IMAGO

Revista de emblemtica
y cultura visual
[Nm. 1, 2009]

valencia 2009
NDICE

Editorial
De la imagen a la historia cultural ...............................................5

Estudios
Una vida en imgenes: los daily photo projects
y la retrica del instante, Luis Vives-Ferrndiz Snchez....................7
Pastores en los libros de emblemas espaoles,
Mara Dolores Alonso Rey...............................................................27
Las imgenes de la textualidad tipogrfica. Brevete sobre
el Format-Bchlein (Graz, 1670-1677), Vctor Infantes...................37
Emblemtica mariana. Flores de Miraflores de Fray Nicols
de la Iglesia, Reyes Escalera Prez...................................................45
Imagologa: un emblema holands del siglo XVIII
sobre la imagen del espaol, Rubem Amaral Jr. . .........................65
La celda del Padre Salamanca en el Convento
de la Merced de Cuzco, Jos Miguel Morales Folguera....................79
El apareamiento oral (oris coitus) de las serpientes
y su simbologa en la literatura emblemtica neolatina,
Beatriz Antn................................................................................99
La formacin de la imagen de los Siete Prncipes.
Descripcin diacrnica, fuentes y hermenutica,
Sergi Domnech Garcia.................................................................117

libros
Iconografa e Iconologa. Volumen 1. La Historia
del Arte como Historia Cultural, Rafael Garca Mahques
Jos Javier Azanza Lpez..............................................................135
Iconografa e Iconologa. Volumen 2. Cuestiones
de mtodo, Rafael Garca Mahques
Rafael Snchez Milln..................................................................141

Noticias
Necrolgica. Ana Mara Aldama Roy
Vt candela perit, dum lumina omnibus praestat,
Beatriz Antn .............................................................................147
Los congresos de la SEE,
Rafael Garca Mahques................................................................151

