Texto de FF Del Do UCRISH

Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil
TEXTO PARA FILOSOFIA DEL DERECHO

II PAC- UCRISH 2017
GRACIAS; LEMPRA.
NDICE
Introduccin..........................................................................................................................05
Requisitos de la asignatura....................................................................................................06
Objetivos generales de la asignatura.....................................................................................07
PRIMER PARCIAL:
Contenido..................................................................................................................08
Bibliografa..............................................................................................................09-10
Consideraciones generales para el aprendizaje.........................................................11
Usos y repercusiones de las nuevas tecnologas en la educacin.12
UNIDAD I
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DEL DERECHO
Introduccin..........................................................................................................................13
Mapa conceptual...................................................................................................................14
Objetivos especficos............................................................................................................15
Tema 1:
CONCEPTO, ORIGEN Y FORMACIN
1. Introduccin..................................................................................................................... 16
2. Objetivos especficos....................................................................................................... 16
3. Desarrollo del tema..............................................................................16-21
4. Orientaciones especficas para el estudio..............................................21
5. Actividades de aprendizaje (Autoevaluacin)......................................22
Solucionario.........................................................................................................................23
Tema 2:
RELACIN DE LA FILOSOFA CON OTRAS DISCIPLINAS
1. Introduccin........................................................................................ .24
2. Objetivos especficos....................................................................................................... 24
3. Desarrollo del tema....................................................................... ..24-27
4. Orientaciones especficas para el estudio.......................................... ...27
5. Actividades de aprendizaje (Autoevaluacin).................................... .28
Solucionario.29
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1
Tema 3:
MTODOS
1. Introduccin........................................................................................ .30
2. Objetivos especficos.......................................................................... .30
3. Desarrollo del tema............................................................................ .30-32
Solucionario.34
Tema 4:
FILOSOFA DEL DERECHO Y EL DERECHO NATURAL
1. Introduccin..................................................................................................................... 35
3. Desarrollo del tema..........................................................................35-37
5. Actividades de aprendizaje (Autoevaluacin)..................................... 38
Solucionario.39
Actividades para la reflexin e indagacin...............................................................40
SEGUNDO PARCIAL:
UNIDAD 2
JUSTICIA
Introduccin..........................................................................................................41
Mapa conceptual.......................................................................................................42
Objetivos especficos................................................................................................43
Tema 5:
DEFINICIN Y CARACTERSTICAS
1. Introduccin........................................................................................ .43
2. Objetivos especficos................................................................................43
3. Desarrollo del tema......................................................................................................43-46
4. Orientaciones especficas para el estudio..........................................................................46
Solucionario.48
Tema 6:
JUSTICIA LEGAL, DISTRIBUTIVA Y CONMUTATIVA
1. Introduccin..........................................................................................49
2. Objetivos especficos............................................................................49
Solucionario.....53
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2
Tema 7:
JUSTICIA Y SOCIEDAD
1. Introduccin..........................................................................................54
3. Desarrollo del tema............................................................................. 54-57
Solucionario.59
Tema 8:
JUSTICIA Y DERECHO
1. Introduccin........................................................................................ .60
Solucionario.64
Actividades para la reflexin e indagacin............................................................ ..65
TERCER PARCIAL:
Contenido..................................................................................................................66
Bibliografa..66-67
Consideraciones generales para el aprendizaje.........................................................67
Usos y repercusiones de las nuevas tecnologas en la educacin68-69
UNIDAD 3
DERECHO
Introduccin..........................................................................................................................69
Mapa conceptual...........................................................................................................70
Objetivos especficos............................................................................................71
Tema 9:
1. Introduccin..................................................................................................................... 71
Solucionario.76
Tema 10:
DERECHO Y MORAL
1. Introduccin........................................................................................ .77
3. Desarrollo del tema............................................................................ 77-80
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3
Solucionario.82
Tema 11:
EL DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO
1. Introduccin..........................................................................................83
3. Desarrollo del tema......................................................................................................83-86
Solucionario.88
Tema 12:
EL DERECHO COMO TCNICA SOCIAL DE APLICACIN
1. Introduccin..........................................................................................89
Solucionario.94
Actividades para la reflexin e indagacin...........................................................95
GLOSARIO........................................................................................................96-97
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4
INTRODUCCIN
La Filosofa del Derecho es considerada una rama de la Filosofa que tiene como propsito
el estudio de los fundamentos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho; as tambin
se la define como el estudio de los primeros principios, que pueden referirse al ser, al
conocer y al obrar.
Al analizar la historia de la Filosofa del Derecho, encontramos que en las diferentes pocas
se ha meditado sobre el Derecho y la Justicia, por cuanto responde a la necesidad natural y
constante del espritu humano. Se convierte en toda aproximacin al hecho jurdico, en el
acercamiento a un fenmeno que ha acompaado a la Humanidad desde su aparicin,
puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histrica que ha incidido de una
forma general y frecuente en las personas, y en los modelos sociales y polticos.
La Filosofa del Derecho se encarga de estudiar el derecho de un modo universal; en todos

los tiempos y lugares se da un sistema complejo de normas o instituciones que informan y
regulan la convivencia social con carcter obligatorio.
La actividad especial del jurista, en sentido estricto, consiste en explicar un sistema vigente,
se limita a comprender e interpretar en su propio sentido las normas positivas, sin indagar si
podra haber otras mejores. Adems de esta actividad particular, existe la necesidad humana
de investigar y valorizar la Justicia, o sea el Derecho en su deber ser.
Esta investigacin se desarrolla de una forma autnoma, comprendiendo la bsqueda del

ideal, la crtica de la racionalidad y la legitimidad del Derecho existente. Encargndose la
Filosofa del Derecho, de la investigacin cabal de lo que debe o debiera ser en el derecho,
frente a lo que es, contraponiendo una verdad ideal a una realidad emprica.
Las grandes cuestiones de la Filosofa del Derecho son: la Epistemologa Jurdica, la

Ontologa Jurdica, la Axiologa Jurdica y la Filosofa Jurdica y Existencial. Estas
cuestiones se desarrollan como parte de la definicin y evolucin de la Filosofa del
Derecho.
El texto didctico est conformado de tres unidades, cuyos contenidos estn vinculados con
la Filosofa del Derecho en general; la Justicia como fin primordial de todo sistema u
ordenamiento jurdico; y, el Derecho desde su concepto, clases, relaciones con otras
ciencias, su importancia dentro de la Sociedad.
El desarrollo de los diversos temas que forman parte de las unidades didcticas antes
mencionadas, le permite a usted como estudiante una mejor comprensin del Derecho, su
razn de ser. Generando en ste, la conviccin de la necesidad de un ordenamiento jurdico
y su consecuente cumplimiento por parte de todos los integrantes de la sociedad, para el
logro de la justicia y la equidad.
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5
REQUISITOS PARA LA ASIGNATURA
1- Recordar la Filosofa en general y su evolucin histrica.

2- Haber aprobado las asignaturas de Introduccin al Pensamiento Crtico y Lgica
Jurdica.
3- Inters por la lectura de los diferentes tratadistas de Filosofa del Derecho.
4- Capacidad de concentracin al reflexionar sobre temas relacionados con la Filosofa
del Derecho.
5- Capacidad de anlisis de conceptos y doctrinas.
6- Investigar constantemente; los filsofos del Derecho al estar en permanente estudio,
pueden cambiar ciertas tesis y doctrinas jurdicas.
7- Capacidad de sntesis.
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6
OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA
1- Lograr una capacidad de sntesis, reflexin, profundidad, dilogo y coherencia de

los temas vinculados con el derecho y la justicia.
2- Comprender qu significa pensar jurdicamente, esto es, que significa tener una
experiencia jurdica; en particular contraponiendo esto a la tradicin restrictiva de
la dogmtica y la exgesis.
3- Alcanzar la capacidad de razonamiento personal y actitud de planteamiento de
interrogantes y respuestas a nivel filosfico jurdico.
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7
PRIMER PARCIAL:
CONTENIDOS:
UNIDAD 1
Tema 1: Conceptos, origen y formacin

Tema 2: Relacin de la filosofa con otras disciplinas
Tema 3: Mtodos
Tema 4: Filosofa del Derecho y el Derecho Natural
SEGUNDO PARCIAL:
CONTENIDOS:
UNIDAD 2
JUSTICIA
Tema 5: Definicin y caractersticas de la justicia

Tema 6: Justicia legal, distributiva y conmutativa
Tema 7: Justicia y sociedad
Tema 8: Justicia y derecho
TERCER PARCIAL:
CONTENIDOS:
UNIDAD 3
DERECHO
Tema 9: Definicin y caractersticas

Tema 10: Derecho y moral
Tema 11: Derecho objetivo y subjetivo
Tema 12: El derecho como tcnica social de aplicacin
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8
BIBLIOGRAFA
Los libros escogidos para esta asignatura, como fuente bibliogrfica, contienen las
definiciones, caractersticas, elementos constitutivos, clasificaciones, semejanzas y
diferencias, alcance, importancia y efectos de las diferentes Unidades Didcticas
desarrolladas. Los autores han profundizado en los conceptos de Derecho y Justicia,
utilizando el lenguaje ms sencillo para la comprensin de los argumentos y tesis
sostenidas por los Filsofos del Derecho en la evolucin histrica de la sociedad.
1- Giorgio, Del Vecchio. Fisolofa del Derecho. Barcelona, Bosch, Casa Editorial, S.A.,
1980.
2- Hans, Kelsen. Qu es Justicia? Barcelona, Editorial Ariel S.A., 1992.
3- Jaramillo Ordez, Hernn. La Ciencia y Tcnica del Derecho. Cuenca, Ediciones
Carbol, 2000.
4- Escobar Saravia, Carlos. Manual de Filosofa. Buenos Aires, Abeledo-Perrot
Direcciones de internet
1- "http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa_jur%C3%ADdica
Menciona a la epistemologa jurdica, explicando el conocimiento del derecho, se
trata de dilucidar si este conocimiento es posible, qu forma o estructura ha de tener,
cules son las maneras de presentarse en las sociedades.
2- "http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa_jur%C3%ADdica
Menciona a la axiologa jurdica que trata el problema de los valores jurdicos, es
decir, dilucida sobre cules sean los valores que harn correcto un modelo de
derecho que primar al momento de elaborar el ordenamiento jurdico o aplicarlo.
3- http://www.filosofia.org/
El Proyecto Filosofa en Espaol pretende potenciar el desarrollo, la difusin y el
conocimiento de la filosofa construida y pensada en la lengua que hablamos cientos
de millones de personas.
4- www.todoelderecho.com
Recursos jurdicos de consulta en temas de actualidad.
5- http://www.bibliojuridica.org/libros/4/1650/4.pdf
La objetividad de las proposiciones jurdicas. El derecho como ciencia del orden
social. El derecho como ciencia de lo justo practicable. El objeto de la ciencia
jurdica. La objetividad de las proposiciones jurdicas.
La ponderacin como procedimiento para interpretar los derechos fundamentales.
Constructivismo jurdico, verdad y prueba.
Qu es y para qu sirve el derecho.
La filosofa perenne. Una propuesta vigente para la filosofa contempornea del
derecho.
Legalidad, legitimidad, legitimacin. Implicaciones ticas.
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9
Kelsen y el problema de la objetividad.
La interpretacin del derecho.
Justicia y mulculturalismo.
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10
CONSIDERACIONES GENERALES PARA EL APRENDIZAJE EN LA
EDUCACIN ABIERTA Y A DISTANCIA PROPICIAR UN APRENDIZAJE
AUTNOMO Y LIGADO A LA EXPERIENCIA
Es notable el avance de las Ciencias de la Educacin que posibilita una planificacin

cuidadosa de la utilizacin de recursos y una metodologa que, privada de la presencia
directa del profesor, potencia el trabajo independiente y por ello la individualizacin del
aprendizaje. As, la profundizacin y perfeccionamiento de los sistemas individualizados de
enseanza, han potenciado esta modalidad de enseanza aprendizaje con rasgos definidos
aplicables a sectores determinados del universo Estudiantil (Peaiver, 1981: 28).
Los sistemas de educacin a distancia no slo pretenden llenar cabezas, sino capacitar y
entrenar al estudiante en aprender a aprender y aprender a tecnificarse (Pastrana: 1985:3),
forjando su autonoma en cuanto a tiempo, estilo, ritmo y mtodo de aprendizaje, al
permitir la toma de conciencia de las propias capacidades y posibilidades para su
autoformacin. En definitiva, se pretende:
1- Que el estudiante adquiera actitudes, intereses, valores que le faciliten los

mecanismos precisos para regirse a s mismo, lo que le llevar a responsabilizarse
en un aprendizaje permanente.
2- Convertirlo en sujeto activo de su formacin y al profesor en gua y orientador,
tratando de superar las deficiencias del sistema presencial tradicional.
3- Posibilitar un aprendizaje que est ligado fundamentalmente a la experiencia
(Dichanz, 1983: 33-46 y Hough, 1984: 7-23) y en contacto inmediato con la vida
laboral y social. Comprende a una poblacin de adultos, en buena parte activos
laboralmente, que desean perfeccionarse, al disponer de un tiempo, aunque sea
escaso, para el estudio, rompiendo as los clsicos moldes de educacin formal
institucionalizada. La educacin a distancia no es slo aprender de lejos; supone la
no separacin del individuo de su medio para convertirlo as en propio factor de
educacin (Cirigliano, 1983: 20-21) Fomentar el logro de una independencia de
criterio, capacidad para pensar, trabajar y decidir por s mismo y satisfaccin por el
esfuerzo personal.
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11
USOS Y REPERCUSIONES DE LAS NUEVAS TECNOLOGAS EN LA
EDUCACIN
Las nuevas tecnologas constituyen una nueva plataforma para acercar la formacin a las
personas. Estamos de acuerdo con Carlos Marcelo, quien seala que la formacin es una
necesidad de las personas y de las empresas. No hay opcin de mantenerse al margen de la
evolucin de los saberes, salvo en el caso de ocupaciones artesanales donde la tradicin
pesa ms que la innovacin. Y an en este caso, los medios tecnolgicos resultan ya
imprescindibles en la gestin y comercializacin de los productos. Las nuevas tecnologas
hacen posible formas alternativas de trabajo escolar y han supuesto un cambio en la
interactividad, es decir, en cmo nos comunicamos.
Por qu y para qu utilizar internet en el mbito de la educacin?
Lo realmente importante es encontrar una informacin refinada y til para el usuario dentro
de ese mar de datos y mido que la red alimenta. En este sentido la calidad est determinada
por la facilidad y velocidad de acceso, la actualidad, la precisin y la confiabilidad.
En todo proceso de bsqueda es indispensable llevar a cabo un anlisis crtico de las

fuentes de informacin, comprobando su exactitud, su credibilidad, el tipo de destinatario
pretendido, la objetividad de los contenidos, el tipo de cobertura, el estilo y la facilidad de
uso.
Cuando un grupo de alumnos muestra inters por un tema muy especfico y sobre el que no
hay muchos recursos se puede recurrir a otra aplicacin que es el intercambio entre
personas, aplicacin que tambin es extensible a comunidades docentes que sufran un
cierto aislamiento, pero que comparten inquietudes comunes. Adems, el desarrollo de
proyectos colectivos permite a los estudiantes intercambiar datos sobre su medio ambiente
o sobre las semejanzas y diferencias culturales entre sus comunidades.
Probablemente una de las aplicaciones educativas ms interesantes de Internet es el

aprendizaje autnomo. La primera manifestacin de esta aplicacin es la enseanza a
distancia, cuyos orgenes se remontan a finales del siglo XIX. La enseanza a distancia ha
ido incorporando los nuevos medios tcnicos que iban apareciendo y en este sentido
internet ofrece algunas ventajas para satisfacer ms eficazmente los nuevos requerimientos
de la educacin. Junto a la enseanza hay otros servicios que pueden ser tiles para el
aprendizaje autnomo: los foros, las sesiones de chat y las listas de correo.
Existe una cierta tendencia a pensar que internet se convertir en el medio de comunicacin
por excelencia, quedando los medios tradicionales relegados a la categora de piezas de
museo o, en el mejor de los casos, a la de instrumentos de uso marginal. En el mbito
especfico de la comunicacin educativa no cabe duda de que internet cobrar mayor
importancia, pero no dejar de ser un instrumento entre otros, que seguirn siendo
imprescindibles para la educacin y la transmisin de conocimiento.
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12
I PARCIAL
UNIDAD 1
INTRODUCCIN
Para comprender la Filosofa del Derecho, el alumno debe conocer los conceptos o
definiciones que los distintos autores han manifestado acerca de esta disciplina en cada
poca. De las definiciones se podr determinar sus caractersticas e importancia.
La Filosofa del Derecho ha sufrido transformaciones en el devenir del tiempo, comenz

siendo dependiente de la Moral, la Teologa y la Poltica; sin embargo, paulatinamente fue
logrando su autonoma, operando una distincin. Como consecuencia de esa autonoma, se
puede relacionar con otras ciencias o disciplinas del conocimiento.
Como todo, la Filosofa del Derecho tiene su objeto, funcin y sentido; estos aspectos estn
relacionados con el sistema jurdico y la bsqueda constante de la justicia, como elementos
substanciales de una convivencia pacfica.
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13
MAPA CONCEPTUAL
FILOSOFA DEL DERECHO
Estudia principios de
SER CONOCER OBRAR
A travs de la
HISTORIA
En
Personas Modelos sociales Modelos polticos
Que han generado
Ordenamiento jurdico Aplicando un mtodo
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14
OBJETIVOS ESPECFICOS
1- Determinar las caractersticas de la Filosofa del Derecho.

2- Identificar el objeto, la funcin y el sentido.
3- Precisar la importancia para el ordenamiento jurdico.
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15
DESARROLLO DEL CONTENIDO
TEMA 1:
CONCEPTO, ORIGEN Y FORMACIN
1- Introduccin:
En este tema se desarrolla el concepto y la definicin de la Filosofa del Derecho para

comprender su importancia y relacin con el sistema jurdico obligatorio dentro de un
Estado o Sociedad. Adems, la forma en que esta disciplina ha evolucionado y adquiri la
independencia frente a otras ciencias.
En cuanto a su origen, naci unida a la Teologa, Moral y Poltica, generndose una

confusin completa; as como parte de la Teologa, se consideraba al Derecho como un
mandato de la Divinidad y como superior al Ser Humano, convirtindose en objeto de la
Fe.
2- Objetivos especficos:
1- Definir la Filosofa del Derecho.

