedade
Caro: localidade chamada de Caro (SUDENE,
1967).
28 kapinaw histrico e situao fundiria Ir para sumrio

FONTES: IBGE, ESCRITURA DE DOAO DO TERRENO DO MACACO, OPEN STREET MAPS. SETEMBRO, 2016.
Se colocamos esses marcos de limite em um
mapa, vemos que eles formam mais ou me-
nos um quadriltero, com mais ou menos trs
lguas em cada lado, com uma rea de, apro-
ximadamente, 30 mil hectares, e que tem a
localidade de Macaco bem no centro.

polgono estimado
da propriedade
macaco dos ndios
29 kapinaw histrico e situao fundiria
Consideraes sobre a demarcao
da Terra Indgena Kapinaw
A situao de conflito fundirio, que foi a base
do processo de reivindicao de indianidade
pelos/as kapinaw, atingiu, essencialmente, em
seu perodo crtico entre 1979 e 1982 , a Mina
Grande. Durante tal perodo, essa comunidade
construiu uma aliana com suas vizinhas mais
prximas, dentre as herdeiras de Macaco, Ju-
lio, Palmeira (que abrange hoje tambm o an-
tigo stio Queimada Velha) e a Ponta da Vargem.
Segundo Sampaio (1995, 2011), aps a implantao
do Posto Indgena em 1983, um processo de afas-
tamento poltico entre tais comunidades e a Mina
Grande foi desencadeado, o qual teve suas bases no
prprio contexto do estabelecimento do regime
tutelar aceito, francamente desejado e percebi-
do como imprescindvel garantia de seus direi-
tos apenas pela Mina Grande , cujos lderes logo
assumiram o controle dos canais de acesso assis-
tncia estatal. Nesse contexto, alm da prpria ins-
talao do posto, configurou-se a precedncia da
Mina Grande sobre as outras comunidades.
Ir para sumrio
O referido processo de afastamento che- Nesse sentido, conseguimos perceber a lacuna
gou ao ponto de, com a desinformada cum-
plicidade da administrao tutelar, todas as
do estudo territorial feito na poca. importan-
te observar que a constituio dos limites da
comunidades vizinhas Mina Grande passa- Terra Indgena, ao ser realizada a partir de um
rem, como aludido acima, a serem tratadas ponto de vista centrado na Mina Grande, e com
como de posseiros, em que pesasse seu ine- a preocupao em facilitar tais delimitaes
quvoco vnculo com o povo de Macacos. adotando cursos de gua como linhas demarca-
Com a identificao do territrio em 1984 a trias, no considerou que muitos dos demais
situao se agravou, na medida em que, to- stios se organizassem espacialmente s mar-
talmente desinformado da histria e da cons- gens desses cursos, isso , em ambos os lados
tituio poltica e genealgica dos habitan- dos mesmos, resultando, assim, em um seccio-
tes da rea, e influenciado pela posio da namento das comunidades e de seus territrios
faco dominante na Mina Grande, ocupante agrcolas e produtivos.
de todos os cargos com poder de interlo-
cuo formal junto Funai - cacique, paj, A rea identificada em 1984 revela uma repro-
conselheiros - o Grupo de Trabalho acabou duo parcial dos limites do Terreno do Maca-
por de fato listar como posseiros todos os co, tal como conhecido pela tradio oral de
habitantes da rea identificada externos aos seus herdeiros e herdeiras, alm das demais
estritos limites do stio Mina Grande, con- constantes no documento de 1874. Embora a
ferindo um carter oficial pretenso de identificao no devesse reproduzir fielmen-
indianidade exclusiva desta comunidade. te esses limites haja vista, inclusive, que fai-
Na verdade, tal pretenso, por parte da refe- xas ao sul esto totalmente ocupadas por es-
rida faco, propugnava mesmo a excluso tabelecimentos consolidados de regionais e
de algumas famlias da prpria Mina Grande, tacitamente tidas como perdidas pelo povo
justamente as originrias do stio Macacos Kapinaw, o qual conhece a antiga extenso de
(SAMPAIO, 1995, p.13 e 14). seu territrio.
30 kapinaw histrico e situao fundiria
O cacicado de Z Bernardo e a poltica
de trabalhar com unio
No fim da dcada de 1980 e durante os anos
1990, as comunidades que foram excludas e lis-
tadas como posseiras comearam a se organizar
para pleitear os direitos indgenas.
Tal situao deu origem a um extenso debate
envolvendo as comunidades excludas, pouco
a pouco melhor informadas a respeito da lei do
ndio e das possibilidades de acion-la em con-
sonncia com suas necessidades e aspiraes. O
desdobramento destas discusses chegaria ad-
ministrao regional da Funai, em fins dos anos
oitenta, sob a forma de uma acirrada campanha
dessas comunidades - lideradas pela famlia Bar-
bosa, do Julio - no sentido de provar sua con-
dio de ndios e seus direitos s terras. Neste es-
foro, um dos seus principais mentores, Sr. Z de
Jlio, chegou mesmo a empreender uma viagem
de mais de cinco mil quilmetros para mais uma
vez resgatar, nas mos de Z ndio, o original da
cpia da escritura de Macacos, onde constam,
como beneficirios da doao, dois dos seus tri-
savs conhecidos (SAMPAIO, 1995, p. 14)
Foi assim que a situao comeou a se modificar,
quando em 1993, Z Bernardo assumiu o cargo de
cacique e comeou a estabelecer uma poltica de
alianas com as comunidades externas Mina Gran-
de, ao contrrio do seu antecessor, e apregoava en-
faticamente uma inteno de trabalhar com unio,
que quanto mais gente, mais fora para a aldeia.
Esse processo ocasionou um incio de redistribuio
interna de poder com as demais comunidades.
nesse contexto que diversas comunidades que
foram antes tratadas como posseiras so inseri-
das no processo, isso ocorre aps a realizao de
uma srie de reunies de representantes dessas
localidades na Mina Grande.
Atravs de meandros polticos que no conheo
plenamente - inclusive por, ao que saiba, no
estarem documentados administrativamente -
e aps algumas tensas e concorridas reunies
entre representantes de todas as localidades
na Mina Grande, a administrao, ainda sob
protestos dos lderes e de parcela dessa comu-
nidade, concordou em fornecer aos das demais
as preciosas carteirinhas de ndio, que ela pr-
pria introduzira e impor como documento for-
mal de identidade indgena e passaporte para
os direitos correspondentes, sendo enquanto tal
plenamente tomadas hoje pela maioria dos n-
dios em Pernambuco (SAMPAIO, 1995, p. 15).
Configurava-se ento, naquela poca, um grupo de 13
comunidades que se reconheciam como Kapinaw:
Ao sul, ao longo do vale do Macaco, no sentido
jusante (curso de gua oposto ao das nascen-
Ir para sumrio
tes): Julio, Palmeira, Maaranduba, Macaco,
Manioba, Areia Grossa e Santa Rosa.
Ao oeste, prximo Lagoa do Pui e do baixo
curso do Riacho do Catimbau: Quiridalho.
Ao norte, ao longo do Riacho do Catimbau, sen-
tido montante (curso de gua no sentido das
nascentes): Riachinho, Ponta da Vargem, Pau-
Ferro Grosso e Tabuleiro.
Ao leste, entre os riachos do Macaco e do Ca-
timbau: Mina Grande.
Percebe-se que duas das comunidades citadas
nos documentos acabaram por no entrar nesses
processos de reivindicao da identidade tnica:
Lagoinha e Brejo de Fora.
Ainda na dcada de 1990, sob o cacicado de Z Ber-
nardo, foi iniciado outro processo de Levantamento
da Aldeia, dessa vez fora dos limites demarcados da
T.I., na regio conhecida como rea Nova. Isso ocor-
reu ao mesmo passo em que o territrio, aps mais de
uma dcada do estudo, foi regularizado, e os possei-
ros paulatinamente foram sendo indenizados e se re-
tiraram da T.I. Os agrupamentos familiares que se or-
ganizaram se localizavam prximos ao Riacho do Ca-
timbau, na poca, principalmente, ao norte, fora da T.I.
regularizada: Malhador, Caldeiro, Batinga, Cajueiro,
Colorau; e Baixa da Palmeira e Coqueiro (ao leste). E
igualmente as aldeias situadas no limite norte da T.I.,
em que parte do territrio est fora dela. Cito-as: Ma-
rias Pretas, Lagoa do Pui, Quiridalho, Riachinho, Tabu-
leiro, Ponta da Vargem, Pau-Ferro Grosso e Carnaba.
31 kapinaw histrico e situao fundiria Ir para sumrio

