EXPERIENCIA CURRICULAR:

CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS

DERECHO A LA VIDA Y A LA INTEGRIDAD

Carta de un beb

Hola Mami, cmo ests? Yo, muy bien, gracias a Dios hace apenas unos das me concebiste. La verdad no te puedo
explicar lo contento que estoy de saber que t vas a ser mi Mam. Otra cosa que tambin me llena de orgullo es ver con
el amor con el que fui concebido...
Todo parece indicar que voy a ser el nio ms feliz del mundo!
Mami, ha pasado ya un mes desde mi concepcin, y ya empiezo a ver como mi cuerpecito se empieza a formar, digo, no
estoy tan bonito como t, pero dame una oportunidad. Estoy MUY feliz! Pero hay algo que me tiene un poco
preocupado...
ltimamente me he dado cuenta que hay algo en tu cabecita que no me deja dormir, pero bueno, ya se te pasar, no te
apures.
Mami, ya pasaron dos meses y medio y la verdad estoy feliz con mis nuevas manitos y de veras que tengo ganas de
utilizarlas para jugar. Mamita dime que te pasa, por qu lloras tanto todas las noches?
Por qu cuando papi y t se ven se gritan tanto?
Ya no me quieren, o qu? Voy a hacer lo posible para que me quieran...
Han pasado ya 3 meses, Mami, te noto muy deprimida, no entiendo qu pasa, estoy muy confundido. Hoy en la maana
fuimos a ver el doctor y te di una cita para maana.
No entiendo, yo me siento muy bien... acaso te sientes mal, Mamita?
Mami, ya es de da, adnde vamos?
Qu pasa, Mami, por qu lloras? No llores, si no va a pasar nada...
Oye Mami, no te acuestes, apenas son las 2 de la tarde, es muy temprano para irse a la cama. Aparte, no tengo nada de
sueo, quiero seguir jugando con mis manitas.
Ay, ah! Qu hace ese tubito en mi casita?
Es un juguete nuevo? Oigan!
Por qu estn succionando mi casa?
Mami! Esperen! Esa es mi manito!
Seor, por qu me la arrancan? Que no ve que me duele? ah! Mami defindeme!
Mam...aydame! Que no ves que todava estoy muy chiquito y no me puedo defender?
Mami, mi piernita, me la estn arrancando! Por favor diles que ya no sigan, te lo juro que ya me voy a portar bien, ya no
te vuelvo a dar pataditas. Cmo es posible que un ser humano me pueda hacer esto? Va a ver cuando sea grande y
fuer...ah...te. Mami, ya no puedo ms, me ay...Mami...Mami...aydame...
-Mami, han pasado ya 17 aos desde aquel da, y yo desde aqu observo cmo todava te duele esa decisin que
tomaste.
Por favor, ya no llores, acurdate que te quiero mucho y aqu te estoy esperando con muchos abrazos y besos.
Te quiere mucho,
Tu beb.
 DERECHO A LA VIDA Y A LA INTEGRIDAD
El Derecho a la vida en la normatividad peruana:
En la normatividad peruana este derecho es consagrado en nuestra Carta Magna del ao 1993, la que en su artculo 2
estipula Toda Persona tiene derecho a la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre
desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho, en todo cuanto le favorece. Esto implica que ninguna persona
puede ser privada por ningn motivo, y bajo ninguna circunstancia de la vida. As mismo, en el caso del Cdigo Civil,
este recoge lo ya expresado por nuestra Carta Magna, y en su artculo 5 del ttulo II, referido a los derechos de la
persona, seala: El derecho a la vida, a la integridad fsica, a la libertad al honor y dems inherentes a la Persona
Humana son irrenunciables y no pueden ser objeto de cesin. Su ejercicio no puede sufrir limitacin voluntaria...

Sin embargo la misma constitucin hace una excepcin de este derecho en su artculo 140, al establecer la pena de
muerte para los casos de traicin a la patria en caso de guerra y de terrorismo. Hoy en da, el gobierno actual ha puesto en
debate la viabilidad de la aplicacin de la pena de muerte para los casos de violacin a menores.

