DOMINGO 5 DE CUARESMA / A 6 de abril de 2014

ORIENTACIONES PARA LA CELEBRACIN

* LTIMO PASO DE LA CUARESMA

As como el domingo pasado fue una cierta parada en el camino cuaresmal para subrayar el gozo de las
prximas fiestas pascuales, este domingo nos abre la puerta a la semana previa a la Semana Santa, que
tiene algunas caractersticas propias, heredadas del antiguo tiempo de Pasin. Una es que, a partir del lunes,
ya no se dicen los prefacios de Cuaresma, sino solo el prefacio 1 de la Pasin del Seor, que subraya que
por la fuerza de la cruz, el mundo es juzgado como reo y el Crucificado exaltado como juez poderoso. Otra
es la posibilidad de una prctica, preceptiva antes de la reforma litrgica cubrir las imgenes y crucifijos
hasta el Viernes Santo. El objetivo de esta prctica debe intentarse en cualquier caso: que nuestro corazn y
nuestra atencin no se desven del misterio de Cristo que celebramos.
El ambiente litrgico de hoy est todo l centrado en la tercera catequesis bautismal: el evangelio de la
resurreccin de Lzaro, con la atencin fijada en la resurreccin. La primera lectura, ltimo paso del
proceso de textos del Antiguo Testamento, ya no habla de ningn hecho importante de la historia salvfica
sino que es el anuncio de una esperanza segura: el profeta Ezequiel habla a los israelitas exiliados en
Babilonia, desesperados, y los llama a la esperanza de una vida nueva trada por Dios, descrita en lenguaje
de resurreccin que evoca la narracin evanglica: Yo mismo abrir vuestros sepulcros y os har salir ... Os
infundir mi espritu, y viviris (1 lectura).

* YO SOY LA RESURRECCIN Y LA VIDA (EVANGELIO)

El relato de la resurreccin de Lzaro es largo y conviene leerlo todo; est bien invitar a los fieles a sentarse
para escucharlo bien. Lzaro, como la samaritana y el ciego de nacimiento, es smbolo de nuestra
humanidad dbil, sometida inexorablemente a la muerte. Jess permite que Lzaro muera antes de atender la
peticin de sus dos hermanas, Marta y Mara. l quiere afrontar la situacin lmite de la debilidad humana,
la muerte. Es un anuncio de su propia muerte, el momento en que Jess descender hasta el fondo de la
limitacin humana. Jess se conmueve y llora, como llora sobre Jerusaln, porque siente dolor ante la
impotencia, el sufrimiento y la muerte de la humanidad que ama.
Toda la narracin prepara las dos expresiones centrales. La primera, que marca todo el relato: Yo soy la
resurreccin y la vida; la segunda, que culmina el crescendo de la narracin: Lzaro, ven afuera. Ante la
humanidad mortal, a la que l mismo pertenece, Jess proclama que l es la resurreccin y la vida. El
mensaje de Jess no se limita a anunciar una nueva vida tica, como la mayora de nuestros proyectos
humanos; llega hasta la resurreccin. Dos veces aparece el sentido ltimo de la resurreccin de Lzaro,
anunciado por Jess: para dar gloria a Dios; en el primer dilogo con los discpulos, y en la plegaria de
Jess antes del milagro. La plena gloria de Dios ser su propia muerte y resurreccin. La glorificacin de
Dios no radica solo en el carcter extraordinario de un hecho, sino en que el hombre, destinado a la muerte,
encuentre en Dios la plenitud de la vida. Aqu est la gran obra del amor de Dios, realizada de manera plena
en Jesucristo y anunciada en la resurreccin de Lzaro. Es esta su gloria.