rea Nova
Como mencionado no trecho anterior, entre os fins do sculo 19,
quando da doao do Terreno do Macaco, e a dcada de 1970, os
agrupamentos familiares ali localizados viveram com certa tranqui-
lidade em seu territrio. A partir da, foram estabelecendo-se no- Os conflitos de terra na dcada de 1980
vos locais de moradia nos arredores, organizados em torno dos at
ento existentes. A partir das localidades citadas no documento de A rea Nova foi construda a partir 1970 marcou o incio de conflitos movimento de titulao daque-
doao de terra de 1874, algumas famlias expandiram seus locais de dois fluxos de pessoas e fam- gerados pela expanso das terras las terras via usucapio, que, por
de moradia para a Mina Grande e a Ponta da Vargem, essas tambm lias: um resultante dessa expan- do gado e pelos interesses eco- um lado, aconteceu como forma
situadas ao longo dos riachos da regio. so do Terreno do Macaco e outro, nmicos nessa regio. Como fruto de defesa do territrio ocupado
por ndios e ndias que vieram da disso, expandiu-se uma srie de pelas famlias, e, por outro lado,
A gleba doada equivalia a algumas lguas em quadra, e na demarcao regio da ribeira do rio Moxot, da tentativas de grilagens da terra, a foi um recurso usado de m-f,
realizada na dcada de 1980, foi demarcado algo como a metade norte Serra do Manari, nas proximida- exemplo do que aconteceu com a como interesse individual, com
desse terreno. Ao longo dos anos, as famlias perderam o controle de ra- des do vrtice sudoeste do Terre- Mina Grande. A rea Nova passou a inteno de vend-las para
zoveis pores de terra ao sul, aquelas mais prximas aos ncleos ur- no do Macaco, e tambm da Serra por um processo semelhante, po- agentes desses interesses eco-
banos de Tupanatinga, Cabo do Campo e Moxot (SAMPAIO, 1995). Negra e suas imediaes. O pri- rm, diferente dos mina-grandis- nmicos. Os conflitos na regio
meiro movimento que desperta a tas que resistiram em armas s so gerados, dessa forma, por
Com os limites sul do Terreno do Macaco mais prximos dos ncle- necessidade dessas famlias de se investidas, e conseguiram a regu- algumas pessoas que: 1) come-
os urbanos e cada vez mais povoados, o processo de expanso das mobilizarem aconteceu na mesma larizao de seu territrio pelas aram a vender as terras sem o
famlias da regio se dirigiu no sentido norte do territrio, ultrapas- poca dos conflitos na Mina Gran- vias das leis indigenistas. Parte consentimento de todos; 2) ga-
sando os limites do terreno original de Macaco, e configurando de, nos finais da dcada 1970. das famlias da rea Nova perdeu nharam o ttulo da terra atravs
dinmicas diversas daquelas vividas pelas famlias que estavam s o domnio do territrio ocupado, de usucapio e registraram tam-
margens do Riacho do Macaco [...] Essa expanso para o norte o A rea das Caatingas uma zona ou sendo efetivamente expulsas, bm reas que vo alm daque-
que promove a criao dos agrupamentos familiares que constitui- que foi ocupada fundamental- ou tendo que ficar nas terras ocu- las que ocupavam efetivamen-
ro a chamada rea Nova (ANDRADE, 2014, p. 62). mente nesse movimento de ex- padas como subordinadas e su- te; 3) ou ainda que ganharam o
panso das famlias originrias do bordinados, inquilinos e inquilinas ttulo da terra atravs do usu-
Essa regio era conhecida como as Caatingas, a princpio, utilizada Terreno do Macaco. Juridicamen- dos fazendeiros. capio e registraram reas que
principalmente para a coleta, plantio e caa para as famlias que vi- te, essas terras eram devolutas, eram de uso comum a famlias
viam ao longo do Riacho do Catimbau, e posteriormente sendo esta- ou terras do governo, como so Os interesses econmicos na re- compostas por mais de um gru-
belecidos stios de moradia. referidas localmente. A dcada de gio tambm impulsionaram um po familiar.
32 kapinaw histrico e situao fundiria
Para ilustrar esses conflitos, trazemos o exemplo trabalhado por Andrade
(2014) de duas comunidades da rea Nova Colorau e Malhador:
O arruado de casas, hoje chamado de Colo-
rau, situado na principal via de acesso rea
nova, numa estrada de cho de terra oriunda
da Vila do Catimbau, foi forosamente trans-
ferido de sua locao anterior para o atual
stio, no contexto desses conflitos fundirios.
Antes disso localizava-se vizinho a Caldeiro,
na margem direita do Riacho do Catimbau.
poca o agrupamento de casas e famlias era
composto pelas famlias dos Raimundo e Ca-
riri. O contexto da expulso das famlias que
ali viviam transcorre quando Martin Raimun-
do vende a terra que era stio de moradia e
trabalho de seus irmos para um fazendeiro.
Martin, diferente dos irmos que viviam do
trabalho na roa, morava na cidade de Bu-
que. Nesse percurso, todas as famlias que ali
moravam foram expulsas, algumas vo para o
Caldeiro e as demais se dirigem para um lo-
cal destinado pelo prprio fazendeiro, na mar-
gem esquerda do Riacho do Catimbau. Como
se no bastasse serem expulsos de suas mo-
radias estas famlias so novamente violenta-
das quando o fazendeiro, consecutivas vezes,
colocava o gado para pastar em suas roas.
At hoje esse episdio lembrado com muito
pesar no s pelas famlias de Colorau, mas
tambm pelas famlias das localidades vizi-
nhas, que acentuam como o povo do Colorau
sofreu. Seu Z Firmino, da aldeia Caldeiro,
vizinha a Colorau explica: Colorau era nessa
baixa, ai devido esses fazendeiros comprarem
esses terrenos, muitos viviam dentro das ter-
ras, ai desapropriaram o povo e deram um pe-
dacinho de terra ali. Por isso que fundou aque-
la comunidade l; e recorda que ali tentaram
fazer o mesmo e Caldeiro se tivesse abrido
mo eles tinha passado pro outro lado, eles
tinham passado por cima!. Lembra ainda de
srie de irregularidades no registro dos refe-
ridos usucapio, todo mundo que tem esse
mundo de terra fez por usucapio, o argu-
mento que os tramites eram muito falhos,
que eram necessrias apenas algumas teste-
munhas para ele ser realizado, e como muitos
tinham interesses naquelas terras, isso tudo
era facilitado.
Outro exemplo emblemtico desse conflito
o caso do Malhador. Socorro Frana, relata
que quando se casou no incio dos anos 1980
com Audlio neto de Manoel Amncio, dos
primeiros moradores do local foi morar em
Malhador, l chegando encontra uma situa-
o de bastante apreenso e conflito. Ela narra
como as pessoas mais velhas daquela regio
estavam indignadas com a passagem das cor-
Ir para sumrio
tagens 4, o Malhador ficou ilhado apenas nas
reas onde as casas estavam construdas. De
um lado, o fazendeiro Romildo Mariano en-
currala com cercas de sete ou eram onze fios
de arame, no passava nem galinha, conta
Socorro; do outro lado, as terras utilizadas por
eles para a plantao titulada, a partir do
usucapio, para famlias de uma localidade
distinta, e posteriormente vendida para um
fazendeiro dessa vez Gilson Siqueira, de Ar-
coverde. A gente ficou sem ter onde trabalhar,
onde criar, era uma loucura, Socorro continua
descrevendo aquele momento, a criao [de
animais] queria passar para o pasto que elas
era acostumada e no conseguia passar, o
povo perdia a cabra enganchada nos arames.
Nesse tempo a famlia dos Ricardo, que morava
nas terras que foram tomadas por Romildo Ma-
riano e hoje a rea da sede fazenda retomada
pelos kapinaw, vo buscar abrigo em Malha-
dor. Romildo Mariano passou o arame na terra
deles e eles ficaram sem ter pra onde correr.
Mas se por um lado uns procuram abrigo em
Malhador, outros saem da regio pelos conse-
cutivos conflitos que continuaram nos anos se-
guintes (ANDRADE, 2014, p. 111 e 112).
4 Nome dado ao movimento de cercar o terreno.
33 kapinaw histrico e situao fundiria
Em busca dos direitos de indgenas
Esse um dos aspectos funda-
mentais para compreendermos
o processo de organizao da
rea Nova. Ele aponta para uma
mudana central na vida da-
quelas famlias que, at ento,
viviam sem serem trabalha-
dores de ningum. O conflito
impulsionou a famlia Amn-
cio, do Malhador, a encabear
um movimento de busca de
seus direitos de ndios. Isso
ocorreu em 1998, quando can-
sados/as dos conflitos de ter-
ra e sem espao para plantar,
acionaram parentesco com as
pessoas Kambiw, e foram em
busca do cacique de Kapinaw.
E foi assim que entraram em
contato com Z Bernardo, o ca-
cique na poca. As famlias re-
sidentes no Malhador tm pa-
rentesco com famlias do povo
Kambiw e com as famlias das
aldeias kapinaw de Riachinho,
Tabuleiro, Ponta da Vrzea e
Pau-Ferro Grosso. Por sua vez,
as famlias do Malhador tm Kapinaw; Baixa da Palmeira,
parentesco com as comunida-
des do Caldeiro, Colorau, Ba-
tinga e Cumbe, que tambm se
inserem nesse processo.
Nesse contexto, as aldeias re-
cm levantas (principalmente
Malhador, Caldeiro e Colorau),
impulsionadas pela primeira,
comearam a fazer parte do re-
gime de indgena kapinaw, e
foram inseridas, por exemplo,
nas polticas pblicas espec-
ficas para indgenas, o que fez
gerarem novas dinmicas no
relacionamento com as aldeias
da rea indgena j regulariza-
da. Tambm se inserem nes-
se contexto as aldeias Coquei-
ro e Carnaba, que j estavam
nos limites leste e norte da T.I.
dinmica de encontros e dis-
que j tivera o patriarca da fa-
mlia, Manoel Bento, partici-
pando da luta do Corte dos Ara-
mes; Marias Pretas e Lagoa do
Pui, nos limites oeste es-
tas sendo novos agrupamentos
familiares formados a partir de
famlias que saram do Quiri-
dalho ou que tinham relaes
de parentesco com a mesma; e,
consolidadas ao norte, Batinga,
Cumbe e Cajueiro, com estrei-
tas relaes com o Malhador.
Em 2003, a Funai fez um pri-
meiro levantamento dessas al-
deias (SILVA, 2003).
Ir para sumrio
Lembramos que a execuo
das polticas pblicas espec-
ficas para os/as indgenas, em
particular as de sade e edu-
cao, demandaram toda uma
cusses internas entre as al-
deias, para a definio de uma
srie de coisas que vo des-
de os locais que sero insta-
lados os postos de sade e as
escolas, passando pela defini-
o de quem sero as pessoas
contratadas para desenvolver
tais atividades, at definies
relativas aos contedos tra-
balhados em sala de aula, no
caso das escolas. Isso vai ge-
rando uma organicidade nas
relaes entre as comunida-
des da rea j demarcada e da
rea Nova.
34 kapinaw histrico e situao fundiria
O Parque Nacional do Catimbau foi criado sobreposto ao Territrio Indgena
Como mencionado, o povo
Kapinaw concentrou-se em
suas reivindicaes pela regula-
rizao de seu territrio ao nor-
te do Catimbau como Terra In-
dgena, uma vez concluda, em
1999, a regularizao da rea
em processo desde a dcada
de 1980. A Funai veio, ento, a
abrir processo nesse sentido no
incio da dcada seguinte.
Entretanto, com a ausncia de ar-
ticulao entre os rgos fede-
rais, no workshop Avaliao e
identificao de aes prioritrias
para a conservao, utilizao
sustentvel e repartio de bene-
fcios da biodiversidade do bioma
Caatinga, realizado em Petrolina
PE, em dezembro de 2000, a
regio do Catimbau foi conside-
rada rea de extrema importn-
cia biolgica, (...) ponto de parti-
da para a proposio de criao
de uma Unidade de Conserva-
o de Proteo Integral (IBAMA,
2003) (SAMPAIO, 2007).
Em decorrncia disso, e em
tempo recorde, foi criado na
rea pelo Decreto n 4.340 j
em 2002, publicado no D.O.U.
de 16 de dezembro de 2002, o
Parque Nacional (Parna) do Ca-
timbau (IBAMA, 2003). Ele est
situado ao norte e contguo
Terra Indgena (T.I.) Kapinaw
regularizada.
Como Unidade de Conservao
Integral, o parque tem o objetivo
de preservar os ecossistemas na-
turais existentes, possibilitando a
realizao de pesquisas cientfi-
cas e o desenvolvimento de ati-
Ir para sumrio
vidades de educao ambiental e da Terra Indgena, o Posto Ind-
turismo ecolgico. gena Kapinaw sequer sabia da
criao efetiva do parque, tra-
Art.3oFicam declarados de tando-o como rea proposta
utilidade pblica, para fins para criao do Parque Nacio-
de desapropriao pelo nal do Vale do Catimbau (SIL-
Instituto Brasileiro do Meio VA, 2003).
Ambiente e dos Recursos
Naturais Renovveis - IBA- O Parna do Catimbau atinge e
MA, os imveis particula- abrange, integral ou parcial-
res constitudos de terras mente, seja em suas reas de
e benfeitorias existentes moradia, seja em reas de uso
nos limites descritos no agrcola, pastoril ou extrativista,
art. 2o deste Decreto, nos vrias aldeias kapinaw. Cabe
termos dos arts. 5o, alnea ressaltar que os limites do par-
l, e 6o do Decreto-Lei que margeiam inmeras des-
no 3.365, de 21 de junho sas comunidades, s ficando de
de 1941. fora do traado as reas de mo-
radia e plantio mais prximas.
Quando foi realizado, em 2003, Das aproximadas 2500 pessoas
um levantamento populacional kapinaw, cerca de 1900 sobre-
indgena da rea, em resposta vivem com recursos que esto
s reivindicaes de ampliao englobados pelo parque.
35 kapinaw histrico e situao fundiria Ir para sumrio

SOBREPOSIO DAS ALDEIAS KAPINAW E PARNA DO CATIMBAU

Populao As aldeias kapinaw tm uma condio de sobre-

(n de famlias ou pessoas) posio distinta umas das outras, temos os se-
Descrio Comunidade
2007* 2016 guintes casos:
(famlias) (pessoas)
Batinga (Dor de Dente e Aldeias kapinaw englobadas pelo do Parque
38 276
Serra Branca) Nacional do Catimbau: as comunidades kapi-
Relao de aldeias kapinaw englobadas Malhador 33 127 naw que o parque sobrepe integralmente,
pelo do Parque Nacional do Catimbau Lagoa do Pui 7 24 so Malhador, Batinga (Dor de Dente), Cumbe,
Cumbe - 60 Lagoa do Pui, com um total aproximado de
TOTAL 78 487 500 pessoas.
Baixa da Palmeira 15 92 Aldeias kapinaw no entorno do Parque Nacio-
Colorau 24 208 nal do Catimbau (que tiveram suas reas de ati-
Caldeiro 33 vidades produtivas sobrepostas): h uma srie
208
Baixa Funda 6 de aldeias kapinaw que se encontram nos li-
Pau-Ferro Grosso 51 208 mites do parque, muitas delas com vrias casas
Relao de aldeias kapinaw no entorno Carnaba 24 94 no interior dele, como Baixa da Palmeira, Cal-
do Parque Nacional do Catimbau e que
Ponta da Vrzea 25 178 deiro (Baixa Funda), Colorau (Cajueiro), Pon-
tiveram suas reas de atividades produti-
vas sobrepostas Riachinho 16 165 ta da Vargem, Riachinho, Quiridalho e Marias
Santa Rosa 21 63 Pretas. Alm dessas, existem aldeias que ficam
Quiridalho 36 93 bem prximas e tambm reas utilizadas para
Tabuleiro 13 80 o desenvolvimento de atividades produtivas
Marias Pretas 27 sobrepostas ao parque, como Carnaba, Tabu-
TOTAL 264 1416 leiro, Pau-Ferro Grosso e Santa Rosa. A maioria
Areia Grossa e Manioba 14 20 delas situadas no limite norte da T.I. Kapinaw
Julio 87 e/ou ao longo do Riacho do Catimbau, com um
18
Palmeira 58 total aproximado de 1400 pessoas.
Outras comunidades kapinaw e nmero Coqueiro 36 105
de famlias Macaco e
16 58
Maaranduba
Mina Grande 60 295
TOTAL 144 623
TOTAL GERAL 486 2526
* Informaes disponveis no documento produzido por Sampaio (2007) segundo levantamento da prpria comunidade, em julho de 2007
por ocasio de reunio com o Ministrio Pblico sobre essa temtica no referido ano.
36 kapinaw histrico e situao fundiria Ir para sumrio

TI SOBREPOSIo
37 kapinaw histrico e situao fundiria Ir para sumrio

rea nova

MAPA CONSTRUDO PELOS/AS INDGENAS

NO CONTEXTO DA RETOMADA EM 2011.
38 kapinaw histrico e situao fundiria Ir para sumrio