IMAGO
Revista de Emblemtica y Cultura Visual
Si en un primer volumen, subtitulado
La Historia del Arte como Historia cultural,
el profesor Rafael Garca Mahques esta-
bleca la configuracin histrica del pen-
samiento iconolgico, en el segundo de
ellos, Cuestiones de mtodo, se ocupa por
un lado, de perfilar las bases conceptuales
que hacen de la iconologa un mtodo al-
ternativo a los tradicionales enfoques for-
malistas, y por otro, de su vitalidad para
el ejercicio de dicha alternativa, algo que
debe afectar ineludiblemente a la didcti-
ca de la Historia del arte as como a aque-
llos campos donde esta disciplina ejerce
funciones concretas, en especial en la
conservacin y restauracin del patrimo-
nio artstico y cultural. Para esto ltimo,
ha empleado como ejemplo su personal
experiencia en la aplicacin de la icono-
loga a la conservacin y restauracin de
la Baslica de la Virgen de los Desampara-
dos de Valencia.
libros
[Nm. 1, 2009] pp.141-145
ISSN: 2171-0147
Iconografa
e Iconologa.
Volumen 2. Cuestiones de mtodo
Rafael Garca Mahques
Ediciones Encuentro, Madrid, 2009.
As pues, se reflexiona sobre los as-
pectos esenciales del proceso iconolgi-
co, segn el cual la Historia del arte debe
ir encaminada hacia la Historia cultural,
dejando ya detrs aquella manera de
plantear la exclusividad de la disciplina
como un proceso que se orienta hacia a
las singulares figuras de los artistas reali-
zando estudios crticos de sus obras bajo
el prisma estilstico. Sin renunciar a ello
solamente a su exclusividad, por medio
de una atencin ms rigurosa hacia el
contenido de la visualidad artstica, que
se sita en el eje de la reflexin histrico-
artstica, puede ser reorientada la Historia
del arte con otra perspectiva. Para ello, el
autor pone un especial empeo en de-
mostrar que la iconologa clsica los es-
tudios que nacieron con Warburg, se sis-
tematizaron con Panofsky y que han ido
pasando por sucesivas revisiones tiene la
capacidad de integrar dentro de su orien-
tacin intelectual todo lo que se realiza
141
libros
Rafael Snchez Milln
dentro del campo de la Historia del Arte,
superando las periclitadas orientaciones
estilstico-formalistas que nutren an la
mayor parte de acciones bsicas nacidas
en la Historia del arte, como podran ser,
por ejemplo, los catlogos museogrfi-
cos o el planteamiento de la mayor parte
de estudios artsticos orientados hacia al
mundo de las exposiciones.
Teniendo como base epistemolgica
referencial las orientaciones de la icono-
loga clsica, el presente ensayo cientfico
se estructura 4 bloques: 1) Reflexiones en
torno a conceptos centrales en la estrate-
gia iconolgica; 2) Aproximacin al con-
cepto de smbolo y a su interpretacin; 3)
Vitalidad y capacidad integradora de la
iconologa y sus fundamentos didcticos;
y 4) El papel de la iconologa en el m-
bito del patrimonio. Completa toda esta
visin un til y sinttico glosario termi-
nolgico.
Resulta esencial, especialmente suge-
rente y til para la investigacin, el he-
cho de establecer al inicio, una reflexin
en torno precisiones terminolgicas, ocu-
pndose de conceptos tales tema y tipo
iconogrfico, as como los referidos imagen
y visualidad o esquema compositivo y tema
de encuadre. As, siguiendo sus argumen-
tos, el tema es algo conceptual, abstrac-
to y extra-artstico la Santa Cena por
ejemplo, mientras que el tipo iconogr-
fico que puede ser equivalente a las ex-
presiones subject en ingls, sujet en francs
o soggetto en italiano, que no tienen equi-
valencia exacta en castellano, aunque la
expresin tipo iconogrfico tiene tambin
vigencia en estas lenguas es lo concre-
to en que se hace sensible el tema en el
mbito artstico, esto es, el modo concre-
to cmo el tema se establece en imagen
o en sucesin de imgenes. Pinsese en
los diferentes modos de representacin
1. Hemos decidido ilustrar estos conceptos con tipos iconogrficos utilizados en nuestra investigacin, en
lugar de hacer referencia a los citados por el autor de este ensayo, demostrando as la capacidad didctica
de los contenidos tratados y su aplicabilidad en los diversos estudios cientficos.
142
del tema de la Santa Cena; por ejemplo,
la pintada por Leonardo da Vinci en el
refectorio de Santa Maria delle Grazie de
Miln, o el lienzo ejecutado por Francis-
co Ribalta en el altar mayor de la Capilla
del Colegio de Corpus Christi de Valencia,
que dan lugar a dos tipos iconogrficos
diferentes anuncio de la traicin e ins-
titucin de la Eucarista, respectivamen-
te. Pone especial insistencia en la no
confusin entre tipo iconogrfico y motivo
o esquema compositivo, cuyo mbito de es-
tudio es especficamente el estilo. As mis-
mo, los tipos iconogrficos pueden ser de
dos clases: 1) conceptuales, es decir, aque-
llos que se manifiestan mediante imge-
nes de carcter diagramtico, conceptual
o simblico independientemente de su
fuente literaria, como por ejemplo, Cris-
to crucificado como imagen devocional o
el Pelcano como smbolo del Redentor;
y 2) narrativos, aquellos que permanecen
sujetos de un modo ms directo al tema
a travs de fuentes literarias, tratando de
aproximar la narracin visual al especta-
dor, como por ejemplo, una pintura sobre
la Crucifixin de Cristo presentada como
una secuencia narrativa de acuerdo con
su fuente literaria bblica1.
A tenor de estas precisiones, funda-
mentadas en la tradicin de estudios de la
iconologa clsica sobre una terminologa
habitualmente vulnerada en la investi-
gacin histrico-artstica espaola, y que
adems no ha logrado establecer un espe-
cfico vocabulario para estas cosas, el au-
tor se plantea cul es el mbito propio de
la iconologa. A esta pregunta trata de dar
respuesta en el captulo dedicado a Las
representaciones conceptual y narrativa, don-
de se recoge una de las aportaciones ms
interesantes de la publicacin, que tiene
por sujeto referencial la revolucin griega
del arte clsico. Subscribiendo algunas de
IMAGO, NM. 1, 2009, 141-145