2- Identificar las etapas de su evolucin histrica.
3- Determinar su formacin como una disciplina autnoma.
3- Desarrollo del tema:
CONCEPTO
La Filosofa del Derecho es una rama de la Filosofa que se encarga de estudiar los
fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho. Logra una
aproximacin al hecho jurdico, se acerca a un fenmeno que ha acompaado a la
Humanidad desde su aparicin, puesto que la ley y el derecho constituyen una constante
histrica que ha incidido de una manera general y frecuente en las personas y en los
modelos sociales y polticos.
La Filosofa no puede entenderse slo como una reaccin espontnea o natural de las
personas. El Ser Humano, por naturaleza, tiene la curiosidad de saber. Esta curiosidad por
saber no es por s misma filosfica.
En la bsqueda de un concepto claro y sencillo de la Filosofa del Derecho, encontramos

que a la Filosofa en general se la puede comprender desde varias perspectivas, as la
Filosofa Teortica estudia los primeros principios del ser y del conocer, dividindose en
estas ramas: Ontologa o Metafsica, Gnoseologa o Teora del Conocimiento, Lgica,
Psicologa, Filosofa de la Historia y Esttica; en cambio, la Filosofa Prctica estudia los
primeros principios del obrar y se divide en Filosofa Moral y Filosofa del Derecho.
Quedando sealado que la Filosofa del Derecho es parte de la Filosofa Prctica.
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16
La Filosofa considera al Derecho de un modo universal, lo que la diferencia de la Ciencia
del Derecho, que se encarga de los aspectos particulares en la vida de los miembros de la
sociedad. Cuando se superan las particularidades del Derecho, como sistema jurdico,
tratando de entender su integridad lgica, determinando los elementos esenciales comunes a
todos los ordenamientos jurdicos; precisar el concepto de Derecho, sus relaciones con la
Moral, los elementos constitutivos del Derecho Objetivo y Subjetivo, el sujeto y la relacin
jurdica, estaremos reflexionando sobre temas que pertenecen a la Filosofa del Derecho,
constituyendo una esfera propia de investigacin.
La Filosofa del Derecho puede definirse como la disciplina que define el Derecho en su
universalidad lgica, investiga los orgenes y los caracteres generales de su desarrollo
histrico, y lo valora segn el ideal de la justicia trazado por la pura razn (Giorgio del
Vecchio. FILOSOFA DEL DERECHO. Pg. 279).
Cuando esta disciplina describe el origen y la evolucin del Derecho, considera que este
proceso conduce a verificar gradualmente el ideal de la Justicia, debido a que el espritu
humano genera el derecho; convirtindose la Filosofa en un medio de progreso jurdico;
siendo el reconocimiento positivo del ideal jurdico.
Con el transcurso del tiempo, con el propsito de definir la Filosofa del Derecho, han
surgido importantes cuestiones de esta disciplina, que se las puede agrupar de la siguiente
forma:
1- EPISTEMOLOGA JURDICA: Entra en la reflexin sobre el conocimiento del

Derecho, se trata de dilucidar si este conocimiento es posible, qu forma o
estructura ha de tener, cules son sus maneras de presentarse en las sociedades.
2- ONTOLOGA JURDICA: Se encarga de fijar el ser del derecho, es decir el

objeto sobre el que se va a filosofar; este objeto es anterior al conocimiento que se
le aplica, esto es que tiene una realidad propia antes de ser estudiado. Obtendr un
concepto del derecho que servir como base para una reflexin filosfica posterior.
3- AXIOLOGA JURDICA: Trata el problema de los valores jurdicos, es decir,

dilucida los valores que harn correcto un modelo de derecho o que primarn a la
hora de elaborar o aplicar el derecho. As, en nuestro ordenamiento jurdico no
existe la pena de muerte, sustentndose en el valor de que "el Estado no mate". De
todos los valores del Derecho el ms importante es el de "Justicia", tiene tanta
importancia que algunos autores designan a la axiologa jurdica como Teora de la
Justicia.
4- DEONTOLOGA JURDICA: Pone de relieve la relacin entre el hombre y la

realidad jurdica; no se puede prescindir del hombre en la realizacin del derecho
porque la humanidad es la que crea y aplica el derecho, an ms, crea y aplica a s
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17
misma el derecho. En resumen, comprende el deber, la accin, la prctica del
Derecho.
Estas cuestiones o inquietudes permiten una comprensin general de los principios, causas
y efectos de todas las cosas.
Por lo expuesto, se puede sealar que la Filosofa del Derecho responde a exigencias
naturales y constantes del espritu humano. Con el despertar de la conciencia crtica surgi
la necesidad de investigar si el ordenamiento jurdico obligatorio es el justo, si la autoridad
que gobierna, manda con razn.
ORGENES Y FORMACIN
Los orgenes de la Filosofa en general en el sector occidental se remontan a Grecia.

Etimolgicamente, la palabra filosofa significa amor a la sabidura.
Respecto a la Filosofa del Derecho, en la evolucin histrica, comienza a tener mayor

importancia a partir de la Escuela Pitagrica, cuyo pensamiento fundamental es que la
esencia de todas las cosas es el nmero; por tanto, los principios de los nmeros son los
principios de las cosas. Este concepto matemtico abre el camino a consideraciones
astronmicas, musicales y tambin polticas. La Justicia es una relacin aritmtica, una
ecuacin o igualdad, de la cual se deduce la retribucin, el contracambio, la
correspondencia entre el hecho y el tratamiento de que ste ha de ser objeto. Concepto que
se aplica no slo a la pena en caso de delitos, sino tambin a otras relaciones jurdicas en la
convivencia social.
En este recorrido histrico para la formacin de la Filosofa del Derecho, consta la Escuela
de los Sofistas, siendo la primera que se decidi a afrontar los problemas del espritu
humano, el problema del conocimiento y el tico, en el siglo V antes de Cristo. Constituida
por un grupo de pensadores con mtodo dialctico y grandes elocuentes, caracterizados por
discursos antagnicos, provocando actitudes de rechazo pblico, por sus tesis
contradictorias. Sus principales caractersticas eran el individualismo y el subjetivismo, en
consecuencia, cada hombre tiene un modo propio de ver y de conocer las cosas, por lo que
no puede existir una verdadera ciencia objetiva y universalmente vlida, negando toda
verdad objetiva, no admiten una justicia absoluta. Lo trascendente de los sofistas fue lograr
la atencin sobre los problemas psicolgicos, morales y sociales.
En los inicios de la Filosofa del Derecho, es de resaltar el pensamiento de Scrates,

Platn y Aristteles; as Scrates ense a respetar las leyes, inculcando la obediencia a
las leyes del Estado. Platn, discpulo del Scrates, desarroll una concepcin del Estado,
como organismo perfecto, dentro del cual est la Justicia, considerndola como la virtud
por excelencia, en la cual existe una relacin armnica entre las varias partes de un todo.
Aristteles, con un carcter ms de observador de los hechos, que especulativo como lo era
su maestro Platn, consider al Estado como una unin orgnica perfecta, que tiene por fin
la virtud y la felicidad universal; el Estado regula la vida de los ciudadanos mediante leyes,
cuyo contenido es la justicia, siendo el principio de esta ltima, la igualdad, que se aplica
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18
de varias maneras, creando una clasificacin de justicia, la misma que ser analizada en
otra unidad didctica.
Posteriormente, surgieron las Escuelas Estoica y Epicrea, la primera se deriva de la

Escuela de los Cnicos, quienes se caracterizaron por despreciar todas las leyes (sistema
positivo) y costumbres dominantes, adoptando una actitud negativa frente al Estado,
buscando desvincular a los ciudadanos de ste, regresando a la simplicidad primitiva del
estado de naturaleza. Los estoicos concibieron un ideal de hombre sabio, que venci todas
las pasiones y se ha liberado de la influencias externas, siendo la libertad que jams podr
destruir alguna forma de opresin. La Filosofa estoica, de cierta forma, es la precursora del
cristianismo. La segunda escuela antes indicada, tiene como caracterstica que el nico bien
es el placer, siendo el fundamento de la obligacin. Epicuro, fundador de esta Escuela en
Atenas, consider a la virtud no como el fin supremo (criterio estoico), sino un medio para
llegar a la felicidad. Gener preceptos ticos que origin una teora sobre la gradacin de
los placeres. Su doctrina no es puramente materialista, pues consideraba a la amistad como
el ms grande de los placeres. Su pensamiento respecto al Estado, se sustenta en la
concepcin utilitaria, as niega la naturaleza sociable y gregaria del hombre, por lo que la
lucha permanente entre los hombres, era fuente de dolor, naciendo la necesidad de la
formacin del Estado.
De esta manera, Epicuro consideraba al Derecho como un pacto de utilidad y el Estado es

el efecto de un convenio, que los hombres podrn romper siempre que no se encuentren en
tal unin la utilidad que se propusieron al concertarlo; encontrndonos frente a la primera
formulacin de la teora del contrato social.
Durante el desarrollo histrico de la Filosofa del Derecho, en Roma se produjeron

corrientes filosficas, derivadas de Grecia. Los Juristas Romanos no alcanzaron una gran
altura en las abstracciones tericas, en las ideas puramente filosficas; pero lograron
llevarlas a la prctica del Derecho Positivo, en la aplicacin concreta de las normas,
satisfaciendo las exigencias lgicas y las necesidades cambiantes de la realidad. Lograron
progresos en el Derecho, segn el contenido de las nuevas exigencias, con una tcnica
formal perfecta.
El derecho positivo ecuatoriano tiene su principal origen en el derecho romano, el cual se

sustent en la filosofa griega. Las instituciones jurdicas que conforman el Derecho Civil
tienen su sustento en el derecho positivo romano.
De una manera resumida, las siguientes etapas en la evolucin histrica de la Filosofa del
Derecho, luego de los Juristas Romanos, se encuentran: el Cristianismo en la Edad
Media, sustentada en la doctrina religiosa y moral, alcanz efectos e influencia notables
sobre la poltica, en cuanto a la organizacin social de la Iglesia que tena caracteres
propios de todo sistema poltico; y la jurisprudencia, considerando valores cristianos como
la caridad. Adems, una nueva concepcin del Estado frente a la Iglesia, pues la meta
ltima no es solamente la vida civil, sino alcanzar la beatitud celeste, mediante la
subordinacin a los preceptos divinos interpretados por la Iglesia; la cual se convierte en un
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19
ente autnomo superior al Estado, debido a que se ocupa de los fines eternos,
complicndose la relacin poltica, entre Estado e Iglesia.
La Filosofa del Derecho durante la Edad Moderna, cont con algunos pensadores
sobresalientes en sus tesis, entre ellos, Montesquieu, quien busca explicar a travs de sus
ensayos, las leyes, las instituciones jurdicas, costumbres y ordenamientos polticos y
sociales de varios pueblos, para demostrar las razones y motivos que los han determinado.
Entre sus mritos est el mtodo histrico utilizado en sus investigaciones acerca del
Derecho y el aporte de doctrinas polticas. Enunci que para que no se pueda abusar del
poder, es preciso que el poder detenga al poder, debiendo organizarse los Poderes del
Estado, de tal forma, para que se limiten mutuamente; distinguiendo tres poderes:
Legislativo, Ejecutivo y Judicial, principio filosfico y poltico contenido en nuestra
Constitucin Poltica.
Juan Jacobo Rousseau y el Contrato Social, partiendo del criterio que la sociedad poltica
debe aceptarse como un hecho irrevocable, dentro de la cual debe conseguirse la libertad y
la igualdad, de las cuales disfrutaba el hombre en la etapa primitiva. Para hacer efectivo el
goce de los derechos naturales del hombre civilizado, lo importante es encontrar un modo
para restablecer esos derechos, siendo ste el Contrato Social.
El concepto de Contrato Social para Rousseau era una forma ideal de asociacin, en la cual
la pertenencia a un cuerpo poltico no destruye la libertad de los individuos; su contenido
significaba la consagracin poltica de los derechos de libertad e igualdad, propios del
hombre en el estado de naturaleza. Adems, manifest que era un postulado de la razn,
una verdad no histrica, sino normativa y reguladora. Con este concepto quiso indicar la
forma en que debe ser constituido el orden jurdico, a fin de que socialmente sean
conservados ntegros los derechos que el hombre tiene por naturaleza.
En resumen, concibi al Contrato Social como un modo en que los individuos por un
instante confieren sus derechos al Estado, el cual despus se los reintegra a todos como
derechos civiles.
Otro filsofo que influy en el Derecho fue Manuel Kant, quien tiene el mrito de haber
despejado aquella confusin, afirmando el valor puramente racional (regulativo) de los
principios del Derecho Natural. Concibe al Contrato Social como pura idea que expresa el
fundamento jurdico del Estado como su arquetipo (modelo) racional.
A Kant se lo puede considerar como un renovador de la Filosofa del Derecho, de l

proceden las diversas corrientes filosficas, como fueron el idealismo, el empirismo y el
positivismo. As mismo, se propuso investigar las condiciones y los lmites de nuestro
conocimiento y determinar la posibilidad y el valor del mismo.
En la formacin de la Filosofa del Derecho, desde su origen, han sido diferentes autores y
doctrinarios los que con sus pensamientos y anlisis crtico permitieron el surgimiento de
esta rama de la Filosofa en General.
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Siguiendo con el desarrollo histrico, tambin existi el Historicismo Poltico o Filosofa
de la Restauracin, cuyos expositores sealaban que el Derecho no es abstracto que se
pueda descubrir por deduccin, esto es, producido por el pensamiento de un hombre; por el
contrario, se trata de un hecho histrico, que supone la elaboracin y transmisin de
generacin en generacin.
Posteriormente, el Historicismo Filosfico o Idealismo Objetivo, representado por

Schelling y Hegel; y, el Historicismo Jurdico o Escuela Histrica del Derecho, siendo
un filsofo trascendente de esta escuela, Carlos Savigny, quien sostena que deban
unificarse todas las leyes vigentes en los varios Estados, formando un solo Cuerpo de
Leyes, sustentando su tesis, en un aspecto de carcter prctico, debido a los inconvenientes
al existir disparidad de las leyes y de las costumbres.
En la poca contempornea se cuenta con numerosos filsofos del Derecho, en ciertos

casos con nuevas criterios o tesis; otros, siguiendo con mayor fuerza las corrientes de
pensamiento, importantes en tiempos anteriores. Es de sealar, que el sistema jurdico
ecuatoriano tiene su base en el pensamiento filosfico del occidente, en sus diferentes
normas o disposiciones se recoge los criterios emanados de los seguidores de las diferentes
escuelas antes mencionadas.
La Filosofa del Derecho obtiene su autonoma porque el filsofo, jurista es un amante del
conocimiento, en bsqueda de la verdad, alcanzar la justicia, la paz y el bien comn.
4. Orientaciones especficas para el estudio:
Para el aprendizaje del presente tema, se recomienda hacer como mnimo dos lecturas
reflexivas del contenido desarrollado. Adems, el estudiante puede profundizar respecto del
pensamiento de los diferentes filsofos del Derecho, de los cuales solamente consta una
sntesis de sus tesis o los aspectos destacables para la formacin de esta disciplina, y su
influencia en los sistemas jurdicos de los diferentes pases, en particular del Ecuador.
El alumno deber hacer una lectura pausada para una mejor comprensin del tema
desarrollado, y necesitar de un lugar y momento adecuados para interiorizar el contenido.
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21
5. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
AUTOEVALUACIN:
I. Subraye la opcin que corresponda:
1. La Filosofa del Derecho se origin unida a la:

a. Lgica b. Moral c. Historia
2. La Filosofa considera al Derecho de un modo:

a. Universal b. Particular c. Mixto
3. La Ontologa Jurdica es la que se encarga de analizar respecto del derecho, lo siguiente:

a. Sujeto b. Objeto c. Mtodo
4. La Filosofa del Derecho, durante su evolucin histrica, comienza a tener mayor

importancia a partir de la Escuela:
a. Sofista b. Pitagrica c. Estoica
5. El Cristianismo que se sustent en la doctrina religiosa y moral, apareci en la edad:

a. Antigua b. Moderna c. Media
II. Conteste Verdadero (V) o Falso (F) segn corresponda:
1. La Axiologa Jurdica dilucida los valores en que se sustenta un modelo de derecho. ( )
2. Montesquieu aport con el concepto de contrato social como una forma ideal de
asociacin de individuos. ( )
3. A Manuel Kant se lo considera un renovador de la Filosofa del Derecho porque aport

criterios para corrientes filosficas como el idealismo, empirismo y positivismo. ( )
4. Uno de los principales pensadores de la Escuela Histrica del Derecho es Carlos

Savigny. ( )
5. Rousseau aport con la tesis de la divisin de los poderes del Estado para que exista
controles mutuos y limitaciones. ( )
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SOLUCIONARIO
I. OPCIN MLTIPLE
1. b.
2. a.
3. b.
4. b.
5. c.
II. VERDADERO O FALSO
1. V
2. F
3. V
4. V
5. F
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23
TEMA 2:
RELACIN DE LA FILOSOFA CON OTRAS DISCIPLINAS
1. Introduccin:
En este tema se indica el vnculo que tiene la Filosofa del Derecho con otras disciplinas en
general, as mismo, con diferentes ramas del Derecho; partiendo de que se encarga del
anlisis de los diferentes corrientes o escuelas filosficas, tiene como fin explicar la
creacin del sistema jurdico como instrumento para la convivencia pacfica de los
individuos.
En sus inicios, la Filosofa formaba parte de otras ramas del conocimiento; sin embargo, al
lograr su independencia, sigue estando relacionada con las disciplinas a las que perteneci.
2. Objetivos especficos:
1- Sealar las disciplinas con las que se relaciona la Filosofa del Derecho.
2- Determinar la importancia de la relacin con otras disciplinas.
3. Desarrollo del tema:
La Filosofa y el Derecho guardan una estrecha relacin, en el plano filosfico y en forma

regular, lo que se debe a que todo ser humano trata de dar una explicacin sobre los
diferentes problemas universales del Derecho.
La actividad intelectual de los seres humanos genera una conexin entre las diferencias
ciencias del saber, porque constituyen una unidad, con carcter orgnico y sistemtico.
Por tal motivo, la Filosofa del Derecho se encuentra relacionada con otras disciplinas como
con:
1- LGICA: Se la define como la ciencia que estudia las formas del conocimiento en
general y del conocimiento cientfico en particular; con frecuencia, se indica que es
la ciencia que se ocupa de las formas y leyes del pensamiento, siendo ste ltimo, el
resultado de un proceso intelectual que hace el sujeto, en virtud de las impresiones
causadas por el objeto.
El filsofo del Derecho, el jurista, debe tener un pensamiento ordenado, preciso y

coherente; utilizando los juicios, criterios, conceptos alcanzados en la solucin de los
problemas del contexto real.
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La forma de expresar el pensamiento es a travs del lenguaje; el cual es un sistema de
signos por medio del cual el hombre elabora, manifiesta y comunica sus pensamientos a los
dems. El pensamiento es abstracto, mientras el lenguaje es escrito o verbal.
Los diferentes cuerpos legales que conforman el ordenamiento jurdico ecuatoriano son la
expresin del pensamiento legislado y escrito de forma coherente y organizada. El lenguaje
jurdico se convierte en un conjunto sistemtico de signos que utilizan los operadores
jurdicos (jueces, abogados, juristas) para comunicarse razonadamente con los miembros de
la sociedad.
El profesional del Derecho para demostrar la validez de sus conocimientos y experiencias,

recurre a la lgica jurdica y a la filosofa del Derecho, utilizando un pensamiento
ordenado, con conceptos, razonamientos y criterios que son el fundamento de sus
planteamientos. El pensamiento lgico y jurdico es una actividad racional del cerebro
humano.
El sistema positivo de los distintos Estados tiene un sustento filosfico, como se lo seal
al tratar de los orgenes y formacin de la Filosofa del Derecho; siendo necesario el uso de
la lgica, esto es, un pensamiento ordenado y coherente, para la aplicacin de las normas
jurdicas y la solucin de problemas legales.
2- TICA: Es la que se ocupa de una situacin en la que intervienen normas morales,