* LA FE NOS HACE PARTCIPES DEL SEOR RESUCITADO

El que cree en m, aunque haya muerto, vivir; y el que est vivo y cree en m, no morir para siempre.
Crees esto? No te he dicho que si crees vers la gloria de Dios? Junto a la resurreccin, e segundo acento
de todo el relato es la fe. Es la fe en el Seor Jess la que abre a los hombres la participacin en su
resurreccin y su vida. Aqu aparece el sentido pleno de la nueva vida que Jess trae a la humanidad mortal.
Es la vida nueva, resucitada, en su Espritu. Vosotros no estis sujetos a la carne, sino al espritu, ya que el
Espritu de Dios habita en vosotros. El que no tiene el Espritu de Cristo no es de Cristo (2 lectura). Los
cristianos, por la fe y el bautismo, participan del Espritu de Cristo, y esta participacin aparece en la
fidelidad vivida de toda una vida santa.
El que participa por la fe en su Espritu encuentra la doble resurreccin, la liberacin del pecado y de la
muerte. Primero, la liberacin del pecado, del encierro y de la esclavitud de todas las mezquindades
humanas, la salida del sepulcro cerrado de la desesperacin y del egosmo. Y despus, la liberacin de la
muerte corporal, la transfiguracin del cuerpo hasta la transparencia fiel de un espritu nuevo en el Espritu
del Seor muerto y resucitado. La llamada de Jess, Lzaro, ven afuera (evangelio), es el grito de Jess
resucitado a toda la humanidad; la llamada a salir del sepulcro muerto de su encierro, de la incapacidad de
amar y de vivir. Desatadlo y dejadlo andar (evangelio) es la palabra dicha al hombre esclavizado por las
ataduras del pecado y de la muerte, para que pueda avanzar por los caminos de la Verdad y la Vida.

GASPAR MORA

NOTAS EXEGTICAS

1Lectura: Ezequiel 37,12-14

Os infundir mi espritu, y viviris.
El profeta es conducido a un valle por el Espritu de Dios. All experimenta la visin de la nueva vida creada
por la soberana de Dios. El valle est lleno de huesos secos. Los huesos no tienen en s mismos ningn
poder de vida. La pregunta es: podrn vivir estos huesos? Esta es siempre la gran cuestin de Israel!
Pueden los exiliados ser rescatados? Pueden ver los ciegos? Pueden alegrarse los pobres? Puede la vida
vencer a la realidad de la muerte? Hay alguna clase de futuro para los que estn en poder de la muerte?
Solo Dios tiene la respuesta a estas cuestiones, porque solo Dios tiene el poder de hacer que la vida exista.
Entonces el profeta es invitado a convocar al viento para que sople vida, novedad y posibilidades.
La profeca deja bien claro que solo Dios crea vida nueva; por la palabra del profeta llega la novedad de
Dios y esta palabra es una palabra humana concreta; el mandato de Dios y la palabra del profeta evocan una
resurreccin hacia una nueva vida.
La profeca, seguidamente, pasa a conectar la profeca con la realidad de la vida de Israel: los huesos son
Israel; el valle es el exilio, y el poder soberano de Dios puede retornar a casa a los deportados de Israel. La
resurreccin es, aqu, la capacidad de Dios de traer una novedad absoluta e inesperada en el corazn de la
historia.

2 Lectura: Romanos 8,8-11

El Espritu del que resucit a Jess habita en vosotros.