Conflitos com o rgo ambientalista

A partir da, os/as indgenas re-
lataram uma srie de conflitos,
inicialmente com responsveis
locais do Instituto Brasileiro do
Meio Ambiente e dos Recursos
Naturais Renovveis (Ibama),
depois com o Instituto Chico
Mendes de Conservao da Bio-
diversidade (ICMBio), que algu-
mas vezes foi mediado pelo Mi-
nistrio Pblico. Os relatos do
conta de que as reunies para a
criao do parque foram inicia-
das em 2001, numa das quais
os/as moradores/as pontuais da
rea Nova participaram, e em
que foram feitas uma srie de
propagandas em relao im- do conta de que entre os anos
plementao do mesmo, como
o incremento do turismo e
como isso traria empregos para
a regio: teve trs reunies
com prefeito, deputado, a gente
participou da primeira e depois
ningum mais foi l. Depois
s chegou a informao que o
parque j havia sido criado em
2002, relatam. Mas, como des-
de 1998 j haviam estabelecido
contato com Z Bernardo, que j
tinha apoiado a demanda, no
assinaram papis, nem partici-
param de novas reunies, ten-
do em vista o cumprimento dos
direitos indgenas (ANDRADE,
2014).
Os anos que se seguiram foram
marcados por uma srie de con-
flitos com o Ibama. As histrias
rio Pblico, o que ocasionou no
de 2003 e 2004 foi espalhado
o boato de que haviam soltado
onas na caatinga, que acarre-
tou no impedimento da prtica
de caa e dificultou a prtica de
criao de animais, como a das topim no ano de 2011. As nar-
cabras que eram criadas soltas. rativas relatam que, j em 2010,
Outro episdio de conflito ocor- servidores do ICMBio afirmaram
reu no ano de 2006, quando, que iriam tomar conta da casa
atravs do projeto Carteira In- grande, sede da fazenda do re-
dgena, conseguem o financia- ferido Romildo Mariano j de-
mento para cavar um poo no senganado pelo fato de que
intuito de abastecer o Malhador, perderia aquelas terras, ou
e o responsvel pelo rgo no para ser rea indgena, ou para
local tentou impedir a imple- fazer parte do parque. A partir
mentao do projeto em virtu- da, um ano se passou de visi-
de da legislao do parque. tas de pesquisadores/as re-
sidncia, como se fosse uma
Nesse perodo, entre os anos pousada, relatam. Em seguida,
de 2006 e 2007, foi marcada chegou a notcia que Romildo
uma audincia com o superin- iria criar ali uma pousada para
tendente do Ibama e o Minist- o turismo ecolgico. Tal boato
espalhou-se pela regio, o que
distensionamento dos conflitos levou os/as indgenas a realiza-
na regio. rem uma retomada no ms de
agosto de 2011, que reavivou a
O clima de insegurana s vol- mobilizao do grupo para uma
tou regio e teve seu es- reivindicao da regularizao
fundiria do territrio, que at
ento estava estagnada.
Ai depois disse que tinha
comprado a Romildo, esse
boato surgiu em 2010, que
ele tinha comprado ali, ai a
gente pensou a gente no
vai deixar ele aqui de vez.
Em 2011 estourou a bomba
mesmo, ele vai vir e vai fazer
daqui uma pousada, e que j
tinha comprado arame. Pa-
rece que ele tinha feito neg-
cio com o filho de Romildo...
e vem l vem c... e ai conse-
guimos fazer a retomada. Na
verdade aquela fazenda ali
muitos trabalharam, muitos
moravam l e trabalhavam
aqui, depois muito vieram
morar aqui [Malhador] e fi-
cou as terras pra l.
39 kapinaw histrico e situao fundiria Ir para sumrio

ELIZABETH LEAL
14

Aps essa retomada, vrias famlias que haviam sido expulsas de suas ter-
ras na dcada de 1980 voltaram a ter espao para plantar, e a casa-sede da
fazenda que foi retomada transforma-se no Espao Sagrado Anjuk, com
salas de aula e a sede do Museu Kapinaw.

Sntese da atual
conformao territorial FOTO 14 SEDE DA FAZENDA RETOMADA, 2011.

LARA ERENDIRA
15
Nos trechos anteriores, apresentamos o histrico de ocupao do territrio kapinaw,
bem como o de formao da atual T. I. Kapinaw e os pleitos posteriores de regulari-
zao fundiria. Ao todo, somam-se um total de 24 aldeias que tm um pleito j bem
antigo e consolidado (lembramos que em tpico posterior iremos tratar das Aldeias
de Ibimirim). A seguir, enumeramos:

Ao sul, ao longo do Vale do Macaco, no sentido jusante: Julio, Palmeira, Maaran-

duba, Macaco, Manioba, Areia Grossa e Santa Rosa.
Ao oeste, em torno da Lagoa do Pui e no baixo curso do Riacho do Pior: Marias
Pretas, Lagoa do Pui e Quiridalho.
Ao centro, ao longo do Riacho do Catimbau, sentido montante: Riachinho, Ponta da
Vargem, Tabuleiro, Cajueiro, Carnaba, Pau-Ferro Grosso, Colorau e Caldeiro (Baixa
Funda).
Ao norte, nas serras s cabeceiras de formadores da margem direita do Catimbau:
Malhador, Batinga (Dor de Dente) e Cumbe.
Ao leste, nas cabeceiras de formadores da margem esquerda do Catimbau: Baixa da
Palmeira, Coqueiro e Mina Grande. FOTO 15 PORTEIRA QUE PERMITE O ACESSO RETOMADA, 2011.
40 kapinaw Ir para sumrio

o tempo
e a terra

cobertura
do solo
41 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

Organizao espacial e 16

unidades de paisagem
At agora a relao do povo Kapinaw com o ter-
ritrio foi relatada a partir dos processos histri-
cos de Levantamento da Aldeia. Nesta seo, con-
tudo, a composio territorial ser tratada levan-
do em considerao a organizao no territrio e
suas particularidades a partir das dinmicas com
o ambiente nas distintas unidades de paisagem.
As reas hoje consolidadas como regies de mo-
radia e produo tm a ver, dentre outros aspec-
cessrios produo dos modos de vida kapinaw.
Destacam-se como principais elementos, mas no
nicos, a disponibilidade de gua e de reas aptas
agricultura. Nesse sentido, pode-se notar que
as aldeias esto, em sua grande maioria, situadas
ao longo dos vales dos riachos da regio. Para fins
somente de descrio, pode-se identificar cinco
reas do territrio kapinaw baseando-se em ca-
ractersticas ambientais e de modos de ocupao
comuns: sul Vale do Macaco; centro Vale do Ca-

LARA ERENDIRA
tos, com as relaes de parentesco entre as fam- timbau; leste cabeceira leste do Riacho do Catim-
lias e com os processos histricos de conformao bau; norte cabeceira norte do Riacho do Catim-
da disponibilidade e acesso a recursos naturais ne- bau; oeste Lagoa do Pui. FOTO 16 VISTA DA SERRA DO MACACO.
42 kapinaw o tempo e a terra
Ao SUL, existe uma srie de aldeias ao longo do
vale do Riacho do Macaco. Apesar de ser a uma
regio extensa e habitada h mais tempo lem-
bramos que nela foi construda a sede do aldea-
mento , atualmente, pouco povoada, principal-
mente em funo das caractersticas geogrficas,
e tambm por conta de conflitos internos.
O riacho corre entre duas serras que possuem as
encostas tomadas por pedras a Serra do Macaco
e a Serra da Lagoinha. O estreito vale que acom-
panha o leito do riacho intermitente, constitui-se,
assim, na nica rea plana e disponvel agricul-
tura para os moradores da regio, que utilizam as
terras mais frteis do leito do riacho intermiten-
te para realizarem pequenos cultivos e criao de
animais. Essa disposio do relevo um dos prin-
cipais fatores que influenciam na ocupao dessa
regio, de maneira que os plantios so restritos,
por causa da formao geogrfica.
Com maior proximidade s cabeceiras do Riacho
do Macaco, existem reas planas mais extensas,
nas imediaes da Serra do Pinga. Em tais regies,
o microclima mais mido, ou agreste, como
chamado localmente. Nessa rea, esto localiza-
das as aldeias Palmeira e Julio, que so as mais
populosas de toda a rea sul. medida em que
se avana no curso do Riacho do Macaco, alcana-
se as reas das aldeias Macaco, Maaranduba, Ma-
nioba e Areia Grossa. A o vale torna-se mais es-
treito, e consequentemente h menor disponibili-
Ir para sumrio
17
dade de reas planas, o que dificulta a ocupao
dessas localidades por um contingente maior de
pessoas. Alm disso, medida em que avanamos
na direo do Serto (rumo a oeste da T.I.), o am-
biente vai tornando-se mais seco e rido. O acesso
a essa regio tambm mais precrio: h apenas
um caminho de areia trafegvel apenas por carros
com trao ou animais. Devido a essas e outras ra-
zes, essas aldeias, apesar de serem mais antigas,
tm uma populao bastante reduzida. Por toda
a regio, os animais so criados soltos na caatin-
ga que predomina nos planaltos sobre as serras.
Isso ocorre tanto ao sul (fora dos limites atuais da
T.I. Kapinaw), onde h uma vasta rea de caatinga
que se avizinha de pequenas comunidades rurais
como Lagoinha, quanto ao norte, entre os riachos
do Macaco e do Catimbau, no centro da T.I., onde h
outra extensa rea de caatinga arbrea.
FOTOS: LARA ERENDIRA
18
FOTOS 17 E 18
LEITO DO RIACHO DO MACACO.
43 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

VEGETAO
rea SUL
44 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

CENTRO: ao longo do Riacho do Catimbau, encon-
tra-se a rea mais populosa do territrio atualmen-
te: um conjunto de oito aldeias contnuas, cujos limi-
tes entre si so dificilmente reconhecveis. So elas:
Riachinho, Ponta da Vargem, Tabuleiro, Pau-Ferro
Grosso e Carnaba. Um pouco mais afastadas, en-
contram-se as aldeias Colorau (e Cajueiro) e Caldei-
ro (essa ltima possui uma localidade menor que
lhe compe, denominada Baixa Funda), que apesar
de socialmente estarem mais vinculadas s aldeias
do norte, geograficamente esto no curso do Riacho
do Catimbau. Das aproximadas 2500 pessoas ind-
genas da etnia, aproximadamente 1.100 esto agru-
padas nas aldeias dessa regio central.
20
de caatinga no desmatada. Para evitar que os
animais que so criados nessa regio no centro
da T.I. avancem para as roas das aldeias centrais
e do leste, as famlias dessa regio criaram o que
chamam de travesso. O travesso uma cerca
extensa, que liga a Serra da Mina Grande ao Ta-
buleiro, de forma que garantam a estada dos ani-
mais no interior dessa rea de caatinga aberta,
sem passar para os roados.
19

Por possuir relevo mais plano que a regio do

FOTOS: PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO NORTE

21
Vale do Macaco, a agricultura mais intensa nes-
sa regio, de forma que quase toda a rea j se
encontra desprovida da vegetao original, subs-
tituda por plantaes e criaes de animais. Tal
uso intensivo do solo perceptvel, no mapa a
seguir, nas grandes reas indicadas em marrom,
que atestam ausncia de vegetao. Da mesma
forma que a regio sul do territrio, essa uma
rea de ocupao antiga, formada pelo fluxo de
expanso das famlias do aldeamento Macaco,
conforme j mencionado.