que ordenan cierto tipo de comportamiento humano, y que a su vez estn recogidas
en las normas legales; as en el caso de matar y robar estn consideradas como
conductas incorrectas y constan como delitos en el Cdigo Penal Ecuatoriano.
La conforman un sistema de normas que regula las relaciones mutuas de los individuos,
determinados por la fuerza de las costumbres y aceptadas por el orden social establecido;
siendo su objetivo principal conseguir el bien mediante el cumplimiento del deber o del
obrar.
La Filosofa del Derecho tiene una estrecha vinculacin con la tica, pues la primera busca
explicar los principios y valores que conforman a la segunda, como es el deber, el honor, la
justicia. Cabe precisar que las normas de comportamiento no son preceptos estticos, sino
que se transforman por las condiciones econmicas, polticas, culturales, religiosas y
sociales, segn las necesidades humanas.
3- SOCIOLOGA: Esta ciencia tiene como objetivo el estudio de las sociedades a

travs de una profunda observacin de los hechos sociales para lograr descubrir las
leyes del desarrollo, lo que nos permite comprender por qu ocurren los diferentes
acontecimientos y hacia donde se proyectan.
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Garca Maynez manifest que la Sociologa es la disciplina que tiene por objeto la
explicacin de los fenmenos jurdicos considerados como hecho social; en complemento,
Del Vecchio sostuvo que no se concibe sociedad sin Derecho, ni un Derecho sin una
sociedad humana.
La Sociologa se dedica a descubrir y explicar las causas y consecuencias de los diferentes

acontecimientos sociales; esta rama de la Filosofa busca definir el Derecho en su
universalidad lgica, investigando los orgenes y los caracteres generales de su desarrollo
histrico, valorando segn el ideal de la justicia trazado por la razn; y, el Derecho es un
hecho social, que tiene transformaciones con efectos jurdicos, que precisamente la
Filosofa los analiza, investigando la razn de los diferentes hechos sociales. En conclusin,
la Sociologa estudia lo que es, los hechos acaecidos; mientras la Filosofa del Derecho es
deber ser, la determinacin y el ideal del Derecho.
4- PSICOLOGA: Se puede entender como la ciencia que estudia los procesos y

estados concientes del hombre, que proporciona al derecho bases prcticas y seguras
para el mejor ejercicio y control de la conducta humana (Hernn Jaramillo Ordez.
CIENCIA Y TCNICA DEL DERECHO. Pg. 162).
El Derecho es cabalmente un hecho del espritu humano. Las personas son sujetos del
Derecho, cuyo comportamiento y conducta es la consecuencia de sus estados mentales, por
esto, la importancia de la psicologa para el ordenamiento jurdico. Esta disciplina tiene
importancia para los filsofos al investigar el Derecho, por cuanto los sistemas jurdicos se
generan del pensamiento ordenado y sistemtico, y estn encaminados a regular la
convivencia social, tratando de comprender el alcance del comportamiento humano.
Cada persona tiene diferentes reacciones ante los estmulos, as puede ocurrir que un
mnimo estmulo hace enojar a determinada persona, mientras que a otra, no le genera
ninguna emocin fuerte. De este anlisis se encarga la psicologa, no obstante, la filosofa
le confiere el sentido de la presencia de estos comportamientos humanos en el
ordenamiento jurdico.
Establecido el Derecho Positivo, las normas imperativas que lo integran se dirigen a las
conciencias individuales, exigiendo obediencia, una conducta determinada, retornando al
espritu que las origin.
5- ADMINISTRACIN: Considerada como un proceso sistemtico, metdico,

organizado y ordenado para obtener los resultados previstos y planeados; coordina
acciones encaminadas a alcanzar los propsitos preestablecidos, entre los que se
encuentra un servicio eficiente y eficaz.
La prestacin de un servicio eficiente y eficaz debe consistir el principal propsito de la

administracin, y tratndose de la Administracin Pblica est dirigida a la satisfaccin de
las necesidades de la colectividad; entonces la Filosofa se encarga de estudiar la razn de
ser o el deber ser del referido servicio, as como el que estn regulados por las normas
jurdicas.
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6- JURISPRUDENCIA: Al considerar la Filosofa al Derecho en universal, se vincula
con la ciencia del Derecho Positivo, la Jurisprudencia, proporcionndole las razones
y los criterios fundamentales; resumiendo y unificando con sentido lgico los datos
particulares de los fallos o sentencias.
Existe una necesidad recproca de conexin entre la Filosofa del Derecho y la

Jurisprudencia; por una parte, la primera debe considerar la realidad histrica o positiva
para poder encontrar y aplicar los criterios; y por otra, la Jurisprudencia utiliza esos
criterios. Siendo confrontados los fenmenos jurdicos particulares con la nocin universal
del Derecho, que es la Filosofa; adems, dichos fenmenos deben ser reformulados segn
la evolucin jurdica en general, y valorados conforme el principio ideal de la Justicia.
Para el aprendizaje del presente tema, se recomienda la lectura comprensiva de otras

definiciones de las disciplinas relacionadas con la Filosofa del Derecho. Determinar con
precisin dichas definiciones para entender su alcance y la relacin con la ciencia en
estudio.
El alumno deber hacer una lectura con calma y despacio para una mejor comprensin del
tema desarrollado, y necesitar de un lugar y momento adecuados para interiorizar el
contenido.
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AUTOEVALUACIN
1. La disciplina que estudia las formas y leyes del pensamiento es:

a. Filosofa b. Sociologa c. Lgica
2. La ciencia que se ocupa de las normas morales que ordenan el comportamiento humano
es:
a. Psicologa b. tica c. Sociologa
3. La disciplina que se dedica a descubrir y explicar los acontecimientos sociales es:

a. Sociologa b. Lgica c. tica
4. Cuando la Filosofa del Derecho vincula a la disciplina que estudia los estados mentales
del hombre, se refiere a:
a. Lgica b. Psicologa c. tica
5. La ciencia que utiliza los criterios filosficos para unificar los fallos o sentencias es:
a. Lgica b. Administracin c. Jurisprudencia
1. El lenguaje jurdico se convierte en un conjunto sistemtico de signos que utilizan los

operadores jurdicos. ( )
2. Las normas de comportamiento son preceptos estticos, que no tienen influencias

econmicas, culturales y polticas. ( )
3. La Sociologa estudia el deber ser y la Filosofa los hechos sociales. ( )
4. Todas las personas tienen la misma reaccin ante el ordenamiento jurdico. ( )
5. La Administracin es un proceso sistemtico, metdico y organizado para obtener los

resultados previstos y planeados. ( )
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SOLUCIONARIO
I. OPCIN MLTIPLE
1. c.
2. b.
3. a.
4. b.
5. c.

1. V
2. F
3. F
4. F
5. V
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29
TEMA 3
MTODOS
1. Introduccin:
En este tema se desarrollan los mtodos de la Filosofa del Derecho, entendindose al

mtodo como el camino o el procedimiento que sigue el pensamiento humano para conocer
la verdad; o, tambin se lo considera como un conjunto de reglas a las que debe atenerse la
mente en sus procesos cognoscitivos.
Se describen los mtodos que se utilizan en la Filosofa del Derecho para llegar a
comprender el Derecho en general, su origen, fines y la formacin de un sistema jurdico
que regula la convivencia social.
1- Determinar los mtodos utilizados en la Filosofa del Derecho.

2- Sealar las caractersticas de los mtodos, ventajas y desventajas.
CONCEPTO:
El mtodo en un sentido amplio, se considera al procedimiento utilizado por los

investigadores, pensadores y doctrinarios para llegar al conocimiento de la verdad y de la
realidad.
CLASES:
Se distinguen dos tipos principales de mtodos en general, que son la induccin y la

deduccin. Cuando se parte de hechos particulares para llegar a principios generales,
estamos frente a la induccin; mientras que al partir de los principios generales hacia los
casos particulares, estamos frente a la deduccin.
La induccin es completa cuando se considera la totalidad de los casos observados. En el

caso de la deduccin, una forma tpica es el silogismo, se llega al conocimiento de lo
particular, sustentndose en el conocimiento de lo general.
MTODOS DE LA FILOSOFA DEL DERECHO:

Para alcanzar el conocimiento del Derecho en su universalidad, se utilizan los dos mtodos
antes sealados, deductivo e inductivo.
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En la primera investigacin de esta disciplina, tiene la primaca el mtodo deductivo, es
decir, un anlisis racional, debiendo ser analizadas las condiciones que determinan la
posibilidad del Derecho y su conocimiento.
Es necesario, tener un criterio respecto del Derecho, a fin de distinguirlo de otras

manifestaciones de la historia, como es la moral, la religin. Para lo cual, la experiencia
sirve de confrontacin. Este mtodo tambin es usado para investigar respecto del ideal del
Derecho, es decir, de la valoracin superior a los hechos. La observacin emprica (la
experiencia) presenta hechos conformes o contrarios al ideal.
Para la investigacin de la evolucin histrica y la fenomenologa del derecho prevalecer

el mtodo inductivo. Se recogen hechos, se analizan las instituciones jurdicas positivas de
los diferentes Estados; para lo que se requiere principios racionales, como la nocin del
Derecho y de la causa.
Al utilizar el mtodo inductivo en la investigacin, hay que estar exento de prejuicios a

favor o en contra de cualquier institucin o dato del hecho.
El mtodo inductivo comprende dos tipos: el mtodo gentico y el comparativo. El gentico

servir para obtener un conocimiento integral de la evolucin del Derecho, partiendo de sus
inicios. El mtodo comparativo est relacionado con el Derecho de cada sociedad que se
presenta con sus caracteres unilaterales y no puede brindar un cuadro completo de la entera
realidad humana.
Dentro del mtodo comparativo, al confrontar el Derecho de diferentes sociedades, se

observa una evolucin distinta. Una investigacin cuidadosa, permite discernir, por lo
menos hasta cierto punto, los diversos estratos que en un sistema jurdico corresponden a
los momentos diversos de su desarrollo; siendo posible descubrir en el mismo sistema, la
historia de su formacin; as una costumbre antigua en desarmona con el Derecho escrito,
podr conducir a reconstruir todo un orden de relaciones caractersticas de una edad ya
pretrita y desaparecida.
Las observaciones hechas en esta disciplina, muestran una verdad de gran importancia, que
el espritu humano es uno y sigue las mismas leyes en el desenvolvimiento; encontrando las
mismas instituciones jurdicas en sociedades entre los cuales se ha probado que no existi
intercambio o comunicacin.
Comunicabilidad del Derecho, esto es, las influencias de la comunicacin histrica, por el
cual, el derecho de una sociedad pasa a otra, porque se lo puede asimilar haciendo las
adaptaciones oportunas; el Derecho es un fenmeno de la Humanidad.
El Derecho Romano fue acogido por diversos sistemas positivos de otros Estados, as en
Alemania fue transformado en Derecho Comn. En el caso de Ecuador, la mayora de las
instituciones jurdicas contenidas en el Cdigo Civil tienen su origen en el Derecho
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31
Romano, de all la importancia del estudio del Derecho Romano para alcanzar a
comprender otras ramas del Derecho.
Se puede observar que no habra contradiccin entre la comunicacin histrica y la

uniformidad natural del Derecho, al existir un fondo de identidad en el espritu humano.
En el Derecho de cada Estado existen presupuestos universales que reflejan la comn

naturaleza, haciendo que las evoluciones jurdicas particulares puedan interrelacionarse con
otras, generando sistemas mixtos mutuos.
Las comunicaciones o conexiones histricas contribuyen, a fomentar el proceso de

coordinacin jurdica de la Humanidad, que tiene su base primaria en el fondo comn de la
naturaleza humana.
Para el aprendizaje del presente tema, se recomienda al alumno hacer una lectura pausada y
reflexiva para una mejor comprensin del contenido desarrollado.
El estudiante puede utilizar los mtodos planteados, haciendo un anlisis filosfico de las
disposiciones jurdicas contenidas en el Cdigo Civil Ecuatoriano, que tiene una gran
influencia del Derecho Romano.
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AUTOEVALUACIN
1. El mtodo del que se parte de los hechos particulares a los principios generales, se
denomina.
a. Inductivo b. Deductivo c. Eclctico
2. El silogismo es una forma tpica del mtodo:

a. Deductivo b. Inductivo c. Comparativo
3. Cuando se confronta el Derecho de las distintas sociedades para observar su evolucin

histrica, se trata del mtodo:
a. Deductivo b. Comparativo c. Inductivo
4. Cuando el Derecho de una sociedad pasa a otra, haciendo adaptaciones oportunas, existe:
a. Deduccin b. Induccin c. Comunicabilidad
5. El mtodo que tiene como propsito obtener un conocimiento integral de la evolucin

del Derecho, se denomina:
a. Comparativo b. Inductivo c. Gentico
1. El mtodo no es un procedimiento, sino una situacin en particular. ( )
2. El mtodo inductivo se clasifica en dos tipos: gentico y comparativo. ( )
3. La Filosofa del Derecho nicamente utiliza el mtodo deductivo. ( )
4. El mtodo inductivo prevalecer en la investigacin de la evolucin histrica y

fenomenolgica del Derecho. ( )
5. El Derecho es un fenmeno de la Humanidad, por eso su comunicabilidad entre los

diferentes sistemas jurdicos de las sociedades. ( )
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33
SOLUCIONARIO
I. OPCIN MLTIPLE
1. a.
2. a.
3. b.
4. c.
5. c.

1. F
2. V
3. F
4. V
5. V
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34
TEMA 4
FILOSOFA DEL DERECHO Y EL DERECHO NATURAL
1. Introduccin:
En este tema se desarrolla el concepto del Derecho Natural y su relacin con la Filosofa
del Derecho. La evolucin del Derecho Natural hasta la aparicin del Derecho Positivo.
La doctrina del Derecho natural en la bsqueda de la justicia, en la determinacin de lo

bueno y malo para las relaciones humanas. El estudio de los hechos humanos para lograr
una justa solucin a los problemas que surgen de la convivencia social.
Al principio, la Filosofa del Derecho se encarg del anlisis de lo abstracto, luego surgi la
necesidad de profundizar acerca de lo concreto y del hecho histrico positivo del Derecho.
1- Establecer la relacin entre la Filosofa del Derecho con el Derecho Natural.

2- Determinar las caractersticas del Derecho Natural.
El DERECHO NATURAL: Se lo considera como el criterio que permite valorar el

Derecho Positivo y medir la intrnseca justicia del mismo. Cuando entra en contradiccin
con el Derecho Positivo, conserva su validez de criterio ideal. El Derecho Positivo, esto es,
el conjunto de normas que componen el ordenamiento jurdico, no desconoce por completo
el vnculo jurdico natural, que puede subsistir aun fuera de las condiciones sealadas en las
normas legales para la validez de los actos y negocios jurdicos.
Este Derecho busca obtener de la naturaleza de las reglas justas de la conducta humana, con
una gran influencia religiosa. As, Grocio defini a la Ley Natural como dictado de la
naturaleza racional, a travs del cual, Dios, autor de la Naturaleza, prohbe o manda ciertos
actos. Este mismo pensador afirm que la ley natural procede de los rasgos esenciales
implantados en el hombre, se puede atribuir a Dios, quien ha deseado que estos rasgos
existan en las personas.
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EVOLUCIN DE LA RELACIN: El Derecho Natural surgi antes de existir un anlisis
cientfico del Derecho Positivo, as mismo la Filosofa del Derecho es anterior a la Ciencia
del Derecho; incluso en algn momento, se la identificaba como Derecho Natural.
A principios del Siglo XIX se gener una reaccin contra el Derecho Natural, y en general
contra el pensamiento metafsico; sosteniendo que la Filosofa del Derecho deba investigar
los hechos concretos. Esta actitud de rechazo se produjo porque los propulsores del
Derecho Natural en sus investigaciones haban olvidado el estudio material histrico,
haciendo un uso inadecuado de la metafsica, apartndose del propsito de sta. Sin
embargo, se debe evitar los extremos, estudiando nicamente al Derecho Positivo,
olvidndose de lo justo como puro ideal.
Frente a la reaccin sealada, por algunos errores de los doctrinarios del Derecho Natural,
se cambi el nombre de la disciplina, pasando a ser Filosofa del Derecho, denominacin
que para algunos autores es ms comprensiva, con un sentido genrico, debiendo
conservarse de esta manera.
Lo importante es la bsqueda constante del ideal de la justicia, considerada como una

virtud por antiguos filsofos griegos, y como un alto valor del espritu humano junto con la
caridad, para la escuela del cristianismo. El ser humano debe consagrar gran parte de su
vida al estudio y a la defensa de la justicia.
El respeto autntico del ideal consiste en suponer que se verifique siempre en los hechos, en
la realidad emprica, sino en considerarlo tal y como es, como algo que tiene vigencia y es
verdadero, aun cuando se le opongan las eventualidades fsicas.
LA DOCTRINA DEL DERECHO NATURAL Y LA CIENCIA: Se parte de que la

naturaleza es el supremo creador, que los fenmenos naturales tienen un objetivo o revisten
una finalidad, dotando a la naturaleza de voluntad e inteligencia; convirtindose en un ser a
quien el hombre le debe obediencia.
En los albores de la humanidad, surge el animismo, el ser primitivo cree que los objetos de
la naturaleza estn animados; hacindose una interpretacin social de la naturaleza. El
animismo fue una interpretacin religiosa de la naturaleza. Posteriormente, nace el
monotesmo, sustituyendo al animismo, siendo el sustento que al crear Dios a la naturaleza,
es una manifestacin de su voluntad todopoderosa y justa; pudindose deducir de la
naturaleza reglas justas de conducta humana.
Para pensadores como Hobbes, los dictados de la razn (principios del Derecho Natural)
pueden tener fuerza de Ley, si se mantiene que incumbe a Dios, siendo las leyes de la
naturaleza (creacin divina) eternas e inmutables; mientras que las leyes positivas, creadas
por el hombre, son pasajeras y cambiantes.
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La primera objecin que hace la ciencia a la doctrina del Derecho Natural es que no
diferencia entre las leyes cientficas de la naturaleza, para describir su objeto, y las reglas
mediante las cuales la tica y la Jurisprudencia describen su objeto, como la Moral y el
Derecho. El valor que se otorgue al objeto depender de una norma preestablecida y no de
sus caractersticas y propiedades.
En las sociedades existen sistemas jurdicos y morales diferentes, mientras que slo existe
un sistema de la naturaleza.
Los antiguos iusnaturalistas atribuyeron al Derecho Natural una verdad fenomnica,

identificando el concepto metafsico con el concepto fsico de la naturaleza; mientras que
los modernos, reconocieron slo la existencia del Derecho Positivo, negando con
frecuencia, la existencia de un Derecho Natural como criterio ideal del Derecho Positivo.
La doctrina del Derecho Natural, como el animismo primitivo, concibe la naturaleza como
parte de la sociedad, y la Ciencia Moderna es el resultado de un proceso caracterizado por
la tendencia a liberar la interpretacin de la naturaleza de las categoras sociales. Dicha
doctrina puede sobrevivir si reconoce su carcter religioso.
Por otra parte, entre las funciones ms esenciales de la doctrina del Derecho Natural es
justificar el establecimiento del Derecho Positivo o la existencia de un Estado competente
para establecerlo. Notndose una dualidad que consiste en la naturaleza humana buena,
pero que requiere de un sistema coercitivo para castigar la maldad. Sin embargo, los juristas
han admitido que la ley nunca puede contrariar a la razn.
Uno de los mtodos para lograr una identificacin entre el Derecho Positivo y el Derecho
Natural es partiendo de la definicin de justicia, aceptada por los seguidores de la doctrina
del Derecho Natural: A cada cual segn sus necesidades; frmula, que a criterio de
Hobbes, presupone un ordenamiento jurdico que determine qu es lo de cada cual; no
pudindose dar justicia en donde no existe el Derecho Positivo.
La doctrina del Derecho Natural puede contener conceptos no verificables, no obstante,

continuar teniendo influencia sobre el pensamiento social por satisfacer una necesidad
humana de justicia.
Un anlisis de esta doctrina desde la Ciencia, desde una bsqueda de la verdad, carece de
valor. Puede resultar til, desde una perspectiva poltica, como un instrumento intelectual
para la lucha por la consecucin de intereses determinados.
reflexivas de su contenido.
El alumno luego de hacer las lecturas comprensivas del contenido completo del tema, podr
profundizar cada parte de ste, sin romper la unidad del mismo, con el propsito de retener
la informacin bsica que le permita formar su propia corriente del pensamiento filosfico.
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AUTOEVALUACIN
1. La Ley Natural como dictado de la naturaleza racional, a travs del cual Dios, su creador,
prohbe o manda ciertos actos, fue manifestado por:
a. Hobbes b. Pufendorf c. Grocio
2. La reaccin en contra del Derecho Natural se produjo en el siglo:

a. XVIII b. XIV c. XIX
3. La doctrina del Derecho Natural tiene como principal objeto de estudio:

a. Hombre b. Relaciones c. Naturaleza
4. En la poca en que el ser primitivo le da una interpretacin social de la naturaleza, se lo

denomina:
a. Animismo b. Monotesmo c. Politesmo
5. La doctrina del Derecho Natural analizada desde la Ciencia, considera que puede resultar
til para:
a. Sociologa b. Poltica c. Historia
1. El Derecho Natural es posterior al Derecho Positivo. ( )
2. A la Filosofa del derecho en algn momento de la Historia se la identificaba con el