Para Pablo hay una certeza absoluta: el Evangelio de Jesucristo ha liberado a las personas humanas del
pecado y de la muerte.
En este fragmento de la carta a los Romanos, Pablo contrapone vivir sujetos a la carne o al Espritu.
Aqu el apstol no habla de dos partes de la persona, sino de dos maneras de vivir. La primera no significa
una vida de glotonera, indolencia o vanidad -segn unas ciertas demandas del cuerpo sino vivir de una
manera conformada o controlada por los valores del mundo, que se encuentra en rebelin contra Dios. Aqu
Pablo no contrapone una lista de malos comportamientos, sino una mentalidad que hace camino en el
mundo al margen del reconocimiento de su creador.
Pablo contrapone este camino de vida con la vida segn el Espritu. Los comentarios sobre el primer camino
son breves y elusivos; tambin cuando describe la vida cristiana evita ofrecer una gua estricta que
fcilmente se pueda convertir en reglas y normas. Aqu simplemente dice que vivir segn el Espritu es tener
el corazn puesto en el Espritu, que significa vida y paz.
El Espritu es siempre el Espritu de Dios, que no pertenece a ninguna persona humana; solo Dios lo puede
dar. El mismo Espritu resucit a Jess de entre los muertos. El Espritu, don poderoso de Dios, hace que las
personas puedan vivir libremente en conformidad con Cristo. El Espritu pertenece no solo al presente sino
al futuro: nos asegura la promesa que la vida de Jess resucitado es tambin la vida prometida a las
personas.
3 Lectura: Juan 11,1-45
Yo soy la resurreccin y la vida.

El texto es de una gran riqueza. Entre la noticia de la enfermedad de Lzaro y la llamada de Jess a Lzaro
que est dentro de la tumba, encontramos muchos episodios: la larga conversacin de Jess con los
discpulos sobre Lzaro y el camino hasta Betania; la conversacin de Jess con Marta y otra con Mara; en
la entrada de la tumba, la nueva conversacin con Marta y la oracin de Jess. El signo es seguido por las
reacciones al acontecimiento.
Jess, en toda la historia, es portador de vida frente a la muerte. El texto es rico en irona jonica y contiene
los dobles sentidos habituales en su evangelio: est dormido no hace referencia al sueo ordinario sino
a la muerte. Cuando llega a Betania, Marta es incapaz de captar qu dice Jess y qu se dispone a hacer. El
lenguaje de Jess es desconcertante. Nadie entiende nada. Marta se queja porque un cuerpo muerto de
cuatro das ya se descompone. Nadie espera que la vida pueda surgir de la muerte. Nadie entiende que Jess
es el mismo poder dador de vida de Dios. Jess hace una de las afirmaciones fuertes, en primera persona:
Yo soy la resurreccin y la vida. La vida del tiempo nuevo no es una posibilidad futura sino una realidad
presente. Estar unidos con Jess significa ser receptor de vida eterna. En medio de smbolos de la muerte
-profundo dolor, una audiencia escptica e impaciente, el hedor de la muerte y las vendas que atan- Jess
habla y acta y la vida se presenta.
Sorprende que haya tan poca alegra despus del acontecimiento. Es cierto que algunos judos creen, aunque
otros irn a las autoridades religiosas para establecer un plan que lleve a Jess a la muerte: la historia del
dador de vida se convierte en historia de muerte, porque la vida nueva abre un futuro imprevisible, que es
entendido como una amenaza para los que creen que controlan el futuro. La historia definitiva de Jess y del
Evangelio confirma que la vida no ser vencida por la muerte. Lo que hay tras la resurreccin de Lzaro es
no solo la muerte de Jess sino su resurreccin y continuada donacin de vida.

JOAN FERRER

Proyecto de Homila

(El misterio de muerte y resurreccin)

Cuando abra vuestros sepulcros y os saque de vuestros sepulcros, pueblo mo, sabris que soy el Seor.
Esta afirmacin del profeta Ezequiel se cumple plenamente en el evangelio que hoy hemos escuchado.
Jess hace abrir el sepulcro donde estaba enterrado su amigo Lzaro. Lo hizo salir usando
expresamente esta expresin y muchos creyeron en l, porque interpretaron que se estaban realizando
las promesas de los profetas.
El salmo responsorial es un clamor. Un clamor desde el abismo que es la muerte. Jess es quien lo escucha,
quien nos manifiesta que Dios no tiene en cuenta las culpas y quien redime a Israel de todas las culpas
con su muerte y resurreccin.
San Pablo, en su carta a los Romanos, insiste en esta misma idea cuando dice que aquel que resucit a Cristo
de entre los muertos dar la vida a nuestros cuerpos mortales.
Todo ello, como veis, gira alrededor del misterio de la muerte y la resurreccin. El misterio que
celebraremos la semana prxima.