Os animais, de forma geral, so criados soltos

na caatinga ao norte, na regio de mata aberta,
onde hoje o Parque do Catimbau, e no centro
da T.I. Kapinaw, em uma grande rea contnua FOTO 19 RIACHO DO CATIMBAU, ALDEIA PONTA DA VRZEA. FOTOS 20 E 21 USOS DO RIACHO, ALDEIA RIACHINHO.
45 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

VEGETAO
rea centro
46 kapinaw o tempo e a terra
Na poro LESTE esto localizadas as aldeias que fi-
cam prximas s cabeceiras dos riachos formadores
da margem esquerda do Catimbau, tais como os ria-
chos do Coqueiro, da Mina Grande e o Riacho do Breji-
nho (tambm chamado de Riacho do Tot ou do Brejo
Seco). Ali esto as aldeias de mesmo nome: Coqueiro,
Mina Grande, alm da aldeia Baixa da Palmeira.
Existem, nessa regio, serras que so marcantes na de-
finio do ambiente. Duas delas so as serras do Pin-
ga e da Mina Grande (ver mapa). A aldeia Mina Gran-
de est situada entre essas serras, tem um clima mais
agreste, cortada por um riacho e minaes de gua,
tem uma mata mida, dando a conformao de uma
paisagem denominada localmente de Brejo. Como
mencionado, a Mina Grande a nica aldeia que tem
toda sua rea de uso no interior da T.I.
A aldeia Mina Grande, como j afirmado, foi a pri-
meira a encabear o processo de organizao
tnica. Em funo disso, a localidade que tem
acesso s polticas indigenistas do Estado h mais
tempo. tambm a aldeia mais populosa, soman-
do, aproximadamente, 300 pessoas.
J a aldeia Coqueiro, vizinha Mina Grande, situa-se
prxima nascente do Riacho do Coqueiro, que de-
marca o limite nordeste da T.I. Tal demarcao, ao uti-
lizar o referido riacho como fronteira, deixou de in-
cluir grande parte das reas de uso e ocupao dos
Ir para sumrio
FOTOS: PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO SUL
22
moradores e moradoras da regio, j que ocupam e
utilizam ambas as margens do curso de gua.
Nessa regio, as aldeias e a T.I. fazem limite com fa-
zendas e pequenas propriedades. As reas de uso
das famlias do Coqueiro esto sobrepostas rea
da fazenda que, ironicamente, intitulou-se de Mina
Grande. Em acordo verbal entre o cacique da poca,
Z Bernardo, o administrador local da Funai, Mace-
na, e o dono da fazenda, foi firmado que as famlias
do Coqueiro poderiam manter o stio de moradia
que j tinham, e plantar num local chamado de Bar- FOTO 22 VISTA DO ALTO DA SERRA DA MINA GRANDE. ABAIXO, ALDEIA MINA
ragem de Pedra barragem antiga situada no cur- GRANDE E RIACHO DE MESMO NOME. AO FUNDO, SERRA DO PINGA.
so do Riacho do Coqueiro , entre essa localidade e
23
a propriedade da organizao Amigos do Bem (ver
mapa a seguir versaremos sobre a ONG Amigos
do Bem mais frente.)
A Baixa da Palmeira, por sua vez, encontra-se mais
distante da rea demarcada como T.I., no fazendo
fronteira com a mesma. Situa-se ao longo da via
local que liga a cidade de Buque Vila do Catim-
bau. As famlias dessa aldeia s tm o terreno da
casa, como denominam localmente, no possuin-
do reas para plantio. Para ter acesso T.I., eles
tm que passar por outras propriedades privadas.
Algumas das suas residncias esto em reas so-
brepostas pelo Parque do Catimbau, no extremo
da Serra do Catimbau, rea de grande importncia
para essas famlias. FOTO 23 MINAO.
47 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

VEGETAO
rea leste
48 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

FOTOS 24 E 25: LARA ERENDIRA

24 25

Ao NORTE, das serras s cabeceiras de formado-

res da margem direita do Catimbau, temos as al-
deias que encabearam o processo de organizao
tnica e Levantamento da Aldeia da rea Nova1.
Ali encontram-se aldeias que tiveram a totalidade
de suas reas sobrepostas com a criao do Par-
que do Catimbau: Malhador, Batinga (que tem uma
localidade menor que lhe compe a chamada al-
deia Dor de Dente) e Cumbe. Por estarem situadas
no alto da serra, aldeias como Malhador e Batin-
ga (Dor de Dente) tm maior dificuldade de aces-
so gua. A aldeia Malhador tem poo artesiano
comunitrio perfurado pela Sesai que, em fun- FOTO 24 MORADOR DA BATINGA ABASTECE TONEL DE FOTO 25 VISTA DO ALTO DA SERRA DO MALHADOR. AO FUNDO, SERRA
o da grande profundidade, fica constantemen- GUA NO POO DA ALDEIA MALHADOR. DA MINA GRANDE.
te com o maquinrio quebrado. A Batinga, por sua

FOTOS 26 E 27: PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO NORTE

26 27
vez, como no atendida pelo servio de sade,
no tem poo artesiano, e por situar-se numa re-
gio mais alta e distante do leito de riacho, tam-
pouco possui poos amazonas, fato que torna mais
precrio o acesso gua nessas localidades. Dessa
forma, as famlias fazem viagens dirias aldeia
Malhador, para encherem tonis de gua. Em po-
cas de seca, a situao se agrava, pois os barrei-
ros que garantem gua para os animais, e tambm
para as famlias, secam.

1 Lembramos que Caldeiro e Colorau foram contabi-

lizadas como aldeias da regio do centro, em funo de
sua localizao geogrfica. FOTOS 26 E 27 PLACAS NA ALDEIA BATINGA.
49 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

VEGETAO
rea norte
50 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

FOTOS: PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO OESTE

28 29
Ao OESTE h uma srie de aldeias que circundam
a Lagoa do Pui, estrutura formada pelo encon-
tro dos riachos do Macaco e do Catimbau. Subin-
do o curso do Riacho do Catimbau, localiza-se a
lagoa Marias Pretas. As aldeias circundantes so:
Santa Rosa, Marias Pretas, Lagoa do Pui e Quiri-
dalho. Alm das lagoas do Pui e Marias Pretas,
outra importante formao geogrfica da regio
a Serra do Quiridalho. Localizada a noroeste da
T.I. Kapinaw, tem uma grande encosta, que se
inicia nas imediaes da Lagoa do Pui e finda
aps a aldeia Cumbe.

Como as aldeias da regio norte, essas tambm en-

contram-se nas reas limtrofes do Parque do Ca- FOTO 29 LEITO SECO DA LAGOA DO PUI.
timbau, com reas de moradia e produo interca-
30
ladas entre a T.I. e a Unidade de Conservao.

Todas as aldeias dessa rea esto localizadas no

municpio de Ibimirim, e diferentemente das de-
mais regies que esto na transio com o Agres- FOTO 28 ENCOSTA DA SERRA DO QUIRIDALHO.
te, essas esto totalmente situadas no Serto.
uma regio com traos bem caractersticos, com
terras mais planas que as demais regies, com
solo pedregoso, temperaturas elevadas e baixos
ndices de chuva. Nessa regio, existe um grande
rebanho de caprinos que criado solto na caa-
tinga, e algumas poucas famlias que perfuraram
poos artesianos particulares para o plantio de
milho, melancia, cebola e outros cultivos comer-
ciais. Esses cultivos irrigados, ao contrrio dos
demais, so realizados com aporte de agrotxi-
cos, que podem causar deterioramento dos solos.
Alm dos riscos sade amplamente reconheci-
dos, por seu uso sem equipamentos de proteo
necessrios, descarte correto das embalagens ou
mesmo consumo excessivo de alimentos conta-
minados. Em funo das caractersticas locais,
sem a irrigao, o plantio fica totalmente depen-
dente do regime irregular do ciclo de chuvas, e
funciona em escala bastante reduzida. FOTO 30 SERRA DO QUIRIDALHO.
51 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

VEGETAO
rea OESTE
52 kapinaw o tempo e a terra
gua vida e histria
Conforme citado anteriormente,
o acesso a fontes de gua fun-
damental para a sobrevivncia
do povo Kapinaw e para a via-
bilidade de suas mais diversas
atividades, sendo um dos princi-
pais fatores que influenciam na
escolha das estratgias de uso e
ocupao das reas em seu ter-
ritrio, e tambm motivo de al-
guns conflitos.
Devido s caractersticas clim-
ticas do semirido (baixo ndice
pluviomtrico, irregularidade de
chuvas ao longo do ano), aconte-
ce o que se chama de dficit h-
drico, ou seja: a quantidade de
gua que evapora por conta da
forte insolao na regio maior
do que a quantidade que che-
ga por via das chuvas e que fica
retida no solo, corpos de gua
(rios, riachos, lagoas, audes,
etc.) ou nas plantas. Por conta
disso, a maior parte dos rios da
regio so temporrios, passan-
do por grandes perodos secos
Ir para sumrio
PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO NORTE
31
e s retomam vazo aps a che-
gada das chuvas. Este o caso
dos dois principais riachos da T.I.
Kapinaw: o Riacho do Macaco e
o Riacho do Catimbau.
Dessa forma, o povo Kapinaw
vem historicamente utilizando
uma srie de estratgias para li-
dar com essa limitao na oferta
de gua, fazendo uso de conhe-
cimentos tradicionais utilizados
por seus antepassados e ante-
passadas que habitavam essa
regio, bem como o dilogo e as
reivindicaes junto aos rgos
governamentais, a fim de garan-
tir a assistncia obrigatria do
Estado brasileiro ao povo.
Tal questo de fundamental
importncia para o povo Kapina-
w, pois a qualidade e a forma de
acesso s fontes de gua so os FOTO 31 CALDERO.
principais fatores que influen-
ciam nas atividades produtivas
e econmicas primordiais (cria-
o de animais, agricultura) rea-
53 kapinaw o tempo e a terra
lizadas por esse povo, bem como
na distribuio espacial destas
atividades. Assim, as aldeias e as
pessoas que possuem abasteci-
mento de gua constante atra-
vs de poos artesianos parti-
culares conseguem estabelecer
uma agricultura regular ao lon-
go do ano, atravs da irrigao,
o que lhes possibilita uma pro-
duo mais abundante e inin-
terrupta. J as pessoas que no
possuem acesso a tais fontes de
gua, recorrem a outras frmulas
para garantirem a sobrevivncia
de seus cultivos e criaes.
Uma das estratgias utilizadas
para uma tentativa de ameni-
zao da escassez de gua,
o aproveitamento da gua da
chuva que fica armazenada em
bacias formadas pela ero-
so nas rochas da regio, cha-
madas de caldeires. Com esse
mesmo intuito, so escavadas
diretamente no solo algumas
reas, aproveitando a topografia
do local, formando os chamados
barreiros. A gua das chuvas que
fica armazenada nesses locais
aproveitada para matar a sede
Ir para sumrio
PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO OESTE
dos animais de criao (bovinos humano utilizada so os poos 32
e caprinos, principalmente). artesianos comunitrios instala-
dos pelos rgos de assistncia
Para o abastecimento de gua (Sesai, Funai, Prefeitura).
para o uso das pessoas, so
utilizadas outras fontes, como Atualmente, existem tambm
as cacimbas e o poo amazo- cisternas instaladas em muitas
nas. Esses so nomes dados a das casas, decorrente, principal-
pequenos poos e escavaes mente, de projetos de apoio da
manuais que alcanam veios de rede Articulao do Semirido
gua prximos superfcie. Ge- (ASA). Essas cisternas so pro-
ralmente, tais escavaes so jetadas para armazenar a gua
realizadas prximas s nascen- das chuvas geralmente con-
tes conhecidas (tambm cha- centrada em poucos meses
madas de minaes), ou ao lon- para o consumo humano duran-
go dos leitos, mesmo j secos te um perodo mais prolongado.
dos rios, e secam durante as es- Tambm so utilizadas como
tiagens prolongadas. J os po- reservatrios pelas famlias,
os artesianos so escavados quando fazem cota para adqui-
com equipamento especfico, rir carros-pipa nos perodos de
e alcanam os lenis freticos estiagem ou de inatividade dos
situados a algumas centenas de poos artesianos.
metros do solo. So as fontes
de gua mais duradouras, mas
devido ao oneroso aparato ne-
cessrio para esse tipo de per-
furao, possuem acesso limi-
tado, ou so at inacessveis,
maior parte da populao kapi-
naw. A principal e a mais segu-
ra fonte de abastecimento re- FOTO 32
gular de gua para o consumo POO AMAZONAS.
54 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

PRINCIPAIS FONTES DE GUA UTILIZADAS NAS ALDEIAS KAPINAW

Nota-se, assim, que apesar da escassez, h uma busca Aldeia Fontes de gua Poo comunitrio (S/N)
pela diversificao das fontes de gua para garantir a
Baixa da Palmeira Poo artesiano, barragem s
regularidade de seu acesso, garantindo, assim, sua so-
Batinga (Dor de Dente e
brevivncia com dignidade. Poo artesiano, barreiro, minao n
Serra Branca)
Caldeiro Poo artesiano, poo amazonas
Carnaba Poo artesiano s
Colorau Poo artesiano, barreiro, cacimba s
Coqueiro Poo artesiano, cacimba s
Cumbe
FONTES DE GUA UTILIZADAS PELO POVO KAPINAW
Julio Poo amazonas
E SEUS PRINCIPAIS USOS
Lagoa do Pui
Fontes de gua Usos (humano ou de animais) Macaco Poo artesiano s
Barreiro Animais Maaranduba
Bebedouro Animais Malhador Poo artesiano, barreiro, caldeiro, lagoa
Brejo Animais Manioba
Cacimba Humano/animais Marias Pretas
Caixa dgua Animais Mina Grande Poo artesiano, barreiro, brejos, riachos s
Caldeiro Animais Palmeira Poo amazonas, cacimbas, riacho
Chafariz Humano/animais Pau-Ferro Grosso Poo amazonas, minao
Fonte Humano Ponta da Vrzea (Ponta Poo artesiano, poo amazonas, barreiro, ca-