Derecho Natural. ( )
3. El rechazo del Derecho Natural origin que la Filosofa del Derecho se encargara de
investigar hechos concretos. ( )
4. Como consecuencia de la reaccin en contra del Derecho Natural por los abusos de la
metafsica, se produjo un cambio de nombre de la disciplina. ( )
5. Un mtodo para lograr una identificacin del Derecho Natural y Positivo es partiendo de
la definicin de naturaleza. ( )
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SOLUCIONARIO
I. OPCIN MLTIPLE
1. c.
2. c.
3. c.
4. a.
5. b.
1. F
2. V
3. V
4. V
5. F
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ACTIVIDADES PARA LA REFLEXIN E INDAGACIN
1. Esquematizar las diferencias entre la Filosofa del Derecho y otras disciplinas afines, en
la que consten mnimo dos diferencias.
2. Indicar la importancia de la Filosofa del Derecho, en un mnimo de diez lneas.

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
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______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
3. Sealar el mtodo aplicado en el ordenamiento jurdico ecuatoriano.

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
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II PARCIAL
UNIDAD 2
JUSTICIA
INTRODUCCIN
La Filosofa del Derecho se encarga de estudiar el Derecho en su universalidad, y el

Derecho considerado como un ordenamiento jurdico que regula la convivencia social, se
caracteriza por conseguir los fines que beneficien a la Humanidad; estando presente, entre
stos, la Justicia, cuyo concepto ms general y sencillo es dar a cada cual lo que le
corresponde.
El sistema positivo de cualquier Estado tiene como propsito fundamental alcanzar la

justicia, la cual, ha sido considerada por algunas corrientes filosficas como virtud o como
valor de los seres humanos.
Todo profesional del Derecho debe tener una definicin de este mximo ideal de todo
sistema jurdico, siguiendo o no las corrientes filosficas existentes, porque los diferentes
cuerpo legales o codificaciones tienen este propsito, y en el momento de no cumplirse, los
juristas, abogados y dems operadores jurdicos son los primeros llamados a generar
cambios o modificaciones en las normas jurdicas, para evitar los injustos legales.
En esta unidad se desarrollar la definicin y caractersticas de la Justicia, los presupuestos

que permiten su origen o presencia, las clases de justicia segn se regulan las relaciones
dentro de una sociedad y la importancia de los juicios de valor en el Derecho, para alcanzar
la justicia.
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41
MAPA CONCEPTUAL
Virtud Rectitud Honradez
formas de obrar los
Gobernantes, jueces y
administradores de
justicia.
que garanticen
Relaciones jurdicas Relaciones sociales
que permitan
Justicia
Legal
Dar a cada uno lo que Justicia

Distibutiva
Le pertenece
Justicia
asegurar
El espacio de libertad, dentro del cual

pueda desenvolverse su personalidad y Funcin de
trasformarse de hombre en persona. equidad
El derecho como lo justo
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1- Caracterizar la Justicia.
2- Identificar los criterios utilizados en la aplicacin del Derecho para alcanzar la
justicia.
DESARROLLO DEL CONTENIDO:
TEMA 5:
1. Introduccin
Dentro de toda Sociedad o Estado, sus miembros sienten seguridad cuando su

ordenamiento jurdico tiene como propsito primordial lograr la justicia; estando obligados
todas las personas a actuar en este sendero, ms an, los operadores jurdicos, quienes
directamente estn en la Administracin de Justicia.
Con el desarrollo de este tema, se tendr la definicin de la Justicia, y los elementos o

caractersticas que la distinguen de otros fines que persigue el Derecho.
2. Objetivos especficos
1- Definir la Justicia.
2- Determinar las caractersticas de la Justicia.
3. Desarrollo del tema
DEFINICIN: Para algunos filsofos o pensadores del Derecho resulta utpica una
definicin perfecta de Justicia; se ha convertido en la eterna pregunta de la Humanidad, por
estar sin una respuesta definitiva.
Entre los filsofos griegos, Platn, manifest que la Justicia es la virtud ordenadora de las
dems virtudes, y que la virtud peculiar del pueblo es la templanza; la de los guerreros, la
fortaleza; la de los filsofos, la prudencia. En la poca de los Juristas Romanos, Domicio
Ulpiano la define como la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo.
Para Hans Kelsen, consider que existe una justicia relativa, siendo lo ms importante que
se presente en el orden social, bajo cuya proteccin pueda progresar la bsqueda de la
verdad.
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La Justicia se la puede considerar como una cualidad posible de un orden social que regula
las relaciones mutuas entre las personas. Este orden social debe ser justo, de tal manera, que
las personas estn satisfechas.
La bsqueda de la justicia se mezcla con la bsqueda constante de la felicidad por parte de

los seres humanos, de all que Platn, identificando la justicia con la felicidad, sostuvo que
un hombre justo es feliz y un hombre injusto es infeliz, argumento que no es una
respuesta definitiva, por cuanto si se considera que la Justicia es la felicidad individual, es
imposible un orden jurdico justo. Es muy distinto, si la felicidad implica la satisfaccin de
necesidades socialmente reconocidas; significa un cambio de pensamiento en los
individuos, para llegar a anteponer la satisfaccin de las necesidades sociales frente a las
personales.
Continuando con los criterios expuestos por Platn, expres que la vida ms justa es la
ms agradable; no obstante, admiti que en alguna ocasin quiz el hombre justo puede
ser infeliz y el injusto ser feliz. A pesar, de esta opinin, afirm la necesidad de que los
individuos, sujetos a un orden jurdico, crean en el principio de que slo el hombre justo es
feliz y el injusto infeliz, de lo contrario, nadie obedecera a la Ley. Con este pensamiento
filosfico, el gobierno tiene el derecho de divulgar mediante propaganda la doctrina de la
justicia vinculada con la felicidad. Frente a esta tesis, existen otros filsofos que han
sealado sus razones, para repudiar por inmoral una propaganda gubernamental que se basa
en falsedades, aunque persiga un buen fin.
Si se considera a la Justicia como un valor, existen diferentes valores, entre ellos, la

libertad, la igualdad, la seguridad, la verdad, la legalidad, por lo tanto, la respuesta acerca
de la felicidad variar dependiendo el valor supremo que tenga cada individuo. La respuesta
de lo que es la Justicia depende de un juicio de valor subjetivo, lo que la hace relativa.
Cada individuo puede tener su propio sistema de valores, lo que no significa que puedan
concordar, generando un sistema de valores, resultante de las influencias mutuas entre
individuos de un mismo grupo, familia, grupo, sociedad. El criterio de Justicia no depende
de la frecuencia de los juicios sobre la realidad ni de los juicios de valor. Por esto, el
problema de la Justicia no siempre se puede responder de manera racional, ms an, si se
limitan los medios adecuados para la consecucin de un fin predeterminado.
Sustentados en estos pensamientos, la democracia es una forma de gobierno justo por el

mero hecho que garantiza la libertad individual; sin embargo, si son otros los fines ltimos,
se requerir de unos medios distintos; lo que hace que la democracia se la puede justificar
relativamente.
La necesidad de espritu humano de una justificacin absoluta parece superar su

racionalidad; lo que significa trasladar la Justicia al plano metafsico y religioso; vindose
el individuo obligado a creer en la existencia de Dios, por tanto, en la existencia de una
justicia absoluta, por carecer de la capacidad suficiente para entenderla. Los que no aceptan
la solucin antes indicada respecto de la justicia, continan en la bsqueda de la
determinacin de un modo cientfico y racional.
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CARACTERSTICAS: Se trata de encontrar los elementos que configuran la Justicia, que
constituye el problema central de la filosofa de algunos pensadores, como en el caso de
Platn.
Los elementos que se estudian para comprender a la Justicia, son las ideas y los valores,
que permiten cumplir con este ideal fundamental del Derecho. As para la filosofa de
Platn, la idea del bien absoluto presupone la de la Justicia, la pregunta sobre qu es la
Justicia coincide con la pregunta sobre qu es el Bien. Sin embargo, en algn momento,
este filsofo griego confes que la idea de bien absoluto est ms all de cualquier
conocimiento racional, dependiendo de lo mstico y la gracia divina. Por esto, no puede
existir respuesta a la pregunta de lo que es la justicia, o en todo caso, que se trata de un
secreto divino para pocas personas escogidas.
San Pablo, primer telogo de la religin cristiana, ense que la Filosofa (conocimiento
lgico-racional) no ayuda a alcanzar la Justicia Divina, oculta en la misteriosa sabidura de
Dios; que la Justicia viene de Dios a travs de la fe, al actuar sta, a travs del amor. Este
telogo apoy las enseanzas de Jess sobre la nueva Justicia, el amor de Dios;
reconociendo que el amor que Jess predic supera el entendimiento humano, siendo uno
de los misterios de la Fe.
Los pensadores racionalistas intentan definir a la Justicia utilizando la razn humana, y

manifiestan que consiste en dar a cada cual lo que le corresponde. Definicin que ha sido
acogida por algunos filsofos del Derecho, porque permite justificar cualquier orden; pero,
no sirve para comprenderla como valor absoluto, que pueden diferir de los relativos
garantizados por la ley o la moral positiva.
El principio de retribucin, en la bsqueda de la definicin de Justicia, evidencia la tcnica

especfica utilizada por el Derecho Positivo, que reacciona ante el mal producido por el
delito con la pena de la sancin. Cualquier orden legal positivo corresponde a este
principio; no obstante, la Justicia plantea si un orden legal positivo es justo, si lo
considerado por el legislador como malo para la sociedad representa en realidad una
conducta que la sociedad debe combatir, y si la sancin con la cual la sociedad reacciona es
adecuada. Este principio no responde a la pregunta que es la basede la justicia de la ley.
La Justicia tendr las caractersticas y elementos que los diferentes pensadores y filsofos
del Derecho le hayan otorgado, dependiendo de los principios y valores en los que se
fundamentaron.
Conforme a la tica Aristotlica se pretende definir a la Justicia de modo cientfico,

fundamentndola en la razn. Se trat de establecer un sistema de virtudes, siendo la
principal la Justicia, como virtud perfecta. Cuando Aristteles vincula la Justicia con la
moral y las leyes positivas, presupone que lo injusto es lo que es injusto segn el orden
moral y legal establecido en la poca.
La filosofa legal del signo metafsico y racionalista constituye la base de la doctrina del
Derecho Natural, en la cual, la naturaleza se convierte en legisladora, intentando deducir de
sta las normas de conducta humana. De esta forma, los seguidores de esa doctrina
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dedujeron de la naturaleza los principios de Justicia ms contradictorios, o que los
encontraran en la razn humana.
Durante la historia del pensamiento humano, se ha comprobado que es falsa la pretensin

de establecer, a base de argumentaciones racionales una forma absolutamente correcta de la
conducta humana. Aprendiendo de las experiencias humanas del pasado, que la razn
humana slo puede acceder a valores relativos, la Justicia absoluta es un ideal irracional,
una de las eternas ilusiones del hombre; pues, desde el conocimiento racional existen
intereses humanos que producen conflictos.
La Justicia y el Derecho Positivo: Corresponde fundamentalmente a los Administradores

de Justicia y operadores jurdicos la aplicacin de las leyes con un criterio de dar a cada
cual lo que le corresponde; resultando, en ocasiones insuficientes las normas jurdicas para
conseguir al menos cierta justicia.
4. Orientaciones especficas para el estudio
El alumno deber poner especial cuidado al estudiar las distintas definiciones con sus
elementos, porque stas dependen del criterio filosfico utilizado como sustento.
Podr acudir a las direcciones electrnicas sealadas para ampliar su conocimiento, y

sustentar la corriente filosfica con la cual coincida.
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5. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
AUTOEVALUACIN
1. La Justicia como virtud ordenadora de las dems virtudes, fue expresado por:
a. Aristteles b. Platn c. Scrates
2. La Justicia como la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno lo suyo, fue
manifestado por:
a. Kelsen b. Ulpiano c. Platn
3. La respuesta acerca de la Justicia despende de un juicio de valor:

a. Subjetivo b. Objetivo c. Absoluto
4. El telogo que ense que la Justicia viene de Dios a travs de la Fe, fue:
a. San Pablo b. San Mateo c. Santo Toms
5. Aristteles busc definir las Justicia utilizando un modo:

a. Emprico b. Cientfico c. Religioso
1. Para algunos filsofos del Derecho resulta utpico la definicin perfecta de Justicia. ( )
2. La bsqueda de la Justicia se mezcla con la bsqueda de la felicidad, segn Platn. ( )
3. El sistema de valores de un individuo nunca concuerda con el de otro. ( )
4. La existencia de una justicia absoluta puede obligar al individuo a creer en un Ser

Supremo como Dios. ( )
5. Los filsofos de la doctrina del Derecho Natural intentaron definir a la Justicia desde la
razn humana. ( )
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SOLUCIONARIO
I. OPCIN MLTIPLE
1. b.
2. b.
3. a.
4. a.
5. b.
1. V
2. V
3. F
4. V
5. F
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TEMA 6:
JUSTICIA LEGAL, DISTRIBUTIVA Y CONMUTATIVA
1. Introduccin
Una vez que el estudiante comprende en qu consiste la Justicia, conforme las diferentes
corrientes de la Filosofa del Derecho, as como sus caracterstica y evolucin en el tiempo,
ya se encuentra en capacidad para conocer la clasificacin de Justicia, que ha surgido desde
su definicin y segn la manera cmo se aplica este ideal de todo sistema positivo.
En este tema se desarrollar las clases de Justicia, que son: Legal, Distributiva y
Conmutativa, principalmente; aunque, hay algunos autores que tambin mencionan a la
Justicia Social, distinta a la tradicional, que obliga a los gobernantes a ofrecer iguales
oportunidades para todos los gobernados.
1- Sealar las clases de Justicia.

2- Identificar las semejanzas y diferencias de las clases de Justicia.
La Justicia es uno de los fines primordiales del Derecho en general, sin entrar a mencionar
si se trata del Derecho Positivo o Subjetivo, o del Derecho Natural.
Durante el desarrollo de la Humanidad, en las distintas pocas de la historia, se ha tratado

de definir la Justicia, llegando los pensadores y filsofos del Derecho a la conclusin que es
una utopa alcanzar una Justicia perfecta, y una definicin absoluta de la misma. Sin
embargo, en la bsqueda constante de la definicin de la Justicia, se logr determinar una
clasificacin de sta, que se fundamenta en la forma de aplicacin.
En consecuencia, la Justicia puede ser:
JUSTICIA CONMUTATIVA: Se encarga de regular las relaciones de los gobernados y

ciudadanos entre s, con la finalidad de asegurar y garantizar el derecho que le asiste a cada
uno de ellos, as como sus deberes y obligaciones.
Se la identifica con la igualdad matemtica, as un trabajadores deber una remuneracin

igual al esfuerzo realizado.
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Otros casos tpicos, se encuentran en las relaciones contractuales, como cuando se celebra
un contrato de compraventa, debe haber una igualdad en cuanto al valor de la cosa y el
precio establecido, de lo contrario podra resultar una lesin enorme.
JUSTICIA DISTRIBUTIVA: Se encarga de regular las relaciones entre los administrados

y administradores pblicos, gobernantes y gobernados, para distribuir equitativamente los
cargos y obligaciones.
Se la relaciona con la justicia que regula la imposicin de sanciones a los infractores de las
disposiciones legales.
Se trata de una igualdad proporcional, pues los cargos y cargas se deben distribuir en
proporcin a la dignidad, mritos, necesidades y posibilidades de los ciudadanos; como en
el caso de las obligaciones tributarias, cada tributo tiene su hecho generador y base
imponible, los que permitirn determinar quines estarn obligados y en qu cantidades o
montos; cuestiones que varan segn la actividad del ciudadano.
En esta clase de Justicia, se considera que cada uno debe recibir lo que se le debe tomar en
cuenta con su contribucin al bien comn.
JUSTICIA LEGAL: De esta justicia, se encargan los Administradores de Justicia y

operadores jurdicos, como son los Juzgados, Tribunales y Magistrados de la Funcin
Judicial, quienes lo hacen en nombre de la Repblica y por autoridad de la Ley, conforme el
ordenamiento jurdico vigente en un Estado, para alcanzar el orden y la paz ciudadana.
JUSTICIA SOCIAL: Se trata de un nuevo enfoque de la Justicia, surgida como producto

de las necesidades humanas, diferente a la Justicia Tradicional; que busca igualdad de
posibilidades y oportunidades para disminuir las diferentes entre ricos y pobres, con una
distribucin equitativa de las riquezas nacionales.
Hay autores, como Hernn Jaramillo Ordez, que manifiestan que la Justicia Social en la
prctica es la transformacin gradual de la propiedad privada en propiedad social.
Adems, que pretende regular las relaciones del capital, trabajo, preocupndose
principalmente de la clase social ms necesitada.
Esta Justicia tiene como propsito, ms que proteger los derechos que estn en la Ley, los
derechos emergentes de la sociedad y de los miembros que la conforman.
En las pocas ms recientes, se ha tratado a la justicia como a la igualdad entre personas;

perdurando el pensamiento clsico y el cristianismo como un principio superior a la mera
legalidad.
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El alumno deber elaborar un cuadro de semejanzas y diferencias de las distintas clases de