(Jess quiere ensearnos)

Jess quiere ensear a sus discpulos, a sus contemporneos y a nosotros. Se ve muy claramente que espera
a propsito que Lzaro est muerto. No va enseguida, cuando se entera de la enfermedad, y esto lo
hace en provecho de sus discpulos, para que puedan creer; y cuando Lzaro muere, al tercer da, baja
a Judea para ir a Betania a casa de Marta y Mara, las hermanas de Lzaro. Esto lo hace porque quiere
anunciarles que l es la resurreccin y la vida, y aprovechar la muerte de Lzaro para darles esta
enseanza.
Betania estaba muy cerca de Jerusaln, los discpulos saban que si Jess volva a ir a Jerusaln lo
prenderan y lo mataran, y por eso le advierten e intentan evitar que vaya all. Pero Jess, con la
resurreccin de Lzaro, anuncia tambin su propia resurreccin, y por esto est decidido a ir all.
Debemos valorar que Juan vincule intencionadamente el hecho de que Jess vaya a Jerusaln a morir por
nosotros y el hecho de que nosotros podamos resucitar con l. Si nos fijamos en la expresin de Toms
el Mellizo daremos con la solucin. Toms, cuando ve que Jess est decidido a ir a Jerusaln, dice:
Vamos tambin nosotros y muramos con l. Jess dir, despus, respondiendo a Marta, que quien
cree en l, aunque muera, vivir.

(Jess, cumplimiento de las Escrituras)

Nos podemos fijar, tambin, en momentos entraables de este relato, como pueden ser el momento en el que
las dos hermanas le dicen a Jess que si hubiese estado all su hermano no habra muerto, o tambin el
dilogo entre Marta y Jess, en el que Marta manifiesta abiertamente su fe juda en la resurreccin, y
seguidamente su fe en el mesianismo de Jess, que lleva a la plenitud todas las expectativas
mesinicas de su pueblo. Esto, nosotros lo podemos interpretar desde el punto de vista de que Jess no
ha venido a contradecir nada de lo que estaba contenido en las Escrituras, sino a llevarlas a
cumplimiento.

(Jess conmovido, Jess consolador)

Tambin me gusta mucho el momento en el que Jess se conmueve profundamente al ver las lgrimas de
Mara y de los judos que la haban acompaado. Me gusta interpretar este momento desde la
bienaventuranza que dice: Bienaventurados los que lloran, o tambin la que afirma:
Bienaventurados los misericordiosos. Podramos decir que Jess se compadeci de ellos y llor con
ellos y, adems, que les estaba anunciando que los consolara y se compadecera de ellos con su
Resurreccin.
.
JOAN GUILA

HOJA PARA LA CELEBRACIN

Domingo de Lzaro

Jess es la fuente de agua que mana hasta la vida eterna; Jess es la luz del mundo; Jess es la
resurreccin y la vida para todos los que creen en l. Que su gracia est con todos vosotros.

MONICIN DE ENTRADA
Hoy, a las puertas ya de la Semana Santa, escucharemos en el evangelio la gran afirmacin de Jesucristo:
"Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m, aunque haya muerto, vivir.
Que la celebracin de este domingo sea para todos nosotros una ocasin para fortalecer nuestra fe en Jess,
para acompaarlo de todo corazn en el camino hacia la Pascua.

A. penitencial:
Reunidos ante la cruz de Jess, pedimos el perdn que l nos ha alcanzado con su muerte. (Silencio
ms largo).

Confesemos juntos nuestros pecados: Yo confieso ante Dios todopoderoso...

Dios todopoderoso tenga misericordia...