Con respecto al Artculo 2, inciso 1 de nuestra constitucin vigente sobre el derecho a la vida, a su identidad, a su
integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar:
El derecho-deber a la vida -o tal vez al vivir, como sera ms pertinente expresar- es el derecho primario, bsico y natural
que posee la persona. Por ello merece la proteccin de la sociedad y del Estado. El ser humano goza de este derecho, que
le es inherente simplemente por ser tal, por el hecho de haber sido concebido. El derecho objetivo a la vida, recogido por
los ordenamientos jurdicos, es la consecuencia de una exigencia existencial. No se adquiere el derecho a la vida porque el
Derecho positivo se lo atribuya a la persona, sino que se trata de un derecho natural que aquel solo debe reconocer y
proteger. El derecho a la vida es el presupuesto indispensable de todos los dems derechos. Sin vida no cabe el goce y
disfrute de todos los derechos que son inherentes a la persona humana. Tratndose de un derecho subjetivo, el
ordenamiento jurdico protege a la persona de cualquier amenaza, agresin o atentado que ponga en peligro su vida y
castiga, en su caso, a los homicidas. Es por ello que nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente, salvo en los casos
excepcionales fijador por ley.
En cuanto deber, la persona est obligada a mantener y cuidar de su vida en tanto es un ente coexistencial destinado a
convivir en sociedad, por lo que se debe a los dems que son los que contribuyen y permiten el cumplimiento de su
destino personal, de su "proyecto de vida".
El artculo 3 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948, reconoce que todo
individuo tiene derecho a la vida. En tanto la vida humana es un proceso continuo e ininterrumpido, el inciso 1) del
artculo 4 de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos o Pacto de San Jos de Costa Rica, prescribe que:
"Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del
momento de la concepcin.
Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente". Dicha proteccin, que se inicia con la concepcin o fecundacin, se
prolonga hasta la muerte de la persona.

Derecho a la integridad psicosomtica

El derecho a la integridad psicosomtica est destinado a proteger la unidad estructural en que consiste la persona, es
decir, tanto su soma o cuerpo en sentido estricto- como su psique. El ser humano requiere preservar dicha unidad
psicosomtica a una de utilizarla, en ptimas condiciones, para cumplir con su doble misin existencial: su realizacin
plena como persona, es decir, el cumplimiento de su "proyecto de vida", as como, en tanto ente coexistencial, prestar, a
travs de su trabajo, el servicio que debe a los dems miembros de la sociedad en la que discurre su existencia. Estas
misiones han de realizarse mejor y ms adecuadamente si la persona cuenta con la incolumidad de su cuerpo as como
con su buen funcionamiento.
Es conveniente aclarar que, en doctrina, la expresin "cuerpo" se utiliza en dos sentidos. El primero, estricto, se refiere tan
solo a la parte orgnica o anatmica de la persona. El segundo, amplio, comprende toda la estructura psicosomtica, es
decir tanto el cuerpo -en sentido estricto- como la psique.
Como es sabido, estos dos aspectos constituyen una inescindible unidad, por lo que cualquier lesin a uno de ellos
repercute, inexorablemente y en alguna medida, en el otro.
El derecho a la integridad psicosomtica no se limita tan solo a la proteccin del soma o cuerpo -en sentido estricto- ante
cualquier amenaza o atentado, sino tambin supone la proteccin frente a cualquier amenaza o dao al mbito psquico.
De ah que se consideren atentados contra dicha integridad no solo una lesin inferida al cuerpo o soma, sino tambin
cualquier acto, como la tortura, dirigido a perturbar o lesionar, en alguna medida, el psiquismo de la persona. La
consecuencia de este atentado adquiere diversas magnitudes y puede consistir en una perturbacin emocional o en una
patologa psquica de mayor o menor gravedad.
En la Constitucin vigente se alude a la integridad psicosomtica, des agregando esta unidad existencial en sus aspectos
psquico y fsico, a los cuales se aade el de carcter moral. Este ltimo aspecto ha sido incorporado, por primera vez, en
la Constitucin de 1993. La Carta Magna de 1979 solo se refera a la integridad "fsica", sin mencionar aquella de carcter
psquico ni la moral.
En tal sentido, el mencionado inciso 1) del artculo 2 de la Constitucin vigente designa como integridad "moral" al
conjunto de principios o sentimientos que cada persona posee y vivencia, los mismos que responden a su propia escala de
valores.
Estos ltimos orientan su vida, su accionar en el mundo, otorgndole un sentido. Un agravio a la "moral" personal
significa un dao al mbito emocional de la persona, es decir, a su vertiente psquica. En efecto, cualquier agravio al
conjunto de principios y sentimientos que conforman la "moral" personal acarrea, como consecuencia, un dao psquico
que se configura como una perturbacin de carcter emocional no patolgica que, generalmente, tiende a disiparse con el
transcurrir del tiempo.
El dolor, la angustia, la indignacin, la rabia, el sufrimiento, la afliccin, la inquietud, el desequilibrio, la intranquilidad y
otras sensaciones similares, son perturbaciones emocionales que, en cuanto tales, tienden a mitigarse o desaparecer con el
paso del tiempo. Suele tambin suceder que dichas emociones, por accin del tiempo; pueden transformarse en otros
sentimientos.