Justicia, lo que le permitir tener una definicin precisa de cada una.
Ubicar dentro del ordenamiento jurdico ecuatoriano, como en el Cdigo Civil, casos o
instituciones jurdicas en las cuales se est aplicando los diferentes conceptos de justicia,
como fin primordial del derecho.
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AUTOEVALUACIN
1. La Justicia que regula las relaciones entre los ciudadanos entre s, se denomina:
a. Legal b. Social c. Conmutativa
2. La Justicia que regula las relaciones entre gobernantes y gobernados, se denomina:

a. Conmutativa b. Distributiva c. Legal
3. Los Administradores de Justicia y operadores jurdicos se encargan de aplicar la Justicia:

a. Legal b. Distributiva c. Social
4. Al nuevo enfoque de la Justicia, diferente a la tradicional, que tiene como fin igualar las
oportunidades entre todas las personas, se la denomina:
a. Social b. Distributiva c. Conmutativa
5. El significado que se le ha dado a la Justicia, en las pocas ms recientes es de:

a. Seguridad b. Igualdad c. Libertad
1. Los diferentes filsofos del Derecho llegaron a la conclusin que no hay una definicin
absoluta de Justicia. ( )
2. Las obligaciones contractuales son casos tpicos de la Justicia Distributiva. ( )
3. La Justicia Distributiva se relaciona con las imposiciones de sanciones a los infractores

de la Ley. ( )
4. La Justicia Social es la que tiene como propsito aplicar el ordenamiento jurdico

vigente. ( )
5. La Justicia Legal pretende regular las relaciones capital, trabajo, preocupndose por la
clase ms necesitada. ( )
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SOLUCIONARIO
I. OPCIN MLTIPLE
1. c.
2. b.
3. a.
4. a.
5. b.
1. V
2. F
3. V
4. F
5. F
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TEMA 7:
JUSTICIA Y SOCIEDAD
1. Introduccin
La necesidad de la sociedad est confirmada en las diferentes investigaciones histricas. En

la antigua Grecia, Aristteles manifest que el hombre por naturaleza tiende a la vida
poltica, lo que implica su necesidad de vivir en sociedad; pero, esta sociedad debe estar
organizada y regulada en las relaciones que surgen entre los individuos.
La Justicia como mximo ideal que busca alcanzar la sociedad y derecho, debe ser un fin
constante en el ordenamiento jurdico que regula la convivencia social. Tambin, se lo
puede trasladar a un recto obrar de los miembros de toda sociedad, tanto para los
gobernantes como para los gobernados.
En este tema se desarrolla la definicin, caractersticas y evolucin de la sociedad;

diferencias con el Estado; y, la estrecha relacin entre sociedad con la justicia; debiendo
sta ltima ser el propsito primordial en toda organizacin humana.
1- Sealar las caractersticas de la Sociedad.

2- Identificar las diferencias entre Sociedad y Estado.
3- Determinar la importancia de la Justicia en la Sociedad.
DEFINICIN Y EVOLUCIN DE LA SOCIEDAD: Se puede partir por definirla como

un complejo de relaciones por las cuales varios seres individuales viven y obran
conjuntamente, formando una nueva y superior unidad.
A la Sociedad se la ha considerado como un hecho natural, surgido por la necesidad del

individuo de sus semejantes. Es difcil que una persona viva completamente sola, alejada de
sus similares, sin relacionarse.
La Sociedad se refuerza y se valora por el desarrollo de las facultades humanas, que aade
nuevos motivos, y le permite a los individuos alcanzar sus fines, desde los ms elementales
hasta los ms elevados.
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Dentro de su evolucin histrica, existi la hiptesis del estado de naturaleza, que
consista en la existencia de un estado de naturaleza antes de la formacin de una sociedad,
una condicin de vida del individuo sin algn ligamen o relacin con sus propios
semejantes. Sin embargo, esta fase histrica pura y simple, pierde vigencia con los
argumentos esgrimidos por Locke, quien expres que el estado natural para el hombre es
precisamente el estado de sociedad.
Hay doctrinarios que consideran que la sociedad no es un hecho exclusivamente humano,

pues algn fenmeno de sociabilidad se encuentra en el mundo animal en general, e incluso
en el mundo orgnico. La sociabilidad en el mundo animal se la puede observar en las
hormigas, las abejas. La diferencia fundamental entre las sociedades humanas y las
sociedades animales es la mente elevada de las personas, quienes utilizan la razn y la
voluntad. Por lo que el ser humano, como componente de las sociedades humanas, origina
la civilizacin y progreso por medio de sus ideas, pensamientos y experiencias.
Si se parte del criterio que la sociedad es un fenmeno natural y una condicin necesaria de
vida para el individuo, surge la necesidad de determinar los caracteres, entonces la pregunta
es que si la sociedad es una suma de individuos, que permanecen distintas entre s
concepcin Mecnica de la sociedad o se trata de un nuevo ser que tiene vida propia
concepcin Orgnica de la sociedad.
Conforme la concepcin orgnica, la sociedad est compuesta de varias partes que cumplen
funciones distintas para un fin superior; y el sentido que se le otorgue depender de la
perspectiva desde la cual ha sido estudiada por los distintos pensadores, as la Escuela
Histrica del Derecho consider a la sociedad como un organismo espiritual y tico.
Los argumentos fundamentales que han contribuido a asimilar a la sociedad con un

organismo, consisten en que la sociedad tiene vida independiente de sus componentes, los
individuos pasan, las sociedades permanecen. As mismo, entre los individuos que la
componen existen relaciones que le permiten un sentido de pertenencia a la sociedad.
Elementos como la solidaridad y colaboracin a fines comunes, las actividades estn
organizadas para alcanzar fines superiores a los individuales.
Las diferencias entre la sociedad y el organismo, es que en el primero sus partes gozan de
movimiento, con cierta autonoma e independencia, mientras que en el segundo se
mantienen en un sitio fijo. Otra diferencia es de orden espiritual, su importancia es superior;
las partes tienen valor en cuanto concurren a mantener al todo, tiene implicaciones
jurdicas, porque no podemos concebir un sistema de Derecho sin la idea del valor de la
persona.
Un defecto de la teora orgnica consiste en que puede dar lugar a la idea de la sociedad
fundada slo sobre un vnculo biolgico, mientras que en la realidad existen una serie de
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vnculos que la pueden originar, segn sus criterios y fines; como en el caso del Estado,
cuyo vnculo es el jurdico, constituyendo una sociedad de mucha importancia.
EL ESTADO Y SUS ELEMENTOS: Partiendo del concepto de Sociedad, que comprende

en s toda especie de vnculos, existe uno de particular importancia, es el vnculo jurdico,
por el cual los hombres se constituyen en Estado.
El Estado es una especie de Sociedad que se considera el gnero; pero no constituye el

vnculo social ms amplio, s el ms importante y slido porque modela y determina las
relaciones de convivencia. El Estado es el sujeto del Derecho por excelencia.
Hay diferentes definiciones de Estado, Giorgio Del Vecchio seal que es el sujeto del
orden jurdico en el cual se verifica la comunidad de vida de un pueblo, notndose la
relacin entre sociedad y Estado; ste constituye el orden jurdico.
Se puede distinguir tres elementos que conforman el Estado, los cuales son:
1- El Pueblo: Entindase como la multitud de personas que componen un Estado, que

supone una distribucin orgnica de las funciones que asegure de modo estable y
definido el desenvolvimiento de la vida humana en todas sus formas, garantizando
la independencia de la misma.
El Estado permanece a pesar de que el nmero de habitantes sea variable, lo que permite
corroborar que no es una simple suma de los individuos, sino que constituye un nuevo ente.
2- El Territorio: Entindase una superficie de tierra habitable, que est en relacin

constante con la poblacin. Significa una condicin esencial para la estabilidad de
las relaciones jurdicas. El dominio soberano del Estado sobre su territorio se
extiende tambin sobre el mar limtrofe a sus costas y el espacio atmosfrico que
cubre su territorio y mar territorial.
Este elemento y el pueblo se consideran de naturaleza material.
3- El Vnculo Jurdico: Este elemento le da forma y carcter propio al Estado, puesto

que todos los individuos de un Estado estn vinculados por derechos y deberes
recprocos determinados por un poder supremo unitario, que es el sujeto del orden
pblico.
Todos los ciudadanos, por pertenecer a un Estado, se encuentran vinculados por l,

debiendo obedecer sus leyes y ordenamiento jurdico en general.
IMPORTANCIA DE LA JUSTICIA EN LA SOCIEDAD: Partiendo que la Justicia es el

ideal superior o un valor supremo que busca alcanzar el individuo y la sociedad; en las
relaciones que surgen de la convivencia social existe la necesidad de su presencia.
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Entendiendo a la sociedad como un complejo de relaciones por las cuales varios seres
individuales viven y obran conjuntamente, formando una nueva y superior unidad; dichas
relaciones estn guiadas por la Justicia, que trae aparejada la paz y el orden.
La importancia de la Justicia radica en que se convierte en un fin directriz de la convivencia

social, colaborando en el desarrollo y progreso de la sociedad.
El Estado considerado como una especie de sociedad, cuyo elemento esencial es el vnculo
jurdico entre los individuos que lo conforman; a travs de su ordenamiento jurdico regula
las relaciones entre sus pobladores, estableciendo como propsito la Justicia. Si bien en la
sociedad este ideal mximo est presente, por ser parte de la esencia humana; en el Estado
como una sociedad poltica y jurdicamente organizada, la aplicacin de la Justicia est
regulada en el sistema positivo, para que el comportamiento de los ciudadanos est
encaminado a su consecucin.
Para el aprendizaje del presente tema, se recomienda hacer una lectura pausada y
comprensiva de todo el contenido.
El estudiante deber determinar las semejanzas y diferencias entre Sociedad y Estado,

considerando a esta ltima como una sociedad poltica y jurdicamente organizada; as
como la importancia de la Justicia en cada una de ellas.
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AUTOEVALUACIN

1. El filsofo cuyos argumentos dan un cambio a la hiptesis del estado de naturaleza en el
concepto de sociedad fue:
a. Hobbes b. Spencer c. Locke
2. La teora que seala que la sociedad tiene vida independiente de sus componentes y stos
cumplen funciones distintas se denomina:
a. Mecnica b. Orgnica c. Eclctica
3. La sociedad se convierte en un Estado al tener el elemento denominado vnculo:

a. Social b. Jurdico c. Biolgico
4. El Pueblo es un elemento del Estado que es de naturaleza:

a. Material b. Psicolgica c. Social
5. La superficie habitable que est en relacin permanente con la poblacin se denomina:

a. Territorio b. Pueblo c. Vnculo
1. El desarrollo de las facultades humanas no tiene alguna influencia en la sociedad. ( )
2. Las sociedades humanas se diferencian de las sociedades animales porque las personas
tienen mente para razonar y actuar con voluntad. ( )
3. El Estado es el sujeto del Derecho por excelencia. ( )
4. La variacin del nmero de pobladores del Estado no hace que ste desaparezca. ( )
5. La justicia no es un fin contenido en el sistema positivo del Estado. ( )
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SOLUCIONARIO
I. OPCIN MLTIPLE
1. c.
2. b.
3. b.
4. a.
5. a.
1. F
2. V
3. V
4. V
5. F
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TEMA 8:
JUSTICIA Y DERECHO
1. Introduccin
La Justicia como ideal mximo en la sociedad o Estado, debe ser regulada por el sistema
positivo, y a su vez aplicrsela por los operadores jurdicos, con el propsito de que los
ciudadanos tengan seguridad.
Entendindose el Derecho, en su definicin ms simple, como el conjunto de normas o

disposiciones que reglan la convivencia social; precisamente dichas normas tienen como fin
primordial dar a cada cual lo que le corresponda.
En este tema se desarrollarn los juicios de valor que sirven para la aplicacin del Derecho,
para as alcanzar la Justicia.
1- Determinar la relacin entre la Justicia y el Derecho.

2- Identificar los juicios de valor utilizados en la aplicacin del Derecho.
En la teora del Derecho existen juicios de valor, el primer tipo se refiere a la conducta de
los sujetos jurdicos, pudiendo ser una conducta legal y correcta, o ilegal e incorrecta. Otro
tipo, hace mencin al derecho mismo o a la actividad de las personas que crean el derecho;
afirmando que la actividad del legislador, esto es, la ley, es justa o injusta.
Estos juicios implican que determinado objeto tiene un valor positivo o negativo. El objeto
puede ser una conducta humana, una orden legal, una regla legal o una institucin jurdica.
Entendiendo por valores de justicia, los juicios que afirman que algo es justo o injusto.
Respecto a los significados de estos juicios, se debe comenzar por analizar el alcance de los
criterios de los legisladores, jueces, abogados, partes procesales y los juristas, al formular
este tipo de juicios. No obstante, un juicio de valor jurdico ser verdadero o falso en
relacin al ordenamiento positivo. Este ordenamiento est constituido por normas o reglas
que disponen o prohben determinada conducta; el sentido especfico de una norma queda
expresado por la idea del debe, que implica que el individuo debe comportarse de tal
manera.
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El juicio de valor jurdico que califica a una conducta de legal o ilegal, establece una
relacin positiva y negativa entre esta conducta y la norma que presupone la persona que
juzga.
La existencia de una norma legal no es un fenmeno psicolgico, ya que puede darse el

caso de que quienes la crearon y la poblacin en general, destinataria de esas normas, ya no
estn de acuerdo con el contenido de la ley; sin embargo, al tener validez una norma, los
individuos deben comportarse como estipula sta.
El orden legal dentro de un Estado es un sistema jerrquico de normas legales. El nivel

inferior lo constituyen las normas individuales creadas por los rganos que aplican el
Derecho, que son los Administradores de Justicia, como los jueces y tribunales. Estas
normas individuales dependen de las leyes, considerada como normas generales creadas por
el legislador. A su vez, las leyes dependen de la Constitucin, que es el nivel superior del
orden legal. Estas normas positivas son creadas por actos de los seres humanos.
Los juicios de valor jurdico pueden referirse a la conducta de los individuos de un orden
jurdico, y a los rganos creadores de las normas y que las aplican.
Dentro del sistema de dar un valor jerrquico a las normas, siendo la Constitucin la de ms
alto nivel; un anlisis del pensamiento jurdico revela que los juristas slo consideran que
una Constitucin es vlida cuando el ordenamiento jurdico que se basa en ella es efectivo.
Se menciona el principio de efectividad, aplicado al orden legal, cuando los rganos e
individuos se comportan mayoritariamente de acuerdo con las normas de aquel orden.
Como consecuencia de este principio, la Constitucin tiene su origen en una autoridad
legtima, mientras el orden jurdico, creado a base de la referida Constitucin, sea en
conjunto efectiva.
El valor del Derecho, segn como lo concibe la teora normativa, tambin es objetivo en
otro sentido. La objetividad de los valores del Derecho queda limitada en la medida en que
su existencia implica la existencia de una norma jurdica, lo cual depende a su vez del
presupuesto de una norma bsica.
El sistema de normas denominada ordenamiento jurdico es un esquema de interpretacin

posible, no necesario.
El valor de la Justicia y el valor del Derecho difieren por su misma naturaleza. Cuando
valoramos un orden jurdico o una institucin legal especfica como justa o injusta,
pretendemos decir algo ms que cuando decir que un objeto cualquiera es bueno o malo.
Afirmar que una institucin legal, como la esclavitud o la propiedad privada, es justa o
injusta no significa que alguien tenga o no inters en esta institucin. sta significa que la
institucin corresponde o no a una norma cuya validez presupone la persona que hace la
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afirmacin. El juicio que declara que algo es justo o injusto intenta afirmar un valor
objetivo.
Las normas que se usan como modelos de Justicia varan entre los individuos y pueden ser
irreconciliables; as el liberal cree que su ideal de justicia es la libertad, mientras que para el
socialista es la igualdad.
Slo para el individuo para quien existe la norma de Justicia adecuada confa que algo es
justo o injusto. La norma de Justicia tiene un significado distinto para cada pensador de las
diferentes escuelas filosficas, por cuanto es difcil dar una definicin nica y absoluta de
Justicia. Por ltimo, la Justicia expresa el inters del individuo que declara que una
institucin social es justa o injusta. El individuo es inconsciente de ello. Su juicio aspira a
postular la existencia de una Justicia independiente de la voluntad humana. Esta pretensin
de objetividad resulta evidente cuando la idea de justicia aparece bajo la forma de Derecho
Natural. Segn su doctrina, la Justicia es inmanente a la naturaleza, slo la puede
aprehender, no crearla ni modificarla.
Los valores no consisten en una relacin con el inters, sino en una relacin con la norma,
que para algunos no es objetiva, sino que depende del inters subjetivo del que juzga con
esa norma.
La existencia de los valores del Derecho viene condicionada por hechos objetivamente
verificables, segn Hans Kelsen. Correspondindole a las norma del derecho positivo cierta
realidad social, lo cual no sucede con las normas de Justicia.
Los juicios acerca de la Justicia al no poder ser comprobados objetivamente, no se los

puede incluir en la Ciencia del Derecho. Los juicios acerca de la Justicia son juicios de
valor morales o polticos, a diferencia de los juicios de valor jurdicos. Los juicios acerca de
la Justicia quieren expresar un valor objetivo; presuponen una norma que aspira a ser
objetivamente vlida; sin embargo, no se pueden verificar mediante hechos, la existencia y
contenido de esta norma.
La diferencia fundamental entre los juicios de valor jurdico y los de la Justicia, es que los
primeros son verificables de acuerdo con la norma jurdica o el ordenamiento jurdico
existente en un Estado; mientras en el segundo caso, estn determinados por un inters del
individuo que las formula. Situacin que no impide que sean utilizados los juicios de valor
de Justicia, por lo operadores jurdicos al momento de emitir sus fallos o sentencias.
pausadas y reflexivas, considerando que se requiere de capacidad de abstraccin para una
mejor comprensin.
El estudiante, al hacer las lecturas respectivas, deber determinar la diferencia entre los
Juicios de Valor Jurdico y de Justicia.
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62
AUTOEVALUACIN
1. Los juicios de valor que establecen que el sujeto jurdico actu legal o ilegalmente se
refiere a:
a. Actividades b. Conducta c. Origen
2. Los juicios de valor que consideran que la ley es justa o injusta se refiere a:
a. Conducta b. Sujeto c. Actividades
3. El orden legal dentro de un Estado est organizado de forma:

a. Jerrquica b. Conmutativa c. Distributiva
4. El filsofo del Derecho que manifest que la existencia de los valores del Derecho viene
condicionada por hechos objetivamente verificables fue:
a. Kelsen b. Hobbes c. Rousseau
5. A los juicios de Justicia, a diferencia de los juicios de valor jurdico, se los considera de
carcter:
a. Social b. Poltico c. Religioso
1. Un juicio de valor jurdico ser verdadero o falso en relacin con el ordenamiento

jurdico. ( )
2. El ordenamiento positivo est constituido por normas que disponen o prohben

determinada conducta. ( )
3. La existencia de una norma legal es un fenmeno psicolgico. ( )
4. Los juicios de valor jurdico nicamente se refieren a los individuos. ( )
5. El valor de la Justicia y el valor del Derecho difieren por su misma naturaleza. ( )
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63
SOLUCIONARIO
I. OPCIN MLTIPLE
1. b.
2. c.
3. a.
4. a.
5. b.
1. V
2. V
3. F
4. F
5. V
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64
1. Elaborar una definicin personal de justicia, un mnimo de cinco lneas.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
2. Esquematizar las diferencias entre las diferentes clases de justicia, mnimo sealar dos
diferencias.
3. Sealar dos casos en el ordenamiento jurdico ecuatoriano, en los cuales se distancia la

justicia del derecho.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
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65
TERCER PARCIAL
UNIDAD 3
DERECHO
CONTENIDOS
Tema 9: Definicin y caractersticas