Y ahora, desde nuestra debilidad, invoquemos a Aquel que nos ama y tiene piedad de nosotros.
SEOR, TEN PIEDAD / CRISTO, TEN PIEDAD / SEOR, TEN PIEDAD (cantado).
Colecta. Oremos (pausa).
Te rogamos, Padre, que tu gracia nos ayude, para que vivamos siempre de aquel mismo amor que movi a
tu Hijo a entregarse a la muerte por la salvacin del mundo. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo,
que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos.

***

Monicin a las lecturas.-

1. lectura (Ezequiel 37, 12-14): Al pueblo judo que sufre el exilio y por ello desespera, el profeta le anuncia
el retorno a su tierra. Ser como salir del sepulcro y recobrar la vida. Y as el pueblo sabr quin y
cmo es su Dios.

Salmo (129): Nosotros, al escuchar este anuncio del profeta, sentimos que se reanima nuestra esperanza. Por
eso nos podemos unir, con el salmo, a la oracin de dolor y de confianza de aquel pueblo exiliado.
(Podra cantarse el salmo entero).

2. lectura (Romanos 8,8-11): San Pablo nos anuncia una vez ms la vida nueva de Jess, y todo lo que esa
vida nueva significa. Escuchmoslo.

ORACIN UNIVERSAL.-
A Jess, que es nuestra resurreccin y nuestra vida, pidmosle por nosotros y por los hombres y
mujeres del mundo entero cantando: KYRIE, ELEISON
1. Por todos los nios y nias que, en cualquier lugar del mundo, recibirn el bautismo a lo largo de
este ao. KYRIE, ELEISON. R/ KYRIE, ELEISON.
2. Por los creyentes de las religiones no cristianas: judos, musulmanes, budistas, hinduistas... KYRIE,
ELEISON.
3. Por los que no tienen lo necesario para vivir. KYRIE, ELEISON.
4. Por los que, como Marta y Mara, lloran por la muerte de un ser querido. OREMOS:
5. Por
6. Por los que nos hemos reunido este domingo en esta iglesia para compartir la fe y la esperanza del
Evangelio. KYRIE, ELEISON.
Escchanos, Seor Jess, y ten piedad de nosotros y de toda la humanidad. T, que vives y reinas por
los siglos de los siglos.

***

Prefacio propio de este domingo. Aclamacin 3 despus de la consagracin, cantada.

Padrenuestro:
Unidos a Jesucristo, que es nuestra resurreccin y nuestra vida, nos atrevemos a decir:

Gesto de paz:
En Cristo, que nos ha reconciliado con su cruz, daos fraternalmente la paz.

Poscomunin: Oremos (pausa).

Te pedimos, Dios todopoderoso, que nos cuentes siempre entre los miembros de Cristo, cuyo
Cuerpo y Sangre hemos comulgado. Por Jesucristo, nuestro Seor.

Oracin sobre el pueblo:

Seor, bendice a tu pueblo que espera siempre el don de tu misericordia y concdele recibir de tu
mano generosa lo que desea inspirado por ti. Por Jesucristo, nuestro Seor.

SUGERENCIAS PARA LOS CANTOS

Entrada: *Me invocar y lo escuchar, MD 331-1 (931) / CLN A 12; Victoria, t reinars, MD 334 (934) /
CLN 106; Sube el Nazareno, MD 349 (949) / CLN 169; Attende, Domine 337-2 (937-2) / CLN 10l.
Responsorial: * Del Seor viene, LS; Mi alma espera en el Seor, MD 225 (825) / CLN 529.
Antes del evangelio: Tu palabra me da vida, MD 232 (832) / CLN 523; Tanto am Dios al mundo, MD 157
(757)/CLN D18.
Comunin: Oh rostro ensangrentado, MD 338 (938) / CLN 102; Pueblo mo, MD 346 (946) / CLN 154;
Perdona a tu pueblo, MD 339 (939) / CLN 104 Y 125; Desde lo hondo, MD 225(825) / CLN 529.
Final: En silencio; Victoria, t reinars, MD 334 (934) / CLN 106.