da Vargem) cimba
Lagoa Animais
Quiridalho
Nascente Humano/animais
Poo artesiano, poo amazonas, barreiro, ca-
Poo amazonas Humano Riachinho s
cimba, minao
Poo artesiano Humano Santa Rosa s
Riacho Humano/animais Tabuleiro Minao
55 kapinaw o tempo e a terra
Uma consequncia observ-
vel da importncia da gua a
conformao espacial das al-
deias: boa parte delas situam-se
ao longo dos leitos dos riachos,
onde o lenol fretico situa-se
mais prximo da superfcie e po-
de-se encontrar gua escavando
poucos metros o solo.
Nas aldeias das reas mais altas
e cada vez mais prximas do Ser-
to, a dificuldade aumenta, pois
os cursos dgua tornam-se mais
escassos e o lenol fretico mais
profundo. Dessa forma, as aldeias
nessas regies so as que enfren-
tam maiores dificuldades em rela-
o ao acesso de gua, sendo mais
dependentes da instalao de po-
os artesianos.
A relevncia da gua tambm reflete-se
em outros aspectos da vida do povo Kapi-
naw, atingindo um simbolismo destaca-
do que representado tambm em im-
portantes marcos histricos. Um exemplo
o prprio nome da aldeia Mina Grande,
principal ncleo de povoamento e comu-
nidade referncia no processo histrico
de luta pelo territrio. A origem do nome
da aldeia representa a principal fonte de
gua da localidade, e assim comentada
por uma de suas moradoras:
A origem da gua da Mina Grande: mi-
nha av contava que os antepassados
dela falavam que quando os coronis
perseguiam os caboclos dentro das
matas, esses dois caboclos, pai e filho,
fugiram da perseguio e se embrenha-
ram na mata. J cansados e com sede,
chegaram debaixo de um p de cajuei-
ro, quando o pai viu um amontoado de
avenca e falou para o filho: nosso povo
sempre falou que onde tem avenca, tem
gua. Ento ele se levantou, foi at l,
pegou uma touceira e arrancou. Assim
que ele puxou, a gua subiu. Ele expe-
rimentou e era gua boa, ento ele cha-
mou o filho e disse: vamos ficar aqui
por que ningum mais vai nos encon-
trar. A ele construiu sua oca de palha
e o pai voltou escondido para pegar sua
mulher. Ento ele pensou junto com o
filho: j que vamos morar aqui, vou
dar um nome a esse lugar Mina de
gua, pois era muita gua, grande. A
o filho falou Mina Grande. E por Mina
Grande ficou e ser eternamente.
Esses locais tambm so ligados ao uni-
verso mgico-espiritual, nos quais a im-
portncia utilitria acompanhada pela
relevncia simblica dessas localidades:
Outra histria contada na comunidade
fala de uma nascente de gua na Serra
Grande. L, h uma goteira que pinga
dia e noite. Essa goteira sai de dentro de
uma rocha, ningum sabe de onde vem
tanta gua, to maravilhosa. Os ndios
Ir para sumrio
mais velhos dizem que essa gua ser-
ve para curar. Uns dizem que benta,
s que l tem um segredo: s goteja de
acordo com a unio da comunidade. Se
a comunidade estiver unida, pinga du-
rante o ano todo. Mas se a comunida-
de se desunir, seca, e s volta a pingar
novamente quando toda a comunidade
estiver unida. O ambiente utilizado
pelo nosso povo para a realizao de
rituais como o Tor, quando pedimos
proteo ao Pai Tup.
Outro exemplo a histria contada da La-
goa do Pui, contada em versos de uma
cano local:
Na Lagoa do Pui tem gua mineral de
um lado, tem gua doce do outro, gua
de sal. De longe avista a fumaa na for-
nalha de apurar naquelas terras onde
as mul vo raspar, raspando em cima
da terra ou que servio pesado, tirando
o sal da lagoa estilado e cozinhado.
Refro: a lagoa o brao do mar (2x)
56 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

Fontes de gua NORTE

57 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

Fontes de gua
centro
58 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

Fontes de gua sul

59 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

Chuvas: marcadores do tempo

Calendrio Produtivo
Havia alguns sinais que os mais velhos obser-
vavam: formiga cortando, cupim assanhando, EPARAO DA TER
PL ANTIO | PR RA PA
formiga carregando as larvas, manchas no cu, R AO RA O
SP A PLA
os animais escaramuando ou sacudindo-se, re- O NTI
AD F LO R ES D O U MB U O
demoinho e vento vindo do norte, panela de bar- RO A JU |
E C
S DO A, FEIJO, MILHO, MEL
ro quando pega fogo... Alguns pssaros tambm E IRO FR U TO
ES: FAV ANC
JU O N T A IA, A
anunciam chegada da chuva. Tambm tinha as CA A D P L A M IL H O ND
S IT AS D O U, J
O H E D PA NO | PLANTIO NO ER
experincias feitas em alguns meses do ano. 2 L IO LIM IN V ER D IM
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ei eve ar bril o | PLANTAO DE FEIJO DO O LHER
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O povo Kapinaw possui um aparato de tcnicas

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Mai unho | COLHEITA E MELA URICU NA F

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e saberes utilizados para interpretarem sinais do F M A

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ambiente que atuam como marcadores do tempo, J DO NC R

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indicando, conforme a proximidade de chuvas, os E N

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perodos de florao e frutificao das espcies

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de plantas, e tambm o ciclo de vida dos animais.

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O uso dessas tcnicas, praticadas principalmente br

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pelas pessoas mais velhas, serve como guia para

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definio de escolhas de perodos de plantio,

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caa ou mesmo preparao para longas estiagens.

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Alguns sinais utilizados requerem a realizao de

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certos procedimentos, como enterrar uma garrafa

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na fogueira para prever se o ano ser bom de chu-

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vas, ou a prpria observao da natureza: ao lon-

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go do ano, um indicador da proximidade de chuvas EM

DA
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DE

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eram as formigas, quando mudavam de lugar. EL

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RE AN

CA
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COL
DOS CAJUEIROS | PLANTIO PAR
A | LIMPA VERO trovoada
2 Trecho do livro Kapinaw: territrio, memrias e sa-
beres, p. 82 e 83, 1. ed., 2016. Elaborado pelos profes- INVERNO
sores e pelas professoras kapinaw.
60 kapinaw o tempo e a terra
Baseando-se nesses e em outros sinais, um mo-
delo geral do calendrio anual kapinaw pode ser
esboado conforme a figura acima.
Utilizando como principal referncia temporal a
ocorrncia das chuvas, o calendrio anual divi-
dido em duas grandes estaes: o vero, perodo
de estiagem e calor intenso, e o inverno, tempo
das chuvas e de crescimento das culturas planta-
das nas roas. Ao longo do fim/incio de ano, ocorre
tambm um perodo chamado de trovoadas, quan-
do costumam acontecer fortes tempestades que
marcam a florao de diversas espcies da caatin-
ga conhecidas pelos ndios e ndias kapinaw.
Esses conhecimentos ajudam na previso das
pocas de chuva e estiagem, e orientam quanto
aos perodos corretos de preparao da terra para
o plantio, de frutificao das espcies da mata
utilizadas diretamente ou que servem de alimen-
to para as caas; bem como indicam as pocas em
que mais necessrio realizar o armazenamento
de gua para se preparar para as estiagens.
Apesar desse calendrio servir como um guia de
forma geral, h uma grande variao na incidn-
cia das chuvas ano a ano, tanto na quantidade,
como no perodo em que caem. Assim, no in-
comum a ocorrncia de pequenos veres du-
rante o perodo que normalmente seria o inver-
no chuvoso, ou de chuvas intensas concentradas
num perodo curto.
Ir para sumrio
Hoje diferente, no tem mais tempo marcado pra chover
Existe tambm a crescente per- sequncia desse e de outros planeta. No Brasil, as reas do
cepo de que o clima est mu- processos, muitas prticas tra- semirido so especialmente
dando e as secas esto ficando dicionais baseadas nessas ob- vulnerveis a essas alteraes,
mais frequentes. As chuvas, to servaes vm sendo pouco a e requerem cuidados especiais
determinantes para toda vida pouco abandonadas: para reduzir os problemas que
na regio, no seguem mais os podem agravar-se num futuro
sinais que os/as indgenas kapi- Muitas coisas mudaram. muito prximo5.
naw se acostumaram a ler na Hoje, pouco se observa a
natureza; tm ficado mais es- natureza em relao s ex- A tendncia prevista pelos/as
cassas e imprevisveis. perincias de antigamente. cientistas que os fenme-
O clima tambm mudou, nos citados acima, j percebi-
Nesse sentido, hoje, o povo Kapi- devido ao desmatamento e dos pelos ndios e pelas ndias
naw sofre por falta da chuva, por- a poluio do ar e do solo. 3 kapinaw, se acentuem at o fi-
que [a chuva] no vem no ms certo nal deste sculo, com o aumen-
para a plantao. Essas mudanas Atualmente, h praticamente to na ocorrncia de fenmenos
vm causando dificuldades com as consenso entre os/as cientistas climticos extremos, tais como
perdas frequentes dos agriculto- mundiais sobre a ocorrncia do secas e fortes tempestades,
res e agricultoras, uma vez que se fenmeno chamado de mudan- que, somados crescente de-
preparam e realizam o plantio em as climticas4. Tal fenmeno, gradao da caatinga em mui-
determinada poca contando com que tem influncia das aes tas reas do semirido, pode
as chuvas vindouras. Essas, se no humanas de degradao e po- levar a um processo de deser-
ocorrem no perodo previsto, com- luio ambiental, tem causado tificao, o qual j foi iniciado
prometem toda a safra. alteraes no clima em todo o em alguns locais como Cabro-
b, municpio de Pernambuco,
Tais alteraes causam des- 3 Trecho do livro Kapinaw: terri- Brasil.
nimo s pessoas da regio, e trio, memrias e saberes, p. 83, 1.
muitas passam a desacreditar ed., 2016. Elaborado pelos profes-
da agricultura como forma de sores e pelas professoras kapinaw.
sustento da famlia. Como con- 4 ANGELOTTI, 2009 5 Para mais detalhes, ver INSA, 2011.
61 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO SUL

33

As Caatingas

Em todo o semirido nordestino, o bioma predo-

minante a caatinga. Mas esse no se apresenta
uniformemente ao longo da regio: as paisagens
assumem diferentes fisionomias de acordo com
as particularidades locais de relevo, tipo de solo
e clima. Dessa forma, regies distintas podem
possuir uma vegetao levemente diferente, com
dominncia de rvores ou de arbustos, ser mais
aberta ou densamente fechada, com fauna igual-
mente diferenciada. Por isso, comum na regio,
ao referir-se a essas reas e particularmente aos
tipos de vegetao, utilizar-se do plural: as Caa-
tingas. Apesar da diversidade, a vegetao da caa-
tinga apresenta algumas caractersticas em co-
mum: a adaptao ao clima seco e s chuvas irre-
gulares, expressa de diversas formas: em muitos
casos, as espcies perdem as folhas durante o pe-
rodo seco para evitarem uma maior necessidade
e consumo de gua, tornando a ficarem verdes to
logo caia alguma chuva. Em outros casos, princi-
palmente dos cactos, elas desenvolvem espinhos
para proteg-las de animais e armazenam lquido
ao longo do caule ou razes, para suportar as es-
tiagens. Por conta dessas e outras adaptaes ao FOTO 33 CAATINGA ARBREA ARBUSTIVA, ALDEIA MINA GRANDE.
62 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

clima semirido, diz-se que a vegetao da caa-
tinga apresenta caractersticas xerfilas6.
As regies das Caatingas compem parcela impor-
tantssima do territrio Kapinaw por diversas ra-
zes: nessas localidades situam-se as principais
nascentes que servem de fonte de gua, tanto para
os animais das matas, quanto para as criaes que
pastoreiam soltas pela mata. Tambm nas reas
so plantas que tm cincia). Nesse sentido, as Caa-
tingas constituem espaos vitais de vivncia kapi-
naw, que a constroem e reconstroem seus modos
particulares de vida.
Como j citado, a T.I. Kapinaw possui a particu-
laridade de estar situada em uma rea de transi-
o entre o Agreste e o Serto, e cercada por ser-
ras e serrotes7. O profundo conhecimento dessa
variedade de ambientes possibilita a convivn-
cia em cada local de forma especfica, de acordo
7 Denominaes de origem local com o intuito de
representarem pequenos conjuntos de morros.