Tema 10: Derecho y moral
Tema 11: El Derecho Objetivo y Subjetivo
Tema 12: El Derecho como tcnica social de aplicacin
BIBLIOGRAFA
Los libros escogidos para esta asignatura, como fuente bibliogrfica, contienen las
definiciones, caractersticas, elementos constitutivos, clasificaciones, semejanzas y
diferencias, alcance, importancia y efectos de las diferentes Unidades Didcticas
desarrolladas. Los autores han profundizado en los conceptos de Derecho y Justicia,
utilizando el lenguaje ms sencillo para la comprensin de los argumentos y tesis
sostenidas por los Filsofos del Derecho en la evolucin histrica de la sociedad.
1- Giorgio, Del Vecchio. Fisolofa del Derecho. Barcelona, Bosch, Casa Editorial,
S.A., 1980.
2- Hans, Kelsen. Qu es Justicia? Barcelona, Editorial Ariel S.A., 1992.
3- Jaramillo Ordez, Hernn. La Ciencia y Tcnica del Derecho. Cuenca, Ediciones
Carbol, 2000.
4- Escobar Saravia, Carlos. Manual de Filosofa. Buenos Aires, Abeledo-Perrot
Direcciones de internet
1- "http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa_jur%C3%ADdica Menciona
a la epistemologa jurdica, explicando el conocimiento del derecho; se trata de
dilucidar si este conocimiento es posible, qu forma o estructura ha de tener, cules
son las maneras de presentarse en las sociedades.
2- "http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa_jur%C3%ADdica Menciona a la
axiologa jurdica que trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida
sobre cules sean los valores que harn correcto un modelo de derecho que primar
al momento de elaborar el ordenamiento jurdico o aplicarlo.
3- http://www.filosofia.org/ El Proyecto Filosofa en Espaol pretende potenciar el
desarrollo, la difusin y el conocimiento de la filosofa construida y pensada en la
lengua que hablamos cientos de millones de personas.
4- www.todoelderecho.com Recursos jurdicos de consulta en temas de actualidad.
5- http://www.bibliojuridica.org/libros/4/1650/4.pdf La objetividad de las
proposiciones jurdicas. El derecho como ciencia del orden social. El derecho como
ciencia de lo justo practicable. El objeto de la ciencia jurdica. La objetividad de las
proposiciones jurdicas.
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66
6- http://www.bibliojuridica.org/libros/4/1650/5.pdf La ponderacin como
procedimiento para interpretar los derechos fundamentales.
7- http://www.bibliojuridica.org/libros/4/1650/10.pdf Constructivismo jurdico, verdad
y prueba.
8- http://www.bibliojuridica.org/libros/4/1650/12.pdf Qu es y para qu sirve el
derecho.
9- http://www.bibliojuridica.org/libros/4/1650/18.pdf La filosofa perenne. Una
propuesta vigente para la filosofa contempornea del derecho.
10- http://www.bibliojuridica.org/libros/4/1650/21.pdf Legalidad, legitimidad,
legitimacin. Implicaciones ticas.
11- http://www.bibliojuridica.org/libros/4/1650/34.pdf Kelsen y el problema de la
objetividad.
12- http://www.bibliojuridica.org/libros/4/1650/36.pdf La interpretacin del derecho.
13- http://www.bibliojuridica.org/libros/4/1650/48.pdf Justicia y mulculturalismo.
CONSIDERACIONES GENERALES PARA EL APRENDIZAJE EN LA

EDUCACIN ABIERTA Y A DISTANCIA
PROPICIAR UN APRENDIZAJE AUTNOMO Y LIGADO A LA EXPERIENCIA:
Es notable el avance de las Ciencias de la Educacin que posibilita una planificacin

cuidadosa de la utilizacin de recursos y una metodologa que, privada de la presencia
directa del profesor, potencia el trabajo independiente y por ello la individualizacin del
aprendizaje. As, la profundizacin y perfeccionamiento de los sistemas individualizados de
enseanza, han potenciado esta modalidad de enseanza- aprendizaje con rasgos definidos
aplicables a sectores determinados del universo estudiantil (Peaiver, 1981: 28).
Los sistemas de educacin a distancia no slo pretenden llenar cabezas, sino capacitar y
entrenar al estudiante en aprender a aprender y aprender a tecnificarse (Pastrana: 1985:3),
forjando su autonoma en cuanto a tiempo, estilo, ritmo y mtodo de aprendizaje, al
permitir la toma de conciencia de las propias capacidades y posibilidades para su
autoformacin. En definitiva, se pretende:
1- Que el estudiante adquiera actitudes, intereses, valores que le faciliten los

mecanismos precisos para regirse a s mismo, lo que le llevar a responsabilizarse
en un aprendizaje permanente.
2- Convertirlo en sujeto activo de su formacin y al profesor en gua y orientador,
tratando de superar las deficiencias del sistema presencial tradicional.
3- Posibilitar un aprendizaje que est ligado fundamentalmente a la experiencia
(Dichanz, 1983: 33-46 y Hough, 1984: 7-23) y en contacto inmediato con la vida
laboral y social. Comprende a una poblacin de adultos, en buena parte activos
laboralmente, que desean perfeccionarse, al disponer de un tiempo, aunque sea
escaso, para el estudio, rompiendo as los clsicos moldes de educacin formal
institucionalizada. La educacin a distancia no es slo aprender de lejos; supone la
no separacin del individuo de su medio para convertirlo as en propio factor de
educacin (Cirigliano, 1983: 20-21)
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67
4- Fomentar el logro de una independencia de criterio, capacidad para pensar, trabajar
y decidir por s mismo y satisfaccin por el esfuerzo personal.
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68
USOS Y REPERCUSIONES DE LAS NUEVAS TECNOLOGAS EN LA
EDUCACIN
Las nuevas tecnologas constituyen una nueva plataforma para acercar la formacin
a las personas. Estamos de acuerdo con Carlos Marcelo, quien seala que la
formacin es una necesidad de las personas y de las empresas. No hay opcin de
mantenerse al margen de la evolucin de los saberes, salvo en el caso de
ocupaciones artesanales donde la tradicin pesa ms que la innovacin. Y an en
este caso, los medios tecnolgicos resultan ya imprescindibles en la gestin y
comercializacin de los productos. Las nuevas tecnologas hacen posible formas
alternativas de trabajo escolar y han supuesto un cambio en la interactividad, es
decir, en cmo nos comunicamos.
Por qu y para qu utilizar internet en el mbito de la educacin?
Lo realmente importante es encontrar una informacin refinada y til para el usuario

dentro de ese mar de datos y mido que la red alimenta. En este sentido la calidad
est determinada por la facilidad y velocidad de acceso, la actualidad, la precisin y
la confiabilidad.
En todo proceso de bsqueda es indispensable llevar a cabo un anlisis crtico de

las fuentes de informacin, comprobando su exactitud, su credibilidad, el tipo de
destinatario pretendido, la objetividad de los contenidos, el tipo de cobertura, el
estilo y la facilidad de uso.
Cuando un grupo de alumnos muestra inters por un tema muy especfico y sobre el
que no hay muchos recursos se puede recurrir a otra aplicacin que es el
intercambio entre personas, aplicacin que tambin es extensible a comunidades
docentes que sufran un cierto aislamiento, pero que comparten inquietudes
comunes. Adems, el desarrollo de proyectos colectivos permite a los estudiantes
intercambiar datos sobre su medio ambiente o sobre las semejanzas y diferencias
culturales entre sus comunidades.
Probablemente una de las aplicaciones educativas ms interesantes de Internet es el

aprendizaje autnomo. La primera manifestacin de esta aplicacin es la enseanza
a distancia, cuyos orgenes se remontan a finales del siglo XIX. La enseanza a
distancia ha ido incorporando los nuevos medios tcnicos que iban apareciendo y en
este sentido internet ofrece algunas ventajas para satisfacer ms eficazmente los
nuevos requerimientos de la educacin. Junto a la enseanza hay otros servicios que
pueden ser tiles para el aprendizaje autnomo: los foros, las sesiones de chat y las
listas de correo.
Existe una cierta tendencia a pensar que internet se convertir en el medio de

comunicacin por excelencia, quedando los medios tradicionales relegados a la
categora de piezas de museo o, en el mejor de los casos, a la de instrumentos de uso
marginal. En el mbito especfico de la comunicacin educativa no cabe duda de
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69
que internet cobrar mayor importancia, pero no dejar de ser un instrumento entre
otros, que seguirn siendo imprescindibles para la educacin y la transmisin de
conocimiento.
UNIDAD 3
DERECHO
INTRODUCCIN
El Derecho ha sido considerado como una ciencia social, como una tcnica jurdica
y un producto histrico. Dependiendo el enfoque que se le otorgue, se tratar de un
conjunto de conocimientos organizados metdica y sistemticamente en las
diferentes ramas; o de procedimientos usados por los legisladores o por los jueces; o
como un resultado histrico en la vida social.
El Derecho como norma jurdica, es un sistema de reglas y principios jurdicos

obligatorios, jerarquizados, dialcticos, que rige la conducta de los hombres en la
sociedad, expedido y aplicado por el Estado, garantizado por la fuerza coercitiva,
cuyas finalidades son: alcanzar la justicia, la igualdad, la libertad, la paz, el orden, la
seguridad y el bien comn.
El Derecho como superestructura poltica, jurdica e ideolgica, es toda

organizacin social con una estructura social y con un conjunto de instituciones,
normas, reglas, principios e ideas que sirven para regular el comportamiento
humano en la sociedad. Todos los cambios que se producen en la estructura traen
aparejados la transformacin de la superestructura, ocasionando modificaciones
radicales en la organizacin jurdico- estatal y en las ideas de las personas. Adems,
influye sobre los fenmenos econmicos.
El Derecho tambin puede considerrselo como un conjunto de normas jurdicas

que tienen como finalidad el equilibro social, evitando dos formas extremas como
es la anarqua y el despotismo. La anarqua cuando es el abuso del poder ilimitado
de los individuos, siendo la limitacin el Derecho Privado. El despotismo como el
abuso arbitrario del poder ilimitado de los gobernantes, su limitacin el Derecho
Pblico.
En esta unidad se desarrollar la definicin y formacin del Derecho, sus relaciones

con la moral, las diferencias entre derecho objetivo y derecho subjetivo, y el
derecho como tcnica social de aplicacin. Se trata de un conjunto de temas de
utilidad para el futuro profesional del derecho, quien ratificar su inters y
motivacin por culminar su carrera y ejercerla dentro del sistema positivo, con una
firme conviccin en la aplicacin de las normas jurdicas.
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70
MAPA CONCEPTUAL
EL DERECHO
Considerando
Conjunto de Normas
Regulan
Convivencia social
mediante
Normas morales Normas jurdicas Normas Tcnicas
Derecho Subjetivo
se expresan
Tcnica Social
Derecho Objetivo
de aplicacin.
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71
1- Definir el Derecho.
2- Sealar las relaciones del Derecho con la Moral.
3- Identificar las caractersticas del y Subjetivo.
4- Ejercer el Derecho como tcnica social de aplicacin
DESARROLLO DEL CONTENIDO
TEMA 9
1. Introduccin
El Derecho tiene diferentes definiciones que han surgido del pensamiento de los
doctrinarios, los cuales coinciden en que se trata de un conjunto de normas ordenadas de
forma metdica y sistemticas para la consecucin de algunos fines, entre ellos, la Justicia.
Las manifestaciones jurdicas comunes respecto del Derecho son reconocidas fcilmente
como tales por todos, pero cuando se lo trata de ubicar en el orden del conocimiento,
determinar sus caractersticas esenciales, para distinguirlo de otras categoras similares,
surgen dudas y dificultades, que requieren de un anlisis desde sus diferentes enfoques.
En este tema se desarrolla la definicin y las caractersticas del Derecho, que permiten
diferenciarlo de otras manifestaciones jurdicas.
1- Definir el Derecho
2- Identificar las caractersticas del Derecho
DEFINICIN:
El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad

inspirado en postulados de Justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que
determinan su contenido y carcter. Esta definicin cuenta con el derecho positivo o
efectivo, pero no explica su fundamento; es por ello que juristas, filsofos y tericos del
Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones alternativas. El estudio
del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofa del Derecho.
Para Manuel Kant el Derecho es el complejo de las condiciones por las cuales el arbitrio
de cada uno puede coexistir con el arbitrio de todos los dems, segn la ley universal de
libertad, esta definicin contiene el ideal jurdico.
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72
Para Giorgio Del Vecchio, al Derecho se lo puede definir como la coordinacin objetiva de
las acciones posibles entre varios sujetos, segn un principio tico que las determinan
excluyendo todo impedimento.
La Epistemologa Jurdica entra en la reflexin sobre el conocimiento del derecho, se trata

de dilucidar si este conocimiento es posible, qu forma o estructura ha de tener, cules son
sus maneras de presentarse en las sociedades, etc.; es un mtodo de conocer.
Si queremos sistematizar un conocimiento sobre el Derecho, debemos sistematizar el

mtodo de obtenerlo; esta cuestin es importante porque ha marcado a lo largo de la
historia los diferentes modelos de conocimiento sobre el Derecho, dicho de otra manera, el
Derecho ha tenido diferentes epistemologas a lo largo de la historia, las ms importantes
han sido el Derecho Natural y el Positivismo Jurdico.
El Derecho Natural es el primer modelo epistemolgico y tiene su desarrollo desde los

griegos hasta el nacimiento del mecanicismo a finales del siglo XVII o comienzos del XIX,
el Positivismo sigue el modelo epistemolgico cientfico. El primer modelo es un modelo
metafsico y por ello presta mucha atencin al derecho ideal, mientras que el segundo es un
modelo fsico y hace mucho hincapi en la medicin y valoracin de los hechos
relacionados con el derecho.
ORIGEN Y FORMACIN DEL DERECHO
Es de naturaleza controvertida, sobre el tema los autores se han orientado a varias posturas,
entre ellas las de mayor aceptacin suelen ser las siguientes:
1- El Derecho nace como una relacin de fuerza entre personas desiguales, sea
material o psquicamente.
2- El Derecho nace como reparacin a una ofensa fsica o moral que una persona
produce a otra.
3- El Derecho nace para regular la indemnizacin debida por el incumplimiento de una
palabra dada. En general para regular los negocios jurdicos entre las personas.
4- El Derecho nace de la necesidad de regular las relaciones que surgen entre los
distintos sujetos de derecho. A medida que las relaciones interpersonales se vuelven
ms complejas el derecho lo va receptando.
Las Fuentes: Son el "alma" del Derecho, son fundamentos e ideas que ayudan al Derecho a
realizar su fin. El Derecho Occidental tiende a receptar como fuentes las siguientes: la Ley,
la jurisprudencia, la costumbre, los principios generales del Derecho, la doctrina.
En el marco del Derecho Internacional Pblico, el Estatuto de la Corte Internacional de

Justicia, enumera como fuente: los Tratados, la costumbre internacional, los principios
generales del Derecho, las opiniones de la doctrina.
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73
La denominacin tradicional del criterio absoluto de lo justo es la de Derecho Natural,
fundado sobre la constitucin misma de las cosas y no por el criterio del legislador. El
modo como se demostr la autoridad de este Derecho, en ocasiones, se procedi con
argumentos teolgicos; otras de argumentos puramente racionales.
CARACTERSTICAS
Hay elementos comunes a todos los sistemas jurdicos, otros son diferentes dependiendo de
la evolucin de las sociedades. El Derecho Positivo es variable como una consecuencia
necesaria de su compenetracin y conexin con los hechos sociales; pues, no es posible
estudiar el Derecho de cierto Estado prescindiendo de sus condiciones de vida; la gnesis y
la duracin de toda institucin jurdica estn ligadas a aquellas determinadas condiciones.
Cuando estas condiciones se modifican debe transformarse el Derecho Positivo, existe una
relatividad histrica al cual est subordinado.
El Derecho como fenmeno histrico es por su naturaleza condicionado, sujeto a

determinadas condiciones mudables. Por otra parte, la existencia de una forma lgica
universal del Derecho queda probada en el mismo hecho de la variedad jurdica. Si
podemos reconocer como jurdicas instituciones diversas, nos fundamos implcitamente
sobre una nocin constante del Derecho, lo mltiple supone unidad. Esta nocin unitaria
tiene un significado formal, no es una norma o proposicin jurdica; tampoco constituye un
ideal del Derecho.
El Derecho como criterio de valoracin del obrar, se refiere a la accin humana, la cual
tiene dos elementos, el extrnseco que es la manifestacin objetiva, pertenece al mundo
fsico; y el intrnseco, que es la intencin, un estado de nimo, una afirmacin de voluntad.
Surgen as, los actos internos y los actos externos, que tambin para el Derecho tienen gran
importancia, para determinar el grado de conciencia y de voluntad con el cual el sujeto
actu en determinada situacin.
Al Derecho s le interesa los motivos que informan y determinan el accionar humano as a

medida que ha evolucionado esta disciplina, ha logrado un mejor anlisis de los motivos
internos que condujeron al individuo a un especfico obrar.
El concepto del Derecho pertenece a la categora de los valores; no se confunde con el

hecho, con la existencia fsica, sino que es superior a ella. El hecho est lgicamente
subordinado al Derecho, y ste traza una gradacin de valores.
El Derecho expresa verdades metafsicas, esto es, representa una verdad superior a la
realidad de los fenmenos, un modelo ideal que tiende a imponerse a esta realidad, o
cuando se trata de un principio de valoracin.
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74
El estudiante deber analizar cada parte del contenido, con mucha atencin y cuidado, para
que forme un concepto propio del Derecho, identificando las caractersticas que lo
diferencia de otras disciplinas que regulan el obrar humano.
Podr encontrar la relacin directa entre la Filosofa y el Derecho, ubicando casos en el

sistema positivo ecuatoriano que para su mejor comprensin se requiere de la corriente
filosfica utilizada por el legislador ecuatoriano al momento de originar alguna norma
legal.
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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
AUTOEVALUACIN
1. El Derecho como conjunto de condiciones que regula el arbitrio humano segn la Ley
Universal de la igualdad, fue sostenido por:
a. Hobbes b. Kant c. Hegel 2.
2- La reflexin sobre el conocimiento del Derecho, del mtodo del conocer jurdico, se
encarga:
a. Epistemologa b. Hermenutica c. Tcnica
3- La denominacin tradicional del criterio absoluto de lo justo corresponde al Derecho:

a. Natural b. Positivo c. Objetivo
4- Los hechos sociales generan una transformacin en el Derecho:

a. Natural b. Positivo c. Subjetivo
5- Desde el enfoque de la valoracin de los actos humanos, el Derecho expresa respecto de

los fenmenos sociales, una verdad:
a. Metafsica b. Real c. Objetiva
1- El Derecho tiene una definicin absoluta y universal. ( )
2- El Derecho tiene una naturaleza controvertida por esto se sealan diversos orgenes
segn el enfoque desde que se lo estudia. ( )
3- El Derecho occidental tiende a receptar como fuentes a la Ley, la jurisprudencia, la

costumbre, los principios generales del derecho, la doctrina. ( )
4. La accin humana tiene dos elementos, el extrnseco como manifestacin objetiva, y el

intrnseco que corresponde a la intencin. ( )
5- Al Derecho no le interesan los motivos internos que determinen el accionar humano. ( )
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SOLUCIONARIO
I. OPCIN MLTIPLE
1. b.
2. a.
3. a.
4. b.
5. a.
1. F
2. V
3. V
4. V
5. F
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77
TEMA 10:
DERECHO Y MORAL
1. Introduccin
La Filosofa del Derecho naci unida a la Teologa, a la Moral y a la Poltica, lo que gener
una confusin completa. La Moral se vincula con el Derecho cuando se valora la accin
humana.
La Moral se encarga de preparar el ambiente para la transformacin de sus principios en un

mandato jurdico obligatorio; en cambio, las normas jurdicas recogen las tradiciones y
costumbres para transformarlas en leyes ticas. La moral requiere de la asistencia del
Derecho para entrar en el mundo jurdico, y viceversa.
La accin conjunta de la moral y el derecho permite al hombre comn y corriente valorar

de positivos y negativos los actos; y a los operadores jurdicos mejorar sus conocimientos
para atenuar y reforzar la aplicacin de una ley tica.
Tanto el Derecho como la Moral son sistemas normativos de la conducta humana. Algunas
normas constitucionales y de menor jerarqua legal, contienen los principios de la moral
jurdica.
1- Determinar las diferencias entre Derecho y Moral.