Iconografa e Iconologa.Volumen 2. Cuestiones de mtodo,
sus lneas, el denominado arte conceptual
o simblico, segn los parmetros episte-
molgicos desde donde de mire del que
participan todas las civilizaciones antiguas
del Oriente Prximo y del Mediterrneo,
se define a partir del concepto de repre-
sentacin icnica, es decir, la formacin de
imgenes que tratan de traducir enun-
ciados o declaraciones de contenidos de
la conciencia; concreciones artsticas que
traducen visualmente determinadas re-
presentaciones intelectuales, tomando como
modelo formal lo observado en el mun-
do. Sin embargo, ser en Grecia donde
se lleve a cabo una verdadera revolucin
artstica, ya que la representacin icnica
se apoyar en la imitacin o mmesis para
convertirse en una narracin de fenme-
nos y acontecimientos, caracterstica del
arte clsico que es esencial diferenciar del
clasicismo. As, el clasicismo es un referen-
te de gusto, o de estilo, que puede cam-
biar en cada poca dentro de una misma
civilizacin, mientras que por arte clsi-
co se entiende aquel modo de concebir y
practicar las artes basado en la revolucin
griega, cuya trascendencia alcanza m-
bitos culturales posteriores, en particular
los de Occidente, y que se concreta en la
narracin visual por medio de imgenes, fun-
damentada en la racionalidad y desplega-
da en virtud de la mmesis, entre cuyos
ejemplos podramos destacar la represen-
tacin del contenido literario que de la
Ilada y la Odisea se materializa en la ce-
rmica griega, ejemplos a su vez de la in-
vencin cultural del arte segn J. Jimnez,
argumento sobre el que reflexiona Garca
Mahques, o emancipacin de la imagen
respecto de su anterior vinculacin mtica
y ritual. En este sentido, sern calificadas
como obras clsicas, manifestaciones
tan dispares como La incredulidad de santo
Toms, del Monasterio de Silos o el Guer-
nica de Picasso.
Junto a todos los aspectos destacados
hasta el momento, no cabe duda tampo-
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libros
co que la iconologa, y su aplicacin me-
todolgica en el anlisis iconogrfico en
sentido diacrnico, apelando al concep-
to de continuidad y variacin, ha inspirado
tambin un enfoque concreto de las in-
vestigaciones sobre emblemtica, un fe-
nmeno cultural que parece no ser muy
tenido en cuenta en los actuales planes
de estudio de Historia del Arte, olvidando
las interdisciplinariedad de la misma y su
vinculacin con reas y mbitos de cono-
cimiento tan diversos como la Historia de
la Literatura, la Filologa Clsica, la Histo-
ria del Pensamiento o la Biblioteconoma.
Apelando a la capacidad integradora
de la iconologa, son especialmente suge-
rentes los epgrafes dedicados a la defini-
cin de conceptos como mbito concep-
tual e imaginario y tradicin cultural
convencionalizada. La interpretacin
de una obra de arte visual requiere de la
participacin de elementos que provie-
nen del contexto de la obra, es decir de
su exterior, que puede estructurarse en
dos direcciones: mbito conceptual lo que
concierne al tema o asunto representado
e imaginario la emocin potica o sen-
timental del objeto esttico y tradicin
cultural convencionalizada la continuidad
y variacin diacrnica de las imgenes.
Llegados a este punto y considerando
la iconologa como un mtodo de cono-
cimiento, de anlisis e interpretacin del
hecho artstico, que no menosprecia la
forma, pero que prioriza el contenido,
hay que destacar las implicaciones didc-
ticas que pueden establecerse en la expli-
cacin de una obra de arte, o el papel que
la iconografa puede desempear cuando
la Historia del arte coopera con otras dis-
ciplinas como la restauracin y conser-
vacin del patrimonio artstico. Para el
primero de los casos, somos conscientes
de la diversidad de esquemas existentes
en los distintos niveles educativos que se
proponen al alumnado, y que normal-
mente redundan en los aspectos forma-
143
libros
Rafael Snchez Milln
les y en todos aquellos datos catalogables
propios de las cartelas de las obras ex-
puestas en los museos. No existen recetas