El derecho a la vida en el Per: Problemtica.

En el plano social, vemos que el derecho a la vida es violado sistemticamente, tanto por miembros de la misma
poblacin, como por el propio gobierno que conduce el Estado, al condenar a la muerte a numerosas personas debido a un
conjunto de omisiones que comete en la atencin de servicios y necesidades bsicas de la poblacin, cuya responsabilidad
de su atencin le son atribuidos por nuestra propia Carta Magna.
En el plano de la convivencia social, observamos con preocupacin, que hoy en da las estadsticas de personas que son
muertas en diferentes circunstancias aumentan cada da. El aumento en el espiral de violencia de nuestra sociedad, tiene a
nuestro entender, varios orgenes. Entre uno de los primeros, podemos sealar el periodo de violencia interna que vivi
nuestro pas durante un periodo de aproximadamente veinte aos, en donde el enfrentamiento entre los grupos alzados en
armas y las fuerzas del orden, dejaron un saldo de 69,280 vctimas mortales, la mayora de ellas muertas en circunstancias
de una demostracin de gran ensaamiento y crueldad, tanto por parte de los grupos subversivos como de las fuerzas del
ejrcito y de la polica que los combata en nombre del Estado.
Pero el caldo de cultivo para la gestacin de toda esta situacin descrita, lo constituye la existencia de la pobreza y
marginalidad en que viven cerca del 50% de la poblacin peruana. Esto se constata cuando vemos que los ms altos
ndices de criminalidad y mortalidad por esta causa, se encuentran en las zonas urbanas marginales. Al agravamiento de la
situacin, contribuye el desamparo familiar en que vive la mayor parte de los nios y adolescentes que viven en estas
zonas, como consecuencia de la desintegracin familiar y del abandono a que son sometidos por parte de sus
progenitores.
En el plano poltico, la violacin sistemtica por parte de los aparatos del Estado de este elemental derecho, tambin se ha
convertido en una prctica comn.
Aborto y derecho a la vida:
El aborto es la interrupcin del proceso de desarrollo fisiolgico del embarazo, causando la muerte del producto de la
concepcin o feto dentro o fuera del claustro materno.
Empecemos por analizar el asunto desde la perspectiva de nuestra normatividad jurdica.
La Constitucin en el Ttulo I, inciso 2 seala:
Toda persona tiene derecho:
A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto
de derecho en todo cuanto le favorece.
Por su parte, el cdigo Civil en su Ttulo I, artculo 1 seala:
La persona humana es sujeto de derecho desde su nacimiento. La vida humana comienza con la concepcin. El
concebido es sujeto de derecho para todo cuanto le favorece. La atribucin de derechos patrimoniales est condicionada a
que nazca vivo.
En el caso del Cdigo Penal, el Captulo II est dedicado a regular las penalidades para los casos en que, infringiendo la
ley, se cometiera actos abortivos. Veamos a continuacin lo que seala este cdigo:
Artculo 114.- Autoaborto
La mujer que causa su aborto, o consiente que otro le practique, ser reprimida con pena privativa de libertad no mayor de
dos aos o con prestacin de servicio comunitario de cincuentids a ciento cuatro jornadas.
Artculo 115.- Aborto consentido
El que causa el aborto con el consentimiento de la gestante, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de
uno ni mayor de cuatro aos. Si sobreviene la muerte de la mujer y el agente puro prever este resultado, la pena ser no
menor de dos ni mayor de cinco aos. En el mismo documento slo se hace excepcin en los casos del llamado aborto
teraputico.
Artculo 119.- Aborto Teraputico
No es punible el aborto practicado por un mdico con el consentimiento de la mujer embarazada o de su representante
legal, si lo tuviere, cuando es el nico medio para salvar la vida de la gestante o para evitar en su salud un mal grave y
permanente.
La Eutanasia
Se define como la accin u omisin que acelera la muerte de un paciente desahuciado con la intencin de evitar
sufrimientos. El concepto est asociado a la muerte sin sufrimiento fsico.
Eutanasia (del griego eu -bien- y thanatos muerte) es la actuacin de darle una muerte digna a un ser humano para
evitarle sufrimientos, generalmente con el consentimiento del paciente. Se distinguen tres variantes, segn se d muerte al
paciente mediante un acto positivo (eutanasia activa), o mediante la omisin de la atencin y cuidados debidos (eutanasia
pasiva), o el suicidio asistido que consiste en proporcionarle al paciente los elementos necesarios para que el mismo de fin
a su sufrimiento.