MARCELINO SOYINKA
34
de caatinga onde retirada madeira para a constru-
o de casas, utenslios e cercas, bem como lenha
para uso nos foges e fornos de barro, e para a pro-
duo de carvo. , nesses locais, que: vivem os ani-
mais que servem de caas, atividade culturalmente
importante na regio e relevante como fonte de ali-
mentao; acontece a coleta de matria-prima para
o artesanato; acontece a coleta de matria-prima
para a produo artesanal de medicamentos, sendo
a vegetao, assim, culturalmente importante tam-
bm como fonte de inmeros remdios tradicionais
e para o fortalecimento da medicina independente,
que esto relacionados a outra questo: a espiritua-
lidade e a viso de determinados elementos e lo-
cais como sagrados (caro e jurema, por exemplo,

6 Denominam-se xerfilas as plantas que possuem

adaptaes que lhes permitem sobreviver em um am-
biente com pouca disponibilidade de gua, como, por
exemplo, a perda das folhas durante os perodos de es-
tiagem, ou mesmo a ausncia delas, e a presena de
espinhos, armazenamento de gua no interior do caule
(caso dos cactos e mandacarus). FOTO 34 MOSAICO DE REAS DE CULTIVO E REAS PRESERVADAS DE CAATINGA. AO FUNDO, SERRA DA MINA GRANDE.
63 kapinaw o tempo e a terra
com o tipo de solo (como veremos mais adiante,
cada tipo de solo utilizado de maneira diferen-
te), os tipos de plantas predominantes em cada
local e os animais.
Apesar de existirem reas apropriadas de maneira
particular no interior do territrio, a maior parte
das reas de caatinga so de uso coletivo. Con-
tudo, isso no quer dizer que a explorao se d
de forma desordenada, muito pelo contrrio. H
uma srie de normas (explicitadas ou implcitas)
na apropriao e no uso desses espaos, que va-
riam de acordo com a atividade realizada. Mas,
em geral, pode-se afirmar que as reas de explo-
rao por cada indgena esto associadas pro-
ximidade de sua aldeia, sendo menos frequente
(mas no inexistente) a incurso, sozinho/a ou
acompanhado/a de morador/a local em reas per-
tencentes a outras aldeias.
Contudo, existe uma preocupao crescente com
o desmatamento, que ocorre principalmente para
a abertura de novas reas de agricultura, devido
ao esgotamento do solo nas reas j utilizadas e a
expanso populacional. Esse desmatamento tem
preocupado os/as indgenas kapinaw, pois j
sentida a reduo das reas de mata, ainda cru-
ciais para diversas atividades, desde a fonte de
remdios e alimentos de caa, at como local de
refgio e alimentao dos rebanhos caprinos.
H uma diversidade de situaes de desmata-
mento, desde reas que foram desmatadas du-
rante o perodo em que estiveram sob a posse de
fazendeiros (regio do Colorau), como tambm
reas que tm sido desmatadas para a expanso
de roas (Mina Grande, por exemplo).
Essa questo da alterao direta e radical do
meio ambiente, como o desmatamento contnuo,
deve ser observada com ateno, pois esse tipo
de atividade tem consequncias srias, levando
a uma degradao ainda mais acelerada dos so-
los e agravando problemas j existentes, como
a elevao de temperatura, aumento na intensi-
dade da seca e a escassez de gua, dificultando
a manuteno de qualquer forma de vida nesses
locais. Em casos extremos, desmatamento nas
reas de caatinga podem levar a processos de
desertificao, como os que j podem ser obser-
vados em estado avanado em Pernambuco, na
regio de Cabrob.
Ir para sumrio
AMIGOS DO BEM
comum escutar queixas dos/as indgenas sobre a seletivi-
dade da fiscalizao do rgo ambiental Federal. Uma dessas
crticas destina-se ao desmatamento promovido pela ONG
Amigos do Bem, que realizou a derrubada de uma grande rea
de caatinga nativa para a implementao do monocultivo do
caju [Ver mapa Vegetao Leste].
Segundo o site da instituio, ela uma Instituio no-go-
vernamental sem fins lucrativos, com o objetivo principal de
contribuir para a erradicao da fome e da misria no Ser-
to Nordestino, por meio de aes educacionais e projetos
autossustentveis que favoream o desenvolvimento social
da populao carente. Ver: https://www.amigosdobem.org/
amigos-do-bem/institucional.
Sua atuao naquele contexto bem controversa em virtude
de prticas assistencialistas. Dezenas de famlias kapinaw
recebem cestas bsicas da ONG. comum escutar queixas
de lideranas locais kapinaw que questionam as prticas
educacionais da organizao, que vincula o recebimento de
cestas bsicas das famlias participao de crianas nas ati-
vidades educativas dessa organizao. questionada tam-
bm a prtica educacional que, por vezes, compete com
as atividades da Educao Escolar Indgena desenvolvida no
territrio kapinaw.
64 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO OESTE

35

solos

O predomnio na regio do semirido de solos ri-

cos em minerais, mas rasos e pobres em matria
orgnica, o que dificulta a reteno de gua e fa-
cilita os processos de eroso. Isso refora a impor-
tncia da manuteno da cobertura vegetal para a
conservao das caractersticas favorveis dos so-
los, no que dizem respeito fertilidade.

Todavia, ao longo da regio, ocorre uma ampla va- FOTO 35

riao nas caractersticas da paisagem: microcli- Dessa forma, foram reconhecidas pelos/as indgenas Kapinaw, SOLO PEDREGOSO NA
ma, relevo, altitude e vegetao mudam de acor-
do com a combinao desses fatores. O mesmo
ao longo das discusses, trs grandes categorias de solo, de REGIO DO QUIRIDALHO.

acontece com os solos: dependendo da localida- acordo com suas caractersticas:

de, apresentam-se mais ou menos profundos, are-
nosos ou pedregosos, com nveis variados de ma-
tria orgnica e diferentes composies minerais.
Essas caractersticas influenciam na fertilidade
desses solos, fator fundamental na escolha de
reas, tcnicas e espcies a serem cultivadas. A
observao das preferncias da vegetao nativa
por determinados tipos de solo tambm utiliza-
da para selecionar as reas a serem exploradas no
extrativismo e coleta dos recursos vegetais, como
frutas, fibras e madeiras.
AREIA: como o nome indica, refere-se a terrenos mais arenosos, podendo possuir
diferentes coloraes. considerada adequada principalmente ao cultivo de man-
dioca e macaxeira (ver mais abaixo sobre as roas).
CASCALHO: pedregoso e em geral raso, solo de fertilidade mais reduzida, onde pre-
dominam reas de caatinga nas quais so soltos os rebanhos de caprinos para o
pastoreio.
BREJO: tpico de reas alagadias e leito de riachos, so as reas mais frteis, devi-
do maior umidade e deposio de matria orgnica. Utilizado para o cultivo de
milho e culturas mais exigentes em relao aos nutrientes.
65 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio
FRUTOS NATIVOS DA CAATINGA UTILIZADOS NO TERRITRIO KAPINAW

FRUTOS TIPO DE SOLO PERODO

Alastrado Areia e cascalho Vero*
Amargoso Areia Outubro janeiro
Ara
Ara-de-boi Areia e cascalho Agosto setembro

Frutos nativos Azedinha

Caju




(frutos do mato) Cambuinho
Caxacumbr
Areia (+) e cascalho
Areia e cascalho
Abril
Vero
Coco do ouricuri Areia e cascalho Dezembro maro
Importantes fontes de alimento para as pessoas Coroa-de-frade Cascalho Vero
e animais (da fauna nativa ou de criao), muitos Esparrada
frutos nativos so explorados comercialmente, a Faxeiro Areia e cascalho Vero
exemplo do umbu e do murici. Outros no so Fruta-de-cotia Areia e cascalho Setembro fevereiro
consumidos diretamente, mas o conhecimento Goiaba-do-mato
sobre seus perodos de florao e frutificao Inc
torna-se importante no que refere-se a parte das Jatob Areia, brejo e cascalho Setembro outubro
estratgias de caa e criao/coleta de colmeias Jumbi
de abelhas. Dessa forma, os frutos do mato so Limozinho Areia e cascalho
explorados ao longo do ano, de acordo com as Ma-do-mato Areia Tempo de trovoada dar flor
caractersticas de cada espcie e com os saberes Maaranduba

locais sobre seus ciclos de vida e tipos de solo Mandacaru (babo) Areia e cascalho Vero
Maracuj-de-veado
em que so gerados, como pode ser visto na ta-
Maracuj-do- mato
bela ao lado.
Maracuj-estralo
Murici Areia e cascalho Setembro fevereiro
Esses frutos, prioritariamente coletados nos rema-
Pau branco Areia e cascalho Agosto setembro
nescentes de matas nativas da regio, esto sujei-
Pir
tos ao sistema comunitrio de apropriao e uso Pu Areia e cascalho
pelas pessoas kapinaw. Alm disso, tambm fo- Quixaba
ram, em grande parte, incorporados aos sistemas Rabo-de-raposa Areia e cascalho Vero
de cultivo, seja por plantio direto nos quintais e Ubaia
roas, seja preservando essas rvores quando da Umbu Areia e cascalho Maro abril
abertura de novas reas para agricultura. *Ver tpico Chuva e marcadores do tempo
66 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

FRUTOS CULTIVADOS NO TERRITRIO KAPINAW

FRUTOS SOLO PERODO

Abacate Areia e brejo Dezembro fevereiro
Frutos cultivados Abacaxi Cascalho Vero
Acerola Areia e brejo Julho agosto
Aticum
Alm dos frutos nativos que so coletados ou cul- Azeitona Areia, brejo e cascalho Dezembro janeiro
tivados nas roas, h uma srie de frutos oriundos Banana Brejo
de outras regies que fazem parte da agricultura Caju Areia e brejo Dezembro fevereiro
kapinaw. Algumas dessas espcies so depen- Carambola Areia e brejo Todo tempo
dentes de irrigao, portanto, s so cultivadas Coco-da- praia Areia e brejo Todo tempo
por aqueles que dispem de condies financeiras Fruta-do-conde
para arcarem com um poo artesiano particular es- Fruta-palma
pecfico para tal. Nesses casos, a produo desti- Goiaba Areia e brejo Dezembro fevereiro
nada comercializao, realizada, principalmente, Graviola Areia e brejo Jullho setembro
no comrcio das cidades de Buque ou Tupanatin- Jaca Areia, brejo e cascalho Dezembro fevereiro
ga, conforme a proximidade das aldeias. Laranja Areia e brejo Agosto outubro
Limo Areia e brejo Todo tempo
Voltando ao assunto do desmatamento, uma das Mamo Areia e brejo Todo tempo
percepes indicadas a de que parte das reas Manga Areia e brejo Dezembro fevereiro
de caatinga nativa vem sendo desmatada para a Melancia Areia e brejo Todo tempo
implementao de cultivos particulares. Esse pro- Melo Areia e brejo Todo tempo
cesso no se restringe s reas no interior da T.I. Pinha Areia, brejo e cascalho Setembro janeiro
homologada, mas tem acontecido tambm em Pitomba Areia, brejo e cascalho Agosto outubro
seu entorno, em reas utilizadas ou ocupadas pe- Rom
los ndios e ndias kapinaw, com particular des- Seriguela Areia e brejo Todo tempo
taque para o limite sudeste da rea. Nessa regio, Tangerina Areia e brejo Setembro outubro
uma grande rea (cerca de 400 hectares) foi com- Tropi Areia, brejo e cascalho Junho agosto
prada e transformada em uma monocultura de Uva Areia, brejo e cascalho Todo tempo
caju pela ONG Amigos do Bem. Xixi (Melute) Areia e brejo Todo tempo
67 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

ESPCIES DE CAAS CAPTURADAS E LOCALMENTE EXTINTAS

do em que muitas das espcies esto reproduzin-
Caa do, e realiza-se um controle captura nessa poca, Espcie Extinta no local
com o intuito de que a caa no acabe. Aracu
Asa branca
A caa uma prtica largamente realizada na caatin- Um fator que contribui para a prtica da caa o fato Burguesa X
ga, e tem especial importncia para os povos indge- de que os maiores remanescentes de mata esto Caititu
nas, no s por seu carter tradicional, mas por tam- justamente nas reas indgenas e em outras reas Camaleo
bm ser uma importante alternativa de alimentao. protegidas. No caso da T.I. Kapinaw, o fato de es- Cambamb
tar situada prxima a uma grande rea de caatinga Capivara X
A tcnica escolhida para a captura de animais varia de ainda preservada, faz com que essa regio sirva de Codorna
acordo com o alvo escolhido pelo o caador. Para isso, refgio para os animais que tendem a concentrar- Codorniz
conhecem um repertrio de tcnicas: armadilhas so se nessas reas, consequentemente atraindo mais Coelho X
geralmente utilizadas para aves de pequeno porte ou caadores/as (indgenas e no indgenas). Alm de Cotia
mesmo para pres e mocs, espingardas so utiliza- caadores/as, a existncia dessa grande rea preser- Ema X
Inhambup X
das para animais de maior porte, esperas geralmente vada no territrio kapinaw no contemplada pela
Jacu
so utilizadas para animais de hbitos noturnos. demarcao, permitiu a criao de uma Unidade de
Jacupemba X
Conservao na regio o Parque Nacional do Ca-
Macaco X
Os locais e os perodos para a prtica da caa tam- timbau. Contudo, a criao do Parque Nacional do
Juriti
bm so cuidadosamente escolhidos em funo dos Catimbau, apesar de visar a preservao da regio,
Lambu X
hbitos de vida da espcie, que envolvem saberes no levou em considerao a existncia prvia das
Moc
sobre preferncia alimentar, bem como o perodo e a populaes que ali habitavam, bem como suas for-
Ona X
localizao em que determinados frutos estejam dis- mas e necessidades de relacionar-se com esse am-
Peba
ponveis. Dessa forma, a prtica da caa envolve uma biente. Assim, se por um lado a presena do parque Porco-espinho X
combinao de saberes detalhados de diversos as- contribui para uma rea maior de caatinga preser- Pre
pectos do ambiente, que envolvem desde solo, rele- vada, por outro lado as normas altamente restritivas Punar
vo, sons, vegetao e, acima de tudo, conhecimentos s atividades humanas no interior da reserva, bem Rolinha (vrios tipos)
acerca dos ciclos de vida das espcies-alvo. como a sobreposio com reas de ocupao ante- Siricora/Saracura
rior por parte dos/as indgenas kapinaw, tm gera- Seriema X
Nesse sentido, comum haver uma restrio cap- do conflitos com o rgo gestor dessa Unidade de Tamandu X
tura da maior parte dos animais durante o perodo Conservao. Alm disso, a presena do Parna difi- Tatu-bola X
de maio, que quando a caa est choca. Esse, culta a efetiva ocupao dos/as indgenas kapinaw Teiu/tejo/Ti
segundo os ndios e as ndias kapinaw, o pero- em grande parte de sua rea tradicional de uso. Veado X
68 kapinaw o tempo e a terra Ir para sumrio