2- Identificar las relaciones entre Derecho y Moral.
DEFINICIN:
Para lograr ensayar una definicin de la Moral, se hace un anlisis del sistema tico y sus
partes; as, la actividad humana puede concebirse como regulada por un sistema complejo
de normas; y, en cada fase histrica se ha encontrado un sistema regulador.
Todo sistema tiene una cierta unidad fundamental, porque las normas que regulan el obrar
de un grupo humano en un mismo tiempo deben ser coherentes y no contradictorias entre
s, a pesar de la diversidad; deducidas de un mismo principio tico.
Un principio tico tiene una doble valoracin de la accin humana, en funcin del sujeto
mismo que realiza el acto, que estara en el campo subjetivo; y, cuando se compara el acto
de un sujeto en relacin con los actos de los otros sujetos, el cual es el campo objetivo del
obrar.
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78
El principio tico tiende a instituir una coordinacin objetiva del obrar, y se traduce en una
serie correlativa de posibilidades e imposibilidades de contenido con respecto a varios
sujetos. Esta coordinacin tica objetiva constituye el campo del Derecho.
La costumbre en relacin con las normas, se la puede considerar como el hecho de la

observancia de cualquier clase de normas. Tanto la costumbre como los preceptos de la
moral para que sean acogidos cuando constituyen normas jurdicas, deben ser aceptados y
cumplidos efectivamente.
Mucho valor tiene en la conciencia individual y en la vida de las sociedades la Religin, el

complejo de creencias de orden metafsico que pueden servir de fundamento a un sistema
de determinaciones del obrar. Sin embargo, incluso este sistema constar de normas
morales y jurdicas.
Para Guillermo Cabanellas, la moral es la percepcin o valoracin del entendimiento o de

la conciencia, como la conviccin o prueba moral, en otra acepcin, aade: perteneciente
al fuero interno.
Existen normas morales y jurdicas, y normas tcnicas en las relaciones sociales; la

observancia de las reglas tcnicas de las varias artes y profesiones constituye a menudo el
contenido de las normas morales y jurdicas; por cuanto la Moral impone en general,
consagrar con atencin lo que se emprende, condenando la ociosidad, la inconstancia, el
descuido; as mismo, impone una consideracin a los sentimientos y a los gustos de
nuestros semejantes, por lo que la tcnica ha fijado reglas dependiendo de la naturaleza de
los procedimientos en las diferentes materias, como en la poesa, en la msica; y el
contravenir por ignorancia o desatencin a estas reglas puede ser condenable como
contrario a la moral.
En lo relacionado con el Derecho, la observancia de las normas tcnicas est presente en las
relaciones contractuales, pasando a ser un elemento integrante de los contratos. La
obligatoriedad jurdica es conferida a estas normas desde el momento que la actividad
correspondiente constituye el contenido de una relacin contractual, cuya observancia
puede exigir la otra parte.
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE MORAL Y DERECHO:
Las valoraciones morales son subjetivas y unilaterales, las jurdicas son objetivas y
bilaterales. El precepto moral indica una directriz para aquel que debe obrar; en el sentido
jurdico las determinaciones del obrar son siempre bilaterales y estn concatenadas; la
posibilidad o licitud subsiste por una parte, en cuando subsiste la obligacin
correspondiente por la otra.
Cabe precisar que en las etapas primitivas de la vida social no est claro si las normas que
regulan la actividad humana tienen un carcter subjetivo u objetivo, y hasta qu punto y en
qu forma se podr exigir la observancia de las mismas.
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79
En Roma, existe un desarrollo del derecho positivo independiente de la Moral; pero no hay
una teora explcita sobre las diferencias entre Derecho y Moral.
En pocas ms recientes, se encuentra una teora propia sobre la distincin entre Derecho y
Moral; en 1705, Cristin Tomasio profundiz sobre el tema, movido por intenciones
polticas, porque en este tiempo, surgi la necesidad de limitar la accin del Estado,
reivindicando ciertas libertades, como la libertad de conciencia o de pensamiento. Para este
pensador, la Moral se refiere slo a lo interno y el Derecho versa exclusivamente sobre lo
externo; de esto se sigue que la Moral no es coercible, pero s lo es el Derecho.
La separacin del Derecho de la Moral, afirmada por Tomasio y por Kant, fue llevada al
extremo por Fichte; pero, a despus de esta etapa, vino una de aproximar al Derecho y la
Moral, los cuales estaban separados de una manera radical. La proximidad se fundament
en buscar elementos comunes, olvidando en ciertas ocasiones los caracteres diferenciales.
Siendo normas de conducta, tanto el Derecho como la Moral, deben tener un fundamento
comn. La conducta humana es nica, las reglas que la determinan deben ser coherentes
entre s, no contradictorias. Entre el Derecho y la Moral existe distincin, pero no
separacin. Hay actos que el Derecho permite y la Moral prohbe. Habra contradiccin si
el Derecho mandase hacer algo que estuviera prohibido por la Moral.
El Derecho y la Moral constituyen dos categoras que abrazan al ser humano en su

integridad, que es al mismo tiempo fsico y espiritual. En consecuencia, la diferencia entre
los dos no puede fundamentarse en que el uno es nicamente fsico y el otro solamente
espiritual y metafsico.
La verdadera distincin entre Derecho y Moral se funda sobre la diversa posicin lgica de
las dos categoras. La Moral impone al sujeto una eleccin entre las acciones que ste
puede cumplir; se refiere al sujeto de por s; y en consecuencia contrapone actos del mismo
sujeto. El Derecho confronta acciones de diversos sujetos; este carcter diferencial puede
expresarse cuando se dice que la Moral es unilateral y el Derecho es bilateral.
La Moral indica un deber cuyo cumplimiento podr tener efectos, para el agente y otras
personas, pero no da normas a stas, no determina su comportamiento. El Derecho seala el
contenido de la conducta en relacin con la de otro sujeto; existe una misma determinacin
jurdica la que asigna la obligacin y la pretensin, constituyendo el elemento de la
bilateralidad, esencial en la estructura jurdica.
El juicio moral supone un punto de vista interior, el jurdico uno exterior; no se puede
juzgar moralmente a un individuo, sin colocarse idealmente en la conciencia del sujeto.
Aunque la Moral se ejerce desde una conciencia subjetiva, mientras que el Derecho desde
un orden objetivo de coexistencia, observando el aspecto exterior de las acciones; lo
importante es que el objeto de la valoracin es y permanece siempre el mismo, esto es, el
acto humano en su integridad.
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80
Otro elemento diferencial entre la Moral y el Derecho, es la coercibilidad, la que se
entiende como la posibilidad de constreir al cumplimiento; se trata de una posibilidad
jurdica.
El Derecho es coercible a diferencia de la Moral, porque es una sancin propia del primero,
aunque el segundo tenga sanciones en su respectiva esfera, como el remordimiento o la
presin de la opinin pblica por transgredir la norma moral.
Tambin es una diferencia, que el Derecho est ms definido que la Moral, porque sta
ltima vive en la conciencia individual y social.
RELACIONES ENTRE DERECHO Y MORAL:
Existen estas relaciones por tener una necesidad lgica; as, la relacin fundamental se
expresa en la siguiente mxima: Aquello que es deber, siempre es derecho; y no puede ser
deber, aquello que no sea derecho; la cual consiste en que si en un sistema una accin
aparece como obligatorio para cierto sujeto, en el mismo sistema no debe ser posible el que
se ponga impedimento a dicho acto por parte de los dems. Por tanto, aquello que respecto
a un sujeto es ticamente necesario, es siempre, en el orden objetivo, ticamente posible.
Cada cual tiene siempre el derecho de cumplir su deber.
En todo sistema tico, a un cierto ordenamiento jurdico corresponde un cierto orden moral,
entre ambos existe una coherencia necesaria. El Derecho traza una esfera dentro de la cual
estar comprendida la tica; pero ste no indica cul sea entre las acciones jurdicamente
posibles, la moralmente necesaria. El Derecho necesita de la moral para dirigir el obrar
humano.
Entre el Derecho y la Moral se da una conexin porque representan dos valoraciones

paralelas del obrar humano. Sus relaciones son tan estrechas y categricas, que una y otra
tienen el mismo grado de verdad y de valor.
El alumno debe elaborar un esquema en el que seale las diferencias y semejanzas entre el
Derecho y la Moral. As mismo, los aspectos fundamentales de la relacin entre ambos.
Para hacer aplicable el contenido, deber ubicar normas legales, como en el Cdigo Penal
Ecuatoriano, en que se evidencia la importancia e influencia de la moral.
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81
5. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE...
AUTOEVALUACIN
1-La valoracin de la accin humana en funcin del sujeto que realiza el acto se la
denomina campo: a. Subjetivo b. Objetivo c. Natural
2-Las normas fijadas dependiendo de la naturaleza en las diferentes materias se denominan:

a. Tcnicas b. Morales c. Jurdicas
3-Las normas morales que estn presentes en los actos humanos son de carcter:
a. Unilateral b. Bilateral c. Objetivo
4-La teora propia sobre la distincin entre Derecho y Moral fue sustentada por:
a. Kant b. Fichte c. Tomasio
5-El Derecho confronta las acciones de diversos sujetos, dndole el carcter de:
a. Objetivo b. Bilateral c. Subjetivo
1- Las normas que regulan el obrar de un grupo humano en un mismo tiempo no necesitan
ser coherentes entre s. ( )
2- Las costumbres pueden constituir normas jurdicas. ( )
3- La observancia de las normas tcnicas est presente en las relaciones contractuales que
regula el Derecho. ( )
4- Entre el Derecho y la Moral existe una separacin que obedece al carcter interno de la
una, y el externo de la otra. ( )
5- La Moral tiene coercibilidad para constreir al cumplimiento de la norma. ( )
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82
SOLUCIONARIO
OPCIN MLTIPLE
1. a.
2. a.
3. a.
4. c.
5. b.
1. F
2. V
3. V
4. F
5. F
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83
TEMA 11:
EL DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO
1. Introduccin
En este tema se analiza al Derecho desde dos puntos de vista distinto, como un esfuerzo
intelectual, que se refleja en la conciencia social, siendo aceptado por la colectividad, se
refiere al Derecho Subjetivo.
Cuando se estudian los procedimientos que ejecutan las Funciones Legislativa y Ejecutiva
del Estado, para exteriorizar en leyes a la conciencia social, se lo denomina Derecho
Objetivo.
Durante el desarrollo del presente tema, se expondrn las definiciones de Derecho Objetivo
y Subjetivo, la importancia en la convivencia social de stos, as como sus distinciones y
relaciones, las normas jurdicas como parte integrante del Derecho Objetivo.
1- Definir al Derecho Objetivo y al Derecho Subjetivo.

2- Determinar las diferencias entre el Derecho Subjetivo y Objetivo, y sus relaciones.
3- Identificar las normas jurdicas y sus elementos.
DEFINICIONES:
Para el autor ecuatoriano Hernn Jaramillo Ordez, el Derecho Objetivo es el conjunto

de normas, reglas y principios jurdicos dictados por los organismos competentes del
Estado, segn la Constitucin que rige las relaciones de los hombres en la sociedad. A
partir de esta definicin, este tipo de Derecho se lo encuentra en las leyes y cdigos,
estando frente al derecho escrito.
Los caracteres propios del Derecho en sentido objetivo, esto es, desde la norma jurdica,
son: bilateralidad, la generalidad, la imperatividad y la coercibilidad.
La bilateralidad, al confrontar acciones de diversos sujetos, surgiendo derechos y

obligaciones para unos y otros.
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La generalidad por estar dirigida a un conglomerado social, a un nmero indefinido, o a
varios casos; debiendo considerar aquello que ocurre ms frecuentemente. El Derecho
ofrece una especie de promedio, una clase genrica fundndose sobre los caracteres
uniformes y prescindiendo de las singularidades especficas. La norma jurdica debiendo
servir de base para regular relaciones futuras, debe ser establecida de un modo genrico.
Para lograr la aplicacin justa de la norma se necesita que el operador jurdico investigue el
significado intrnseco de la misma, esto es, que no se limite a lo estrictamente literal, sino
que entienda su espritu; advirtiendo que el significado de la norma es a menudo superior a
la intencin de los individuos que la formularon.
La imperatividad es un carcter esencial de la norma jurdica, porque si la norma jurdica

impone una obligacin significa precisamente imperar.
La coercibilidad que consiste en hacer valer la norma jurdica en caso de inobservancia

mediante la fuerza. Este elemento la distingue de las normas de cualquier otra especie.
Establece siempre una relacin y un lmite entre varios sujetos; y si el lmite no es
observado y se invade la esfera del poder jurdico que el Derecho asigna a cada uno, habra
que repeler la trasgresin.
Para el autor antes citado, el Derecho Subjetivo es el conjunto de facultades que el

derecho objetivo reconoce al individuo de la especie humana en relacin con los dems
individuos o con la comunidad toda y el Estado. En este caso los derechos subjetivos son
intereses protegidos jurdicamente. Aade que encontramos un elemento interno, que no
es otra cosa que la facultad de seora que posee una persona o la posibilidad de obrar o de
querer ejercer un derecho, como contratar, donar, adoptar. El Derecho Subjetivo precisa y
concreta al sujeto, como, dentro de qu lmites y posibilidades puede obrar en la
satisfaccin de sus necesidades y en qu medida los dems miembros de la colectividad
deben respetar el ejercicio de tales derechos. Los derechos subjetivos existen pero su
naturaleza no es otra cosa que los poderes o atribuciones reconocidos a las personas por el
ordenamiento jurdico vigente.
Los elementos del Derecho Subjetivo son dos: uno, es la posibilidad de querer y de obrar
conforme al imperativo y dentro de sus lmites, que puede llamarse elemento interno; el
otro, est constituido por la imposibilidad de todo impedimento ajeno y por la posibilidad
correspondiente de reaccionar contra ste, segn el mismo orden de imperativos del cual
depende la primera determinacin. Existe una posibilidad de exigir de otros el respeto,
elemento al cual se lo denomina externo por desenvolverse frente a los dems. A base de
estos elementos, Giorgio Del Vecchio lo define al Derecho Subjetivo como la facultad de
querer y de pretender atribuida a un sujeto, a la cual corresponde una obligacin por parte
de otros.
El Derecho Subjetivo est conexo con el Derecho Objetivo. El Derecho como facultad no
existe sino en relacin con una norma, pero la norma, a su vez, no es ms que una
delimitacin de la facultad. Se supera la contradiccin aparente por la cual el Derecho, en
su aspecto inmediato, se presenta como una imposicin, un mandato, mientras que en su
efecto intrnseco represente una afirmacin y una garanta de la libertad.
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85
Siendo ese el momento objetivo, y el ltimo el momento subjetivo; pero ambos momentos
se unen en la realidad y constituyen una unidad.
El Derecho Positivo est constituido por el ordenamiento jurdico vigente escrito,

establecido por las Funciones del Estado, en un momento del proceso histrico de la
sociedad. Lo conforman tanto el Derecho Objetivo como el Subjetivo. El Positivismo, cuyo
fundador es el filsofo Augusto Comte, rechaza la especulacin metafsica del Derecho,
limitndose al campo de la investigacin cientfica.
LA NORMA JURDICA COMO ELEMENTO ESENCIAL DEL DERECHO:
Toda norma jurdica se caracteriza por ser vlida, objetiva, imperativa, impersonal y
universal. Existe una significacin legal, una valoracin ideal y moral para la solucin de
un problema social; es conexa y forma parte de un cuerpo o cdigo.
La norma jurdica se estructura de esta manera:
1- Un supuesto de hecho
2- Sujeto activo y pasivo
3- Un objeto
4- Una valoracin de justicia
5- Una solucin para un problema concreto
En la norma jurdica est el ideal mximo que es la Justicia; adems, los derechos, deberes,
obligaciones, competencias, los negocios de las personas naturales y jurdicas. Las norma
jurdica al tener como propsito la solucin de los problemas en la convivencia social, estn
regulando la organizacin y el funcionamiento de las entidades pblicas y privadas; las
diferentes ramas del derecho.
La norma jurdica es el resultado de un procedimiento legislativo, con la estructura lgica

de un juicio axiolgico, refleja a los objetos, hechos y fenmenos sociales dentro de un
tiempo y espacio determinados.
La norma jurdica pertenece a la categora de los juicios del deber ser, los cuales son
aquellos que expresan alguna situacin que debe ser de cierta forma, sin perjuicio de que
ello no ocurra en la realidad de la vida. En estos juicios, hay un supuesto, que parte de un
antecedente y establece la consecuencia, pero no como un resultado que ocurrir
inevitablemente, sino como lo que debe ser.
DISTINCIN ENTRE DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO:
Los diferentes significados del Derecho estn ligados o conectados entre s. Sin embargo,
se puede hacer la diferencia entre el Derecho Objetivo y Subjetivo, si partimos de que el
Derecho es una coordinacin objetiva entre los actos de varios sujetos, una norma de
convivencia o coexistencia.
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La norma jurdica tiene como efecto atribuir a un sujeto una pretensin o exigencia frente a
otro sujeto, al cual, por esto mismo, se le seala una obligacin o sea un deber jurdico. La
pretensin atribuida por el Derecho, se llama tambin Derecho. En la primera acepcin es
objetivo, y en la segunda es subjetivo.
Desde la poca de los Juristas Romanos, estos advirtieron este doble aspecto del Derecho,
distinguiendo la esfera de accin de cada uno.
En consecuencia, el Derecho Objetivo se encarga de la norma jurdica, mientras que el

Derecho Subjetivo son las facultades que constan en dicha norma, las atribuciones
conferidas a los sujetos.
Para el aprendizaje del presente tema, el alumno debe hacer mnimo tres lecturas pausadas
y reflexivas, por tratarse de cuestiones que requieren de un nivel alto de abstraccin, en
cuanto a las diferencias entre el Derecho Objetivo y Subjetivo.
El alumno, durante el estudio de este tema, puede elaborar un cuadro que contenga las
diferencias entre los dos enfoques del Derecho. Adems, revisar la estructura de la norma
jurdica como objeto del Derecho Objetivo, haciendo un anlisis de cualquier disposicin
legal, con la finalidad de sealar que tiene los elementos constitutivos.
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AUTOEVALUACIN
1-El conjunto de normas, reglas y principios jurdicos dictados por los rganos competentes
del Estado, se lo denomina Derecho:
a. Subjetivo b. Objetivo c. Natural
2- El filsofo fundador del Positivismo fue:

a. Comte b. Kant c. Fichte
3- El elemento de la norma jurdica que conlleva una sancin en caso de trasgresin de la

norma se denomina:
a. Imperatividad b. Coercibilidad c. Generalidad
4- El Derecho Objetivo se encarga del estudio de la norma:

a. Social b. Jurdica c. Natural
5- Cuando se le atribuye a la norma jurdica una pretensin, se lo denomina Derecho: a.