mgicas para el comentario de la obra de
arte, aunque la propuesta didctica que
se plantea en esta publicacin se acerca
bastante, por su carcter integrador, ya
que todos los tradicionales mtodos de
la historiografa artstica tienen cabida,
aunque el hilo conductor protagonista
sea el significado intrnseco de la obra estu-
diada. Muy brevemente, la obra artstica
puede ser objeto de comentario a travs
de tres fases:
Localizacin: Deben ser aqu tratados
los siguientes aspectos: a) identificacin
del autor y nombre o ttulo de la obra; b)
localizacin geogrfica; y c) localizacin
temporal.
Anlisis formal. Esta fase afecta esen-
cialmente dos reas: los aspectos mate-
riales y tcnicos anlisis experimental y
los estilsticos singularidades formales y
cualidades expresivas.
Aproximacin al significado. Todo aque-
llo relacionado con la vinculacin de la
obra de arte con el entorno histrico y
cultural donde ha sido creada. Es esta una
fase, no analtica, sino sinttica o inter-
pretativa, donde es objeto de interpreta-
cin todo lo referente a la obra, desde su
procedimiento tcnico a su iconografa, y
su descripcin diacrnica de acuerdo con
las fuentes literarias. Bsicamente, esta
fase quedara estructurada en dos partes,
el anlisis y descripcin iconogrfica pri-
mero relacin del tipo iconogrfico con
la tradicin cultural convencionalizada,
y la sntesis o interpretacin iconogrfica
relacin de la obra con su entorno con-
textual prximo.
2. <http://www.uv.es/mahiques> (30 de septiembre de 2009).
144
De hecho, el enfoque o estrategia de
conocimiento que estableci el profesor
Garca Mahques cuando asisti como his-
toriador en el proceso de restauracin de
las composiciones visuales de Baslica de
la Virgen de los Desamparados de Valencia
el primer camarn, el fresco de Antonio
Palomino y el programa emblemtico de
las Mujeres fuertes de la nave que compren-
de lienzos, alegoras en estuco e inscripcio-
nes en filacterias, es la misma que se ha
expuesto anteriormente, acometindose
en primer lugar una fase arqueolgica de
localizacin, seguida de un anlisis formal
y concluyendo con una aproximacin al
significado como compendio comprensi-
vo y explicativo de los programas visuales
dentro de su contexto histrico.
La capacidad didctica del mtodo
iconolgico es enorme, y esencial su im-
plantacin en este mbito para que lle-
gue a ser una verdadera alternativa a ni-
vel global para afrontar el estudio de la
Historia del arte desde una perspectiva
que integre y se integre transversalmente
junto con las otras materias humansticas
en los curricula acadmicos Historia ge-
neral, Historia y crtica literarias, Filoso-
fa, etc., ya que la iconologa orienta el
conocimiento hacia la Historia cultural.
Las propias fases para la explicacin de
la obra de arte son perfectamente vlidas
para la realizacin de cualquier tipo de
estudio en cualquiera de los niveles edu-
cativos en substitucin las actuales iner-
cias formalistas. Este libro, tambin es
fruto de la experiencia del autor, tanto en
su labor investigadora como en la aplica-
cin de sta en la docencia de la Historia
del arte en la Universitat de Valncia2. Lo
demuestran los trabajos de realizados por
sus alumnos, o las investigaciones pro-
IMAGO, NM. 1, 2009, 141-145
 libros
Iconografa e Iconologa.Volumen 2. Cuestiones de mtodo,

movidas en el seno del grupo de investi-
gacin APES, as como las tesis doctorales
dirigidas, dentro de cuyo mbito se suma
quien suscribe esta recensin crtica. Por
ltimo, debe ser puesto de relieve que el
profesor Rafael Garca Mahques ha sabi-
do retomar el legado del profesor Santia-
go Sebastin, uno de los ms reconocidos
introductores e impulsores de los estu-
dios de iconografa y de emblemtica en
la universidad espaola con una orienta-
cin iconolgica.

Rafael Snchez Milln*

Grupo de Investigacin APES
Universitat de Valncia

* Becario de Investigacin del Programa FPU del Ministerio de Ciencia e Innovacin, adscrito al Departamen-
to de Historia del Arte de la Universidad de Valencia.

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