roas PRINCIPAIS CULTIVOS, TIPO DE SOLO PREFERENCIAL E PERODO DE PLANTIO

ROA
Cultivo Tipo de solo Perodo
A agricultura a principal atividade entre os ndios e as ndias kapina- Abbora (jerimum) Areia e brejo Maro junho
w, praticada por quase a totalidade das famlias. Os plantios vo des- Alface Areia e brejo Todo tempo
de pequenos cultivos de hortalias e plantas medicinais nos quintais Algodo
e reas prximas das residncias, at roas de milho, feijo e macaxei- Algaroba Areia, brejo e cascalho Novembro
ra (dentre outras) para a alimentao da famlia ou venda nas feiras Andu Areia, brejo e cascalho Maro junho
regionais. Tambm so comuns plantios de palma e outras espcies Arroz
forrageiras para a alimentao dos animais de criao durante os pe- Batata-doce Areia e brejo Todo tempo
rodos de estiagem. Enfim, seja para venda ou consumo prprio, para a Cabrucunso Areia, brejo e cascalho Maro junho
garantia da soberania alimentar e complementao de renda. Cana Areia e brejo Todo tempo
Capim Areia, brejo e cascalho Todo tempo
Devido diversidade de condies ambientais como relevo, tipo de solo e Cebola Areia e brejo Todo tempo
disponibilidade de gua, a forma de cultivo e as espcies escolhidas variam Cebolinha Areia e brejo Todo tempo
de acordo com as caractersticas locais: pode-se dizer que as aldeias locali- Chichino
zadas mais a leste do territrio (rea abrangida pelo municpio de Buque), Coentro Areia e brejo Todo tempo
de forma geral, possuem solo mais arenoso e clima levemente mais ame- Fava Areia, brejo e cascalho Maro junho
no, por situarem-se em rea ainda com influncia da Regio Agreste8. As- Feijo-de-arranca Areia, brejo e cascalho Maro junho
sim, o solo dessas localidades reconhecido como o mais adequado para Feijo-de-corda Areia, brejo e cascalho Maro junho
o cultivo de espcies como macaxeira e mandioca. No extremo oposto, nas Guandu
proximidades da aldeia Quiridalho (a oeste do territrio), o solo adquire ca- Macaxeira Areia e brejo Julho agosto
ractersticas mais pedregosas e o clima mais seco, tornando-se mais empo- Mamona
brecido. Nessa rea, s existem plantios onde os agricultores e as agricul- Mandioca Areia e brejo Julho agosto
toras conseguem dispor de recursos para a instalao de poos artesianos Maxixe Areia e brejo Maro junho
particulares. Os principais cultivos nessa regio so os de melancia, ma- Melancia
mo, incluindo o uso de agrotxicos para combater as pragas. Esse pode Milho Areia e brejo Maro junho
ser considerado um risco adicional, pois o uso continuado desses produtos Palma Areia e cascalho Todo tempo
pode acarretar danos sade dos/as agricultores/as e das agricultoras, da- Pimento Areia e brejo Todo tempo
nos ao solo e mesmo aos consumidores de tais cultivos. Purnuna
Quiabo Areia e brejo Todo tempo
Repolho Areia e brejo Todo tempo
8 Ver descrio sobre Agreste nos tpicos anteriores.
Tomate Areia e brejo Todo tempo
69 kapinaw o tempo e a terra
As aldeias da regio sul tm disponibilidade de
terras utilizveis para a agricultura, limitadas
pelo vale do Riacho do Macaco, seguindo seu lei-
to seco, aproveitando a fertilidade e a umidade
propiciada pelo leito do rio. Por outro lado, essa
regio acaba espremida pelo vale rochoso da
Serra do Macaco e pela apropriao privada das
reas no contempladas na demarcao situadas
ao sul da T.I. Essa situao conflituosa vivida por
todas as aldeias ao longo dos riachos do Macaco
e do Catimbau (ao centro), evidenciando o dficit
explcito do processo demarcatrio.
Situao similar tambm compartilhada pela al-
deia Coqueiro, onde praticamente todas as reas
prprias ao cultivo encontram-se fora dos limites
contemplados pela demarcao da T.I. Esse fato
gera insegurana quanto posse da terra, con-
tribuindo para conflitos e dificultando o acesso a
polticas de apoio produo.
Ir para sumrio
Os cultivos
PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO OESTE
36
A forma de cultivo se d com au-
xlio do arado de boi e do trator
e na maior parte dos casos no
utilizado nenhum tipo de adu-
bao qumica (excetuando-se
os casos j citados). Quando ne-
cessrio, utiliza-se adubo ver-
de com restos de outras cultu-
ras e podas da prpria rea de
roado. O uso de veneno se d,
principalmente, nas reas de
agricultura irrigada por poos, FOTO 36 CULTIVO IRRIGADO DE MELANCIA ENTRE CUMBE/QUIRIDALHO.
como nos cultivos de melancia
e outros, e principalmente na
regio do Quiridalho. Contudo, dos municpios de Buque e Tu- Outra questo importante a esse
nas culturas de feijo tambm panatinga, principalmente. Os respeito que, por conta da limi-
acontece, eventualmente, a cultivos de mamona e algodo, tao de reas adequadas ao cul-
aplicao de veneno para com- bem disseminados no passado, tivo no interior da T.I., no pos-
bater formigas e lagartas. hoje ocorre apenas de maneira svel a execuo da tcnica reco-
esparsa, uma vez que a deman- mendada de rotatividade dos ter-
A palma e a algaroba so plan- da por esses produtos, atual- renos de plantio, deixando o solo
tadas para alimentar os reba- mente, mnima. A produo cansado, devido exausto dos
nhos (principalmente de capri- de farinha, lembrada em outros nutrientes. Tal dificuldade, e im-
nos), garantindo a alimentao tempos pela abundncia, atual- pedimento, agravada pelas in-
desses animais durante os pe- mente tambm reduzida, de- tempries climticas e pelo uso
rodos adversos. vido s condies climticas ad- de prticas de manejo inadequa-
versas e ocorrncia frequente das nesse contexto queima, uso
As produes de milho, feijo, de secas, fato que tem desesti- de agrotxicos e desmatamento
farinha e outros so vendidas mulado os/as agricultores/as na , aumentando os processos de
nas feiras da Vila do Catimbau e continuidade dessa atividade. eroso, por falta de alternativas.
70 kapinaw Ir para sumrio

37
FOTO 37 FURNA, ALDEIA PALMEIRA.

Territrio
e tradio

FOTOS: GLAUCO MACHADO

Todo o territrio kapinaw marcado pela pre-
sena de stios arqueolgicos, com cemitrios que FOTO 38 SERRA DA MINA GRANDE.
datam de at 6 mil anos atrs, e pinturas rupes-
38
tres, chamadas localmente de letreiros. Alm dis-
so, repleto de formaes geogrficas bem sin-
gulares, com a presena de muitas furnas (caver-
nas), onde so encontrados esses cemitrios. Com
grandes serras, que se destacam por seus forma-
tos exuberantes, igualmente conhecido pela ex-
tensa rea de caatinga preservada, o que levou a
ser rea prioritria de preservao ambiental no
estado de Pernambuco e resultou na criao do
Parque Nacional do Catimbau. Esses fatores pro-
porcionam um aspecto que faz com que esse local
seja reconhecido como um espao mstico na re-
gio, e considerado um ambiente encantado e de
segredos pelas pessoas kapinaw.
71 kapinaw territrio e tradio Ir para sumrio

MARCELINO SOYINKA
FOTOS 39 E 41: LARA ERENDIRA
39 40

As histrias de vida das pessoas mais velhas e o

sentido que dado ao ambiente, lugares referidos
como encantados e de segredos, constituram, ao
41
longo do tempo, a ideia do ser caboclo e do que so
as coisas de caboclo entre as pessoas kapinaw.

Tais histrias esto presentes no cotidiano das fa-

mlias, atribudas aos modos de lidar com o meio
em que vivem, aos hbitos alimentares e ao conhe-
cimento que tm do territrio. Alm disso, fazem
referncia s novenas e aos benditos ali cantados,
aos sambas de coco e aos sambas que do o ritmo FOTO 39 OCA, ALDEIA JULIO.
da batida dos ps, e tambm ao Tor e aos toan- FOTO 40 TOR NA ALDEIA MALHADOR.
tes entoados junto ao chacoalhar do marac. Uma FOTO 41 CRUZEIRO NO CENTRO DA OCA, ALDEIA JULIO.
teia onde esto envolvidas relaes rituais, econ-
micas e polticas. O territrio Kapinaw , pois, o
lugar de vivncia de tudo isso.
72 kapinaw territrio e tradio Ir para sumrio

Por todas as aldeias so encontrados lugares

FOTOS 42 E 43: LARA ERENDIRA

42
FOTO 42 CAPELA NOSSA SENHORA

que so considerados sagrados e de prticas DE GUADALUPE.

FOTO 43 CRUZEIRO DO TERREIRO.
da tradio. Alm dos stios arqueolgicos, temos: DA MATA, ALDEIA MINA GRANDE.
FOTO 44 ALTAR NO TRONCO DO
PAU-FERRO GROSSO.
OCAS: construes em madeira e palha do ouricuri. So em formato

PESQUISADORES/AS INDGENAS NCLEO SUL

44
circular e cho batido, com um cruzeiro colocado ao centro. Nelas,
so realizados, desde as reunies das comunidades e das escolas,
at o Tor e os sambas de coco.
RVORES: h uma srie de rvores de grande porte que so conside-
radas lugares de relevncia para as comunidades. So referidas como
lugares que do sombra para o descanso, hoje e no tempo das pessoas
antigas. Que ofereceram abrigo em momentos importantes na histria
do povo, ou mesmo que so consideradas sagradas. So gameleiras,
cajueiros, ps-de-choro, pau-ferro, jatob. Um exemplo disso o p 43
de pau-ferro que d nome a aldeia Pau-Ferro Grosso. No tronco, tem
uma fenda na qual foi colocada uma santa.
IGREJAS/CAPELAS: h por todo o territrio uma srie de igrejas/ca-
pelas nas quais so realizadas as novenas ao longo do ano. Elas so
encontradas nas aldeias: Ponta da Vrzea, Malhador, Mina Grande,
Pau-Ferro Grosso e Quiridalho.
TERREIROS: em algumas aldeias tambm existem terreiros nos
quais so praticados o Tor.
CRUZEIROS: alm dos j citados anteriormente, o cruzeiro tam-
bm considerado um lugar sagrado. Muitos deles localizados
nos altos das serras, so locais destinados ao pagamento de pro-
messas. So exemplos: Cruzeiro do Pico, na aldeia Mina Grande, e
Cruzeiro da Serra do Quiridalho, na aldeia Quiridalho.
73 kapinaw territrio e tradio Ir para sumrio

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74 kapinaw territrio e tradio Ir para sumrio

tradio kapinaw

01- Cruzeiro da mata 15- Cruzeiro de Cazuza

02- Antiga Capela de So Sebastio 16 -Terreiro Santa rosa
03- Capela 17-Cruzeiro de Cazuza
04- Oca 18-Cruzeiro de Cazuza
05- Serra do letreiro 19- Oca Baixa da Palmeira
06- Pico da Mina Grande 20- Oca Ponta da Vrzea
07- Cemitrio 21- Fonte Encantada
08- Cruzeiro 22- Oca da Batinga
09 -Umbuzeiro 23- Lagoa Encantada
10- Brauna 24- Espao Samambaia
11- Capela de So Sebastio 25- Espao Sagrado Anjuc
12- Pau Ferro 26- Terreiro
13- Torres Gmeas 27- Pedra dois irmos
14- Serrote Grande do Macaco 28- Lajeiro do gato
75 kapinaw territrio e tradio Ir para sumrio

45
FOTO 45 FURNA COM OSSOS QUE
VIERAM SUPERFCIE, SERRA DO
MALHADOR.

Furnas e letreiros FOTO 46 LETREIRO,

ALDEIA CALDEIRO.