Objetivo b. Natural c. Subjetivo
1- El Derecho Subjetivo es el conjunto de facultades que el Derecho Objetivo reconoce al

individuo. ( )
2- Las normas jurdicas, entre sus elementos, tiene una valoracin de justicia. ( )
3- Los operadores jurdicos en la aplicacin justa de la norma jurdica solamente consideran

el sentido literal de la misma. ( )
4- La norma jurdica es el resultado de un procedimiento legislativo. ( )
5- La justicia est contemplada en la norma jurdica junto con los derechos y deberes de las
personas naturales y jurdicas. ( )
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SOLUCIONARIO
I.OPCIN MLTIPLE
1. b.
2. a.
3. b.
4. b.
5. c.
1. V
2. V
3. F
4. V
5. V
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89
TEMA 12:
EL DERECHO COMO TCNICA SOCIAL DE APLICACIN
1. Introduccin
La convivencia social est caracterizada por la regulacin de las relaciones mutuas; pasa a
ser de un fenmeno biolgico a un fenmeno social por estar regulado. En la sociedad
existe una convivencia ordenada u organizada.
El orden se presenta como un conjunto de reglas de conducta que determinan el

comportamiento humano. Este orden est orientado por ideales, que son la motivacin para
que los individuos se comporten conforme al sistema positivo.
En este tema se desarrolla, la importancia del Derecho como una forma social de aplicacin
para los individuos. Se indican los mecanismos para que las normas jurdicas que
componen un orden sean acogidas, orientando el comportamiento humano hacia el fin
primordial que es la Justicia.
1- Determinar la importancia del Derecho como tcnica social de aplicacin.

2- Identificar las diferentes formas o procedimientos de aplicacin.
Entre las diferentes definiciones del Derecho, es interesante profundizar en aquella que
permite utilizar a ste como un mecanismo efectivo y eficaz de regulacin de la
convivencia social.
Con finalidad de alcanzar la aplicacin del Derecho, en los diferentes rdenes jurdicos
existen motivaciones para los individuos, que puede consistir en atribuir ventajas a la
observacin y desventajas a la inobservancia, premiando y castigando por la conducta
presentada.
El principio de la retribucin dentro de la convivencia humana implica asociar la conducta

adecuada al orden con una ventaja y la conducta contraria al orden con una sancin. En la
realidad social, pocas veces se encuentra este tipo de motivacin directa en su forma pura.
La conducta social de los individuos siempre est acompaada por un juicio de valor, la que
permite determinar si una conducta es buena o mala.
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Cuando se trata de sanciones, puede tener un carcter religioso dependiendo del orden
social. La sancin socialmente organizada tiene tambin la garanta de una sancin
trascendente.
En los diferentes rdenes sociales se ha observado una preferencia por la tcnica del castigo
antes que por la recompensa o retribucin, cuando todava est presente el carcter religioso
en la convivencia social.
En las creencias actuales de la humanidad, el temor por el infierno est ms vivo y la

imagen de un lugar donde se castiga en ms concreto que la esperanza indefinida de
recompensa en el paraso o el cielo. La tcnica de la recompensa juega un papel importante
en las relaciones privadas entre individuos.
El orden coercitivo, es el orden social que intenta hacer que los individuos se comporten
del modo deseado poniendo en funcionamiento las medidas coercitivas. Contrasta con el
principio de la recompensa y el de la motivacin directa, sin prever sancin; stos ltimos
basan su eficacia en la obediencia voluntaria.
DERECHO COMO ORDEN COERCITIVO:
La palabra Derecho tiene un significado de mucho valor dentro de la sociedad; se refiere a

la tcnica social especfica de un orden coercitivo, a pesar de las enormes diferencias de las
normas que han regulado a los diversos pueblos en la historia, es esencialmente el mismo
para todos. Se trata de la tcnica social que consiste en provocar la deseada conducta social
de los hombres por medio de la amenaza coercitiva en caso de una conducta contraria.
El Derecho es un medio social especfico, pero no un fin. Tanto la Religin como la Moral
prohben determinados actos como el matar, pero el Derecho s aplicar al trasgresor de la
norma una medida coercitiva contenida en la Ley. La reaccin del Derecho frente a esta
situacin, consiste en una medida coercitiva prevista en el orden jurdico y socialmente
organizada.
La tcnica social denominada Derecho consiste en hacer que el individuo, utilizando unos
medios especficos, se abstenga de interferir mediante la fuerza en los intereses de los
dems. El Derecho se convierte en un orden en el cual el uso de la fuerza queda prohibido
como delito, pero est permitido como sancin.
Al existir el uso de la fuerza dentro de un estado de Derecho, no puede existir

esencialmente una situacin de paz.
EVITAR EL USO DE LA FUERZA:
De pronto puede existir un orden social que haga posible sustituir la tcnica del Derecho
por la motivacin directa y la obediencia voluntaria. Sin embargo, en la historia slo se han
dado situaciones sociales en las que las grandes comunidades se han constituido mediante
rdenes coercitivos.
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91
Si la mente humana pudiera establecer el contenido de un orden social capaz de contar con
la obediencia voluntaria de todos los individuos, se hara difcil comprender por qu no se
ha puesto en prctica.
Los pensadores, filsofos consideraron que es utpica la idea de una situacin social que no
est regulada por ningn orden coercitivo, como lo sostuvo la doctrina socialista marxista.
La teora poltica del socialismo marxismo es el anarquismo en su estado puro, que consiste
en una sociedad libre de coaccin, dependiendo de la obediencia voluntaria.
Con la experiencia histrica, hay que admitir que cualquier orden debe ser coactivo, que el
Estado no desaparecer, sino que su orden tendr un contenido distinto. Por lo que est
claro que hasta ahora, no ha sido posible evitar el uso de la fuerza, esto es, no ser coactivo,
en la regulacin de la conducta humana en la convivencia social, sino que el Derecho es
coercitivo.
El carcter dinmico del Derecho consiste en el proceso que comienza desde su creacin
hasta su aplicacin. La aplicacin de la norma general a un caso concreto consiste en
determinar si se da la condicin establecida por la norma de modo abstracto, de tal forma
que pueda aplicarse la sancin concreta, que la norma seala de modo abstracto.
En esta dinmica para la aplicacin de la norma jurdica, todos los rganos legales
constituyen una jerarqua de normas generales e individuales cuyo nivel inferior es la
ejecucin de una medida concreta.
El Derecho primitivo se caracteriz porque la norma general se aplicaba directamente al

caso concreto sin que exista una norma individual entre la norma general y su aplicacin al
caso concreto sin que exista una norma individual. Desde que existen los Tribunales, se
inserta una norma individual, que es la ejecucin de la sancin. Por otra parte, el proceso de
creacin de las normas generales tambin cambia a medida que evoluciona, por lo que el
proceso dinmico legal acaba en varias etapas.
OBEDECER AL DERECHO:
La validez de la norma jurdica es la fuerza obliga a obedecerlo. Esta fuerza estara dada en
la medida en que el Derecho Positivo se adapta a los principios morales. Los principios
morales que se refieren a las actividades humanas de elaborar la ley y aplicarla constituye
el ideal de Justicia; esta tesis sostenida por el Derecho Natural. Si se afirma que el Derecho
Positivo es vlido porque es justo, carece de sustento, porque no se refiere al Derecho
Natural.
Segn las diferentes doctrinas, la razn por la cual la Ley es vlida es una norma bsica
hipottica. De la misma manera que la norma bsica del positivismo legal no resulta de una
decisin de la autoridad legal, sino que se la presupone en el pensamiento jurdico, las
normas bsicas de la doctrina del Derecho Natural y de la Teologa Cristiana no vienen
dictadas por la naturaleza o por Dios, sino que son hiptesis que estas doctrinas
presuponen. Por tanto, estas doctrinas slo pueden justificar condicionalmente la
obediencia a la Ley. La nica diferencia es que la validez que la norma bsica del
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92
positivismo legal justifica es la validez inherente al Derecho Positivo, mientras que la
validez que la norma bsica iusnaturalista o de la Teologa Cristiana justifica es la validez
de orden natural o divino.
El estudiante deber analizar cada parte del contenido, con mucha atencin y cuidado,
haciendo como mnimo tres lecturas, para que identifique el Derecho como tcnica de
aplicacin.
Para complementar la informacin, podr revisar las direcciones electrnicas sealadas, en

las que consta el tema que se trata en cada una.
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93
AUTOEVALUACIN
1- La tcnica del castigo para que los individuos adecuen su conducta a la norma jurdica,
en sus orgenes revisti un carcter:
a. Social b. Religioso c. Natural
2- El uso de la fuerza dentro del Derecho est prohibido como delito, pero permitido como:
a. Sancin b. Medio c. Fin
3- La teora de la poltica del socialismo y marxismo se sustent en una sociedad libre de

coercin, sustentada a su vez en la teora de la:
a. Autonoma b. Autarqua c. Anarqua
4- El Derecho que sustenta su validez porque es justo, se denomina:

a. Objetivo b. Natural c. Subjetivo
5- Las diferentes doctrinas que estudiaron la validez del Derecho se sustentaron en una
norma bsica:
a. Objetiva b. Hipottica c. Subjetiva
1-La tcnica de la sancin juega un papel importante en las relaciones privadas entre los
individuos. ( )
2-La tcnica de la recompensa o retribucin contrasta con el orden coercitivo del Derecho. (
)
3-El Derecho frente a una conducta inadecuada del individuo impone una medida
coercitiva.
()
4-En el Derecho Primitivo existi una norma individual entre la norma general y su
aplicacin, con tribunales encargados de poner la sancin. ( )
5-La fuerza del Derecho Positivo para su aplicacin se vincula en los principios morales. ( )
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94
SOLUCIONARIO
I. OPCIN MLTIPLE
1. b.
2. a.
3. c.
4. b.
5. b.
1. F
2. V
3. V
4. F
5. V
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95
1- Esquematizar las diferencias entre el Derecho Objetivo y Subjetivo, sealando como

mnimo tres diferencias.
2- Emitir su opinin en mnimo diez lneas, si el Derecho Positivo Ecuatoriano tal como
est concebido en la actualidad es suficiente para regular la convivencia social, o debe estar
evolucionando segn las nuevas corrientes de la Filosofa del Derecho.
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3. Recortar algn caso publicado en la Prensa Ecuatoriana, en el que se pueda resaltar que
el origen de la norma incumplida o infringida tiene carcter eminentemente moral.
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96
GLOSARIO
AXIOLOGA: Del griego axios que significa digno, que tiene peso o valor, y logos
tratado. Parte de la Filosofa que estudia la naturaleza de los valores y su influencia dentro
de la filosofa en general.
COGNOSCITIVO:
Del latn cognoscere, significa de lo que es capaz de conocer.
COERCIN: Del latn coercio, contener. La accin de contener o refrenar algn

desorden; o el derecho de impedir que vayan contra sus deberes las personas sometidas a
nuestra dependencia.
CUERPOS LEGALES: Es el conjunto de normas y disposiciones que estn formando parte

de una codificacin o en general de una Ley. Compuesta de artculos que contienen el
mbito de aplicacin, organizacin, funcionamiento, responsabilidades y otros temas
vinculados con la situacin que se est regulando.
DEDUCCIN: Del latn deductio, onis. Derivacin, accin de sacar una cosa de otra o
parte de ella. Mtodo por el cual se procede lgicamente de lo universal a lo particular.
DEODONTOLOGA: Del griego don, deber, y loga, tratado. Ciencia o tratado de los
deberes.
EPICREO: Que sigue el pensamiento filosfico de Epicureo, sustentada que el nico bien
es el placer, siendo un medio para alcanzar la felicidad.
EPISTEMOLOGA: Del griego episteme, conocimiento, y loga. Estudio crtico del

conocimiento cientfico. A veces se emplea esta expresin para designar la teora del
conocimiento.
ESTOICO: Que sigue la doctrina del estoicismo, en la cual se concibe un ideal de hombre
sabio, que venci todas las pasiones y se ha liberado de las influencias externas, siendo la
libertad que jams podr destruir alguna forma de opresin.
INDUCCIN: Del latn inductio-onis. Modo de razonar que consiste en sacar de los
hechos particulares una conclusin general.
JUICIO: Desde una perspectiva filosfica, entindase como una facultad del entendimiento;
como una opinin, parecer o dictamen. Operacin del entendimiento, que consiste en
comparar dos ideas para conocer sus relaciones.
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97
ONTOLOGA: Del griego n, ntos, el ser, y loga. Se encarga de estudiar el ser en
cuanto tal, en toda su generalidad y abstraccin, as como sus propiedades trascendentes.
PRESUPUESTO: Entindase como un motivo o causa para emitir un criterio. Adems,

como un supuesto o suposicin.
SOFISMA: Silogismo, prueba o refutacin aparentes, mediante los cuales se pretende

confundir al contrario.
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98

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TEXTO PARA FILOSOFIA DEL DERECHO

La Filosofa del Derecho se encarga de estudiar el derecho de un modo universal; en todos

Esta investigacin se desarrolla de una forma autnoma, comprendiendo la bsqueda del

Las grandes cuestiones de la Filosofa del Derecho son: la Epistemologa Jurdica, la

1- Recordar la Filosofa en general y su evolucin histrica.

1- Lograr una capacidad de sntesis, reflexin, profundidad, dilogo y coherencia de

Tema 1: Conceptos, origen y formacin

Tema 5: Definicin y caractersticas de la justicia

Tema 9: Definicin y caractersticas

Es notable el avance de las Ciencias de la Educacin que posibilita una planificacin

1- Que el estudiante adquiera actitudes, intereses, valores que le faciliten los

Por qu y para qu utilizar internet en el mbito de la educacin?

En todo proceso de bsqueda es indispensable llevar a cabo un anlisis crtico de las

Probablemente una de las aplicaciones educativas ms interesantes de Internet es el

La Filosofa del Derecho ha sufrido transformaciones en el devenir del tiempo, comenz

FILOSOFA DEL DERECHO

SER CONOCER OBRAR

Personas Modelos sociales Modelos polticos

Que han generado

Ordenamiento jurdico Aplicando un mtodo

1- Determinar las caractersticas de la Filosofa del Derecho.

En este tema se desarrolla el concepto y la definicin de la Filosofa del Derecho para

En cuanto a su origen, naci unida a la Teologa, Moral y Poltica, generndose una

1- Definir la Filosofa del Derecho.

3- Desarrollo del tema:

En la bsqueda de un concepto claro y sencillo de la Filosofa del Derecho, encontramos

1- EPISTEMOLOGA JURDICA: Entra en la reflexin sobre el conocimiento del

2- ONTOLOGA JURDICA: Se encarga de fijar el ser del derecho, es decir el

3- AXIOLOGA JURDICA: Trata el problema de los valores jurdicos, es decir,

4- DEONTOLOGA JURDICA: Pone de relieve la relacin entre el hombre y la

Los orgenes de la Filosofa en general en el sector occidental se remontan a Grecia.

Respecto a la Filosofa del Derecho, en la evolucin histrica, comienza a tener mayor

En los inicios de la Filosofa del Derecho, es de resaltar el pensamiento de Scrates,

Posteriormente, surgieron las Escuelas Estoica y Epicrea, la primera se deriva de la

De esta manera, Epicuro consideraba al Derecho como un pacto de utilidad y el Estado es

Durante el desarrollo histrico de la Filosofa del Derecho, en Roma se produjeron

El derecho positivo ecuatoriano tiene su principal origen en el derecho romano, el cual se

A Kant se lo puede considerar como un renovador de la Filosofa del Derecho, de l

Posteriormente, el Historicismo Filosfico o Idealismo Objetivo, representado por

En la poca contempornea se cuenta con numerosos filsofos del Derecho, en ciertos

4. Orientaciones especficas para el estudio:

I. Subraye la opcin que corresponda:

1. La Filosofa del Derecho se origin unida a la:

2. La Filosofa considera al Derecho de un modo:

3. La Ontologa Jurdica es la que se encarga de analizar respecto del derecho, lo siguiente:

4. La Filosofa del Derecho, durante su evolucin histrica, comienza a tener mayor

5. El Cristianismo que se sustent en la doctrina religiosa y moral, apareci en la edad:

II. Conteste Verdadero (V) o Falso (F) segn corresponda:

1. La Axiologa Jurdica dilucida los valores en que se sustenta un modelo de derecho. ( )

3. A Manuel Kant se lo considera un renovador de la Filosofa del Derecho porque aport

4. Uno de los principales pensadores de la Escuela Histrica del Derecho es Carlos

II. VERDADERO O FALSO

3. Desarrollo del tema:

La Filosofa y el Derecho guardan una estrecha relacin, en el plano filosfico y en forma

El filsofo del Derecho, el jurista, debe tener un pensamiento ordenado, preciso y

El profesional del Derecho para demostrar la validez de sus conocimientos y experiencias,

2- TICA: Es la que se ocupa de una situacin en la que intervienen normas morales,

3- SOCIOLOGA: Esta ciencia tiene como objetivo el estudio de las sociedades a

La Sociologa se dedica a descubrir y explicar las causas y consecuencias de los diferentes

4- PSICOLOGA: Se puede entender como la ciencia que estudia los procesos y

5- ADMINISTRACIN: Considerada como un proceso sistemtico, metdico,

La prestacin de un servicio eficiente y eficaz debe consistir el principal propsito de la