FOTOS: LARA ERENDIRA

Todo esse ambiente narrado anteriormente est 46

ligado construo identitria kapinaw, h uma

compreenso muito antiga, presente na fala das
pessoas mais velhas do povo, de que esse sempre
foi uma Terra Indgena, e dos Encantos.

Elas falam dos mistrios das furnas, esses mist-

rios atribudos so compostos por alguns elemen-
tos: a figura do caboclo; as pinturas rupestres, ou
como so denominadas localmente, os letreiros;
ossos enterrados em seu solo; e, por fim, seu for-
mato singular.
76 kapinaw territrio e tradio Ir para sumrio

MANOEL SOLTO MAIOR

47
As furnas, tambm chamadas de locas, so caver-
nas de variados tamanhos, que ficam encrusta-
das nas serras de pedras, e so encontradas ao
longo de todo o Vale do Catimbau. Muitas des-
sas furnas so stios arqueolgicos com a pre-
sena de pinturas rupestres e ossadas enterra-
das no solo. Devido aos formatos, so muito uti-
lizadas por caadores, que em suas jornadas con-
tam com elas como abrigo, e tambm so usadas
como guarida por animais silvestres e pelos ca-
prinos que so criados soltos na caatinga. co-
mum, portanto, que a frequncia de visitaes,
a atividade de animais e a ao de recursos am-
bientais como ventos e chuva, promovam es-
pcies de escavaes orgnicas, que permitam,
FOTO 47 FURNA PRETA, mesmo sem o intuito direto, o aparecimento das
ALDEIA PONTA DA VARGEM. ossadas que antes estavam enterradas.

48
FOTO 48 A furna referida como a morada dos caboclos
CAPOEIRA DO MESSIAS, brabos que viviam nas matas, pois, os caboclos
ALDEIA QUIRIDALHO. no moravam em casa, s em furna, repetem as
pessoas. As ossadas encontradas dentro das fur-
nas so vistas como sendo desses caboclos e ca-
boclas que, ao morrerem, se encantaram e conti-
nuaram fazendo das furnas a sua morada.

No de se estranhar que, desde os primeiros

movimentos de reivindicao da identidade in-
dgena, os stios arqueolgicos foram acionados
JOS RONALDO FRANCA

como provas de que ali era um Terra Indgena,

afinal, so os legados deixados pelos caboclos que
se encantaram.
77 kapinaw territrio e tradio
furnas e letreiros
01- Furna do letreiro
02- Furna sagrada
03- Pedra do letreiro
04- Furna
05- Furna/Letreiro
06- Furna dos Caboclos
07- Furna do Furengo
08- Furna de Ana F.
09- Furna de Chupinha
10- Abrigo com pintura rupestre
11- Furna da Ponta da Serra
12- Furna do Capu
13- Furna
Ir para sumrio
14- Pintura rupestre
15- Escadinha
16- Furna de Raimundo
17- Furna das Canelas
18- Letreiro
19- Letreiro
20- Baixa da Veada
21- Furna do Letreiro
22- Furna do Morcego
23- Capoeira do Messias
24- Capoeira do Messias 2
25- Capoeira de Z Maria
26- Furna Preta 2
78 kapinaw territrio e tradio Ir para sumrio

furnas e letreiros
79 kapinaw territrio e tradio Ir para sumrio

FOTOS: LARA ERENDIRA

49 50
FOTOS 49 E 50
FIBRA DE CARO
E CONFECO DE AI.

Arte e artesanato

Tambm desse territrio que extrada a mat- Fibra do caro
ria-prima para a confeco de arte e artesanato. ONDE COLETA? Nas matas.
O QUE FAZ? SAIA DE CARO ( um traje que usamos nos
So materiais usados como utenslios domsti- rituais sagrados e outros eventos especiais para os/as
cos e adornos. As principais matrias-primas uti- indgenas) e CORDA (serve para fazer amarrao).
lizadas localmente, so: a palha do coqueiro ou-
ricuri; a fibra do caro; sementes; madeira; barro. madeiras/cabaa
ONDE COLETA? Nas matas.
O QUE FAZ? BORDUNAS, MARAC, ARCO e FLECHA.
Palha de coqueiro ouricuri
e palmeira
ONDE COLETA? Nas roas e na mata.
O QUE FAZ? ABANO (serve para abanar o fogo de lenha e
carvo, para acender mais rpido).
Pena de ave
ONDE COLETA? Nas roas e na mata.
O QUE FAZ? COLAR e BRINCOS (o uso aleatrio).

Palha do coqueiro ouricuri Sementes, coco do ouricuri, palmeira e

ONDE COLETA? Nas roas e na mata. outros
O QUE FAZ? CHAPU ( o smbolo do povo Kapinaw. Tambm ONDE COLETA? encontrado nas roas e matas.
uma fonte de renda para quem produz e nos protege do sol) e O QUE FAZ? COLAR, PULSEIRA e BRINCOS
ESTEIRA (serve de cama, sof, mesa e cadeira). (o uso aleatrio).
80 kapinaw Aldeias de ibimirim
Aldeias de Ibimirim
Como mencionado anteriormente, as Aldeias de
Ibimirim uma forma de denominar o conjunto
de comunidades que comearam a reivindicar o
reconhecimento tnico no final da primeira dca-
da dos anos 2000.
Contudo, faz-se importante mencionar que, mes-
mo estando situadas no municpio de Ibimirim, o
conjunto denominado Aldeias de Ibimirim, no
abrange as aldeias que tiveram seu processo de
Levantamento da Aldeia anterior a esse perodo
citado. Nos referimos s aldeias Manioba, Areia
Grossa, Santa Rosa, Lagoa do Pui, Marias Pretas,
Quiridalho e Cumbe.
Diferentemente dos dois outros conjuntos de al-
deias que tratamos anteriormente como rea
Demarcada e rea Nova , que j passaram por es-
tudos antropolgicos mais detidos sobre suas rea-
lidades, sabemos ainda muito pouco sobre as Al-
deias de Ibimirim. So informaes coletadas ao
longo do curto trabalho de campo desenvolvido
entre os meses de agosto e outubro de 2015, quan-
do contamos com a participao das lideranas das
referidas comunidades. O que relatamos a seguir
um esforo inicial em caracterizar essa rea.
A disposio territorial
e a caracterizao geral
O processo de mobilizao en-
torno da identidade indgena va-
ria de uma comunidade para ou-
tra. Uma primeira informao
que essas comunidades no tm
um territrio contnuo. H, entre
elas, uma srie de outras peque-
nas comunidades que no se re-
conhecem enquanto indgenas.
Elas esto situadas aps o limi-
te oeste da Terra Indgena Kapi-
naw, que tem no seu extremo a
Lagoa do Pui. Outro importante
marco geogrfico que divisa da
T.I. com essa regio a Serra do
Quiridalho, que chega a 600 me-
tros de altitude.
Todas elas esto situadas nas
margens esquerda e direita da
estrada de terra que liga os po-
voados ibimirienses de Pui
que margeiam a Lagoa do Pui,
referida anteriormente ao po-
voado Campos , situado nas
margens da BR-110. So sete
pequenos agrupamentos fami-
liares que podemos dividir em
dois conjuntos territoriais:
Um formado pelas comuni-
dades do Mudubim e Ferro,
que somam 30 famlias. Elas
esto na margem direita da
estrada (sentido PuiCam-
pos). Ficam nas margens do
limite oeste do Parque do Ca-
timbau, com reas de uso em
seu interior.
Outro, mais numeroso, for-
mado pelas comunidades da
Serrota I e II, Igrejinha, Stio-
Flor e Gernimo. Essas co-
munidades esto espalha-
das ao longo de todo o lado
esquerdo da estrada (senti-
do PuiCampos). Situado
mais distante do Parque do
Catimbau.
Alm dessas, existe uma s-
rie de outras comunidades que
Ir para sumrio
no se identificam enquanto
indgenas e se distribuem ao
longo do trecho Vila do Pui
Campos, entre as quais: Troca-
do, Furtuoso, Macambira I e II,
Brejo do Pior, Salgado, Jor-
ge e Henriques. comum en-
contrar nessa regio inmeros
poos artesianos particulares,
que so regados pela Bacia do
Jatob, e uma produo agr-
cola com uso mais intensivo de
agrotxicos e maquinrios.
Essa uma regio densamen-
te povoada, e tem quase que a
totalidade das reas ocupadas,
ou pelas reas de moradia, ou
por pastagens e agricultura, e
quase toda a rea encontra-se
desprovida da vegetao ori-
ginal. Esse uso intensivo do
solo perceptvel no mapa
por grandes reas em verme-
lho que indicam ausncia de
vegetao.
81 kapinaw Aldeias de ibimirim Ir para sumrio

ALDEIAS de IBIMIRIM
82 kapinaw Aldeias de ibimirim Ir para sumrio

VEGETAO
de IBIMIRIM
83 kapinaw Aldeias de ibimirim
Identidade e religio
nas Aldeias de Ibimirim
Tambm existem na regio dois
importantes centros rituais que
so contados como parte das
Aldeias de Ibimirim: o terrei-
ro de Seu Loureno, no povoa-
do Campos, chamado de Pedra
Preta; e o terreiro de Ngo, na
comunidade do Salgado. Po-
rm, segundo os relatos locais,
no so todas as famlias des-
sas localidades que se reconhe-
cem enquanto indgenas.
Essa informao nos remete a
um grande especialista ritual
dessa regio, Seu Elias, que foi
quem doutrinou os dois donos
dos terreiros referidos acima.
Tambm Z Ferro, que tem um
Ir para sumrio
LARA ERENDIRA
51
FOTO 51 SEU ZUQUINHA,
D. SESSER E SEU LOURENO.
centro ritual na Serrota, e D.
Sesser, antiga liderana reli-
giosa do Quiridalho. Outro es-
pecialista ritual que tem um FOTO 52 SEU ZUQUINHA
centro religioso na aldeia Igre- NO SALO DO CENTRO
jinha Seu Zuquinha, tambm DA ALDEIA IGREJINHA.
frequentador do terreiro de
MARCELINO SOYINKA
52
Seu Elias, mas que na sua tra-
jetria de vida tambm morou
em outros lugares. Alm des-
ses, outra importante lideran-
a religiosa que hoje mora na
Igrejinha Seu Chico Machado,
j mencionado anteriormente,
original do Vale do Macaco. Foi
uma importante liderana no
contexto do Levantamento da
Aldeia kapinaw nos anos de
1970 e 1980.
84 kapinaw Aldeias de ibimirim Ir para sumrio

Segundo D. Sesser, Seu Elias, ndio Xukuru, nasceu

na aldeia Vila de Cimbres. Ele foi morar no muni-
cpio de Ibimirim, onde trabalhou para o Departa-
mento Nacional de Obras Contra as Secas DNOCS,
e criou o terreiro dele entre os distritos de Poo da
Cruz e Boa Vista. Desempenhou importante papel
nas redes de emergncia tnica que se constitu-
ram na regio, tendo participao no Levantamen-
to da Aldeia em Kambiw, anos 1960, e Kapinaw,
anos 1970. Apesar de j ter falecido, ainda hoje
seu centro ritual muito importante em Ibimirim.

Acreditamos que, para compreender o processo

de construo identitria das Aldeias de Ibimirim,
seria fundamental entender a rede ritual criada
por Seu Elias. Uma das questes que foi possvel
inferir nesse caminho que as Aldeias de Ibimi-
rim tm, como um dos elos de ligao com j os/
as autodenominados/as Kapinaw, uma principal
especialista ritual, D. Sesser, que por sua vez foi
doutrinada1 pelo referido Seu Elias.
tradio IBIMIRIM

01- Furna da Virgem 10 -Terreiro Santa rosa

02- Furna de Antnio Bigodo 11- Abrigo com pintura rupestre
03- Furna de difcil acesso 12-Cruzeiro de Cazuza
04- Furna do Capu 13-Cruzeiro de Cazuza
1 A expresso ser doutrinada, nesse caso, expressa o 05 Furna do Gavio 14- Cruzeiro do Ferro
06- Lagoa Encantada 15- Cruzeiro da Igrejinha
processo em que um/a especialista ritual faz uma srie 07- Pedra Preta 16- Cruzeiro
de trabalhos rituais e ensina a pessoa mdium a lidar 08- Furna de Chupinha 17- Furna da Ponta da Serra
com suas correntes (mediunidade). 09- Cruzeiro de Cazuza 18- Furna
85 kapinaw quem so e onde esto
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poltica indigenista e os restituio, desenho e impresso
povos indgenas no Serto de realizados por Servio
Pernambuco (1801-1845). Aerofotogramtrico Cruzeiro
Dissertao de mestrado. do Sul S.A. Fotografias 1:70000
Programa de Ps-Graduao em tomadas em 1965. Reambulao
Histria/CFCH/UFPE, 2015. executada em 1967.